หมวกออร์โธดอกซ์ ปุโรหิตและอาภรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา (เสื้อคลุม)

นอกจากนี้ยังมีการใช้เสื้อคลุมต่าง ๆ สำหรับบูชาและสวมใส่ในชีวิตประจำวัน ผ้าคลุมบูชาดูหรูหรา ตามกฎแล้วผ้าราคาแพงใช้สำหรับเย็บเสื้อคลุมซึ่งตกแต่งด้วยไม้กางเขน ฐานะปุโรหิตมีสามประเภท และแต่ละคนมีประเภทของเครื่องแต่งกายของตัวเอง

มัคนายก

นี่คือตำแหน่งต่ำสุดของนักบวช มัคนายกไม่มีสิทธิ์ทำพิธีศีลระลึกและพิธีศักดิ์สิทธิ์โดยอิสระ แต่พวกเขาช่วยพระสังฆราชหรือนักบวช

เครื่องแต่งกายของนักบวช-มัคนายกที่ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยเครื่องนุ่งห่ม โอริ และราวจับ

ส่วนเกินเป็นเสื้อผ้ายาวที่ไม่มีการตัดด้านหลังและด้านหน้า มีรูพิเศษสำหรับหัว ส่วนเกินมีแขนเสื้อกว้าง เสื้อผ้านี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ เสื้อคลุมดังกล่าวไม่ได้มีไว้สำหรับมัคนายกเท่านั้น ทั้งผู้แต่งเพลงสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในพระวิหารเป็นประจำสามารถสวมบทสรรเสริญได้

Orarion นำเสนอในรูปแบบของริบบิ้นกว้างซึ่งมักทำจากผ้าชนิดเดียวกับผ้าเสริม เสื้อคลุมนี้เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าซึ่งมัคนายกได้รับในศีลศักดิ์สิทธิ์ Orarion สวมที่ไหล่ซ้ายเหนือส่วนเสริม นอกจากนี้ยังสามารถสวมใส่โดย hierodeacon, archdeacons และ protodeacon

เสื้อคลุมของนักบวชยังรวมถึงราวจับที่ออกแบบมาเพื่อรัดแขนเสื้อของผู้สวมใส่ พวกเขาดูเหมือนเสื้อคลุมหลวมๆ คุณลักษณะนี้เป็นสัญลักษณ์ของเชือกที่พันรอบพระหัตถ์ของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ตามกฎแล้วราวจับทำจากผ้าชนิดเดียวกับผ้าเสริม พวกเขายังแสดงไม้กางเขน

นักบวชสวมอะไร?

เครื่องแต่งกายของปุโรหิตจะแตกต่างจากเครื่องแต่งกายของผู้รับใช้ทั่วไป ในระหว่างการให้บริการเขาควรสวมเสื้อคลุมดังต่อไปนี้: กระโปรง, ปลอกแขน, ราวจับ, สนับแข้ง, เข็มขัด, ขโมย

Cassock สวมใส่โดยนักบวชและบาทหลวงเท่านั้น ทั้งหมดนี้สามารถเห็นได้อย่างชัดเจนในภาพถ่าย เสื้อผ้าอาจแตกต่างกันเล็กน้อย แต่หลักการจะเหมือนกันเสมอ

แคสซอค (cassock)

Cassock เป็นแบบพิเศษ มีความเชื่อกันว่าพระเยซูคริสต์เป็นผู้สวมใส่คาสอคและคาซ็อก เสื้อคลุมดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ของการแยกตัวออกจากโลก พระในโบสถ์โบราณสวมเสื้อผ้าที่เกือบจะขอทาน เมื่อเวลาผ่านไปเธอเข้ามาใช้และพระสงฆ์ทั้งหมด Cassock เป็นชุดผู้ชายยาวถึงปลายแขนแคบ ตามกฎแล้วสีของมันคือสีขาวหรือสีเหลือง ปลอกคอของบิชอปมีริบบิ้นพิเศษ (แกมมาต) ซึ่งใช้สำหรับรัดแขนเสื้อรอบข้อมือ นี่เป็นสัญลักษณ์ของกระแสโลหิตที่หลั่งไหลจากพระหัตถ์ที่มีรูพรุนของพระผู้ช่วยให้รอด มีความเชื่อกันว่ามันอยู่ในเสื้อคลุมที่พระคริสต์เดินบนโลกเสมอ

ขโมย

epitrachelion เป็นริบบิ้นยาวที่พันรอบคอ ปลายทั้งสองควรลง นี่เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณสองเท่าซึ่งจัดเตรียมไว้สำหรับนักบวชเพื่อบูชาและศีลศักดิ์สิทธิ์ Epitrachelion สวมทับ Cassock หรือ Cassock นี่เป็นคุณสมบัติบังคับโดยที่นักบวชหรือบาทหลวงไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ควรเย็บไม้กางเขนเจ็ดอันในแต่ละขโมย ลำดับของการจัดเรียงไม้กางเขนบนขโมยก็มีความหมายเช่นกัน ในแต่ละครึ่งที่เลื่อนลงมา มีไม้กางเขนสามอัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชทำ อันหนึ่งอยู่ตรงกลางนั่นคือที่คอ นี่เป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าอธิการให้พรแก่ปุโรหิตเพื่อทำพิธีศีลระลึก นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่าผู้รับใช้ได้รับภาระในการรับใช้พระคริสต์ คุณจะเห็นได้ว่าเสื้อคลุมของนักบวชไม่ใช่แค่เสื้อผ้า แต่เป็นสัญลักษณ์ทั้งหมด เข็มขัดสวมทับหม้อและขโมยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผ้าเช็ดตัวของพระเยซูคริสต์ เขาสวมมันบนเข็มขัดของเขาและใช้มันเมื่อล้างเท้าของเหล่าสาวกในกระยาหารมื้อสุดท้าย

ปลอก

ในบางแหล่ง Cassock เรียกว่าเสื้อคลุมหรืออาชญากร นี่คืออาภรณ์ชั้นนอกของนักบวช Cassock ดูเหมือนชุดเดรสแขนกุดตัวยาว มันมีรูสำหรับหัวและคัตเอาต์ด้านหน้าขนาดใหญ่เกือบถึงเอว สิ่งนี้ทำให้นักบวชสามารถขยับมือได้อย่างอิสระระหว่างการแสดงศีลระลึก ไหล่ของ Cassock แข็งและสูง ขอบด้านบนด้านหลังคล้ายกับรูปสามเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมคางหมูซึ่งอยู่เหนือไหล่ของนักบวช

Cassock เป็นสัญลักษณ์ของสีแดงเข้ม เรียกอีกอย่างว่าเสื้อผ้าแห่งความจริง มีความเชื่อกันว่าเป็นพระคริสต์ที่สวมมัน นักบวชสวมเสื้อคลุม

สนับแข้งเป็นสัญลักษณ์ของซัมปาคุโต เขามอบให้กับพระสงฆ์ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษและการรับใช้ที่ยาวนาน สวมที่ต้นขาขวาในรูปแบบของริบบิ้นที่โยนข้ามไหล่และตกลงมาอย่างอิสระ

นักบวชยังสวมครีบอกข้ามหีบ

เสื้อผ้าของบิชอป (บิชอป)

เสื้อคลุมของบิชอปคล้ายกับที่นักบวชสวมใส่ เขายังสวมคาสซอค สตีล ปลอกแขน และเข็มขัดอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เสื้อคลุมของบาทหลวงเรียกว่า สักโก และสวมกระบองแทนผ้าขาวม้า นอกจากอาภรณ์เหล่านี้แล้ว บิชอปยังแต่งกายด้วยตุ้มปี่ พานาเกีย และโอโมโพเรียน ด้านล่างนี้คือภาพถ่ายเสื้อผ้าของบิชอป

สกส

เครื่องแต่งกายนี้สวมใส่แม้ในสภาพแวดล้อมของชาวยิวโบราณ ในเวลานั้น sakkos ทำจากวัสดุที่หยาบที่สุดและถือเป็นเสื้อผ้าที่สวมใส่ในความเศร้าโศก การกลับใจ และการถือศีลอด สักโกดูเหมือนผ้าเนื้อหยาบที่มีช่องสำหรับคาดศีรษะ คลุมทั้งด้านหน้าและด้านหลัง ผ้าไม่ได้เย็บด้านข้าง แขนเสื้อกว้าง แต่สั้น Epitrachelion และ cassock มองผ่าน sakkos

ในศตวรรษที่ 15 สักโก้ถูกสวมใส่โดยคนในเมืองหลวงเท่านั้น จากช่วงเวลาที่ปรมาจารย์ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียปรมาจารย์ก็เริ่มสวมมัน สำหรับสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ เสื้อคลุมนี้เหมือนกับเสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีม่วงของพระเยซูคริสต์

กระบอง

เสื้อคลุมของนักบวช (บิชอป) จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีไม้กระบอง กระดานนี้มีรูปร่างเหมือนสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน มันถูกแขวนไว้ที่มุมหนึ่งของต้นขาซ้ายเหนือ sakkos กระบองถือเป็นสัญลักษณ์ของดาบแห่งจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับผู้พิทักษ์ นี่คือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งควรอยู่ที่ริมฝีปากของผู้รับใช้เสมอ นี่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญกว่าสนับแข้ง เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของผ้าขนหนูผืนเล็กๆ ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงใช้ล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ด้วย

จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 16 ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สโมสรทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะของบาทหลวงเท่านั้น แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พวกเขาเริ่มให้มันเป็นรางวัลแก่ archimandrites เสื้อคลุมในพิธีบูชาของบาทหลวงเป็นสัญลักษณ์ของพิธีศีลระลึกเจ็ดประการ

Panagia และ omophorion

omophorion เป็นผ้าริบบิ้นยาวประดับด้วยไม้กางเขน

สวมไว้ที่ไหล่เพื่อให้ปลายด้านหนึ่งพาดลงมาด้านหน้าและอีกด้านอยู่ด้านหลัง บิชอปไม่สามารถให้บริการได้หากปราศจากลางสังหรณ์ มันสวมทับ sakkos สัญลักษณ์ omophorion หมายถึงแกะที่หลงทาง คนเลี้ยงแกะที่ดีพาเธอเข้าไปในบ้านในอ้อมแขนของเขา ในความหมายกว้างๆ นี่หมายถึงความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดโดยพระเยซูคริสต์ อธิการซึ่งแต่งกายด้วยชุดโอมแต่งกายเลียนแบบพระผู้ช่วยให้รอดผู้เลี้ยงแกะ ผู้ซึ่งช่วยชีวิตแกะที่หลงทางและนำพวกมันไปยังพระนิเวศน์ของพระเจ้าด้วยพระหัตถ์ของพระองค์เอง

panagia ยังสวมใส่บน sakkos

นี่คือตราทรงกลม ล้อมกรอบด้วยหินสี ซึ่งแสดงถึงพระเยซูคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้า

นกอินทรียังสามารถนำมาประกอบกับเสื้อคลุมของบิชอป พรมรูปนกอินทรีวางอยู่ใต้ฝ่าเท้าของอธิการระหว่างพิธี ในเชิงสัญลักษณ์ นกอินทรีบอกว่าบิชอปต้องละทิ้งทางโลกและขึ้นสู่สวรรค์ บิชอปต้องยืนบนนกอินทรีทุกหนทุกแห่ง ดังนั้นจะต้องอยู่บนนกอินทรีเสมอ กล่าวอีกนัยหนึ่งนกอินทรีอุ้มบิชอปอยู่ตลอดเวลา

นอกจากนี้ ในระหว่างการนมัสการ พระสังฆราชยังใช้สัญลักษณ์ของผู้มีอำนาจสูงสุดในการอภิบาล ไม้เรียวยังใช้โดย archimandrites กรณีนี้เจ้าหน้าที่ระบุว่าเป็นเจ้าอาวาสวัด

หมวก

ผ้าโพกศีรษะของนักบวชที่ทำการบูชาเรียกว่าตุ้มปี่ ในชีวิตประจำวันพระสงฆ์จะสวมสกัฟเฟีย

ตุ้มปี่ประดับด้วยหินหลากสีและรูปภาพ นี่เป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามที่สวมบนศีรษะของพระเยซูคริสต์ ตุ้มปี่ถือเป็นเครื่องประดับศีรษะของนักบวช ในขณะเดียวกันก็คล้ายกับมงกุฎหนามซึ่งสวมศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด การใส่ตุ้มปี่เป็นพิธีกรรมทั้งหมดที่อ่านคำอธิษฐานพิเศษ นอกจากนี้ยังอ่านในระหว่างงานแต่งงาน ดังนั้น ตุ้มปี่จึงเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎทองคำที่สวมบนศีรษะของผู้ชอบธรรมในอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งปรากฏอยู่ในช่วงเวลาของการรวมเป็นหนึ่งของพระผู้ช่วยให้รอดกับศาสนจักร

จนกระทั่งปี 1987 คริสตจักรออร์ทอดอกซ์ของรัสเซียห้ามไม่ให้ทุกคนสวมมัน ยกเว้นอาร์คบิชอป เมืองหลวง และปรมาจารย์ พระเถรสมาคมในการประชุมในปี 2530 อนุญาตให้พระสังฆราชทุกคนสวมตุ้มปี่ ในบางโบสถ์อนุญาตให้สวมใส่ได้ ประดับด้วยไม้กางเขน แม้กระทั่งสำหรับอนุมัคนายก

Mitra มีหลายสายพันธุ์ หนึ่งในนั้นคือมงกุฎ ตุ้มปี่ดังกล่าวมีมงกุฎ 12 กลีบเหนือสายพานล่าง จนถึงศตวรรษที่ 8 นักบวชทุกคนสวมตุ้มปี่แบบนี้

Kamilavka - ผ้าโพกศีรษะในรูปแบบของทรงกระบอกสีม่วง Skofya ใช้สำหรับสวมใส่ทุกวัน ผ้าโพกศีรษะนี้สวมใส่โดยไม่คำนึงถึงระดับและยศ ลักษณะคล้ายหมวกทรงกลมสีดำขนาดเล็กที่พับเก็บง่าย เธอพับรอบศีรษะของเธอ

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2340 เป็นต้นมา สกุฟเฟียกำมะหยี่ได้มอบให้กับสมาชิกของคณะนักบวชเพื่อเป็นรางวัล เช่นเดียวกับสกุฟเฟีย

ผ้าโพกศีรษะของนักบวชเรียกอีกอย่างว่า โคลบุก

พระและแม่ชีสวมหมวกสีดำ ฝากระโปรงมีลักษณะเป็นทรงกระบอกขยายขึ้น ริบบิ้นกว้างสามเส้นติดอยู่ที่ด้านหลัง หมวกเป็นสัญลักษณ์ของความรอดผ่านการเชื่อฟัง Hieromonks อาจสวมฮูดสีดำในระหว่างการบูชา

เสื้อคลุมสำหรับสวมใส่ในชีวิตประจำวัน

เครื่องแต่งกายในชีวิตประจำวันยังเป็นสัญลักษณ์อีกด้วย สิ่งหลักคือ Cassock และ Cassock ศาสนาจารย์ที่ดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ต้องสวมสไบสีดำ ส่วนที่เหลือสามารถสวมปลอกสีน้ำตาลสีน้ำเงินเข้มสีเทาหรือสีขาว Cassocks สามารถทำจากผ้าลินิน, ขนสัตว์, ผ้า, ผ้าซาติน, เชซูจิ, บางครั้งผ้าไหม

ส่วนใหญ่แล้วปลอกหุ้มทำด้วยสีดำ พบได้น้อยคือสีขาว ครีม เทา น้ำตาล และน้ำเงินกรมท่า Cassock และ Cassock อาจมีซับใน ในชีวิตประจำวันมี cassocks คล้ายเสื้อโค้ท เสริมด้วยผ้ากำมะหยี่หรือขนเฟอร์ที่คอเสื้อ สำหรับฤดูหนาว พวกเขาเย็บ cassocks บนซับในที่อบอุ่น

ในคาสซ็อค ปุโรหิตต้องดำเนินการบริการจากสวรรค์ทั้งหมด ยกเว้นพิธีสวด ในระหว่างพิธีสวดและช่วงเวลาพิเศษอื่นๆ เมื่ออุสตาฟบังคับให้นักบวชสวมชุดพิธีกรรมเต็มยศ นักบวชจะถอดมันออก ในกรณีนี้เขาสวม riza บน cassock ในระหว่างการรับใช้ มัคนายกยังสวมคาสซอคซึ่งสวมทับ บิชอปมีหน้าที่ต้องสวม chasubles ต่างๆ ในกรณีพิเศษ ในพิธีสวดอ้อนวอนบางรายการ พระสังฆราชอาจประกอบพิธีในหีบที่มีเสื้อคลุมซึ่งสวมเอพิทราเคลิออน เครื่องแต่งกายของนักบวชดังกล่าวเป็นพื้นฐานบังคับสำหรับชุดพิธีกรรม

สีของเสื้อคลุมของนักบวชมีความสำคัญอย่างไร?

ด้วยสีของเครื่องแต่งกายของนักบวช เราสามารถพูดถึงวันหยุด เหตุการณ์ หรือวันแห่งความทรงจำต่างๆ ได้ หากปุโรหิตแต่งกายด้วยชุดทองคำ หมายความว่าพิธีจะเกิดขึ้นในวันแห่งความทรงจำของผู้เผยพระวจนะหรืออัครสาวก กษัตริย์หรือเจ้าชายผู้เคร่งศาสนาก็อาจได้รับการเคารพเช่นกัน ในวันเสาร์ลาซารัส ปุโรหิตต้องแต่งกายด้วยชุดสีทองหรือสีขาวด้วย ในเสื้อคลุมสีทองคุณสามารถเห็นรัฐมนตรีที่บริการวันอาทิตย์

สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ เป็นเรื่องปกติที่จะสวมเสื้อคลุมสีขาวในวันหยุดเช่นการประสูติของพระคริสต์, การนำเสนอของพระคริสต์, การแปลงร่าง, เช่นเดียวกับการเริ่มต้นของการบริการอันศักดิ์สิทธิ์ในวันอีสเตอร์ สีขาวคือแสงที่ส่องออกมาจากหลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างการฟื้นคืนพระชนม์

นักบวชสวมเสื้อคลุมสีขาวเมื่อทำพิธีศีลระลึกบัพติศมาและงานแต่งงาน ในพิธีอุปสมบทจะนุ่งขาวห่มขาวด้วย

สีน้ำเงินเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา เสื้อผ้าสีนี้สวมใส่ในช่วงวันหยุดที่อุทิศให้กับ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดรวมถึงในวันเคารพไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า

เมืองหลวงยังสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน

ในวันเข้าพรรษาและงานฉลองความสูงส่งของกางเขนใหญ่ พระสงฆ์จะสวมปลอกคอสีม่วงหรือแดงเข้ม บิชอปยังสวมผ้าโพกศีรษะสีม่วง สีแดงเป็นการรำลึกถึงมรณสักขี ในช่วงพิธีอีสเตอร์นักบวชจะสวมเสื้อคลุมสีแดงด้วย ในวันรำลึกถึงผู้เสียชีวิต สีนี้เป็นสัญลักษณ์ของเลือดของพวกเขา

สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ คนรับใช้สวมเสื้อคลุมสีเขียวในวันที่ระลึกถึงนักพรตต่างๆ จีวรของพระสังฆราชมีสีเดียวกัน

สีเข้ม (สีน้ำเงินเข้ม แดงเข้ม เขียวเข้ม ดำ) ส่วนใหญ่จะใช้ในวันไว้ทุกข์และกลับใจ นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะต้องสวมเสื้อคลุมสีเข้มในช่วงเข้าพรรษา ในวันฉลองระหว่างการถือศีลอดอาจใช้เสื้อคลุมที่ตกแต่งด้วยผ้าสี

ชุดประกอบพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ผ่านประวัติศาสตร์อันยาวนานในวิวัฒนาการของพวกเขา - จากเสื้อคลุมที่เรียบง่ายของอัครสาวกของพระคริสต์ ชาวประมงในกาลิลีเมื่อวานนี้ - ไปจนถึงเครื่องแต่งกายของปรมาจารย์จากเสื้อคลุมสีเข้มของนักแสดงในพิธีสวดสุสานลับของ ยุคแห่งการต่อต้านการกดขี่ข่มเหงของชาวคริสต์ ไปจนถึงงานเฉลิมฉลองอันงดงามของไบแซนเทียมและจักรวรรดิรัสเซีย
ในความหมายทางศาสนศาสตร์ พิธีกรรม พื้นฐานของการนมัสการของคริสเตียนทั้งหมด เช่นเดียวกับการแสดงออกภายนอก รวมทั้งในชุดพิธีกรรม คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระผู้สร้างเองตามภาพลักษณ์ที่ได้รับการดลใจของเพลงสดุดี “ทรงฉลองพระองค์ด้วยแสงเหมือนเสื้อคลุม และกางท้องฟ้าออกเหมือนเต็นท์” (สดุดี 103) พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในคำสอนของอัครสาวกเปาโลปรากฏเป็นลำดับชั้นผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ขอร้องแห่งพันธสัญญาใหม่ "มหาปุโรหิตผู้เมตตาและซื่อสัตย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า" มหาปุโรหิตตามคำสั่งของเมลคีเซเดค "มี "ฐานะปุโรหิตที่ไม่มีวันตาย" ประทับนั่ง "เบื้องขวาพระที่นั่งบรมบพิตร" ยอห์นนักศาสนศาสตร์ใน "วิวรณ์" เห็นพระวิหารบนสวรรค์: "และพระที่นั่งนั้นตั้งตระหง่านอยู่ในสวรรค์ และมีผู้ประทับบนพระที่นั่งนั้น และรอบพระที่นั่งข้าพเจ้าเห็นผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนนั่งอยู่ สวมเสื้อสีขาวและสวมมงกุฎทองคำบนศีรษะ” (วิวรณ์ 4:2-4) นี่คือคำอธิบายแรกของพิธีสวดบนสวรรค์ “ยุทธภัณฑ์ทั้งชุดของพระเจ้า” ยังเป็นต้นแบบของเครื่องแต่งกายของคริสตจักรอีกด้วย ซึ่งอัครสาวกเปาโลเขียนในสาส์นถึงชาวเอเฟซัสว่า “จงสวมยุทธภัณฑ์ทั้งชุดของพระเจ้า เพื่อท่านจะได้สามารถต่อต้านอุบายของมารร้ายได้ . เหตุฉะนั้นจงยืนขึ้นโดยเอาความจริงคาดเอว สวมเกราะอกแห่งความชอบธรรม และสวมเท้าพร้อมที่จะประกาศสันติภาพ และเหนือสิ่งอื่นใด จงรับโล่แห่งศรัทธา รับหมวกนิรภัยแห่งความรอดและดาบ ของพระวิญญาณซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า” (อฟ.6:11, 14-17) ในคำเหล่านี้ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเครื่องแต่งกายสำหรับพิธีกรรมจะแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์ที่สุด คำเหล่านี้ยังไม่มีอยู่ในยุคของอัครทูตเปาโล แต่ต่อมาเมื่อคำเหล่านี้ก่อตัวขึ้น ถ้อยคำของอัครทูตนี้เองที่เป็นรากฐานของความเข้าใจทางศาสนศาสตร์ของพวกเขา บ่อยครั้งที่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์อ้างถึงการตีความความหมายของเครื่องประดับบางอย่างของศักดิ์ศรีของคริสตจักรและเปรียบเทียบพวกเขากับเสื้อผ้าของมหาปุโรหิตในพันธสัญญาเดิมที่อธิบายไว้ในรายละเอียดในพระคัมภีร์
ในอดีต ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง ภาพส่วนใหญ่ดูเรียบง่ายและซับซ้อนกว่า ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก ทั้งพิธีสวดโดยรวมและเสื้อคลุมของโบสถ์ในความหลากหลายและการพัฒนาของพวกเขาได้รับอิทธิพลจากสองปัจจัยที่แข็งแกร่งและลึกซึ้งเท่าๆ กัน แม้ว่าจะมีลักษณะตรงกันข้ามกันก็ตาม "จักรวรรดิและทะเลทราย" - นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ดีที่สุดคนหนึ่งกำหนดความขัดแย้งหลักของชีวิตคริสตจักรในไบแซนเทียม ในถิ่นทุรกันดารตามความหมายที่แท้จริงในอารามใหญ่ของปาเลสไตน์และอียิปต์ กฎแห่งพิธีกรรมถือกำเนิดขึ้น - ผลของความคิดของพระเจ้าและคำอธิษฐานของนักพรต แต่เมื่อย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลไปยังบัลลังก์ของจักรพรรดิ พิธีกรรมของคริสตจักรจำต้องสะท้อนภาพสะท้อนของความงดงามของราชสำนักโดยไม่สมัครใจ ซึ่งในที่สุดก็นำไปสู่ความเข้าใจทางเทววิทยาใหม่ ในฐานะศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy A.P. Golubtsov, “ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึง sakkos, mitre, tablions หรือแท็บเล็ตหลากสีบนเสื้อคลุมสังฆราชและ archimandric, เกี่ยวกับแหล่งที่มาหรือแถบสีอื่น ๆ บน surplices, เกี่ยวกับโคมไฟและ orlets ของสังฆราช, เพื่อหยุดสงสัยเกี่ยวกับการยืมบางส่วนของโบสถ์ เครื่องแต่งกายจากเครื่องแต่งกายของราชวงศ์ไบแซนไทน์” .

ขั้นตอนไบแซนไทน์ในการพัฒนาชุดพิธีกรรมแสดงโดยนักประวัติศาสตร์พิธีกรรมที่มีชื่อเสียงของเรา (A.A. Dmitrievsky, K.T. Nikolsky, N.N. Palmov) โดยประมาณในรูปแบบต่อไปนี้ หัวใจของนวัตกรรมแทบทุกอย่างคือความคิดริเริ่มของจักรพรรดิ รายละเอียดอย่างใดอย่างหนึ่งของเครื่องแต่งกายสำหรับพิธีการของราชวงศ์ถูกร้องเรียนเป็นครั้งแรกในการรับรู้ถึงบุญคุณและบุญคุณนั่นคือรางวัลเป็นการส่วนตัวให้กับลำดับชั้นใดลำดับหนึ่ง ดังนั้น สารคดีประวัติของท่านบิชอปจึงเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าจักรพรรดิบาซิลที่ 2 ผู้สังหารบัลการ์ได้ให้สิทธิ์แก่สังฆราชเธโอฟีลุสแห่งเยรูซาเล็มในการ มันคือ A.L. Dmitrievsky เครื่องหมายของความโปรดปรานส่วนตัว "เช่นเดียวกับจักรพรรดิองค์อื่น ๆ ที่มอบ sakkos, ราวจับ, omophorion ขนาดใหญ่หรือ kundurs (รองเท้าที่มีนกอินทรีไบแซนไทน์ปักด้วยทองคำ) ให้กับปรมาจารย์จากไหล่ของราชวงศ์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง อุปกรณ์ที่มีลักษณะเฉพาะหลายอย่างของคำสั่งนี้หรือคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักร ซึ่งปัจจุบันถือเป็นสิ่งแรกเริ่มสำหรับเขา เดิมทีเป็นรางวัลและรางวัลส่วนบุคคล

คำว่าให้รางวัลด้วยรูปลักษณ์และความหมายของภาษาสลาฟที่เห็นได้ชัดเข้าสู่ภาษารัสเซียค่อนข้างช้าไม่เร็วกว่าปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 และในความหมายเฉพาะสมัยใหม่ (“ให้รางวัลด้วยตุ้มปี่หรือ คำสั่ง”) เป็นนวัตกรรมของศตวรรษที่ 19 อย่างสมบูรณ์ เป็นที่น่าสนใจว่าความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและบทกวีเบื้องต้นของคำนี้ (ให้รางวัล หมายถึง "ให้รางวัล", "รวบรวมสิ่งหนึ่งเพื่ออีกสิ่งหนึ่ง") ตรงกับความหมายหลักของแหล่งกำเนิดภาษาเตอร์ก ตามที่นักภาษาศาสตร์ คำว่า ซาน (“ จำนวนมาก”, “บนสุด”, “รุ่งโรจน์”). ในการใช้คำภาษารัสเซียโบราณ คำว่า "ซาน" ยังพบในความหมายของ "ชุดเสื้อคลุมของโบสถ์" กฎบัตรอ่าน เช่น คำแนะนำในการรับใช้ Paschal matins "ในตำแหน่งที่โด่งดังที่สุด" รางวัลของศาสนจักร กล่าวโดยนัยคือ "การเพิ่มเติม" "การเพิ่มเติม" ในระดับที่กำหนด นำผู้ถือเข้าใกล้ระดับอาวุโสถัดไปตามลำดับขั้น

ก่อนที่จะพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับระบบการมอบรางวัลของคริสตจักร ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับอุปกรณ์ต่างๆ ของพระสงฆ์และอาภรณ์สำหรับพิธีกรรมที่ได้รับมอบหมาย จำเป็นต้องเตือนผู้อ่านสั้นๆ ว่าอาภรณ์สำหรับพิธีกรรมคืออะไร และลำดับของการให้สิทธิ์คืออะไร ของพระสงฆ์.

นักบวชออร์โธดอกซ์ (พระสงฆ์) รวมถึงการถวายตัวของคริสตจักรสามระดับ: มัคนายกนักบวชและบิชอป ผู้ถือศีล ๓ นี้เรียกว่า สมณะ อันดับรองลงมาเมื่อเทียบกับมัคนายก: นักอ่าน นักร้อง (ผู้อ่านสดุดี) ผู้ช่วยมัคนายก (ผู้ช่วยมัคนายก) - จัดอยู่ในหมวดหมู่ของนักบวชหรือพระสงฆ์ , candilaptes, ekdiki และอื่น ๆ ใน Great Church เช่น Hagia Sophia จำนวนพระสงฆ์ประเภทต่าง ๆ ถึงสามสิบ)

ตามกฎบัตรของคริสตจักรเสื้อคลุมของนักบวชที่มีตำแหน่งสูงสุดจะรวมถึงเสื้อคลุมของนักบวชที่ต่ำกว่าเสมอ ลำดับของการได้รับสิทธิมีดังนี้: ขั้นแรกให้สวมเสื้อผ้าที่ได้รับมอบหมายให้อยู่ในอันดับต่ำสุด ดังนั้น มัคนายกจึงสวมเครื่องประดับก่อน (Byzantine camisium, Roman alba) ร่วมกับเขาร่วมกับผู้ช่วยรอง จากนั้นจึงติดโอราร์ที่มอบหมายให้เขาไว้บนบ่า ปุโรหิตสวมเสื้อผ้าของมัคนายกก่อนแล้วจึงสวมชุดปุโรหิตที่เหมาะสม อธิการสวมเสื้อคลุมของมัคนายกก่อน จากนั้นจึงสวมเสื้อคลุมของนักบวช จากนั้นจึงสวมชุดที่เป็นของเขาในฐานะบิชอป
เครื่องประดับที่โดดเด่นของศักดิ์ศรีของ diconal คือ surplice และ orar ส่วนเสริมคือชุดยาวตรงถึงปลายเท้า เช่น เสื้อเชิ้ต แขนยาวกว้าง คลุมตัวบุคคลมิดชิด ดังที่บาทหลวงคอนสแตนติน นิโคลสกีเขียนไว้ใน “แนวทางการศึกษากฎแห่งการบริการอันศักดิ์สิทธิ์”: “เครื่องบูชาหมายถึง “เสื้อคลุมแห่งความรอดและเครื่องนุ่งห่มแห่งความปิติ” นั่นคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่บริสุทธิ์และสงบ ชีวิตและจิตวิญญาณที่ปราศจากตำหนิ ความสุข นักบวชซึ่งแต่งกายด้วยเครื่องนุ่งห่มในพิธีสวดกล่าวคำอธิษฐาน: "จิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า จงสวมเสื้อคลุมแห่งความรอดให้แก่ข้าพเจ้า (เพราะท่านสวมข้าพเจ้า) และสวมเสื้อคลุมแห่งความชื่นชมยินดี ); เหมือนเจ้าบ่าวสวมมงกุฎให้ฉัน (เขาสวมมงกุฎให้ฉันเหมือนเจ้าบ่าว) และเหมือนเจ้าสาวประดับฉัน (ตกแต่งฉัน) ด้วยความงาม สภาวะแห่งความสุขทางวิญญาณเช่นนี้ควรมีอยู่ในผู้เข้าร่วมทุกคนในการรับใช้จากเบื้องบน ดังนั้นทุกคนตั้งแต่มัคนายกไปจนถึงบิชอปต่างพากันยกย่อง เนื่องจากนักบวชและชนชั้นสูงสวมชุดพิเศษภายใต้เสื้อคลุมอื่น ๆ จึงมีการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยตามนั้นและเรียกว่าเสื้อคลุม เมื่อบิชอปแต่งกายไม่ใช่ตัวเขาเองที่อ่านคำอธิษฐาน แต่เป็นมัคนายกหันมาหาเขา: "ให้วิญญาณของคุณชื่นชมยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า" ไม่ใช่เพื่ออะไรที่มัคนายกเปรียบเทียบเสื้อผ้าของเขากับเครื่องแต่งกายของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว “ในชีวิตฆราวาส มันถูกนำไปใช้ประกอบพิธีกรรม ของที่เลียนแบบคือเครื่องแบบของเจ้าหน้าที่ศาลบางคน” นักวิชาการเขียน E.E. Golubinsky ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเป็นหนึ่งในประเภทของเสื้อผ้าที่ชาวกรีกเรียกว่า chitons และชาวโรมันเรียกว่า tunics ชื่อส่วนตัวของ surplice มาจากภาษากรีก - "แถว, เส้น, แถบ" และหมายความว่ามันถูกตกแต่งด้วยแถบสีต่างๆที่เย็บหรือเรียงกัน อย่างที่เราคิด มันถูกพรากจากชีวิตทางโลกเพื่อใช้ในคริสตจักร ประการแรก เพื่อระลึกถึงเสื้อคลุมที่ไม่ได้เย็บและไร้ตะเข็บของพระคริสต์ ซึ่งพระกิตติคุณพูดถึง (ยอห์น 19, 23) และประการที่สอง เพราะสวมชุดที่ เสื้อผ้าที่บ้านเขาซ่อนสิ่งเหล่านี้ไว้อย่างสมบูรณ์และด้วยเหตุนี้จึงซ่อนบุคคลทางโลกไว้ในคนที่รับใช้ระหว่างการรับใช้จากสวรรค์

ความแตกต่างหลักในการประกอบพิธีกรรมของมัคนายกคือ orarion ซึ่งเป็นริบบิ้นยาวกว้าง ซึ่งเขาสวมไว้ที่ไหล่ซ้ายเหนือส่วนเสริม ส่วนมัคนายกจะคาดเอวตามขวางตามขวาง มัคนายกคาดเอวตัวเองด้วย orarion ตามขวางเฉพาะในพิธีสวดหลังจากคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการต้อนรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อประกาศคำอธิษฐานที่คำว่า: "ให้เราฟัง", "อวยพรอาจารย์" ฯลฯ ทุกครั้งที่เขายกปลาย orarion ด้วยสามนิ้วของมือขวา มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับที่มาของคำว่า orarion ซึ่งไม่ขัดแย้งกัน บางคนยกคำนี้เป็นคำภาษาละติน orio - "คำอธิษฐาน" อื่น ๆ - สำหรับภาษาละติน - "ปาก" ตั้งแต่สมัยโบราณมัคนายกเช็ดริมฝีปากของผู้ที่รับศีลมหาสนิทกับ orarion "พืชสำหรับเช็ดหน้า" เป็นที่รู้จักกันในภาษาละตินคลาสสิก ในการตีความเชิงสัญลักษณ์ มัคนายกเป็นตัวแทนของเครูบและเซราฟิม และโอราเรียนในแง่นี้เป็นสัญลักษณ์ของปีกนางฟ้า บางครั้งมีการปักเพลงเทวทูต: "ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์"
Archdeacons ที่รับใช้พระสังฆราชมักจะสวม orarion ด้วยวิธีที่แตกต่างออกไป พวกเขาไม่เหมือนกับมัคนายก ลดระดับด้านหน้า ปลายที่ยาวกว่าของ orarion จากไหล่ซ้ายใต้แขนขวา โอบหลังของพวกเขา แล้วลดระดับลงมาเหนือไหล่ซ้ายอีกครั้ง
ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติมีโปรโตดีคอนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ใช้สิทธิ์สวมโอราเรียน "สองเท่า" เช่นโปรโตดีคอนของมหาวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพในเยรูซาเล็มใหม่เนื่องจากการรับใช้ในนั้นดำเนินการตามคำสั่งของ โบสถ์เยรูซาเล็มแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์
ปัจจุบัน double orarion เป็นรูปแบบทั่วไปของรางวัลคริสตจักรสำหรับมัคนายกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย แนวคิดในการทำให้เป็นรางวัลของคริสตจักรได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2430 ในหน้าของวารสาร A Guide for Rural Shepherds โดยนักประวัติศาสตร์และนักสวดอัล ดมิทรีเยฟสกี้. “ไม่มีอุปสรรคใดๆ ในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบปกติของ orarion ในปัจจุบัน “ในรูปของ archdeacon และ protodeacon” เขาเขียนโดยตอบคำถามจากผู้อ่านที่สนใจคนหนึ่ง —พระสังฆราชของเราสามารถให้รางวัลแก่มัคนายกผู้มีเกียรติได้จริงๆ ด้วยโอรารีเหล่านี้ ซึ่งด้วยเหตุผลบางอย่างกำหนดให้เฉพาะอาร์ชดีคอนและโปรโตดีคอนบางส่วนเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วในภาคตะวันออก orarion ของมัคนายกมีความยาวถึง 7 อาร์ชิน (เกือบ 5 เมตร) และสวมใส่ในลักษณะนี้ มัคนายกวางโอฬารนี้บนไหล่ซ้าย ลดระดับลงมาทางด้านขวา สอดใต้มือขวาวางไว้บนไหล่ซ้ายอีกครั้ง แล้วลดปลายลงมาที่พื้น พลางมองดูว่าทั้งสองกำลังไขว้กันบน Orarion นอนอยู่บนไหล่ของเขาถัดจากเขา
เสื้อผ้าสำหรับประกอบพิธีกรรมของนักบวช (นักบวชหรือนักบวช) รวมถึงเอพิตราเคลิออน เข็มขัด และฟีโลเนียน (อัปเปอร์ชาซูเบิล) Epitrachelion ในสมัยก่อนเรียกว่า "navynik" เป็นเครื่องหมายพิธีกรรมที่สำคัญที่สุดของฐานะปุโรหิต โดยกำเนิดทางประวัติศาสตร์ มันเชื่อมต่อโดยตรงกับ orar ในสมัยโบราณบิชอปผู้อุทิศตัวให้กับมัคนายกในฐานะนักบวชไม่ได้สวม epitrachelion ที่ปักไว้บนเขาเหมือนตอนนี้ แต่ย้ายเฉพาะปลายด้านหลังของ orarion ไปที่ไหล่ขวาเพื่อให้ปลายทั้งสองอยู่ข้างหน้า
ต่อมา epitrachili เริ่มพับโดยมีปุ่มตรงกลาง ดังนั้นแม้ตอนนี้จะมีการเย็บไม้กางเขนบนขโมยสองแถวโดยแสดงถึง orarion สองเท่า
ตามความหมายทางเทววิทยาสัญลักษณ์ epitrachelion หมายถึงพระคุณพิเศษ (เช่นสองเท่า) ของฐานะปุโรหิต: ครั้งแรกที่นักบวชได้รับเมื่ออุปสมบทกับไดอาโคเนต ครั้งที่สอง - ในการอุปสมบทของนักบวช

เข็มขัดของนักบวชในสมัยโบราณก็แตกต่างจากสมัยใหม่เช่นกัน มันเป็นสาย (เชือก) หรือถักเปียแคบ ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเข็มขัดนักบวชในปัจจุบันนักประวัติศาสตร์คริสตจักรไม่มีความคิดเห็นเดียว ตามที่นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของคริสตจักรรัสเซีย นักวิชาการ E.E. Golubinsky "พวกเขาเป็นรูปแบบประจำชาติของเรานั่นคือพวกเขาถูกพรากไปจากชีวิตประจำวันของเรา (จากเครื่องแต่งกายพื้นบ้านของรัสเซียตอนใต้)" . อ. Dmitrievsky ผู้เชี่ยวชาญใน Orthodox East คัดค้าน: "เข็มขัดดังกล่าวใช้ในตะวันออกในพิธีกรรมทางศาสนาทุกที่: ในกรุงเยรูซาเล็ม, ในซีนาย, Athos, Patmos, ในเอเธนส์และที่อื่น ๆ " ในพิธีบูชายัญของอารามทางตะวันออก ผู้วิจัยเห็น "เข็มขัดผ้าไหมกว้างหลายเส้นทำด้วยโลหะ บางครั้งเป็นงานฉลุ เป็นงานที่มีฝีมือมาก หัวเข็มขัด แม้กระทั่งประดับด้วยหินมีค่า" .

ในสมัยไบแซนไทน์ นักบวชสวมผ้าเบรคมือบนเข็มขัด - "ผ้าขนหนูผืนเดียวกัน" E.E. Golubinsky - ซึ่งกำลังแขวนอยู่บนภาษีเล็กน้อยใกล้กับบัลลังก์ ด้วยการประดับประดาบนเข็มขัดของเธอ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจึงปรากฎบนโมเสกแท่นบูชาของศตวรรษที่ 10 ในมหาวิหารเซนต์โซเฟียในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
เสื้อคลุมของนักบวชเรียกว่าฟีโลเนียน อย่างไรก็ตามในภาษากรีก "ฟีโลเนียน" ก็เป็นคำยืมเช่นกัน (ตามบางแหล่งมาจากภาษาเปอร์เซีย) ตามการเจียระไน ฟีโลเนียน "เป็นเสื้อผ้าทรงระฆังที่คลุมนักบวชทั้งตัวตั้งแต่หัวจรดเท้า ด้านหน้า และด้านหลัง" ตามการตีความของนักเขียนไบแซนไทน์คนหนึ่ง มันเป็น "เหมือนกำแพงและแสดงให้เห็นถึงการเข้าสู่บ้านภายในของจิตใจด้วยความกลัวพระเจ้าและมีการสัมภาษณ์กับพระเจ้า" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ไอคอนซึ่งแสดงภาพพระมารดาของพระเจ้าในรูปฟีโลเนียนรูประฆังนั้นเรียกว่า "การเพิ่มความคิด"
ในภาษาละติน ฟีโลเนียนเรียกว่า "บ้าน" ต่างกัน ในเมือง Loreto ของอิตาลีที่ซึ่ง "บ้านของพระมารดาแห่งพระเจ้า" ซึ่งขนส่งโดยพวกครูเสดจากนาซาเร็ธตั้งอยู่ในพระวิหาร พระมารดาของพระเจ้าปรากฎบนไอคอนอัศจรรย์ในท้องถิ่นใน "บ้านอาชญากร" เดียวกันกับของเรา ไอคอน "การเพิ่มพูนความคิด" ในอารามของ Black Madonna ใน Alt-Etting (เยอรมนี) เรียกว่า "หัวใจแห่งพิธีกรรมแห่งบาวาเรีย" ไม่เพียง แต่พระมารดาของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทารกในอ้อมแขนของเธอด้วยรูปฟีโลเนียนรูประฆังที่ตกแต่งอย่างล้ำค่า
รูปแบบที่ทันสมัยของฟีโลเนียนมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับรูปแบบโบราณและสะดวกยิ่งขึ้นสำหรับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ช่องเจาะขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าด้านล่างนำไปสู่ความจริงที่ว่าหากฟีโลเนียนสมัยใหม่ถูกตัดตรงกลางด้านหน้า จะไม่เกิดวงกลม แต่เป็นรูปครึ่งวงกลม นอกจากนี้ ไม้กางเขนยังถูกเย็บติดบนฟีโลเนียน ในขณะที่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 ในสมัยของไซเมโอนแห่งเทสซาโลนิกา ล่ามที่มีชื่อเสียงของพิธีสวด มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่สามารถสวมฟีโลเนียนรูปกางเขน (โพลิสตาอูรี) ได้

ราวจับซึ่งเป็นส่วนที่เป็นอิสระในชุดของนักบวช ก็มาจากเครื่องแต่งกายของจักรพรรดิไบแซนไทน์เช่นกัน ส่วนเสริมหรือเสื้อคลุมที่มองออกมาจากใต้เสื้อแขนสั้นของ Dalmatic ได้รับการออกแบบมาให้ปิดราวจับหรือปลอกแขน ดังนั้น เช่นเดียวกับส่วนอื่นๆ ของชุดประกอบพิธีกรรม ดังที่เราเห็น มีต้นกำเนิดที่กำหนดมาทางประวัติศาสตร์และใช้งานได้อย่างสมบูรณ์ในแง่ของเครื่องแต่งกาย และเฉพาะภายใต้ปากกาของนักเขียนศาสนศาสตร์รุ่นหลังเท่านั้นที่พวกเขาได้รับเหตุผลพิเศษเชิงสัญลักษณ์และพิธีกรรม
ในขั้นต้นได้รับเป็นรางวัลซึ่งเป็นรางวัลของจักรพรรดิโดยบาทหลวงในราชสำนักเท่านั้น พวกเขาแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-13 เกี่ยวกับนักบวช (ในขั้นต้นไม่ใช่ทั้งหมด) ภายในสิ้นศตวรรษที่สิบสี่ กลายเป็นอุปกรณ์ประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นของพวกเขา และในศตวรรษที่ 15 อีกครั้งในฐานะความแตกต่าง พวกเขาปรากฏตัวท่ามกลางบาทหลวง ทุกวันนี้ ในการประกอบพิธีกรรมของรัสเซีย ราวจับเป็นอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของทั้งมัคนายกและนักบวชและบาทหลวง นอกเหนือจากความสะดวกสบายในทางปฏิบัติ (พวกเขากระชับขอบของแขนเสื้อ, เสริมความแข็งแรง, ปล่อยมือเพื่อการบริการอันศักดิ์สิทธิ์) ราวจับยังแบกรับภาระทางเทววิทยาที่เฉพาะเจาะจงอีกด้วย วางราวจับไว้ที่มือขวา ปุโรหิตกล่าวคำอธิษฐานว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอพระหัตถ์ขวาของพระองค์จงได้รับเกียรติในป้อมปราการ ข้าแต่พระเจ้า พระหัตถ์ขวาของพระองค์ บดขยี้ศัตรู และด้วยรัศมีอันมากมายของพระองค์ พระองค์ทรงลบ (ทำลาย) ศัตรู” (เมค. 15:6-7) วางบนราวจับด้านซ้ายปุโรหิตกล่าวว่า: "มือของคุณ (มือ) สร้างฉันและสร้างฉัน (สร้างฉัน): โปรดให้ความเข้าใจแก่ฉัน (ฉัน) และฉันจะเรียนรู้บัญญัติของคุณ" (สดุดี 118, 73) ในการตีความเชิงสัญลักษณ์ คำแนะนำของปุโรหิตและบิชอป ซึ่งแสดงภาพพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในพิธีสวด เป็นการระลึกถึงพันธนาการที่พระหัตถ์ของพระองค์ถูกมัดไว้
ในบรรดาอุปกรณ์เสริมของการปฏิบัติศาสนกิจของนักบวชนั้นยังมีสนับแข้ง - กระดานสี่เหลี่ยมผืนผ้ารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งแขวนอยู่บนริบบิ้นที่มุมบนทั้งสองของเข็มขัด สนับแข้งเป็นปรากฏการณ์ของรัสเซียล้วน ๆ ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกนั้นไม่ได้อยู่ในเครื่องแต่งกายสำหรับพิธีกรรม Epigonatius (ดูด้านล่าง) ซึ่งในหมู่ชาวกรีกรวมอยู่ในเสื้อคลุมของบาทหลวง, archimandrites และ archpriests บางอย่าง, คือสิ่งที่เราเรียกว่าสโมสร.
ตามความหมายเชิงสัญลักษณ์ สนับแข้งหมายถึง “ดาบแห่งพระวิญญาณ ซึ่งเป็นพระวจนะของพระเจ้า” (อฟ. 6, 17) ด้วยดาบนี้ นักบวชมีอาวุธต่อต้านความไม่เชื่อ ความนอกรีต ความชั่วร้าย สวมผ้าขาวม้าในพิธีสวด เขาออกเสียงบทเพลงสดุดีว่า “ข้าแต่พระองค์ผู้แข็งแกร่ง จงคาดดาบของเจ้าไว้ที่ต้นขาของเจ้า ด้วยความงามและความดีงามของเจ้า และประสบความสำเร็จและครอบครองเพื่อความจริงความสุภาพและความชอบธรรมและมือขวาของคุณจะสั่งสอนคุณอย่างน่าอัศจรรย์” (สดุดี 44, 4-5) นักบวชและนักบวชอาจมีสโมสรนอกเหนือไปจากผู้พิทักษ์ เธอเป็นเหมือนผู้พิทักษ์ เป็นรางวัลทางวิญญาณสำหรับฐานะปุโรหิต (ดูด้านล่าง)
สิทธิที่มอบให้กับ archimadrites เป็นรางวัลในการใช้ตุ้มปี่และไม้เท้าระหว่างการนมัสการควรถือเป็นหนึ่งในอาการแสดงของแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาการบูชาออร์โธดอกซ์ - ในแง่ของการยกระดับระดับล่างถึงสูงสุด การค่อยเป็นค่อยไป การถ่ายโอนสัญญาณและคุณลักษณะของบริการลำดับชั้นไปยังบริการของ archimandrite
แนวโน้มแบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในรางวัลของคริสตจักรอื่น: การอนุญาตให้นักบวชและนักบวชในศาสนาคริสต์เฉลิมฉลองพิธีสวดที่ประตูหลวงที่เปิดอยู่จนถึงเวลาเครูบหรือแม้แต่ก่อนการสวดอ้อนวอนขององค์พระผู้เป็นเจ้า ดังที่เกิดขึ้นระหว่างการปรนนิบัติสังฆราช

ไปที่เสื้อคลุมสังฆราชกันเถอะ สัญญาณพิธีกรรมหลักของบิชอปคือ omophorion - ที่รองไหล่หรือใน Old Church Slavonic เป็นเพื่อน กล่าวอีกนัยหนึ่งว่า omophorion คือ maforium อาจมีหลายรูปแบบ: ครอบคลุมไม่เพียง แต่ไหล่ แต่ยังรวมถึงคอด้วยบางครั้ง - เหมือนพระมารดาของพระเจ้าบนไอคอน - และศีรษะ ม่านที่ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแผ่คลุมเหนือผู้เชื่อในโบสถ์ Vlachris ในนิมิตของ Andrew the Fool-for-Christ ในนิมิตของ Andrew the Fool-for-Christ คือต้นมะพร้าวของเธอ ดังที่ร้องในหนึ่งในงานฉลองการวิงวอนของพวกเขา “ปก โอ เลดี้ ด้วยความเมตตาของคุณต่อประเทศของเราและผู้คนทั้งหมด” พระสังฆราชองค์แรกตามตำนานเล่าว่าพระแม่มารีเป็นผู้ถักทอให้กับลาซารัสที่ชอบธรรม เมื่อเธอไปเยี่ยมเขาที่ไซปรัส ซึ่งเขาปฏิบัติศาสนกิจเป็นเวลาสามสิบปีหลังจากที่พระเจ้าชุบชีวิตเขา "ในเมือง Kiteysky" (ปัจจุบันคือลาร์นากา ).
สำหรับหลักฐานทางเอกสารของไบแซนไทน์หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ St. Mitrofan อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (325) omophorion ตาม St. Isidore Pelusiot (436) ทำขึ้นเสมอ "จากคลื่น (ขนสัตว์) ไม่ใช่จากผ้าลินินเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของแกะหลงที่ได้รับการช่วยชีวิต" แนวคิดนี้ยังแสดงออกในคำอธิษฐานที่ออกเสียงเมื่อวางโอโมโพเรียนไว้บนบ่าของอธิการ: “ในราโม พระคริสต์ เจ้าได้นำธรรมชาติที่หลงผิดไป และยกมันขึ้น นำมันมาสู่พระเจ้าและพระบิดา” (กล่าวคือ “บนบ่าของคุณ คุณเอาธรรมชาติของมนุษย์ที่เป็นบาปของเรา และยกขึ้น - ที่สวรรค์ - สู่พระเจ้า")
ภาพสัญลักษณ์ (ภาพที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ใน Menology of Emperor Basil ต้นศตวรรษที่ 11) เป็นพยานถึงการมีอยู่เริ่มแรกของ omophorion สองประเภท: ในรูปแบบของริบบิ้นกว้างซึ่งมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ และในรูปแบบของ เรียกว่าดับเบิ้ลสตีล ตามที่ E.E. เขียน Golubinsky "ถ้าคุณขโมยนักบวชสองคนและตัดรูที่คอออกจากอันหนึ่งแล้วเย็บไปที่รูคอของอีกอันจากด้านตรงข้ามดังนั้นถ้าพูดเช่นนี้การขโมยสองครั้งจะเป็นลางสังหรณ์ของครั้งที่สอง รูปร่าง. สวมรอบคอ มันห้อยลงมาโดยให้ปลายทั้งสองห้อยอย่างอิสระ เพื่อให้มันเป็นตัวแทนของนกฟีโลเนียนของบิชอป เหมือนที่เป็นอยู่ มีอีปิตราชิลีสองตัว - ด้านหน้าและด้านหลัง
นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์อธิบายที่มาของรูปแบบของสิ่งที่เรียกว่า "กว้าง" สังฆราช omophorion ที่ยอมรับโดยทั่วไปในปัจจุบันดังต่อไปนี้ “ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างข้าราชการในกรุงโรมโบราณคือ lor — ขอบสีม่วงกว้างรอบเสื้อคลุมของวุฒิสมาชิกและกงสุล จากนั้นแม้ในสมัยก่อนจักรวรรดินิยม มันก็แยกออก - มันกลายเป็นผ้าพันแผลกว้างของกงสุลรอบคอ ตกลงไปที่หน้าอก เมื่อลอร์ผ่านจากกงสุลไปยังจักรพรรดิพวกเขาก็เริ่มตกแต่งด้วยอัญมณีและไข่มุก ตำนานนี้ซึ่งประดับด้วยไม้กางเขนและชายขอบเท่านั้น กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของสังฆราช แทนที่คำง่ายๆ แบบโบราณ
และที่นี่ ในประวัติศาสตร์ของ omophorion เราได้พบกับข้อเท็จจริงของของขวัญดั้งเดิมหรือลักษณะรางวัลของความแตกต่างที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรอีกครั้ง เช่นเดียวกับในตอนแรก บุคคลสำคัญของไบแซนไทน์หลักเพียง 12 คนเท่านั้นที่มีสิทธิ์สวมลอร์ขนาดใหญ่ ดังนั้นสภาแห่งคอนสแตนติโนเปิลในปี 869 จึงอนุญาตให้บิชอปบางคนสวมลอร์ขนาดใหญ่ (เช่นในตำนาน) และเฉพาะในวันหยุดบางวันเท่านั้น (แน่นอนว่าไม่เกี่ยวกับโอโมฟอร์เรียนโดยทั่วไป แต่เฉพาะเกี่ยวกับโอโมฟอร์เรียนขนาดใหญ่ของประเภทของตำนานจักรพรรดิ) นอกจากนี้ความกว้างของ omophorion ยังขึ้นอยู่กับความสูงของลำดับชั้นของอธิการ ตำแหน่งที่สูงขึ้นของเก้าอี้บนบันไดแบบลำดับชั้น, omophorion ของบิชอปที่กว้างขึ้น, omophorion แคบ, คล้ายกับ orarion ของมัคนายก (เช่น omophorion ของนักบุญบนกระเบื้องโมเสค Ravenna ของศตวรรษที่ 6) ถูกสวมใส่ ไม่ว่าจะโดยผู้บูชาในสมัยโบราณพิเศษหรือโดยบิชอพในระดับที่ต่ำกว่าในรายการเก้าอี้ ในทำนองเดียวกัน เครื่องแต่งกายของบิชอปที่เป็นสัญลักษณ์อีกชุดหนึ่งคือ สักคอส แต่เดิมเป็นฉลองพระองค์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์เพียงพระองค์เดียว Sakkos (กรีก - "กระเป๋า"; คำนี้เชื่อว่ามีต้นกำเนิดจากภาษาฮิบรู) เป็นเสื้อคลุมตัวยาวแคบๆ ในสมัยโบราณ สวมคลุมศีรษะ และในลักษณะที่ปรากฏทำให้ชื่อ "กระเป๋า" ถูกต้องสมบูรณ์ ตามแหล่งกำเนิดจาก Dalmatia (โครเอเชียสมัยใหม่) เสื้อผ้านี้ในชีวิตประจำวันของราชวงศ์ Byzantine เรียกว่า dalmatic บางครั้งเพื่อความสะดวกในการแต่งตัว dalmatic ถูกตัดที่ด้านข้างและมัดด้วยเชือกถักหรือผูกด้วยเข็มกลัด บน sakkos ของบิชอปเข็มกลัดถูกแทนที่ด้วยระฆัง (ระฆัง) ในภายหลัง - ในรูปของเสื้อผ้าของมหาปุโรหิตในพันธสัญญาเดิม
dalmatic (= sakkos) เข้าสู่เสื้อคลุมของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในเวลาเดียวกับที่เขาเปิดให้ขุนนางในราชสำนักไบแซนไทน์ประเภทสูงสุด (ศตวรรษที่ XII-XII) แต่แม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบสาม พระสังฆราชสวม sakkos เฉพาะในวันหยุดสำคัญสามวันเท่านั้น: ในเทศกาลอีสเตอร์, วันคริสต์มาสและวันเพ็นเทคอสต์ ในวันอื่น ๆ แม้แต่วันหยุดก็พอใจกับฟีโลเนียนของบิชอป ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 15 สิเมโอนแห่งเมืองเธสะโลนิกาตอบคำถามว่า “ทำไมพระสังฆราชไม่สวมโพลิสตาอูรี (นกฟีโลเนียนรูปกางเขน) หรือสักโกส และถ้าสวมแล้วจะผิดอะไร” ตอบว่า “ทุกคนควรรักษาของที่เป็นของ ยศของตน เพราะการทำสิ่งที่ไม่ได้รับและได้สิ่งที่ไม่สมควรเป็นลักษณะของความเย่อหยิ่งจองหอง

แต่การพัฒนาเสื้อผ้าของคริสตจักรในกรณีนี้เช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ไม่ได้ดำเนินไปตามแนวของการปฏิบัติตามความแตกต่างของลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด แต่ในทางกลับกันในทิศทางของการ "เพิ่ม" ให้กับผู้ใต้บังคับบัญชาแต่ละคนจะมีลักษณะเด่นของ ตำแหน่งอาวุโส ในศตวรรษที่สิบหก sakkos ใช้กันทั่วไปในหมู่บาทหลวงชาวกรีก มหานครของเราในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักรรัสเซียไม่มีทั้ง sakkos หรือ polystaurium (โปรดจำไว้ว่าในคำร้อง - รายชื่อสังฆราชเห็น Patriarchate of Constantinople - เมืองหลวงของรัสเซียในตอนแรกครอบครองมาก เจียมเนื้อเจียมตัวที่ 61) แต่ในปี ค.ศ. 1346 นครเคียฟได้ให้พร (อนุญาต) อาร์คบิชอปแห่งนอฟโกรอด Vasily Kalik "เสื้อคลุมรูปกางเขน" - polystaurium นครบาลเองในขณะนั้นมีสักกายะแล้ว. บิชอปโมเสสแห่งนอฟโกรอดผู้สืบทอดตำแหน่งของบาซิลได้รับ "เสื้อคลุมรูปกางเขน" โดยตรงจากคอนสแตนติโนเปิลจากพระสังฆราชฟิโลธีอุสเพื่อยืนยันศักดิ์ศรีของเขา Sakkos ยังคงเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของนครหลวงในเวลานั้น สักโกรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่นำมาโดยเมโทรโพลิแทน โฟเทียส นักบุญแห่งมอสโก จากกรีซ และมีอายุย้อนไปถึงปี ค.ศ. 1414-1417

เมื่อมีการสถาปนาปรมาจารย์ในมาตุภูมิในปี ค.ศ. 1589 สักโกสก็กลายเป็นเสื้อคลุมอันเป็นสัญลักษณ์ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและเจ้าคณะของนครหลวงทั้งสี่ที่ก่อตั้งขึ้นพร้อมกันในโนฟโกรอด คาซาน รอสตอฟ และครูทิตซี ปรมาจารย์ Sakkos แตกต่างจากเมืองหลวงในผ้ากันเปื้อน - epitrachelion ที่เย็บติดด้วยไข่มุก - ในรูปของลูกน้องของ Aaron ในพระคัมภีร์ไบเบิล (อพย. 28, 15-24) Sakkos กลายเป็นความเกี่ยวข้องของสังฆราชร่วมกันหลังจากการยกเลิกปรมาจารย์ภายใต้ปีเตอร์มหาราช (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1702 - เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของบิชอปบางองค์ จากปี ค.ศ. 1705 - เป็นความร่วมมือร่วมใจกันของสมณศักดิ์)
องค์ประกอบที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งของเครื่องแต่งกายสำหรับพิธีกรรมของสังฆราชคือ epshonatiy ในภาษารัสเซีย - ตำรวจ (เช่น "เพศเล็ก") หรือในสำนวนทั่วไปคือ สโมสร สโมสรเป็นกระดานสี่เหลี่ยม (แม่นยำกว่ารูปเพชร) ซึ่งแขวนอยู่บนเข็มขัดที่ปลายด้านหนึ่งด้วยริบบิ้นยาวเพื่อให้แขวนไว้ที่สะโพกในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนซึ่งคล้ายกับอาวุธจริง ๆ - ดาบหรือกระบอง . เมื่อบิชอปแต่งตัว เมื่อแขวนไม้กระบอง คำอธิษฐานจะกล่าวเช่นเดียวกับเมื่อนักบวชสวมสนับขา: “คาดดาบไว้ที่ต้นขา” (สดุดี 44, 4-5)
หากผู้พิทักษ์เป็นหนึ่งในรางวัลสำหรับนักบวช (โดยปกติจะเป็นรางวัลแรก) สโมสรจะเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับชุดพิธีกรรมของบิชอปและนักบวชและนักบวชจะได้รับเป็นรางวัลเท่านั้น Archimandrites มีความยาว (และตอนนี้เป็นนักบวช) มักจะสวมทั้งเสื้อเกราะและกระบอง ในเวลาเดียวกัน สโมสรของบิชอปวางอยู่บนสุดของ Sakkos Archimandrites และ archpriests สวมทั้งกระบองและ cuisse ใต้ฟีโลเนียนบนริบบิ้นที่ไหล่ นักบวชสวมสนับแข้งทางด้านขวา หากนักบวช (หรือนักบวช) ได้รับรางวัลเหงื่อและไม้กระบอง มันถูกวางไว้ทางขวาและ cuisse ทางด้านซ้าย

บนหน้าอกปุโรหิตสวมไม้กางเขนที่หน้าอก (จาก Old Slavonic Persi - "เต้านม") และบาทหลวงสวมไม้กางเขนพร้อมเครื่องประดับและ panagia - ภาพกลมเล็ก ๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า สำหรับบิชอป รางวัลอาจเป็นพานาเจียที่สอง
ในขั้นต้น บาทหลวงและนักบวช เช่นเดียวกับคริสเตียนผู้เชื่อทุกคน สวมเพียงไม้กางเขนปิดหน้าอกไว้ใต้เสื้อผ้า การห่อหุ้มอาจมีอนุภาคของพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และในกรณีนี้เรียกว่าพระธาตุ การสวมเครื่องบูชาบนหน้าอกที่ตกแต่งอย่างสวยงามเหนือเสื้อผ้าที่เป็นทางการถือเป็นสิทธิพิเศษของจักรพรรดิ (ในไบแซนเทียม) หรือแกรนด์ดุ๊ก - และซาร์ในเวลาต่อมา - ใน Muscovite Rus'
“ Panagia” เป็นชื่อของส่วนหนึ่งของ prosphora liturgical ซึ่งนำออกมาบน proskomedia เพื่อเป็นเกียรติแก่ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ในอาราม cenobitic ตะวันออกทำพิธีขึ้นสวรรค์ Panagia - ในตอนท้ายของมื้ออาหารพี่น้อง
ในยุคของเมืองหลวง Cyprian และ Sergius of Radonezh ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 14 ประเพณีนี้ก็มาถึงอารามของรัสเซียด้วยและจากนั้นภายใต้อิทธิพลของพิธีกรรมของราชวงศ์ไบแซนไทน์ที่สอดคล้องกันไปสู่การปฏิบัติของแกรนด์ดยุค และอาหารพระราชทาน แต่ถ้าอยู่ในสภาพนิ่ง ในอารามหรือในวัง สะดวกที่จะเก็บและพกพาขนมปังพระมารดาของพระเจ้าในภาชนะพิเศษ panagiara จากนั้นในสภาพสนาม (และบาทหลวง เช่น เจ้าชาย โดยส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในระยะทางของรัสเซียพวกเขาถูกบังคับให้ใช้จ่ายในการเดินทาง) มันสะดวกกว่าที่จะมีหีบสมบัติทรงกลมซึ่งชื่อของเนื้อหาถูกถ่ายโอน - panagia
ไม่ว่าในกรณีใด การปฏิบัติทางศาสนาของนักบวชและซาร์ในรัสเซียโบราณรู้ทั้งการใช้ประโยชน์ของ panagia panagia ที่เก่าแก่ที่สุดที่มาหาเราคือ panagia สีเงินสองใบจากอาราม Moscow Simonov Monastery ที่มีรูปของ Ascension บนฝา, Trinity และ Our Lady of the Sign ที่ปีกด้านใน นี่คือ panagia อารามทั่วไป เกี่ยวกับ panagia ที่คล้ายกันจากวิหารการประกาศของมอสโกเครมลินโดยมีรูปของผู้ทรงอำนาจและผู้เผยแพร่ศาสนาอยู่บนฝาเป็นที่ทราบกันดีว่ามันถูกสวมใส่ "ในการรณรงค์ต่อจักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ที่โต๊ะ"
ต่อมา panagia เมื่อเข้าสู่เสื้อคลุมของบาทหลวงได้สูญเสียจุดประสงค์การทำงานดั้งเดิมกลายเป็นเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่เป็นสัญลักษณ์ - ไอคอนหน้าอกกลมหรือรูปของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า
เครื่องแต่งกายของสังฆราชจะเสร็จสมบูรณ์โดยผ้าโพกศีรษะสำหรับพิธีกรรมแบบพิเศษที่เรียกว่าตุ้มปี่ ตุ้มปี่ถือเป็นหนึ่งในผ้าโพกศีรษะที่ลึกลับที่สุดอย่างถูกต้อง คำนี้ไม่มีรากศัพท์ภาษากรีกแม้ว่าจะเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกใน Iliad ของโฮเมอร์ก็ตาม แต่ไม่ใช่ในแง่ของผ้าโพกศีรษะ โฮเมอร์เรียกผ้าพันแผลใต้วงแขนของตัวละครตัวใดตัวหนึ่งว่า "mitre" เป็นไปได้มากว่าคำว่า (ในความหมายหลักในชีวิตประจำวัน - "ผ้าพันแผล", "การเชื่อมต่อ"; เปรียบเทียบภาษาสลาโวนิกเก่าที่จางหายไป - "ผ้าคาดศีรษะของมหาปุโรหิต") แสดงถึงการยืมของชาวอิหร่านในยุคแรก ๆ ในภาษากรีก - ตั้งแต่สมัยไซเธียน-ซิมเมอเรียน ติดต่อ หนึ่งรูตคือชื่อของเทพเจ้ามิทราของอิหร่านโบราณนอกรีต ซึ่งแต่เดิมเป็นที่นับถือในฐานะ "ผู้อุปถัมภ์ความสัมพันธ์และพันธมิตร" (รากเหง้าอิหร่านที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดแสดงเป็นภาษาสันสกฤตด้วย)
ปริศนาที่สองเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าการใส่ตุ้มปี่ของสังฆราชสมัยใหม่นั้นไม่มีความเกี่ยวข้องกับรูปลักษณ์ของชาวเปอร์เซียซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะเป็นแถบคาดศีรษะแบบตะวันออกที่แปลกใหม่ แม้ว่าบางครั้งบางครั้งเรียกว่ากีดาร์ที่เป็นนักบวชชั้นสูงในพันธสัญญาเดิม (อพย. 28:4) สิ่งนี้มีความหมายโดยนัยเท่านั้น: ไม่ว่าในภาษารัสเซียหรือในภาษากรีกหรือในการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาละติน เราจะไม่พบสิ่งนี้ คำ. ตุ้มปี่สมัยใหม่ไม่เหมือนกับผ้าพันแผลบาทหลวงของบิชอปคนแรกของคริสเตียน
ความจริงก็คือนักบวชชาวกรีกเรียกตุ้มปี่ว่ามงกุฎ (korsoua) หรือมงกุฎ - แบบเดียวกับที่เรียกว่ามงกุฎ ความคล้ายคลึงกันนี้ตามที่อ. Dmitrievsky "พูดถึงความจริงที่ว่าตุ้มปี่ของสังฆราชและมงกุฎของราชวงศ์นั้นเป็นเนื้อเดียวกันโดยธรรมชาติ" ในชีวิตของจักรพรรดิ มงกุฎก็ไม่ปรากฏทันทีเช่นกัน ตามตำนานผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกคอนสแตนตินมหาราชได้รับมงกุฎจากตะวันออก (ผ้าพันแผลซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยห่วงโลหะ) จักรพรรดิคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่อีกองค์หนึ่งที่ได้รับพรจัสติเนียนสวมห่วงทองคำแล้วพร้อมหมวกอ่อนด้านในและวัดไม้กางเขนสีทองที่มีไม้กางเขนอยู่ด้านบน (เช่นหมวกราวกับว่ามีดาวสีทอง)
การกระทำที่คอนสแตนตินมอบเป็นของขวัญแก่พระสันตปาปาซิลเวสเตอร์ การมอบมงกุฎจักรพรรดิให้กับเขา แน่นอนว่าเป็นเรื่องที่ไม่มีหลักฐาน แต่อย่างที่เราได้กล่าวไปแล้วในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI จักรพรรดิไบแซนไทน์บาซิลได้มอบสิทธิ์ให้เยรูซาเล็มสังฆราช Theophilus อย่างแท้จริงในการใช้มงกุฎในการประกอบพิธีกรรม
อย่างไรก็ตาม ล่ามที่มีชื่อเสียงของการนมัสการออร์โธดอกซ์ อาร์คบิชอปไซเมียนแห่งเธสะโลนิกา ผู้เขียนในศตวรรษที่ 15 ยังไม่ได้อธิบายถึงลำดับขั้นของ mitres - และยังคิดว่ามันไม่จำเป็นสำหรับลำดับชั้นที่จะสวมผ้าโพกศีรษะระหว่างการนมัสการ: -หรือ แต่ตาม คำพูดของอัครสาวกเปาโล: การให้เกียรติพระคริสต์ในฐานะหัวหน้าเราต้องเปิดศีรษะในระหว่างการอธิษฐาน ... และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลำดับชั้น อย่างไรก็ตาม ในเวลาอุปสมบท เขามีพระกิตติคุณอยู่บนศีรษะ ดังนั้นเขาจึงไม่ควรมีผ้าคลุมอีกเมื่อจะทำหน้าที่ปุโรหิต
ในออร์โธดอกซ์ตะวันออก ตุ้มปี่ยังคงรูปแบบของมงกุฎในครั้งต่อมา ในฐานะที่อ. Dmitrievsky “เป็นเรื่องปกติธรรมดาสำหรับความภาคภูมิใจของชาติกรีกหลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1453 ที่จะสวมมงกุฎของจักรพรรดิที่ไม่มีอยู่บนศีรษะของพระสังฆราชทั่วโลก ซึ่งเป็นหัวหน้าและผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ของนิกายออร์โธดอกซ์ต่อชาวมุสลิมทั้งหมดแต่เพียงผู้เดียว ทิศตะวันออก." จากพระสังฆราช ตามหลักการที่เราทราบกันอยู่แล้วในการมอบเครื่องราชอิสริยาภรณ์ที่อายุน้อยกว่าให้กับผู้อาวุโส มงกุฎตุ้มปี่ก็ส่งต่อไปยังเมืองหลวงและบิชอปที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราช อย่างไรก็ตามแม้ในศตวรรษที่ XVI-XVII ลำดับชั้นทางทิศตะวันออกยกเว้นปรมาจารย์หลีกเลี่ยงการใช้ Met แม้กระทั่งตอนนี้ เมื่อบิชอปหลายคนรับใช้ มีเพียงผู้อาวุโสที่สุดในการอุทิศถวายเท่านั้นที่รับใช้ในโถงทางเดิน
ในมอสโก สังฆราชฟีโอฟานแห่งเยรูซาเล็มเห็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1619 เพื่อเป็นหัวหน้าการครองบัลลังก์ของพระสังฆราชฟิลาเร็ตแห่งมอสโก ต่อมาพระสังฆราชนิคอนผู้รักประเพณีกรีกได้สั่งตุ้มปี่แบบนี้สำหรับตัวเขาเองในภาคตะวันออก (ปัจจุบันเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์)
สำหรับหมวกอุ่นๆ ที่บุด้วยสำลีและหมวกของบิชอปรัสเซียที่บุด้วยขนสัตว์ซึ่งใช้แทนผ้าคาดเอวในยุคก่อนนิโคเนียน ตามประวัติศาสตร์แล้ว สิ่งนี้ไม่ได้มีอะไรมากไปกว่าหมวกแก๊ปแกรนด์ดยุกรัสเซียโบราณ ซึ่งสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเช่นเดียวกับใน ทิศตะวันออกกับมงกุฎใส่ตุ้มปี่ เดิมทีพวกเขาเป็นของขวัญ "จากหัวของพวกเขา" ของเจ้าชายรัสเซียผู้เคร่งศาสนาไม่ใช่ให้ทุกคนในคราวเดียว แต่ในตอนแรกเท่านั้นที่มอบให้กับลำดับชั้นที่มีค่าควรและเคารพมากที่สุดเท่านั้น ในสมัยของนิคอน หมวกเหล่านี้เป็นเครื่องประดับมาตรฐานของเมืองใหญ่
สำหรับ archimandrites และ archpriests สิทธิในการสวมตุ้มปี่ในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นรางวัลของคริสตจักร (ดูด้านล่าง)

ความแตกต่างภายนอกที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดประการหนึ่งของศักดิ์ศรีของสังฆราชในระหว่างการนมัสการคือไม้เท้าที่มีหัวเล็ก ๆ ตามกฎแล้วมีเขาคดเคี้ยวและกระดานพิเศษที่เรียกว่า sulk ไม้เท้า (ในพิธีการรุ่น เรียกอีกอย่างว่าไม้กระบอง) ในมือของบาทหลวงทำหน้าที่ ตามการตีความของนิกายออร์โธดอกซ์ "สัญญาณแห่งอำนาจเหนือผู้ใต้บังคับบัญชาและการจัดการที่ถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขา"
พนักงานในวิวัฒนาการพิธีกรรมทางศาสนาที่ยาวนานได้ผ่านขั้นตอนเดียวกับ sakkos หรือตุ้มปี่ที่อธิบายไว้ข้างต้น ในแง่หนึ่ง ความสัมพันธ์ระหว่างคนเลี้ยงแกะกับคนเลี้ยงแกะแบบคนเลี้ยงแกะนั้นไม่สามารถโต้แย้งได้ เมื่อพระเจ้าตรัสกับอัครสาวกเปโตรในการสนทนาที่ทะเลสาบทิเบเรียสถึงสามครั้งว่า: "จงเลี้ยงแกะของฉัน!" ตามประวัติศาสตร์คริสตจักร เขาส่งคนเลี้ยงแกะคนเลี้ยงแกะกลับมาหาเขา ซึ่งในชุมชนคริสเตียนยุคแรกเป็นสัญญาณของ ศักดิ์ศรีความเป็นอัครสาวก เปโตรสูญเสียไปในคืนที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงปฏิเสธสามครั้ง ความหมายนี้มีความหมายโดยอัครทูตเปาโลเช่นกันเมื่อเขากล่าวใน 1 โครินธ์: “คุณต้องการอะไร? ข้าพเจ้าจะไปหาท่านด้วยไม้เรียวหรือด้วยความรักและวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน?” (1 คร. 4:21).
แต่ละส่วนของกระบองสังฆราชไม่เพียงมีสัญลักษณ์เชิงเทววิทยาเท่านั้น แต่ยังมีวัตถุประสงค์เชิงหน้าที่โดยตรงซึ่งกำหนดโดยการปฏิบัติของอภิบาล (= อภิบาล) สุภาษิตภาษาละตินที่กล่าวถึงไม้เท้าของอธิการอ่านว่า “ยอดโค้งดึงดูด รวบรวม; กฎส่วนตรง ถือ; เคล็ดลับดำเนินการ ในเจ้าหน้าที่ของพระสังฆราชแห่งมอสโก Filaret Nikitich บิดาของซาร์องค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ มิคาอิลเขียนว่า: "(ไม้เรียว) ของรัฐบาล การลงโทษ การอนุมัติ การประหารชีวิต"
ในประวัติศาสตร์ของหัวหน้าบาทหลวง เรื่องนี้ไม่ได้อยู่นอกเหนืออิทธิพลของพิธีกรรมและมารยาทของจักรวรรดิไบแซนไทน์ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ได้รับไม้เท้าของเขาหลังจากพานาเกียในวังจากมือของกษัตริย์ และในโครงสร้างยกเว้นส่วนบน dikannik ปรมาจารย์นี้มีความคล้ายคลึงกับราชวงศ์: เรียบ, ปิดทองด้วยเงิน, สวยงามและมีราคาแพง ดังนั้นจากสัญญาณของการต้อนแกะไม้เท้าจึงกลายเป็นสัญญาณของการครอบงำ
ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของไม้เท้า อิทธิพลของจักรวรรดิจึงผสมผสานอย่างใกล้ชิดกับมรดกของทะเลทราย ไม้เท้าของเจ้าอาวาส เช่นเดียวกับในกรีกตะวันออก เรียบ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าแอปเปิ้ลหรือสิ่งกีดขวาง มักจะเป็นสีดำ มีเขาเดียว (เหมือนไม้) หรือมีที่จับตามขวางธรรมดาๆ ด้านบนมีไม้กางเขน มันสะดวกที่จะพึ่งพาพนักงานดังกล่าวในระหว่างการใช้แรงงานที่ยาวนาน
ตามกฎแล้วไม้เท้าของบาทหลวงตกแต่งด้วย "แอปเปิ้ล" หนึ่งหรืออีกจำนวนหนึ่งด้วยการแกะสลัก - บนไม้, กระดูก, โลหะ, หิน - พร้อมรูปศักดิ์สิทธิ์ ในศตวรรษที่ XVII-XVIII ไม้เท้าของลำดับชั้นถูกปกคลุมด้วยอัญมณีล้ำค่า ไข่มุก ลวดลายเป็นเส้น และเคลือบฟัน ลำดับชั้นน้อยมาก เช่น นักบุญธีโอโดเซียสแห่งเชอร์นิกอฟ
อย่างไรก็ตาม ต้องระลึกไว้เสมอว่ากระบองสำหรับประกอบพิธีกรรมของลำดับชั้นนั้นแตกต่างอย่างมากจากไม้เท้าประจำวันที่ใช้ในการออกนอกบ้านของลำดับชั้น
งูโค้งบนไม้เท้าสังฆราชปรากฏขึ้นตั้งแต่สมัยพระสังฆราชนิคอนโดยเลียนแบบกรีกตะวันออก ซึ่งงูหรือมังกรซึ่งถูกเหยียบย่ำโดยพระคริสต์ (หรือนักบุญ) หรือถูกไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ทั่วไป

นวัตกรรมที่แท้จริงที่ปรากฏในคริสตจักรรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 คือ sulok (จากภาษารัสเซีย suvolok) - กระดานสี่เหลี่ยมพับสองครั้งติดกับส่วนบนของไม้เท้าของบิชอปและอาร์คิมันไดรต์ อ. Dmitrievsky เชื่อว่า sulok มีจุดประสงค์ในการทำงาน - เพื่อปกป้องมือของลำดับชั้นจากความหนาวเย็นในระหว่างการให้บริการในฤดูหนาวท่ามกลางความหนาวเย็น ตามคำอธิบายอื่นที่น่าเชื่อถือกว่า ที่มาขององค์ประกอบนี้ซึ่งตอนนี้ได้รับความหมายในการตกแต่งอย่างหมดจดนั้นขึ้นอยู่กับเหตุผลทางศาสนาและจิตวิทยา ในแง่นี้ ซูลกคือความหลากหลายของเอ็นจิริเลียมที่กล่าวถึงข้างต้น - เบรกมือของนักบวช ด้วยการพัฒนาความรู้สึกของความศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุพิธีกรรม การถือไม้เท้าด้วยมือเปล่าเริ่มดูเหมือนเป็นการดูหมิ่นศาสนา พอๆ กับการนำมัคนายกหรือนักบวชถือพระวรสาร [I, p. 275-276].
วันนี้ไม้กายสิทธิ์ที่ไม่มีกลิ่นเป็นเอกสิทธิ์ของผู้เฒ่า คุณลักษณะของพิธีสวดปรมาจารย์คือสิทธิของพระสังฆราชที่จะเข้าไปในแท่นพร้อมกับไม้เท้าผ่านประตูหลวง ในขณะที่พระสังฆราชองค์อื่น ๆ เมื่อเข้าไปในแท่นบูชาแล้ว มอบไม้เท้าให้กับอนุมัคนายก ซึ่งถือมันอยู่ในมือ ด้านขวาของประตูหลวง เนื่องจากซึลกิเองมักกลายเป็นงานศิลปะของโบสถ์ และบางครั้งถึงกับได้รับรางวัลสูงสุดสำหรับลำดับชั้นหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง พวกเขาเริ่มได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังมากกว่าเจ้าหน้าที่ และผู้ช่วยมัคนายกที่ดูแลและดูแลบิชอป พนักงานตอนให้บริการก็ไม่กล้าแตะ

ในการบำเพ็ญประโยชน์จากสวรรค์ พระสงฆ์และพระสงฆ์สวมเสื้อผ้าพิเศษ โดยมีจุดประสงค์เพื่อหันเหความคิดและจิตใจของพวกเขาจากทุกสิ่งบนโลกและยกพวกเขาขึ้นไปหาพระเจ้า ถ้าสำหรับกิจการทางโลก ในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ เสื้อผ้าที่ดีที่สุดจะถูกสวมใส่แทนเสื้อผ้าประจำวัน (มธ.22.11-12) ความต้องการที่จะรับใช้พระเจ้าในชุดพิเศษนั้นเป็นธรรมชาติมากกว่า

เสื้อคลุมพิเศษสำหรับนักบวชถูกนำมาใช้ในพันธสัญญาเดิม เป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดที่จะเข้าไปในพลับพลาและพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อทำการนมัสการโดยไม่มีเสื้อคลุมพิเศษ ซึ่งต้องถอดเมื่อออกจากพระวิหาร (อสค.44.19)

เสื้อคลุมของ Deacon:ราวจับ, orarion, surplice

ในปัจจุบัน อาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็น มัคนายก ปุโรหิต และบาทหลวงตามระดับสามระดับของลำดับชั้นของคริสตจักร นักบวชสวมเสื้อคลุมของมัคนายก

ตามคำสอนของศาสนจักร แต่ละระดับสูงสุดของลำดับชั้นของศาสนจักรประกอบด้วยพระคุณ และด้วยสิทธิและข้อได้เปรียบของลำดับชั้นที่ต่ำกว่า ความคิดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกำหนดไว้สำหรับระดับที่ต่ำกว่านั้นเป็นของชุดที่สูงกว่า ดังนั้นลำดับของเครื่องแต่งกายจึงเป็นดังนี้: ก่อนอื่นพวกเขาสวมเสื้อผ้าที่มีระดับต่ำกว่าจากนั้นจึงไปที่ระดับสูงสุด ดังนั้น บิชอปจึงแต่งกายด้วยเสื้อผ้าของมัคนายกก่อน จากนั้นจึงสวมเสื้อผ้าของนักบวช และจากนั้นสวมเสื้อผ้าที่เป็นของเขาในฐานะบิชอป ปุโรหิตจะสวมเสื้อผ้าของมัคนายกก่อน แล้วจึงสวมเสื้อผ้าของปุโรหิต

เสื้อคลุมของมัคนายกสร้างส่วนเสริม orarion และราวจับ

แปลกใจ- เดรสยาวทรงตรงแขนกว้าง เป็นเครื่องหมายแห่งความบริสุทธิ์แห่งวิญญาณซึ่งบุคคลผู้มีศักดิ์อันศักดิ์สิทธิ์พึงมี ต้องมีส่วนเกินสำหรับอนุมัคนายกด้วย สิทธิในการสวมบทสรรเสริญอาจมอบให้กับผู้อ่านสดุดีและผู้รับใช้ฆราวาสในพระวิหาร

โอราเรียนเป็นริบบิ้นกว้างยาวซึ่งส่วนใหญ่สวมบนไหล่ซ้ายเหนือส่วนเสริม Orarion หมายถึงพระคุณของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งมัคนายกได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

ราวจับเรียกว่าแขนแคบดึงด้วยเชือกผูกรองเท้า คำแนะนำนี้เตือนบรรดานักบวชว่าพวกเขาที่เข้าร่วมในพิธีศีลระลึก ไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของพวกเขาเอง แต่ด้วยพลังและพระคุณของพระเจ้า ราวจับยังทำให้นึกถึงเครื่องพันธนาการบนพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดระหว่างที่พระองค์ทรงทนทุกข์

เสื้อคลุมของนักบวชประกอบเป็นเสื้อคลุม ขโมย เข็มขัด ราวจับ และฟีโลเนียน (หรือริซา)

เสื้อกล้าม- นี่คือส่วนเสริมในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย: ทำจากสสารสีขาวบาง ๆ และแขนเสื้อแคบรัดปลายด้วยเชือกผูก เสื้อคลุมสีขาวเตือนนักบวชว่าเขาต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์อยู่เสมอและมีชีวิตที่ไร้ตำหนิ เสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุม (กางเกงใน) ของพระผู้ช่วยให้รอด

ขโมยมี orarion เดียวกัน แต่พับครึ่งเท่านั้นเพื่อให้งอรอบคอลงมาจากด้านหน้าลงด้วยปลายทั้งสองซึ่งเย็บหรือเชื่อมต่อกันเพื่อความสะดวก Epitrachelion นับเป็นพระคุณสองเท่า (เทียบกับ diaconal) ที่มอบให้กับนักบวชเพื่อประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มี epitrachelion นักบวชไม่สามารถทำหน้าที่เดียวได้ (เช่นมัคนายก - โดยไม่มี orarion)

เครื่องแต่งกายของนักบวช:
ครีบอก, kamilavka, skufia, phenonion - chasuble, ขโมย, เสื้อคลุม, สนับแข้ง, เข็มขัด, ราวจับ, กระบอง

เข็มขัดใส่ epitrachili และ underdress เป็นการแสดงถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้า เช่นเดียวกับฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ซึ่งเสริมกำลังพระสงฆ์ในการปฏิบัติศาสนกิจ เข็มขัดยังคล้ายกับผ้าขนหนูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเอวเมื่อล้างเท้าสาวกของพระองค์ในกระยาหารมื้อสุดท้าย

ริซ่าหรือ นกฟีลอนนี่คือชุดยาวแขนกุด ปุโรหิตสวมทับเสื้อผ้าอื่นๆ ริซาเป็นสัญลักษณ์ของสีแดงซึ่งทหารสวมเสื้อผ้าของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างที่พระองค์ถูกข่มเหง ริบบิ้นที่เย็บบนฉลองพระองค์ชวนให้นึกถึงกระแสพระโลหิตที่ไหลบนฉลองพระองค์ ในเวลาเดียวกัน เสื้อคลุมยังเตือนให้นักบวชนึกถึงเสื้อผ้าแห่งความจริง ซึ่งพวกเขาควรสวมใส่ในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์ ปุโรหิตสวมทับเสื้อคลุม ครีบอกข้าม.

เครื่องแต่งกายของบิชอป:
trikirion, ข้าม, ripides, ราวจับ, เสื้อคลุมของบิชอป, ตุ้มปี่, Sakkos ที่มี omophorion ขนาดใหญ่, นกอินทรี, panagia, ไม้กายสิทธิ์, omphor ขนาดเล็ก, dikirion, กระบอง, omophorion ขนาดเล็ก

สำหรับการทำงานอย่างขยันขันแข็งเป็นเวลานาน นักบวชจะได้รับเป็นรางวัล สนับแข้งนั่นคือกระดานสี่เหลี่ยมแขวนบนริบบิ้นเหนือไหล่ที่มุมทั้งสองบนต้นขาขวาและหมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณและ - สคูเฟียและ คามิลาฟกา.

อธิการ(บิชอป) สวมเสื้อผ้าของนักบวชทั้งหมด: เสื้อกั๊ก, ขโมย, เข็มขัด, ราวจับ, มีเพียง riza ของเขาเท่านั้นที่ถูกแทนที่ด้วย sakkos, และ cuisse พร้อมกระบอง นอกจากนี้อธิการใส่ omophorion และตุ้มปี่

สกส- เสื้อผ้าชั้นนอกของบิชอป คล้ายกับผ้านุ่งของมัคนายก สั้นลงมาจากด้านล่างและแขนเสื้อ เพื่อให้บิชอปสามารถมองเห็นทั้งเสื้อคลุมและขโมยได้จากใต้ผ้าสักโก Sakkos เช่นเดียวกับเสื้อคลุมของปุโรหิต ทำเครื่องหมายสีแดงของพระผู้ช่วยให้รอด

กระบอง- นี่คือกระดานสี่เหลี่ยมแขวนที่มุมหนึ่งเหนือ sakkos ที่ต้นขาขวา เป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็ง บางครั้งนักบวชผู้มีเกียรติจะได้รับสิทธิ์ในการสวมกระบอง พวกเขาสวมมันทางด้านขวาและ cuisse ในกรณีนี้วางไว้ทางซ้าย กระบองเช่นเดียวกับผู้พิทักษ์หมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณนั่นคือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งพระสงฆ์ควรติดอาวุธ

บนไหล่ของพวกเขาสวม sakkos บิชอป omophorion- กระดานคล้ายริบบิ้นกว้างยาวตกแต่งด้วยไม้กางเขน มันถูกวางไว้บนไหล่ของบิชอปในลักษณะที่พันรอบคอ ปลายด้านหนึ่งยื่นลงมาด้านหน้า และอีกด้านหนึ่งอยู่ด้านหลัง "Omophor" เป็นคำภาษากรีกและแปลว่า "ไหล่" omophorion เป็นของสังฆราชเท่านั้น ไม่มี omophorion (คาซาน) ในชุดของบิชอปอธิการไม่สามารถ (ภาพถ่ายจากปี ค.ศ. 1920)ไม่มีบริการ. โอโมฟอร์เรียนเตือนอธิการว่าเขาต้องดูแลความรอดของผู้หลงผิด เช่นเดียวกับผู้เลี้ยงแกะที่ดีในพระกิตติคุณ ผู้ซึ่งพบแกะที่หายไปแล้วแบกมันกลับบ้านด้วยบ่าของเขา

บนหน้าอกเหนือ sakkos บิชอปสวมไม้กางเขนและ ปานาเกีย- รูปทรงกลมขนาดเล็กของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า

วางอยู่บนหัวของอธิการ ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยไอคอนขนาดเล็กและหินสี Mitra ทำเครื่องหมายมงกุฎหนามซึ่งวางไว้บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ ตุ้มปี่ยังสามารถสวมใส่ได้โดยอาร์คิแมนไดรต์ ในกรณีพิเศษ อธิการผู้ปกครองให้สิทธิ์แก่นักบวชที่สมควรได้รับมากที่สุดในการสวมตุ้มปี่แทนคามิลาฟการะหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์

ในระหว่างการนมัสการ พระสังฆราชใช้ ไม้กายสิทธิ์หรือ พนักงานเป็นสัญลักษณ์ของผู้มีอำนาจอภิบาลสูงสุด ไม้เท้ายังมอบให้กับหัวหน้าอารามและเจ้าอาวาสอีกด้วย

ในระหว่างการให้บริการจะวางไว้ใต้ฝ่าเท้าของอธิการ นกอินทรี- พรมกลมขนาดเล็กรูปนกอินทรีบินอยู่เหนือเมือง นกอินทรีหมายความว่าบิชอปจะต้องขึ้นจากโลกสู่สวรรค์เหมือนนกอินทรี

พิธีกรรมทางศาสนา

ซึ่งจีวรเหล่านี้มีชื่อสามัญว่า "ชาซูเบิล",ที่คณะสงฆ์ใช้ในการปฏิบัติธรรม พวกเขาแบ่งออกเป็นสามประเภท: นักบวชและ ลำดับชั้น(ผ้าจีวรที่ไม่ใช่ของพระสงฆ์ไม่จัดอยู่ในประเภทเหล่านี้) ลักษณะที่น่าสนใจคือข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละระดับของฐานะปุโรหิตที่ตามมามีเสื้อคลุมสำหรับประกอบพิธีกรรมทั้งหมดของรุ่นก่อนหน้า รวมทั้งเสื้อคลุมที่เป็นของระดับของพวกเขา นั่นคือปุโรหิตมีเสื้อคลุมแบบ diconal ทั้งหมดและยิ่งกว่านั้นก็มีศักดิ์ศรีในตัวเขา พระสังฆราชมีเสื้อคลุมของนักบวชทั้งหมด (ยกเว้นฟีโลเนียนซึ่งถูกแทนที่ด้วยแซกคอส) และยิ่งกว่านั้นผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งสังฆนายก

มัคนายกในชุดพิธีกรรม

นักบวชในชุดพิธีกรรม

เสื้อผ้าเหล่านี้บางชิ้นเป็นสัญลักษณ์แทนของกำนัลจากพระคุณ และหากไม่มีสิ่งเหล่านี้ นักบวชก็ไม่สามารถปฏิบัติศาสนกิจจากเบื้องบนได้ พิธีกรรมทางศาสนาเป็น:

1. สำหรับ มัคนายก – Cassock, ราวจับ, surplice, orarion;

2. สำหรับ นักบวช – แคสซ็อค, แคสซ็อค(ระหว่างพิธีสวดแทน ถุงเท้าสวมใส่ ชุดชั้นใน), ราวจับ, สโตล, เข็มขัด, ฟีโลเนียน, ครีบอกครอส;

3. สำหรับ บิชอป – แคสซ็อค, แคสซ็อค(ในพิธีสวดแทนหีบศพ - ชุดชั้นใน), ราวจับ ขโมย เข็มขัด กระบอง สักโก(แทน สักโกสอาจจะ นกฟีลอน), omophorion, panagia, ข้าม, ตุ้มปี่

คณะสงฆ์ทำหน้าที่ใน แปลกใจ

บริการอันศักดิ์สิทธิ์บางอย่างที่ปุโรหิตสามารถดำเนินการได้ นกฟีลอน, และอธิการที่ไม่มี สักโกส.นักบวชจะได้รับสิทธิ์ในการสวมเป็นรางวัล สคูฟี, คามิลาฟกีหรือ ตุ้มปี่, และ gaiter, club, cross พร้อมเครื่องประดับ

- ชุดพิธีกรรมของพระสงฆ์และนักบวช แตกต่างกัน แปลกใจนักบวช มัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช ความแตกต่างระหว่างเสื้อคลุมสำหรับประกอบพิธีกรรมของนักบวชระดับล่าง - มัคนายก - คือพวกเขารับใช้ในหีบซึ่งสวมทับ แปลกใจ แปลกใจมัคนายก (และนักบวช - เด็กชายแท่นบูชา, เซกซ์ตัน) เป็นเสื้อคลุมยาวซึ่งประกอบด้วยสองซีกแขนเสื้อกว้างมีรอยผ่าจากรักแร้ถึงด้านล่างติดกระดุม แปลกใจเป็นสัญลักษณ์ของอาภรณ์แห่งความรอด นักบวชและสังฆราช แปลกใจเป็นเสื้อคลุมที่เรียกว่าเสื้อคลุม

แปลกใจ

- เครื่องแต่งกายพิธีกรรมของนักบวชและบาทหลวง - เสื้อผ้าไหมยาวจรดปลายเท้า (หาได้ยากจากวัสดุอื่น) ยาวถึงเอว แขนแคบ สีขาวหรือสีเหลือง บิชอป ชุดชั้นในได้ชื่อว่า เพื่อนร่วมเกม, หรือ แหล่งที่มา -ริบบิ้นที่กระชับแขนเสื้อที่ข้อมือ แกมมาตาเป็นสัญลักษณ์ของการไหลเวียนของโลหิตจากพระหัตถ์ที่มีรูพรุนของพระผู้ช่วยให้รอด ดังได้กล่าวแล้วว่า ชุดชั้นในใช้แทนหีบพระสังฆราชหรือนักบวชเมื่อฉลองพิธีสวด

เสื้อกล้าม

- ส่วนหนึ่งของชุดประกอบพิธีกรรมของพระสงฆ์ซึ่งเป็นแถบรูปสี่เหลี่ยมคางหมูของสสารหนาแน่นที่มีรูปกากบาทอยู่ด้านนอกหุ้มตามขอบด้วยริบบิ้นที่มีความแตกต่างจากตัวมันเอง ราวจับร่มเงา ชื่ออื่น ๆ ราวจับ - armlets,หมายความว่าส่วนนี้ของเสื้อคลุมพิธีกรรมติดไว้ที่ข้อมือที่แขนเสื้อ ราวจับมันถูกดึงเข้าด้วยกันโดยใช้สายที่พันเป็นห่วงโลหะที่ขอบด้านข้าง และสายนั้นพันรอบแขนอย่างแน่นหนาและจับไว้อย่างแน่นหนา ราวจับเป็นสัญลักษณ์ถึงพลัง ความแข็งแกร่ง และสติปัญญาของพระเจ้าที่มอบให้กับพระสงฆ์เพื่อทำพิธีลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของมัคนายกและรองมัคนายก - ริบบิ้นแคบยาวที่พวกเขาสวมใส่ที่ไหล่ซ้ายโดยปลายด้านหนึ่งลงมาที่หน้าอกและอีกข้างหนึ่งไปทางด้านหลัง โอราเรียนมันเป็นของมัคนายกเท่านั้นและได้ชื่อมาจากคำกริยาภาษากรีก "oro" ซึ่งหมายความว่าฉันดู ระวัง สังเกต อย่างไรก็ตามในภาษาละตินมีคำกริยาที่สะกดเหมือนกันทุกประการ (ลาดพร้าวกริยา " โอ”) แต่มีความหมายว่า “อธิษฐาน” อีกความหมายของคำว่า โอราเรียน -ผ้าขนหนู lention (จาก ลาดพร้าว ออเรี่ยม).

โอราเรียน

Archdeacon และ Protodeacon มี Orarion คู่,ซึ่งเป็น orarii ที่เชื่อมต่อกันสองอัน: อันหนึ่งสวมคล้ายกับอันที่ขวาง และอันที่สองต่อลงมาจากไหล่ซ้ายไปที่ต้นขาขวาซึ่งต่อเข้าด้วยกันที่ปลาย

โอราเรียนเป็นสัญลักษณ์ของของขวัญอันเปี่ยมด้วยพระคุณที่มัคนายกได้รับระหว่างการอุปสมบท ผู้ช่วยบาทหลวงสวม โอราเรียนไม้กางเขนเป็นเครื่องหมายว่าเขาไม่มีความสง่างามของนักบวช ตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม โอราเรียนเป็นสัญลักษณ์ของปีกเทวทูตที่ไม่มีสาระสำคัญตามภาพลักษณ์ของการรับใช้เทวทูตในศาสนจักรซึ่งเป็นตัวเป็นตนโดยมัคนายก

(กรีก. คอ) - อุปกรณ์เสริมของเสื้อคลุมพิธีกรรมของนักบวชและบาทหลวงซึ่งเป็นริบบิ้นยาว (orarion ของมัคนายก แต่เพิ่มเป็นสองเท่า) คลุมคอและปลายทั้งสองข้างลงมาถึงหน้าอก ด้านหน้าเย็บหรือติดกระดุมใส่ทับเสื้อตัวในหรือคาสซอค เกิดจากโอราเรียน ขโมยหมายความว่านักบวชได้รับพระคุณพิเศษเมื่อเทียบกับมัคนายก ทำให้เขามีสิทธิและหน้าที่ในการเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักร ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของของประทานที่ได้รับพรจากปุโรหิต ซึ่งเขาได้รับในพิธีศีลระลึกของฐานะปุโรหิต นั่นคือเหตุผลที่เมื่อสวมใส่ ขโมยมีการอ่านคำอธิษฐาน: “สาธุการแด่พระเจ้า เทพระคุณของพระองค์ลงมายังปุโรหิตของพระองค์ เหมือนมดยอบบนศีรษะของเขา ลงมาบนน้องชายของเขา พี่ชายของอาโรน ลงมาบนพู่เสื้อผ้าของเขา” (ดู: สดุดี 132; 2)

Epitrachelion และราวจับ

ปราศจาก ขโมยนักบวชและบาทหลวงไม่มีสิทธิ์ในการทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ ในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งเท่านั้นที่จะสามารถใช้ผ้าหรือเชือกยาว ๆ แทนได้

เข็มขัด- ส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมสำหรับประกอบพิธีกรรมของนักบวชและบาทหลวงซึ่งสวมทับท่อนล่างและขโมยเป็นผ้าหนาทึบกว้าง 10-15 ซม. มีแถบสีที่ขอบ ระหว่างกลาง เข็มขัดมีการเย็บไม้กางเขนและที่ปลายมีริบบิ้นยาวซึ่งติดอยู่ที่ด้านหลังที่หลังส่วนล่าง เข็มขัดคล้ายกับผ้าขนหนูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเอวเมื่อล้างเท้าสาวกของพระองค์ในกระยาหารมื้อสุดท้าย ในเชิงสัญลักษณ์ เข็มขัดในชีวิตประจำวันทางศาสนามักหมายถึงกำลัง ความเข้มแข็ง อำนาจ ความพร้อมในการรับใช้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในคำอธิษฐานที่อ่านเมื่ออธิษฐานว่า จงจัดหาข้าพเจ้า” (ดู: สดุดี 17; 33:34) มันยังคงความหมายเดียวกันจนถึงทุกวันนี้

เข็มขัด

- เสื้อคลุมสำหรับประกอบพิธีกรรมของนักบวชซึ่งเป็นเสื้อคลุมยาว (จากด้านหลัง) ถึงส้นเท้า (จากด้านหลัง) ซึ่งด้านหน้าถึงเอวเท่านั้น มีรอยผ่าที่ศีรษะและไหล่ยกขึ้นแบบแข็ง แขนกุด บน นกฟีลอนมีแถบสัญลักษณ์สี่แถบซึ่งหมายถึงพระกิตติคุณทั้งสี่ซึ่งมีรัฐมนตรีและผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นบาทหลวงและปุโรหิต นอกจากนี้ แถบยังหมายถึงการคุ้มครองจากสวรรค์ พระคุณ ความแข็งแกร่ง และสติปัญญา ซึ่งมอบให้กับนักบวชที่ทำพิธีศีลระลึกของโบสถ์ ที่ด้านหลังด้านบน นกฟีลอนเย็บใต้แถบไหล่และบนส่วนเสริม เครื่องหมายกากบาทและด้านล่างใต้ไม้กางเขนใกล้กับชายเสื้อ - ดาวแปดแฉกติดดาวและข้าม นกฟีลอนทำเครื่องหมายสหภาพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของความสง่างามของฐานะปุโรหิตของพันธสัญญาเดิม (ดาว) และใหม่ (ข้าม)

นกฟีลอน

ยังคงมี สั้น,หรือ ฟีโลเนียนขนาดเล็ก,คลุมร่างกายถึงเอวเท่านั้น (ยิ่งไปกว่านั้นด้านหน้ามีขนาดเล็กกว่าด้านหลัง) มันถูกสวมใส่ในระหว่างการอุทิศตนให้กับนักบวชและไม่ได้ใช้ในพิธีศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ

อาชญากรในโบสถ์โบราณเป็นสีขาว สิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเธสะโลนิกาให้คำอธิบายเกี่ยวกับความหมายเชิงสัญลักษณ์นี้ นกฟีลอน: “ความขาวของอาภรณ์นี้หมายถึงความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ และความเจิดจรัสแห่งพระสิริของพระเจ้า เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและทรงคลุมตัวท่านด้วยแสงเหมือนเสื้อคลุม ... ฟีโลเนียนเย็บแขนกุดเป็นรูปผ้ากระสอบซึ่งพระผู้ช่วยให้รอด สวมใส่ในระหว่างการเยาะเย้ย เสื้อผ้าของนักบวชนี้คลุมทั้งตัวตั้งแต่ศีรษะจรดปลายเท้าตามรูปลักษณ์ของพระเจ้าซึ่งสนับสนุนและปกปักรักษาเราตั้งแต่เริ่มต้น ระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ ฟีโลเนียนจะยกขึ้นด้วยมือทั้งสองข้าง และมือเหล่านี้เหมือนปีก บ่งบอกถึงความมีเกียรติของทูตสวรรค์ และการกระทำที่กระทำโดยมือเหล่านี้ ซึ่งเป็นพลังที่มีประสิทธิภาพซึ่งปุโรหิตใช้ทำพิธีศีลระลึก ฟีโลเนียนศักดิ์สิทธิ์หมายถึงอำนาจสูงสุดและจากเบื้องบนและการตรัสรู้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เครื่องแต่งกายนี้หมายถึงทั้งความเป็นเจ้าแห่งตำแหน่งเบื้องบน และอำนาจของพระเจ้า ที่บรรจุทุกสิ่ง จัดเตรียมไว้ มีอำนาจทุกอย่าง มีคุณประโยชน์ ซึ่งพระวจนะได้ลงมายังเรา และผ่านการจุติมา การตรึงกางเขน และการฟื้นคืนชีพ รวมทุกสิ่งที่อยู่เบื้องบนเข้ากับโลก .

ในโบสถ์โบราณที่มีปรมาจารย์และเมืองหลวงเป็นเจ้าของ นกฟีลอนถูกปกคลุมด้วยรูปไม้กางเขนทั้งหมดและถูกเรียกเพราะ โพลีสตาเรีย (gr.. โพลีครอส). วัสดุสำหรับการตัดเย็บ นกฟีลอนเป็นผ้ายกทองและเงินรวมทั้งวัสดุสีหลักอื่นๆที่ใช้ในการบูชา

เป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของนักบวชบางรูป และเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่คาดด้วยริบบิ้นยาวที่สะโพก สวมสิทธิ์ สนับแข้งให้แก่พระสงฆ์เป็นบำเหน็จ สนับแข้งถือเป็นภาพสัญลักษณ์ของอาวุธทางวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า ความคิดนี้ยังแสดงออกในบทสวดซึ่งปุโรหิตต้องอ่านขณะแต่งตัว สนับแข้ง“จงคาดดาบของเจ้าไว้ที่ต้นขาของเจ้า ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยความงามและความกรุณาของเจ้า และนายาต และประสบความสำเร็จ และครองราชสมบัติเพื่อความจริง ความอ่อนโยนและความชอบธรรม และพระหัตถ์ขวาของพระองค์จะนำทางเจ้าอย่างน่าอัศจรรย์ เสมอ เดี๋ยวนี้ และเป็นนิตย์และตลอดไปเป็นนิตย์” (ดู: สดุดี 44; 4.5)

สนับแข้ง

สนับแข้งขลิบขอบด้วยแถบเย็บด้วยวัตถุต่างกับที่เย็บเอง ในศูนย์ สนับแข้งมีไม้กางเขนเสมอและขอบล่างมักจะตกแต่งด้วยขอบ

- ส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมพิธีการของบิชอป อัครสังฆราช หรือนักบวช (มอบให้นักบวชเป็นรางวัล) ซึ่งเป็นผ้ารูปเพชร แขวนไว้ที่มุมแหลมด้านหนึ่งและสวมริบบิ้นที่ต้นขาขวา

กระบอง

เมื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่ขยันขันแข็งให้สวมสิทธิ์ คทานักบวชได้รับ พวกเขาสวมมันทางด้านขวาด้วย และในกรณีนี้ สนับขาจะเลื่อนไปทางซ้าย สำหรับ archimandrites เช่นเดียวกับบิชอป คทาทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับชุดของพวกเขา ความหมายเชิงสัญลักษณ์ คลับคล้ายกับที่สนับเพลามี กล่าวคือ ทั้งสองสิ่งนี้หมายถึงดาบแห่งพระวจนะของพระเจ้า (รูปเพชร) คลับหมายถึงพระวรสารสี่เล่ม).

ประเภทของบริการที่พระสงฆ์กำลังปฏิบัติอยู่ในขณะนี้ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาจะใช้ชุดพิธีกรรมอะไรและกี่ชิ้น ดังนั้น เล็กนักบวช เสื้อคลุม,ซึ่งให้บริการทุกเย็นเช้าและข้อกำหนดยกเว้นพิธีสวดคือ: epitrachelion, ราวจับและ นกฟีลอน

ชุดเต็มใช้ระหว่างพิธีสวดและในกรณีอื่น ๆ ที่กฎบัตรกำหนดไว้ ประกอบด้วย: ชุดชั้นใน,ซึ่งสวมใส่อยู่ ขโมย,แล้ว ข้อมือ, เข็มขัด, สนับแข้งและ คทา(ใครมีบ้าง) และก็ นกฟีลอนเพราะว่า สนับแข้งและ คทาเป็นรางวัลสำหรับพระสงฆ์และไม่สามารถใช้ได้กับนักบวชทุกคน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได้อยู่ในชุดพิธีการที่ได้รับมอบอำนาจ

บิชอปในชุดพิธีกรรม

พระสังฆราชมีเครื่องยศต่างๆ มากมายที่พวกเขาใช้ นอกจากรายการข้างต้นแล้วยังมี sakkos, omophorion, ตุ้มปี่(แม้ว่าอาจเป็นรางวัลสำหรับนักบวชที่สมควรได้รับ แต่ในกรณีนี้จะไม่ได้สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน) กระบองของบิชอปและ ปกคลุม.ในจำนวนรายการ เสื้อคลุมสังฆราชเต็มรูปแบบไม่รวมสามข้อข้างต้น: ตุ้มปี่, กระบองของบิชอปและ ปกคลุม.ดังนั้น, เสื้อคลุมพิธีกรรมของสังฆราชเต็มรูปแบบตามศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดที่ปฏิบัติโดยพระสังฆราช ประกอบด้วย เจ็ดวิชาหลัก: ชุดชั้นใน สตีล ราวจับ เข็มขัด ไม้กระบอง โอโมโพเรียน และสักโขส

สกส

(ภาษาฮีบรูผ้ากระสอบ, ผ้ากระสอบ) - เสื้อคลุมพิธีกรรมของบิชอป: ยาวถึงปลายเท้า, เสื้อผ้าที่กว้างขวางพร้อมแขนกว้าง, ทำจากผ้าราคาแพง สกสลักษณะคล้ายกับของปลอมของมัคนายกโดยมีความแตกต่างที่ถูกตัดออกทั้งหมด: ที่ด้านล่างของแขนเสื้อและตามด้านข้างถึงพื้น มันเชื่อมต่อไปตามเส้นตัดโดยระฆังที่เรียกว่าซึ่งแทนที่ปุ่มของ surplice ของมัคนายกซึ่งทำหน้าที่คล้ายกัน แต่นอกเหนือจากนี้พวกมันยังเปล่งเสียงไพเราะในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อบาทหลวงเคลื่อนไหว เกิน สักโกสใส่โอโมโพเรียนและปานาเกียที่มีไม้กางเขน

สกสความหมายทางจิตวิญญาณเช่นเดียวกับฟีโลเนียน สิ่งนี้กำหนดข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อสวมใส่ไม่มีการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษ มีเพียงมัคนายกเท่านั้นที่อ่านขณะที่อธิการกำลังให้สิทธิ์: "ท่านลอร์ด พระสังฆราชของคุณจะสวมความชอบธรรม" ตามกฎแล้วจะเย็บจากผ้าราคาแพงและตกแต่งด้วยภาพไม้กางเขน

ครึ่งหน้า สักโกสเป็นสัญลักษณ์ของฐานะปุโรหิตของพันธสัญญาใหม่ ด้านหลัง - พันธสัญญาเดิม ความเกี่ยวพันกับระฆังเป็นสัญลักษณ์ของการสืบทอดฐานะปุโรหิตในพระคริสต์ที่แยกกันไม่ออกแต่ยังแยกจากกันไม่ได้ด้วย ความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของความสัมพันธ์นี้คือลักษณะสองประการของการปฏิบัติศาสนกิจของบิชอปทั้งต่อพระเจ้าและต่อผู้คน

(กรีก. สวมบนไหล่) - เป็นของชุดพิธีกรรมของบิชอป omophorionบิชอปที่ปลายมีแถบขวางสองแถบ - สัญญาณของการละทิ้งความไร้สาระทั้งหมดอย่างหมดจด ความหมายเชิงสัญลักษณ์หลักทั้งสองถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน omophorionสิ่งต่อไปนี้: ความคล้ายคลึงกันของบิชอปกับพระคริสต์ในความดูแลของเขาเพื่อความรอดของผู้คนและความบริบูรณ์เป็นพิเศษของพระคุณและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับบิชอปสำหรับสิ่งนี้

omophorion ขนาดเล็ก

มีสองประเภท omophorion:

1.omophorion ที่ดีมันเป็นริบบิ้นกว้างยาวที่มีรูปกากบาท มันไปรอบคอของอธิการและลงมาโดยที่ปลายด้านหนึ่งอยู่ที่หน้าอกและอีกด้านหนึ่ง - ที่หลังของเขา omophorion ที่ดีพระสังฆราชสวมตั้งแต่เริ่มพิธีสวดจนถึงการอ่านอัครสาวก

2. omophorion ขนาดเล็กมันเป็นริบบิ้นกว้างที่มีรูปกากบาทซึ่งลงมาที่ปลายทั้งสองข้างถึงหน้าอกและเย็บหรือติดกระดุมด้านหน้า

สวมทับสักโข. แสดงให้เห็นถึงของขวัญที่ได้รับพรจากอธิการในเชิงสัญลักษณ์ omophorionอธิการไม่สามารถดำรงฐานะปุโรหิตได้ พระสังฆราชดำเนินการบริการทั้งหมดจากสวรรค์ใน omophorion ที่ยิ่งใหญ่ยกเว้นพิธีสวดซึ่งหลังจากอ่านอัครสาวกแล้วจะทำใน omophorion ขนาดเล็กแต่ omophorion ขนาดเล็กไม่ได้แทนที่ epitrachili

กระบองของบิชอปพร้อมหน้าบูดบึ้ง

เย็บ omophorionsจากผ้ายก ผ้าไหม และผ้าสีต่างๆ ที่ได้รับการยอมรับในคริสตจักร

กระบองของบิชอป (ไม้เท้า)- นี่เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของบิชอปเหนือคนในโบสถ์ซึ่งพระคริสต์มอบให้กับสาวกของพระองค์ซึ่งถูกเรียกให้ประกาศพระวจนะของพระเจ้า ตามการตีความของสิเมโอน อาร์ชบิชอปแห่งเธสะโลนิกา ผู้ได้รับพร “คทาที่พระสังฆราชถือหมายถึงพลังแห่งพระวิญญาณ การยืนยันและการดูแลผู้คน พลังในการชี้นำผู้ที่ไม่ยอมจำนนต่อการลงโทษ เพื่อรวบรวมไว้กับตัวเอง ดังนั้นไม้กายสิทธิ์จึงมีที่จับ (เขาเหนือไม้กายสิทธิ์) เหมือนสมอ และเหนือด้ามไม้กางเขนของพระคริสต์หมายถึงชัยชนะ ไม้กายสิทธิ์ของบิชอป,โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมืองหลวงและปรมาจารย์มันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องตกแต่งด้วยอัญมณี, การซ้อนทับ, การฝัง คุณลักษณะของบาทหลวงรัสเซียคือ ซัลบ์ค- ผ้าพันคอสองผืน ซ้อนกันอีกผืนหนึ่งและติดไว้ที่ด้ามจับ ในมาตุภูมิรูปร่างของมันถูกกำหนดโดยสภาพอากาศที่รุนแรง: ผ้าพันคอด้านล่างควรปกป้องมือจากการสัมผัสโลหะเย็นของแท่งและอันบน - จากน้ำค้างแข็งบนถนน

เสื้อคลุมของบิชอป

เสื้อคลุมของบิชอป,ซึ่งแตกต่างจากเสื้อคลุมของพระสงฆ์ที่เรียบง่ายคือสีม่วง (สำหรับบาทหลวง) สีน้ำเงิน (สำหรับเมืองหลวง) และสีเขียว (สำหรับสมเด็จพระสังฆราช) นอกจาก, เสื้อคลุมสังฆราชใหญ่ขึ้นและยาวขึ้น ด้านหน้าเย็บที่ไหล่และชายเสื้อ "แท็บเล็ต"– รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีการตัดตามขอบและกากบาทหรือไอคอนภายในสี่เหลี่ยมผืนผ้าไหล่ อันล่างอาจมีชื่อย่อของบิชอป แท็บเล็ตบน เสื้อคลุมหมายความว่าอธิการที่ปกครองศาสนจักรต้องได้รับการชี้นำจากพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า

เต็มความกว้าง เสื้อคลุมแถบสองสีกว้างสามแถบ ก็เรียก แหล่งที่มา, หรือ เครื่องบินไอพ่นสิ่งเหล่านี้สื่อถึงคำสอนในเชิงสัญลักษณ์ ราวกับว่า "หลั่งไหล" จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และการเทศนาซึ่งเป็นหน้าที่ของพระสังฆราช เช่นเดียวกับพระคุณในการสอนของอธิการ ทางวิญญาณ ปกคลุมทำซ้ำความหมายเชิงสัญลักษณ์บางอย่างของฟีโลเนียน สักโกส และโอโมโพเรียน ราวกับว่า "แทนที่" พวกมัน เนื่องจากจะสวมใส่เมื่อชุดประกอบพิธีกรรมเหล่านี้ (ยกเว้นชุดโอโมโพเรียน) ไม่ได้อยู่บนพระสังฆราช ใช้แล้ว เสื้อคลุมสังฆราชในระหว่างขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ ที่ทางเข้าพระวิหารและที่พิธีศักดิ์สิทธิ์ ณ เวลาที่กฎบัตรกำหนดไว้ โดยทั่วไปเมื่อสวมชุดพิธีกรรม ปกคลุมลบออก.

(กรีกผ้าพันแผลสวมศีรษะ) - ผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมของบิชอป นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในรายการของเครื่องแต่งกายพิธีกรรมของ archimandrites และนักบวชเหล่านั้นที่มีสิทธิ์สวม ตุ้มปี่ให้เป็นรางวัล มีรูปร่างคล้ายลูกแพร์ มักจะทำจากแถบกำมะหยี่บนกรอบแข็งประดับด้วยไข่มุกขนาดเล็กและขนาดกลางในรูปแบบของเครื่องประดับดอกไม้ (เป็นหนึ่งในตัวเลือก) โดยทั่วไปแล้วตัวเลือกการตกแต่ง ตุ้มปี่มากมาย. ที่ด้านข้าง ตุ้มปี่วางไอคอนขนาดเล็กสี่ไอคอน: พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุด ส่วนบนสวมมงกุฎด้วยไอคอนของพระตรีเอกภาพหรือเซราฟิม แทนไอคอนด้านบนของบาทหลวง ตุ้มปี่มีการสร้างไม้กางเขนขนาดเล็ก

สีของชุดนักบวช liturgical เสื้อคลุมบัลลังก์และผ้าคลุมหน้า(ที่ประตูหลวง) เป็นสัญลักษณ์วันหยุด เหตุการณ์ วันแห่งความทรงจำที่มีการบูชา

- ทอง (สีเหลือง) ทุกเฉดสี (สีรอยัล)
วันแห่งความทรงจำของผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก ธรรมิกชน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้รับใช้อื่นๆ ของศาสนจักร ตลอดจนกษัตริย์และเจ้าชายผู้ซื่อสัตย์ และวันเสาร์ลาซารัส
เสื้อคลุมสีทองใช้ในงานพิธีวันอาทิตย์ และในวันส่วนใหญ่ของปีด้วย เว้นแต่จะมีคนระลึกถึง

- สีขาว (สีพระเจ้า).
วันหยุด: การประสูติของพระคริสต์, Epiphany, การประชุม, การแปลงร่างและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, ในวันเสาร์ของ Lazarus (บางครั้งพวกเขายังทำหน้าที่เป็นสีเหลือง), กองกำลังจากสวรรค์ที่ปลดเปลื้อง, เช่นเดียวกับในช่วงเริ่มต้นของการบริการอีสเตอร์ เสื้อคลุมสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างที่ส่องออกมาจากอุโมงค์ฝังศพของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์

ชาซูเบิลสีขาว ใช้เมื่อทำพิธีรับบัพติศมา งานแต่งงาน และงานศพ เช่นเดียวกับเมื่อสวมชุดนักบวชที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่

- สีฟ้า (สีของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์สูงสุด)
งานเลี้ยงของ Theotokos: การประกาศ การปลดเปลื้องเสื้อคลุม การพำนัก การประสูติของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การขอร้อง บทนำ วันแห่งการเฉลิมฉลองไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า

สีฟ้าของเฉดสีต่าง ๆ จนถึงสีน้ำเงินมีเสื้อคลุมของเมืองหลวง

- สีม่วงหรือแดงเข้ม.
สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์วันเข้าพรรษา; ต้นกำเนิด (สวมใส่) ของต้นไม้ที่ซื่อสัตย์ของ Life-Ging Cross of the Lord; ความสูงส่งของ Holy Cross

สีม่วงมีเสื้อคลุมของสังฆราชและอาร์คบิชอปเช่นเดียวกับรางวัล skufis และ kamilavkas

- แดง, แดงเข้ม, เบอร์กันดี, แดงเข้ม
สีของวันหยุดและวันแห่งความทรงจำของผู้เสียสละ พฤหัสบดี.
ในวันอีสเตอร์ - ความสุขของการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ ในวันแห่งความทรงจำของผู้พลีชีพ - สีของเลือดของผู้พลีชีพ

- สีเขียว (สีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์)
วันหยุดและวันแห่งความทรงจำของนักบุญ, นักพรต, คนเขลาศักดิ์สิทธิ์, งานเลี้ยงของ "การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า", วันแห่งพระตรีเอกภาพ

เสื้อคลุมของพระสังฆราชมีสีเขียว

- สีน้ำเงินเข้ม, ม่วง, เขียวเข้ม, แดงเข้ม, ดำ
สีของการถือศีลอดและการกลับใจ โพสต์ที่ดี
ส่วนใหญ่จะใช้สีดำในช่วงวันเข้าพรรษาใหญ่ในวันอาทิตย์และวันหยุดซึ่งอนุญาตให้ใช้เสื้อคลุมที่มีสีทองหรือสีต่างๆ

ลำดับชั้นและพิธีการ

อธิการหรือลำดับชั้น, หัวหน้าบาทหลวง, นักบุญ - ชื่อสามัญสำหรับนักบวชที่มีระดับสูงสุด (สาม) ของลำดับชั้นของคริสตจักร - บิชอป, อาร์คบิชอป, เมืองหลวง, exarchs และปรมาจารย์ เขาต้องเป็นพระ

บิชอปเท่านั้นที่มีสิทธิ์บวชมัคนายก พระสงฆ์ และบาทหลวง เพื่อถวายโบสถ์ตามลำดับขั้น

เรียกพระสังฆราชที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล การพิจารณาคดี: สมาชิกทุกคนของศาสนจักรที่อยู่ในสังฆมณฑล สถาบันคริสตจักรและสถาบันการศึกษาทั้งหมด อารามและภราดรภาพออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้อำนาจและการดูแลของเขา

นักบวช, และในกรีก นักบวชหรือนักพรต ถือเป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์อันดับสองรองจากบิชอป พระสงฆ์สามารถทำพิธีศีลระลึกและพิธีการในโบสถ์ได้ โดยได้รับพรจากพระสังฆราช ยกเว้นพิธีที่อธิการเท่านั้นที่ต้องทำ นั่นคือ ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิตและการอุทิศถวายโลกและแอนติมิสชั่น .

ชุมชนคริสเตียนซึ่งอยู่ภายใต้ความประพฤติของนักบวชเรียกว่าเขา การมาถึง.

ปุโรหิตที่มีค่าควรและได้รับเกียรติยิ่งจะได้รับตำแหน่งเป็นอัครปุโรหิต นั่นคือหัวหน้าปุโรหิตหรือปุโรหิตชั้นนำ และตำแหน่งระหว่างพวกเขาจะได้รับตำแหน่งหัวหน้า โปรโตเพรสไบเตอร์

ถ้าพระสงฆ์เป็นพระสงฆ์ในขณะเดียวกันก็เรียกว่า hieromonk, i.e. นักบวช Hieromonks ตามการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสวัดและบางครั้งโดยไม่คำนึงถึงสิ่งนี้ในฐานะความแตกต่างกิตติมศักดิ์จะได้รับตำแหน่ง เจ้าอาวาสหรือตำแหน่งที่สูงขึ้น อาร์คิมันไดรต์. ผู้ที่เหมาะสมที่สุดในบรรดาอาร์คิมันไดรต์ได้รับเลือกเป็นบิชอป

มัคนายกประกอบด้วยอันดับสาม ต่ำที่สุด และศักดิ์สิทธิ์ "มัคนายก"คำนี้เป็นภาษากรีกและแปลว่ารัฐมนตรี

มัคนายกปรนนิบัติพระสังฆราชหรือปุโรหิตระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีศีลระลึก แต่พวกเขาไม่สามารถปฏิบัติได้

การมีส่วนร่วมของมัคนายกในบริการศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่ข้อบังคับ ดังนั้นในหลาย ๆ คริสตจักร การรับใช้จึงเกิดขึ้นโดยไม่มีมัคนายก

มัคนายกบางคนได้รับสมญานามว่า protodeacon เช่น มัคนายกคนแรก

พระที่ได้รับตำแหน่งมัคนายกเรียกว่า สังฆนายก และสมณศักดิ์อาวุโสเรียกว่า สังฆานุกร

นอกจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์สามตำแหน่งแล้ว ยังมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการที่ต่ำกว่าในศาสนจักรอีกด้วย ได้แก่ อนุมัคนายก นักสดุดี (มัคนายก) และเซกซ์ตัน พวกเขาซึ่งอยู่ในกลุ่มนักบวชได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งโดยไม่ผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต แต่ได้รับพรตามลำดับชั้นเท่านั้น

ผู้อ่านเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องอ่านและร้องเพลง ทั้งระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์บนกลีรอส และระหว่างการแสดงบริการทางจิตวิญญาณโดยนักบวชในบ้านของนักบวช

โพโนมาริ(ตอนนี้ในโบสถ์ประจำตำบลพวกเขาเรียก- แท่นบูชา) มีหน้าที่เรียกผู้ซื่อสัตย์มาปรนนิบัติพระเจ้าด้วยการตีระฆัง จุดเทียนในพระวิหาร เสิร์ฟกระถางไฟ ช่วยผู้อ่านสดุดีในการอ่านและร้องเพลง และอื่นๆ สำหรับ sextons เรามีหน้าแยกต่างหากในเว็บไซต์ของเรา "Altar Server Page"

อนุมัคนายกเข้าร่วมในบริการตามลำดับชั้นเท่านั้น พวกเขาแต่งกายให้อธิการด้วยเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ ถือตะเกียง (ไตรกิริและดิคิริอิ) และมอบให้อธิการเพื่อเป็นพรแก่ผู้ที่สวดอ้อนวอนกับพวกเขา

ปุโรหิตสำหรับการปฏิบัติศาสนกิจต้องสวมชุดศักดิ์สิทธิ์พิเศษ เสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ทำด้วยผ้าหรือวัสดุอื่นที่เหมาะสมและประดับด้วยไม้กางเขน

เสื้อคลุมของมัคนายก ส่วนประกอบ: surplice, orarion และราวจับ

โอราเรียนมีริบบิ้นกว้างยาวทำด้วยวัสดุชนิดเดียวกับส่วนเสริม มันถูกสวมใส่โดยมัคนายกที่ไหล่ซ้าย เหนือ surplice Orarion หมายถึงพระคุณของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งมัคนายกได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

ราวจับเรียกว่าแขนแคบดึงด้วยเชือกผูกรองเท้า คำแนะนำเตือนพระสงฆ์ว่าเมื่อพวกเขาทำพิธีศีลระลึกหรือเข้าร่วมในพิธีศีลระลึกแห่งความเชื่อของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของพวกเขาเอง แต่ด้วยพลังและพระคุณของพระเจ้า ราวจับยังคล้ายกับเครื่องพันธนาการ (เชือก) ที่พระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในระหว่างที่พระองค์ทรงทนทุกข์

การปล้นของมัคนายก
(การปล้นของ HIERODEACON, DEACON)

(อักษรอียิปต์โบราณ) ประกอบด้วย ปลอก, ราวจับ, แปลกใจและ ออเรียส.

ส่วนเกิน

ยาว ชุดพิธีกรรมของพระสงฆ์และนักบวชมีรูสำหรับหัวและแขนเสื้อกว้าง พวกเขายังสวมมันด้วย อนุมัคนายก. การสวมสิทธิ์ แปลกใจสามารถมอบให้กับทั้งผู้อ่านสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในพระวิหาร หรือ ชุดชั้นในเป็นเรื่องธรรมดา พิธีของพระสงฆ์. เมื่อถึงเวลากำเนิด แปลกใจเป็นที่เก่าแก่ที่สุด เครื่องแต่งกาย. สำหรับ มัคนายกและต่ำกว่า นักบวช- นี้ เสื้อคลุมพิธีกรรมบน, สำหรับ นักบวชและ บิชอป แปลกใจกว้างขึ้นและกว้างขึ้นกว่า diaconal และถูกเรียก ชุดชั้นในที่คนอื่นสวมทับอยู่ เสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ เสื้อผ้าแห่งความรอดและทำด้วยสสารสีอ่อน บางครั้งที่ด้านข้างและแขนเสื้อ แปลกใจมีการเย็บริบบิ้นซึ่งแสดงถึงพันธะที่เขาถูกผูกไว้ พระเยซูและเลือดที่ไหลออกจากซี่โครงของเขา ผ่าใต้แขนเสื้อ แปลกใจเป็นตัวเป็นตนพรุน ซี่โครงของพระเยซูคริสต์, ก เสื้อคลุมจากวัสดุสีอื่นเป็นสัญลักษณ์ของแผลจากการเฆี่ยนตี

ประวัติของ COTCHAR

แต่ก่อนนั้น เสื้อคลุมคล้ายกัน แปลกใจเป็นที่รู้จักในชื่อต่างๆ เช่น อัลบ้า, เสื้อคลุม. พวกเขาทั้งหมดหมายถึงชุดชั้นในธรรมดาที่สวมใส่โดยชายและหญิงในสมัยโบราณ ใช้ในโบสถ์โบราณทั้งหมด แต่ก่อนนั้น แปลกใจทำจากผ้าลินินและเป็นสีขาวตามชื่อของมัน - อัลบา (สีขาว) เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่สดใสของผู้ที่สวมใส่แสดงถึงความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์

โออาร์

โอราเรียน(เก่า - ออรี่) เป็นของ ชุดประกอบพิธีกรรมของมัคนายกและชุดประกอบพิธีกรรมของมัคนายก. ในออร์ทอดอกซ์ โอราเรียนเป็นทรัพย์สินและ พิธีกรรมพิธีกรรมของโปรโตดีคอนเช่นเดียวกับที่สอดคล้องกับพวกเขาในคณะนักบวชสีดำ - อักษรอียิปต์โบราณและ ผู้ช่วยบาทหลวง. โอราเรียนทำในรูปแบบของริบบิ้นผ้าแคบยาวหรือวัสดุสีอื่น ๆ ในออร์ทอดอกซ์ มัคนายกสวมใส่ โอราเรียนเกิน แปลกใจที่ไหล่ซ้ายซึ่งเสริมด้วยรังดุมและปลายของมันแขวนอย่างอิสระเกือบถึงพื้นจากด้านข้างของหน้าอกและด้านหลัง โอราเรียนสามารถเป็นสีอื่นได้เหมือนสีอื่น พิธีกรรมทางศาสนา. ใน Orthodoxy อย่างไม่เป็นทางการ โอเรมให้รางวัลแก่ผู้อาวุโสหรือผู้มีประสบการณ์ แท่นบูชา.

ประวัติความเป็นมาและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของออรารี

เชื่อกันว่าเป็นต้นแบบ ออเรียสคริสตจักรพันธสัญญาใหม่คือ ขน(ผ้าเช็ดตัว) ซึ่งในธรรมศาลาในพันธสัญญาเดิมได้ให้สัญญาณที่พวกเขาประกาศว่า "อาเมน" เมื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โอราเรียนเป็นสัญลักษณ์ของปีกของนางฟ้าในขณะที่ตัวเขาเอง มัคนายกเป็นตัวเป็นตนเป็นทูตสวรรค์ที่ปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้า นอกจาก, โอราเรียนขึ้นชื่อว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งพระคุณที่ส่งลงมา มัคนายกยังไง นักบวช.

แต่งตัวใน ORARIO

ในกระบวนการเริ่มต้น (chirotession) ใน อนุมัคนายกสิ่งแรกที่เกิดขึ้น เสื้อคลุมวี โอราเรียน. หลังจาก เสื้อคลุมผู้มาใหม่ แปลกใจ, อื่น อนุมัคนายกนำมา โอราเรียนบิชอปผู้บดบัง โอราเรียนเครื่องหมายกากบาท หลังจากนั้นผู้ประทับจิตก็จูบกัน โอราเรียนและมือของอธิการและ อนุมัคนายกไม้กางเขนล้อมรอบผู้ประทับจิต โอเรม. ในการอุปสมบท (อุปสมบท) อนุมัคนายกวี มัคนายกพวกเขาพาเขาลง โอราเรียนซึ่งเขาคาดเอวและพระสังฆราชก็นอนอยู่ โอราเรียนบนไหล่ซ้ายขณะพูดว่า: "Axios" (จากภาษากรีก - "คู่ควร") ในออร์ทอดอกซ์ มัคนายกและ อนุมัคนายกสวมใส่ โอราเรียนเกิน แปลกใจหลังจากได้รับพรจากปุโรหิตก่อนการปรนนิบัติเท่านั้น ขั้นตอนการให้ศีลให้พรประกอบด้วยเครื่องหมายสามประการของไม้กางเขนและโค้งคำนับที่ไม้กางเขนขององค์พระผู้เป็นเจ้า หลังจากนั้น แปลกใจและ โอราเรียนถูกเพิ่มเข้ามาด้วยวิธีพิเศษ (ในขณะเดียวกันก็จัดองค์ประกอบ พิธีกรรมทางศาสนาของมัคนายกรวมอยู่ด้วย และ ราวจับ) และถูกนำไปหาปุโรหิตพร้อมกับคำว่า: "อวยพร, Vladyka, เซอร์ไพรส์กับ orarion" หลังจากได้รับพรจากนักบวชในรูปแบบของเครื่องหมายกางเขนแล้ว เสื้อคลุมของมัคนายกและ อนุมัคนายก.

ORARY สองเท่า

ใน Orthodoxy หลังจากให้บริการมาห้าปี มัคนายกได้รับรางวัลแรก - การสวมสิทธิ์ orarion คู่. หนึ่งใน oraries สองตัวใส่ตามปกติ มัคนายก, ก orarion ที่สองจากไหล่ซ้ายลงไปที่ต้นขาขวาและเข้าร่วมที่นี่ที่ปลาย ชุดพิธีกรรมของบาทหลวงและโปรโตเดียคอนเป็น โปรโตดีคอน orarionซึ่งแตกต่างจาก orarion คู่ด้วยความจริงที่ว่าเก้าและไม่ใช่เจ็ดนั้นถูกแขวนไว้อย่างเรียบง่ายและ ดับเบิ้ลออร์รี่, ไม้กางเขนและคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์" เช่นเดียวกับการเย็บปักถักร้อยที่อุดมไปด้วย

เสื้อคลุมของนักบวช แต่งหน้า: ชุดชั้นใน ขโมย เข็มขัด ราวจับ และฟีโลเนียน (หรือริซ่า)

มีส่วนเกินในรูปแบบดัดแปลงเล็กน้อย มันแตกต่างจากสิ่งที่เหนือกว่าตรงที่ทำจากสสารสีขาวบาง ๆ และแขนเสื้อนั้นแคบด้วยเชือกผูกที่ปลายซึ่งพวกเขาจะกระชับมือ เสื้อคลุมสีขาวเตือนนักบวชว่าเขาต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์อยู่เสมอและมีชีวิตที่ไร้ตำหนิ นอกจากนี้ เสื้อตัวในยังเตือนเราถึงเสื้อคลุม (กางเกงใน) ซึ่งพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงดำเนินบนโลกและพระองค์ทรงทำงานแห่งความรอดของเราให้สำเร็จ

ขโมยมี orarion เดียวกัน แต่พับครึ่งเท่านั้นเพื่อให้งอรอบคอลงมาจากด้านหน้าลงด้วยปลายทั้งสองซึ่งเย็บหรือเชื่อมต่อกันเพื่อความสะดวก Epitrachelion เป็นเครื่องหมายพิเศษ สองเท่าเมื่อเทียบกับมัคนายก พระคุณที่มอบให้กับนักบวชสำหรับการแสดงพิธีศีลระลึก หากไม่มี epitrachelion นักบวชไม่สามารถทำหน้าที่เดียวได้เช่นเดียวกับมัคนายก - หากไม่มี orarion

เข็มขัดมันถูกสวมไว้เหนือขโมยและเสื้อคลุมและแสดงถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้า เข็มขัดยังแสดงถึงพลังแห่งสวรรค์ซึ่งช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับพระสงฆ์ในการปฏิบัติศาสนกิจ เข็มขัดยังคล้ายกับผ้าขนหนูที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเอวเมื่อล้างเท้าสาวกของพระองค์ในกระยาหารมื้อสุดท้าย

ริซ่าหรือฟีโลเนียนนักบวชสวมทับเสื้อผ้าอื่น เสื้อผ้านี้ยาว กว้าง แขนกุด มีรูสำหรับศีรษะที่ด้านบน และมีช่องขนาดใหญ่ด้านหน้าสำหรับการเคลื่อนไหวด้วยมือเปล่า ในลักษณะที่ปรากฏ riza คล้ายกับเสื้อคลุมสีม่วงซึ่งสวมพระผู้ช่วยให้รอดที่ทุกข์ทรมาน ริบบิ้นที่เย็บบนฉลองพระองค์ชวนให้นึกถึงกระแสพระโลหิตที่ไหลบนฉลองพระองค์ ในเวลาเดียวกัน riza ยังเตือนนักบวชถึงเสื้อผ้าแห่งความจริงซึ่งพวกเขาควรสวมในฐานะผู้รับใช้ของพระคริสต์

ด้านบนของ chasuble บนหน้าอกของนักบวชคือ ครีบอกข้าม.

สำหรับการทำงานอย่างขยันขันแข็งและยาวนาน ปุโรหิตจะได้รับเป็นรางวัล สนับแข้งนั่นคือกระดานรูปสี่เหลี่ยมแขวนบนริบบิ้นที่ไหล่ที่มุมทั้งสองบนต้นขาขวาซึ่งหมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณรวมถึงเครื่องประดับศีรษะ - สคูเฟียและ คามิลาฟกา.

เสื้อคลุมของนักบวช นักบวช นักบวช และนักบวช

ฟีโลนี่(ริซ่า)

นกฟีลอน(ในชีวิตประจำวัน— ริซ่า) - สูงสุด พิธีกรรมทางศาสนาของนักบวชและในบางกรณี เสื้อคลุมของบาทหลวง. นกฟีลอนหรือ ริซ่า- เก่ามาก เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์. แต่ก่อนนั้น นกฟีลอน (ริซ่า) เป็นเสื้อคลุมที่ทำจากผ้าขนสัตว์ชิ้นสี่เหลี่ยมยาวและทำหน้าที่ป้องกันความหนาวเย็นและสภาพอากาศเลวร้าย นี้ ชุดนักบวชสวมบนไหล่ข้างหนึ่งหรือไหล่ทั้งสองข้าง ในขณะที่ปลายด้านหน้าถูกดึงเข้าหากันที่หน้าอก บางครั้งมีการทำคัตเอาต์สำหรับศีรษะไว้ตรงกลางของเสื้อคลุมและเสื้อคลุมยาวที่สวมไหล่คลุมทั้งร่างกายของคน ในบรรดาชาวยิวขอบของเสื้อคลุมบางครั้งตกแต่งด้วยลูกไม้เย็บและเย็บสายสีน้ำเงินที่มีพู่หรือพู่ตามขอบของขอบนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความทรงจำเกี่ยวกับบัญญัติและกฎหมาย เขาสวมเสื้อคลุมดังกล่าว พระเยซูในชีวิตทางโลกของคุณ พวกอัครสาวกสวมเสื้อคลุมแบบนี้ด้วย นั่นคือพระเจ้าและอัครสาวกใช้ นกฟีลอน (ชาบูเบิ้ล) เป็นเสื้อธรรมดา เสื้อผ้าในสมัยนั้น และด้วยเหตุนี้จึงมีความหมายศักดิ์สิทธิ์ในความคิดของพระศาสนจักร และตั้งแต่สมัยโบราณเริ่มใช้เป็น . รูปร่าง นกฟีลอน (เสื้อคลุม) เปลี่ยน. เพื่อความสบายในการสวมใส่ด้านหน้า นกฟีลอน (เสื้อคลุม) เริ่มทำขอบเสื้อผู้หญิงตอนหน้าอกเป็นรูปครึ่งวงกลมนั่นคือด้านหน้า นกฟีลอน (เสื้อคลุม) ไม่ถึงฟุตอีกต่อไป ด้านบน ปกคลุม นกฟีลอน (เสื้อคลุม) เริ่มสร้างให้มั่นคงและสูงและเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู

ขโมย

ขโมย(กรีก - สิ่งที่อยู่รอบคอ) เป็นเครื่องประดับ พิธีกรรมทางศาสนาของบาทหลวงและบิชอปออร์โธดอกซ์. เริ่มตั้งแต่พุทธศตวรรษที่ 15 ที่มีการอุทิศ มัคนายกเพื่อศักดิ์ศรี นักบวช บิชอปพันรอบคอของเขา orarion ไดโคนัลในลักษณะที่ปลายทั้งสองของมันลงมาด้านหน้าถึงชายเสื้อเท่า ๆ กันและในขณะเดียวกันก็เชื่อมต่อกับอีกอันหนึ่ง ขโมย- องค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชและบาทหลวงออร์โธดอกซ์. เริ่มราวพุทธศตวรรษที่ 16 และ 17 ขโมยเป็นองค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์, เริ่มทำไม่ได้จาก oraries ของมัคนายกแต่เป็นรายการแยกต่างหาก ชุดนักบวช. ตอนนี้ ขโมยมันทำในรูปแบบของสสารสองแถบที่แยกจากกันเย็บติดกันในสถานที่แยกกันซึ่งวางปุ่มเงื่อนไขไว้เนื่องจากไม่มีลูป ขโมยสวมทับ ชุดชั้นใน(ที่ จีวรเต็มยศ) หรือ ถุงเท้า(ที่ เสื้อคลุมของนักบวชน้อย). ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของฐานะปุโรหิต น่าเหนื่อยหน่าย ขโมยหมายความว่า นักบวชไม่นำมาซึ่งพระคุณ ไดอะกอนศักดิ์ศรี แต่ได้รับสองเท่าเมื่อเทียบกับพระคุณของมัคนายกทำให้เขามีสิทธิที่จะไม่เพียง แต่เป็นผู้รับใช้เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย อธิการสวมใส่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของการอนุรักษ์ พระหรรษทาน. ปราศจาก ขโมย นักบวชและ บิชอปพวกเขาไม่สามารถประกอบพิธีกรรมได้ ในแต่ละครึ่ง ขโมยแขวนสามไม้กางเขน - รวมเป็นหก ไม้กางเขนแขวนอยู่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ 6 ประการของโบสถ์ซึ่งสามารถปฏิบัติได้ นักบวช. ในคอ นักบวชบน ขโมยไม้กางเขนที่เจ็ดถูกแขวนไว้ซึ่งบ่งบอกว่า นักบวชทรงรับพระราชกิจจาก บิชอปและยอมอยู่ใต้อำนาจเขาและให้เขาแบกรับภาระในการปรนนิบัติ พระคริสต์.

ราง

ราวจับ(armlets) เป็นองค์ประกอบ พิธีกรรมทางศาสนาของนักบวชออร์โธดอกซ์. ราวจับออกแบบมาเพื่อกระชับแขนเสื้อ ชุดชั้นในที่ นักบวช (นักบวช, นักบวช) และ บิชอป (บิชอป). ราวจับรวมอยู่ใน เสื้อคลุมของมัคนายก. ราวจับถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสสารหนาแน่นแถบกว้างโดยมีรูปกากบาทอยู่ตรงกลาง ราวจับพันรอบข้อมือและมัดที่ด้านในของมือแต่ละข้างด้วยเชือก ในกรณีนี้ รูปไม้กางเขนอยู่ด้านนอกของมือ ราวจับเป็นตัวแทนของพันธนาการที่เขาผูกพัน พระเยซู. ชื่อภาษารัสเซียสำหรับองค์ประกอบนี้ เสื้อคลุม — « ราวจับ" หมายความว่า นักบวชมอบความไว้วางใจระหว่างให้บริการ ( แนะนำ) ตัวฉันเอง พระคริสต์.

การเดิน

สนับแข้งเป็นอุปกรณ์เสริม พิธีกรรมทางศาสนาของนักบวชออร์โธดอกซ์. สนับแข้งดำเนินการในรูปแบบของสี่เหลี่ยมผืนผ้ารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (กระดาน) โดยมีกากบาทอยู่ตรงกลาง สนับแข้งสวมริบบิ้นยาวที่สะโพกด้านขวาและในกรณีของ คลับ(ที่ นักบวชและ อาร์คิมันไดรต์) อยู่ทางด้านซ้าย เช่นเดียวกับ สโมสรของบิชอป, สนับแข้งเป็นสัญลักษณ์ของ "ดาบแห่งจิตวิญญาณนั่นคือ พระวจนะของพระเจ้า". รูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า สนับแข้งชี้ไปที่ พระกิตติคุณสี่เล่ม. ใน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สนับแข้งปรากฏในศตวรรษที่ 16 สนับแข้งเป็นเอกลักษณ์ รางวัลตามลำดับชั้น ร็อกซึ่งไม่พบในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ลุกขึ้น สนับแข้งซึ่งน่าจะเป็นเวอร์ชันดัดแปลง สโมสรของบิชอป. สนับแข้งได้รับรางวัล นักบวช (นักบวชและ อักษรอียิปต์โบราณ) เป็นบำเหน็จแรก (ปกติไม่ช้ากว่า 3 พรรษาหลังอุปสมบท) สำหรับการบำเพ็ญเพียร

แคสซอค แคสซอค แคสซอค

เครื่องสวมศีรษะของฐานะปุโรหิต

วังหลวง

ผ้าโพกศีรษะของสมเด็จพระสังฆราช - Kukol.

เครื่องแบบภาคสนามของนักบวชทหาร

เกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ของชุดศักดิ์สิทธิ์

เสื้อคลุมของอธิการ

การแต่งกายของบิชอป

บิชอป (บิชอป)สวมเครื่องแต่งกายของปุโรหิตทั้งหมด: ชุดชั้นใน, ที่ขโมย, เข็มขัด, ราวจับมีเพียง riza ของเขาเท่านั้นที่ถูกแทนที่ สักโกส, และสนับแข้ง สโมสร. นอกจากนี้อธิการยังสวมใส่ omophorionและ ตุ้มปี่.

สกส- เสื้อผ้าชั้นนอกของบิชอป คล้ายกับของปลอมที่สั้นลงมาจากด้านล่างและที่แขนเสื้อ เพื่อให้บิชอปสามารถมองเห็นทั้งส่วนล่างและที่ขโมยได้จากใต้ sakkos Sakkos เช่นเดียวกับเสื้อคลุมของปุโรหิต ทำเครื่องหมายสีแดงของพระผู้ช่วยให้รอด

กระบองนี้เป็นไม้กระดานรูปสี่เหลี่ยมแขวนไว้ที่มุมหนึ่ง เหนือ สักโกสที่ต้นขาขวา. เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างขยันหมั่นเพียร บางครั้งสิทธิ์ในการสวมไม้กอล์ฟจะได้รับจากอธิการผู้ปกครองและนักบวชผู้ทรงเกียรติ ซึ่งสวมมันทางด้านขวาเช่นกัน และในกรณีนี้ cuisse จะวางไว้ทางด้านซ้าย สำหรับอาร์คิมันไดรต์เช่นเดียวกับบาทหลวง สโมสรทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา กระบอง เช่นเดียวกับผู้พิทักษ์ หมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณ นั่นคือพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งนักบวชจะต้องติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับความไม่เชื่อและความชั่วร้าย

บนไหล่ของพวกเขาเหนือ sakkos บิชอปสวม omophorion omophorionมีกระดานกว้างยาวคล้ายริบบิ้นประดับด้วยไม้กางเขน มันถูกวางไว้บนไหล่ของบิชอปในลักษณะที่พันรอบคอ ปลายด้านหนึ่งยื่นลงมาด้านหน้า และอีกด้านหนึ่งอยู่ด้านหลัง Omophorus เป็นคำภาษากรีก แปลว่า pauldron Omophorion เป็นของบิชอปเท่านั้น บิชอปก็เหมือนกับนักบวชที่ไม่มีขโมย ไม่สามารถทำหน้าที่ใดๆ ได้ โอโมฟอร์เรียนเตือนอธิการว่าเขาต้องดูแลความรอดของผู้หลงผิด เช่นเดียวกับผู้เลี้ยงแกะที่ดีในพระกิตติคุณ ผู้ซึ่งพบแกะที่หายไปแล้วแบกมันกลับบ้านด้วยบ่าของเขา

บนหน้าอกเหนือ sakkos ยกเว้น ข้ามอธิการก็มี ปานาเกียซึ่งแปลว่า "ผู้ศักดิ์สิทธิ์" นี่คือรูปทรงกลมขนาดเล็กของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า ประดับด้วยหินสี

วางอยู่บนหัวของอธิการ ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยไอคอนขนาดเล็กและหินสี Mitra ทำเครื่องหมายมงกุฎหนามซึ่งวางไว้บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ อาร์คิมานไดรต์ยังมีตุ้มปี่ ในกรณีพิเศษ อธิการผู้ปกครองให้สิทธิ์แก่นักบวชที่สมควรได้รับมากที่สุดในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ในการสวมตุ้มปี่แทนคามิลาฟกา

ระหว่างการปรนนิบัติจากสวรรค์ พระสังฆราชใช้ไม้เท้าหรือไม้เท้าเป็นเครื่องหมายของผู้มีอำนาจสูงสุดในการอภิบาล ไม้เท้ายังมอบให้กับหัวหน้าอารามและเจ้าอาวาสอีกด้วย

ระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ นกอินทรีจะอยู่ใต้ฝ่าเท้าของบิชอป เป็นพรมทรงกลมขนาดเล็กรูปนกอินทรีบินอยู่เหนือเมือง นกอินทรีหมายความว่าบิชอปจะต้องขึ้นจากโลกสู่สวรรค์เหมือนนกอินทรี

เสื้อผ้าประจำบ้านของบิชอป นักบวช และมัคนายก ปลอก(semi-caftan) และ ปลอก. เหนือ Cassock บนหน้าอก บิชอปสวมใส่ ข้ามและ panagia, ก นักบวช - ข้าม.

แซคโคส

สกส- ประดับด้วยระฆัง เสื้อคลุมสังฆราชตอนบนคล้ายกับมัคนายกของ surplice ที่สั้นลงจากด้านล่างและในแขนเสื้อ ที่ด้านข้าง สักโกสมีการเย็บเข็มกลัด 33 กระดุม (16 เม็ดที่ด้านข้างและอีก 1 เม็ดใกล้กับช่องสำหรับหัว) ซึ่งระลึกถึงจำนวนปีที่พระคริสต์มีชีวิตอยู่บนโลก แปลจากภาษาฮีบรู สักโกส"หมายถึง" ผ้าขี้ริ้ว สกสชาวยิวในสมัยโบราณถือเป็นเครื่องแต่งกายแห่งการสำนึกผิดและความอ่อนน้อมถ่อมตน สักโกสในวันสำนึกผิด อดอาหาร และไว้ทุกข์ สกสเป็นสัญลักษณ์ของสีแดงของพระผู้ช่วยให้รอด (สีแดงเข้ม - เสื้อคลุมสีม่วงในสมัยโบราณ - เสื้อผ้าราชา - สัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุด) พระเยซูถูกสวมเพื่อจุดประสงค์ในการเยาะเย้ย เสื้อคลุมสีม่วง อาจจะเป็นเสื้อคลุมสีแดงของทหารโรมัน (ในมธ 27:28 เรียกว่าสีม่วง ในมก 15:17, 20 และยอห์น 19:2, 5 - สีม่วง) ภายใต้ สักโกสสวมถุงเท้าป้องกัน ในไบแซนเทียม สักโกสเคยเป็น เสื้อผ้าจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา ในศตวรรษที่ XI-XII สักโกสเริ่มเข้าพิธีสวดเป็น เสื้อคลุมคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชจากนั้นใน สักโกสปรมาจารย์ทางตะวันออกคนอื่น ๆ เริ่มแต่งตัวเช่นเดียวกับเมืองหลวงมอสโก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ทางตะวันออกและตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในประเทศรัสเซีย สักโกสกลายเป็นข้อบังคับ เสื้อคลุมของบาทหลวงแทนที่ฟีโลเนียน สกสตกแต่งด้วยงานปักดิ้นทอง ภาพบุคคล งานปักประดับ และไม้กางเขนเย็บติด

โอโมโฟโร

omophorion- ริบบิ้นกว้างยาวตกแต่งด้วยไม้กางเขนซึ่งสวมทับ สักโกส, มันเกิดขึ้น omophorion ที่ดีและ omophorion ขนาดเล็ก. omophorionเป็นสัญลักษณ์ของแกะหลงที่ผู้เลี้ยงที่ดีนำมาบนบ่ามาที่บ้าน (ลูกา 15:4-7) เช่น omophorionระลึกถึงความรอดของมนุษยชาติโดยพระเยซูคริสต์ และแต่งกายด้วย omophorion บิชอปแสดงให้เห็นถึงผู้เลี้ยงแกะที่ดี (ภาพเชิงเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในรูปแบบของผู้เลี้ยงแกะที่มีแกะอยู่บนบ่าซึ่งยืมมาจากพันธสัญญาเดิม) ซึ่งแบกแกะที่หลงทางไว้บนบ่าของเขาไปยังผู้ไม่หลงทาง (นั่นคือต่อทูตสวรรค์ ) ไปที่บ้านของพระบิดาบนสวรรค์ omophorion ที่ดีทำในรูปแบบของริบบิ้นกว้างยาวที่มีรูปกากบาทพันรอบคอ บิชอปและลงมาโดยให้ปลายด้านหนึ่งอยู่ที่อกและอีกด้านหนึ่งอยู่ที่หลัง omophorion ขนาดเล็ก- นี่คือริบบิ้นกว้างที่มีรูปกากบาทซึ่งปลายทั้งสองด้านลงมาที่หน้าอก เทปหน้า omophorionเย็บหรือติดกระดุม

กระบอง

กระบอง- กระดานผ้าสี่เหลี่ยม (รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน) แขวนเหนือมุมแหลมที่ต้นขาขวา สักโกสบนเทป กระบองเป็นส่วนหนึ่ง พิธีกรรมทางศาสนาของบิชอปจากศตวรรษที่ 16 อาร์คิมันไดรต์และจากศตวรรษที่ 18 นักบวชซึ่งมอบให้สำหรับการบริการที่ขยันหมั่นเพียรเป็นรางวัล กระบอง- สัญลักษณ์ของอาวุธฝ่ายวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า ปาลิตซาเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็น พิธีกรรมของบาทหลวงและนักบวช. Archpriests ได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่ คทาจากอธิการผู้ปกครองเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็ง เมื่อเทียบกับสนับแข้ง คทาหมายถึงระดับที่สูงกว่า เนื่องจากเป็นลักษณะของขอบผ้าที่พระเยซูคริสต์ใช้เช็ดเท้าสาวกของพระองค์

มิตเตอร์(กรีก - ผ้าพันแผล มงกุฎ)

ผ้าโพกศีรษะสำหรับพิธีกรรม เป็นของเสื้อคลุมของนักบวชระดับสูงและนักบวชที่ได้รับรางวัลในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ตามประเพณีของพิธีกรรมไบแซนไทน์ ตุ้มปี่เป็นองค์ประกอบของเสื้อคลุมของบาทหลวงและนักบวช (นักบวชและนักบวช) ซึ่งในกรณีพิเศษจะได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่แทนคามิลาฟกาเพื่อเป็นรางวัลจากบิชอปผู้ปกครอง
ชาวโรมันโบราณ ตุ้มปี่- หมวกสตรีที่ทำจากสสารหนาแน่น ส่วนหนึ่งห้อยไปด้านหลัง ก่อตัวเป็นถุงชนิดหนึ่งซึ่งขนถูกดึงออก ชาวกรีก ตุ้มปี่- ริบบิ้นกว้างวางไว้เหนือหน้าผากและผูกเป็นปมโดยให้ปลายห้อยอยู่ด้านหลังศีรษะ ต่อจากนั้น ตุ้มปี่ - บาทหลวงคริสเตียนก็เริ่มสวมปลอกแขน ผ้าพันแผลเริ่มเติบโตขึ้นเรื่อย ๆ ก่อตัวเป็นหมวกชนิดหนึ่งที่มีด้านบนเปิดและมีส่วนที่ยื่นออกมาแหลมที่ขมับซึ่งคล้ายกับเขา กลางศตวรรษที่ 12 ตุ้มปี่พวกเขาเริ่มสวมมันแตกต่างกัน: "เขา" เริ่มยื่นออกมาไม่เหนือขมับ แต่เหนือหน้าผากและด้านหลังศีรษะ แบบฟอร์มดังกล่าว ตุ้มปี่ลักษณะของคริสตจักรคาทอลิก

ประการแรก ผ้าโพกศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจเริ่มยกขึ้นเหนือศีรษะของผู้สวมมงกุฎ เป็นครั้งแรกที่จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินมหาราช (ศตวรรษที่ 4) เริ่มสวมผ้าโพกศีรษะเช่นนี้ มันเป็นมงกุฎ - ที่คาดผมของนักบวชกรีก ต่อจากนั้น มงกุฎถูกแทนที่ด้วยห่วงโลหะ - สเต็มมาประดับด้วยไข่มุกซึ่งจัสติเนียนที่ 1 สวมใส่ ตัวอย่างต่อมาของสเต็มมาถูกสร้างขึ้นในรูปของห่วงทองคำที่มีส่วนโค้งตัดขวางที่ยื่นขึ้นไปด้านบนที่กากบาท ซึ่งมีไม้กางเขนล้ำค่าติดตั้งอยู่ ด้านข้างของก้านมีจี้ที่ทำจากไข่มุกหรือหินมีค่า โครงสร้างโลหะทั้งหมดนี้สวมหมวกผ้า ตัวอย่างของลำต้นที่ได้รับการอนุรักษ์เป็นอย่างดีคือมงกุฎของ St. สตีเฟนซึ่งได้รับเครื่องหมายแห่งอำนาจจากมือของผู้แทนสันตะปาปาและในปี 1,000 ก็กลายเป็นกษัตริย์ฮังการีองค์แรก

ในปลายศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 จักรพรรดิไบแซนไทน์บาซิลอนุญาตให้พระสังฆราชแห่งเยรูซาเล็มใช้สเต็มมาของจักรวรรดิระหว่างการปรนนิบัติจากสวรรค์ ต่อจากนั้น นักบวชในศาสนาคริสต์เริ่มใส่ผ้าโพกศีรษะในชุดประกอบพิธีกรรม

ตุ้มปี่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมก็ถูกยืมโดยพระสงฆ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจากจักรพรรดิไบแซนไทน์

ตุ้มปี่ทางตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดในรูปแบบของมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในภายหลังนั่นคือ ในรูปแบบของหมวกทรงสูงที่มีขอบรอบศีรษะและมียอดโค้งมนถือเป็นมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Nikephoros Phocas ( 963-969) ปัจจุบันเก็บไว้ใน Lavra of St. Mount Athos

หลังจากการแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตก มงกุฎตุ้มปี่ดังกล่าวเริ่มสวมใส่โดยสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียก่อน และจากนั้นโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล พระสงฆ์อื่น ๆ - เมืองหลวงและบาทหลวงสวมแถบคาดศีรษะ, หมวกคลุมผมหรือหมวก อย่างไรก็ตาม จนถึงวันที่ 15 ค. ตุ้มปี่แทบไม่เคยใช้เลยระหว่างการบูชา

ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกจนถึงศตวรรษที่ 17 ปรมาจารย์เท่านั้นที่สวมถุงมือ เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ปรมาจารย์ตะวันออกทุกคนได้รับเกียรติให้สวมตุ้มปี่อย่างไรก็ตามในระหว่างการรับใช้ร่วมกันตุ้มปี่นั้นถูกวางไว้บนหัวของผู้ที่มีอายุมากที่สุดเท่านั้น เมืองหลวงและพระสังฆราชใช้ตุ้มปี่ในสังฆมณฑลของตนเท่านั้น และเมื่อพวกเขาทำวัตรสวดมนต์ ต่อหน้าพระสังฆราชพวกเขาไม่ได้สวม mitres แต่คลุมศีรษะด้วยคามิลาฟคาส

ในมาตุภูมิจนถึงศตวรรษที่ 15 ตัวแทนของคริสตจักรสวมหมวกเท่านั้น ในศตวรรษที่ 15 ลำดับชั้นในมาตุภูมิเริ่มสวมถุงมือในรูปแบบของหมวกเจ้าชายขลิบด้วยขนสัตว์ประดับด้วยงานปักและไข่มุก ตุ้มปี่ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เมื่อในปี 1653 ด้วยความพยายามของผู้เลื่อมใสในคำสั่งของกรีก พระสังฆราชนิคอน มงกุฎตุ้มปี่จากคอนสแตนติโนเปิลก็ส่งต่อมาถึงเราในรัสเซียโดยแทนที่ตุ้มปี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1705 ไม่เพียงแต่พระสังฆราชเท่านั้น ในเวลานั้น ตุ้มปี่เป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีบูชาของพระสงฆ์ - นักบวชและบาทหลวง และในปี 1797 ตามกฤษฎีกาของวันที่ 18 ธันวาคม จักรพรรดิพอลที่ 1 มีคำสั่งให้มอบตุ้มปี่ให้กับนักบวชที่สมควรได้รับโดยเฉพาะ ในขณะที่ตุ้มปี่ เช่นเดียวกับไม้กางเขนที่มีเครื่องราชอิสริยาภรณ์ บ่นกับพระสงฆ์ตามพระราชกฤษฎีกาของคณะรัฐมนตรีของพระองค์ ก่อนการปฏิวัติ ตุ้มปี่ ไม่ได้เป็นรางวัลทั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในเวลานั้น มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับรางวัลนี้ในมอสโกว หลังจากการปฏิวัติ ตุ้มปี่ได้รับรางวัลค่อนข้างบ่อย

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียมีเพียงสมเด็จพระสังฆราชและเมืองหลวงของพระองค์เท่านั้นที่สวมไม้กางเขน ในการประชุมของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม พ.ศ. 2530 ได้มีการตัดสินใจกำหนดธรรมเนียมการสวมมงกุฎไม้กางเขนสำหรับสังฆนายก

ใส่ตุ้มปี่ในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวด การเฝ้า และบริการและพิธีการอื่นๆ ในระหว่างการปรนนิบัติจากสวรรค์ นักบวชจะรวมเอาภาพลักษณ์ของกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ ซึ่งถือว่าพระคริสต์เป็น ดังนั้นตุ้มปี่จึงเปรียบเสมือนมงกุฎของเจ้าชายและจักรพรรดิ นอกจากนี้ ตุ้มปี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด

โดยปกติแล้ว ตุ้มปี่จะได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักดิ้นทอง อัญมณี ไข่มุก และไอคอนขนาดเล็ก

ไอคอนที่แสดงภาพพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุดต่างๆ จะถูกวางไว้ที่ด้านข้างของตุ้มปี่ อาจมีสี่, แปด, สิบสองหรือสิบหกไอคอนดังกล่าวที่ด้านข้างของตุ้มปี่ ไอคอนรูปหนึ่งแสดงถึงตรีเอกานุภาพหรือเซราฟิมวางอยู่ที่ด้านบนสุดของตุ้มปี่ ที่ตุ้มปี่ของบิชอปมีการติดตั้งกากบาทขนาดเล็กไว้แทนที่จะเป็นไอคอนด้านบน