เรียงความจากภาพวาดของ V. Titian "The Ascension of the Virgin Mary"
"ภาพเหมือน หนุ่มน้อยด้วยถุงมือ” 1520-1522. ผ้าใบ, สีน้ำมัน. พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ ปารีส.
หนุ่มทิเชียนได้รับความยอดเยี่ยม การศึกษาศิลปะ. หลังจากศึกษางานโมเสก Sebastiano Zuccatti เป็นเวลาสั้นๆ เขาก็ย้ายไปที่เวิร์กช็อปของ Giovanni Bellini ซึ่งเป็นที่ที่กองกำลังทางศิลปะที่ดีที่สุดของเวนิสรวมตัวกันในเวลานั้น Giorgione da Castelfranco และ Sebastiano del Palmo ทำงานร่วมกับ Titian ทำงานในเวิร์กช็อป ซึ่งต่อมาได้แนะนำกรุงโรมให้รู้จักกับการค้นพบสีสัน โรงเรียนเวนิสจิตรกรรม. ทิเชียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากจอร์โจเนในช่วงแรกของเขา อิทธิพลนี้สัมผัสได้ในภาพวาดของเขาอย่างแรงกล้ามากกว่าการยืมมาจากสไตล์ของครูของเขา G. Bellini ปรมาจารย์ที่ค่อยๆ เข้าใจปัญหาอย่างมาก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสูง. จอร์จิโอเน ซึ่งมีอายุรุ่นราวคราวเดียวกับทิเชียน มีพัฒนาการในฐานะศิลปินอย่างรวดเร็วมาก เขาเป็นตัวแทนคนแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการที่เป็นผู้ใหญ่ในศิลปะเวนิส ทิเชียนเชี่ยวชาญระบบอย่างเชี่ยวชาญ วิธีการแสดงออก Giorgione ความเข้าใจเรื่องความสามัคคีของเขา ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะภาพวาดบางชิ้นของปรมาจารย์ทั้งสอง และหนึ่งในภาพวาดแรกของทิเชียน "The Concert" (ทศวรรษ 1510) ถือเป็นผลงานของจอร์โจเนมานานแล้ว หลังจากที่เขาเสียชีวิต ทิเชียนก็ได้ตกแต่ง "ดาวศุกร์ที่หลับใหล" อันโด่งดังของเขาด้วยการวาดภาพพื้นหลังเป็นทิวทัศน์
"รักโลกและสวรรค์" พ.ศ. 2057 สีน้ำมันบนผ้าใบ แกลเลอเรียบอร์เกเซ โรม
อย่างไรก็ตาม สายตาที่เอาใจใส่ก็สามารถทำได้แม้กระทั่งในงานนี้ ช่วงต้นแยกแยะคุณลักษณะเฉพาะของทิเชียนเท่านั้น ก่อนอื่นนี่คือกิจกรรมภายในอันยิ่งใหญ่ของเหล่าฮีโร่ความสมบูรณ์ทางจิตใจของภาพซึ่งแสดงออกมาแม้ในภาพเหมือนใคร่ครวญเช่น "ภาพเหมือนของชายหนุ่มสวมถุงมือ" (ระหว่างปี 1515 ถึง 1520) ทิเชียนค่อยๆ พัฒนาสไตล์ของตัวเองซึ่งซึมซับทุกสิ่ง คุณสมบัติที่ดีที่สุดรุ่นก่อนของเขา: ความสมบูรณ์ของสี ความกลมกลืนของหลักการทางกายภาพและทางจิตวิญญาณ รวมอยู่ในภาพของวีรบุรุษ ลักษณะเหล่านี้ปรากฏให้เห็นอย่างสมบูรณ์บนผืนผ้าใบ "ความรักทางโลกและสวรรค์" (ทศวรรษ 1510) ซึ่งร่างของผู้หญิงสองคนเผยให้เห็นแง่มุมต่าง ๆ ของความรู้สึกแห่งชัยชนะ ตัวเลขเหล่านี้ไม่ได้ขัดแย้งกันมากนักเหมือนในอดีต แหล่งวรรณกรรมโครงเรื่องบทกวีของ Marsilio Ficino มีกี่คนที่เติมเต็มซึ่งกันและกัน ในงานนี้ ทิเชียนแสดงให้เห็นถึงพรสวรรค์ด้านสีสันที่เป็นผู้ใหญ่แล้วของเขา โทนสีทองในภาพ ร่างกายมนุษย์บัดนี้จะคงอยู่ในจานสีของเขาตลอดไป
ไดนามิกอันทรงพลังขององค์ประกอบ ไดนามิกของการเปิดเผยข้อมูล สติอารมณ์บุคคลมีความโดดเด่นด้วยภาพวาดขนาดใหญ่ "The Ascension of Mary" ("Assunta") ซึ่งสร้างโดย Titian ในปี 1518 สำหรับโบสถ์ Santa Maria Gloriosa de Frari
“การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของแม่พระ” (“อัสซุนตะ”) 1516-1518. ไม้น้ำมัน ค. ซานตามาเรีย โกลริโอซา เดย ฟรารี เวนิส
ผู้ชมสังเกตเห็นร่างของแมรี่ในชุดคลุมสีแดงสดทันทีซึ่งลอยขึ้นไปในอากาศอย่างช้าๆ ราบรื่นและมั่นใจ ผู้คนที่อยู่ด้านล่างสุดขององค์ประกอบภาพราวกับมีมนต์เสน่ห์ ติดตามความเคลื่อนไหวของมัน น่าแปลกที่เที่ยวบินอันน่าอัศจรรย์นี้สร้างความประทับใจว่าเป็นจริงอย่างแท้จริง บุคคลสำคัญได้รับการเขียนอย่างเป็นรูปธรรมอย่างน่าเชื่อถือ ไม่มีเวทย์มนต์ ความรู้อันสูงส่ง หรือปาฏิหาริย์ที่นี่ ทิเชียนในวัยหนุ่มมักแสดงภาพการเคลื่อนไหวแบบกว้างๆ แต่มีการจัดระบบและวัดผลภายในอย่างชัดเจน ภาพวาด "Bacchus และ Ariadne" (1523) บ่งบอกถึงเรื่องนี้ แบคคัสลงจากรถม้าไปพบหญิงสาวอย่างรวดเร็วและง่ายดาย รูปร่างของเขาไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางของภาพด้วย ในกลุ่มสหายของเทพเจ้าหนุ่ม ในร่างของ Ariadne เอง นี่เป็นท่าเต้นที่เบา เป็นธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกันก็เคลื่อนไหวได้อย่างวิจิตรงดงาม ราวกับเปลี่ยนแปลง พัฒนา และเพิ่มคุณค่า
"แบคคัสและเอเรียดเน" 1520-1522. ผ้าใบ, สีน้ำมัน. หอศิลป์แห่งชาติ,ลอนดอน
ทิเชียนลองใช้วิธีวาดภาพประเภทต่างๆ โดยเชี่ยวชาญรูปแบบทางศิลปะที่หลากหลายได้อย่างง่ายดาย เขาวาดภาพแท่นบูชาขนาดใหญ่ นอกเหนือจาก "Assunta" ที่กล่าวไปแล้วเรายังสามารถตั้งชื่อหนึ่งในผลงานการตกแต่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคแรก ๆ นั่นคือองค์ประกอบ "Madonna of the Family of Pesaro" (1519-1526) สำหรับโบสถ์เดียวกันของ Frari เขาจัดองค์ประกอบโดยวางกลุ่มตัวละครที่วางเรียงกันในแนวทแยง โดยมีแกนจังหวะเป็นเกลียวกว้างกับ เบื้องหน้าเชิงลึกและเสาแนวตั้งอันทรงพลัง โครงร่างการเรียบเรียงดังกล่าวจะพบ การพัฒนาต่อไปวี ศิลปะ XVIIศตวรรษในภาพวาดบาโรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในผลงานของรูเบนส์ซึ่งโดยทั่วไปได้ศึกษามรดกของชาวเวนิสผู้ยิ่งใหญ่อย่างรอบคอบ
“พระแม่มารีกับนักบุญและสมาชิกครอบครัวเปซาโร” 1519-1526. ค. ซานตามาเรีย โกลริโอซา เดย ฟรารี, เวนิส
และถัดจากผืนผ้าใบพิธีการที่เป็นตัวแทนในปีเดียวกันนั้นศิลปินเขียน ภาพวาดขนาดเล็กซึ่งความขัดแย้งถูกเปิดเผยผ่านความแตกต่างของตัวละครสองหรือสามตัวละคร “ Denarius of Caesar” (1515-1520) เป็นตัวอย่างคลาสสิกของผลงานดังกล่าว ดราม่าเกิดขึ้นจากการที่ภาพพระคริสต์ที่ตรัสรู้ของพระคริสต์อยู่เคียงข้างกันกับร่างที่น่าเกลียดของฟาริสี ภาพวาดนี้บอกเล่าถึงการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่วในรูปแบบที่กระชับมาก เนื้อเรื่องของคำอุปมาพระกิตติคุณได้รับการแปลเป็นระนาบของการไตร่ตรองถึงธรรมชาติของมนุษย์ และศักดิ์ศรีของเขา
"เดนาริอุสแห่งซีซาร์" ค.ศ. 1516 ไม้น้ำมัน แกลลอรี่รูปภาพเดรสเดน
ในช่วงทศวรรษที่ 1530 งานของทิเชียนเต็มไปด้วยเฉดสีใหม่ ภาพของฮีโร่มีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นและบางครั้งก็มีลวดลายประเภทที่ตีความอย่างสงบเสงี่ยมปรากฏในองค์ประกอบของเขา ภาพวาด "Venus of Urbino" (1538) ใช้ลวดลายของ "Sleeping Venus" ของ Giorgione แต่ทิเชียนตีความแบบจำลองของเขาได้สมจริงกว่ามากเพียงใด รูปของเทพธิดาโบราณเป็นที่จดจำได้ทันทีว่าเป็นชาวเวนิสภายในการตกแต่งภายในของศตวรรษที่ 16 การระบายสีตามตำนานไม่ได้กีดกันภาพลักษณ์ของความเป็นรูปธรรมที่สำคัญ
"วีนัสแห่งเออร์บิโน" ประมาณปี 1538 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. หอศิลป์ Uffizi, ฟลอเรนซ์
ผืนผ้าใบส่วนใหญ่ "บทนำสู่วัด" (ค.ศ. 1534-1538) ถูกครอบครองโดยภาพของฝูงชนที่ดูแมรี่ตัวน้อยขึ้นบันไดสูงเข้าไปในพระวิหาร ในบรรดาผู้ที่อยู่ในปัจจุบันนั้นมีทั้งขุนนางคนสำคัญและผู้คนจากประชาชน: ผู้หญิงที่มีลูกอยู่ในอ้อมแขนของเธอ, พ่อค้าชราใกล้ขั้นบันได รูปภาพเหล่านี้นำเสนอองค์ประกอบของประชาธิปไตยในโครงสร้างอันวิจิตรงดงามของภาพวาดของทิเชียน
“ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัด” 1534-1538. ผ้าใบ, สีน้ำมัน. หอศิลป์ Accademia เมืองเวนิส
การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี
(มากู , สมมติฐานของ) หลักคำสอนนี้มีอยู่ในคริสตจักรทั้งตะวันตกและตะวันออกในยุคกลาง บุลล่า มูนิฟิเซนทิสซิมัส เดอุส,ประกาศใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 พฤศจิกายน ค.ศ. 1950 ตระหนักว่าจำเป็นสำหรับความรอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัวกล่าวว่า: “พระมารดาผู้ไม่มีที่ติของพระเจ้าคือพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ ภายหลังการดำรงอยู่ทางโลกนี้สำเร็จแล้ว ได้รับการยกร่างกายและวิญญาณขึ้นสู่สวรรค์อันรุ่งโรจน์”
เราไม่พบข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล อัครสาวกหรือหลังอัครสาวกที่จะยืนยันคำสอนนี้ จริงอยู่ มีลวดลายที่คล้ายกันในคัมภีร์นอกสารบบองค์ความรู้แห่งศตวรรษที่ 4 (เช่น "การอัสสัมชัญของพระนางมารีย์") Gregory of Tours (ศตวรรษที่ 6) ในหนังสือของเขาเรื่อง On the Glory of the Martyrs กล่าวถึงตำนานการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี เรื่องราวนี้แพร่กระจายไปในโลกตะวันออกและตะวันตกในสองเวอร์ชันที่แตกต่างกัน เวอร์ชันคอปติกเล่าว่าพระคริสต์ทรงปรากฏต่อมารีย์อย่างไร ทำนายการสิ้นพระชนม์ของเธอและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกาย ฉบับภาษากรีก ละติน และซีเรียกเล่าว่ามารีย์เรียกอัครสาวกมาหาเธอได้อย่างไร และพวกเขาก็ถูกย้ายจากสถานที่รับใช้มาหาเธออย่างอัศจรรย์ และวิธีที่พระคริสต์ทรงอุ้มพระวรกายของเธอขึ้นสวรรค์หลังจากเธอสิ้นพระชนม์ หลักคำสอนนี้ได้รับการพิจารณาในเทววิทยานิรนัยประมาณ 800 เบเนดิกต์ที่ 14 (สวรรคต ค.ศ. 1758) เสนอให้รับรองอย่างเป็นทางการ
โบสถ์แห่งนี้ได้เฉลิมฉลองวันมรณกรรมของมารีย์มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ตอนจบแล้ว. ศตวรรษที่ 7 Dormition ถูกรวมอยู่ในจำนวนวันหยุดของโบสถ์ Voetochnaya ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ตะวันตกกำลังตามหลังชุดสูท สมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 ตามพระราชกฤษฎีกาปี 863 ทรงกำหนดให้วันนี้อยู่ในระดับเดียวกับอีสเตอร์และคริสต์มาส อย่างไรก็ตาม แครนเมอร์ไม่ได้รวมไว้ในหนังสือแห่งการนมัสการร่วมกัน และไม่เคยปรากฏในหนังสือมิสซาของแองกลิกันนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา
กระทิงปี 1950 บนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์มีพื้นฐานมาจากการประกาศปฏิสนธินิรมล (8 ธันวาคม พ.ศ. 2397) ซึ่งพระแม่มารีได้รับการประกาศว่าเป็นอิสระจากบาปดั้งเดิม ตำราทั้งสองเริ่มต้นจากความคิดที่ว่าพระนางมารีย์เป็นพระมารดาของพระเจ้า สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 เชื่อว่าศักดิ์ศรีของเธอจำเป็นต้องได้รับการดูแลเป็นพิเศษ หากมารีย์เป็น “ผู้ได้รับพระคุณ” อย่างแท้จริง (ลูกา 1:28) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเธอก็สมเหตุสมผลดี เช่นเดียวกับพระเยซู เธอไม่มีบาปตั้งแต่แรกเริ่ม ไม่ผ่านการเสื่อมทราม ฟื้นคืนพระชนม์ ถูกนำขึ้นสู่สวรรค์ และร่างกายของเธอก็ได้รับเกียรติ ดังนั้นมารีย์จึงสวมมงกุฎเป็นราชินีแห่งสวรรค์ กลายเป็นผู้วิงวอนของผู้คนและเป็นสื่อกลางระหว่างพวกเขากับพระเจ้า
ใน มุนฟิเซนทิสซิมัส เดอุสการให้เหตุผลพัฒนาไปในหลายทิศทาง วัวเน้นความเป็นเอกภาพของพระแม่มารีกับพระบุตรของพระเจ้า (เธอ "แบ่งปันส่วนของพระองค์เสมอ") เธอเป็นผู้มีส่วนร่วมในการบังเกิดเป็นมนุษย์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ และตอนนี้เธอเป็นมารดาของคริสตจักร พระกายของพระองค์ ข้อความในวิวรณ์ 12:1 กล่าวถึงมารีย์: เธอเป็นแบบหนึ่งของคริสตจักร ? เพราะร่างกายของเธอได้รับเกียรติล่วงหน้าจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ วัวเรียกมารีย์ว่า "อีฟใหม่" สามครั้ง โดยเน้นบทบาทของพระคริสต์ในฐานะอาดัมใหม่และยืนยันความสามัคคีของพวกเขา
และในยุคของเรา ในยุคของการฟื้นฟูพระคัมภีร์ การเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ และเทววิทยาเสรีนิยม หลักคำสอนเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักศาสนศาสตร์คาทอลิก
ดับบลิว.เอ็น. KERR(เนป เอ.จี.) บรรณานุกรม:ม.ร.ว.เจมส์ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน NT:?. แอล. มาสคอล และ เอช.เอส. กล่อง, สห., พระนางมารีย์พรหมจารี; เอ็นซีอี;ล.-เจ ซือเนนส์, แมรี่พระมารดาของพระเจ้า
ดูสิ่งนี้ด้วย:มารดาพระเจ้า; ปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี; แมรี่ หญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด; วิทยา
จากหนังสือพระวรสารทั้งสี่เล่ม ผู้เขียน (Taushev) เอเวอร์กี จากหนังสือดินแดนแห่งพระแม่มารี ผู้เขียน พรูดนิโควา เอเลน่า อนาโตลีเยฟนาการประจักษ์ของพระแม่มารีแห่งกัวดาลูเป เกิดขึ้นในเม็กซิโก ในปี 1525 ชาวเม็กซิกันอินเดียนวัย 50 ปีจากหมู่บ้าน Quautitlap ซึ่งอยู่ห่างจากเม็กซิโกซิตี้ 15 ไมล์ เป็นหนึ่งในชาวพื้นเมืองกลุ่มแรกๆ ที่ได้รับบัพติศมาด้วยชื่อฮวน ดิเอโก เขาและภรรยาประกอบอาชีพเกษตรกรรม ประมง และ
จากหนังสือกฎหมายของพระเจ้า ผู้เขียน พระอัครสังฆราช Slobodskoyเซราฟิมการปรากฏของพระนางมารีย์พรหมจารีในเมืองลูร์ด เมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2387 เด็กหญิงคนหนึ่งเกิดมาในครอบครัวของมิลเลอร์ที่อาศัยอยู่ในเมืองลูร์ดของฝรั่งเศสซึ่งมีชื่อว่าแบร์นาแดตต์ พ่อแม่ของเธอยากจนมาก พ่อของเธอต้องสูญเสียโรงสีไปเป็นลูกจ้างรายวัน แม่ของเธอทำงานในทุ่งนา และลูกสาวของเธอต้องทำงาน
จากหนังสือคำถามสำหรับนักบวช ผู้เขียน Shulyak Sergeyการประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารี เมื่อถึงเวลาประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด โจอาคิม อาศัยอยู่กับอันนาภรรยาของเขาในเมืองนาซาเร็ธกาลิลี ทั้งสองคนเป็นคนเคร่งศาสนาและไม่ได้เป็นที่รู้จักจากต้นกำเนิดของราชวงศ์ แต่เป็นเพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเมตตา
จากหนังสือ มันมาจากไหนกันหมด? ผู้เขียน โรโกซิน พาเวล อิโอซิโฟวิชการนำพระแม่มารีย์เข้าในวิหาร เมื่อพระนางมารีย์พรหมจารีอายุได้ 3 ขวบ พ่อแม่ผู้เคร่งครัดของเธอได้เตรียมที่จะปฏิบัติตามคำปฏิญาณของตน พวกเขาโทรหาญาติ เชิญเพื่อนฝูงของลูกสาว แต่งตัวให้เธอ เสื้อผ้าที่ดีที่สุดและนำโดยผู้คนด้วยการร้องเพลงแห่งจิตวิญญาณ
จากหนังสือฉันกำลังดูปฏิทิน หลัก วันหยุดออร์โธดอกซ์สำหรับเด็ก ผู้เขียน วิซอตสกายา สเวตลานา ยูเซฟอฟนาการประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี ในเดือนที่หกหลังจากการปรากฏของเทวดาเศคาริยาห์ อัครทูตสวรรค์กาเบรียลองค์เดียวกันนี้ถูกส่งจากพระเจ้าไปยังเมืองนาซาเร็ธไปยังพระนางมารีย์พรหมจารีพร้อมข่าวอันน่ายินดีว่าพระเจ้าทรงเลือกพระนางให้เป็นพระมารดา ของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ทูตสวรรค์องค์หนึ่งมาปรากฏที่บ้านของโยเซฟผู้ชอบธรรม
จากหนังสือ Ante-Nicene Christianity (ค.ศ. 100 - 325?.) โดยชาฟฟ์ ฟิลิป12. บอกเราเกี่ยวกับความหมายของพระแม่มารี สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมาหาพระคริสต์โดยแยกจากพระแม่มารี คำถาม: โปรดบอกเราเกี่ยวกับความหมายของพระแม่มารี สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะมาหาพระคริสต์นอกเหนือจากพระแม่มารี นักบวช Alexander Men ตอบ: ทุกคนมีหมีในระดับหนึ่ง
จากหนังสือ A Guide to Studying the Holy Scriptures of the New Testament พระกิตติคุณสี่เล่ม ผู้เขียน (Taushev) เอเวอร์กีการประสูติอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารี ใครจะเกิดมาสะอาดจากมลทิน? ไม่มีใคร! งาน. 14.4 มีเพียงไม่กี่คนที่คุ้นเคยกับหลักคำสอนใหม่ล่าสุดของคริสตจักรตะวันตก ซึ่งก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 เมื่อต้นครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้น ความเชื่อนี้เรียกว่า “ความเชื่อเรื่องความบริสุทธิ์แห่งความคิด”
จากหนังสือประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกของฉัน คำสอนของพระคริสต์อธิบายให้เด็กฟัง ผู้เขียน ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิชการประกาศของพระแม่มารี และเมื่อถึงฤดูใบไม้ผลิ การอดอาหารก็มาถึงเรา เป็นการเริ่มต้นระเบียบใหม่ในชีวิต ในวัดมีเทียน ธูปหอม และถ้อยคำของไตรโอเดียนถือบวช มีนาคมหลีกทางให้ถึงเดือนเมษายน ยามเช้ากำลังจมอยู่กับเสียงนกร้อง ปาฏิหาริย์แห่งปาฏิหาริย์อยู่กับเรา - การประกาศ
จากหนังสือพระคัมภีร์ในเรื่องสำหรับเด็ก ผู้เขียน Vozdvizhensky P.N.บทนำสู่วิหารแห่งพระแม่มารีด้วยการเหยียบย่ำดังเอี๊ยดขับเมฆหิมะน่ากลัวกับความหนาวเย็นในตอนเช้าฤดูหนาวสีเทามาหาเรา เราเฉลิมฉลองการถือศีลอดของการประสูติ เราเฉลิมฉลองวันหยุดอันรุ่งโรจน์ - การนำเสนอของพระแม่มารีเข้าไปในพระวิหาร เหล่าทูตสวรรค์ต่างประหลาดใจ แม่พระเสด็จเข้ามาโดยตรง
จากหนังสือพระกิตติคุณสำหรับเด็กพร้อมภาพประกอบ ผู้เขียน Vozdvizhensky P.N.§81 รูปภาพของพระแม่มารีเดรอสซี: ลองนึกภาพเลือก Deiparae Virginis (โรม 2406); Marriott: Catacombs (ลอนดอน 1870, หน้า 1–63); Martigny: Dict ย่อย "Vierge"; Kraus: ตายซะ Kunst (ไลพ์ซ 1873, หน้า 105); นอร์ธโคต และ บราวน์โลว์: โรมา ซอตเตอร์ (2nd ed. London. 1879, pt. II, p. 133 sqq.); ถอนออก: Catacombs (?. Y. 1874, p. 305 sqq.); ชูลท์เซ: Die Marienbilder der altchtistl Kunst, Die Katacomben (ไลพ์ซ 1882, หน้า 150 ตร.ว.); วอน เลห์เนอร์: ตาย Marienverehrung ในถ้ำ 3
จากหนังสือ The Illustrated Bible for Children ผู้เขียน Vozdvizhensky P.N.การประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี (ลูกา 1:26-38) ในเดือนที่หกของการปฏิสนธิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ทูตสวรรค์กาเบรียลถูกส่งไปยังเมืองเล็กๆ แห่งหนึ่งในเผ่าเศบูลุนทางตอนใต้ของแคว้นกาลิลี ไปยังเมืองนาซาเร็ธ “ถึงหญิงพรหมจารีที่หมั้นหมายกับสามีชื่อโยเซฟประจำบ้านนั้น ของดาวิด; พระนามของพระแม่มารี:
จากหนังสือของผู้เขียนการประสูติและการประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี สามีและภรรยา โจอาคิม และอันนา อาศัยอยู่ในเมืองเยรูซาเลม พวกเขาเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิดที่อยู่ห่างไกล แม้จะยากจน แต่พวกเขาใจดีและเคร่งศาสนามาก พวกเขาไม่มีลูก และได้อธิษฐานอย่างมากและทูลขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งพวกเขามาอย่างน้อยที่สุด
จากหนังสือของผู้เขียนการประสูติและการประกาศของพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์ ในเมืองนาซาเร็ธ เมืองเล็ก ๆ แห่งกาลิลี สามีและภรรยาอาศัยอยู่ - โจอาคิมและแอนนา พวกเขาเป็นลูกหลานที่ห่างไกลและยากจนของกษัตริย์ดาวิด แต่พวกเขาใจดีและเคร่งศาสนา พวกเขาไม่มีลูกมาตลอดชีวิต และพวกเขาก็เสียใจมากกับเรื่องนี้
จากหนังสือของผู้เขียน จากหนังสือของผู้เขียนการประสูติและการประกาศของพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ ยาโคบและอันนาสามีและภรรยาอาศัยอยู่ในเมืองเยรูซาเลม พวกเขาเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิดที่อยู่ห่างไกล แม้จะยากจน แต่พวกเขาใจดีและเคร่งศาสนามาก พวกเขาไม่มีลูก และได้อธิษฐานอย่างมากและทูลขอองค์พระผู้เป็นเจ้าให้ส่งพวกเขามาอย่างน้อยที่สุด
มีส่วนร่วมอย่างมากในการ ศิลปะโลกสร้างโดยจิตรกรชาวอิตาลี Titian Vecellio da Cadore ได้รับการยกย่องว่าเป็นจิตรกรที่เก่งที่สุดของเวนิสแม้ว่าเขาจะอายุไม่ถึงสามสิบปีก็ตาม อยู่ในระดับเดียวกับศิลปินเช่น Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo หัวข้อภาพวาดของเขาส่วนใหญ่เป็นไปตามพระคัมภีร์และ ธีมในตำนานแต่เขาก็มีชื่อเสียงในฐานะจิตรกรภาพเหมือนด้วย
ทิเชียนเริ่มต้นด้วยภาพวาดอันโด่งดังของเขา “การอัสสัมชัญของพระแม่มารี” เวทีใหม่ในการสร้างสรรค์ จุดเริ่มต้นของภาพคือการสิ้นสุดสงครามกับจักรพรรดิเยอรมันผู้ได้รับชัยชนะซึ่งยึดทรัพย์สินทั้งหมดของเวนิส และวันวางรากฐานคือวันประกาศของพระนางมารีย์ ด้วยบรรยากาศแห่งการเฉลิมฉลองและชัยชนะที่ทำให้ทิเชียนได้เติมเต็มงานของเขา
ภาพวาดมีสามระดับ ในตอนแรกเราเห็นอัครสาวก พวกเขาก็ไม่ต่างจากผู้คน พวกเขารวมตัวกัน ยกมือขึ้น คุกเข่าลง และอธิษฐาน เหนือศีรษะของพวกเขามีเมฆขนาดใหญ่ที่พระแม่มารียืนอยู่ เธอมาพร้อมกับนางฟ้าตัวน้อยมากมาย เธอยื่นมือออกไปหาพระเจ้าผู้ทรงอยู่เหนือศีรษะต่อหน้าทูตสวรรค์ ส่วนบนของภาพสว่างไสวด้วยแสงสีทองอร่าม มีโทนสีแดงในภาพด้วย ชุดของมารีย์ คลุมด้วยเสื้อคลุมสีน้ำเงิน และเสื้อผ้าของอัครสาวกบางส่วน ภาพโดยรวมมีความสดใส สะเทือนอารมณ์ และน่าหลงใหล
เมื่อแท่นบูชาใหม่ของซานตามาเรีย โกลริโอซา เดย ฟรารีได้รับการบูรณะ ทุกคนต่างรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับผืนผ้าใบขนาดใหญ่ที่จัดวางอย่างลงตัวภายในพระวิหาร นี่เป็นการปฏิวัติศิลปะเวนิสอย่างแท้จริง
ทิเชียน. เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (1516-1518)
ในปีที่สี่ร้อยห้าสิบเอ็ด จักรพรรดินีพัลเชเรียแห่งไบแซนไทน์ได้สร้างวิหารอันงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารีในเมืองบลาเชอร์เน ทางตอนเหนือของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ปุลเชเรียหันไปหาพระสังฆราช Juvenal ในกรุงเยรูซาเลมเพื่อขอให้นำพระธาตุของพระมารดาของพระเจ้าออกจากเกทเสมนีเพื่อรักษาแท่นบูชาไว้ในโบสถ์ใหม่ พระสังฆราช Yuvenaly ตอบว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เพราะไม่มีพระธาตุของพระมารดาของพระเจ้าเพราะ เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์
แท้จริงแล้ว หลุมฝังศพในสวนเกทเสมนีทำหน้าที่เป็นหลุมฝังศพของพระแม่มารีเพียงสามวันเท่านั้น
ตามตำนาน สถานที่แห่งการหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้าคือห้องชั้นบนของไซออน ซึ่งเป็นบ้านเดียวกับที่ พระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งในวันเพนเทคอสต์พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกและพระมารดาของพระเจ้า พระเจ้าทรงยอมรับดวงวิญญาณของพระแม่มารีและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ อัครสาวกเปโตร เปาโล ยากอบ และคนอื่นๆ ยกเตียงซึ่งพระศพของพระนางมารีย์พรหมจารีนอนอยู่ขึ้นและมุ่งหน้าไปยังเกทเสมนี ที่นี่ที่เชิงภูเขามะกอกเทศแอนนาผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นมารดาของพระแม่มารีเคยซื้อที่ดินครั้งหนึ่ง มีการสร้างหลุมฝังศพซึ่งพ่อแม่ของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและโจเซฟผู้คู่หมั้นผู้ชอบธรรมได้พักผ่อน
ขบวนแห่ศพศักดิ์สิทธิ์ไปทั่วกรุงเยรูซาเล็ม นักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ถือกิ่งอินทผลัมจากต้นไม้แห่งสวรรค์นำหน้า อัครเทวดากาเบรียลนำเสนอต่อพระแม่มารีเมื่อสามวันก่อนอัสสัมชัญ กิ่งไม้นั้นส่องแสงจากสวรรค์ ตามตำนาน มีวงกลมเมฆปกคลุมอยู่เหนือขบวน คล้ายมงกุฎ ทุกคนร้องเพลงและดูเหมือนว่าสวรรค์ก็สะท้อนผู้คน ชาวกรุงเยรูซาเล็มประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของงานศพของสตรีธรรมดาคนหนึ่ง
พวกฟาริสีสั่งให้แยกย้ายขบวนแห่และเผาร่างของพระแม่มารี แต่ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - มงกุฎที่ส่องแสงซ่อนขบวนไว้ พวกนักรบได้ยินเสียงฝีเท้าและร้องเพลง แต่ก็ไม่เห็นใครเลย
ตามตำนานเล่าว่าอัครสาวกโธมัสไม่สามารถไปกรุงเยรูซาเล็มเพื่อกล่าวคำอำลาต่อพระมารดาของพระเจ้าได้ เขาเสียใจมากที่ไม่ได้รับพรครั้งสุดท้ายจากหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด จากนั้นเหล่าสาวกจึงตัดสินใจเปิดอุโมงค์เพื่อโธมัสจะได้กล่าวคำอำลาพระมารดาของพระเจ้า พวกเขากลิ้งหินออกไป แต่สุสานกลับว่างเปล่า...
อัครสาวกนั่งรับประทานอาหารเย็นด้วยกันด้วยความสับสนและตื่นเต้น ที่นั่งหนึ่งที่โต๊ะนั้นฟรีตามธรรมเนียม อัครสาวกทิ้งมันไว้ให้พระคริสต์ผู้ประทับอยู่ท่ามกลางพวกเขาอย่างมองไม่เห็น จากนั้นขนมปังที่ถูกทิ้งไว้ในที่ว่างก็ถูกหักให้ทุกคนเป็นของขวัญและเป็นพร คราวนี้พวกเขายกขนมปังขึ้นมาแบ่งพร้อมกับคำอธิษฐานว่า “องค์พระเยซูคริสต์เจ้า โปรดช่วยพวกเราด้วย!” บรรดาอัครสาวกแหงนหน้าขึ้นและเห็นพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดรายล้อมไปด้วยทูตสวรรค์มากมาย พระมารดาของพระเจ้าทักทายพวกเขาและอวยพรพวกเขาว่า “จงชื่นชมยินดีเถิด ฉันอยู่กับคุณตลอดวัน!” บรรดาอัครสาวกอุทานว่า: “ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า, ช่วยเราด้วย! พวกเขากลายเป็นพยานคนแรกว่าพระมารดาของพระเจ้าไม่ได้จากโลกไป “ ในการประสูติคุณรักษาความบริสุทธิ์ของคุณที่ Dormition คุณไม่ได้ละทิ้งโลกให้กับพระมารดาของพระเจ้า…” - troparion - บทสวดฉลองอัสสัมชัญ - เตือนเรา