วิธีเอาชนะการระคายเคืองและความโกรธ: คำแนะนำจากผู้สารภาพ ศรัทธาดั้งเดิม - ความโกรธ

เฮียโรนิมัส บอช ความโกรธ

อย่าพูดด้วยความระคายเคือง แต่จงใช้สติปัญญาและความเข้าใจเช่นเดียวกับความเงียบของคุณ... (นักบุญแอนโธนีมหาราช 89, 103)

การระคายเคืองคือความมึนเมาของจิตวิญญาณ มันยังนำจิตวิญญาณออกจากความคิด เช่นเดียวกับไวน์ (St. Basil the Great, 8, 17)

จิตก็มีความโกรธเช่นกัน ซึ่งไม่แปลกไปจากธรรมชาติ หากปราศจากความโกรธบุคคลก็ไม่สามารถมีความบริสุทธิ์ได้นั่นคือถ้า<человек>เขาจะไม่โกรธทุกสิ่งที่ปลูกฝังในตัวเราจากศัตรู ... ความโกรธนี้กลายเป็นสถานะในตัวเราจนเราจุดไฟใส่เพื่อนบ้านด้วยสิ่งเล็กน้อยและไร้ประโยชน์บางอย่าง (St. Abba Isaiah, 59, 11 ).

หากคุณสามารถตัดรากเหง้าอันขมขื่นของความฉุนเฉียวด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ คุณจะทำลายกิเลสตัณหามากมายตั้งแต่เริ่มแรก (St. Basil the Great, 8, 153)

เป็นการดีกว่าที่จะหยุดการระคายเคืองด้วยรอยยิ้ม ดีกว่าที่จะโกรธอย่างไม่ย่อท้อ (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย 30, 175)

สี่สิ่งที่ทำให้เราโกรธ: เมื่อเราพยายามสนองตัณหา เมื่อเราทำตามความประสงค์ของเรา เมื่อเราสมควรได้รับสิทธิในการสอน และเมื่อเราคิดว่าตัวเองฉลาด (St. Abba Isaiah, 59, 51)

หากคุณต้องการ (ว่ากล่าว) พี่ชายของคุณและเห็นว่าตัวเองกำลังโกรธและไม่เป็นระเบียบ อย่าพูดอะไรกับเขา เพื่อไม่ให้อารมณ์เสียไปมากกว่านี้ (St. Abba Isaiah, 88, 430)

คนที่ขี้หงุดหงิดและส่งเสียงดังเป็นคนใจกว้างในการสาบาน แต่คนที่เงียบก็มีเหตุผล (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย 30, 193)

เหมือนพิษของงูเหลือม แล้วก็ความหงุดหงิดและความทรงจำแห่งความอาฆาตพยาบาท เพราะพวกเขาเปลี่ยนสีหน้าและรบกวนจิตใจและทำให้เส้นเลือดอ่อนแอและทำให้บุคคลขาดกำลังที่จะทำสิ่งต่าง ๆ แต่ความอ่อนโยนและความรักทำให้สิ่งเหล่านี้หมดไป (นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย 30, 194)

พระเจ้าทรงขู่ผู้โกรธเคืองด้วยการตัดสินอย่างไร้ประโยชน์ แต่มิได้ห้ามหากจำเป็น ให้ใช้ความโกรธ ราวกับว่าอยู่ในรูปของยา (St. Basil the Great, 8, 151)

ความโกรธเป็นที่ปรึกษาที่ไม่ปลอดภัยสำหรับทุกคน สิ่งที่ทำด้วยความโกรธนั้นไม่รอบคอบ (St. Gregory the Theologian, 15, 362)

เมื่อด้วยเหตุผลบางอย่าง ส่วนที่หงุดหงิดในจิตวิญญาณของเรากลายเป็นความกังวล ปีศาจจึงเสนอให้อาศรมแก่เราเป็นสิ่งที่ดี เพื่อที่ว่าเมื่อกำจัดสาเหตุของความเศร้าโศกแล้ว เราจะไม่ถูกปลดปล่อยจากความลำบากใจ ... (Abba Evagrius, 89, 572).

เช่นเดียวกับที่กระเพาะอาหารไม่สามารถรับอาหารที่มีประโยชน์และแข็งได้เมื่อมันอ่อนแอ วิญญาณที่หยิ่งยโสและหงุดหงิด ไร้พลังและผ่อนคลาย ฉันใด ก็ไม่สามารถรับพระวจนะฝ่ายวิญญาณได้ (นักบุญยอห์น ไครซอสทอม 52, 478)

เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับคนที่ใจเสาะ โหดร้าย และโศกเศร้าที่จะหงุดหงิดกับคดีที่ไม่สำคัญ ... (St. John Chrysostom, 53, 730)

เราจะไม่สามารถพูดหรือได้ยินสิ่งที่สมเหตุสมผลได้ เมื่อปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหาแล้ว ตัวเราเองจะไม่พูดคำหยาบคาย และเราจะไม่ได้ยินคำดูถูกในคำพูดของผู้อื่น (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม 55, 614)

หลายคนเยาะเย้ยคุณว่าเป็นคนอาฆาตพยาบาทซึ่งหันไปพึ่งการป้องกันที่ไม่ดี ความหงุดหงิด ซึ่งผู้สร้างมอบให้เพื่อช่วยจิตวิญญาณเพื่อเสริมสร้างความแข็งแกร่งของร่างกายในช่วงความเกียจคร้านและการพักผ่อน ดังนั้น หากผู้ที่เยาะเย้ยคุณพูดความจริง ก็ชัดเจนว่าคุณไม่รู้จุดประสงค์ของผู้สร้าง ใช้เหล็กเพื่อฆ่า ใช้ความงามเพื่อยั่วยวน ใช้ลิ้นในการดูหมิ่น และทำให้ผู้ให้พรเป็นผู้กระทำความผิด ดังนั้น ระงับความหงุดหงิดของคุณให้เร็วที่สุด เพื่อไม่ให้มันพังทลาย<она>คุณมุ่งหน้าสู่ความพินาศ (St. Isidore Pelusiot, 60, 164-165)

การระคายเคือง (φνμος) และความโกรธ (οργη) ดูเหมือนจะเป็นสิ่งเดียวกันสำหรับฉัน แต่แบบแรกชี้ให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวที่รวดเร็วของตัณหา ลักพาตัวความสามารถในการคิด และแบบหลังคือการอยู่ในตัณหาในระยะยาว เหตุใดคำแรกจึงเรียกเช่นนั้นจากคำว่า การอักเสบ (αναφυμιαδις) และคำที่สองจากคำว่า เปรี้ยว (οργαν) และ ความปรารถนาที่จะแก้แค้น (αμυνης εραν) (St. Isidore Pelusiot, 62, 137)

หากมีใคร ... ทำให้คุณรำคาญหรือทำให้คุณเศร้าใจตามคำพูดของบรรพบุรุษให้อธิษฐานเผื่อเขาเพราะเขาได้ทำคุณประโยชน์มากมายและรักษาความยั่วยวนของคุณ ด้วยวิธีนี้ความหงุดหงิดของคุณจะลดลง เพราะตามบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความรักเป็นบังเหียนของความหงุดหงิด (St. Abba Dorotheos, 29, 205)

ไม่มีอะไรน่ารังเกียจสำหรับผู้สำนึกผิดมากไปกว่าความอับอายจากความหงุดหงิด เพราะการกลับใจต้องการความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างยิ่ง และความหงุดหงิดเป็นสัญญาณของความสูงส่งอันยิ่งใหญ่ (St. John of the Ladder, 57, 89)

ความเร่าร้อนของการระคายเคือง ได้แก่ ความโกรธ ความขมขื่น การทะเลาะเบาะแว้ง การทะเลาะเบาะแว้ง ความอวดดี ความเย่อหยิ่งจองหอง และอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน (St. Gregory of Sinai, 93, 193)

คุณจะประสบความสำเร็จได้อย่างง่ายดายด้วยความไม่โกรธและความอ่อนโยนหากคุณหันเหทุกสิ่งไปจากตัวเอง และกระตุ้นจิตวิญญาณของคุณให้รัก นิ่งเงียบมากขึ้น ทานอาหารให้อิ่มพอประมาณ และอธิษฐานเสมอตามที่บรรพบุรุษกล่าวว่า ด้วยความรัก, เหี่ยวแห้งสิ่งที่น่าปรารถนาด้วยการงดเว้น, สร้างแรงบันดาลใจในการอธิษฐานที่สมเหตุสมผล; และความสว่างของจิตใจจะไม่มืดมนในตัวคุณเลย” (Patr. Kallistos and St. Ignatius, 93, 396)

ต้องจัดการกับความหงุดหงิด ขั้นตอนแรกคืออย่ายอมแพ้... กัดฟันและถอยห่าง... (St. Feofan, Zatv. Vyshensky, 82, 249)

“ความโกรธที่ไม่ยุติธรรมจะพิสูจน์ไม่ได้ด้วยว่าความโกรธมากเป็นเหตุให้คนล้มลง" (ท่านที่ 1, 22)

“ไม่มีใครควรพิสูจน์ความหงุดหงิดของพวกเขาความเจ็บป่วยบางอย่าง - มันมาจากความภาคภูมิใจ ...ความหงุดหงิดไม่ได้ทำให้เชื่องโดยการอดอาหารแต่ความอ่อนน้อมถ่อมตน การติเตียนตนเอง และการมีสติสัมปชัญญะที่เราคู่ควรกับตำแหน่งที่ไม่น่าพอใจเช่นนี้”

รายได้แอมโบรสแห่ง Optina

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม(347-407): “ความโกรธเป็นสัตว์ร้าย และพอๆ กับที่คนอื่นๆ พยายามฝึกสิงโต จงแสดงความขยันหมั่นเพียรกับตัวเองให้มาก และทำให้ความโกรธที่ควบคุมไม่ได้ของคุณสงบลงและอ่อนโยน เพราะความโกรธมีฟันและกรงเล็บที่ร้ายกาจขนาดที่จะทำลายทุกสิ่งหากคุณไม่ทำให้เชื่อง . ... เขาไม่เพียงแต่ทำร้ายร่างกายเท่านั้นแต่ยังทำลายสุขภาพจิตอีกด้วย กิน ฉีก บดขยี้เรี่ยวแรงทั้งหมดของเขาและทำให้เขาไม่สามารถทำอะไรได้เลย คนที่มีหนอนอยู่ข้างในจะหายใจไม่ออกเมื่อเครื่องในของเขาถูกกินไปหมดแล้ว แล้วเราจะผลิตสิ่งที่สูงส่งซึ่งมีอสรพิษตัวนี้อยู่ในตัวของเราได้อย่างไร เราจะกำจัดโรคระบาดนี้ได้อย่างไร? ถ้าเราใช้เครื่องดื่มที่สามารถฆ่าหนอนและงูภายในได้ แต่เครื่องดื่มชนิดใด ... ที่มีพลังเช่นนี้? พระโลหิตอันล้ำค่าของพระคริสต์ ถ้ารับไว้ด้วยความหวัง เธอสามารถรักษาโรคใด ๆ

และพร้อมกับสิ่งนี้ - การตั้งใจฟังพระคัมภีร์ของพระเจ้าและการให้ทานที่เพิ่มเข้ามา ทั้งหมดนี้หมายถึงความปรารถนาที่ทำให้จิตวิญญาณของเราอ่อนแอลงได้ และจากนั้นเราจะมีชีวิตอยู่และตอนนี้เราก็ไม่ดีกว่าคนตาย ...

ไม่มีสิ่งใดมาบดบังความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและความชัดเจนของความคิดได้เท่ากับความโกรธที่ไร้การควบคุมและแสดงออกด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ความโกรธทำลายและมีเหตุผล(สภษ. 15, 1) , ปราชญ์กล่าวว่า ดวงตาของวิญญาณมืดลงโดยเขาราวกับว่าในการต่อสู้ตอนกลางคืนไม่สามารถแยกแยะเพื่อนจากศัตรูและซื่อสัตย์จากความไม่ซื่อสัตย์ แต่ปฏิบัติต่อทุกคนอย่างเท่าเทียมกันและแม้ว่าจะได้รับอันตรายบ้างในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจทุกอย่างเพื่อทำให้วิญญาณพอใจ . เพราะความเร่าร้อนแห่งความโกรธประกอบด้วยความสุขบางอย่าง และยิ่งกว่าความสุขใดๆ เข้าครอบงำจิตวิญญาณ ซึ่งทำให้สภาพปกติสุขของมันหมดสิ้นไป มันก่อให้เกิดความเย่อหยิ่ง ความเป็นปฏิปักษ์อย่างไม่ยุติธรรม ความเกลียดชังโดยประมาท มักจะบังคับดูหมิ่นอย่างไม่เลือกหน้าและไม่มีเหตุผล บังคับให้พูดและทำสิ่งอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากวิญญาณถูกพัดพาไปด้วยกิเลสตัณหาที่รุนแรงและไม่สามารถรวบรวมกำลังที่จะต่อต้าน แรงบันดาลใจของมัน

ในการเข้าใกล้พระเจ้าอย่างกล้าหาญ อย่ายอมให้ความโกรธเข้ามาเมื่อมันต้องการเข้าสู่จิตวิญญาณของคุณและรวมเป็นหนึ่งเดียวกับมัน แต่จงขับไล่มันไปเหมือนหมาบ้า

นักบุญมาคาเรียสมหาราช (391):“ถ้าคุณด่าใครสักคน แล้วโกรธ คุณจะสนองตัณหาของคุณ ดังนั้น เพื่อช่วยผู้อื่น คุณต้องไม่ทำลายตัวเอง”

ผู้นับถือเอฟราอิมชาวซีเรีย(306-378): "ถ้าคุณต้องการชนะ ความโกรธ,รับความอ่อนโยนและความเอื้ออาทรและระลึกไว้เสมอว่าชาวยิวทำความชั่วต่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรามากเพียงใด และอย่างไรก็ตาม ในฐานะพระเจ้าที่รักผู้คน พระองค์ไม่ได้โกรธพวกเขา แต่กลับอธิษฐานเผื่อพวกเขา พูดว่า: พ่อปล่อยพวกเขาไปบาปนี้ : พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่(ลูกา 23:34)”

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพบาป (662): "หากคุณสมบัติของความรักคือความอดกลั้นและความเมตตา (1 โครินธ์ 13:4) ก็จะเห็นได้ชัดว่า คนที่โกรธและอาฆาตแค้นเป็นคนแปลกหน้าที่จะรัก แต่ต่างดาวกับความรัก ต่างดาวกับพระเจ้า: เพราะ พระเจ้าคือความรัก(1 ยอห์น 4, 8).

เมื่อคุณถูกทำให้ขุ่นเคืองโดยใครบางคนหรือถูกทำให้อับอายในบางสิ่ง: จงระวังความคิดโกรธ เพื่อที่ว่าพวกเขาจะแยกคุณออกจากความรักเนื่องจากการดูถูกนี้ จึงไม่นำคุณไปสู่อาณาจักรแห่งความเกลียดชัง

ท่านเกรกอรีแห่งซีนาย (1360) เขียนเกี่ยวกับความโกรธ: “ไม่มีสิ่งใดทำให้สงบและควบคุมความโกรธได้เท่ากับความกล้าหาญและความเมตตา พวกเขาทำลายศัตรูที่ปิดล้อมเมือง (วิญญาณ): อันแรก - ภายนอก, อันที่สอง - ภายใน

นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk (1724-1783)“ไฟไม่ได้ถูกดับด้วยไฟฉันใด ความโกรธก็ไม่ถูกครอบงำด้วยความโกรธฉันใด แต่ถูกจุดไฟมากยิ่งขึ้น จากที่นี่เกิดการทะเลาะวิวาท สงคราม การทะเลาะวิวาท การนองเลือด การฆาตกรรม และความชั่วร้ายอื่น ๆ และด้วยความอ่อนโยนและความรัก แม้แต่ศัตรูที่ดุร้ายที่สุดก็มักจะยอมอ่อนข้อและคืนดีกัน

นักบุญธีโอฟาน ฤๅษี (พ.ศ. 2358-2437):“ความหงุดหงิดต้องได้รับการจัดการ ก้าวแรกคืออย่ายอมแพ้… กัดฟันและถอยห่าง… อธิษฐานทั้งน้ำตาทุกครั้ง… พระเจ้าจะทรงเมตตาและรักษา”

ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรม (ค.ศ. 1829-1908): “เป็นที่น่าสังเกตว่าคนที่หงุดหงิดหลังจากความเจ็บปวดจากความโกรธที่รุนแรงและยาวนาน และหลังจากประสบกับความทรมานทั้งหมดก็กลายเป็นคนเงียบขรึม อ่อนโยน และอ่อนโยน อย่างที่พวกเขาพูดกัน สิ่งที่พูดเกี่ยวกับความโกรธและความหงุดหงิดต้องพูดถึงความสนใจอื่น ๆ ด้วย พระเจ้าเองทรงชี้ให้เห็นถึงการลงโทษในตัวพวกเขาด้วยความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส นี่คือวิธีการลงโทษความเย่อหยิ่ง ความเกลียดชัง ความมักใหญ่ใฝ่สูง ความหลงใหลแต่ละอย่างเป็นเพชฌฆาตของตัวเองและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ทรมานทุกคนที่ถูกมันครอบงำ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นพลังอิสระ เพราะมันสามารถกลายเป็นพลังที่ดีหรือชั่วร้ายก็ได้ ขึ้นอยู่กับว่าคุณกำหนดทิศทางให้กับมันอย่างไร

รายได้ Macarius แห่ง Optina (2331-2403):“จงรู้ต้นตอของความโกรธและความเดือดดาลด้วย นั่นคือความเย่อหยิ่ง ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน จงขับไล่มันออกไป ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้ทรงดูแลคนถ่อมใจ

รายได้แอมโบรสแห่ง Optina (1812-1891):“ไม่มีใครควรพิสูจน์ความหงุดหงิดของเขาด้วยความเจ็บป่วยบางอย่าง - สิ่งนี้มาจากความหยิ่งยโส ก ความโกรธของสามีตามคำกล่าวของอัครทูตยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ทำงานตามความชอบธรรมของพระเจ้า(ยากอบ 1:20) เพื่อไม่ให้หลงระเริงและโกรธคุณไม่ควรรีบร้อน

ความหงุดหงิดไม่ได้ทำให้เชื่องโดยการอดอาหาร, แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตำหนิตนเอง และความสำนึกว่าเราคู่ควรกับฐานะที่ไม่น่าอภิรมย์เช่นนี้

... สภาพจิตใจที่หงุดหงิดประการแรกมาจากการรักตนเองซึ่งไม่ได้ทำตามความปรารถนาและมุมมองของเราต่อสิ่งต่าง ๆ และประการที่สองจากการไม่เชื่อว่าการปฏิบัติตามบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าในปัจจุบันจะไม่นำมาซึ่ง คุณประโยชน์ใด ๆ

รายได้ Hilarion แห่ง Optina (1805-1873):“ถ้าคุณรู้สึกว่าความโกรธเข้าครอบงำคุณ ให้นิ่งเงียบและอย่าพูดอะไรจนกว่าใจของคุณจะสงบลงด้วยการอธิษฐานและตำหนิตัวเองไม่หยุดหย่อน”

รายได้ Anatoly Optina (Zertsalov) (2367-2437):“คุณบ่นว่าความหลงใหลกำลังต่อสู้กับคุณ: บ่นและโกรธ! เราจะทำอย่างไรกับคุณ .. เราจะหนีจากตัวเองได้ที่ไหน? จงอดทน... แล้วพระเจ้าจะช่วย แต่รู้เพียงว่ากิเลสตัณหาเหล่านี้ คือ ความพร่ำบ่นและความโกรธ เป็นสิ่งที่โหดร้ายอย่างยิ่ง นักบุญไอแซกชาวซีเรียกล่าวว่า พระเจ้าทรงเมตตาคนบาปที่กลับใจ แต่เขาจะไม่ให้อภัยคนขี้บ่น ถ้าเขาไม่ลงโทษเขา ดังนั้น จงถ่อมใจลงสุดกำลัง และถ้าคุณทำบาปเพราะความอ่อนแอของมนุษย์ จงรีบดูหมิ่นตัวเองและทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้า และถ้าคนอื่นเข้มงวดกับคุณก็อย่าอาย ความรุนแรงช่วยชีวิตคนจำนวนมาก และความหลงระเริงได้ทำลายคนจำนวนมาก และคริสซอสตอมกล่าวว่าผู้ที่ได้รับการช่วยให้รอดส่วนใหญ่ได้รับความรอดเพราะความกลัวเกเฮนนา

รายได้โจเซฟแห่ง Optina (1837-1911):“ คุณอับอายและความชั่วร้ายเดือดดาลในจิตวิญญาณของคุณสำหรับทุกคน มันมาจากความเห็นแก่ตัวและความไร้สาระ พยายามพิจารณาตัวเองเสมอว่าพระเจ้าเลวร้ายและบาปมากกว่าทุกคนในโลกและอธิษฐานในเวลานี้: พระเจ้าโปรดเมตตาพวกเราคนบาปเข้าใจทั้งตัวเองและคนที่คุณโกรธด้วย

เอ็ลเดอร์อาร์เซนี (มินิน) (1823-1879):"สายล่อฟ้า. หากเมื่อใด (ซึ่งมักเกิดขึ้นด้วยความโศกเศร้า) คุณโกรธใครสักคน ให้จำไว้ หัวของความชั่วร้ายทั้งหมดคือมารเขาหว่านความบาดหมางกันในหมู่ผู้คนและแทนที่จะโกรธเพื่อนบ้าน จงหันความโกรธไปที่ผู้ที่เป็นสาเหตุหลักของความชั่วร้ายทั้งมวล บุคคลมักจะเป็น เครื่องมือบอดของวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทดังนั้นจึงสมควรได้รับความอนุเคราะห์และสงสาร

เมื่อคุณโกรธ ให้ยืนหยัดในเจตจำนงของคุณหรือเพลิดเพลินกับสิ่งผิดกฎหมาย จากนั้นปีศาจติดสินบนคุณเต้นรำไปรอบ ๆ คุณอย่างมีชัย, และเทวดาผู้พิทักษ์, บูดบึ้ง, ย้ายออกไป.

การโกรธและหงุดหงิดไม่ได้เป็นเพียงการลงโทษตัวเองสำหรับความโง่เขลาของคนอื่น

Elder Schemagumen Savva (1898-1980): “อย่าให้อาหารแก่ใครก็ตามที่ชั่วร้าย เมื่อคุณรู้สึกเหมือน ความโกรธเชี่ยวชาญแล้วพูดกับตัวเองว่า: "พระเจ้าทรงเมตตา!"จากนั้น 5 ครั้ง: หายใจเข้า: "ลอร์ด" และหายใจออก: "มีความเมตตา" และความโกรธจะผ่านไป ความสงบและความเงียบจะมา นี่คือความสำเร็จ!

ความสำเร็จประการที่สองคือการไม่ตัดสินโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักบวช ที่รัก ลองคุ้นเคยกับการหาประโยชน์จากความรักและความเมตตา การให้อภัย การดูหมิ่นและการไม่ตัดสิน

ความอัปยศอดสูและการตำหนิเป็นสาระสำคัญของยาสำหรับจิตวิญญาณที่เย่อหยิ่งดังนั้น เมื่อพวกเขาถ่อมตัวคุณจากภายนอก จงถ่อมตัวลงภายใน นั่นคือ เตรียมตัว อบรมจิตวิญญาณของคุณ

เมื่อเห็นว่าพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากบาปแห่งความหงุดหงิดโกรธอย่างไรพ่อจึงพูดว่า:“ บางคนมีความโกรธความหงุดหงิดเช่นคลื่นซัดขึ้นกระทบทะเล แต่ถ้าเราดุก็ไม่น่ากลัวตราบใดที่เราไม่ทำแบบนี้ก็อย่าโกรธตัวเอง ลองนึกภาพว่าคนโกรธจะยากแค่ไหนเพราะเขามีนรกอยู่ในใจเราต้องสงสารเขา อธิษฐานเผื่อเขา”

“มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลที่จะรักษาความสงบของจิตใจ ไม่ยอมจำนนต่อความหงุดหงิดและความโกรธ และถ้าคุณหงุดหงิด สิ่งสำคัญคือต้องจับลิ้นของคุณไว้ในขณะนั้นหรือออกไป กำจัดความหงุดหงิดและความโกรธของคุณด้วยคำอธิษฐานของพระเยซูหรือคำอธิษฐาน "Virgin Mary, Rejoice" อ่านพระวรสาร ณ บัดนี้ ถ้าเป็นไปได้ แม้ว่าตอนนี้คุณจะไม่เข้าใจอะไรเลย แต่ อ่านมันต่อไปเพราะแสงแห่งพระคุณจะส่องผ่านเข้ามาในจิตวิญญาณ หมายเหตุ: หลังจากออกกำลังกายคุณจะสงบลงในไม่ช้าและถ้าคุณหงุดหงิดและลุกเป็นไฟอีกครั้ง อย่าอายกับความล้มเหลว การไม่เชื่อฟังของหัวใจ พยายามค่อยๆ กำจัดอารมณ์ของคุณออกไปและขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ผู้รับใช้คนหนึ่งของพระเจ้าสารภาพ หลังจากฟังคำบ่นของเธอเกี่ยวกับอารมณ์ของเธอ ผู้เฒ่ากล่าวว่า:

- ฉันใช้เวลามาก ทำทุกอย่างตามกำลังของคุณแล้วคุณจะไม่รำคาญและไม่พอใจที่คนไม่เห็นคุณค่าของงานของคุณ ทำทุกอย่างตามกำลังของคุณเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้า และอย่าคาดหวังคำสรรเสริญและความขอบคุณจากผู้คน คาดหวังรางวัลจากพระเจ้าเสมอ ไม่ใช่จากผู้คน! ก็เป็นที่ชัดเจน? ดังนั้นจงกำจัดความขุ่นเคืองและฉันจะอธิษฐาน

ลูกสาวฝ่ายวิญญาณจำได้: “... ฉันอารมณ์เสียเพราะเด็ก ๆ ที่พวกเขาไม่ช่วยฉัน ฉันมาหาพ่อแล้วถามว่า:

- จะเป็นอย่างไร

- เมื่อคุณเหนื่อย ให้ข้ามตัวเองแล้วพูดว่า: “ฉันทำเพื่อพระคริสต์”และพระคริสต์จะช่วยคุณ

และมันจึงเริ่มทำ ความคับข้องใจของข้าพเจ้าก็หายไปไม่มีความเหน็ดเหนื่อย ทันทีที่ฉันรู้สึกว่าฉันรำคาญ ฉันมองไปที่รูปถ่ายของนักบวชแล้วถามว่า:

- พ่อ Savva ช่วยฉันด้วย ฉันกำลังหงุดหงิด

ฉันมาหาเขา เขาพูดว่า:

“ นี่คุณกำลังเขียนถึงฉัน: “ฉันรำคาญ ช่วยด้วย”(ฉันไม่ได้เขียน) - ในมือของเขาเขามีไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า "Burning Bush" เขามอบให้ฉันและพูดว่า:

- ไม่เพียงช่วยจากไฟไหม้บ้านเท่านั้น แต่ยังช่วยจากไฟแห่งวิญญาณด้วย อธิษฐานถึงเธอ

ฉันเริ่มอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าต่อหน้าไอคอนนี้ ฉันรู้สึกสบายใจฉันเลิกหงุดหงิด

- ทุกคนที่นี่ป่วย มีเพียงรูปแบบที่แตกต่างกัน บางคนมีหนึ่ง บางคนมีสอง และบางคนมีปีศาจสองพันตัว และ ถ้าเราหงุดหงิดแสดงว่าเราป่วย… »

เอ็ลเดอร์ Paisius Svyatogorets (1924-1994):
“... ถ้าคนเดือด ความโกรธไม่ว่าคุณจะพูดอะไรกับเขามันก็ไม่สมเหตุสมผล ในช่วงเวลาดังกล่าว เป็นการดีกว่าที่จะหุบปากและกล่าวคำอธิษฐานของพระเยซู จากการสวดอ้อนวอน เขาจะสงบลง สงบลง และจากนั้นคุณสามารถทำความเข้าใจกับเขาได้ ดูสิ แม้แต่ชาวประมงก็ไม่ออกไปหาปลาถ้าทะเลเป็นคลื่น พวกเขาอดทนรอให้สภาพอากาศดีขึ้น”

คนที่ยอมจำนนต่อความโกรธจะประสบกับความเครียดอย่างมาก ทุกข์ทั้งกายและใจ

การสวดอ้อนวอนเพื่อความโกรธและความหงุดหงิดช่วยให้บุคคลรับมือกับความโกรธได้

คนที่รู้วิธีให้อภัยผู้กระทำความผิดจะได้รับความสามัคคีกับตัวเองเป็นรางวัล

พ่อศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความโกรธ

ความหงุดหงิดที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างควรช่วยจิตวิญญาณในช่วงที่เกียจคร้านและผ่อนคลาย

คนขี้ขลาดจะโกรธเมื่อถูกยั่วยุเพียงเล็กน้อย ความโกรธไม่ใช่ที่ปรึกษาที่ปลอดภัย

การตัดสินใจในสถานะดังกล่าวจะไม่รอบคอบ

เช่นเดียวกับคนท้องป่วยที่ไม่ได้รับประทานอาหารที่มีประโยชน์ คนที่หยิ่งยโสและหงุดหงิดไม่สามารถพูดหรือได้ยินสิ่งที่ดีต่อสุขภาพได้

สี่สิ่งที่ทำให้คนโกรธ:

• ความปรารถนาที่จะตอบสนองความปรารถนา;
• ความพึงพอใจในผลประโยชน์ของตนเอง
• สิทธิในการสอน
• เชื่อมั่นในปัญญาของคุณ

บุคคลที่ถูกปีศาจแห่งความโกรธครอบงำสามารถทำร้ายคนที่อยู่ใกล้ที่สุดได้

ในช่วงเวลาเหล่านั้นที่เขารู้สึกว่าเขาถูกครอบงำด้วยความโกรธแค้น ความอาฆาตพยาบาท บรรดาพ่อศักดิ์สิทธิ์พูดในสิ่งที่จำเป็น กัดฟัน ถอยห่าง

การยอมโกรธหมายถึงการทำบาป ความโกรธสามารถและควรได้รับการจัดการ

คำแนะนำของหลวงพ่อ:

• เรียนรู้ที่จะรัก
• อธิษฐาน;
• กินในปริมาณที่พอเหมาะ
• เงียบมากขึ้น

ตามพ่อศักดิ์สิทธิ์เพื่อระงับความหงุดหงิดควรอธิษฐานเผื่อผู้ที่โกรธเคืองหรือเสียใจและขอบคุณเขาสำหรับผลประโยชน์อันยิ่งใหญ่

ด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่จะหันกลับมาหาพระเจ้าได้ คำอธิษฐานที่อ่านด้วยความขุ่นเคืองในใจจะไม่ได้ยินการอุทธรณ์ต่อผู้สร้างและความโกรธนั้นเข้ากันไม่ได้

อธิษฐานถึงดาวิดเพื่อความโกรธ

• ใจเย็น ๆ;
• รับมือกับความยากลำบาก
• ปกป้องตัวเองจากคนที่หยิ่งยโสและหงุดหงิด
• ฟื้นตัวจากโรคภัยไข้เจ็บ

เป็นเรื่องยากมากที่จะอ่านคำอธิษฐานยาวๆ ในขณะที่ความโกรธหรือความหลงใหลอื่นๆ กำลังจะเกิดขึ้น เพื่อขจัดความโกรธที่ปะทุออกมา ทั้งของคุณเองหรือของคนอื่น คุณต้องพูดวลีสั้นๆ ว่า "ท่านลอร์ด ขอทรงระลึกถึงกษัตริย์ดาวิดและความอ่อนโยนของพระองค์"

ความโกรธที่ชอบธรรมในออร์ทอดอกซ์คืออะไร

ความโกรธที่มุ่งต่อบาปถือเป็นความชอบธรรม มันก่อให้เกิดประโยชน์ทางจิตวิญญาณแก่บุคคลโดยไม่ทิ้งความอาฆาตพยาบาทไว้ในใจ

เช่นเดียวกับความโกรธที่นำไปสู่บาป ความชอบธรรมก็คือความไม่พอใจในบางสิ่งเช่นกัน นี่คืออาวุธที่พระเจ้ามอบให้เพื่อป้องกันความคิดที่เป็นบาป

ความโกรธที่ชอบธรรมคือความปรารถนาที่จะผลักไสทุกสิ่งที่ไม่ถูกต้องและไม่ดีออกไป

เพื่อให้ความโกรธที่ชอบธรรม “ติดเป็นนิสัย” คุณต้องโกรธต่อบาปของตนเองอย่างต่อเนื่องและมีสติเมื่อมีทักษะเช่นนี้บุคคลจะสามารถตอบสนองต่อสิ่งล่อใจอย่างใจเย็นและไม่ยอมจำนนต่อสิ่งเหล่านั้น

ทำไมความโกรธจึงเป็นบาป

สิ่งใดก็ตามที่ทำให้บุคคลสูญเสียพระคุณของพระเจ้าและนำไปสู่ความรู้สึกแยกจากพระเจ้าถือเป็นบาปมหันต์ ความโกรธเป็นพลังทำลายล้างมันทำลายความรัก มิตรภาพ ความเห็นอกเห็นใจ

วิญญาณที่ไม่มีผู้สร้างตาย หากไม่มีการกลับใจ เธอจะตกนรก นั่นคือเหตุผลที่ความโกรธเป็นบาปมหันต์

ทำอย่างไรไม่ให้หงุดหงิด

เป็นเรื่องยากที่คนโกรธจะสงบสติอารมณ์ในระหว่างการสนทนา

สิ่งแรกที่ต้องทำเมื่อเผชิญกับความโกรธที่เพิ่มขึ้นคือการหุบปากเพื่อไม่ให้รำคาญกับมโนสาเร่คุณสามารถเตรียมตัวล่วงหน้าได้

หากคุณมีการประชุมกับคนที่ไม่พึงประสงค์ คุณควรพิจารณาตัวเลือกที่เป็นไปได้ทั้งหมดสำหรับการพัฒนาสถานการณ์และคำนึงถึงรายละเอียดทั้งหมดที่อาจทำให้คุณไม่พอใจ

เพื่อไม่ให้เกิดความหงุดหงิดใจ ความคิดปีศาจจะต้องถูกตัดออกทันที มีวิธีดังต่อไปนี้:

1. การต่อต้านความคิด
2. กฎของการแทนที่ทางวิญญาณ (แทนการแก้แค้น - การอธิษฐาน)
3. การจมอยู่ในความคิด (ภาพสะท้อนของการทรมานในอนาคตในส่วนลึกของนรก)

หลักการชั่งน้ำหนักช่วยในการรับมือกับความคิดที่มืดมนและความหงุดหงิด ในด้านหนึ่งคุณต้องจินตนาการว่าอะไรทำให้เกิดความโกรธ อีกด้านหนึ่งคือความสูญเสียที่อาจเกิดขึ้นได้ (สันติภาพ ความไว้วางใจ นิสัยที่ดีของเพื่อนบ้าน)

อีกทางหนึ่ง เพื่อลืมความโกรธของคุณ คุณสามารถทำงานบางอย่างได้ ความคิดหงุดหงิดมักมาเยือนคนเกียจคร้านและเกียจคร้าน

มีคำอธิษฐานอะไรอีกบ้างที่จะสงบความโกรธ

เพื่อกำจัดความคิดชั่วร้าย คุณต้องอ่านหนังสือจิตวิญญาณ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พันธสัญญาใหม่ บทเพลงสดุดี คำอธิษฐานที่ช่วยในสถานการณ์ที่ไม่สงบ:

1. เกี่ยวกับความสมานฉันท์ในความเป็นปฏิปักษ์ของสรรพสัตว์.
2. เกี่ยวกับผู้ที่เกลียดชังและรุกรานเรา
3. จากความกริ้วโกรธต่อเอฟราอิมคนซีเรีย
4. นิโคลัสผู้มหัศจรรย์
5. มารดาพระเจ้า.
6. พระเยซู.
7. วิงวอนขอความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

เพื่อไม่ให้กลายเป็นของเล่นที่เชื่อฟังของซาตาน ถ่านแห่งตัณหาต้องดับลงและไม่พองโต ควรหลีกเลี่ยงการทะเลาะเบาะแว้ง จะดีกว่าที่จะยิ้มกลับหรือพูดติดตลก

นักบุญธีโอฟีลัสแห่งอันทิโอก: " คุณจะบอกฉันว่า: "ดังนั้นพระเจ้าจึงโกรธ" ใช่ พระองค์ทรงพระพิโรธต่อผู้ที่ทำความชั่ว แต่พระองค์ทรงกรุณา โอบอ้อมอารี และเมตตาต่อคนที่รักและยำเกรงพระองค์ เพราะพระองค์ทรงเป็นครูของคนชอบธรรมและเป็นบิดาของคนชอบธรรม แต่ทรงเป็นผู้พิพากษาและลงโทษคนอธรรม(สาส์นถึงออโตลีคัส เล่ม 1 ตอนที่ 3)

นักบุญอิเรเนียสแห่งลียง: " เนื่องจากในพันธสัญญาทั้งสองมีความจริงเดียวกันของพระเจ้าปรากฏในการลงโทษผู้กระทำความผิดของพระเจ้า และที่นั่น (ในเก่า) มันเป็นตัวแทน ชั่วคราวและปานกลางมากขึ้น แต่ที่นี่ (ในใหม่) มันเป็นความจริง นิรันดร์และอีกมากมาย รุนแรงเพราะไฟชั่วนิรันดร์และพระพิโรธของพระเจ้าที่เปิดเผยจากสวรรค์จากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ดังที่ดาวิดตรัสว่า “พระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต่อต้านบรรดาผู้ทำความชั่ว เพื่อทำลายความทรงจำของพวกเขาจากแผ่นดินโลก” (สดุดี 33: 17) - ทำการลงโทษอย่างใหญ่หลวงต่อผู้ที่อยู่ภายใต้บังคับ; จากนั้นบรรดานักบวชได้เปิดโปงความไร้เหตุผลของผู้ที่พยายามแนะนำพระบิดาอีกองค์หนึ่งโดยพิจารณาจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ที่เคยไม่เชื่อฟังพระเจ้าโดยพิจารณาจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ที่เคยไม่เชื่อฟังพระเจ้า โดยเปรียบเทียบสิ่งนี้กับสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำในความเมตตาของพระองค์ ที่ต้อนรับพระองค์ และนิ่งเฉยต่อการพิพากษาของพระองค์ และสิ่งที่รอคอยผู้ที่ได้ยินคำสอนของพระองค์และไม่ปฏิบัติตาม และจะดีกว่าถ้าพวกเขาไม่เกิด และเมืองโสโดมและเมืองโกโมราห์จะมีความสุขในการพิพากษามากกว่าเมืองที่ ไม่ยอมรับคำสาวกของพระองค์

เช่นเดียวกับในพันธสัญญาใหม่ ความเชื่อของมนุษย์ในพระเจ้าเพิ่มขึ้น ได้รับพระบุตรของพระเจ้าเพิ่มขึ้น เพื่อมนุษย์จะได้มีส่วนในพระเจ้า ดังนั้นข้อเรียกร้องเกี่ยวกับวิถีชีวิตจึงเพิ่มขึ้น เพราะเราได้รับบัญชาให้ไม่ละเว้น จากการกระทำที่ไม่ดีเท่านั้น แต่จากความคิดที่ไม่ดีและจากการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน คำพูดที่ว่างเปล่าและคำพูดที่ไร้สาระ การลงโทษสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อพระวจนะของพระเจ้า ดูหมิ่นการเสด็จมาและการหันกลับของพระองค์ ได้เพิ่มขึ้นเช่นกัน และไม่เพียงชั่วคราว แต่ยังเป็นนิรันดร์ด้วย" (Against Heresies, Book 4, ch. 28, 1-2) .

Shmch.Cyprian แห่งคาร์เธจ: " ในที่สุด ศีลแห่งเอกภาพนั้นแยกจากกันไม่ได้ การลงโทษผู้ที่ก่อให้เกิดความแตกแยกช่างสิ้นหวังและยิ่งใหญ่เพียงใด และออกจากบิชอปและแยกตัวออกจากบิชอปจอมปลอมอีกคนสิ้นหวังเพียงใด และพวกเขาสมควรได้รับโทษหนักเพียงใดจากพระพิโรธของพระผู้เป็นเจ้า - นี่คือการประกาศโดยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในหนังสือของกษัตริย์ซึ่งกล่าวว่าสิบเผ่าแยกออกจากเผ่ายูดาห์และเบนจามินและออกจากกษัตริย์ของพวกเขา พวกเขาแต่งตั้งอีกเผ่าหนึ่งสำหรับตัวเอง ภายนอก: และพระเจ้าทรงกริ้วต่อเชื้อสายทั้งหมดของ อิสราเอล, และฉันก็สั่น, และฉันได้มอบไว้ในมือของผู้ที่ปล้นสะดม, จนกว่าฉันจะปฏิเสธต่อหน้าฉัน. ราวกับว่าอิสราเอลถูกตัดขาดจากวงศ์วานของดาวิด และตั้งกษัตริย์เยโรโบอัมบุตรนาวัตให้ตนเอง (2 พงศ์กษัตริย์ 17:20:21) กล่าวกันว่าพระเจ้าทรงพิโรธและทรงส่งพวกเขาไปสู่ความพินาศเพราะพวกเขาแยกตัวออกจากความสามัคคีและตั้งตนเป็นกษัตริย์องค์ใหม่ และพระพิโรธขององค์พระผู้เป็นเจ้าต่อผู้ที่ก่อให้เกิดการแตกแยกนั้นรุนแรงถึงขนาดที่คนของพระเจ้าถูกส่งไปหาเยโรโบอัมเพื่อตัดสินความผิดบาปของเขาและทำนายการแก้แค้นในอนาคตของเขา เขาถูกห้ามไม่ให้กินขนมปังและดื่มน้ำ เมื่อเขาไม่ถือสิ่งนี้และรับประทานอาหารกับพวกเขาซึ่งขัดต่อพระบัญชาของพระเจ้า จากนั้นเขาก็ถูกโจมตีโดยความยิ่งใหญ่ของการพิพากษาของพระเจ้า ระหว่างทางกลับสิงโตตัวหนึ่งโจมตีเขาและกัดเขาเอาชีวิตของเขา"(จดหมาย (ฉบับที่ 62): ถึง Magnus เกี่ยวกับการล้างบาปของ Novatians และผู้ที่ได้รับบัพติศมาในความเจ็บป่วย)

นักบุญแอนโธนีมหาราช: “ผู้บัญชาการคนหนึ่งชื่อวาลากีย์ ข่มเหงพวกเราชาวคริสต์อย่างไร้ความปรานีด้วยความกระตือรือร้นต่อชาวอาเรียนที่ชั่วร้าย เขาใจร้ายถึงขนาดทุบตีหญิงพรหมจารี เปิดโปง และลงโทษพระสงฆ์ด้วยเฆี่ยนตี แอนโธนีส่งเขาและเขียนจดหมายในแง่นี้: “ฉัน จงดูพระพิโรธของพระเจ้าที่จะมาถึงท่าน จงหยุดข่มเหงคริสเตียน มิฉะนั้นพระพิโรธจะตามทันท่าน เพราะเขาพร้อมที่จะโจมตีท่านอยู่แล้ว” วาลากีย์หัวเราะ ขว้างจดหมายลงพื้นแล้วถ่มน้ำลายใส่ สร้างความขุ่นเคืองใจให้กับผู้ที่นำ และสั่งให้แอนโทนี่พูดต่อไปนี้: "เพราะคุณเป็นห่วงพระสงฆ์ดังนั้นฉันจะมาหาคุณ" แต่ผ่านไปห้าวันก่อนที่ความโกรธเกรี้ยวของพระเจ้าจะมาถึงเขา Balakiy กับ Nestorius ผู้ปกครองแห่งอียิปต์ไปที่ พักแรมคืนแรกจากอเล็กซานเดรียชื่อ เชเรอุส ทั้งคู่ขี่ม้าของบาลากี และม้าเหล่านี้อ่อนโยนกว่า ทันทีที่พวกเขาไปถึงที่นั่น ม้าก็เริ่มเล่นกันเองตามปกติ และม้าที่อ่อนโยนที่สุดของ พวกเขาซึ่ง Nestorius ขี่อยู่ทันใดนั้นก็เริ่มกัด Valakiy และกัดขาของเขาอย่างแรงจนพวกเขาพาเขาไปที่เมืองทันทีและในวันที่สามเขาก็เสียชีวิต จากนั้นทุกคนก็ต้องแปลกใจที่คำทำนายของแอนโทนี่เป็นจริงเร็วขนาดนี้"(St. Athanasius the Great. Life of St. Anthony the Great).

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์: " ก่อนหน้านี้พระเจ้าได้ทรงระงับและวางพระพิโรธของพระองค์ไว้สำหรับเราแล้ว ยังมิได้จุดไฟความริษยาทั้งหมดของพระองค์ แต่เพียงยกพระหัตถ์ของพระองค์ขึ้นเหนือคนชั่วร้าย และแม้ว่าพระองค์จะชักและเตรียมคันธนู แต่กระนั้นพระองค์ก็ทรงใช้กำลังจับมันไว้และรอจนกว่าจะหมด ความมุ่งร้ายของ Julian จะออกมาเหมือนฝีที่ร้ายกาจและเป็นหนอง เพราะกฎแห่งการพิพากษาของพระเจ้าเป็นเช่นนี้แหละ: ให้รอดโดยการกลับใจหรือลงโทษด้วยความยุติธรรม"(คำที่ ๕).

เขายัง: " แต่เมื่อสสารในโลกกบฏต่อตัวเองและด้วยความสับสนเตรียมการทำลายล้าง จะกลายเป็นสิ่งที่ไม่ย่อท้อ หรือเมื่อพระเจ้าด้วยความกลัวและการลงโทษคนบาป ทำลายระเบียบที่ค่อนข้างกลมกลืนไม่ว่าจะด้วยน้ำท่วม แผ่นดินไหว หรือฝนไม่ปกติ หรือ สุริยุปราคา หรือช่วงเวลาหนึ่งของปี หรือโดยการปะทุของไฟ จากนั้นความสับสนและความหวาดกลัวก็แผ่ขยายไปทุกหนทุกแห่ง และท่ามกลางความสับสนนั้นก็เผยให้เห็นว่าโลกนี้มีประโยชน์อย่างไร"(คำที่ 6).

เขายัง: " ฉันรู้จัก "อาวุธบริสุทธิ์" (สดุดี 7:13) "ดาบเมาในสวรรค์" (สดุดี 34:5) ซึ่งได้รับคำสั่งให้ตัด "ทำลาย" ทำให้เป็นมลทิน (อสค. 21:10) ไม่ใช่ ให้อภัยร่างกายไม่มีสมองไม่มีกระดูก ฉันรู้ว่าพระองค์ผู้ทรงไม่มีกิเลสเป็นเหมือน “หมีที่ไม่มีลูก” และ “เหมือนแมวป่าชนิดหนึ่ง” ที่พบกัน “ตามทางของชาวอัสซีเรีย” (ฮอส. 13:7–8) ไม่ใช่แค่คนสมัยก่อนเท่านั้น แต่รวมถึงใครก็ตามที่ตอนนี้เป็น อัสซีเรียโดยความชั่วช้า; และเป็นไปไม่ได้ที่จะหลบหนีจากกำลังและความเร็วของความพิโรธเมื่อเขาเฝ้าดูความอธรรมของเรา และเมื่อความริษยาไล่ตามศัตรูของเขาพร้อมที่จะ "กลืนกินศัตรู" (ฮีบรู 10:27) ฉันรู้ว่า "การปล้นสะดม ความรกร้างว่างเปล่า การทำลายล้าง ความสำนึกผิดของจิตใจ และการอ่อนแรงของหัวเข่า" (นาอุม 2:10) และการลงโทษอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกันซึ่งตกแก่คนชั่ว ไม่ต้องพูดถึงศาลที่นั่นซึ่งมอบให้กับผู้ที่ได้รับการไว้ชีวิตที่นี่ เหตุใดการตักเตือนและการชำระให้บริสุทธิ์จึงดีกว่าการทนทรมานที่นั่นเมื่อถึงเวลาลงโทษ ไม่ใช่การชำระให้บริสุทธิ์ เพราะเช่นเดียวกับที่ "พระเจ้า" ถูก "ระลึกถึง" เหนือความตาย (ซึ่งดาวิดเป็นนักปรัชญาที่ยอดเยี่ยม) ดังนั้น สำหรับผู้ที่ไปจากที่นี่จึงไม่มี "คำสารภาพ" และการแก้ไข "ในนรก" (สดุดี 6:6) เพราะพระเจ้าได้จำกัดเวลาของชีวิตที่กระตือรือร้นให้อยู่ที่นี่ และประทานชีวิตที่นั่นให้ศึกษาสิ่งที่ได้ทำไปแล้ว"(คำที่ ๑๕).

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม: " ที่จริง เบธเลเฮมประสบความโศกเศร้าอย่างมากเมื่อเด็กถูกพรากจากอกมารดาและถูกประหารชีวิตอย่างไม่ชอบธรรม หากคุณยังขี้ขลาดและไม่สามารถลุกขึ้นไปสู่ภูมิปัญญาดังกล่าวได้ (เรากำลังพูดถึงสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นในการสนทนานี้ - ed. note) จากนั้นค้นหาจุดจบของผู้ที่กล้าทำความโหดร้ายเช่นนี้และสงบสติอารมณ์ เล็กน้อย. อันที่จริง ในไม่ช้าศาลก็แซงหน้าเฮโรดสำหรับการกระทำของเขา และเขาได้รับการลงโทษอย่างสมน้ำสมเนื้อสำหรับความชั่วร้ายของเขา เขาจบชีวิตด้วยความตายอันน่าสลดใจ และน่าสังเวชยิ่งกว่าที่เขาประณามเด็กทารก ในขณะที่ต้องทนทุกข์ทรมานอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน th" (บทสนทนาที่ 9 ในพระกิตติคุณของมัทธิว ตอนที่ 3)

เซนต์เกรกอรีแห่งตูร์: " เฮโรดกลัวพลังของตัวเองสั่งให้ฆ่าทารกทั้งหมดโดยหวังว่าจะทำลายพระคริสต์ด้วยวิธีนี้ จากนั้นโดยพระประสงค์ของพระเจ้า เขาก็เสียชีวิตเอง"(ประวัติของชาวแฟรงก์ เล่ม 1 บทที่ 19 เกี่ยวกับของขวัญของพวกเมไจและการทุบตีทารก)

พรออกัสตินแห่งฮิปโป: " เมื่อมีการกล่าวว่าพระเจ้าโกรธ นี่ไม่ได้หมายถึงความตื่นเต้นที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของคนที่โกรธ แต่จากชื่อที่ใช้กับความสนใจของมนุษย์ การลงโทษของพระองค์ได้รับชื่อแห่งความโกรธซึ่งสามารถเป็นเพียงความยุติธรรมเท่านั้น"(Enchiridion, ch.33).

เขายัง: " พระพิโรธของพระเจ้าไม่ใช่การปั่นป่วนของพระวิญญาณของพระเจ้า แต่เป็นการพิพากษาซึ่งกำหนดให้มีการลงโทษสำหรับความบาป"(ในเมืองแห่งพระเจ้า เล่มที่ 15 บทที่ 25)

นักบุญเกรกอรี ปาลามาส: “ดังนั้น ด้วยอาชญากรรม [ของบรรพบุรุษ] โทษประหารชีวิตจึงถูกกำหนดขึ้นเพื่อจิตวิญญาณตามความชอบธรรมของผู้สร้างเพราะพระองค์ทรงละทิ้งผู้ที่ละทิ้ง [พระองค์] โดยไม่บังคับผู้ที่สร้างเผด็จการ ประโยคนี้คือ พระเจ้าทรงประกาศล่วงหน้าอย่างใจบุญด้วยเหตุผลที่เรามีอยู่แล้ว"(หนึ่งร้อยห้าสิบบท / / งานเทววิทยา ชุดที่ 38, สภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, M. , 2003. p. 63)

เซนต์. ดิมิทรี รอสตอฟสกี: " หลังจากนั้นไม่นาน กองทหารของ Theophilus และ Amirmumna ก็พบกัน การสู้รบครั้งใหญ่เกิดขึ้นและผู้คนจำนวนมากพ่ายแพ้จากทั้งสองฝ่าย ประการแรก ชาวกรีกเอาชนะชาวฮากาเรียน จากนั้นโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า การสู้รบก็เปลี่ยนไป เพราะพระเจ้าคริสต์ทรงกริ้วต่อธีโอฟีลุสสำหรับลัทธินอกรีตของพระองค์ ทำให้ชาวกรีกขาดความกล้าหาญ ชาวฮาการีฟื้นตัวและเริ่มเอาชนะชาวกรีก [... ] เมื่อพบบันทึกนี้ผูกติดอยู่กับลูกศรและนำไปให้เจ้าชาย Agarian Amirmumne เขาอ่านและมีความสุขมาก เขาสั่งให้กองทัพทั้งหมดของเขาเข้าใกล้กำแพงที่ระบุทันทีและด้วยความช่วยเหลือของ Vaditzis ผู้ทรยศกองทัพ Agarian ทั้งหมดก็เข้ามาในเมืองซึ่งเกิดการสังหารหมู่ครั้งใหญ่เพื่อให้เลือดของคริสเตียนไหลเหมือนแม่น้ำผ่านถนนในเมือง และเมืองถูกทำลายไม่เพียง แต่ด้วยดาบ แต่ด้วยไฟด้วย , เพราะมันสว่างไสวไปทุกด้านทันทีและนี่คือการลงโทษของพระเจ้าต่อผู้คนสำหรับลัทธินอกรีตที่ทวีคูณขึ้นในหมู่ชาวกรีกในเวลานั้น ในบรรดาชาวเมืองนี้แทบไม่มีใครรอดชีวิตจากดาบหรือไฟของ Agarian และผู้ที่ยังไม่ได้รับอันตรายในเวลานั้นก็ไม่ได้หลบหนีจากการถูกทรมาน แต่จากการถูกจองจำ [...] ดังนั้นเมือง Amorea ที่สวยงามแห่งนี้จึงพินาศในวันเดียวจากดาบและไฟเพราะบาปของกษัตริย์ Theophilus ผู้ใจร้ายผู้ซึ่งเอาไอคอนออกจากโบสถ์และทรมานผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์หลายคนอย่างโหดร้ายเพื่อบูชาไอคอน"(ความทุกข์ทรมานของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ 42 คนของชาวอาโมไรต์)

ความโกรธเป็นบาป วิธีจัดการกับความโกรธ? เขาจะเป็นคนชอบธรรมได้ไหม? Archpriest Georgy Neifakh จะตอบคำถามเหล่านี้ในบทความนี้!

บาทหลวงจอร์จี นีฟาค (1952–2005) เป็นนักชีววิทยา รับบัพติสมาเมื่ออายุ 31 ปี ออกจากอาชีพนักวิทยาศาสตร์ที่สถาบันวิจัยในเมืองอันทรงเกียรติ เขาย้ายไปที่หมู่บ้าน Uspenka เขต Kastorensky ภูมิภาคเคิร์สต์เพื่อรับใช้เป็นผู้ประพันธ์เพลงสดุดีในคริสตจักรท้องถิ่น เมื่ออายุได้ 37 ปี เขาได้บวชเป็นพระสงฆ์ เขาทำหน้าที่เป็นอธิการบดีของโบสถ์อัสสัมชัญในเมือง Kurchatov ในช่วงหกปีที่ผ่านมาเขาเป็นหัวหน้าคณบดี Kurchatov ของสังฆมณฑลเคิร์สต์ เป็นเวลาหลายปีที่นักบวชดูแลคุณพ่อจอห์น (เครสต์ยานคิน) และสิ่งนี้ปลูกฝังให้เขามีทัศนคติที่จริงจังต่อหน้าที่อภิบาลและช่วยเปิดเผยของประทานแห่งการให้เหตุผลซึ่งสำคัญมากในการชี้แจงประเด็นทางจิตวิญญาณ

การบรรยายเรื่อง "On the Passions and Repentance" กล่าวถึงคริสเตียนสมัยใหม่ที่ดำเนินชีวิตทางโลกตามปกติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่อที่สองของหนังสือเล่มนี้คือลัทธิบำเพ็ญตบะสำหรับฆราวาส เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาค่านิยมของคริสเตียนท่ามกลางการล่อลวงที่เพิ่มขึ้นของโลก? จะปกป้องวิญญาณจากบาปมหันต์ได้อย่างไร - ความหลงใหลในความตะกละ, รักเงิน, การผิดประเวณี, ความเย่อหยิ่งและอื่น ๆ ? ความหมายของการกลับใจคืออะไร? จะเดินตามทางของพระเจ้าได้อย่างไร? คำถามที่ยากแต่จำเป็นสำหรับพวกเราทุกคนมีการกล่าวถึงโดยละเอียดในหนังสือเล่มนี้ เราขอนำเสนอการสนทนาเกี่ยวกับบาปแห่งความโกรธ

ความโกรธคือแมลงวันซึ่งบินอยู่ในขี้ผึ้งที่ทำลายถังน้ำผึ้ง

เราเลื่อนออกไปนานแล้ว หลายครั้งที่การสนทนานี้ถูกเลื่อนออกไป ในที่สุดวันนี้เราจะพูดถึงความโกรธ เราได้มาถึง "ต้ม" ให้กับสถานะนี้แล้ว

แน่นอนว่าความหลงใหลนี้เป็นที่คุ้นเคยสำหรับทุกคน หากบางสิ่งที่เราพูดถึงก่อนหน้านี้บางทีอาจโชคดีที่ใครบางคนไม่รู้จักเกี่ยวกับความหลงใหลในความโกรธฉันสามารถตัดใจได้ซึ่งน่าเสียดายที่ทุกคนในปัจจุบันคุ้นเคยไม่มากก็น้อย .

และที่นี่เราไม่ควรชื่นชมยินดีในความคุ้นเคยเพียงเล็กน้อยเพราะนี่คือแมลงวันในครีมที่ทำลายถังน้ำผึ้ง บรรดาพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผ่านการกระทำมากมายได้บรรลุความแข็งแกร่งอย่างน่าอัศจรรย์โดยปราศจากความโกรธ เป็นพยานอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าไม่มีสิ่งใดขับไล่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปจากใจของเราได้เท่ากับความโกรธ ดังนั้น ไม่จำเป็นต้องสบายใจเมื่อคิดว่าฉันโกรธเล็กน้อย ในขณะที่คนอื่นโกรธมากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณสามารถหาคนที่ทำสิ่งที่แย่กว่าเราได้เสมอ เส้นทางนี้ในแง่จิตวิญญาณเป็นทางตันและเต็มไปด้วยอันตราย นอกจากนี้ตามคำให้การของพ่อศักดิ์สิทธิ์ปีศาจแห่งความโกรธปลอมตัวเพื่อไม่ให้เรากังวล เพื่อที่จะปล่อยให้เราประมาท พวกเขาจะไม่ใช้กำลังเต็มที่ เนื้อหาที่มีพิษเพียงเล็กน้อยแต่เพียงพอ เพื่อที่ปริมาณที่มากขึ้นจะไม่ทำให้เราตื่นเต้นที่จะต่อสู้กับพวกมัน ในฐานะนักบวชที่สารภาพบาป ฉันมักจะได้ยินว่า: “ฉันให้อภัยทุกคนทันที ตอนนี้ฉันโกรธ ฉันเริ่มมันด้วยกระทะ และในห้านาที ฉันก็รักมันเหมือนรักตัวเอง” คน ๆ หนึ่งปลอบใจตัวเองด้วยความจริงที่ว่าแม้ว่าเขาจะมีอารมณ์รุนแรง แต่เขาก็จากไปอย่างรวดเร็ว พระจอห์นแห่งบันไดเขียนในโอกาสนี้ว่าปีศาจแห่งความโกรธประพฤติในลักษณะนี้โดยตั้งใจเพื่อที่จะปล่อยให้คน ๆ หนึ่งประมาทเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของเขา (คำที่ 8, ch. 9)

ความโกรธไม่เพียงขับไล่พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไปจากเราเท่านั้น แต่ยังทำให้จิตใจมืดมนด้วย ในเพลงสดุดีบทหนึ่งซึ่งเราได้ยินบ่อยเป็นพิเศษในช่วงวันเข้าพรรษา เมื่ออ่านบทสรรเสริญพระเจ้า กษัตริย์ดาวิดตรัสว่า “นัยน์ตาของข้าพระองค์ขุ่นเคืองด้วยโทสะ” (สดุดี 6, 8) คือโทสะทำให้การมองเห็นที่ถูกต้องของเรามืดลงทั้งภายนอกและภายใน หรือเรานึกถึงคำอื่นๆ ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ว่า “ความโกรธของมนุษย์ไม่ได้ก่อให้เกิดความชอบธรรมของพระเจ้า” (ยากอบ 1:20) นั่นคือด้วยความโกรธคน ๆ หนึ่งจะเสียสติ เขาสูญเสียความสามารถในการนำทางในชีวิตรอบตัวเขา เขาไม่สามารถแยกแยะความจริงจากความไม่จริงและความดีจากความชั่ว และเป็นที่ชัดเจนว่าเมื่อคน ๆ หนึ่งเดินในความมืดและตาบอดนี้ เขาตกลงไปในหลุมลึก หุบเหว และกับดักของศัตรูทุกประเภท เราสามารถเรียนรู้ทั้งหมดนี้ได้ ไม่เพียงแต่จากงานเขียนของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่จากชีวิตประจำวันด้วย

น่าเสียดายที่เรามักจะเห็นสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในตัวเรา แต่อยู่ในผู้อื่น เรามาเรียนรู้จากคนอื่นกันดีกว่า เราเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลที่ถูกความโกรธครอบงำ บุคคลนี้โดยทั่วไปพูดอย่างสมเหตุสมผลก็สูญเสียความเป็นกลางทั้งหมด และสำหรับเป้าหมายของความโกรธของเขา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยกับเขา มันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายอะไรบางอย่างกับเขา เขาไม่ฟังคำพูดที่สมเหตุสมผล หากเขาต้องการทำสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เขาไม่ประสบความสำเร็จในการกระทำที่สมเหตุสมผล และไม่สำคัญว่าข้อแก้ตัวสำหรับความโกรธคืออะไร

ศีลธรรมทางโลกสอนอะไรเรา? สิ่งที่เกิดขึ้นกับความโกรธนั้นยุติธรรมและไม่ยุติธรรม ถูกและผิด เป็นเรื่องหนึ่งเมื่อคุณทำให้คนอื่นขุ่นเคืองใจ ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อเขาทำให้คุณขุ่นเคือง และคุณก็เอาแต่ตอบเขาด้วยการดูถูกเหยียดหยาม คนที่สองดูเหมือนจะยอมรับได้ ศาลจะจัดการโดยเฉพาะว่าใครทำผิดใครก่อน ถ้าคุณทำให้ฉันขุ่นเคืองก่อน คุณก็จะมีความผิด แต่ถ้าคุณตอบโต้ด้วยการดูถูกเหยียดหยาม คุณก็จะถูก แม้แต่กฎของพระเจ้าก่อนการเสด็จมาของพระคุณของพระคริสต์ ก็ดูเหมือนจะให้ศีลธรรมทางโลกนี้ เมื่อพันธสัญญาเดิมกล่าวว่า "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" (อพย.21:24) ไม่ใช่ว่าพระเจ้าเปลี่ยนไป แต่พระเจ้ายังเหมือนเดิม มีอยู่แล้วในพันธสัญญาเดิมและในสุภาษิตและเพลงสดุดี มีการกล่าวว่าความโกรธถูกขับออกไป ฉันได้ยกบทสดุดีมาให้คุณแล้ว: "นัยน์ตาของฉันแตกสลายด้วยความเดือดดาล" ตัวอย่างเช่นคำพูดของโซโลมอน: "ผู้ที่อดทนดีกว่าผู้กล้าหาญและผู้ที่ควบคุมตนเองได้ดีกว่าผู้พิชิตเมือง" (สุภาษิต 16, 32) นี่คือถ้อยคำในพันธสัญญาเดิม แต่เป็นคำที่ดีที่สุด สำหรับคนที่มีความโดดเด่นทางวิญญาณ ผู้คนที่พยายามเพื่อความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ และสำหรับกฎหมายของประเทศ เนื่องจากจิตใจที่แข็งกระด้างของผู้คน แม้แต่พระเจ้าก็อนุญาตให้มีการแก้แค้นได้ เพียงแค่ความโกรธในสมัยของพันธสัญญาเดิม เขาเพียงแต่จำกัดไว้ตามกฎหมายและกล่าวว่า "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" นั่นคือถ้าคุณไม่มีฟันคุณก็ไม่ได้กีดกันคน ๆ หนึ่ง และถ้าคุณสูญเสียดวงตาก็อย่าพรากชีวิตผู้กระทำความผิด แต่จงตอบแทนเขาอย่างเดียวกัน ไม่มากไปกว่าที่เขาตอบแทนคุณ

ความโกรธในทางธรรมทางโลกเราไม่แก้ไขอะไร

แต่พระคุณของพระคริสต์มาที่นี่ บัดนี้ เมื่อเราได้รับอาหารแห่งพระคุณ เมื่อเราเป็นพระกายของพระคริสต์ เป็นสมาชิกของศาสนจักร ซึ่งก็คือ อวัยวะของพระคริสต์ เมื่อพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการสอนแก่เราทั้งในศีลระลึกของศาสนจักร และในความสัมพันธ์พิเศษของการสวดอ้อนวอนที่จัดตั้งขึ้นระหว่างเรากับพระเจ้าโดยการเสด็จมาของพระคริสต์ การพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้และการทนทุกข์ของพระองค์ และโดยทั่วไปในทุกด้าน ชีวิตคริสตจักร มีคนถามเรามากขึ้นแล้ว เราได้รับมากขึ้น และขอจากเรามากขึ้น และพระคุณของพระคริสต์กล่าวว่า: "ว่ากันว่าตาต่อตาและฟันต่อฟัน แต่ฉันบอกคุณ: อย่าต่อต้านความชั่วร้าย แต่ผู้ใดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มซ้ายให้เขาด้วย” (มัทธิว 5:38-39) นั่นคือพระคุณของพระคริสต์ห้ามความโกรธทั้งหมด - ทั้งถูกจากมุมมองของชีวิตทางโลกและผิด แน่นอนว่ามีความแตกต่างในระดับของบาป แต่ความแตกต่างนี้ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับอันตรายที่บาปทำกับเรา และแน่นอนว่ายังมีสิ่งอื่น ๆ ที่ทำให้ใจแข็งกระด้าง: ในรัฐคริสเตียนมีศาลมีกฎหมาย กฎหมายตามศีลธรรมโลกนี้แยกแยะออกว่าใครผิดใครถูกใครผิด ใครถูกใครผิด แต่ถ้าเราต้องการติดตามพระคริสต์ ถ้าเราต้องการมองเห็นที่แท้จริง - เพื่อดูตัวเอง เพื่อดูบาปของเรา ความเจ็บป่วยของเรา (และหากไม่มีสิ่งนี้ เราจะไม่สามารถรักษาพวกเขาได้) หากเราต้องการได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ซึ่งจะปลอบประโลมและปีติยินดีแก่เราชั่วนิรันดร์ เราจะต้องยับยั้งความโกรธทั้งหมด ทั้งถูกและผิดจากมุมมองทางโลก นี่คือสิ่งที่กล่าวว่า: พระพิโรธความชอบธรรมของพระเจ้าไม่ได้ผล ความโกรธในทางธรรมที่ดูเหมือนโลก โกรธในกรรมชั่วบ้าง ทัศนคติผิดบ้าง เราถูกความโกรธครอบงำแล้วแก้ไขอะไรไม่ได้ ความพยายามในการแก้ไขของเรามีแต่จะทำให้สิ่งต่างๆ แย่ลง เราจะรักษากิ่งไม้ในสายตาของเพื่อนบ้านด้วยความช่วยเหลือจากท่อนซุง (ดู: มธ. 7, 3) เราก็จะทำร้ายตัวเองและเขาด้วยประการฉะนี้

ถึงกระนั้น ทั้งในกฎแห่งพระคุณของพระคริสต์และในความชอบธรรมของพระเจ้า ก็มีความโกรธที่ถูกและผิด ไม่เกี่ยวอะไรกับการแบ่งประเภททางโลกอย่างแน่นอน แต่เราที่เป็นคริสเตียนเมื่อได้ยินคำว่า “หันแก้มอีกข้างหนึ่งไปหาผู้ที่ให้ท่าน และอย่าขัดขวางผู้ที่หยิบเสื้อตัวนอกของท่านไปเอาเสื้อของท่าน” (ลูกา 6:29) เราไม่ควรคิดว่า ไม่มีความโกรธที่ชอบธรรม ความโกรธที่ชอบธรรมมีและควรเป็น และไม่ไร้ประโยชน์ที่พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: "ผู้ที่โกรธพี่น้องของตนจะต้องถูกตัดสินโดยเปล่าประโยชน์" (ดู: มธ. 5:22) ดังนั้นจึงมีความโกรธที่ไม่มีเหตุผลเช่นกัน เมื่อบรรดาพ่อหลวงสนทนากันว่าความหลงใหลนี้มาจากไหน พวกเขาสรุปว่ามันมาจากคุณสมบัติที่บิดเบี้ยวของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์แล้ว ทรงใส่จิตวิญญาณของเขา คนหนึ่งอาจพูดว่า โกรธ คนหนึ่งอาจพูดว่าเกลียดชัง ที่นี่คุณสามารถจำคำพูดจากบทกวีของ Alexei Tolstoy ได้ (แม้ว่าเขาจะไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ในกรณีนี้เขาพูดถูกต้อง): "พระเจ้า โปรดเตรียมฉันให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ ใส่ความรักและความโกรธเข้าไปในอกของฉัน" แท้จริงแล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลโทสะและความเกลียดชังในเรา ความเกลียดชังความชั่วร้ายและบาป พระเจ้าทรงไม่ทนต่อความชั่วร้ายทุกอย่างและบาปทุกอย่าง แม้แต่จุดเล็กๆ และทรงพยายามกำจัดให้หมดสิ้น มันเป็นอุปมาอุปไมยว่าทรัพย์สินนี้ลงทุนในธรรมชาติของมนุษย์

พระยาห์เวห์ไม่ได้ทรงกระทำความชั่วร้ายใดๆ พระเจ้าทรงชอบธรรมและบริสุทธิ์ ดังนั้นพระองค์จึงไม่ยอมทนต่อความอธรรมและการเบี่ยงเบนจากความบริสุทธิ์ ดังนั้นผู้ที่พยายามเพื่อความรอดควรทำ เอ็ลเดอร์โจเซฟผู้อาวุโสชาวกรีกคนหนึ่งซึ่งอยู่ใกล้เราในยุคนั้นจำได้ว่าเขาฝันว่ามีคนมายืนและถูกถามว่า “ใครอยากสู้กับมาร?” และในความฝันนี้ เขาเหมือนกับดาวิดในการต่อสู้กับโกลิอัท ถูกเรียกออกมาว่า: "ฉันต้องการ!" อะไรเป็นแรงผลักดันให้พวกเขา? มันเป็นความรู้สึกชอบธรรมของความโกรธ ความเกลียดชัง ความปรารถนาที่จะกำจัดบาป การพรากเราจากความรู้สึกนี้เป็นสิ่งที่ผิดอย่างสิ้นเชิงและไม่เกิดประโยชน์สำหรับเรา เราเห็นได้บ่อยๆ ตัวอย่างเช่น เมื่อเรารู้สึกโกรธอย่างชอบธรรมปลุกให้ตื่นขึ้นในตัวเราที่เป็นคริสเตียน เราถึงกับถูกตำหนิจากคนภายนอก จากคนทางโลก: "คุณกำลังทำอะไร คุณไปโบสถ์ แต่คุณพูดถึงเรื่องนี้อย่างรุนแรง คนหนุ่มสาวกำลังผิดประเวณี (หรืออย่างอื่น) คุณคิดว่ามันเป็นเรื่องเด็ก อืม ทำอะไรอยู่” ภายนอก, ทางโลก, ความเกรี้ยวกราดของเราถูกประณาม, ความโกรธที่ชอบธรรมถูกประณามในตัวเรา. และเราเห็นความอดกลั้นที่ไม่ชอบธรรมในตัวพวกเขา: "มันเป็นบาป เราต้องปฏิบัติต่อมันอย่างสุภาพ เอาล่ะ เราจะมีบาปเล็กน้อย" หรือบ่อยครั้งที่มันแสดงออกถึงความสัมพันธ์กับคนที่เรารัก โดยเฉพาะกับลูกหลานของเรา ด้วยความรักที่มีต่อพวกเขา ไม่ใช่ความรักอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า แต่เป็นความรักตามธรรมชาติที่มีอยู่ในโลกของสัตว์โง่เขลา เราจึงสูญเสียความเป็นกลางและปฏิบัติต่อบาปของพวกเขาอย่างไม่ลดละ

ความโกรธสามารถชอบธรรมได้หรือไม่?

มีตัวอย่างมากมายของความโกรธที่ชอบธรรมในพระคัมภีร์ เมื่อเราอ่านพันธสัญญาเดิม สิ่งนี้มักทำให้เราสับสน แต่เป็นอย่างไร มันช่างโหดร้ายเสียนี่กระไร มีตัวอย่างในพระคัมภีร์ใหม่ เราจำได้ว่าพระเจ้าไม่เพียงตรัสถึงสันติสุขและความรักเท่านั้น แต่ยังทรงขับไล่คนขายแส้ออกจากพระวิหารถึงสองครั้งด้วย (ยอห์น 2:13–16; มธ. 21:12) (วันนี้ฉันขับไล่พวกยิปซีด้วยเหตุผลเดียวกันเพราะพวกเขาแย่กว่าพ่อค้าด้วยซ้ำพ่อค้าทำสิ่งที่มีประโยชน์สำหรับวัดอย่างน้อยพวกเขาขายสิ่งที่จำเป็นสำหรับพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และคนเหล่านี้ มาที่บ้านแห่งการอธิษฐานเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวเท่านั้นหารายได้จากมัน) มีตัวอย่างที่น่ากลัวและน่าเศร้าของความรักที่ไม่มีเหตุผลต่อเด็กและการสูญเสียความรู้สึกโกรธที่ชอบธรรมในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม ข้าพเจ้ากำลังพูดถึงมหาปุโรหิตเอลียาห์ ผู้ชอบธรรม ได้รับความรู้แจ้งจากพระเจ้า ผู้ซึ่งทำหน้าที่เป็นมหาปุโรหิตแห่งอิสราเอลเป็นเวลาหลายปี เขาปฏิบัติตามพันธกิจอย่างกระตือรือร้น เป็นผู้พิพากษาและผู้นำของประชาชน เป็นครูสอนพิเศษของผู้เผยพระวจนะซามูเอล แต่เขาไม่ได้แสดงความถ่อมตัวต่อลูก ๆ ของเขา เขามองผ่านนิ้วของเขาที่บาปของพวกเขา เนื่องจากฐานะปุโรหิตเป็นกรรมพันธุ์ พวกเขาจึงทำหน้าที่ของมหาปุโรหิตด้วย แต่พวกเขาปฏิบัติโดยประมาทเลินเล่อ กระทำความชั่วช้าหลายอย่าง พระเจ้าจึงลงโทษเด็กเหล่านี้ แต่เพราะการสมรู้ร่วมคิด พระองค์ทรงลงโทษเอลียาห์ผู้ชอบธรรม พระองค์จึงปล่อยให้คนอิสราเอลพ่ายแพ้อย่างน่าสยดสยอง หีบพันธสัญญาจึงถูกยึดไป และเมื่อเอลีซึ่งแก่แล้วได้ยินเรื่องนี้ เขาก็ตกจากที่นั่ง คอหักตาย (1 ซมอ. 2, 12-4, 18)

เราจะแยกแยะความโกรธที่ชอบธรรมออกจากความโกรธที่ไม่ชอบธรรมในชีวิตของเราได้อย่างไร สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจที่นี่ว่าความโกรธที่ชอบธรรมมุ่งต่อต้านบาป และการบิดเบือนธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาปก็คือความโกรธมุ่งเป้าไปที่มนุษย์ พ่อศักดิ์สิทธิ์บางคนวิเคราะห์คำสั่งที่จะไม่โกรธพี่ชายของคุณโดยเปล่าประโยชน์ถึงกับกล่าวว่าคำว่า "ไร้ประโยชน์" สามารถลบออกได้ คำว่า "อย่าโกรธพี่ชายของคุณ" ก็เพียงพอแล้ว หากมีการพูดว่า "ที่พี่น้อง" นี่หมายความว่า "ไร้ประโยชน์" อยู่แล้ว เพราะความโกรธที่ชอบธรรมไม่ได้มุ่งไปที่พี่น้อง แต่ไปที่บาป ความไม่จริง นอกจากนี้ เมื่อเราทบทวนความรู้สึกของเราและตัดสินใจว่าจะสนับสนุนหรือขับไล่มันออกจากใจของเรา เราวิเคราะห์การกระทำของเราแล้วตัดสินตัวเราเองว่าเรากระทำอย่างไร ถูกหรือผิด; เราวางแผนสำหรับอนาคต สิ่งที่เราควรทำ - ก่อนอื่นเราต้องไปที่รากและเข้าใจว่าเราต้องการอะไร ความรู้สึกโกรธของเรามุ่งเป้าไปที่อะไร? ถ้านี่เป็นความโกรธที่ชอบธรรม เราก็ต้องเกลียด บาปและสำหรับผู้ถือบาป พวกเขาควรรู้สึกถึงความรัก ขอให้เขาไปสู่สุขติ เราต้องพยายามกำจัดบาปและทำให้มนุษย์เป็นอิสระจากบาป ดังนั้น ความโกรธที่ชอบธรรมจึงมุ่งไปที่ความชั่วร้ายของโลกที่ครอบงำโลกเป็นหลัก มันไม่อดทนต่อมัน คนที่ไม่มีความอิจฉาริษยาอย่างที่ฉันพูดไปแล้วปฏิบัติต่อความชั่วร้ายอย่างใจเย็น:“ เอาล่ะคิดดูสิโลกอยู่ในบาปมันทำอะไรเป็นพิเศษ? เขาจะฟังเพลงบ้าง ดูรายการทีวี อืม อะไรผิดปกติ? แน่นอนว่าเป็นเรื่องลามกอนาจารเล็กน้อยไม่มีอะไรเล็กน้อย ดังนั้น คนที่กระตือรือร้นเพื่อพระเจ้าอย่างแท้จริงจึงเกลียดชังความชั่วร้ายของโลก

ความโกรธต้องมุ่งตรงต่อบาปของตน

ประการที่สอง ความโกรธจะต้องถูกต่อต้าน ของเขาบาป. ก่อนอื่นเราต้องเกลียดบาปของเรา - นี่คือสิ่งที่มอบอำนาจให้กับเราจริงๆ ได้รับ 100% และแน่นอน เราต้องจัดการกับบาปของเราด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ด้วยตัวเราเอง การมีส่วนร่วมในบาปของคนอื่นเป็นคำถามที่ยากหรือไม่ บางครั้งก็ควร บางครั้งก็ไม่ควร บางครั้งเราทำได้ บางครั้งเราทำไม่ได้ สำหรับตัวฉันเองไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราต้องจัดการกับบาปของเราอย่างชัดเจน เราคือเรา และเราเท่านั้น และเราคือสิ่งแรกและสำคัญที่สุด ดังนั้น นี่คือจุดที่ความเกลียดชังต่อบาปของเรา บาปของเราเอง ควรถูกชี้นำเป็นอันดับแรก หากเราเห็นว่าเกี่ยวกับบาปของเรา ความรู้สึกนี้เงียบงัน แต่ในส่วนที่เกี่ยวกับบาปของเพื่อนบ้านของเรา มันส่งเสียงร้องอย่างแข็งขัน ก็เป็นที่ชัดเจนว่าเรื่องนี้ไม่สะอาด และความโกรธของเรากลายเป็นคุณภาพที่น่าสงสัย ทันทีที่มีข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้อง

หากเราต้องจัดการกับบาปของตัวเองก่อน บาปของเพื่อนบ้านก็เป็นสิ่งสุดท้ายที่ต้องจัดการ มีคนบอกเราว่า “จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” (มัทธิว 22:39) นักบุญเกรกอรี่ นักสนทนาธรรม ครูสอนภาษาโรมันที่มีชื่อเสียง โต้แย้งเกี่ยวกับคำเหล่านี้ดังนี้: ถ้าเราเกลียดบาปในตัวเรา เราก็ต้องเกลียดบาปในเพื่อนบ้านของเราด้วย หากเราต่อสู้กับความบาปในตัวเอง เราก็จะต้องต่อสู้กับบาปในเพื่อนบ้านของเราตามกำลัง โอกาส และหน้าที่ที่ได้รับมอบหมาย แน่นอนที่นี่ควรมีการอภิปรายเกี่ยวกับตำแหน่งและหน้าที่ของเรา ครั้งหนึ่ง นักบุญวลาดิเมียร์ได้รับความรู้แจ้งจากการล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์ ได้รับการสัมผัสจากพระคุณของพระเจ้า เจ้าชายวลาดิมีร์ทรงเลิกประหัตประหารโจรและหัวขโมยในมาตุภูมิ จากนั้นบาทหลวงและปุโรหิตที่ส่งมาจากกรีซก็อธิบายให้เขาฟังว่า “เจ้ากำลังทำอะไร เจ้าจะตอบพระเจ้า เพราะเจ้าปล่อยให้ประชาชนไม่มีที่พึ่ง หน้าที่ของคุณในฐานะผู้ปกครองคือไล่ตาม จับ และลงโทษคนร้าย ถ้าท่านไม่ทำเช่นนี้ ท่านจะทำบาปอย่างร้ายแรงและรับบาปแทนคนทั้งปวงที่ท่านปล่อยให้ขุ่นเคืองใจและอับอาย

ดังนั้นนอกจากตัวเราแล้วเราต้องดูแลผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลด้วย ถ้าเราเป็นพ่อแม่ คนเหล่านี้ก็คือลูกของเรา หากเราเป็นผู้ให้การศึกษา คนเหล่านี้คือผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลการศึกษาของเรา ครูที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนไม่ควรไม่สนใจบาปของพวกเขาภายใต้ข้ออ้างของความอาฆาตพยาบาทพวกเขาไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนั้น เช่นเดียวกับตำแหน่งผู้มีอำนาจโดยทั่วไป เพราะตำแหน่งใด ๆ จำเป็นต้องปฏิบัติหน้าที่ด้วยมโนธรรม หากตำแหน่งนั้นเชื่อมโยงกับผู้ใต้บังคับบัญชา เราจะต้องเรียกร้องจากผู้ใต้บังคับบัญชาให้ปฏิบัติตามหน้าที่ของตน เพื่อให้งานที่ได้รับมอบหมายลุล่วงไปด้วยดี แน่นอนว่าเกณฑ์หลักในการดำเนินการของเราต้องเป็นเกณฑ์ภายใน เราต้องมองเข้าไปในใจของเราและเข้าใจว่ามันมุ่งมั่นเพื่ออะไร และพยายามชี้นำไปในทางที่ต้องการกำจัดบาป ประโยชน์ และความดีแก่ผู้แบกรับบาปนี้ไว้ในตัว เราต้องรู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถือบาป เช่นเดียวกับผู้ป่วย ความปรารถนาที่จะช่วยเขาให้รอด เพื่อช่วยเขาให้พ้นจากสถานการณ์นี้ ช่วยเหลือทั้งเขาและผู้ที่ได้รับผลกระทบจากบาปรอบนี้ เพราะบ่อยครั้งที่บาปของคนหนึ่งโจมตีหลายคน

ด้วยเหตุนี้เหตุการณ์ที่ดูเหมือนโหดร้ายในพันธสัญญาเดิมจึงเชื่อมโยงกัน พระหัตถ์ขวาแห่งการลงโทษของพระเจ้ามักพยายามฝ่าฟันผู้คนเพื่อว่าบาปของคนเดียวจะไม่กระทบกระเทือนหลายคน เช่นเดียวกับที่เราต่อสู้กับการติดเชื้อที่ทำลายล้าง พระเจ้าก็ทรงรักษาผู้คนที่ถูกเลือกไว้ ดังนั้นคนที่เหลืออยู่จะได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์จะเสด็จมา ซึ่งคำสอนของพระเจ้าจะยังคงอยู่ นี่คือสถานที่ที่สามารถต่อกิ่งพระคริสต์เพื่อให้ความรู้แจ้งและช่วยชีวิตทุกคน ในช่วงเวลานี้เศษซากนี้จะถูกรักษาให้พ้นจากเชื้อแห่งบาปที่ลุกลามไปทั่ว ดังนั้นพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าผู้ลงทัณฑ์จึงมักแสดงท่าทีแข็งกร้าว สิ่งนี้ยังเผยให้เห็นบางสิ่งที่ชาวโลกไม่สามารถเข้าใจได้ แต่เราเข้าใจได้ สิ่งที่จะชัดเจนก็ต่อเมื่อคุณเกลียดบาป ถ้ายอมทำบาปก็ดูเหมือนเป็นความโหดร้ายที่ไร้เหตุผล ดังนั้นเราจึงมักได้ยินความคิดของคนนอกเกี่ยวกับความโหดร้ายของพระเจ้าหรือการต่อต้านของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่: "ดูเถิด พระคริสต์ทรงดี แต่ในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าทรงไม่ดี" ยกโทษให้ฉันพระเจ้า

เมื่อเราเกลียดความชั่วในตัวเราย่อมเป็นความดีแน่นอน ยิ่งเราเกลียด เรายิ่งรู้สึกเกลียดเขา สถานะนี้ยิ่งน่ายกย่อง ที่นี่เราอาจไม่รู้จักมาตรการหรือความระมัดระวัง เราสามารถพัดไฟแห่งความโกรธนี้ด้วยกำลังทั้งหมดของปอดของเรา น่าเสียดายที่มันเผาไหม้ได้ไม่ดี เมื่อเรารู้สึกโกรธต่อความชั่วร้ายของโลก เราต้องระวังที่จะไม่เกลียดชังผู้คน

อาวุธหลัก

มันเกิดขึ้น โรคของคริสตจักรนั้นมีอยู่จริง คน ๆ หนึ่งเลิกรักผู้คนยกเว้นวิสุทธิชนและคนชอบธรรมจำนวนหนึ่งซึ่งโดยปกติแล้วเขาจะไม่ได้เป็นสมาชิก เขาเริ่มที่จะไม่ชอบส่วนที่เหลือทั้งหมดเป็นทุกข์กับบาป สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในนิกายต่าง ๆ ซึ่งสามารถพบได้ในลัทธินอกรีตโบราณมากมาย และน่าเสียดายที่สิ่งนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราด้วย ต้องใช้ความระมัดระวังและเหตุผลอย่างยิ่งหากเราประสบกับความโกรธที่ชอบธรรมต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา เมื่อเราเห็นความบาปที่ชัดแจ้งแล้ว ข้าพเจ้าเน้นย้ำย้ำย้ำอีกครั้งว่า ให้มองเข้าไปในใจของเราและพยายามสัมผัสกับบาปนั้น และที่นี่เราต้องยอมรับว่าเรามักจะผิดพลาด ดวงตาของเราจากความโกรธจะสับสนและหยุดมองเห็นความสว่างและความมืดอย่างชัดเจน และเราไม่ได้สร้างความจริง ความเกลียดชังต่อบาปของเราผสมกับความเกลียดชังเพื่อนบ้าน ความโกรธต่อเพื่อนบ้าน และเราไม่หาวิธีที่จะช่วยเท่าที่เราจะทำได้ และที่นี่ต้องบอกว่าการรักษาหลักที่ต่อต้านบาปคือความรัก ความรักความเมตตา - นี่คืออาวุธหลักที่ความโกรธที่ชอบธรรมติดอาวุธด้วยความเต็มใจ เมื่อเราเกลียด ดูเหมือนว่าเป็นบาปของเพื่อนบ้าน เราสามารถตรวจดูจิตใจของเรา ลองจินตนาการดูสิว่าจะเป็นอย่างไรถ้าเราพยายามแก้ไขด้วยความรัก หากเรากลายเป็นคนไม่พอใจและไม่สบายใจในทันที หมายความว่าเราคิดแต่เพียงว่าความโกรธของเรานั้นชอบธรรม แท้จริงแล้วนี่คือความโกรธที่แท้จริง ความอาฆาตพยาบาทที่แท้จริง ศัตรูที่เราต้องกำจัดออกไป ความโกรธที่ชอบธรรมอย่างแท้จริง ซึ่งเกลียดชังความบาปและรักพระฉายาของพระเจ้า แม้ว่าบาปจะทนทุกข์ก็ตาม ยินดีเสมอที่จะยอมรับความเป็นไปได้ในการรักษาโรคนี้ด้วยความรัก และด้วยความเสียใจและความสำนึกผิด หากจำเป็น ก็จะหยิบดาบขึ้นมา

แท้จริงแล้วความรักนำมาซึ่งผลอันยิ่งใหญ่ ฉันจะยกตัวอย่างจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำย่างพระบาทไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์เสด็จผ่านหมู่บ้านชาวสะมาเรีย ชาวสะมาเรียซึ่งเชื่อว่าไม่ควรสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าในวิหารเยรูซาเล็ม แต่บนภูเขาที่พวกเขาอาศัยอยู่ไม่ยอมรับพระคริสต์ ไม่ต้อนรับพระองค์ แต่เริ่มขับไล่พระองค์ออกจากหมู่บ้าน พี่น้องสองคนคืออัครสาวกยอห์นและยากอบซึ่งได้รับพระนามจากพระเจ้าว่า พูดว่า:“ ถ้าคุณต้องการเราจะเรียกไฟจากสวรรค์และเขาจะเผาหมู่บ้านที่ชั่วร้ายนี้เหมือนที่เอลียาห์ในพันธสัญญาเดิมเผาคนชั่วซึ่งราชินีเยซาเบลส่งมาตามเขา? และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ท่านไม่รู้ว่าท่านมีจิตใจอย่างไร” ในที่นี้ ในอนาคตเหล่าอัครสาวก ความโกรธที่ชอบธรรมผสมกับความโกรธที่ไม่ชอบธรรม พระเจ้าทรงแก้ไขพวกเขา: “คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นวิญญาณแบบไหน เราไม่ได้มาเพื่อเผาไฟ แต่มาเพื่อรักษาให้หายด้วยความรัก” (ลูกา 9:52-56) และถ้อยคำเหล่านี้เกิดผลในบรรดาอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอัครสาวกยอห์น อัครสาวกยากอบ พี่น้องคนโต เป็นอัครสาวกคนแรกที่สิ้นชีวิตในฐานะมรณสักขีไม่นานหลังจากการจากไปของพระคริสต์ อัครสาวกยอห์นมีชีวิตยืนยาว เขาเป็นอัครสาวกคนเดียวในบรรดาอัครสาวกทั้งหมดที่ไม่ทนทุกข์ทรมานและได้รับตำแหน่งยกเว้น "บุตรแห่ง Gromov" ซึ่งเป็น "อัครสาวกแห่งความรัก" เพราะในพระคัมภีร์ของเขา (พระกิตติคุณและสาส์น) เขาเน้นย้ำเป็นพิเศษถึงพระบัญญัติ รัก. Alexy Mechev ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้อาวุโสของมอสโกวิเคราะห์ชะตากรรมพิเศษของอัครสาวกจอห์นกล่าวว่าพลังแห่งความรักนั้นแข็งแกร่งในตัวเขามากจนเขาเอาชนะความโกรธเกรี้ยวของผู้ทรมานแม้ว่าเขาจะเทศนาอย่างไม่เกรงกลัวเช่นเดียวกับอัครสาวกคนอื่น ๆ พระวจนะของพระคริสต์ ไม่มีข้อห้าม ไม่มีข้อห้าม และไม่มีความกลัวใดๆ หยุดเขาได้ เขาปรากฏตัวต่อหน้าผู้ปกครองจากตำแหน่งต่าง ๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกตั้งแต่นายกเทศมนตรีไปจนถึงจักรพรรดิ สิ่งเดียวคือเขาถูกเนรเทศ แต่ไม่ถูกประหารหรือถูกทรมาน เพราะวิญญาณแห่งความรักที่หลั่งออกมาจากเขาหยุดแม้กระทั่งผู้ทรมาน และพวกเขาไม่สามารถทำให้เขาตายได้

และถ้าเราลงมาจากสวรรค์เหล่านี้จนถึงระดับบาปของเรา เรามักจะเห็นว่าความรักมีพลังในการต่อสู้กับบาปมากกว่าความโกรธ บ่อยครั้งที่พระเจ้าของเราวางตัวอย่างเช่นนั้น เมื่อคุณบังเอิญอยู่ใกล้เขา แทนที่จะเป็นคำสั่งห้ามจากเขาหรือคำพูดที่เคร่งครัด จู่ๆ คุณก็มองเห็นความรักที่มอบให้ ซึ่งจะเยียวยาทุกสิ่งในทันที ฉันจำได้ว่าเรามี Vladyka อยู่ที่ Dormition มีอาหารตามปกติหลังจากนั้นเราก็ปีนขึ้นบันไดจากชั้นใต้ดิน คุณรู้ไหม Vladyka กำลังเดินอย่างหนักหน่วง และฉันก็จูงแขนเขาขึ้นบันไดสูงชันนั่น เราขึ้นไปชั้นบนทันใดนั้นสุนัขเลี้ยงแกะก็วิ่งมาหาเรา ฉันพร้อมที่จะบอกเจ้าของสุนัขว่าฉันคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ และแน่นอนว่าเรื่องความขุ่นเคืองนั้นชัดเจน: ฉันพบที่ที่จะพาสุนัขไปเดินเล่น หากคุณผ่านกำแพงวัดไปแล้วให้พาเธอไปด้วยสายจูงอย่างน้อยปล่อยให้เธอไปที่อื่น และแน่นอนว่ามันก็น่ากลัวสำหรับ Vladyka เช่นกัน ถ้าเขาสะดุด พระเจ้าห้าม คำพูดมาถึงคอของฉันแล้ว Vladyka ก็พูดว่า:“ ว้าวช่างเป็นสุนัขที่น่ารักจริงๆ” และมันก็ตัดสินใจทุกอย่างทันที คนนี้พูดว่า "ฉันขอโทษ" ทันใดนั้นเขารู้สึกละอายใจกับสถานการณ์นี้ มีตัวอย่างอื่น ๆ ไม่เฉพาะกับพระเจ้าเท่านั้น มีมากมายแต่ไม่ได้เก็บไว้ในหน่วยความจำทั้งหมด ฉันจำได้เพียงตอนเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ในมโนสาเร่เหล่านี้เราสามารถเห็นทฤษฎีอันสูงส่งทั้งหมดที่ฉันนำเสนอในทางปฏิบัติ นี่คือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ฉันไปที่ Stary Oskol ไปที่โรงงานซีเมนต์ ขับรถไปไกล เรามาถึงแล้ว ทุกคนยืนเข้าแถว ทันใดนั้น "เนื้อทราย" ก็พุ่งขึ้นมา ซึ่งเห็นได้ชัดว่าต้องการข้ามเส้นเพื่อปีนผ่าน ฉันไม่ได้พูดอะไรกับคนขับรถของเรา เขาเห็นทุกอย่างด้วยตัวเอง และในขณะที่เธอกำลังจะผ่านไปเขาก็วาง MAZ ของเราอย่างรวดเร็วและเริ่มโหลด ฉันยืนอยู่ข้างๆ ชายหนุ่มขี้เมามาหาฉันและเริ่ม "กางนิ้วเหมือนพัด" ตัวเขาเองเป็นพ่อค้าขายปูน เขาซื้อที่โรงงานและขายในเมือง และแน่นอนรายได้ของเขาขึ้นอยู่กับจำนวนครั้งที่เขาเดินทางไปมา เขาพูดว่า:“ คุณมาทำอะไรที่นี่? เราต้องปล่อยให้ผ่านไป ตอนนี้เราจะเจาะล้อ คุณจะไม่ไปไหน” "เอาล่ะ - ฉันคิดว่า - ตอนนี้ฉันจะให้ล้อแก่คุณ" เขาพูดและฉันก็เร่งความเร็วในใจ: ประการแรกคุณต้องรักษาคิว จากนั้นคุณเห็นว่ารถมาจากเมืองอื่นซึ่งยังต้องกลับมา แล้วคุณจะได้เห็นนักบวชที่แท้จริง แม้ว่าปุโรหิตจะได้รับโดยไม่ต้องต่อคิว แต่ถึงกระนั้นคุณก็ต้องนิ่งเงียบ - ที่นี่เพื่อศาสนจักร และคุณแลกเปลี่ยนเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง “ตอนนี้” ฉันคิดว่า “ฉันจะบอกคุณทุกอย่าง ทั้งเกี่ยวกับล้อและโดยทั่วไป” จากนั้นลูกชายของเขาก็ขึ้นมา เด็กชายอายุเจ็ดหรือแปดขวบ ด่าพ่อต่อหน้าลูกไม่ได้เด็ดขาด ขอบคุณพระเจ้า ฉันรู้ว่านี่ไม่ใช่วิธีที่ควรทำ และจำใจต้องเริ่มพูดเบา ๆ และมันก็มีผลที่ยอดเยี่ยมมากที่เราแยกจากกันในฐานะเพื่อน นี่คือตัวอย่างเมื่อมันไม่เกิดขึ้นกับหัวว่าทางออกนั้นเป็นไปได้ และควรจะมา

ควรใช้มาตรการที่รุนแรงเมื่อจำเป็นและทำให้เกิดความเจ็บปวด

ฉันจะให้อีกตัวอย่างหนึ่งของการรักษาความรัก แต่ไม่ใช่จากประสบการณ์ของฉันเอง แต่จากชีวประวัติของเอ็ลเดอร์โมเสสแห่ง Optina เมื่อชาวนาคนหนึ่งมาก็นำโทนอฟกาสีเขียวมาและพยายามขายให้อารามในราคาที่เหมาะสม ในเวลาเดียวกันเขาบอกว่านี่เป็นแอปเปิ้ลพันธุ์พิเศษที่เรียกว่า "ชาวนาที่ดี" Archimandrite Moses เข้าหาเขาและพูดว่า: "ชาวนาที่ดี? ชื่อของเขาคือแอนตันโดยบังเอิญใช่ไหม” เขารู้สึกอาย และพระโมเสสกล่าวว่า "เอาล่ะ ซื้อ ซื้อจากเขา" และการกระทำนี้ทำให้ชายคนนั้นรู้สึกตัว ดังนั้น ความโกรธที่ชอบธรรม เมื่อถูกชี้นำต่อบาปของเพื่อนบ้าน สิ่งแรกคือพยายามกระทำด้วยความรัก และนี่คือเกณฑ์ที่แน่นอน การกระทำของความรักควรให้ความพึงพอใจแก่เรา และมาตรการที่เข้มงวดหากเราถูกบังคับให้ใช้ความรักนั้นจะทำให้เรารู้สึกเสียใจเกี่ยวกับความจำเป็นในการใช้ความรัก

แน่นอน มีบางกรณีที่เราต้องใช้มาตรการที่เข้มงวด โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักการศึกษามักเผชิญกับสิ่งนี้ ที่นี่คุณต้องแน่ใจว่าเป็นเช่นนั้น ความจำเป็นและทางออกเดียวที่เป็นไปได้ มีหลายกรณีที่เราไม่ได้กระทำด้วยความรักอันบริสุทธิ์ของพระเจ้า แต่ทำด้วยความหลงใหล โดยการเสพติดลูก ๆ ของเราหรือเพียงแค่กับคนที่เรารู้สึกเห็นอกเห็นใจมากขึ้นด้วยเหตุผลบางประการ นั่นคือเมื่อเราวัดบนใบหน้า ด้วยทัศนคติเช่นนี้ความรักของเราไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ เพราะบุคคลที่ถูกชี้นำเข้าใจว่านี่ไม่ใช่ความรักของพระเจ้าซึ่งทุกคนเท่าเทียมกัน แต่เป็นความสมัครใจบางอย่างสำหรับเขาของบุคคลนี้ตามตำแหน่ง ของผู้ปกครองหรืออย่างอื่น สิ่งอื่นใด ในขณะเดียวกัน ไม่เพียงแต่เขาจะไม่รับรู้ถึงความรักเช่นนั้น แต่เขาก็เริ่มใช้ประโยชน์จากความรักนี้มากขึ้นเรื่อยๆ

วิธีจัดการกับอารมณ์โกรธ? เรามักจะหาวิธีภายนอก - เพื่อหลบหนี โดยปกติแล้วสิ่งนี้จะแสดงออกมาในความฝันที่ไร้ผลต่างๆ:“ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทำบาปที่นี่พวกประหลาดเดินไปมาคุณจะไม่โกรธที่นี่ได้อย่างไร ถ้าเพียงแต่เราไปอาราม (ป่า กระท่อม ถ้ำ) แล้วภาวนาที่นั่น” สำหรับเราแล้ว ความฝันเหล่านี้เป็นความฝันที่ไร้ผลและเป็นอันตรายซึ่งหันเหความสนใจจากกิจกรรมที่สำคัญ และในหมู่สงฆ์ก็เป็นการกระทำเช่นกัน นี่คือหลักฐานโดยพระจอห์นแห่งบันได อารามซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของเขาประกอบด้วยห้องขังจำนวนมากและพร้อมกับหอพักมีห้องขังแยกจากกันเกือบจะเป็นฤาษี พระจอห์นในฐานะอธิการทั่วไปมองดูพี่น้องเดินไปรอบ ๆ พวกเขาและมักจะนั่งที่ประตูห้องขังเหล่านี้ ดังนั้นเขาจึงเขียนว่า นั่งอยู่ใกล้ห้องขัง เขาได้ยินว่าพวกพี่น้องเหมือนนกกระทาในกรง ไม่มีสิ่งกระตุ้นภายนอก เดินและโกรธใครบางคน แสดงความโกรธด้วยคำพูด โบกมือ และอื่นๆ เขามักแนะนำให้พี่น้องเหล่านั้นกลับไปที่ที่พัก (คำที่ 8, ch. 18)

ความรู้สึกโกรธเมื่อฝังรากอยู่ในตัวเราแล้วและกลายเป็นความหลงใหลของเรา จะเริ่มมีชีวิตอยู่ด้วยตัวมันเองและต้องการทางออก และในกรณีที่หาทางออกไม่ได้จริงๆ เราเริ่มฝัน นั่นคือจินตนาการถึงสถานการณ์ที่เราโกรธที่ไหนสักแห่ง หรือความโกรธของเราแสดงออกมาในวัตถุภายนอก ในสถานการณ์ที่ไม่พัฒนาตามความประสงค์ของเรา Pateriki เล่าถึงพี่ชายที่มุ่งมั่นเพื่อความสบายใจและไม่มีความโกรธไปที่ห้องขังร้าง และที่นั่นปีศาจได้ล่อลวงพระองค์ผ่านเหยือกซึ่งตกลงมาจากพระองค์ตลอดเวลา และพระองค์ทรงกริ้วโอ่งใบนี้ด้วยความเดือดดาลอย่างเดียวกันกับที่พระองค์จะทรงกริ้วผู้คน แม้ว่าการถอนออกจะทำให้เรามีความสงบ ก็ไม่มีการเยียวยากิเลสในเรื่องนี้

กิเลสอยู่ในตัวเรา พ่อศักดิ์สิทธิ์เปรียบเทียบสถานการณ์นี้กับงูซึ่งอยู่ในภาชนะปิดไม่กัดใคร แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการเป็นงูพิษ ทันทีที่ปล่อยเธอจะกัด เป้าหมายของเราไม่ใช่เพื่อค้นหาความสงบ แต่เพื่อชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ ดังนั้น เมื่อพ่อถูกถามถึงวิธีการจัดการกับความโกรธ และการดีที่จะปลีกตัวออกจากผู้คน ย้ายไปอยู่ในที่รกร้างมากขึ้น เพื่อชีวิตที่สงบสุขมากขึ้น คำตอบก็คือ ทั้งหมดนี้จะไร้ความหมายหากปราศจาก การได้มาซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนภายใน และจะได้มาอย่างแม่นยำโดยการมีส่วนร่วมกับเผ่าพันธุ์ของตนโดยความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อเผ่าพันธุ์ของตน และสิ่งนี้ต้องอาศัยชีวิตในสังคมสงฆ์หรือฆราวาสบางสังคม

ดังที่ใช้กับเรา เมื่อเราพูดว่าการไปวัดหรือห้องขังร้างจะเป็นการดี สิ่งเหล่านี้เป็นความฝันที่ว่างเปล่า พวกเขาเป็นอันตรายเพราะเรากำลังย้ายจากโลกแห่งความเป็นจริงไปสู่โลกแห่งเงา นอกจากนี้ยังมีข้อควรพิจารณาเชิงปฏิบัติ เช่น ไปวัดที่มีคนน้อย ซึ่งเราจะไม่รำคาญ (นี่ไม่ใช่ความคิดที่แย่เสมอไป) ไม่ไปงานวันอาทิตย์ แต่ไปวันธรรมดาที่คนน้อย ออกจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่งหรือออกจากเมืองเพื่อไปชนบท - บางครั้งความคิดดังกล่าวเป็นแผนการจริงและที่แย่ที่สุดคือพวกเขาดำเนินการด้วย เที่ยวบินนี้ไม่เคยนำไปสู่สิ่งใดเลย เพราะเราละทิ้งผู้คน แต่ความหลงใหลยังคงอยู่กับเรา และปีศาจที่ทำให้พวกเขาตื่นเต้นก็จะไปกับเราทุกที่เช่นกัน และในทางกลับกัน เรากำลังถอยห่างจากการเยียวยารักษาที่เราได้รับ เรามาถึงภูมิปัญญาที่พระจอห์นแห่งบันไดแสดงไว้ในคำต่อไปนี้: "พวกเขาถามความโกรธ: ใครคือศัตรูหลักของคุณ? นี่คือความอ่อนน้อมถ่อมตน ความโกรธตอบ นั่นคือความอ่อนน้อมถ่อมตนพร้อมที่จะอดทน (วาทะที่ 8 บทที่ 29)

ต้องทนขนาดไหน?

ความเต็มใจที่จะทน? ต้องทนขนาดไหน? ฉันสามารถตอบคำถามนี้ได้ คำตอบนั้นง่าย ฉันจะตอบด้วยคำพูดของผู้เชื่อเก่า แม้ว่าผู้เชื่อเก่าจะคิดเรื่องนี้มาก่อน เราก็ควรรู้ให้มากขึ้น เมื่อ Archpriest Avvakum ถูกเนรเทศพวกเขาเดินเท้า หิมะตก ลื่น พวกมันตกลงมาตลอดเวลา เมื่อแม่ของเขา Nastasya Markovna ล้มลงอีกครั้ง เธอผลักใครบางคน เขาล้มทับเธอ เธอยืนขึ้นและพูดว่า: "สิ่งนี้จะดำเนินต่อไปอีกนานแค่ไหน" และ Avvakum ตอบเธอ: "จนกว่าความตาย Markovna" ถ้าเขาผู้เย่อหยิ่งอย่างหาประมาณมิได้มาถึงสิ่งนี้ เราผู้เลียนแบบผู้มีปัญญาถ่อมตน จะต้องทำให้ตนเองเข้มแข็งขึ้นในความคิดนี้ เราจะทนไปจนตาย ให้เราได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตน—พระเจ้าจะประทานการพักสงบแก่เราแม้ก่อนวันสิ้นโลก อย่างไรก็ตาม แทบไม่มีเลยในชีวิตของวิสุทธิชนที่เราเห็นว่าพระเจ้าทรงไม่ขัดเกลาวิสุทธิชนเหล่านี้ด้วยการทดลองบางอย่างเป็นครั้งคราว ดังที่นักบุญมาคาริอุสแห่งออปตินากล่าวว่า “สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นพู่กัน ถ้าปราศจากสิ่งเหล่านี้ พระจะเป็นสนิม” แม้กระทั่งจากธรรมิกชน สนิมชั้นผิวเผินนี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในขณะที่คนๆ หนึ่งอยู่ในเนื้อหนังโลก จะต้องได้รับการทำความสะอาดอย่างระมัดระวัง

ตัวอย่างเช่นที่นี่เราอ่านชีวิตของ St. Barsanupius of Optina เป็นเวลาหลายปีที่เขาเป็นชายชราซึ่งเป็นหัวหน้าสเกต การกล่าวว่าชีวิตของเขาไม่เจ็บปวดและไม่ต้องทนนั้นเป็นการกล่าวที่ไม่ถูกต้อง ความสำเร็จของคนแก่เป็นงานที่ยากที่สุด เขาต้องจัดการสเก็ตและรับคนจำนวนมากที่มาจากภายนอก แต่เมื่อเขาอาศัยอยู่ใน Optina Hermitage ชีวิตของเขาไหลไปตามการวัด และในบั้นปลายชีวิต เรื่องราวก็เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกย้ายไปยังอารามอื่น โอนเพิ่มขึ้น: พวกเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอุปราชของอาราม Spaso-Golutvin แต่สำหรับเขามันเป็นความโศกเศร้าที่สุด ตลอดชีวิตสงฆ์ของเขา (เขาไปทำสงครามเท่านั้นเขาเป็นนักบวชประจำกองร้อย) เขาใช้เวลาอย่างสิ้นหวังใน Optina Hermitage ในสเก็ต และที่นี่ ในบั้นปลายชีวิตของเขา ในปีสุดท้าย สมัยการประทานทั้งหมดของเขาก็พังทลายลง พระเจ้าประทานการทดลองครั้งสุดท้ายแก่เขา ผมยกตัวอย่างมาหนึ่งตัว พวกมันสามารถคูณและคูณได้ ดังนั้นหากวิสุทธิชนเหล่านี้ถูกส่งมาเพื่ออดทน เราก็ยิ่งมีบางสิ่งที่ต้องอดทนมากขึ้นเท่านั้น เพื่อให้เราจำสิ่งนี้ได้ เราสามารถอ้างอิงบทกวีของนักบุญแอมโบรสแห่งออปตินา: “โมเสสอดทน เอลีชาอดทน เอลียาห์อดทน ฉันจะอดทนด้วย” ดังนั้นเราจะอดทนจนถึงที่สุด

ดังนั้นความอดทน โดยทั่วไปแล้วดีพ่อคุณบอกว่ามันสวยงาม แต่คุณจะอดทนได้ที่ไหน นี่เป็นคำถามที่ซับซ้อนมากขึ้น การรักษาความโกรธด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเรื่องดี แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้หาได้ที่ไหน? และนี่คือที่มา: มันได้มาจากการถ่ายโอนของการปะทะกันในชีวิตทั้งหมดเหล่านั้น ความเศร้าโศก การดูหมิ่น (โดยเฉพาะความเศร้าโศก การดูหมิ่น ความอัปยศอดสู การดูหมิ่น) ที่ตกอยู่ในชีวิตประจำวันของเรา และที่นี่เราได้ข้อสรุปที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงว่าเราต้องไม่หนีจากพวกเขา แต่ในทางกลับกันให้ยืนอยู่ในพวกเขา ผู้คนที่มีความเข้มข้นทางวิญญาณสูงมากไม่เพียง แต่ยืนอยู่ในพวกเขา - พวกเขากำลังมองหาพวกเขา นี่คือเรื่องราวที่มีชื่อเสียงจาก Patericons หญิงม่ายคนหนึ่ง ร่ำรวยและเคร่งศาสนาในเมืองอเล็กซานเดรีย มาหานักบุญอาธานาซีอุสมหาราชและพูดว่า “ฉันไม่ต้องการอะไรแล้ว ฉันมีทรัพย์สมบัติเพียงพอ ขอแม่หม้ายบางคนจากผู้ที่พึ่งคริสตจักรให้ฉัน เพื่อที่ว่า ฉันสามารถทำให้เธอพักผ่อนได้ ". เขาสั่งให้เธอเลือกหญิงม่ายที่เคร่งศาสนา หลังจากนั้นไม่นาน สตรีผู้มั่งคั่งก็เข้ามาและพูดว่า: "วลาดีกา ทำไมคุณไม่ทำตามคำขอของฉัน" Vladyka ตัดสินใจว่าด้วยเหตุผลบางอย่างที่คำสั่งของเขาหายไปที่ไหนสักแห่ง เขาเริ่มตรวจสอบ: ไม่ ทุกอย่างปกติดี หญิงม่ายอาศัยอยู่กับเธอ “ใช่ เธอมีชีวิตอยู่ แต่ไม่ใช่ฉันที่ทำให้เธอพักผ่อน แต่เธอทำให้ฉันได้พักผ่อน ฉันต้องการอีก” จากนั้น Saint Athanasius เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น พบผู้หญิงที่มีนิสัยเลวทรามที่สุดและส่งเธอไป หลังจากนั้นไม่นานเธอก็มาและพูดว่า: "ตอนนี้คือสิ่งที่คุณต้องการแล้ว มันเป็นเพียงสิ่งที่ฉันต้องการ "

กรณีที่คล้ายกันนี้อธิบายโดย Vladyka Veniamin (Fedchenkov) ในยุคของเรา เขาไปหาอิสิโดเรผู้เฒ่าแห่งเกทเสมนีสเกเต และรักเขามาก เมื่อเขาถามผู้อาวุโสว่า: "บาติอุชกา คุณเคยไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เคยไปเยรูซาเล็มไหม" เขาพูดว่า: “ไม่ ฉันจะเอาเงินที่ไหนไปที่นั่น” อธิการในอนาคตขณะนั้นเป็นนักเรียนหนุ่มที่กระตือรือร้นของสถาบันการศึกษา และเขาพูดว่า: “คุณพ่อ คุณรู้ไหม ผมมีเงินเก็บอยู่นิดหน่อย ดังนั้นผมจะเก็บเพิ่มอีกและให้เงินคุณเพื่อที่คุณจะได้ไป” หลังจากนั้นครู่หนึ่ง จดหมายจากผู้อาวุโสมาถึงเขาและเขียนบนซองจดหมายว่า เขาเปิดมันและพบว่ามีจดหมายจากใครบางคนที่เขียนถึงผู้เฒ่าบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากของเขา เขาเป็นอาวุธเดียวที่ไม่ถูกต้อง เก็บไว้เป็นพ่อค้า; เธอล้มละลายกับเขา - และตอนนี้จะทำอย่างไร? Vladyka ในอนาคตคิดแล้วคิดอีก - จดหมายฉบับนี้มาถึงเขาโดยบังเอิญผู้อาวุโสสับสนหรือไม่? จากนั้นฉันก็รู้ว่ามันเป็นเรื่องของเงินเดียวกัน และเขาก็เริ่มช่วยชายคนนี้ เขากลายเป็นคนที่มีนิสัยไม่ดีและไม่พอใจ เอ็ลเดอร์อิสิโดเรเสียชีวิตไปนานแล้ว นักเรียนคนนั้นกลายเป็นอธิการ และผู้ทุพพลภาพเดินทางไปกับเขาตลอดเวลา ภายใต้ความช่วยเหลือของเขาและมักจะดุเขาว่า “นี่คือเอ็ลเดอร์อิสิโดเร เขารักฉัน แต่คุณไม่ได้รักฉันจริงๆ ” แล้วเขาก็มาพูดว่า: "ก็นั่นแหละ ตอนนี้ฉันกำลังจะแต่งงานแล้ว ตอนนี้ทุกอย่างจะต่างออกไปสำหรับฉัน" Vladyka พูดว่า:“ คุณจะแต่งงานได้อย่างไรใครจะทนคุณได้” เขาพูดว่า: "แต่ฉันพบแล้ว" - "แนะนำฉัน" นำเจ้าสาว Vladyka เขียนว่า:“ ฉันมองเธอและรู้ว่าคนนี้จะทนได้ แท้จริงแล้ว พระเจ้าส่งชายคนหนึ่งมาให้เขา ผู้ซึ่งจะสามารถรักเขาด้วยข้อบกพร่องทั้งหมดของเขา เช่นเดียวกับผู้อาวุโสที่ล่วงลับไปแล้ว ทำไมฉันถึงพูดแบบนี้? เวลาผ่านไป พอยกตัวอย่างคนสมัยก่อน เราคิดเสมอว่า นานมาแล้ว ชีวิตต่างกัน ผู้คนต่างกัน มีพระคุณ แต่ตอนนี้เรามีอะไรบ้าง แต่สถานการณ์นี้แทบจะเป็นศตวรรษของเรา ไม่ใช่ Athanasius the Great แต่เป็นผู้หญิงธรรมดา ๆ ที่ไม่รู้จัก

ขณะที่เราอยู่ในกรงแห่งความโกรธ สวรรค์ไม่ยอมรับคำอธิษฐานของเรา

ดังนั้น ผู้คนที่มีนิสัยชอบทางวิญญาณสูงจึงพยายามเสริมสร้างสถานการณ์ในชีวิตให้เข้มแข็งและเข้มแข็งขึ้นเพื่อรับความอ่อนน้อมถ่อมตน ไม่ใช่เพื่อหลีกหนีจากสิ่งล่อใจ จากสิ่งที่เราเรียกว่าการล่อลวง แต่เพื่อเสริมสร้างสิ่งเหล่านั้น (โดยคิดว่านี่เป็นเรื่องที่เคร่งศาสนามาก เราพูดว่า: "นี่คือการทดลอง!" ผู้ไม่เชื่อจะพูดว่า: "นี่ ไอ้สารเลว!" และผู้เชื่อ: "นี่คือการทดลอง!" แต่แก่นแท้ของความเป็นจริงก็คือ เหมือนกัน) แต่อย่าวิ่งหนีจากสิ่งล่อใจและความพยายามเพื่อสิ่งเหล่านั้นมีอยู่ไม่กี่คน นี่ไม่ใช่สำหรับเรา สำหรับเรา สิ่งนี้สามารถกลายเป็นความถ่อมตนมากกว่าความหยิ่งยโส มีกฎเหล็กสำหรับเรา: เราอธิษฐานและขอให้พระเจ้าประทานความอ่อนน้อมถ่อมตนแก่เรา เพื่อพระองค์จะทรงปลดปล่อยเราจากความโกรธ และตามคำสวดอ้อนวอนของเรา ขอพระเจ้าทรงส่งสภาวการณ์ที่สมน้ำสมเนื้อกับกำลังของเรา และเราควรยืนอยู่ในที่เหล่านั้นเท่านั้น ไม่ไปห้องขัง หรือวัด หรือหมู่บ้าน หรือไปยังที่เงียบสงบและวัดวาอารามที่เงียบสงบ ที่ซึ่งพระเจ้าทรงวางไว้ให้เรายืนหยัดและอดทนต่อสิ่งที่ส่งมาให้เรา นี่เป็นวิธีการออมหลักและจำเป็นหากไม่มีเราจะไม่มีอะไรเลย

นอกจากนี้ยังมีเทคนิคทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันมากมายที่ผู้มีประสบการณ์แนะนำให้เรา นี่คือความยำเกรงพระเจ้า การระลึกถึงถ้อยคำในข่าวประเสริฐที่ว่า ถ้าคุณนำของขวัญไปที่แท่นบูชา และพี่ชายของคุณมีอะไรกับคุณ ให้นำของขวัญของคุณไปคืนดีกับพี่น้องของคุณ (มัทธิว 5, 23 -24). ดังที่ใช้กับเรา ดูเหมือนว่าในขณะที่เราถูกจองจำด้วยความโกรธ แม้แต่จิตใจ ภายใน การสวดอ้อนวอน ไม่ว่าเราจะสวดอ้อนวอน โค้งคำนับ อ่านกฎ ฯลฯ อย่างหนักและแรงกล้าเพียงใด ก็ยังคงเป็นเหมือนเสียงที่ว่างเปล่าและ สวรรค์ไม่ยอมรับ ฉันหวังว่าไม่จำเป็นต้องอธิบายให้ผู้ชมฟังว่าความโกรธไม่ได้หมายถึงการกระทำภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดด้วย ไม่ใช่แค่การกระทำและคำพูดเท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือสภาวะภายในของหัวใจของเรา นี่คือความกลัวที่เราต้องกระตุ้นในตัวเอง และมันจะต่อต้านความปรารถนาของเราที่จะโกรธต่อไป

ต้องการอะไรอีก เราบอกแล้วว่าต้องดูใจทดสอบ และถ้าเราเห็นความไม่ชอบธรรมของความโกรธของเรา ไม่ว่าจะเกิดจากข้ออ้างที่น่าเชื่อถือเพียงใด จงจับอาวุธต่อสู้กับมัน อธิษฐานขอให้มันถูกขับไล่ และต่อต้านมันภายในใจ มีอีกเคล็ดลับหนึ่ง: เมื่อเราต้องการกระทำบางอย่างหรือพูดคำยากๆ อย่าทำสิ่งนั้นด้วยแรงกระตุ้นแรก เราต้องพยายามควบคุมมัน อย่างน้อยก็ในช่วงเวลาสั้นๆ ไปที่ไหนสักแห่งเพื่อสวดอ้อนวอน ตัดสิน จากนั้นเมื่อสงบกิเลสที่พลุ่งพล่านแล้ว ให้ตัดสินใจว่าสมควรจะประกาศหรือไม่ ในหลายกรณี เมื่อสงบลงแล้ว เราเชื่อว่ามันไม่คุ้มที่จะออกเสียง ถ้าเราเรียนรู้กฎดังกล่าวจะช่วยเราได้มาก และแน่นอนว่าการยอมทนทุกอย่างจนถึงที่สุด เพื่อไม่ให้คำถามดังกล่าวเกิดขึ้นกับเรา: คุณอดทนได้แค่ไหน? ตราบใดที่เรายังมีชีวิตอยู่ เราจะอดทน ตราบใดที่พระเจ้าประทานให้ เราจะอดทน นี่คือสิ่งที่เกี่ยวกับชีวิตของเรา หากเราต้องการเอาชนะความชั่วในตัวเรา เราต้องอดทน ถ้าเราไม่ต้องการ คำถามก็จะแตกต่างออกไป ถ้าอย่างนั้นก็ไม่มีอะไรจะคุยแล้ว

โดยสรุป เพื่อที่เราจะไม่ถือว่างานของเราเสร็จสิ้นหากเราโกรธอย่างรวดเร็วและถอยหนีอย่างรวดเร็ว หรือเราเพียงแค่พยายามละเว้นจากการตีหรือพูดคำหยาบ เพื่อให้เราเข้าใจว่าเราต้องไปถึงที่ใด ฉันจะให้คำศักดิ์สิทธิ์แก่คุณ ยอห์นแห่งบันได: “ข้าพเจ้าเห็นภิกษุสามรูปซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับความอับอายขายหน้า คนหนึ่งโกรธเคืองแต่ไม่พูดอะไร อีกคนหนึ่งชื่นชมยินดีเพราะเห็นแก่ตนเอง แต่เศร้าโศกเพราะคนที่เยาะเย้ยเขา คนที่สาม จินตนาการถึงอันตรายของเพื่อนบ้าน หลั่งน้ำตาอันอบอุ่น” (คำที่ 8 บทที่ 27) นี่คือสามขั้นตอนในการต่อสู้กับความโกรธ รับความอ่อนน้อมถ่อมตน และทำให้มันสมบูรณ์แบบ เราต้องขึ้นไปที่นั่น ให้ความทรงจำนี้แสดงให้เราเห็นตลอดเวลาว่าเรายังห่างไกลจากสิ่งที่ควรพยายาม

บาทหลวงจอร์จี นีฟาคห์ "เกี่ยวกับความหลงใหลและการกลับใจ". สำนักพิมพ์ "กฎแห่งศรัทธา", 2551

คำบรรยาย - เว็บไซต์ "Orthodoxy and the World"

ความโดดเด่นของเขา Juvenaly (Tarasov), เมืองหลวงของ Kursk และ Rylsk ตั้งแต่ปี 2547 - เกษียณแล้ว ยอมรับสคีมา

ดู: รายได้ จอห์นแห่งบันได บันไดปีน. คำที่ 8 ช. 14.

รายได้ จอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน. พระคัมภีร์ เล่มที่ 8 ช. 1

พ่อศักดิ์สิทธิ์อธิบายคนที่โกรธอย่างชัดเจน ยกตัวอย่างคำพูดของนักบุญ จอห์น คริสซอสตอม: “ความโกรธพลุ่งพล่านและเดือดพล่านในอก ริมฝีปากพ่นไฟ ดวงตาเปล่งเปลวเพลิง ใบหน้าบิดเบี้ยวไปทั้งตัว แขนเหยียดออกแบบสุ่ม ขากระโดดอย่างขบขันและเหยียบย่ำเครื่องพันธนาการ และผู้คนก็ไม่ต่างกัน จากความเดือดดาลเท่านั้น แต่แม้กระทั่งลาป่าเตะและกัดคนอื่น - คนอนาจารเป็นคนโกรธ” (รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์เล่มที่ 12 เล่ม 2 คำ 20) อย่างไรก็ตามทุกคนอาจมีบางอย่างที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ บาทหลวงคนหนึ่งที่เรารู้จักกล่าวว่า เวลาแม่โกรธ แม่ของเขาจะเตือนเขาให้นึกถึงตัวต่อและสุนัขเลี้ยงแกะ

“ถ้าคุณต้องการหรือคิดว่าคุณต้องการเอาปมของเพื่อนบ้านออก อย่าใช้ท่อนซุงแทนเครื่องมือทางการแพทย์ บันทึกเป็นคำที่โหดร้ายและการปฏิบัติที่หยาบ เครื่องมือทางการแพทย์คือการตักเตือนอย่างอ่อนโยนและการตักเตือนอย่างอดกลั้น” (St. John of the Ladder. Ladder. Word 8, ch. 20)

“ ในใจมีความโกรธโดยธรรมชาติ - และหากไม่มีความโกรธก็ไม่มีความบริสุทธิ์ในตัวบุคคลเว้นแต่เขาจะโกรธทุกสิ่งที่ศัตรูปลูกฝังให้เขา แต่ความโกรธเช่นนี้ได้เปลี่ยนใจเราให้เป็นอื่น คือโกรธเพื่อนบ้านเพราะสิ่งไม่จำเป็นและไร้ประโยชน์ต่างๆ มีความเกลียดชังในใจโดยธรรมชาติ - และปราศจากความเกลียดชังต่อศัตรู เกียรติยศ (ราคาและศักดิ์ศรี) ของจิตวิญญาณจะไม่ถูกเปิดเผย แต่ความเกลียดชัง (โดยธรรมชาติ) นี้ได้เปลี่ยนในตัวเราให้กลายเป็นสิ่งที่ผิดธรรมชาติ คือเกลียดเพื่อนบ้านของเราและเกลียดเขาด้วยความขยะแขยง” (คำสอนของ Abba Isaiah the Hermit, Word 2)

“ผู้บัญชาการสูงคนหนึ่งเข้ามาหาฉันและพูดว่า: “คุณต้องการไหม” เขาพูดกับฉัน “ไปรบแถวหน้า” และข้าพเจ้าตอบท่านว่าข้าพเจ้าปรารถนาอย่างยิ่งที่จะต่อสู้กับคนผิวสีที่อยู่ตรงข้ามซึ่งอยู่ตรงหน้าเรา คำรามและพ่นไฟเหมือนสุนัขป่า ดังนั้นสายตาหนึ่งก็กระตุ้นความกลัวในตัวท่าน แต่ฉันไม่กลัวเพราะฉันโกรธมากจนฉันจะฉีกมันด้วยฟัน ... และเมื่อเราเดินผ่านสามหรือสี่แถวตามลำดับเขาก็วางฉันไว้ในแถวแรกซึ่งมีหนึ่งหรือสองแถว ปีศาจป่าตรงข้าม พวกเขาพร้อมที่จะเร่งรีบ และฉันก็พ่นไฟและโกรธใส่พวกเขา และเขาทิ้งฉันไว้ที่นั่นโดยพูดว่า: "ถ้าใครต้องการต่อสู้กับพวกเขาอย่างกล้าหาญ ฉันไม่ขัดขวางเขา แต่ช่วยเขาด้วย")

บรรดาพ่อศักดิ์สิทธิ์ได้แยกความรักตามธรรมชาติออกจากความรักอันศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจน นี่คือสิ่งที่เซนต์ Ignatius (Bryanchaninov):“ ความรักตามธรรมชาติมอบสิ่งหนึ่งทางโลกให้กับคนที่คุณรัก เธอไม่คิดเกี่ยวกับสวรรค์ ความรักตามธรรมชาติของเราได้รับความเสียหายจากการตก มันจะต้องถูกประหารชีวิต - พระคริสต์สั่งสิ่งนี้ - และดึงความรักอันศักดิ์สิทธิ์จากข่าวประเสริฐที่มีต่อเพื่อนบ้านความรักในพระคริสต์” (ประสบการณ์นักพรตเล่ม 1. เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านของคุณ)

ดู: รายได้ จอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน. พระคัมภีร์ เล่มที่ 8 ช. 5.

คำแนะนำข้างต้นได้รับคำแนะนำซ้ำแล้วซ้ำอีกให้พิจารณาใจตัวเอง สำรวจ วิเคราะห์ แล้วตัดสินใจเท่านั้น นั่นคือต้องควบคุมความรู้สึกโกรธตามธรรมชาติของเรา นี้ยังกล่าวถึงโดยเซนต์ พ่อ “เราจะหลีกเลี่ยงอันตรายที่เกิดจากความโกรธของเราได้อย่างไร ดังนั้น: หากเรากระตุ้นให้เกิดความหงุดหงิด อย่าขัดขวางเหตุผล แต่ก่อนอื่นเราจะดูแลไม่ให้ความคิดนั้นนำหน้า ให้เราปฏิบัติต่อมันเหมือนม้าที่มอบให้เราเพื่อควบคุม และเช่นเดียวกับบังเหียน จงยอมฟังเหตุผล ไม่เคยออกจากหน้าที่ของตัวเอง แต่จะไปตามที่เหตุผลบอก พลังแห่งความหงุดหงิดของวิญญาณยังคงเหมาะสำหรับเราสำหรับการกระทำของคุณธรรมหลายอย่าง เมื่อมันเหมือนกับนักรบบางชนิดที่วางอาวุธของเขาต่อหน้าผู้นำ พร้อมที่จะให้ความช่วยเหลือตามคำสั่ง และช่วยให้จิตใจต่อต้านบาป "(เพรามหาราช . การสร้าง ม.:" ผู้แสวงบุญ ". 2536. ตอนที่ 4. ส. 173).

ดู: เซนต์ อิกนาเชียส (Bryanchaninov) พาเตอร์. เรื่องเล่าจากชีวิตของผู้เฒ่าซึ่งไม่มีชื่อลงมาหาเรา ช. 47.

เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตความหลงใหลในความโกรธที่แฝงตัวอยู่ในตัวบุคคลนักพรตทั้งเก่าและใหม่ น่าสนใจและจดจำได้ง่าย “เช่นเดียวกับงูหรือสัตว์มีพิษทุกชนิด ขณะที่พวกมันอยู่ในถิ่นทุรกันดารและอยู่ในรังของมัน พวกมันยังคงอยู่ราวกับไม่มีอันตราย อย่างไรก็ตามด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่ถือว่าไม่เป็นอันตรายเพราะไม่มีใครทำอันตรายได้ ... และเมื่อพวกเขาฉวยโอกาสกัดพวกเขาก็พ่นพิษออกมาทันทีและแสดงพิษที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขาและความโกรธของวิญญาณ ดังนั้นจึงไม่เพียงพอสำหรับผู้ที่แสวงหาความสมบูรณ์แบบที่จะไม่โกรธใคร เพราะเราจำได้ว่าเมื่อเราอยู่ในถิ่นทุรกันดาร เราโกรธไม้ขีดเขียนเมื่อเราไม่ชอบความหนาหรือบางของมัน ด้วยมีด เมื่อเขาไม่ได้ตัดอย่างรวดเร็วด้วยใบมีดที่คลั่งไคล้ บนหินเหล็กไฟเมื่อประกายไฟไม่ได้พุ่งออกมาจากมันทันทีเมื่อเรารีบอ่าน การปะทุของความขุ่นเคืองขยายไปถึงขอบเขตที่ความขุ่นเคืองของวิญญาณไม่สามารถระงับและสงบลงได้อย่างอื่นนอกจากการกล่าวคำสาปแช่งในสิ่งที่ไม่ละเอียดอ่อนหรืออย่างน้อยก็ในปีศาจ” (เซนต์จอห์น Cassian ชาวโรมัน พระคัมภีร์ เล่ม 8 , ช. 18). “อย่าโทษใครเลย คุณเองจะเห็นว่าเมื่อไม่มีคนคุณจะรำคาญแมวหรือสิ่งของ ซึ่งหมายความว่าความโกรธอยู่ในตัวคุณและไม่ใช่คนลงทุนในตัวคุณ” (Hegumen Nikon (Vorobiev) การกลับใจถูกทิ้งไว้ให้เรา สำนักพิมพ์ของ Sretensky Monastery M.: 2005. P. 113)

รายได้ จอห์น แคสเซียน ชาวโรมัน. สัมภาษณ์ 18 น. 14. มีเรื่องราวที่คล้ายกันใน Spiritual Meadow มอสโก: กฎแห่งศรัทธา 2547 ช. 206. ส. 255-256.