บทสวด. บทสวดพิเศษ

บทสวดเสริมที่สายัณห์ ที่สายัณห์ บทสวดเสริม น่าจะเป็นองค์ประกอบส่วนใหญ่เช่นเดียวกับในพิธีสวด เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่า rkp จำนวนมาก พวกเขาไม่ให้ข้อความในพิธีสายัณห์; ที่มันให้ มันสอดคล้องกับข้อความ liturgical ของบทสวดพิเศษของเดียวกัน

บทสวดอ้อนวอน บทสวดต่อไปนี้ทำหน้าที่เป็นส่วนเสริมของคำอธิษฐาน "Vouchee, Lord" โดยที่คำร้องของคำอธิษฐานนี้ได้รับการเผยแพร่และเสริมกำลังโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคำอธิษฐานเหล่านี้ขึ้นผ่านพระสงฆ์ บทสวดนี้มีชื่อเรียกขานว่า "คำร้อง" และในทางพิธีกรรม

บทสวดหลังจากบทที่ 9 ถึงบทที่ 9 ลงท้ายด้วยบทที่ 3 และบทสุดท้ายของศีล ซึ่งมีบทสรุปคล้ายกับสองบทก่อนหน้า กล่าวคือ ประการแรก บทสวดเล็กน้อย เสียงอุทานของเธอ: "พลังแห่งสวรรค์ทั้งหมดสรรเสริญคุณ" ในอีกด้านหนึ่งในตอนท้ายของเพลงสวดยาวซึ่ง

The Augmented Litany at Matins ตอนจบของ Matins มีองค์ประกอบเช่นเดียวกับ Vespers แต่ค่อนข้างเฉพาะในช่วงเช้าของวันธรรมดาเมื่อเทียบกับเย็นวันเดียวกัน การสิ้นสุดเทศกาลและวันอาทิตย์ Matins แตกต่างจากการสิ้นสุดของสายัณห์เดียวกันตรงที่บทสวดนั้นบริสุทธิ์และ

บทสวดเพิ่มเติมสำหรับผู้ตาย troparia ที่มีวิญญาณของคนชอบธรรมตามมาด้วยบทสวดสำหรับผู้ตาย มันแตกต่างจากบทสวดเล็กน้อยเพื่อคนตายในคำร้องแรกและความจริงที่ว่าสำหรับคำร้องแต่ละคำขอความเมตตาจะมีการสวดสามครั้ง แต่ในขณะที่บทสวดเล็กๆ

บทสวดพิเศษ หลังจากอ่านพระกิตติคุณ เสียงบทสวดพิเศษจะดังขึ้น พิธีสวดฆราวาสสิ้นสุดลงและขั้นตอนใหม่ของพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้น บทสวดพิเศษรวมอยู่ในทุกบริการ ตามคำร้องเธอคล้ายกับ Mirna ซึ่งมักจะเริ่มการบูชา

Great Litany D. ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา เพื่อสันติสุขแห่งสวรรค์และความรอดของจิตวิญญาณ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา เพื่อสันติสุขของโลกทั้งโลก ความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์นี้และ

บทสวดเล็กน้อย D. ให้เราสวดอ้อนวอนพระเจ้าด้วยสันติครั้งแล้วครั้งเล่า L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา ขอทรงช่วย ทรงเมตตาและทรงช่วยเรา พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์ L. พระเจ้า โปรดเมตตา D. ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด เป็นสุขที่สุด พระแม่ธีโอโทกอสและพระแม่มารีย์พรหมจารีผู้รุ่งโรจน์ พร้อมด้วยบรรดานักบุญ

แพ็ค Litany D ขนาดเล็กและแพ็ค ...

The Augmented Litany มัคนายกได้ให้พระสงฆ์เซนต์ ข่าวประเสริฐ :D Rtsem ด้วยสุดใจของฉันและจากความคิดทั้งหมดของเรา Rtsem.L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา เราขอวิงวอนต่อท่าน ฟังและเมตตา L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราอธิษฐานต่อพระองค์ ขอฟังและ

บทสวดสำหรับคนตาย D ขอทรงพระเมตตาต่อเรา ข้าแต่พระเจ้า ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราสวดอ้อนวอนต่อพระองค์ ขอฟังและมีความเมตตา L. ขอพระองค์ทรงเมตตา (สามครั้ง).ง. นอกจากนี้เรายังสวดอ้อนวอนให้วิญญาณของผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) ที่จากไปไปสู่สุคติ และขอให้พวกเขาได้รับการอภัยโทษทุกบาป ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ L. ขอพระองค์ทรงเมตตา (สามครั้ง).ง.

วิงวอนขอวิงวอน D. บรรดาวิสุทธิชนที่ระลึกถึงครั้งแล้วครั้งเล่า ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบสุข L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับของขวัญที่ซื่อสัตย์ที่นำมาและถวาย ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา ราวกับว่าพระเจ้าของเราเป็นผู้ใจบุญ ฉันยอมรับในความศักดิ์สิทธิ์และก่อนสวรรค์และจิตใจของฉัน

บทสวดบาป ขอทรงพระเมตตาต่อเรา ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ (ดูหน้า 36) และบทสวดวิงวอน: D. ให้เราทำตามคำอธิษฐานตอนเช้าของเราต่อพระเจ้า L. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา D ขอร้อง ช่วยด้วย (ดูหน้า 41) สันติภาพทั้งหมด L. และจิตวิญญาณของคุณD

บทสวดคือการรวมกันของคำวิงวอนหลายคำที่มัคนายกประกาศออกมาทีละคำ ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงแต่ละคำร้องว่า มีสี่บทดังกล่าว: ใหญ่, เล็ก, รุนแรง, และขอร้อง บทสวดที่ยิ่งใหญ่ประกอบด้วยการอภัยโทษสิบสองครั้ง เริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของมัคนายก: "ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบสุข" ให้เราอธิษฐานคืนดีกับเพื่อนบ้านของเรา ให้เราอธิษฐานด้วยจิตใจที่สงบ ปราศจากความโกรธและความเกลียดชัง เพราะไม่เช่นนั้นพระเจ้าจะไม่ทรงตอบรับคำอธิษฐานของเรา

พระเจ้าตรัสว่า: ถ้าคุณนำของขวัญไปที่แท่นบูชา และจำได้ว่าพี่ชายของคุณมีเรื่องขุ่นเคืองใจกับคุณ ให้ทิ้งของขวัญไว้หน้าแท่นบูชา แล้วไปคืนดีกับพี่ชายก่อน แล้วค่อยมาถวายของขวัญ ( มธ. 5, 23-24). เสียงอุทานของมัคนายกตามมาด้วยการขอร้อง: "เพื่อความสงบสุขจากเบื้องบนและเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า" ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ เราสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าทรงสร้างสันติสุขในเรา ซึ่งไม่เพียงเป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการสวดอ้อนวอนของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นฐานของความรอดด้วย “เพื่อความสงบสุขของโลกทั้งโลก ความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” เราสวดอ้อนวอนเพื่อความสงบสุขของโลกทั้งใบ เพื่อสภาพที่ดีของโบสถ์คริสต์ เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกับเราในจิตวิญญาณและสันติสุขของผู้ที่ไม่ได้อยู่ในนิกายออร์ทอดอกซ์ “สำหรับพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์นี้และด้วยความศรัทธา ความเคารพ และความยำเกรงพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เราสวดอ้อนวอนต่อพระผู้เป็นเจ้าให้ทรงปกปักรักษาพระวิหารที่เรามาชุมนุมกัน ตลอดจนทุกคนที่มาเยี่ยมเยียนด้วยความคารวะ “โอ้พระเจ้าและพระบิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเรา พระสังฆราช (ชื่อ) และองค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงอำนาจสูงสุด (ชื่อ) นักบวชผู้ซื่อสัตย์ มัคนายกในพระคริสต์ เกี่ยวกับคำอุปมาและผู้คนทั้งหมด มาอธิษฐานต่อพระเจ้ากันเถอะ”

ดังนั้นเราจึงสวดอ้อนวอนให้พระสังฆราชสูงสุดของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชของพระองค์ และพระสังฆราชชั้นนำของสังฆมณฑลของเรา เราสวดอ้อนวอนเพื่อผู้เลี้ยงที่ดีของเรา ปุโรหิตที่พระเจ้าแต่งตั้งเองเพื่อให้ความสว่างแก่เราด้วยพระวจนะของพระเจ้า ชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เปี่ยมด้วยพระคุณและนำทางเรา เราสวดอ้อนวอนเพื่อพระสังฆปริณายก สำหรับพระสงฆ์ทั้งหมด และแน่นอน เพื่อผู้คนที่ยืนอยู่ข้างๆ เราในฐานะพี่น้องของเราในพระคริสต์ “สำหรับประเทศที่พระเจ้าคุ้มครอง หน่วยงานและกองทัพ ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” เราสวดอ้อนวอนด้วยถ้อยคำเหล่านี้เพื่อประเทศ ซึ่งเราเชื่อว่าพระเจ้าทรงคุ้มครอง เราสวดอ้อนวอนให้เจ้าหน้าที่ที่ทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ เรายังสวดอ้อนวอนให้กองทัพ ยอมสละความสงบสุขและบ่อยครั้งที่ชีวิตของพวกเขาเพื่อคริสตจักรและ ปิตุภูมิ “สำหรับเมืองนี้ ทุกเมือง ทุกประเทศ และด้วยความเชื่อที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” เราสวดอ้อนวอนที่นี่ไม่เพียงแต่เพื่อเมืองที่เราอาศัยอยู่เท่านั้น แต่จากความรู้สึกรักของคริสเตียน รวมถึงเมืองอื่นๆ และหมู่บ้านโดยรอบด้วย ซึ่งตั้งชื่อตามชื่อสามัญของประเทศในบทสวด “เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้บนแผ่นดิน และเพื่อเวลาอันสงบสุข ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า”

เราสวดอ้อนวอนขอพรเหล่านี้ เช่นเดียวกับสิ่งเหล่านั้น การขาดซึ่งคนๆ หนึ่งรู้สึกตั้งแต่วินาทีที่เขาตกสู่บาป “สำหรับผู้ที่ลอยน้ำ เดินทาง เจ็บป่วย ทนทุกข์ เป็นเชลย และเพื่อความรอด ขอให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” ด้วยคำพูดเหล่านี้ เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าที่พระองค์ผู้ทรงทราบความต้องการและการวิงวอนของทุกคน จะทรงช่วยเหลือพวกเขาทั้งหมดจากพระองค์ “ขอทรงช่วยเราให้พ้นจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการทั้งปวง ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า” ดังนั้นเราจึงอธิษฐานขอให้พระเจ้าผู้ทรงเมตตาช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้ายและภัยพิบัติทั้งปวง “วิงวอน ช่วย โปรดเมตตาและรักษาเราด้วยพระคุณของพระองค์” เราอธิษฐานขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงวิงวอนและไม่ให้เราเป็นไปตามการกระทำของเรา แต่โดยความเมตตาของพระองค์เท่านั้น “ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด เป็นสุขที่สุด รุ่งโรจน์ พระแม่ธีโอโทกอสและพระนางมารีย์พรหมจารีตลอดกาล ให้เราอุทิศตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้าของเรา” ให้เรามอบความต้องการทั้งหมดของเรา การร้องขอทั้งหมด และชีวิตของเราต่อพระเจ้า เพราะพระองค์เท่านั้นที่รู้ว่าอะไรจำเป็นจริงๆ สำหรับความรอดของเรา ใบหน้าซึ่งตอบสนองต่อคำวิงวอนก่อนหน้านี้ร้องว่า "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงพระเมตตา" บัดนี้ร้องว่า "ถึงพระองค์ พระเจ้าข้า" ปุโรหิตสรุปคำอธิษฐานเหล่านี้ทั้งหมดด้วยคำอธิษฐานถึงพระตรีเอกภาพ: “ขอให้สง่าราศี เกียรติยศ และการนมัสการจงบังเกิดแก่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระจิต บัดนี้และตลอดไป ตลอดไปเป็นนิตย์”

ถ้อยคำเหล่านี้หมายความว่าเราหันไปหาพระเจ้าด้วยการสวดอ้อนวอนและหวังว่าจะได้รับพรที่เราทูลขอจากพระองค์ เพียงเพราะความสมบูรณ์แบบอันไร้ขอบเขตของพระองค์ กระตุ้นให้เรามอบพระสิริ เกียรติ และการนมัสการทั้งหมดแด่พระองค์ สำหรับเสียงอุทานของนักบวช ใบหน้าจะตอบว่า "อาเมน" เช่น แท้จริงเป็นเช่นนั้น

บทสวด

เพลงสรรเสริญพระเจ้า ซึ่งก็คือเพลงสดุดี 103 ไม่เพียงประกอบและเติมเต็มด้วยคำอธิษฐานลับๆ ของปุโรหิตเท่านั้น แต่ยังถูกแทนที่ด้วยคำอธิษฐานของผู้เชื่อทุกคนด้วย คำอธิษฐานดังกล่าวเป็นการสวดตามบทสวดเริ่มต้น บทสวดเป็นการสวดที่มีลักษณะพิเศษมาก ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เกิดความเหนื่อยล้าจากความสนใจน้อยที่สุดสำหรับการกระตุ้นอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ คำอธิษฐานทั้งหมดจึงถูกแบ่งออกเป็นชุดคำร้องสั้น ๆ ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการร้องอุทานคำอธิษฐานที่สั้นกว่านั้น ชื่อของคำอธิษฐานนี้ "บทสวด", εκτενή - คำอธิษฐานที่เข้มข้นและขยันขันแข็งในหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมของกรีก อย่างไรก็ตาม มีเพียงสิ่งที่เรียกว่า "บทสวดพิเศษ" เท่านั้นที่หลอมรวมกันในหมู่พวกเรา บทสวดโดยทั่วไปเรียกที่นั่นว่า συναπτή (ความหมาย ευχή) - บทสวดรวม ชื่อบทสวดถูกนำมาใช้สำหรับการสวดอ้อนวอนประเภทนี้ เนื่องจากเป็นการสวดอ้อนวอนที่แรงกล้าเป็นพิเศษจากผู้เชื่อทุกคน เพื่อดึงดูดทุกคนให้เข้าร่วม พวกเขาไม่ได้ออกเสียงโดยนักบวช บุคคล ตามประเพณีดั้งเดิมของวัยสูงอายุ (“พระสงฆ์”) แต่โดยมัคนายก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบทสวดในอนุสรณ์สถานโบราณของ การนมัสการถูกเรียกว่า τα διακονικά, “มัคนายก” เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามัคนายกไม่ใช่นักบวชในความหมายที่เหมาะสม บทสวดจึงไม่ได้แต่งขึ้นด้วยท่าทางการสวดอ้อนวอนจริง ๆ แต่เป็นสำนวนที่เชื้อเชิญให้สวดอ้อนวอนและระบุวัตถุในการสวด แต่ในบางครั้ง (ในบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในตอนท้าย ในบทสุดท้าย และบทพิเศษและบทร้องในตอนเริ่มต้น) คำเชื้อเชิญให้สวดอ้อนวอนนี้กลายเป็นคำอธิษฐานที่แท้จริง (“ขอร้อง ช่วย…”, “ โปรดเมตตาเราด้วยเถิด พระเจ้า…”) .

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ ลักษณะและเนื้อหาของมัน

บทสวดบทแรกในพิธีประจำวันที่สำคัญที่สุดคือบทสวดอันยิ่งใหญ่ (ή συναπτή μεγάλη) ซึ่งในสมัยโบราณเรียกอีกอย่างว่า τα ειρηνικά, "สันติ" นั่นคือคำร้อง (αιτήματα, ดู Enter, ch., p. 345) . มันแตกต่างจากบทสวดสามประเภทอื่น ๆ ตรงที่เนื้อหาสมบูรณ์ ไม่ต้องพูดถึงบทสวดเล็กซึ่งเป็นคำย่อง่าย ๆ ของบทใหญ่ ในขณะที่บทสวดลึก ๆ สวดเฉพาะบุคคลและการร้องขอความต้องการไม่แยแสต่อบุคคล ผู้ยิ่งใหญ่รวมคำอธิษฐานทั้งสองเข้าด้วยกันเพื่อให้คำอธิษฐานพิเศษและคำวิงวอนเป็นเพียงการเปิดเผยเพิ่มเติมของเนื้อหาซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของบริการ นอกจากนี้ยังแตกต่างจากบทสวดอื่น ๆ ในด้านความสูงส่งและความลึกลับของเนื้อหา เธอไม่ได้เริ่มต้นการสวดอ้อนวอนด้วยความต้องการส่วนตัวและธรรมดา อย่างน้อยที่สุดทางจิตวิญญาณ แต่ด้วยโลกที่สูงขึ้น (της άνωθεν) ซึ่งอัครสาวกเรียกว่า จากความสูงที่มีเมฆมากเหล่านี้ บทสวดที่ยิ่งใหญ่ในคำขอ 14 ข้อ (พร้อมเสียงอุทาน 15) ค่อยๆ ลงมาเป็นวงกลมใกล้เรามากขึ้น: สู่โลก สู่โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ บิชอพและรัฐมนตรี สู่อำนาจทางโลก สู่เมืองของเรา ( หรืออาราม) และประเทศและความต้องการของพวกเขาสำหรับผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากพระเจ้ามากที่สุด ("บนลอย" - แคลคูลัสตามความรุนแรงของสถานการณ์) และในตอนท้ายสุดสำหรับตัวเราเอง คำอธิษฐานจบลงด้วยการเรียกร้องขอความช่วยเหลือจากความต้องการของเราซึ่งเราสวดอ้อนวอนเพื่อธรรมิกชนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อพระมารดาของพระเจ้าซึ่งมีตำแหน่งสูง 7 ตำแหน่งติดอยู่กับเธอในคำอุทาน liturgical " ค่อนข้างเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุด” (ทำไม ดูด้านล่าง ) ให้ความหวังอันอ่อนหวานและสงบเพื่อให้คำอธิษฐานเป็นจริง บทสรุปของบทสวดคือการถวายพระเกียรติ ซึ่งพระสิริของพระเจ้าถูกนำเสนอทั้งในฐานะรากฐานสูงสุดสำหรับการดำเนินการตามคำร้องของเรา (เช่นเดียวกับพระสิริของพระเจ้าโดยทั่วไป รากฐานและเป้าหมายของโลก) และเช่นเดียวกับที่ คำอธิษฐานแบบทูตสวรรค์ที่สูงที่สุด (ดู Enter. Ch., p. 27 ) ซึ่งยิ่งกว่านั้นยังรวมถึงชื่อของ Rev. Trinity (ibid., p. 17) นักบวชพูดเอง

สดุดีที่ทำลายไม่ได้

ประวัติมหาสวด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 คำอธิษฐานได้รับการเก็บรักษาไว้ ไม่เพียงแต่เนื้อหาใกล้เคียงกับบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังเรียกว่า εκτενή την δέησιν "คำอธิษฐานที่รุนแรง" ดังกล่าวได้รับคำแนะนำจากนักบุญ เคลเมนท์ Ep. ริมสกีเขียนจดหมายถึงชาวโครินเธียนในจดหมายถึงชาวโครินธ์ 90-100 และอ้างถึงคำอธิษฐานนี้ซึ่งต้องนำมาจากการปฏิบัติของคริสตจักรโรมัน “เราขอ (άξιοϋμεν) พระเจ้า ขอทรงเป็นผู้ช่วยเหลือและผู้ขอร้องของเรา วิงวอนขอจากเราด้วยความโศกเศร้า, เมตตาต่อผู้ต่ำต้อย, ฟื้นคืนชีพขึ้นมา, จงปรากฏแก่บรรดาผู้ขอ... ใจเสาะ ขอให้ประชาชาติทั้งปวงรู้จักท่าน เพราะท่านเป็นพระเจ้าองค์เดียว และพระเยซูคริสต์ทรงเป็นผู้รับใช้ของท่าน เราเป็นประชากรของท่านและเป็นฝูงแกะของท่าน คุณคือสิ่งสร้าง (σύστασιν) ของการกระทำ (δια των ενεργούμενων) ของโลก พระองค์ผู้ทรงสร้างจักรวาล ทรงสัตย์ซื่อในทุกสิ่ง ทรงชอบธรรมในการพิพากษา ทรงอัศจรรย์ในพละกำลังและความงดงาม (เทียบจากคำอุทาน) ทรงเฉลียวฉลาดในการทรงสร้างและทรงรู้จักการงานประจำวัน ทรงดีในผู้ที่มองเห็นได้ และ ... วางใจในพระองค์ ขอทรงมีพระกรุณาและมีพระเมตตา ขอทรงโปรดยกโทษความชั่วช้า ความอธรรม การหกล้มและความหลงผิดของเรา อย่าใส่ความบาปใด ๆ ต่อผู้รับใช้และลูก ๆ ของคุณ แต่โปรดชำระเราด้วยความบริสุทธิ์ของความจริงและแก้ไขย่างเท้าของเราด้วยความเคารพของหัวใจที่จะเดินและทำความดีและพอใจต่อหน้าคุณและต่อหน้าผู้ปกครอง (αρχόντων) ใช่ ท่านลอร์ด โปรดส่องพระพักตร์ของพระองค์มาที่เราเพื่อความดีในโลกในรูปเม่น เพื่อปกปิดเราด้วยพระหัตถ์ที่แข็งแรงของพระองค์ และช่วยเราให้พ้นจากบาปด้วยพระกรอันสูงส่งของพระองค์ และปลดปล่อยเราจากผู้ที่เกลียดชังเราอย่างไม่ชอบธรรม ประทานความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและสันติสุขแก่เราและทุกคนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลก ราวกับว่าพระองค์ประทานแก่บรรพบุรุษของเรา ผู้ซึ่งเรียกหาพระองค์ด้วยศรัทธาและความจริงให้เชื่อฟัง ... และแก่ความดีทั้งหมด (παναρέτφ) ในพระนามของพระองค์ . หัวหน้าและผู้ปกครองของเรา ( τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις ) ของเราบนโลก ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงมอบอำนาจแห่งอาณาจักรโดยป้อมปราการอันงดงามและยากจะหยั่งรู้ของเจ้าเม่นที่รู้จักเราจากพระองค์ ทำให้พวกเขาได้รับสง่าราศีและเกียรติที่จะกลับใจใหม่ สำหรับพวกเขาไม่มีสิ่งใดที่ขัดต่อพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้า โปรดประทานสุขภาพ ความสงบสุข ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ความเจริญรุ่งเรือง (εύστάθειαν) ให้พวกเขาอยู่ในเม่นเพื่อปกครองพวกเขา (διεπεΐν) จากพระองค์ คำแนะนำที่ให้แก่พวกเขาไม่ใช่การดูหมิ่นศาสนา ข้าแต่พระเจ้าแห่งสวรรค์ กษัตริย์แห่งยุค ให้บุตรมนุษย์มีสง่าราศี เกียรติยศ และอำนาจเหนือผู้ที่อยู่บนโลก ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า โปรดแก้ไขคำแนะนำของพวกเขาให้ดีและเป็นที่พอพระทัยต่อหน้าพระองค์ แต่ปกครองโดยสันติ และความอ่อนน้อมถ่อมตนจากพระองค์ในอำนาจที่ประทานแก่พวกเขา พวกเขาจะพบพระองค์ด้วยความเมตตา ผู้แข็งแกร่งเพียงผู้เดียวที่จะสร้างสิ่งนี้และสิ่งดีกับเรา เราขอสารภาพต่อคุณว่าพระสังฆราชและตัวแทนของจิตวิญญาณของเราคือพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งรัศมีภาพและความยิ่งใหญ่จงมีแด่คุณทั้งในปัจจุบันและตลอดไป เอเมน

ที่มาของมหาบทสวด

เป็นไปได้ว่านี่คือการสวดอ้อนวอนเพื่อศีลมหาสนิท คำอธิษฐานวิงวอนของพิธีกรรมโบราณนั้นชวนให้นึกถึงมัน จากบทสวดสุดท้ายนี้ ซึ่งบางบทสวดก่อนการถวายของประทาน และบทอื่นๆ หลังจากนั้น บทสวดก็เกิดขึ้น ในพิธีกรรมต่อมา ทั้งตะวันออกและตะวันตก การสวดอ้อนวอนเพื่อศีลมหาสนิทได้รับการกล่าวโดยพระสงฆ์เท่านั้น แต่พิธีสวดที่เก่าแก่ที่สุดจะต้องดึงดูดมัคนายกให้เข้าร่วม เสียงอุทานทางโทรศัพท์ในคำอธิษฐานนี้ เชื้อเชิญผู้คนให้เข้าร่วม เพื่อจุดประสงค์นี้ ประกาศเนื้อหาโดยสรุปของส่วนสำคัญบางประการของคำอธิษฐานนี้ และก่อให้เกิดเสียงสวด วิธีและระดับของการมีส่วนร่วมของมัคนายกและต่อจากผู้คนในการสวดอ้อนวอนเพื่อศีลมหาสนิทนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละพิธีสวด ในพิธีสวดที่เก่าแก่ที่สุดหากเราถือว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของพิธีสวดในเขตชานเมืองของคริสเตียนตะวันออกที่ไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ทางวัฒนธรรม (Abyssinians, Copts, Persians, Syrians) การมีส่วนร่วมนี้กว้างมาก มัคนายกในคำอุทานของเขาให้การถอดความคำอธิษฐานของนักบวชแบบยาว (ในรูปแบบของคำเชิญ) และผู้คนตอบรับคำเชิญเหล่านี้ให้อธิษฐานด้วยคำอธิษฐานทั้งหมด ไม่ใช่แค่คำอุทานสั้น ๆ เช่น "พระเจ้าทรงเมตตา"

บทสวดที่ Abyssinian Liturgy

ดังนั้น ในพิธีสวดของเอธิโอเปีย (อะบิสซิเนียน) หลังจากบทที่สอดคล้องกับ proskomedia ของเราและคำอุทานเริ่มต้นของนักบวช "มัคนายกพูดว่า: ยืนขึ้นเพื่อสวดมนต์ นักบวช: สันติภาพกับทุกคน ผู้คน: และด้วยวิญญาณของคุณ ง. ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน ศักดิ์สิทธิ์ ขอความสันติสุขจงมีแด่ทุกท่าน N. พระเจ้าทรงเมตตาเรา ด้วยจิตวิญญาณของคุณ นักบวช - คำอธิษฐานคล้ายกับเสียงอุทานครั้งต่อไปของมัคนายกและขัดจังหวะด้วยคำเชิญของนักบวช: อธิษฐาน มัคนายก: ขอและอธิษฐานว่าพระเจ้าจะทรงเมตตาเราและไว้ชีวิตเรา และยอมรับคำอธิษฐานและคำอธิษฐานที่เกิดขึ้นเพื่อเราจากธรรมิกชนของพระองค์ เพื่อที่ทรงแสดงพระกรุณาต่อเราเสมอ พระองค์ทำให้เรามีค่าควรรับและมีส่วนในพร ศีลระลึกและยกโทษบาปของเรา . . และประชาชนทั้งหมดจะกล่าวสามครั้งว่า: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา นักบวช - คำอธิษฐานสำหรับผู้ที่นำของขวัญมาให้ จ. อธิษฐานเผื่อผู้ที่นำของขวัญมาให้ ศักดิ์สิทธิ์ คำอธิษฐานที่มีเนื้อหาเดียวกัน หลังจากข่าวประเสริฐ มัคนายก: ลุกขึ้นอธิษฐาน บาทหลวง: “ขอสันติสุขจงมีแด่ทุกท่าน” และอ่านคำอธิษฐานซึ่งคำร้องของผู้ศรัทธาหรือความต้องการต่างๆ ถูกขัดจังหวะโดยมัคนายกพร้อมเสียงอุทาน: อธิษฐานเผื่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ คาทอลิกและผู้เผยแพร่ศาสนาหนึ่งเดียว ออร์โธดอกซ์ในองค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้คน: พระเจ้าของเรา โปรดประทานสันติสุขแก่เรา พระคริสตเจ้าของเรา โปรดเมตตาเราด้วย E. อธิษฐานเผื่ออัครสังฆราช Abba N พระสังฆราชของเรา ลอร์ดอาร์คบิชอปแห่งเมืองใหญ่แห่งอเล็กซานเดรียและเมืองหลวงของเรา Abba N และบาทหลวงนักบวชและมัคนายกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด อธิษฐานเผื่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้และประชาคมของเราในนั้น น. อวยพรการชุมนุมของเราและรักษาความสงบสุข หลังจากลัทธิ นักบวช "สวดมนต์เพื่อโลกที่สมบูรณ์แบบ" ขัดจังหวะด้วยเสียงอุทานของมัคนายก: อธิษฐานเพื่อสันติภาพที่สมบูรณ์แบบและจูบอัครสาวกร่วมกัน

สิ่งนี้ทำให้เข้าใจถึงความหมายดั้งเดิมของการร้องขอครั้งแรกของบทสวดอันยิ่งใหญ่: เป็นการร้องขอเพื่อสันติภาพที่จำเป็นสำหรับการถวายศีลมหาสนิทและการแสดงออกภายนอกซึ่งเป็นการจูบก่อนการถวายนี้ ในพิธีสวดของชาวเปอร์เซีย-เนสโตเรียน การระบุแหล่งที่มา แอป. แธดเดียส ก่อนการสวดอ้อนวอนเพื่อการถวายของขวัญ มัคนายก: "ในใจของคุณ อธิษฐานขอสันติภาพกับเรา"; ก่อนการมีส่วนร่วม:“ ให้เราอธิษฐานเพื่อสันติภาพในหมู่พวกเรา” หลังจากการมีส่วนร่วม - เหมือนกัน (ชุดพิธีสวดโบราณเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2417-2421, IV, 22, 30, 36) ในพิธีสวดของ Nestorius ในตอนต้นของ "ศีล" มัคนายกของเธอ: "ให้เราอธิษฐานเพื่อสันติภาพในหมู่พวกเรา" (ibid., 47) ในพิธีสวดของชาวกัลลิกันและโมซาราบิค นักบวชหรือมัคนายกแทน: "จงให้สันติภาพแก่กันและกัน" นักร้องประสานเสียง: “ฉันให้ความสงบสุขแก่คุณ” สามครั้งด้วยการละเว้นจาก doxology เล็กน้อย จากนั้นเป็นนักบวช: “มอบจุมพิตแห่งความรักและสันติ เพื่อที่คุณจะได้พร้อมสำหรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า” (ibid., GU ,106,144).

สวมกอดกัน ผู้ที่ไม่ได้รับศีลมหาสนิท ออกมา... บาทหลวงยังคงสวดอ้อนวอน ซึ่งผู้คนตอบว่า: พระคริสต์พระเจ้าของเรา ทำให้เรามีค่าควรที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์ และจูบจากสวรรค์เพื่อที่เราจะถวายเกียรติแด่คุณด้วยเครูบและเซราฟิมและร้องออกมาว่า: ศักดิ์สิทธิ์ ... นักบวช - คำอธิษฐานสั้น ๆ ที่มีเนื้อหาขอบคุณพระเจ้า นักบวช: โอ้ผู้ได้รับพรและนักบุญ พระสังฆราช N และนครหลวงของเรา... ผู้ซึ่งสวดสรรเสริญพระองค์และขอบคุณพระองค์ในคำอธิษฐาน ศักดิ์สิทธิ์ - คำอธิษฐานเพื่อระลึกถึงนักบุญ และซื่อสัตย์ ผู้คน: ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อจิตวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ ที่ได้กินพระวรกายของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ และได้รับการพักผ่อนในความเชื่อของพระองค์

บทสวดในพิธีสวดของชาวคอปติก

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาบทสวดสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นรูปแบบที่มัคนายกอุทานในบทสวดของชาวคอปติกที่มาจากนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ที่นี่ ในการสวดอ้อนวอนก่อนการถวายของประทาน เมื่อพระสงฆ์เริ่มวิงวอนผู้เชื่อกลุ่มหนึ่งหรือกลุ่มอื่นหรือตามความต้องการของพวกเขา มัคนายกจะกล่าวอุทานต่อพวกเขา หลังจากนั้นนักบวชก็สวดต่อไป นำหน้า ขัดจังหวะ หรือสิ้นสุด ด้วย "พระองค์เจ้าข้า ขอทรงพระเมตตาเถิด" คำอุทานแบบโต้ตอบมีดังนี้: อธิษฐานเพื่อความสงบสุขของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและอัครสาวก เพื่อความรอดของประชาชนและความปลอดภัยของทุกสถานที่ และเพื่อการปลดบาปของเรา อธิษฐานเผื่อบรรพบุรุษและพี่น้องของเรา อธิษฐานเผื่อบิดาและพี่น้องของผู้เดินทางของเรา อธิษฐานขออากาศและผลไม้จากสวรรค์ อธิษฐานว่าพระคริสต์พระเจ้าของเรา... (เกี่ยวกับกษัตริย์) อธิษฐานเผื่อพ่อ... อธิษฐานเผื่อผู้ที่เสียสละและอุทิศตน อธิษฐานขอชีวิตและความเจริญรุ่งเรืองของพระสังฆราชและพ่อที่เคารพนับถือของอาร์คบิชอปพ่อ N เพื่อให้พระคริสต์พระเจ้าของเรารักษาชีวิตของเขาเป็นเวลาหลายปีและช่วงเวลาที่เงียบสงบและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเพื่อออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ที่มีอยู่ทั่วโลกเพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะเมตตาพวกเขาและเมตตาพวกเขาและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเพื่อความปลอดภัยของสถานที่นี้และสถานที่ทั้งหมดของพ่อฤาษีและฤาษีและผู้ที่อยู่ในนิกายออร์โธดอกซ์ของเราและผู้ที่อาศัยอยู่ในพวกเขาและเพื่อความปลอดภัยของโลกทั้งโลกเพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะปกป้องพวกเขาจากความชั่วร้ายทั้งหมดและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเผื่อผู้ที่มาที่นี่ซึ่งร่วมอธิษฐานกับเรา เพื่อพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงรักษาพวกเขาและเมตตาพวกเขาและไว้ชีวิตเรา อธิษฐานเผื่อทุกคนที่สั่งเราให้ระลึกถึงพวกเขาในคำอธิษฐานและวิงวอนของเรา เพื่อว่าพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากความชั่วร้ายทั้งหมด อธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความกลัว อธิษฐานเผื่อการชุมนุมของปุโรหิตอันศักดิ์สิทธิ์นี้และสำหรับปุโรหิตออร์โธดอกซ์ทั้งหมด เพื่อว่าพระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงยืนยันพวกเขาในความเชื่อของออร์โธดอกซ์แม้จนลมหายใจสุดท้ายของพวกเขา อธิษฐานเผื่อการชุมนุมของเราและทุกการชุมนุมของชนชาติออร์โธดอกซ์ เพื่อที่พระคริสต์พระเจ้าของเราจะทรงอวยพรพวกเขาและสร้างพวกเขาในโลกและยกโทษบาปของเรา

บทสวดในพิธีสวดสิริ

ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาคือเสียงอัศเจรีย์แบบโต้ตอบในพิธีกรรม Sirian ของ St. ดังนั้นเจมส์ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่เมลไคต์ (ออร์โธดอกซ์) และจาโคไบท์จึงปรากฏตัวต่อหน้าลัทธินอกรีตของโมโนไฟต์ และในพิธีสวดของชาวโมซาราบิก (สเปนตอนใต้) โบราณ ในตอนแรกหลังจากส่วนที่สอดคล้องกับ proskomedia ของเราและคำอุทานของนักบวช "Glory to the Father ... " มัคนายก: "ในความสงบสุขและความสงบสุขของโลกทั้งใบของผู้ที่เชื่อในพระคริสต์จากขอบเขต และจนถึงขอบเขตของจักรวาล เกี่ยวกับผู้อ่อนแอและถูกกดขี่ และวิญญาณของผู้ทนทุกข์ เกี่ยวกับบิดา พี่น้อง และที่ปรึกษาของเรา สำหรับบาป บาป และการล่วงละเมิดของพวกเราทุกคน เราสวดอ้อนวอนด้วยการถวายเครื่องหอมพระเจ้า” ปุโรหิตเป็นคำอธิษฐานที่แตกต่างกันเนื้อหาทั่วไป คำประกาศเดียวกันโดยมัคนายกมีขึ้นในภายหลัง หลังจากการถวายของกำนัล มัคนายก: อวยพร ท่านลอร์ด ให้เราอธิษฐานและทูลขอพระเจ้าของเราสำหรับวันที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง สักครู่เพื่อบรรพบุรุษและผู้ปกครองของเรา ... (เช่นปรมาจารย์และบาทหลวง) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า นักบวช - คำอธิษฐานสำหรับพวกเขาและคนทั้งโลก ผู้คน: อาเมน นักบวช: ครั้งแล้วครั้งเล่าที่เราระลึกถึงพี่น้องที่ซื่อสัตย์ของเรา คริสเตียนที่แท้จริง... นักบวช - คำอธิษฐานพร้อมคำตอบของผู้คน: อาเมน Deacon - คำอธิษฐานเพื่อกษัตริย์: เรารำลึกถึงกษัตริย์ผู้ซื่อสัตย์ทุกพระองค์ครั้งแล้วครั้งเล่า คริสเตียนแท้ที่สร้างและก่อตั้งโบสถ์และอารามของพระเจ้าในสี่ประเทศของโลก ชุมชนคริสเตียนทั้งหมด นักบวช และประชาชนผู้ซื่อสัตย์ เพื่อให้พวกเขาเจริญในธรรม ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า นักบวช - สวดมนต์; คน - สาธุ Deacon - การระลึกถึงนักบุญ: เราระลึกถึงครั้งแล้วครั้งเล่า ... (Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและใบหน้าของนักบุญที่มีชื่อของ John the Baptist และ Archbishop Stephen) ... ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขาทั้งหมด . นักบวช - สวดมนต์ คนทั้งหลาย สาธุ Deacon - การระลึกถึงผู้ให้คำปรึกษา: เรายังระลึกถึงคุณพระเจ้าผู้ให้คำปรึกษาล่ามแห่งศรัทธาอันบริสุทธิ์ ... (คนตายของพวกเขาอย่างแม่นยำ) ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า นักบวช - สวดมนต์ ผู้คน: อาเมน Deacon - การระลึกถึงผู้ศรัทธาที่จากไป: เรายังคงระลึกถึง ... (พร้อมตอนจบ): ดังนั้นเราจะร้องออกมาและพูดว่า: Kyrie eleison 3. นักบวช - คำอธิษฐานสำหรับผู้จากไป ผู้คน: ปล่อยให้พวกเขาพักผ่อน พระเจ้าทรงเมตตาและยกโทษบาป... พวกเราทุกคน... นักบวช - คำอธิษฐานเพื่อการลบล้างบาปและความตายอันน่าละอายพร้อมคำสอนในตอนท้าย ผู้คน: อย่างที่ (ชื่อคุณ) เคยเป็นและอยู่ในรุ่นต่อรุ่นและในอนาคต อาเมน

บทสวดในพิธีสวดโมซาราบิก

ที่พิธีสวดโมซาราบิก มีบางสิ่งที่คล้ายกับการสวดเฉพาะในวันเสาร์ใหญ่เท่านั้น (โดยทั่วไปสัปดาห์แห่งความรักจะรักษาร่องรอยของการปฏิบัติในสมัยโบราณไว้มากที่สุด) ที่นี่หลังจากอ่านพันธสัญญาเดิมทั้ง 10 บท (= สุภาษิต) มีการอธิษฐานตามลำดับต่อไป ตามการอ่านครั้งที่ 1 (ปฐก. 1, 2) “มัคนายกกล่าวว่า: สำหรับ (โปร) งานฉลองปัสกา ให้เราคุกเข่า (flexamus genua) ลุกขึ้น (ลอย)" "คำอธิษฐาน" ที่จารึกไว้ (Oratio) ตามด้วยคำอธิษฐานสั้น ๆ (ของนักบวช) ตามด้วย Responsorium (การตอบสนองของประชาชน): อาเมน; จากนั้นการสวดอ้อนวอนของปุโรหิตสิ้นสุดลง เช่นเดียวกับเสียงอุทานของเรา และอีกครั้ง เอเมน ตามการอ่านครั้งที่ 2 มัคนายก: สำหรับผู้ที่ถูกขัดขวางด้วยความต้องการต่างๆ จะไม่สามารถอยู่ในงานปัสกาได้ มาคุกเข่ากันเถอะ ยืนขึ้นเป็นต้น 3. สำหรับนักบวชและรัฐมนตรี 4. เพื่อความเป็นเอกภาพของความเชื่อคาทอลิก 5. สำหรับหญิงพรหมจารี (virginibus - ตามคำอธิษฐานของนักบวช: "ในฐานะกลุ่มอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกชื่นชมยินดีมากที่สุด") ๖. เกี่ยวกับผู้ให้ทาน. 7. เกี่ยวกับนักเดินทางและนักเดินเรือ 8. เกี่ยวกับผู้ป่วย 9. เกี่ยวกับการสำนึกผิด 10. เกี่ยวกับโลกของประชาชนและกษัตริย์

Litany ที่ Liturgy of the Evangelist Mark

คำร้องของมัคนายกในพิธีสวดแบบคอปติกของมาร์คผู้เผยแพร่ศาสนาอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนา ซึ่งแต่ละคำร้องเหล่านี้มีรูปแบบ "อธิษฐานเพื่อสิ่งนี้" ตามด้วยคำอธิษฐานเล็กน้อยของนักบวช คำอธิษฐานมีดังนี้:“ อธิษฐานเผื่อคนเป็น, คนป่วย, คนไม่อยู่ - เพื่อความดีของอากาศและผลของโลก, เพื่อให้น้ำในแม่น้ำ (แม่น้ำไนล์) สูงขึ้นอย่างถูกต้อง, ขอฝนตกชุก และยอด - เกี่ยวกับสุขภาพของผู้คนและสัตว์เกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของโลกและเมือง - เกี่ยวกับกษัตริย์ที่รักพระคริสต์ เกี่ยวกับเชลย เกี่ยวกับคนตายและผู้ที่ถวายบูชา เกี่ยวกับคนไว้ทุกข์ เกี่ยวกับคำสอน - เกี่ยวกับโลกของ Holy One คาทอลิกและ Apostolic Orthodox Church - เกี่ยวกับพระสังฆราชของเรา คุณพ่อ N คุณอาร์คบิชอปแห่งเมืองอเล็กซานเดรียอันยิ่งใหญ่ เกี่ยวกับเซนต์ คริสตจักรนี้และการประชุมของเรา” ลำดับของการร้องเรียนที่นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความต้องการปัจจุบันของเรา - จากความต้องการทางร่างกาย ความต้องการส่วนตัวและเฉียบพลันที่สุด ไปจนถึงความต้องการทางจิตวิญญาณและส่วนรวม แต่รายการพิธีสวดนี้ของชาวกรีกได้แก้ไขคำสั่งนี้โดยวางคำร้องเพื่อสันติภาพของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์เป็นอันดับแรก พิธีสวดนี้ก็เหมือนกับพิธีกรรมของชาวคอปติกอื่นๆ คือมีมัคนายกยื่นคำร้องหลังจากการถวายของกำนัล

สิ่งที่ชวนให้นึกถึงพิธีสวดในปัจจุบันของเรามากกว่านั้นคือคำร้องของมัคนายกในรายการพิธีสวดพระกิตติคุณในภาษากรีกโบราณ มาระโก ในรหัส Rossani (ใน Calabria) ของศตวรรษที่ 11 ที่นี่เริ่มพิธีสวด "สันติภาพทั้งหมด", "และวิญญาณของคุณ" มัคนายก: อธิษฐาน (προσεύξασθε). ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา - สามครั้ง นักบวช - คำอธิษฐาน (ของเนื้อหาทั่วไป - ความกตัญญูต่อความช่วยเหลือจากพระเจ้าและคำร้องขอความช่วยเหลือและการปกป้องจากความชั่วร้ายและบาป) ตอนจบ (“ โดยใครและใครที่สง่าราศีและพลังจงมีแด่คุณในพระวิญญาณบริสุทธิ์”) คือ สาธารณะ. ผู้คน: อาเมน นักบวช: สันติภาพกับทุกคน N. และวิญญาณของคุณ ง. อธิษฐานเผื่อพระราชา. น. ขอพระองค์ทรงพระเมตตา 3. พระสงฆ์ - คำอธิษฐาน. น. สาธุ. ศักดิ์สิทธิ์ สันติภาพกับทุกคน N. และวิญญาณของคุณ จ. อธิษฐานเพื่อพระสันตปาปาและพระสังฆราช น. ขอพระองค์ทรงพระเมตตา 3. พระสงฆ์สวด. อาเมน สันติภาพกับทุกคน และวิญญาณ. ง. ยืนอธิษฐาน N. พระเจ้าทรงเมตตา 3. คำอธิษฐานของการเข้า. อาเมน หลังจากเข้ามา: D. เพื่อสวดมนต์ ศักดิ์สิทธิ์ สันติภาพกับทุกคน ง. อธิษฐาน Η พระเจ้ามีความเมตตา ศักดิ์สิทธิ์ - คำอธิษฐาน (ของ Trisagion) พร้อมเสียงอุทานΗ อาเมน หลังจากพระกิตติคุณ มัคนายกสวด (?) นักบวช อธิษฐานเพื่อความต้องการ (ทางร่างกาย) ต่างๆ หลังสัญลักษณ์ มัคนายก: ยืนขึ้นเพื่ออธิษฐาน (στάθητε) ศักดิ์สิทธิ์ สันติภาพกับทุกคน จ. อธิษฐานเผื่อผู้ที่นำมา. ศักดิ์สิทธิ์ - คำอธิษฐานสำหรับพวกเขา

บทสวดที่ Nestorian Liturgy

ยิ่งใกล้กับบทสวดของเรามากเท่าไหร่ บทสวด (ตามชื่อก็มี) ในบทสวดยุคหลัง (แต่โดยทั่วไปโบราณมาก) ของบทสวดเนสทอเรียนเมโสโปเตเมีย-เปอร์เซีย บทสวดที่เก่าแก่ที่สุดไม่มีสิ่งใดเกี่ยวข้องกับบทสวดของเราเลย (เหมือนบทสวดอื่นๆ เฉพาะโรมันและบทสวดของนักบุญเปโตร) ดังนั้น พิธีสวดของชาว Malabarians (Indian Nestorians) จึงมีบทสวดสองบท: หนึ่งบทหลัง Trisagion ก่อนการอ่าน อีกบทหนึ่งหลังจากการถวายของขวัญ บทแรกสอดคล้องกับความยิ่งใหญ่และพิเศษของเรา บทที่สองคือบทร้อง อันดับแรก. “มัคนายก: ขอให้เราทุกคนเป็นคนดีและด้วยความปีติยินดีและมีพลัง เราขอและอธิษฐานว่า พระเจ้าของเรา โปรดเมตตาเราด้วย ผู้คน: พระเจ้าของเรา โปรดเมตตาเราด้วย (คำตอบเดียวกันกับคำประกาศของมัคนายกทั้ง 12 รูป) 2. เราขอให้คุณเป็นพระบิดาแห่งความเมตตาและพระเจ้าแห่งการปลอบประโลมใจ 3. เราขอความรอดของเรา และความรอดของผู้ให้ และสิ่งของของผู้นำทุกคน 4. เพื่อสันติภาพและการรวมเป็นหนึ่งของโลกและคริสตจักรทั้งหมด เราขอพระองค์ 5. เราขอความดีของอากาศและฤดูร้อนผลไม้ที่อุดมสมบูรณ์และการตกแต่งทุกชนิด 6. เกี่ยวกับเซนต์ บิดาของเรา พระสังฆราชของเรา ศิษยาภิบาลของคริสตจักรคาทอลิกทั้งหมด และพระสังฆราช ขอให้พวกเขามีสุขภาพแข็งแรง เราขอให้คุณ 7. พระเจ้าผู้ทรงเมตตา ราวกับว่าโดยความรักของพระองค์ เราทูลขอพระองค์ 8. เราขอด้วยพระคุณของผู้มั่งคั่งและความโปรดปรานของผู้มั่งคั่ง 9. เราขอความเป็นคนดีและของขวัญทั้งหมดของผู้ให้ 10. ในสวรรค์อันรุ่งโรจน์และความสูงส่งบนแผ่นดิน เราขอพระองค์ 12. เราขอให้ธรรมชาติที่เป็นอมตะและในแสงสว่างแห่งที่อาศัยที่สว่างที่สุดของคุณ: ช่วยทุกคนด้วยพระคริสต์พระเจ้าของเราโดยพระคุณของคุณและทวีคูณสันติสุขและความรักในเราและเมตตาเรา ตามด้วยคำร้องของมัคนายกโดยไม่มีคำตอบจากผู้คนในหมู่ 17 คนโดยเริ่มด้วยคำว่า "ให้เราอธิษฐาน" จากนั้น "ให้เราจำ" "ให้เราสร้างความทรงจำ"; “จำไว้”, “อธิษฐาน”, “เกี่ยวกับเรื่องนี้” ซึ่งผู้คนทั้งหมดตอบรับสาธุ การวิงวอนเหล่านี้ ซึ่งคำร้องแรก “ให้เราสวดอ้อนวอน ขอสันติสุขจงมีแด่เรา” ปิดท้ายคำสวดอ้อนวอนขอการฟังและความเมตตา เพื่อศาสนจักร สันติภาพนิรันดร์ของพระสังฆราช พระสังฆราช พระสงฆ์ มัคนายก ที่ประชุมทั้งหมด จากนั้น “การรำลึกถึง ” ของ “พระแม่มารีย์พรหมจารีของพระคริสต์และพระผู้ช่วยให้รอด” พร้อมคำอธิษฐานขอพระวิญญาณที่สถิตในพระนางจะทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วย การระลึกถึงศาสดา อัครสาวก มรณสักขี ผู้สารภาพพร้อมคำอธิษฐานเพื่อเลียนแบบพวกเขา การระลึกถึง "บรรพบุรุษ" Nestorius, Diodorus, Theodore, Ephraim, Abraham, Narcissus และคนอื่น ๆ ทั้งหมดพร้อมคำอธิษฐานเพื่อรักษาคำสอนของพวกเขาในคริสตจักรจากนั้นระลึกถึงผู้จากไปคำอธิษฐานเพื่อประเทศและรัฐสำหรับผู้ที่ ได้หลงไปจากความเชื่อ เพื่อคนป่วย คนป่วย และคนถูกผีเข้าสิง เพื่อเด็กกำพร้าที่ยากจน หญิงม่าย ผู้โชคร้ายและผู้ที่ถูกข่มเหง และเชิญชวนให้อธิษฐานอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ("จงร้องออกมาจากใจ .. ”) เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของเรา และโดยสรุป การเชิดชูพระเมตตาของพระเจ้า (ตรงกับคำอุทานของเรา แต่ออกเสียงโดยมัคนายก)

บทสวดของอาร์เมเนียสวด

ใกล้จะถึงพิธีสวดของเราแล้ว คำร้องของมัคนายกในพิธีสวดของชาวอาร์เมเนียมีสาเหตุมาจากนักบุญ Gregory ผู้รู้แจ้งแห่งอาร์เมเนีย (ศตวรรษที่ 4) หลังจากบทสวดสั้น ๆ หลายบท (ไม่ได้ใช้คำนี้) ในตอนต้นของบทสวด ที่นี่ หลังจาก Trisagion ก่อน "เพลงสดุดีประจำวัน" และการอ่าน บทสวดจะถูกวางแทนที่ที่ยิ่งใหญ่และพิเศษของเราซึ่งประกอบด้วย 12 คำวิงวอนพร้อมคำตอบสำหรับ 9 ข้อแรก "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" วันที่ 10 "ข้าแต่พระเจ้า เรายอมมอบตัวแด่พระองค์" วันที่ 11 "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" 3 และวันที่ 12 คำอธิษฐานสั้นๆ ของปุโรหิตสำหรับ รับคำอธิษฐาน (ตรงกับเสียงอุทาน) 1. ในโลกนี้ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่า 2. เกี่ยวกับความสงบสุขของโลกทั้งโลกและการยืนยันของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ (“ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า” จนถึง 9 อ.) 3. เกี่ยวกับเซนต์ทั้งหมด และบาทหลวงออร์โธดอกซ์ 4. เกี่ยวกับเจ้านายของเรา พระสังฆราชผู้บริสุทธิ์ที่สุด เกี่ยวกับสุขภาพและความรอดของจิตวิญญาณของเขา 5. เกี่ยวกับอาร์คบิชอป หรือ ep. ของเราเอง. 6. เกี่ยวกับ vartapeds (สภาสังฆราชภายใต้ catholicos) นักบวช มัคนายก อนุมัคนายก และนักบวชในโบสถ์ทั้งหมด (7. ในที่นี้ คำร้องปัจจุบันของเราใช้สำหรับกษัตริย์และราชวงศ์ที่ปกครอง แต่เฉพาะในหมู่ชาวอาร์มีเนียของรัสเซียเท่านั้น) 8. เกี่ยวกับวิญญาณของผู้จากไปซึ่งเสียชีวิตด้วยศรัทธาที่แท้จริงและดั้งเดิมในพระคริสต์ 9. เพิ่มเติมเกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวของความเชื่อที่แท้จริงและศักดิ์สิทธิ์ของเรา 10. ให้เรามอบตัวเองและกันและกันต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ 11. ขอทรงเมตตาเรา พระเจ้าของเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราทุกคนจะพูดเป็นเอกฉันท์ 12. อวยพรอาจารย์ นักบวชอธิษฐานอย่างลับๆ

บทสวดของ Ambrosian Liturgy

บทสวดนี้ใกล้เคียงกับบทสวดพรอสโฟนซิส (คำประกาศ) ที่ยิ่งใหญ่ของเราในพิธีกรรมเก่าแก่ของ Ambrosian liturgy “มัคนายก: ด้วยภาระผูกพันต่อสันติภาพและการให้อภัยจากสวรรค์ (Divinae pads etominumentiae mune-re) วิงวอนด้วยสุดใจและสุดความคิดของเรา เราวิงวอนต่อพระองค์ (precamur te) ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา มัคนายก: โอ้ (โปร) คริสตจักรคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งกระจัดกระจายอยู่ที่นี่และทั่วโลก เราอธิษฐานถึงคุณ (ทุกคำร้องจบลงแบบนี้) เกี่ยวกับสมเด็จพระสันตะปาปาของเรา N และมหาปุโรหิตของเรา (สังฆราช) N และบรรดาพระสงฆ์และนักบวชและรัฐมนตรี (กระทรวง) ..O ผู้รับใช้ของพระองค์ N จักรพรรดิและผู้รับใช้ของพระองค์ N จักรพรรดินีและกองทัพทั้งหมดของพวกเขา เกี่ยวกับผู้รับใช้ของคุณ N กษัตริย์และเจ้าชายของเราและกองทัพทั้งหมดของเขา เกี่ยวกับความสงบสุขของศาสนจักร การเรียกคนต่างชาติ และความสงบสุขของประชาชน เกี่ยวกับเมืองนี้ (civitate) และการอนุรักษ์และเกี่ยวกับทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น เกี่ยวกับความดีของอากาศ (aeris temperie) และผลไม้ (fructuum) และความอุดมสมบูรณ์ของผืนดิน เกี่ยวกับหญิงพรหมจรรย์ หญิงม่าย เด็กกำพร้า เชลย และผู้สำนึกผิด เกี่ยวกับการลอยตัว การเดินทาง ในคุกใต้ดิน ในพันธบัตร ทุ่นระเบิด (ในโลหะ) พลัดถิ่น เกี่ยวกับผู้ถูกครอบงำด้วยโรคภัยต่าง ๆ ผู้ถูกวิญญาณโสโครกเบียดเบียน เกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของคุณเอื้อเฟื้อผลแห่งความเมตตา ขอทรงสดับเราในทุกคำอธิษฐานและวิงวอน เราอธิษฐานต่อพระองค์ รีเซมทุกอย่าง คน: พระเจ้ามีความเมตตา (Domine miserere) ไครี่ เอลีย์สัน 3.

ห่าน Εύχολόγιον, 38. ที่พิธีสวดของ Gallican หลังจาก Trisagion ก่อนการอ่าน จะมีการวาง Kyrie eleyson หรือ rogationes โดยพวกเขาเข้าใจบทสวดและฟื้นฟูตามรูปแบบตะวันออก (อะไรนะ) ในรูปแบบต่อไปนี้ นักบวช: ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ Chorus: พระเจ้ามีความเมตตา จ. ขอให้เราอธิษฐานเพื่อสันติภาพของโลกทั้งใบ เพื่อความเจริญรุ่งเรืองและความสามัคคีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า X. พระเจ้าทรงเมตตา จ. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับศิษยาภิบาล บิชอป มัคนายก นักบวชและชาวคริสเตียนทุกคน X. พระเจ้าทรงเมตตา จ. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อผู้มีอำนาจสูงสุดและทุกคนที่มีอำนาจ เพื่อให้พวกเขาทำตามการปกครองของตนด้วยความจริงและความรัก X. พระคริสต์ทรงเมตตา จ. ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าให้อากาศบริสุทธิ์และความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้บนแผ่นดินโลก X. พระคริสต์ทรงเมตตา E. ให้เราอธิษฐานเพื่อความรอดของผู้เดินทาง คนป่วย เชลย ทุกคนที่ทนทุกข์ X. พระคริสต์ทรงเมตตา จ. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการรักษาสันติภาพในหมู่ชนชาติทั้งปวง X. พระเจ้าทรงเมตตา จ. ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อปลดปล่อยเราจากความชั่วร้ายทั้งหมด ทั้งทางวิญญาณหรือทางโลก X. พระเจ้าทรงเมตตา จ. ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อยกโทษบาปของเราและทำให้เรามีค่าควรที่จะดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์และได้รับชีวิตนิรันดร์ X พระเจ้าทรงเมตตา จากนั้นคำอธิษฐาน (รวม) พร้อมคำตอบของคณะนักร้อง: อาเมน (Sobr. อื่น ๆ สว่าง GU, 97)

บทสวดพันธสัญญาและศาสนพิธีของอัครสาวก

แต่ด้วยการพึ่งพาทางพันธุกรรมโดยตรง ตัวแทนของเราจะเข้าร่วมกับคำอธิษฐานของมัคนายกในพิธีสวดของชาวซีเรีย-แอนติโอเชียนและกรุงเยรูซาเล็ม ครั้งแรกได้รับจากอนุสรณ์สถานพิธีกรรมของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช "พินัยกรรมขององค์พระเยซูคริสต์" และศตวรรษที่ IV-V “ศาสนพิธีของอัครทูต” (ดูบทนำ หน้า 70 เป็นต้น) ที่นี่และที่นั่นจะมีการวางคำอธิษฐานแบบ diconal หลังจากที่ถอด catechumens ออกแล้ว ในอนุสาวรีย์ที่สอง มีการทำซ้ำหลังจากการถวายของขวัญ (การไม่มีตัวเลขในคอลัมน์ที่สองหมายความว่าคำร้องอยู่ในบทสวดหลังจากการถวายของขวัญ)

สดุดีที่ทำลายไม่ได้

สดุดีที่ไม่สามารถทำลายได้ไม่เพียง แต่อ่านเกี่ยวกับสุขภาพเท่านั้น แต่ยังอ่านเกี่ยวกับการพักผ่อนด้วย ตั้งแต่สมัยโบราณ การจัดพิธีรำลึกถึงเพลงสดุดีอันไม่หลับใหลถือเป็นการให้ทานที่ยิ่งใหญ่สำหรับดวงวิญญาณที่จากไป

นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะสั่งซื้อ Indestructible Psalter ด้วยตัวคุณเอง การสนับสนุนจะรู้สึกได้อย่างชัดเจน และอีกหนึ่งจุดสำคัญแต่ยังห่างไกลจากจุดสำคัญน้อยที่สุด
มีการระลึกถึงนิรันดร์ในเพลงสดุดีที่ทำลายไม่ได้ ดูเหมือนแพง แต่ผลลัพธ์ที่ได้นั้นมากกว่าเงินที่จ่ายไปหลายล้านเท่า หากยังไม่สามารถดำเนินการได้ คุณสามารถสั่งซื้อในช่วงเวลาที่สั้นลงได้ นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะอ่านด้วยตัวคุณเอง

จะ

1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา

2. ให้เราอธิษฐานขอสันติภาพจากสวรรค์ ขอพระเจ้าทรงพอพระทัยเราด้วยพระเมตตา

3. ให้เราอธิษฐานเพื่อความเชื่อของเรา เพื่อพระเจ้าจะประทานให้เราอย่างสัตย์ซื่อที่จะรักษาศรัทธาในพระองค์จนกว่าชีวิตจะหาไม่

4. ให้เราสวดอ้อนวอนขอความยินยอมและความเห็นพ้องต้องกัน เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงปกปักรักษาวิญญาณของเราด้วยความคิดเดียวกัน

5. ให้เราอธิษฐานเผื่อความอดทนเพื่อพระเจ้าจะประทานความอดทนจนถึงที่สุดในความโชคร้ายทั้งหมด

6. ให้เราอธิษฐานเผื่อเหล่าอัครทูต เพื่อว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานให้เราเป็นที่พอพระทัยพระองค์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาพอพระทัยพระองค์ และทำให้เราคู่ควรกับมรดกของพวกเขา

7. เกี่ยวกับเซนต์ ให้เราอธิษฐานต่อผู้เผยพระวจนะ เพื่อพระเจ้าจะทรงนับเรากับพวกเขา

8. เกี่ยวกับเซนต์ ให้เราอธิษฐานต่อผู้สารภาพว่าพระเจ้าจะประทานความคิดแบบเดียวกันแก่เราราวกับว่าพวกเขาตาย (ชีวิต)

9. ให้เราอธิษฐานเผื่อพระสังฆราช ขอให้พระเจ้าของเรารักษาเขาไว้ในศรัทธานาน ประหนึ่งว่าแก้ไขถ้อยคำแห่งความจริงที่ถูกต้อง คริสตจักรจะบริสุทธิ์และปราศจากตำหนิ

10. ให้เราอธิษฐานเผื่อบรรดาพระสงฆ์ เพื่อพระเจ้าจะไม่พรากวิญญาณของพระสงฆ์ไปจากพวกเขา และประทานความขยันหมั่นเพียรและความนับถือแก่พวกเขาจนถึงที่สุด

11. ให้เราอธิษฐานเผื่อมัคนายก ขอให้พระเจ้าประทานแนวทางการเป็นแม่สามีที่สมบูรณ์แบบแก่พวกเขา ทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และระลึกถึงการทำงานหนักและความรักของพวกเขา ยอมรับด้วยความอดทน

12. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้อาวุโส เพื่อพระเจ้าจะทรงได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขาและสำเร็จด้วยพระคุณของพระวิญญาณ ช่วยหัวใจของพวกเขาและช่วยเหลืองานของพวกเขา

13. ให้เราอธิษฐานเผื่ออนุมัคนายก นักอ่าน และมัคนายก ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานการตอบแทนแก่พวกเขา

14. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ซื่อสัตย์ของโลกว่าพระเจ้าจะประทานความเชื่อแก่พวกเขาเพื่อให้โลกนี้สมบูรณ์แบบ

15. ให้เราอธิษฐานเผื่อเหล่าคณาจารย์ เพื่อพระเจ้าจะประทานพวกเขาให้สมกับเป็นอ่างแห่งการละทิ้ง และชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยสัญลักษณ์ของศาลเจ้า

16. ให้เราอธิษฐานเผื่ออาณาจักร เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานสันติสุขแก่อาณาจักรนั้น

17. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้มีอำนาจ เพื่อพระเจ้าจะประทานความเข้าใจและความยำเกรงแก่พวกเขา

18. ให้เราอธิษฐานเผื่อคนทั้งโลกว่าพระเจ้าจะทรงจัดเตรียมไว้สำหรับทุกคนโดยมอบให้แก่ผู้ที่มีประโยชน์

19. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่เดินเรือและเดินทาง เพื่อพระเจ้าจะทรงนำพวกเขาด้วยมือขวาแห่งความเมตตา

20. สำหรับผู้ที่อดทนต่อการข่มเหง ขอให้เราอธิษฐานขอพระเจ้าประทานความอดทนและความรู้แก่พวกเขา และประทานงานที่สมบูรณ์แบบแก่พวกเขา

23. เราทุกคนเหมือนกัน แม้ว่าเราต้องการการสวดอ้อนวอน ขอให้เราสวดอ้อนวอนขอให้พระเจ้าคุ้มครอง และรักษาเราด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนโยน

24. ให้เราอธิษฐานขอให้พระเจ้ายอมรับคำอธิษฐานของเรา

25. ขอให้เราลุกขึ้นในพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อให้คนที่ฉลาด เติบโตในพระคุณของพระองค์ บางครั้งได้รับเกียรติในพระนามของพระองค์ และได้รับการสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอัครสาวก และอธิษฐาน เราจะวิงวอนองค์พระผู้เป็นเจ้าว่า คำอธิษฐานจะได้รับการโปรดเกล้าฯ

ศาสนพิธีของอัครสาวก

1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยทางพระคริสต์ ขอให้เราทุกคนอธิษฐานตามพระเจ้าโดยทางพระคริสต์

2. เพื่อความสงบสุขและความเป็นอยู่ที่ดีของโลกและคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราอธิษฐานขอให้พระเจ้าทุกชนิดประทานสันติสุขที่ไม่มีวันสิ้นสุดและไม่มีวันเปลี่ยนแปลงแก่เรา และอย่างเต็มที่ แม้ในความกตัญญูกตเวทีของบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ พระองค์ จะสังเกตเรา

3. สำหรับสภาศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกของศาสนจักร ขอให้เราสวดอ้อนวอนตั้งแต่ต้นจนจบ ราวกับว่าพระเจ้าจะทรงรักษาข้าพเจ้าให้ไม่สั่นคลอนและไม่เปลี่ยนแปลง และรักษาไว้จนสิ้นยุคโดยอิงจากศิลา

4. และเกี่ยวกับการมีอยู่ของนักบุญ ให้เราสวดอ้อนวอนในบริเวณที่พระเจ้าทุกชนิดจะทรงรับรองเราอย่างไม่ลดละเพื่อไล่ตามความหวังแห่งสวรรค์สูงสุดของพระองค์และตอบแทนหนี้แห่งการอธิษฐานอย่างไม่หยุดยั้ง ให้เราระลึกถึงมรณสักขีศักดิ์สิทธิ์ ราวกับว่าเรามีค่าควรที่จะมีส่วนร่วมในการกระทำของพวกเขา

5. ให้เราอธิษฐานเผื่อบาทหลวงทุกคนที่อยู่ใต้สวรรค์ สิทธิของผู้ที่ปกครองคำแห่งความจริงของคุณ และให้เราอธิษฐานเผื่ออธิการเจคอบและภูมิภาคของเขา ให้เราอธิษฐานเผื่ออธิการเคลเมนท์และภูมิภาคของเขา พระเจ้าทรงเมตตา แด่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ที่มีสุขภาพแข็งแรง ซื่อสัตย์ อายุยืนยาว และจะประทานความชราแก่พวกเขาอย่างซื่อสัตย์ในความกตัญญูและความจริง

6. และขอให้เราอธิษฐานเผื่อพระสงฆ์ของเรา ขอให้พระเจ้าทรงปลดปล่อยพวกเขาจากการกระทำที่ไร้เหตุผลและเล่ห์เหลี่ยมทุกอย่าง และให้พวกเขาได้รับตำแหน่งพระสงฆ์อย่างมีเหตุผลและตรงไปตรงมา

7. ให้เราอธิษฐานเผื่อการเป็นมัคนายกและการปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมด (υπηρεσίας) ในพระคริสต์ ขอพระเจ้าประทานการปรนนิบัติแก่พวกเขาโดยปราศจากตำหนิ

8. สำหรับนักอ่าน นักร้อง หญิงพรหมจรรย์ แม่หม้าย และเด็กกำพร้า ขอให้เราอธิษฐาน สำหรับผู้ที่แต่งงานแล้วและกำลังมีบุตร ขอให้เราอธิษฐาน ขอพระเจ้าทรงเมตตาพวกเขาทุกคน

9. ให้เราอธิษฐานเผื่อขันทีที่เดินจงกรม

10. ให้เราอธิษฐานเพื่อผู้อื่นด้วยการละเว้นและความเคารพ

11. เกี่ยวกับผู้ที่เกิดผลในเซนต์ ให้เราอธิษฐานเพื่อคริสตจักรและผู้ที่ให้ทานแก่คนยากจน และให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่ถวายเครื่องบูชาและผลแรกแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเรา เพื่อพระเจ้าผู้ทรงแสนดีจะตอบแทนพวกเขาด้วยของประทานจากสวรรค์และประทาน ร้อยเท่าทั้งในปัจจุบัน อนาคต และชีวิตนิรันดร และประทานสิ่งเหล่านั้นแทนนิรันดร์ชั่วคราว แทนโลกสวรรค์

12. ให้เราอธิษฐานเผื่อพี่น้องที่รู้แจ้งใหม่ เพื่อพระเจ้าจะทรงยืนยันและเสริมกำลังพวกเขา ให้เราอธิษฐานเผื่อกษัตริย์และกษัตริย์อื่นๆ เช่นพวกเขาในด้านความเป็นเลิศ (υπεροχή) เพื่อที่พวกเขาจะได้สงบสุขกับเรา ราวกับว่าเราจะใช้ชีวิตอย่างเงียบสงบในความนับถือและความบริสุทธิ์ทั้งหมด ให้เราอธิษฐานเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของอากาศและการสุกของผลไม้

13. ขอให้เราอธิษฐานเผื่อพี่น้องของเราที่อ่อนแอ ขอพระเจ้าทรงช่วยพวกเขาให้พ้นจากโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวง

14. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่กำลังเดินเรือและเดินทาง

15. เกี่ยวกับผู้ที่อยู่ในแร่และคุกและในคุกใต้ดินและคุกที่มีอยู่ในชื่อเพื่อเห็นแก่พระเจ้า

16. ให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่ตรากตรำทำงานหนัก (δουλεία)

17. สำหรับศัตรูและผู้ที่เกลียดชังเรา ให้เราอธิษฐาน สำหรับผู้ที่ข่มเหงเราเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้า ให้เราอธิษฐานว่า พระเจ้าจะทรงขจัดความโกรธของพวกเขาลงที่เรา

18. ให้เราอธิษฐานเผื่อคนที่อยู่ข้างนอกและที่หลงผิดว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเปลี่ยนพวกเขา

19. ให้เราระลึกถึงลูกๆ ของศาสนจักร เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงนำพวกเขาให้บรรลุผลตามความยำเกรงของพระองค์

20. ให้เราอธิษฐานเผื่อกันและกัน เพื่อพระเจ้าจะทรงรักษาและปกป้องเราด้วยพระคุณของพระองค์จนถึงที่สุด และปลดปล่อยเราจากความชั่วร้ายและจากการล่อลวงทั้งหมดของผู้ที่ทำความชั่วช้าและตกสู่อาณาจักรสวรรค์ของพระองค์

21. ให้เราอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคน

22. ช่วยเราและยกเราขึ้นด้วยความเมตตาของพระองค์

23. เพิ่มขึ้น2. เมื่ออธิษฐานอย่างพากเพียรแล้ว ขอให้เราอุทิศตนและกันและกันต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์โดยพระคริสต์ของพระองค์ สำหรับทุกคำร้อง คณะนักร้องประสานเสียงและผู้คน ตามประกาศกฤษฎีกา ให้ตอบว่า "พระองค์มีพระเมตตา"

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ในพิธีสวดของนักบุญ ยาโคบ

ในความหมายที่ถูกต้อง ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในปัจจุบันคือบทสวดสำหรับพิธีสวดแบบเยรูซาเล็มที่มาจากนักบุญ James - พิธีสวดที่เกี่ยวข้องกับบทสวดทั้งหมดของฉบับ Asia Minor-Constantinopolitan (Basil the Great และ John Chrysostom) เป็นคำย่อที่เรียบง่าย ที่นี่การสวดจะต้องได้รับชื่อกรีกก่อน συναπτή (แล้วในศตวรรษที่ 11 rkp), καθολική συναπτή หรือเรียกง่ายๆ ว่า καθολική (rkp ในศตวรรษที่ 14) บทสวดที่สอดคล้องกับบทสวดอันยิ่งใหญ่ของเรามีให้อ่านที่นี่ทั้งหมดหลังจากจูบก่อนสวดศีลมหาสนิท (anaphora) ในรูปแบบย่อเมื่อเริ่มบทสวด และในบรรดาคำร้องต่างๆ ที่มีคำร้องพิเศษและบทสวดต่อพระกิตติคุณ และหลังจากข่าวประเสริฐ ในรายการพิธีสวดของชาวกรีกที่เก่าแก่ที่สุด นักบุญ ยากอบจากพระคัมภีร์ มหาวิทยาลัยเมสซีนา ศตวรรษที่ 10 และใน rkp ซินาสค์. พระคัมภีร์ หมายเลข 1040 ศตวรรษที่สิบเอ็ด แทนที่บทสวดแรก - ข้อบกพร่อง บทสวดที่ยิ่งใหญ่ของ RKP มีให้อ่านทั้งสี่แห่งของพิธีสวด จากอาราม Rossani (ใน Calabria) Basilian ในศตวรรษที่ 11 และปารีส ระดับชาติ พระคัมภีร์ หมายเลข 2509 XIV ค. ร.ป.ภ. พระคัมภีร์สุดท้าย หมายเลข 476 ศตวรรษที่สิบสี่ มีเพียงคำแรกของคำร้อง และสำหรับบทสวดหลังจูบ เขาให้คำขึ้นต้นโดยอ้างอิงถึงอรรถาธิบายก่อนหน้าเท่านั้น เต็มรูปแบบ (หลังจากจูบ) บทสวดมีลักษณะดังนี้ + “ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ บันทึกมีเมตตามีเมตตา (Syn. rkp.: + intercede) และช่วยเราพระเจ้าพระคุณของคุณ + เพื่อความสงบสุขจากเบื้องบนและความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษยชาติ (Syn. rkp.: + like-mindness) และความรอดของจิตวิญญาณ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (Paris rkp. No. 476 ไม่มีคำร้องนี้) + ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสงบสุขของโลกทั้งโลกและความสามัคคีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เกี่ยวกับเซนต์ อารามแห่งนี้ (ตัวเอียงไม่ได้อยู่ในปารีส, rkp. No. 2509), คริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวก, แม้กระทั่งจากสุดปลายแผ่นดินโลกถึงที่สุดปลายสุดของพิภพ, ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า. (คำพ้องความหมาย rkp. แทนคำร้องนี้: สำหรับอารามศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และ απουσης (?) ทุกเมืองและทุกประเทศ และในความเชื่อดั้งเดิมและความเคารพของพระคริสต์ที่อาศัยอยู่ในนั้น สันติภาพและความเห็นชอบของพวกเขาต่อพระเจ้า ขอให้เราอธิษฐาน -cf.ด้านล่าง). + เพื่อความรอดและการขอร้องของ N ของพระสังฆราชที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเรา (ในจุดเริ่มต้น RKP ของรัสเซีย: บรรพบุรุษที่เคารพนับถือที่สุดของเรา N และ N พระสังฆราชที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด; ปารีส ชื่อ) นักบวชและคนที่รักพระคริสต์ทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (คำร้องนี้ไม่ได้อยู่ในบทสวดหลังจากการจูบในบาปและปารีส) (+) เกี่ยวกับซาร์ออร์โธดอกซ์ผู้เคร่งศาสนาและสวมมงกุฎพระเจ้า (พิธีมิสซา: เกี่ยวกับกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาและรักพระคริสต์ที่สุดของเรา) ห้องทั้งหมดและกองทัพของพวกเขา ความช่วยเหลือจากสวรรค์ การคุ้มครอง (หลักสูตร ไม่อยู่ในระเบียบ และปารีส) และให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อชัยชนะของพวกเขา (ไม่มีการร้องขอในบาป) (+) เกี่ยวกับเซนต์ พระคริสต์พระเจ้าของเราในเมืองของเราและในเมืองที่ปกครองและชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ในทุกเมืองและทุกประเทศและออร์โธดอกซ์โดยความเชื่อและความเกรงกลัวพระเจ้าที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อขอสันติภาพและการอนุมัติ (แน่นอนไม่ใช่ใน Par.; first course. ; ทุกอย่างไม่ได้อยู่ใน Sin. แต่ดูด้านบน) เกี่ยวกับผู้ที่เกิดผลและทำความดีในนักบุญ คริสตจักรของพระเจ้าระลึกถึงคนยากจน หญิงม่ายและเด็กกำพร้า คนพเนจรและคนขัดสน และสำหรับผู้ที่สั่งให้เราระลึกถึงพวกเขาในการอธิษฐานต่อพระเจ้า ให้เราอธิษฐาน (ในพิธีมิสซาที่ชายขอบและการมีส่วนร่วมครั้งแรกในอดีตกาล : "ออกผล"). โอ้ ผู้ที่อยู่ในวัยชราและทุพพลภาพ ผู้ที่เจ็บป่วย ผู้ที่ทนทุกข์ วิญญาณของมลทินเข้าสิง เกี่ยวกับเม่นจากพระเจ้า การรักษาและความรอดอย่างรวดเร็ว (คำเหมือน: และเกี่ยวกับวิญญาณทุกดวงของคริสเตียน โศกเศร้า และขมขื่นในพระเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการรักษาผู้ป่วย) ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า (ไม่มีการอธิษฐานในพิธีมิสซา) เกี่ยวกับผู้ที่อาศัยอยู่ในความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ในการบำเพ็ญตบะและภราดรภาพที่ซื่อสัตย์เกี่ยวกับผู้ที่อาศัยอยู่ในภูเขาและถ้ำและในก้นบึ้งของแผ่นดิน เซนต์. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า บิดา และพี่น้อง (ในมิสซาที่ชายขอบ) สำหรับการล่องลอย, การเดินทาง, การมา (ξενιτευόντων - ผู้อพยพ) คริสเตียนและสำหรับผู้ที่ถูกจองจำและถูกเนรเทศและคุกใต้ดินและงานอันขมขื่นของพี่น้องที่มีอยู่ของเรา ขอให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างสงบสุขเพื่อกลับบ้านอย่างสงบสุข (ไม่ใช่ในพิธีมิสซา) . - เกี่ยวกับการเป็นเจ้าของร่วมและอธิษฐานถึงเราในเซนต์นี้ ตลอดเวลาและทุกเวลา บิดาและพี่น้อง ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าสำหรับความขยันหมั่นเพียร ความอุตสาหะ และความอุตสาหะของพวกเขา (ไม่มีการวิงวอนในพิธีมิสซา แต่ขอให้คริสตชนที่มาและมากราบไหว้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ การกลับมาอย่างสงบสุขของแต่ละคนด้วยความยินดีในไม่ช้า ใน Syn. แทนคำร้องสองคำสุดท้ายก่อนคำร้องสำหรับคนชราและคนป่วย มีดังต่อไปนี้: สำหรับคริสตชนที่จะเข้ามานมัสการในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ การลอยตัว การเดินทาง การเข้ามาและใน กักขังพี่น้องที่มีอยู่ของเรา ทุกครั้งที่ส่งพวกเขากลับไปยังศรีของตนเองอย่างสงบสุข) สำหรับทุกจิตวิญญาณของคริสเตียน, เศร้าโศกและขมขื่น, เรียกร้องความเมตตาและความช่วยเหลือจากพระเจ้า, การกลับใจใหม่ของผู้หลงหาย, สุขภาพของผู้อ่อนแอ, การปลดปล่อยเชลย, ความสงบสุขของบิดาและพี่น้องขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราที่ล่วงลับไปแล้ว เราอธิษฐาน (ไม่มีตัวเอนใน Syn. แต่ดูด้านบน แทนที่จะเป็นตัวเอนในมิสซา: “อย่างขยันขันแข็ง” (εκτενώς) และนำหน้าคำร้อง: “โอ้ บิดาและพี่น้องของเราที่ป่วยและตรากตรำและถูกผีโสโครกเข้าสิง จากพระเจ้ารักษาอย่างรวดเร็วและความรอดของพวกเขา”) + เพื่อการยกโทษบาปและการยกโทษบาปของเราและเพื่อให้เม่นแคระได้รับการปลดปล่อยจากความเศร้าโศก ความโกรธ ความทุกข์ยาก (หลักสูตรไม่ได้อยู่ในบาป) และความต้องการ การจลาจลของภาษา ขอให้เราอธิษฐานต่อ พระเจ้า. ขยันหมั่นเพียรมากขึ้น (έκτενέ-στερον; ไม่อยู่ในระเบียบและบาป) เพื่ออากาศที่ดี ฝนที่สงบ น้ำค้าง (แน่นอน ไม่อยู่ในระเบียบ) ความดี (ระเบียบ: ความสุข) ผลไม้มากมาย ความสำเร็จด้านโชคลาภและ เพื่อมงกุฎแห่งฤดูร้อน ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า (เฉพาะในพิธีมิสซาและพิธีมิสซา: ในความทรงจำ (บาป: และความสุขของทุกคน) ของนักบุญ (บาป: และรับพร) บรรพบุรุษของเรา จากนักบุญเจมส์อัครสาวกและน้องชายของพระเจ้าและอาร์คบิชอปคนแรกถึง ( หลายชื่อที่แตกต่างกันทั้งใน rkp .) และบิดาที่เคารพนับถือของเราและพี่น้อง) เพื่อให้เม่นได้ยินและเป็นที่โปรดปรานต่อคำอธิษฐานของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า และเพื่อให้เม่นถูกส่งลงมาหาเราด้วยพระเมตตาและความโอบอ้อมอารีอันล้นเหลือของพระองค์สำหรับพวกเราทุกคน และเพื่อให้เม่นแคระรับรองอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างปลอดภัยสำหรับทุกคนอย่างขยันหมั่นเพียร (ระเบียบ วรรค: พระเจ้า) เราจะอธิษฐาน (หลักสูตรที่ 1 และ 2 ไม่ได้อยู่ในวรรค "อย่างขยันขันแข็ง" ไม่ใช่ในระเบียบและวรรค) + ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด รุ่งโรจน์ที่สุด [(Pre)] อวยพรพระแม่ธีโอโทกอสและพระนางมารีย์พรหมจารีตลอดกาล [(เทวทูตผู้ไม่มีร่างกายที่ซื่อสัตย์)] ยอห์นผู้เผยพระวจนะ ผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติสมาผู้ศักดิ์สิทธิ์และได้รับพร สเตฟาน มัคนายกคนแรก และมรณสักขีคนแรก โมเสส อาโรน เอลียาห์ เอลีชา ซามูเอล ดาวิด ดาเนียล (นักบุญ) [ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และรุ่งโรจน์ (อัครสาวก)], ผู้เผยพระวจนะ (และผู้พลีชีพที่มีชัยชนะ) และวิสุทธิชนทั้งหมด [พร้อมด้วยทั้งหมด] และผู้ชอบธรรม ขอให้เราจดจำด้วยการสวดอ้อนวอนและขอความเมตตาจากพวกเขา (วงเล็บสามัญหมายถึงมีเฉพาะในระเบียบ rkp., หัก - ใน Syn.; ตัวเอียง - ใน Ros. และ Paris. แบบอักษรหายากใน Ross ; สำหรับบทสวดเริ่มต้น แทนที่จะเป็นชื่อของผู้เผยพระวจนะตามหลังผู้ให้บัพติศมา “อัครสาวกจากสวรรค์และผู้ที่ได้รับการยกย่องทั้งหมด ผู้เผยพระวจนะที่มีเกียรติ ผู้พลีชีพที่ได้รับชัยชนะ และนักบุญทั้งหมด…”) ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา 3 (ไม่ใช่ในระเบียบและ Syn. ในบทสวดเริ่มต้น ร.ศ. เช่นกันหลังจากคำร้องที่ 1: “ผู้คน: พระเจ้าทรงเมตตา” ในบทสวด 4 ก็เป็นปารีสเช่นกัน หมายเลข 2509 ตอนท้ายของ บทสวด: "คน: คุณลอร์ด) ซิน เขายังมีคำร้องสำหรับของกำนัลที่มอบให้ และหลังจาก "มาเป็นคนดีกันเถอะ" เขาชี้ให้มัคนายกที่ยืนทางขวาอ่านบทควบกล้ำของคนเป็น และยื่นคำร้อง 2 ข้อ ข้อแรกเกี่ยวกับพระสังฆราชที่ลงรายชื่อผู้ประสาทพร ประการที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระสงฆ์และคริสเตียนของรัฐต่างๆ มัคนายกที่ยืนอยู่ทางซ้ายจึงอ่านคำควบกล้ำของคนตายจากคำร้อง 2 คำ เรื่องแรกเกี่ยวกับนักบุญที่มีรายชื่อมากมาย เริ่มด้วย พระมารดาของพระเจ้า เรื่องที่สอง เกี่ยวกับคริสตชนที่ล่วงลับไปแล้วในรัฐต่างๆ เริ่มด้วย พระสงฆ์ รายชื่อกษัตริย์; “ และอีกครั้งที่มัคนายกทางด้านขวา: เกี่ยวกับโลกและสถานะของโลกทั้งโลกและการรวมกันเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและเกี่ยวกับพวกเขาแต่ละคนนำหรือคิดเกี่ยวกับพวกเขาและเกี่ยวกับคนที่รักพระคริสต์ที่กำลังจะมาถึง . ผู้คน: และทุกคนและทุกสิ่ง

บทสวดรุ่นโบราณ

เนื่องจากพิธีสวดของ Basil the Great และ John Chrysostom เป็นคำย่อ จึงต้องเป็นพิธีสวดของนักบุญเยรูซาเล็ม เจมส์ บทสวดบนนั้นเป็นตัวย่อของบทสวดสุดท้าย ในพิธีสวดของ Basil the Great และ John Chrysostom การสวดที่ยิ่งใหญ่ปรากฏในรูปแบบปัจจุบันจากรายการที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม รายการที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ย้อนกลับไปสูงกว่าศตวรรษที่ 11 (รายการของศตวรรษที่ 8-10 มีเฉพาะคำอธิษฐานของนักบวช) เมื่อเปรียบเทียบกับข้อความปัจจุบันของบทสวด ต้นฉบับและฉบับเก่าของมิสซาลให้ความแตกต่างเพียงเล็กน้อยต่อไปนี้สำหรับบทสวดที่ยิ่งใหญ่ คำร้องครั้งที่ 5 ในภาษากรีก rkp XI บางครั้งศตวรรษที่ XIV-XVI เริ่มต้น: "เกี่ยวกับบิชอปของเรา พระสงฆ์ที่ซื่อสัตย์ ... "; ในภาษากรีก rkp ศตวรรษที่ 12 และส่วนใหญ่ของศตวรรษที่ XIV-XV ในการพิมพ์ กรีก และในสง่าราศี rkp.: “เกี่ยวกับอาร์คบิชอปของเรา พระสงฆ์ที่ซื่อสัตย์…”; พิมพ์ ความรุ่งโรจน์. พวกเขาวางไว้ข้างหน้าที่นี่: "ในปรมาจารย์" คนต่อมา: "ในปรมาจารย์ชื่อของแม่น้ำ ... " แม้กระทั่งในภายหลัง: "O St. ถูกต้อง สังฆสภา”. คำร้องครั้งที่ 6, 7 และ 8 ในภาษากรีก rkp ศตวรรษที่ 11 ไม่มีจากศตวรรษที่สิบสอง พวกเขาปรากฏในรูปแบบ: "โอ้กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาและได้รับการปกป้องจากพระเจ้าที่สุดของเรา (nek.: "และรักพระคริสต์") ทั้งห้อง ... "; เช่นเดียวกับในการพิมพ์ กรีก แต่สาย กรีก มักละเว้น (เนื่องจากกฎของตุรกี); ความรุ่งโรจน์. rkp ที่เก่าแก่ที่สุด - ศตวรรษที่สิบสี่: "โอ้เจ้าชายผู้สูงศักดิ์โบยาร์และนักรบของเขาทั้งหมด"; ต่อมา - ศตวรรษที่ 15: "เกี่ยวกับเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาและได้รับการปกป้องจากพระเจ้า (อื่น ๆ : ชื่อ) ... "; หรือ: "โอ้แกรนด์ดยุคที่ได้รับพรและได้รับการปกป้องจากพระเจ้า"; คนต่อมา: "เกี่ยวกับผู้ซื่อสัตย์ (คนอื่น ๆ : และได้รับการปกป้องจากพระเจ้า) ซาร์และแกรนด์ดุ๊กเนเมอร์"; และพิมพ์โบราณที่สุด; สาย: +“ และเกี่ยวกับชื่อราชินีและดัชเชสที่ได้รับพรและเกี่ยวกับเจ้าหญิงผู้เชื่อที่ถูกต้อง”; “ ชื่อซาร์ที่เคร่งศาสนาและได้รับการปกป้องจากพระเจ้าของเราและเกี่ยวกับชื่อราชินีที่เคร่งศาสนาและได้รับการปกป้องจากพระเจ้าและเกี่ยวกับชื่อเจ้าชายผู้สูงศักดิ์และเกี่ยวกับชื่อเจ้าหญิงผู้สูงศักดิ์”; “ เกี่ยวกับจักรพรรดิซาร์และแกรนด์ดยุคนาเมเร็ก จักรพรรดินี จักรพรรดินีและแกรนด์ดัชเชสนาเมเร็ก ซาร์เรวิชและแกรนด์ดยุคของเรา”; นอกจากนี้ในภายหลัง: "เกี่ยวกับผู้เคร่งศาสนาที่สุด เงียบที่สุด เผด็จการที่สุดและได้รับการปกป้องจากพระเจ้า ... และเกี่ยวกับผู้เคร่งศาสนาที่สุดของเขา ... และเกี่ยวกับห้องทั้งหมด ... " คำร้องที่ 9 ในภาษากรีกส่วนใหญ่ rkp ศตวรรษที่ XI-XVII และบางส่วน ความรุ่งโรจน์. ศตวรรษที่ 15: "เกี่ยวกับเซนต์ วัดนี้และทุกเมือง"; ในบางส่วน กรีก rkp จากศตวรรษที่ 15 และความรุ่งโรจน์ จากศตวรรษที่ 13: "เกี่ยวกับเมืองนี้และทุกเมือง"; ในบางส่วน กรีก: "เกี่ยวกับเซนต์ วัดหรือเมือง”; ในบางส่วน สลาฟ:“ ถ้ามีอาราม: O St. กุฏิ; ถ้ามีในเมือง: เกี่ยวกับเมืองนี้”; ในอื่น ๆ: "เกี่ยวกับเมืองนี้และเซนต์ ที่พำนักนี้"; “เกี่ยวกับเมืองนี้ ถ้ามีในอาราม: และเกี่ยวกับเซนต์ บ้านหลังนี้” ในคำร้องที่ 12 "เพื่อการปลดปล่อย" หลาย rkp และเตาอบ. เอ็ด หลังจาก "ความโกรธ" พวกเขายังมี "โชคร้าย", κινδύνου, นอกเหนือจาก "และจำเป็น" หลังจากคำขอนี้สินค้า rkp ศตวรรษที่ 13 พวกเขายังมีคำร้อง: "และสำหรับทุกคนที่เรียกร้องความช่วยเหลือจากพระเจ้าและความเมตตาของพวกเขา" (หรือ "จิตวิญญาณของเรา") คำร้องครั้งที่ 13 และ 14: "ขอร้อง" และ "ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ละเว้น Euchologion หนึ่งอัน อาจเป็นศตวรรษที่ XII-XIII หนึ่งศตวรรษที่ XVII และกรีกคนแรก เอ็ด วางเสียงอุทานของบทสวดที่ยิ่งใหญ่ไว้หลังบทเล็กแรก ในคำร้องข้อที่ 14 (“ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด”) มีเพียงบางคนเท่านั้นที่มี “สง่าราศี” กรีก rkp ศตวรรษที่ 16, พิมพ์. กรีก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2381 และความรุ่งโรจน์ จาก 2198; บาง กรีก ศตวรรษที่ 12 มีมาก่อน "กับวิสุทธิชนทั้งหมด": "ใครในเซนต์ พ่อของเรา N” (วัดหรือวันนักบุญ?); สินค้า. rkp ศตวรรษที่ 13 และ 17 มีที่นี่: “เซนต์. Heavenly Powers” ​​ในบทสวดเล็กๆ ถัดไปที่นี่: “St. ผู้เผยพระวจนะผู้เบิกทางและผู้ให้บัพติศมายอห์นผู้รุ่งโรจน์" และต่อไป: "นักบุญ และอัครสาวกผู้สรรเสริญทั้งหลาย.

"ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" ในการสวด

เนื่องจากการสวดอ้อนวอนส่วนใหญ่เป็นเพียงการเชื้อเชิญให้สวดอ้อนวอนเท่านั้น การสวดอ้อนวอนที่แท้จริงในบทสวดจึงเป็นการกล่าวซ้ำสั้นๆ ว่า "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" การสวดอ้อนวอนในรูปแบบดังกล่าวดูไม่ดีเลย แต่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบการแสดงออกโดยตรงและชัดเจนมากขึ้นสำหรับความสัมพันธ์พื้นฐานและนิรันดร์ของเรากับพระเจ้า ซึ่งบุคคลในศาสนาใดก็ตามแสวงหาความเมตตาเป็นอันดับแรก - ความช่วยเหลือในความต้องการและการไถ่บาป สูตรการอธิษฐานนี้มีความครอบคลุมมาก ยังเป็นรูปแบบการอธิษฐานที่เรียบง่ายและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับทุกคน เหมาะสมที่สุดสำหรับผู้เชื่อในทุกตำแหน่ง ความต้องการ และการพัฒนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่า คำอุทานร่วมกับการสวดอ้อนวอนนี้เป็นผลมาจากการนำไปใช้อย่างกว้างขวางและการเผยแพร่ในการนมัสการของคริสต์ศาสนิกชน เนื่องมาจากคุณประโยชน์ของเนื้อหาดังกล่าว

ขอบเขตที่สูตรการอธิษฐานนี้ตอบสนองความต้องการทางศาสนาขั้นพื้นฐานของบุคคลนั้นแสดงให้เห็นได้จากการใช้ในศาสนานอกรีต "เรียกหาพระเจ้า" เอพิคเตตุสกล่าว "เราขอพระองค์ ขอพระเจ้าทรงเมตตา เฝอจิลมีคำวิงวอนต่อเหล่าทวยเทพ: "โปรดเมตตาฉัน ในพันธสัญญาเดิม คำอุทานนี้ได้ยินบ่อยพอๆ กับคำอธิษฐานของเรา ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในคริสตจักรคริสเตียนเราจะพบกับการประยุกต์ใช้อย่างกว้างขวางในทันทีในระหว่างการนมัสการ ซึ่งสิ่งนี้มีในคริสตจักรเยรูซาเล็มและซีเรียในศตวรรษที่ 4-5 ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงและผู้คนตอบคำถามทุกคำร้องของ บทสวดตามคำให้การของผู้แสวงบุญในศตวรรษที่ 4 และธรรมนูญอัครสาวก (ดู: บทนำ หน้า 142 และหมายเหตุ 2 ในหน้าเดียวกัน) อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่า “พันธสัญญาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา” ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานของคริสตจักรซีเรียเช่นกัน แต่ก่อนหน้าการประกาศของอัครสาวกไม่ได้พูดถึงคำตอบที่ ในทำนองเดียวกันในพิธีสวดของนักบุญ เจมส์ "ลอร์ดโปรดเมตตา" ถูกวางไว้ที่ส่วนท้ายของคำร้องทั้งหมดด้วยคำพูด: "สามครั้ง" อย่างไรก็ตาม เสียงอุทานร่วมกับการสวดอ้อนวอนนี้แพร่หลายมากขึ้นเรื่อย ๆ ไม่เพียงแต่ในตะวันออกเท่านั้น ซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวซีเรีย อาร์มีเนีย ชาวอะบิสซีเนีย (ดูบทนำ หน้า 299; ด้านบน หน้า 475 หมายเหตุ) แต่ยังรวมถึงในตะวันตกด้วย ดังจะเห็นได้จากพิธีสวดของ Ambrosian และประจักษ์พยานอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง โดยความสุข ออกัสตินก็ใช้โดย Goths ตามรายงานในภายหลัง มันถูกโอนไปยังพิธีสวดของชาวโรมันโดยพระสันตปาปา ซิลเวสเตอร์ฉัน (314-335) Vaison Council of 529 ให้คำนิยามว่า: “ตั้งแต่บนบัลลังก์อัครทูต เช่นเดียวกับในภูมิภาคตะวันออกและอิตาลีทั้งหมด ประเพณีที่น่ารื่นรมย์ (dulcis) และการแสดงความเคารพอย่างยิ่งได้รับการแนะนำบ่อยครั้งมากในการกล่าว Kyrie eleyson ด้วยความรู้สึกที่ดีและสำนึกผิด เป็นที่ชื่นชอบของเราในคริสตจักรของเราทั้งหมด ดังนั้นประเพณีการประหยัดจึงได้รับการแนะนำสำหรับ matins สำหรับมวลชนและสำหรับสายัณห์ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรี่มหาราช (590-604) ในจดหมายถึงยอห์น ตอนที่ ซีราคิวส์ให้เหตุผลตัวเองจากการตำหนิว่าเขายอมให้มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในการนมัสการเลียนแบบชาวกรีก กล่าวว่า "เราไม่ได้พูดและไม่ได้พูดภาษา Kyrie eleyson เหมือนในหมู่ชาวกรีก ชาวกรีกออกเสียงพร้อมกันทั้งหมด แต่ในประเทศของเรานักบวชพูด แต่ผู้คนตอบและพูดสลับกันหลายครั้งว่า Christe Eleyson ซึ่งชาวกรีกไม่ออกเสียงเลย กฎของชาร์ลมาญและหลุยส์ผู้เคร่งศาสนากำหนดให้ “ชาวคริสต์ในวันอาทิตย์แทนที่จะยืนที่ทางแยกและถนนและใช้เวลาในการสนทนา เต้นรำและร้องเพลงฆราวาส ไปที่ Vespers และ Vespers และร้องเพลง Kyrie ของพวกเขาระหว่างทางไปมา Eleyson "; นอกจากนี้ในงานศพ แทนที่จะเป็นพิธีกรรมต่าง ๆ นอกรีต "เพื่อว่าหากพวกเขาไม่รู้จักเพลงสดุดี Kyrie eleyson, Christe eleyson สลับกันชายหญิง จงร้องเพลงดังๆ" ในกรุงโรม ในขบวนแห่ฉลองอัสสัมชัญ ผู้คนร้องเพลงพร้อมกัน 300 ครั้ง Kyrie eleyson และ Christe eleyson

การระลึกถึงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ (หมายเหตุคริสตจักร)

ผู้ที่มีชื่อคริสเตียนจะถูกจดจำเพื่อสุขภาพและเฉพาะผู้ที่รับบัพติศมาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่จะได้รับการจดจำเพื่อการพักผ่อน

สามารถส่งบันทึกไปยังพิธีสวด:

ที่ proskomidia - ส่วนแรกของพิธีสวดเมื่อแต่ละชื่อระบุไว้ในหมายเหตุอนุภาคจะถูกนำออกจาก prosphora พิเศษซึ่งต่อมาจะถูกลดระดับลงในพระโลหิตของพระคริสต์พร้อมกับคำอธิษฐานเพื่ออภัยบาป

อัศเจรีย์

คำอุทานที่บทสวดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นคำสวดจบของคำอธิษฐานของนักบวชที่ออกเสียงก่อนหรือหลังบทสวด บัดนี้เมื่อคำสวดดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นที่บทสวดหรือกล่าวอย่างลับๆ ให้แสดงร่วมกับคำร้องของบทสวด ซึ่งบ่งชี้พื้นฐานสำหรับบทสวดดังกล่าว ความสําเร็จในพระสิริของพระเจ้าหรือในฤทธานุภาพในความดีของพระองค์ เสียงอุทานของบทสวดที่ยิ่งใหญ่บ่งบอกถึงพื้นฐานดังกล่าวอย่างแม่นยำในพระสิริของพระเจ้า ดังนั้น โดยทั่วไปแล้วในความสมบูรณ์แบบของการดำรงอยู่ของพระเจ้า ซึ่งทำให้เกิดการชื่นชมตัวเองโดยไม่สมัครใจ (ดังนั้น เมื่อเทียบกับเสียงอุทานอื่นๆ มันเป็น อันดับแรกในบริการ แตกต่างจากเนื้อหาทั่วไป) ในเวลาเดียวกันเขาคืนความคิดของเราจากความต้องการและความกังวลของเราซึ่งถูกครอบครองโดยคำอธิษฐานของบทสวดไปสู่พระสิริของพระเจ้าซึ่งเป็นเป้าหมายของโลกและของเราเท่านั้นและคำสารภาพอันสูงส่งซึ่งออร์โธดอกซ์ ศาสนจักรวางตำแหน่งหัวหน้างานบริการทั้งหมดของเธอในการกล่าวคำอุทานครั้งแรก

การพัฒนาคำอุทาน

คำอุทานในบทสวด ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น (ดูหน้า 462) มีจุดเริ่มต้นร่วมกันกับ doxology ขนาดเล็ก โดยอยู่ในรูปดั้งเดิมของ doxology "Glory to you forever" ซึ่งเป็นส่วนขยายของสมาชิกตัวที่สอง "glory" ในขณะที่ doxology ขนาดเล็กในปัจจุบันเป็นส่วนเสริมของสมาชิกคนแรกของ "คุณ" การกระจายดังกล่าวมีอยู่แล้วในหน้าจดหมายฝากของอัครสาวก สูตรคำเดียว ยกเว้นสูตร: "สู่พลังนี้ (κράτος) ตลอดไป" สูตรสองคำ: "เกียรติและศักดิ์ศรี" (τιμή και δόξα), "ความรุ่งโรจน์และอำนาจ", "ความรุ่งโรจน์และอำนาจนิรันดร์"; สูตรสองคำต่อมา: "ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่" (μεγαλωσύνη), "ความรุ่งโรจน์และอำนาจ" (δύναμις), "ความรุ่งโรจน์และความเลื่อมใส" (σέβας), "ความรุ่งโรจน์และการนมัสการ" (προσκύνησις) Trinomial: "สำหรับคุณคือราชอาณาจักร (βασιλεία) อำนาจและสง่าราศี"; "ความรุ่งโรจน์ เกียรติยศ และความเลื่อมใส", "ความรุ่งโรจน์ ความเคารพ และการโมทนา (ευχαριστία)". สี่เท่า: "ความรุ่งโรจน์ ความยิ่งใหญ่ พลังและอำนาจ (εξουσία)", "พร (ευλογία) และเกียรติยศ และรัศมีภาพ และอำนาจ", "ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่, พลัง, เกียรติยศ", "ความรุ่งโรจน์, เกียรติยศ, อำนาจ, ความยิ่งใหญ่" “ความรุ่งโรจน์ เกียรติยศ ความยิ่งใหญ่ บัลลังก์ (θρόνος) นิรันดร์ ห้าเท่า: "ความรุ่งโรจน์ เกียรติ อำนาจ และความยิ่งใหญ่ บัลลังก์นิรันดร์" "ความรุ่งโรจน์ เกียรติยศ การสรรเสริญ (αίνος) วิทยา (δοξολογία) การขอบคุณ" "ความรุ่งโรจน์ การสรรเสริญ ความสง่างาม (μεγαλοπρέπεια) ความเลื่อมใส การบูชา" คำเจ็ดคำ: "การอวยพร สง่าราศี และปัญญา (σοφία) การขอบคุณ เกียรติยศ ความแข็งแกร่ง และพละกำลัง (ισχύς)" ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาคำอุทานคือการสรรเสริญพระคุณความเมตตาและความรักของพระเจ้าซึ่งไม่พบในพิธีสวดของพระราชกฤษฎีกาเผยแพร่ศาสนาและเป็นเรื่องธรรมดามากในสิ่งที่เรียกว่าที่เก่าแก่ที่สุด “พิธีสวดพระอภิธรรม” ซึ่งเป็นพิธีสวดของนักบุญ ยาโคบ. สูตร "ความรุ่งโรจน์และอำนาจ" เป็นเรื่องธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวอียิปต์: พิธีสวดของมาระโกมีประมาณ 10 ครั้ง, พิธีสวดของยากอบหนึ่งครั้ง, พิธีการเผยแพร่ศาสนา - หนึ่งครั้ง แต่ไม่ใช่ในพิธีสวด ของ Chrysostom - บ่อยขึ้น

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ที่สายัณห์

การใช้คำอธิษฐานที่ Vespers และ Matins ที่มีเนื้อหาเช่น บทสวดที่ยิ่งใหญ่นั้นขึ้นอยู่กับคำเตือนที่รู้จักกันเป็นอย่างดี ซึ่งแสดงออกด้วยพลังพิเศษ เปาโล "ก่อนอื่น ให้อธิษฐาน วิงวอน วิงวอน ขอบพระคุณสำหรับคนทั้งปวง เพื่อกษัตริย์ และสำหรับผู้มีอำนาจทั้งปวง" “นี่หมายความว่าอย่างไร” เซนต์ถาม John Chrysostom - อัครสาวกพูดว่า "ก่อนอื่น" เมื่อใด นี่หมายความว่าในการประชุมประจำวัน ผู้ซื่อสัตย์รู้เรื่องนี้เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนในตอนเช้าและตอนเย็นเพื่อทุกคนบนโลก เพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหมด เพื่อผู้ซื่อสัตย์

คำอธิษฐานเพื่อสันติภาพและซาร์ที่สายัณห์โบราณ

แต่ไม่ใช่จาก Chrysostom ที่การสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นทุกวันของเนื้อหาที่ครอบคลุมดังกล่าวได้เข้าสู่ธรรมเนียมปฏิบัติในหมู่ชาวคริสต์ ยิ่งกว่านั้น ด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษที่จ่ายให้กับผู้มีอำนาจ มีอยู่แล้วในพันธสัญญาเดิม การอธิษฐานเพื่อเจ้าหน้าที่มีความสำคัญเป็นพิเศษ ตามคำให้การของผู้เผยพระวจนะบารุค ชาวยิวบาบิโลนได้ส่งเงินจำนวนหนึ่งไปยังมหาปุโรหิตในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อถวายเครื่องบูชาและคำอธิษฐานสำหรับกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์และทายาทเบลชัสซาร์ "เพื่อวันเวลาของพวกเขาจะเป็นเหมือนวันเวลาแห่งสวรรค์ในวันที่ โลก." ตามที่โจเซฟุสกล่าวไว้ในกรุงเยรูซาเล็มวันละสองครั้งจะมีการเสียสละเพื่อซีซาร์ของโรมัน ผู้ขอโทษคริสเตียนโบราณเช่น Tertullian (ดูบทนำหน้า 84) กล่าวถึงประเพณีประจำวันและยิ่งกว่านั้นคือการสวดอ้อนวอนให้คนทั้งโลกและกษัตริย์สองครั้งเพื่อหักล้างข่าวลือเกี่ยวกับการเกลียดชังผู้อื่นและการไม่รักชาติของชาวคริสต์ St. Cyprian กล่าวว่าคริสเตียน Optat Milevitsky กล่าวต่อต้านพวกโดนาติสต์ซึ่งนำคำอธิษฐานเพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจ: “ถูกต้องอย่างยิ่ง เปาโลสอนให้อธิษฐานเพื่อกษัตริย์และผู้มีอำนาจทั้งหมด แม้ว่ากษัตริย์จะเป็นคนนอกศาสนาก็ตาม ยิ่งถ้าเขาเป็นคริสเตียน” (ความคิดเดียวกันนี้แสดงโดยนักบุญยอห์น ไครซอสทอมในบทสนทนาในสถานที่ที่เหมาะสมใน 1 ทธ.) ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์โดยคอนสแตนตินมหาราชชื่อของจักรพรรดิจึงเริ่มถูกรวมเข้าด้วยกันดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการระลึกถึงในพิธีสวดก่อนหรือหลังการถวายของกำนัล ดังนั้น ชื่อของคอนสแตนตินมหาราชจึงรวมอยู่ในคำควบกล้ำของโบสถ์เซนต์ อัครสาวก สร้างโดยเขา; บนเสาของโบสถ์เซนต์คอนสแตนติโนเปิลโบราณ ลอว์เรนซ์ใกล้กับ ambo ชื่อถูกเขียนขึ้นซึ่งมัคนายกอ่านจากบทสวดและที่หัวของพวกเขาคือชื่อของจักรพรรดิจากนั้นก็เป็นบิชอป พระสันตปาปาเฟลิกซ์ที่ 3 และเกลาซีอุสที่ 1 (ศตวรรษที่ 4) กล่าวว่าพระนามของกษัตริย์เข้ามาทางตะวันตก เช่นเดียวกับทางตะวันออก เป็นคำควบกล้ำ เมื่อจักรพรรดิอนาสตาซีอุส “ถูกบางคนประณามว่าเป็นปรปักษ์กับสภาแห่งคาลเซดอน พวกเขากีดกันพระองค์จากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ตาราง". Maximus เจ้าอาวาสของ Chrysopolis (ศตวรรษที่ 7) พูดกับ Monothelites: "ระหว่างการถวายอันศักดิ์สิทธิ์แด่นักบุญ ในมื้ออาหารหลังหัวหน้าปุโรหิต ปุโรหิต และมัคนายกและตำแหน่งที่ถวายแล้วทั้งหมด จักรพรรดิจะได้รับการระลึกถึงพร้อมกับฆราวาสเมื่อมัคนายกกล่าวว่า: "และบรรดาผู้ที่พักผ่อนในความเชื่อ คอนสแตนติน คอนสแตน และคนอื่นๆ"; ยังเป็นการระลึกถึงบุพการีที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากบุคคลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ในคริสต์ศาสนิกชนโรมันที่เก่าแก่ที่สุด - ตัวอย่างเช่น Gregory the Great - ในคำอธิษฐานในศีลของพิธีสวดอ่านว่า: "pro pontifice nostro N et pro rege nostro N" ชาร์ลมาญที่อาหารของเวิร์ม 781 การยกเว้นจากการรับราชการทหารของบาทหลวงและนักบวชเป็นการพิสูจน์ข้อเท็จจริงที่ว่า “พวกเขาต้องทำการสวดมนต์ มวลชน และพิธีสวดเพื่อกษัตริย์และกองทัพของพระองค์” และในกฎหมายกำหนดให้นักบวชทุกคน “สวดมนต์อย่างต่อเนื่องเพื่อชีวิตและอำนาจของ พระเจ้าจักรพรรดิและพระพลานามัยของพระราชโอรสและพระราชธิดา”

อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ในตะวันตก การระลึกถึงกษัตริย์ก็หายไปในหลักการของพิธีสวด บางทีอาจมีการปรากฏตัวของกษัตริย์ที่ไม่ใช่คริสเตียนในหลายรัฐ (หรือเพราะการอ่านบทควบกล้ำในพิธีสวดหยุดไปพร้อมกัน) ทำไมสมเด็จพระสันตะปาปา ปิอุสที่ 5 ไม่ได้รวมการฉลองนี้ไว้ในฉบับพิมพ์ของเขา (ค.ศ. 1570) Missal (Missal) ซึ่งได้รับการตรวจสอบและอนุมัติที่สภาเมืองเทรนต์8 ไม่มีการฉลองดังกล่าวในศีลของพิธีมิสซาละตินปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ในวันสำคัญทางศาสนาจะมีพิธีมิสซาพิเศษสำหรับกษัตริย์หรือราชินี แม้แต่ผู้ที่นับถือศาสนาอื่น แต่ในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวด ที่คำอธิษฐานหลังพิธีบูชาขอบพระคุณ (กลอเรีย) เช่นเดียวกับการสวดมนต์วันอาทิตย์และวันหยุดพิเศษ ในบางประเทศเพียงลำพัง ในบางประเทศ ในบางประเทศพร้อมกับภรรยาและครอบครัว และเพลงสดุดี ใช้คำว่า "ลอร์ดช่วยราชาหรือจักรพรรดิ" - N ของเราและได้ยินเราเหม็นแม้ว่าวันที่เราเรียกพระองค์

อย่างไรก็ตาม ชาวตะวันออกยังคงซื่อสัตย์ต่อพระบัญญัติของอัครสาวกในแง่นี้ ในพิธีสวดทางตะวันออกทั้งหมดจะมีการสวดมนต์สำหรับกษัตริย์และผู้มีอำนาจ เฉพาะในพิธีสวดคอปติกของ Basil the Great คำร้องนี้ไม่ได้อยู่ในคำอธิษฐานวิงวอนเพื่อการถวายของขวัญ แต่มันอยู่ในคำอธิษฐานของพิธีสวดต่อหน้าศีล ในส่วนที่เหลือคำร้องดังกล่าวอยู่ในคำอธิษฐานวิงวอนไม่ว่าจะมีการประกาศหลังจากการถวายของขวัญหรือไม่ก็ตาม (เช่นในพิธีสวดของชาวอาร์เมเนียใน Coptic Gregory the Illuminator ในเยรูซาเล็มอัครสาวกเจมส์ในบทสวดของ Basil Great และ John Chrysostom) หรือก่อนการถวายของขวัญ (เช่นใน Alexandrian Liturgy of St. Mark ใน Abyssinian, Coptic St. Cyril of Alexandria ใน Mesopotamian St. Thaddeus and Mary) การละเว้นคำร้องของกษัตริย์และผู้มีอำนาจในการสวดอ้อนวอนของบางพิธีทำให้ข้อเท็จจริงที่ว่าในการสวดที่ยิ่งใหญ่ที่ประกอบด้วยบทสวดนี้ คำร้องดังกล่าวจะวางต่อจากคำร้องของพระสงฆ์และประชาชน ตอนนี้การยื่นคำร้องต่อกษัตริย์ในเรื่องการสวดจะถูกละไว้เฉพาะในตุรกีเท่านั้น ดังนั้นใน Ίερατικόν "ε ของคอนสแตนติโนเปิลฉบับปี 1895 ที่บทสวดของพิธีสวดสายัณห์และมาตินอันยิ่งใหญ่จึงถูกนำมาใช้แทนคำร้องของกษัตริย์:“ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เคร่งศาสนาและเคร่งศาสนา ” และคำร้องสำหรับกษัตริย์ถูกวางไว้หลังอาร์คบิชอปในวงเล็บ ในพิธีสวดของบาซิล ไม่มีผู้ยิ่งใหญ่ใน Euchologion ของเอเธนส์ฉบับปี 1902 มีคำร้องสำหรับกษัตริย์ในบทสวดที่ยิ่งใหญ่ แต่ไม่ใช่ใน บทสวดพิเศษ

สถานที่สวดพระอภิธรรมตอนสายัณห์โบราณ

เนื่องจาก Vespers และ Matins ยืมบทสวดของพวกเขามาจากบทสวด องค์ประกอบของบทสวดอันยิ่งใหญ่บทแรกจึงเหมือนกับบทสวดบทที่สองทุกประการ แต่ไม่เสมอไปที่สายัณห์การสวดภาวนาหรือคำอธิษฐานที่สอดคล้องกับมันจะถูกครอบครองในสถานที่ที่เหมาะสม - จุดเริ่มต้นของการบริการ และในพิธีสวด แต่เดิมมันไม่ได้อยู่ที่จุดเริ่มต้น แต่อยู่ตรงกลาง - หลังจากอ่านจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในธรรมนูญอัครสาวก เช่นเดียวกับในพิธีสวดของนักบุญ James ซึ่งมีรูปแบบเต็มหลังจาก Creed แต่ในช่วงเริ่มต้นของพิธีสวดจะอยู่ในรูปแบบย่อ ที่ Vespers of the Apostolic Ordinances การสวดข้างต้นเกิดขึ้นหลังจากชุดการสวดสำหรับฆราวาส ผู้ถูกครอบงำ ผู้ตรัสรู้ ผู้สำนึกผิด ก่อนการสวดอ้อนวอนเอง ที่เยรูซาเล็มสายัณห์ของคริสตศักราชที่ 4 - หลังจากการอ่านและการเข้าสู่แท่นบูชาของอธิการ (Enter. Ch., p. 136,142) มีอนุสาวรีย์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ที่สายัณห์เริ่มต้นด้วย 3 antiphons กับ litanies ขนาดเล็กและหลังจาก prokeimenon เท่านั้นที่มีบทสวดซึ่งเป็นบทสวดพิเศษในปัจจุบันโดยเริ่มจากบทที่ยิ่งใหญ่โดยประมาณในรูปแบบที่พิเศษ บทสวดมีในพิธีสวดของนักบุญ James (ดู Introductory Ch., p. 377; ดูด้านล่าง "The Special Litany") ดังนั้นจึงต้องอยู่ในสายัณห์โบราณของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลหรือเพลง แต่ภายใต้ Simeon of Solun (ศตวรรษที่ 15) เพลง Vespers ก็มีบทสวดที่ยอดเยี่ยมเช่นกันในตอนต้น ในทางกลับกัน สายัณห์ประเภทสตูไดต์-เยรูซาเล็มได้รับการสวดครั้งใหญ่ในช่วงแรก ซึ่งอาจจะเร็วกว่านั้นมาก: กฎสตูเดียน-อเล็กเซียนในศตวรรษที่ 11 แสดงให้เห็นชัดว่า ณ ตำแหน่งปัจจุบัน

ใครเป็นผู้ออกเสียงบทสวดที่ยิ่งใหญ่ในสายัณห์?

แม้ว่าบทสวดมนต์จะเป็นบทสวดมนต์แบบโต้ตอบ แต่ Typicon ในปัจจุบันสั่งให้นักบวชออกเสียงบทสวดที่ยิ่งใหญ่ รวมถึงบทย่อยอีก 2 บทถัดไป และเฉพาะบทสวดเล็ก ๆ ที่สามเท่านั้น - ตาม antiphon ที่ 3 ของ kathisma - ตาม Typicon เท่านั้นที่ออกเสียงโดยมัคนายก เมื่อพูดถึงการอ่านคำอธิษฐานของโคมไฟโดยปุโรหิต Typikon กล่าวต่อว่า: "สำหรับเพลงสดุดีที่สิ้นชีวิตเขากล่าวว่าบทสวดที่ยิ่งใหญ่: ให้เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยความสงบและหลังจากบทสวด อัศเจรีย์: เพราะมันเหมาะสมกับพระองค์” ดังนั้นตาม Typicon การมีส่วนร่วมของมัคนายกในการเฉลิมฉลองสายัณห์ซึ่งสื่อถึงความเคร่งขรึมเป็นพิเศษต่อการบริการควรเริ่มต้นด้วยเสียงร้องของพระเจ้าเท่านั้นในตอนเช้าจาก polyeleos หรือจากการอ่านพระวรสารถ้า ไม่มี polyeleos (ดูด้านล่าง) ในมุมมองนี้ การตรวจทานครั้งแรกที่สายัณห์จึงเกิดขึ้นโดยไม่มีมัคนายก ซึ่งทำหน้าที่โดยสังฆมนตรี
ความต้องการการปรากฏตัวของมัคนายกที่สายัณห์นั้นมาจาก Order of Patr Philotheus (ศตวรรษที่ 14) ซึ่งมีคำกล่าวไว้ว่า: "หลังจากสวดมนต์จุดประทีปแล้ว บทสวดอันยิ่งใหญ่ (นักบวช) จะพูด มัคนายกสวมบทที่สามของบทสวดและกล่าวบทสวดบทเล็ก" แต่ข้อกำหนดนี้แตกต่างไปจากรายการ Typicon ของกรีกและสลาโวนิกโบราณซึ่งมอบความไว้วางใจให้กับนักบวชทั้งหมด: "บทสวดที่ยิ่งใหญ่จากนักบวช; และปุโรหิตประกาศว่า: "ตามสมควร ... " ในแต่ละแอนติฟอน (คาธิสมาครั้งที่ 1) เขาสร้างบทสวดเล็กน้อยและปุโรหิตก็ประกาศ ดังนั้นมันจึงอยู่ในรายการภาษาจอร์เจียและในฉบับภาษากรีก แต่ความรุ่งเรืองในกาลต่อมา. rkp และกฎเกณฑ์ผู้เชื่อเก่า: "พูดกับนักบวชหรือผู้ประสานงานที่ยิ่งใหญ่"

บทสวด(จากภาษากรีก ἐκτενὴς (ἱκεσία) (ขยาย, เข้มข้น (การสวดมนต์)) - ชื่อของการอธิษฐานร่วมกันรูปแบบพิเศษที่โบสถ์ เมื่อ (หรือนักบวช หากไม่มีมัคนายก) ประกาศคำร้องบางอย่างและคณะนักร้องประสานเสียง สำหรับแต่ละข้อ คำร้อง, คำตอบ (ร้องเพลง) " ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตา" หรือ "ขอพระองค์โปรดประทานแก่ข้าพระองค์"

บทสวดจบลงด้วยเสียงร้องจากนักบวช บทสวดมีหลายประเภท: ยิ่งใหญ่ - เริ่มต้นด้วยคำว่า "ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสันติ"; รุนแรงเช่น เข้มแข็งขึ้น - เริ่มต้น: "ด้วยสุดใจสุดใจ ... " พร้อม "ท่านลอร์ดโปรดเมตตา" สามคำสำหรับแต่ละคำร้อง (เริ่มจากข้อที่สาม); การขอร้อง - ในนั้นคำร้องลงท้ายด้วยการร้องเพลง "Give, Lord" และคำร้องเล็ก ๆ - ประกอบด้วยคำร้องเพียงสามคำและขึ้นต้นด้วยคำว่า "Paki และ Paki ... " (เช่น "อีกครั้งและอีกครั้ง")

นอกเหนือจากประเภทนี้แล้วยังมีบทสวดสำหรับ catechumens ซึ่งออกเสียงในพิธีสวดบทสวดสำหรับคนตาย - ที่เรียกว่า งานศพและบทสวดที่มีการร้องพิเศษ ออกเสียงระหว่างการแสดงศีลระลึกและพิธีกรรมอื่นๆ คำอธิษฐานของบทสวดแต่ละบทจะมาพร้อมกับเครื่องหมายกางเขนและคันธนูจากเอว

บทสวดที่ยิ่งใหญ่

ฟัง:

ย่อบทสวดที่ยิ่งใหญ่

บทสวดประกอบด้วย 12 คำร้องหรือคำร้อง

1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ
นี่หมายถึง; ให้เราเรียกคำอธิษฐานของเราว่าพบกับสันติสุขของพระเจ้า หรือคำอวยพรของพระเจ้า และภายใต้ร่มเงาแห่งพระพักตร์ของพระเจ้า ผู้ซึ่งตรัสกับเราด้วยสันติสุขและความรัก ให้เราเริ่มอธิษฐานเผื่อความต้องการของเรา ในทำนองเดียวกันเราจะสวดอ้อนวอนอย่างสงบโดยให้อภัยการสบประมาทซึ่งกันและกัน ()

2. เพื่อสันติสุขแห่งสวรรค์และความรอดของจิตวิญญาณ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
“โลกจากเบื้องบน” คือความสงบสุขของโลกกับสวรรค์ การคืนดีของมนุษย์กับพระเจ้า หรือการได้รับการอภัยบาปจากพระเจ้าสำหรับบาปผ่านทางองค์พระเยซูคริสต์ ผลของการยกโทษบาปหรือการคืนดีกับพระเจ้าคือความรอดของจิตวิญญาณของเรา ซึ่งเราสวดอ้อนวอนในบทสวดที่สองของบทสวดที่ยิ่งใหญ่

3. เพื่อความสงบสุขของโลกทั้งโลก ความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า และความสามัคคีของทุกคน ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ในคำร้องข้อที่สาม เราอธิษฐานไม่เพียงขอชีวิตที่ปรองดองและเป็นมิตรในหมู่ผู้คนบนโลก ไม่เพียงเพื่อความสงบสุขของจักรวาลทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังเพื่อสันติภาพที่กว้างขวางและลึกซึ้งยิ่งขึ้น นี่คือ: สันติภาพและความปรองดอง (ความปรองดอง) ทั่วทั้งโลก โลกในความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์ทั้งหมดของพระเจ้า (สวรรค์และโลก ทะเลและ "สิ่งที่อยู่ในนั้น" ทูตสวรรค์และผู้คน คนเป็นและคนตาย)

เรื่องที่สองของคำร้อง; สวัสดิการเช่น ความเงียบสงบและความเป็นอยู่ที่ดีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าหรือชุมชนออร์โธดอกซ์แต่ละแห่ง

ผลและผลที่ตามมาของความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมออร์โธดอกซ์บนโลกจะเป็นเอกภาพทางศีลธรรมอันกว้างใหญ่: ความยินยอม, การประกาศอย่างเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับพระสิริของพระเจ้าจากองค์ประกอบทั้งหมดของโลก, จากสิ่งมีชีวิตทั้งหมด, จะมีเช่น การแทรกซึมของ "ทุกสิ่ง" โดยเนื้อหาทางศาสนาสูงสุด เมื่อพระเจ้าทรง "สมบูรณ์ในทุกสิ่ง" ( )

4. สำหรับพระวิหารศักดิ์สิทธิ์นี้ และสำหรับผู้ที่เข้าไปด้วยความเชื่อ ความยำเกรง และความยำเกรงพระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ความนับถือและความยำเกรงพระเจ้าแสดงออกมาในอารมณ์ของการสวดอ้อนวอน ละทิ้งความห่วงใยทางโลก ชำระจิตใจให้บริสุทธิ์จากความเกลียดชังและความอิจฉาริษยา จากภายนอก การแสดงความเคารพแสดงออกด้วยความสะอาดทางร่างกาย แต่งกายสุภาพ งดเว้นจากการพูดจาและการมองไปรอบๆ

การอธิษฐานเพื่อพระวิหารศักดิ์สิทธิ์หมายถึงการทูลขอพระเจ้าว่าพระองค์จะไม่เสด็จออกจากพระวิหารด้วยพระคุณของพระองค์ แต่พระองค์ทรงรักษาศรัทธาไว้จากการดูหมิ่นของศัตรู จากไฟไหม้ แผ่นดินไหว โจร เพื่อไม่ให้เครื่องมือในพระวิหารคงสภาพรุ่งเรือง

พระวิหารได้รับการขนานนามว่าศักดิ์สิทธิ์ตามความศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่กระทำในนั้น และตามการทรงสถิตอันเปี่ยมด้วยพระคุณของพระเจ้าในนั้น นับตั้งแต่เวลาแห่งการอุทิศถวาย แต่พระคุณที่ดำรงอยู่ในพระวิหารไม่ได้มีให้ทุกคน แต่เฉพาะผู้ที่เข้าไปในพระวิหารเท่านั้น ด้วยความเชื่อ ความยำเกรง และความยำเกรงพระเจ้า.

5. เกี่ยวกับพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระบิดาของเรา สมเด็จพระสังฆราช(ชื่อ), เกี่ยวกับพระเจ้าของเราผู้ทรงอำนาจของพระองค์(หรือ: อาร์คบิชอป, บิชอป) (ชื่อ),นักบวชผู้มีเกียรติ มัคนายกในพระคริสต์ สำหรับทั้งวัดและประชาชน ขอให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า.

6. เกี่ยวกับประเทศที่พระเจ้าคุ้มครองของเรา ( รัสเซียสตี) เจ้าหน้าที่และกองทัพของเธอ ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

7. สำหรับเมืองนี้ (หรือหมู่บ้านนี้) ทุกเมือง ทุกประเทศ และด้วยความเชื่อที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้น ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อเมืองของเรา แต่เพื่อทุกเมืองและทุกประเทศ และเพื่อผู้อยู่อาศัย (เพราะตามความรักฉันพี่น้องของคริสเตียน เราต้องอธิษฐานไม่เพียงเพื่อตัวเราเอง แต่เพื่อทุกคนด้วย)

8. เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของอากาศ เพื่อความอุดมสมบูรณ์ของผลไม้บนแผ่นดินโลก และเพื่อเวลาอันสงบสุข ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ในคำวิงวอนนี้ เราขอให้พระเจ้าประทานอาหารประจำวันแก่เรา นั่นคือทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตทางโลกของเรา เราขอสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยต่อการเจริญเติบโตของขนมปังและเวลาสงบสุข

9. สำหรับการลอยน้ำ คนเดินทาง คนป่วย ความทุกข์ทรมาน เชลย และความรอดของพวกเขา ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ในคำร้องนี้ นักบุญเชิญชวนให้เราอธิษฐานไม่เพียงแต่เพื่อผู้ที่อยู่ในปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่อยู่ด้วย: 1) ผู้ที่อยู่บนถนน (ว่ายน้ำ เดินทาง) 2) ป่วย ป่วย (นั่นคือป่วยและร่างกายอ่อนแอ โดยทั่วไป) และความทุกข์ทรมาน (นั่นคือถูกล่ามโซ่ไว้กับเตียงที่มีโรคร้าย) และ 3) เกี่ยวกับผู้ที่ถูกจับเป็นเชลย

10. เพื่อปลดปล่อยเราจากความเศร้าโศก ความโกรธ และความต้องการ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
ในคำวิงวอนนี้ เราขอให้พระเจ้าทรงปลดปล่อยเราจากความโศกเศร้า ความโกรธ และความต้องการ นั่นคือ จากความเศร้าโศก ภัยพิบัติ และความอับอายเหลือทน

11. วิงวอน ช่วย มีเมตตา และช่วยเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์
ในการวิงวอนนี้ เราสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าให้คุ้มครองเรา รักษาเรา และมีพระเมตตาผ่านความเมตตาและพระคุณของพระองค์

12. ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด เป็นสุขที่สุด พระแม่ธีโอโทกอสอันรุ่งโรจน์ และพระนางมารีย์พรหมจารีตลอดกาลพร้อมกับธรรมิกชนทุกคน ระลึกถึงตัวเราและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราเพื่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา
ดังนั้นเราจึงเรียกหาพระมารดาของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเพราะเธอทำหน้าที่เป็นผู้ขอร้องและผู้ขอร้องของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า หลังจากหันไปขอความช่วยเหลือจากพระมารดาของพระเจ้า

บทสวดที่ยิ่งใหญ่เรียกอีกอย่างว่า "สันติ" (เพราะมักจะขอให้ผู้คนสงบสุข)

ในสมัยโบราณ บทสวดคือการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่องในรูปแบบและคำสวดอ้อนวอนทั่วไปของผู้ที่อยู่ในพระวิหาร ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าเหนือสิ่งอื่นใด คำว่า "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" ตามหลังเสียงอุทานของมัคนายก

บทสวดพิเศษ

ฟัง:

บทสวดที่สองเรียกว่า "เสริม" นั่นคือเข้มข้นขึ้น เพราะสำหรับคำร้องแต่ละคำที่มัคนายกออกเสียง ผู้สวดจะตอบด้วยสามบทว่า "ขอพระองค์ทรงพระเมตตา" บทสวดพิเศษประกอบด้วยคำร้องดังต่อไปนี้:

1. Rtsem ด้วยสุดใจของฉันและจากความคิดทั้งหมดของเรา Rtsem
ให้เราทูลพระเจ้าด้วยสุดใจและสุดความนึกคิดของเรา (ต่อไป เราจะพูดอะไรกันแน่)

2. พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา เราขอวิงวอนต่อท่าน ขอฟังและเมตตา
พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา เราขอวิงวอนต่อพระองค์ ขอสดับฟังและมีพระเมตตา

3. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อเรา ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ เราขอวิงวอนต่อพระองค์ ขอสดับฟังและมีพระเมตตา
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ทั้งหลาย ตามความประเสริฐของพระองค์ เราขอวิงวอนต่อท่าน ขอสดับและเมตตา

4. เราอธิษฐานเผื่อเจ้าบ้านที่รักพระคริสต์ทุกคนด้วย
นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อทหารทุกคน ในฐานะผู้ปกป้องศรัทธาและปิตุภูมิ

5. นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อพี่น้อง นักบวชหญิง พระผู้บริสุทธิ์ และพี่น้องของเราในพระคริสต์
เราอธิษฐานเผื่อพี่น้องของเราในการรับใช้และในพระคริสต์ด้วย

6. นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อพระสังฆราชออร์โธดอกซ์ที่ได้รับพรและน่าจดจำที่สุด กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา ราชินีผู้ซื่อสัตย์ และผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์นี้ และสำหรับบรรพบุรุษและพี่น้องออร์โธดอกซ์ทุกคนที่พักผ่อนที่นี่และทุกที่
นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อนักบุญ ผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับซาร์และราชินีออร์โธดอกซ์ที่ซื่อสัตย์ - เกี่ยวกับผู้สร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์ที่น่าจดจำเสมอ เกี่ยวกับบิดามารดาและพี่น้องที่ล่วงลับไปแล้วของเราทั้งหมดถูกฝังไว้ที่นี่และที่อื่น ๆ

7. เราสวดอ้อนวอนขอความเมตตา ชีวิต สันติภาพ สุขภาพ ความรอด การเยี่ยมเยียน การให้อภัยและการยกโทษบาปของผู้รับใช้ของพระเจ้า พี่น้องของวิหารศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้
ในคำร้องนี้ เราทูลขอพระพรจากพระเจ้าทั้งทางกายและทางจิตวิญญาณต่อนักบวชของโบสถ์ที่ทำพิธี

8. เราอธิษฐานเผื่อผู้มีผลบุญและคุณงามความดีในพระวิหารอันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติอย่างยิ่ง ผู้ทำงาน ร้องเพลง และยืนหยัดเคียงข้างผู้คน ผู้ซึ่งคาดหวังความเมตตาอันยิ่งใหญ่และเปี่ยมล้นจากพระองค์
นอกจากนี้เรายังอธิษฐานเผื่อคนที่ "มีผล" (เช่น ผู้ที่นำสิ่งของและเงินบริจาคเพื่อความต้องการด้านพิธีกรรมในพระวิหาร เช่น ไวน์ น้ำมัน ธูป เทียน) และ "ผู้มีคุณธรรม" (เช่น ผู้ที่ทำเครื่องประดับในพระวิหารหรือ บริจาคเพื่อบำรุงความวิจิตรในพระวิหาร) ตลอดจนเกี่ยวกับผู้ที่ทำการงานบางอย่างในวัด เช่น อ่านหนังสือ ร้องเพลง และเกี่ยวกับทุกคนที่อยู่ในวัดเพื่อหวังพระกรุณาธิคุณอันใหญ่หลวง

คำร้องวิงวอน

ฟัง:

ฎีกาที่ ๑

การสวดอ้อนวอนครั้งที่ 2

บทสวดประกอบด้วยชุดคำร้องที่ลงท้ายด้วยคำว่า "เราขอพระเจ้า" ซึ่งผู้สวดตอบด้วยคำว่า "ให้ ท่านลอร์ด" บทร้องทุกข์มีใจความดังนี้

1. ให้เราปฏิบัติตามคำอธิษฐาน (เย็นหรือเช้า) ต่อพระเจ้าของเรา
มาทำ (หรือเสริม) คำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้า

2.
ขอทรงปกป้อง รักษา ทรงเมตตาและรักษาเราด้วยพระคุณของพระองค์

3. เราขอวัน (หรือเย็น) ของความสำเร็จทั้งหมด บริสุทธิ์ สงบสุข และปราศจากบาป
ให้เราทูลขอพระเจ้าให้ใช้เวลาวันนี้ (หรือเย็น) อย่างเหมาะสม ศักดิ์สิทธิ์ สงบสุข และปราศจากบาป

4. ทูตสวรรค์เป็นที่ปรึกษาที่สงบสุข ซื่อสัตย์ ผู้พิทักษ์วิญญาณและร่างกายของเรา เราขอพระเจ้า
ให้เราทูลขอทูตสวรรค์ศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้า ผู้ให้คำปรึกษาที่ซื่อสัตย์และผู้พิทักษ์จิตวิญญาณและร่างกายของเรา

5. เราขอการให้อภัยและการยกโทษบาปและการล่วงละเมิดของเรา
ให้เราทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้าและยกโทษบาป (หนัก) และบาป (เบา) ของเรา

6. ดีและมีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเราและความสงบสุขของโลกเราขอพระเจ้า ให้เราทูลขอทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์และดีต่อจิตวิญญาณของเรา สันติสุขสำหรับทุกคนและโลกทั้งใบ

7. เวลาที่เหลือในท้องของเราอยู่ในความสงบและสำนึกผิด เราขอพระเจ้า
ขอให้เราทูลขอพระเจ้าให้เราใช้ชีวิตที่เหลืออยู่อย่างสงบสุขและมีสติสัมปชัญญะที่สงบ

8. ความตายของคริสเตียนในท้องของเรา ไม่เจ็บปวด ไร้ยางอาย สงบสุข และเป็นคำตอบที่ดีต่อการพิพากษาอันเลวร้ายของพระคริสต์
ให้เราถามพระเจ้าว่าความตายของเราจะเป็นแบบคริสเตียน นั่นคือด้วยการสารภาพและการมีส่วนร่วมของความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ ไร้ความเจ็บปวด ไร้ยางอาย และสงบสุข นั่นคือก่อนตาย เราจะคืนดีกับคนที่เรารัก ให้เราขอคำตอบที่ใจดีและไร้ความกลัวในการพิพากษาครั้งสุดท้าย

9. พระแม่มารีย์และพระแม่มารีย์พรหมจารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด เป็นพร และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเรา พร้อมกับธรรมิกชนทั้งหมด ขอให้เราอุทิศตนเองและกันและกันและทั้งชีวิตของเราแด่พระคริสต์พระเจ้า

บทสวดขนาดเล็ก

ฟัง:

บทสวดขนาดเล็ก

บทสวดเล็กเป็นคำย่อของบทสวดใหญ่และประกอบด้วยบทร้องดังต่อไปนี้เท่านั้น:

1. แพ็คและแพ็ค (ครั้งแล้วครั้งเล่า) มาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างสันติ

2. วิงวอน ช่วย มีเมตตาและช่วยเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์

3. เมื่อระลึกถึงพระแม่มารีย์และพระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ที่สุด บริสุทธิ์ที่สุด เป็นสุขที่สุด รุ่งโรจน์ที่สุดของเราพร้อมกับบรรดาธรรมิกชน ให้เราอุทิศตนเองและกันและกัน และทั้งชีวิตของเราเพื่อพระคริสต์พระเจ้า

บางครั้งคำร้องของผู้สวดที่ยิ่งใหญ่ พิเศษ เล็กน้อย และสวดอ้อนวอนเหล่านี้จะถูกรวมเข้าด้วยกันโดยแต่งขึ้นในโอกาสพิเศษ เช่น ในโอกาสฝังศพหรือระลึกถึงผู้ตาย ในโอกาสรดน้ำพร เป็นต้น ของการสอนการเริ่มต้นปีใหม่

บทสวดเหล่านี้พร้อม "คำร้องที่เปลี่ยนแปลง" เพิ่มเติมมีอยู่ในหนังสือพิเศษสำหรับการร้องเพลงสวดมนต์

พิธีสวดพระอภิธรรมศพ

ฟัง:

พิธีสวดพระอภิธรรมศพ

ดี:

1. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความสงบ
2. เพื่อสันติสุขในสวรรค์และเพื่อความรอดของจิตวิญญาณ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
3. เพื่อการอภัยบาป ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อระลึกถึงผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว
4. สำหรับผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อแม่น้ำ) อันเป็นที่จดจำตลอดไป ความสงบ ความเงียบ ความทรงจำอันเป็นสุข ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
5. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อยกโทษบาปทุกอย่าง ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ
6. สำหรับผู้ที่ไม่มีข้อตำหนิที่จะยืนอยู่บนบัลลังก์อันน่าสยดสยองขององค์พระผู้เป็นเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า
7. ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคนที่ร้องไห้และเจ็บป่วย โดยเฝ้ารอการปลอบประโลมใจจากพระคริสต์
8. โอ้ ขอให้พวกเขาหายจากความเจ็บป่วยและความเศร้าโศก จงถอนหายใจ และดลใจพวกเขา ในที่ที่มีแสงสว่างแห่งพระพักตร์พระเจ้า ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
9. โอ้ว่าพระเจ้าของเราจะฟื้นฟูจิตวิญญาณของพวกเขาในที่ที่มีแสงสว่างในที่สีเขียวในที่แห่งความสงบซึ่งผู้ชอบธรรมทุกคนอาศัยอยู่ ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
10. สำหรับการนับพวกเขาในลำไส้ของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
11. เพื่อช่วยเราให้พ้นจากความเศร้าโศก ความโกรธ และความจำเป็น ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้า
12. วิงวอน ช่วย มีเมตตา และช่วยเรา ข้าแต่พระเจ้า ด้วยพระคุณของพระองค์
13. ความเมตตาของพระเจ้า อาณาจักรแห่งสวรรค์ และการให้อภัยบาป โดยขอตัวเราเอง ซึ่งกันและกัน และทั้งชีวิตของเราต่อพระคริสตเจ้า

ข) มาลายาและ

วี) สวดสามบทเพื่อคนตายประกอบด้วยสามฎีกาที่ความคิดของบทสวดซ้ำ

บทสวดสำหรับครูคำสอน

ฟัง:

1. อธิษฐาน ประกาศ พระเจ้า
2. ผู้มีศรัทธา ขอให้เราสวดอ้อนวอนให้ครูคำสอน ขอพระเจ้าทรงเมตตาพวกเขา
3. พระองค์จะทรงประกาศพวกเขาด้วยถ้อยคำแห่งความจริง
4. เปิดเผยพระกิตติคุณแห่งความจริงแก่พวกเขา
5. พระองค์จะรวมพวกเขาเข้ากับสภาศักดิ์สิทธิ์และอัครสาวกของศาสนจักร
6. ช่วย มีเมตตา วิงวอน และรักษาไว้ ข้าแต่พระเจ้า โดยพระคุณของพระองค์
7. ก้มหัวของคุณต่อพระเจ้า

บทสวดสำหรับการจากไปของ Catechumens

ฟัง:

ผู้ประกาศจงออกมา ประกาศออกมา; ต้นสนแห่งการประกาศจงออกไป ใช่ไม่มีใครจาก catechumens รูปปั้นที่ซื่อสัตย์มากขึ้นเรื่อย ๆ ให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบสุข

บทสวดขอบคุณพระเจ้า

ฟัง:

1. ยกโทษให้ฉัน ยอมรับความลึกลับอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ อมตะ สวรรค์และประทานชีวิต สมควรขอบคุณพระเจ้า
2. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงช่วย ขอทรงเมตตาและทรงช่วยเราให้รอดด้วยพระคุณของพระองค์

บทสวด - หนึ่งในองค์ประกอบหลักของการนมัสการ เป็นส่วนหนึ่งของบริการส่วนใหญ่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ประเภทของบทสวด

บทสวดอาจมีรูปแบบหรือประเภทต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาและลักษณะของบริการ:

• ยิ่งใหญ่ (สงบ)
• พิเศษ
• มาลายา
• อ้อนวอน
• ประเภทอื่น ๆ: ที่ litia, ที่ Liturgy (สำหรับ catechumens, ขอบคุณพระเจ้าสำหรับการมีส่วนร่วม), งานศพ, ที่บริการสวดมนต์และอื่น ๆ

ขั้นตอนทั่วไปสำหรับการยืนยัน

โดยปกติแล้วมัคนายกจะอ่านบทสวดโดยยืนอยู่บนธรรมาสน์โดยหันหน้าไปทางแท่นบูชา เขาเหยียดมือขวาออก เขาถือ Orarion ไว้ในนั้น และหลังจากยื่นคำร้องแต่ละครั้ง เขาก็ทำเครื่องหมายกางเขน บางครั้ง หากไม่มีมัคนายกเต็มเวลาในการรับใช้ ปุโรหิตอาจอ่านบทสวด ในคริสตจักรกรีกมันเป็นประวัติศาสตร์มากและเฉพาะในคริสตจักรรัสเซียเท่านั้นที่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติเสมอที่จะมีมัคนายกในการรับใช้

บทสวดมักจะอ่านในบทสนทนากับคณะนักร้องประสานเสียง คำตอบสนองของคณะนักร้องประสานเสียงเรียกว่า เสียงไชโยโห่ร้อง. มีสี่เสียงไชโยโห่ร้องที่แตกต่างกันในการสวด:

• “ขอพระองค์ทรงพระเมตตา”
• "ให้พระเจ้า"
• “ท่านเจ้าคุณ”
• "อาเมน" เป็นครั้งสุดท้าย

บทสวดจบลงด้วยเสียงอุทานของนักบวช ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงตอบ: สาธุ!". เสียงอุทานของนักบวชในกรณีส่วนใหญ่เป็นเสียงที่เปล่งออกมาให้ตัวเองอ่านคำอธิษฐานที่วางไว้ในเวลานี้

ดังนั้นโครงร่างทั่วไปของการสวดจึงมีลักษณะดังนี้:

Deacon - คณะนักร้องประสานเสียง - Deacon - คณะนักร้องประสานเสียง - ... - Deacon - คณะนักร้องประสานเสียง - นักบวช - คณะนักร้องประสานเสียง

ในบางกรณี มีความคลาดเคลื่อนเล็กน้อยจากโครงร่างนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้สวดตามกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีสวด

บทสวดที่ยิ่งใหญ่ (สงบ)

คาดหวังบริการส่วนใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

บทสวดประกอบด้วยคำอธิษฐานสำหรับความต้องการของคริสตจักรและสังคมทั้งหมด มัคนายกมาพร้อมกับคำร้องแต่ละคำด้วยธนูจากเอว การอธิษฐานเริ่มต้นด้วยเรื่องที่สูงส่งที่สุด (“โลกจากเบื้องบน”) และค่อยๆ ลดลงตามความต้องการทั่วไปของคริสตจักร จากนั้นไปสู่ความต้องการทางโลก สาธารณะ และสุดท้ายเป็นความต้องการส่วนบุคคล

มันจบลงด้วยการขอร้องให้ผู้ซื่อสัตย์ยอมสละชีวิตของพวกเขาต่อพระเจ้าโดยสมบูรณ์ด้วยความหวังในการวิงวอนของพระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคน และอยู่ในความสงบในการสวดมนต์ของคริสตจักรทั่วไปในพระวิหาร เสียงอุทานของปุโรหิตชี้ให้เห็นถึงพระสิริของพระเจ้าในฐานะรากฐานและเป้าหมายสูงสุดของระเบียบโลก

* จนถึงต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 แทนที่จะเป็นการวิงวอนครั้งที่ 5 และ 6 ในปัจจุบัน พิธีสวดอันยิ่งใหญ่ประกอบด้วยการวิงวอน 4 ครั้งสำหรับอำนาจทางวิญญาณและทางโลกและสำหรับราชวงศ์:

** ในกรณีพิเศษหลังจากการสมัครครั้งที่ 9 ( เรื่องการลอยตัว...) กฎบัตรระบุให้ยื่นคำร้องเพิ่มเติม:

สวดมนต์ข้ามปี

อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

ร้องเพลงสวดในตอนต้นของการสอนเยาวชน

อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

การติดตามการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าของเราเกี่ยวกับประเทศที่พระเจ้าคุ้มครอง ผู้มีอำนาจ และกองทัพ ซึ่งร้องระหว่างการสู้รบกับศัตรู

อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

สวดมนต์เพื่อคนป่วยหลายคนหรือคนเดียว

อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

ต่อไปนี้เป็นการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ร้องในเวลาขาดแคลนน้ำ เมื่อฝนตกมากโดยเปล่าประโยชน์

อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

ชินพรในการเดินทาง

อยู่ระหว่างการเขียน อื่น อยู่ในขั้นตอนของการเขียน

บทสวดขนาดเล็ก

บทสวดเล็กเป็นบทสวดที่ยิ่งใหญ่ฉบับย่อมาก (โดยไม่สูญเสียความหมายหลัก) คำร้องที่ 1, 2 และ 3 ของเธอตรงกับคำร้องที่ 1 (โดยเพิ่มคำว่า "ปากี และ ปากี") คำร้องคำร้องที่ 11 และ 12 ของมหาพิธีตามลำดับ นี่เป็นครั้งที่สองที่มีความสำคัญและเป็นความถี่แรกที่ปรากฏตัวในการให้บริการของบทสวด

บทสวดมนต์เล็ก ๆ อ่านหลังจาก kathismas ขณะอ่านบทสวด; บน polyeleos หลังจากการเซ็นเซอร์; 3, 6, 9 ศีลของมาติน; หลังจาก antiphon ครั้งที่ 1 และ 2 (แม่นยำยิ่งขึ้นทันทีหลังจาก "ลูกชายคนเดียวที่ถือกำเนิด") ในพิธีสวด

• ตามคติแรก: ».
• ตามคติที่สอง:
• ตามคติที่สาม: ราวกับว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งความเมตตาและความรอด และเราขอถวายพระสิริแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์».

• « ».

ในศีลตอนเช้า บทสวดเล็ก ๆ จะอ่านสามครั้งเป็นหลัก: หลังจากโอดที่ 3, 6 และ 9 อย่างไรก็ตาม ใน Paschal Matins จะมีการอ่านบทสวดเล็กๆ น้อยๆ หลังจากเพลงแต่ละเพลงของศีล โดยแต่ละเพลงจะมีเสียงอุทานของตัวเอง นี่คือเสียงอุทานทั้งหมด 8 คำ เครื่องหมายอัศเจรีย์ที่ใช้บ่อยที่สุดจะถูกเน้น

• หลังจาก 1 เพลง: " ในฐานะอำนาจของพระองค์ อาณาจักรเป็นของพระองค์ อำนาจและพระสิริของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป ตลอดไปเป็นนิตย์».
• หลังจาก 3 เพลง: " เพราะท่านเป็นพระเจ้าของเรา และเราถวายเกียรติแด่ท่าน พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป ตลอดกาลเป็นนิตย์» .
• หลังจาก 4 เพลง: " เพราะพระเจ้าทรงแสนดีและใจบุญ เราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์».
• หลังจากเพลงที่ 5: ราวกับว่าศักดิ์สิทธิ์และได้รับเกียรติ พระนามที่มีเกียรติและงดงามที่สุดของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์».
• หลังจาก 6 เพลง: " พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ของโลกและเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของจิตวิญญาณของเรา และเราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์» .
• หลังจาก 7 เพลง: " ขออานุภาพแห่งอาณาจักรของพระองค์ได้รับพรและสรรเสริญ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์».
• หลังจาก 8 เพลง: " เพื่อถวายสาธุการแด่พระนามของพระองค์ และถวายเกียรติแด่แผ่นดินของพระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์».
• หลังจากเพลงที่ 9: " เพราะฤทธิ์เดชทั้งมวลแห่งสวรรค์สรรเสริญพระองค์ และเราขอถวายสง่าราศีแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป ตลอดกาลนาน» .

• หลังจาก 1 แอนติฟอน: ในฐานะอำนาจของพระองค์ อาณาจักรเป็นของพระองค์ อำนาจและพระสิริของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป ตลอดไปเป็นนิตย์"- เหมือนหลัง ๑ กัณฑ์.
• หลังจาก 2 antiphon กับ "Only Begotten Son": " เพราะพระเจ้าทรงแสนดีและใจบุญ เราขอถวายเกียรติแด่พระองค์ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์” (ตามหลังการร้องทุกข์)

บทสวดพิเศษ

Sugabaya แปลว่า "เข้มแข็งขึ้น" หลังจากสองคำร้องแรก คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง “ พระเจ้ามีความเมตตา» 1 ครั้ง จากนั้นสำหรับการยื่นคำร้องแต่ละครั้ง 3 ครั้ง ในตอนเริ่มต้น มัคนายกเรียกร้องให้ผู้ซื่อสัตย์สวดอ้อนวอนอย่างมีสมาธิเป็นพิเศษ โดยหันไปพึ่งพระเมตตาและใจบุญของพระเจ้า

คำร้องวิงวอน

บทสวดนี้เรียกว่าบทสวดอ้อนวอน เพราะในบทนี้ผู้เชื่อจะสวดอ้อนวอนขอพรจากพระเจ้าเป็นหลัก ทั้งชั่วคราวและชั่วนิรันดร์ ขึ้นอยู่กับคำร้องที่ลงท้ายด้วยคำว่า " เราขอพระเจ้า” หลังจากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงก็ร้องเพลง “ ให้ข้าพระพุทธเจ้า". คำร้องสองข้อแรกจบลงด้วย kliros ตามปกติ: พระเจ้ามีความเมตตา", และคำสุดท้าย" ท่านลอร์ด».

บทสวดอ้อนวอนมีอยู่ในบริการดั้งเดิมดังต่อไปนี้:

• ที่สายัณห์ทุกชนิดยกเว้นสายเล็ก
• สำหรับมาตินทุกประเภท
• ในพิธีสวดทุกประเภท.
• ที่สวดมนต์; เมื่อทำพิธีศีลระลึกบางอย่าง เช่น งานแต่งงาน

ชุดคำร้องสำหรับบทสวดที่ Vespers และ Matins แตกต่างกันในสองคำ (ตามตัวอักษร) เสียงยังแตกต่างกัน คุณลักษณะของการร้องสวดในพิธีสวดมีความซับซ้อนมากขึ้นและจะกล่าวถึงในส่วนถัดไป ด้านล่างนี้คือตารางคำร้องสำหรับสายัณห์ การแก้ไขคำร้องสำหรับ Matins มีอยู่ในคำแนะนำเครื่องมือของคำที่ไฮไลต์

บทสวดในพิธีสวด

ลักษณะของบทสวดในพิธีสวดมี 3 แบบ

ผู้ยื่นคำร้อง 2 คนสำหรับบทสวดของ John Chrysostom, 2 คำร้องสำหรับบทสวดของ Basil the Great, และคำร้องคำร้อง 1 คำสำหรับบทสวดของของขวัญ Presanctified (ประกอบด้วยคำร้องแก้ไขของผู้ร้องคำร้องครั้งที่ 1 และ 2 ของบทสวดธรรมดา) มีคำร้องเพิ่มเติม . พื้นฐานของการสวดอ้อนวอนยังคงที่ ในตารางต่อไปนี้ คำร้องมาตรฐานของบทร้องทุกข์จะถูกแรเงา (เป็นสีเทา) เพื่อความสะดวกในการเปรียบเทียบ นอกจากนี้ เพื่อให้ง่ายต่อการทำความเข้าใจ บทสวดสำหรับพิธีสวดของประทานที่ชำระให้บริสุทธิ์จะแบ่งออกเป็น 2 ส่วนตามตรรกะ คอลัมน์ "นักร้อง" จะถูกละไว้

บทสวดสำหรับครูคำสอน

ประกาศในพิธีสวดทุกครั้งท้ายที่เรียกว่า พิธีสวดของคณาจารย์(หลังจากอ่านพระวรสารและบทสวดพิเศษ)

บทสวดสำหรับผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา

มันตามมาทันทีหลังจากที่ Litany of the Presanctified Gifts ประกาศในพิธีสวด โดยเริ่มต้นในวันพุธของสัปดาห์แห่งการบูชาไม้กางเขน (สัปดาห์ที่ 4) เทศกาลมหาพรต

บทสวดสำหรับคนตาย (สำหรับคนตาย)

มันดำเนินการทุกวันของปีคริสตจักร (ยกเว้นวันอาทิตย์, สิบสองและงานฉลองวัด) หลังจากพิธีสวดในเดือนสิงหาคมที่พิธีสวดโดยที่ประตูราชวงศ์เปิดออกโดยปกติจะมีกระถางไฟอยู่ในมือของนักบวชผู้ประกาศ นอกจากนี้ยังดำเนินการในพิธีศพแยกต่างหาก