Turgenev'in "Güzel Kılıçlı Kasyan" öyküsündeki kahramanın düşüncesinin mitolojisi Voronezh asdf. Güzel kılıçlarla Kasyan çevrimiçi okuyun, Turgenev Ivan Sergeevich
Ivan Sergeevich Turgenev
GÜZEL BİR KILIÇ İLE KASYAN
Sallanan bir arabada avdan dönüyordum ve bulutlu bir yaz gününün boğucu sıcağından bunalıma girmişken (böyle günlerde sıcaklığın bazen, özellikle rüzgar olmadığında, açık olanlardan daha dayanılmaz olduğu bilinmektedir), Kasvetli bir sabırla uyukladım ve sallandım, kendimi yenen ince beyaz toz haline getirdim, kırık yoldan sürekli olarak çatlamış ve takırdayan tekerleklerin altından yükseldi - birdenbire arabacımın alışılmadık huzursuzluğu ve endişeli hareketleri dikkatimi çekti. o ana kadar benden bile daha derin uyukluyordu. Dizginleri çekiştirdi, sandığın üzerinde kıpırdandı ve ara sıra kenarda bir yere bakarak atlara bağırmaya başladı. Etrafa bakındım. Sürülmüş geniş bir ovayı geçtik; son derece yumuşak, dalgalı gümbürtülerle alçak, aynı zamanda sürülmüş tepeler ona çarptı; bakış, yalnızca beş verstlik boş alanı kucaklıyordu; uzakta küçük huş ağaçları sadece yuvarlak, pürüzlü tepeleri gökyüzünün neredeyse düz çizgisini kesiyordu. Tarlalar boyunca uzanan dar yollar, çukurlarda kayboldu, tepeler boyunca kıvrıldı ve bunlardan birinde, beş yüz adım önümüzde yolumuzdan geçmek zorunda kaldı, bir tren gördüm. Arabacım ona bakıyordu.
Bu bir cenazeydi. Önde, bir atın çektiği bir arabada, bir rahip hızla ilerliyordu; diyakoz onun yanına oturdu ve hükmetti; arabanın arkasında başları açık dört köylü beyaz ketenle kaplı bir tabut taşıyordu; iki kadın tabutu takip etti. İçlerinden birinin ince, acıklı sesi birdenbire kulağıma ulaştı; Dinledim: ağlıyordu. Bu yanardöner, tekdüze, umutsuzca kederli ezgi, boş tarlalarda donuk bir şekilde yankılandı. Arabacı atları zorladı: bu treni uyarmak istedi. Yolda ölü biriyle tanışmak kötü bir alamettir. Aslında, ölü adam ulaşamadan yoldan aşağı inmeyi başardı; ama henüz yüz adım bile gitmemiştik, aniden arabamız kuvvetlice itildi, devrildi, neredeyse çöktü. Arabacı kaçan atları durdurdu, kutudan eğildi, baktı, elini salladı ve tükürdü.
Oradaki ne? Diye sordum.
Arabacım sessizce ve acele etmeden ağlıyor.
Evet, bu ne?
Aks kırılmış... yanmış," diye yanıtladı kasvetli bir şekilde ve öyle bir öfkeyle koşum takımını düzeltti ki, tamamen bir tarafa sallandı, ancak direndi, homurdandı, kendini salladı ve sakince ön bacağını dizinin altından kaşımaya başladı. dişiyle.
Eğildim ve bir süre yolda durdum, belli belirsiz hoş olmayan bir şaşkınlık duygusuna kapıldım. Sağ tekerlek neredeyse tamamen arabanın altına sıkışmıştı ve sessiz bir çaresizlikle poyrasını yukarı kaldırıyor gibiydi.
Peki şimdi ne var? Sonunda sordum.
Kim suçlanacak! - dedi arabacım, çoktan yola dönmüş ve bize yaklaşan treni kırbaçla işaret ederek, - Bunu hep fark etmişimdir, - devam etti, - bu kesin bir işaret - ölülerle tanışmak için ... Evet.
Ve onun hoşnutsuzluğunu ve ciddiyetini görünce hareketsiz kalmaya karar veren ve yalnızca ara sıra ve alçakgönüllülükle kuyruğunu sallayan yoldaşı yine rahatsız etti. Biraz ileri geri yürüdüm ve tekrar direksiyonun önünde durdum.
Bu sırada ölü adam bize yetişti. Yolu sessizce çimlere çevirerek, arabamızın yanından hüzünlü bir alay geçti. Arabacı ve ben şapkalarımızı çıkardık, rahibin önünde eğildik, hamallarla bakıştık. Zorlukla oynadılar; geniş göğüsleri yükseldi. Tabutun arkasında yürüyen iki kadından biri çok yaşlı ve solgundu; kederle acımasızca çarpıtılan hareketsiz yüz hatları, katı, ciddi bir önem ifadesini koruyordu. Sessizce yürüdü, ara sıra ince elini ince çökük dudaklarına kaldırdı. Yirmi beş yaşlarında genç bir kadın olan başka bir kadının gözleri kırmızı ve nemliydi ve yüzü ağlamaktan şişmişti; bize yetiştikten sonra çığlık atmayı bıraktı ve yeniyle örttü ... Ama sonra merhum yanımızdan geçti, tekrar yola çıktı ve yine kederli, yürek burkan şarkısı duyuldu. Ritmik bir şekilde sallanan tabutu gözleriyle sessizce takip eden arabacım bana döndü.
Marangoz Martin'i gömüyorlar," diye söze başladı, "Peki ya Ryaba.
Neden biliyorsun?
Anneannelerden öğrendim. Yaşlı olan annesi, genç olan ise karısı.
Hastaydı, değil mi?
Evet... ateş... Üçüncü gün müdür doktoru çağırttı ama doktor evde bulunamadı... Ama marangoz iyiydi; zashibal manenko ve iyi bir marangozdu. Görüyorsun, kadın onu böyle öldürüyor ... Şey, ama biliyorsun: kadınların satın alınmayan gözyaşları var. Kadının gözyaşı aynı sudur... Evet.
Ve eğildi, koşumun dizginlerinin altına girdi ve yayı iki eliyle tuttu.
Ancak ne yapalım dedim.
Arabacım önce dizini kökün omzuna dayadı, bir yay ile iki kez salladı, eyeri düzeltti, sonra tekrar koşumun dizginlerinin altına girdi ve yüzünü geçerek, tekerleğe gitti - gitti yukarı ve gözlerini ondan ayırmadan, yavaşça zeminin altından tavlinka kaftanını çıkardı, kayıştan yavaşça kapağı çıkardı, iki kalın parmağını yavaşça tavlinkaya soktu (ve iki zar zor sığdı), ezildi ve ezildi tütün, önceden burnunu büktü, bir düzenlemeyle kokladı, her resepsiyona uzun bir inlemeyle eşlik etti ve sulu gözlerini acı bir şekilde kısıp kırpıştırarak derin düşüncelere daldı.
Kuyu? Sonunda konuştum.
Arabacım tavlinka'yı dikkatlice cebine koydu, ellerinin yardımı olmadan başının bir hareketiyle şapkasını kaşlarının üzerine çekti ve düşünceli bir şekilde kutuya tırmandı.
Neredesin? Şaşırmadan ona sordum.
Lütfen oturun, - sakince cevap verdi ve dizginleri aldı.
Evet, nasıl gidiyoruz?
Gidelim efendim.
evet aks...
Oturmaktan çekinmeyin.
Evet mil kırıldı...
Kırdı, kırdı; peki, yerleşim yerlerine gideceğiz ... bir adımda, yani. Burada sağdaki koruluğun arkasında yerleşim yerleri var, bunlara Yudinler deniyor.
Ve oraya varacağımızı mı düşünüyorsun?
Arabacım bana cevap vermeye tenezzül etmedi.
Yürümeyi tercih ederim, dedim.
Her ne olursa olsun…
Ve kamçısını salladı. Atlar yola çıktı.
Sağ ön tekerlek zar zor tutunmasına ve alışılmadık derecede garip bir şekilde dönmesine rağmen gerçekten yerleşim yerlerine ulaştık. Bir tepede neredeyse düşüyordu; ama arabacım ona kızgın bir sesle bağırdı ve sağ salim indik.
Yudin'in yerleşim yerleri, muhtemelen yakın zamanda inşa edilmiş olmalarına rağmen, bir tarafta bükülmeyi başarmış olan altı alçak ve küçük kulübeden oluşuyordu: bahçelerin tümü saz çitlerle çevrili değildi. Bu yerleşim yerlerine girerken tek bir canlı ruhla tanışmadık; sokakta tavuklar bile görünmüyordu, köpekler bile; sadece biri, siyah, kısa kuyruklu, aceleyle, susuzluğun onu sürüklemiş olması gereken, bizim huzurumuzda tamamen kuru bir çukurdan atladı ve hemen, havlamadan, kapının altından baş aşağı koştu. İlk kulübeye girdim, geçidin kapısını açtım, ev sahiplerine seslendim - kimse bana cevap vermedi. Tekrar tıkladım: başka bir kapının arkasından aç bir miyav geldi. Onu ayağımla ittim: karanlıkta yeşil gözleri parıldayan zayıf bir kedi yanımdan fırladı. Başımı odaya soktum, baktım: karanlık, dumanlı ve boş. Avluya gittim ve orada kimse yoktu ... Çitin içinde bir buzağı böğürdü; topal gri bir kaz bir tarafa biraz topalladı. İkinci kulübeye taşındım - ve ikinci kulübede kimse yoktu. ben bahçedeyim...
Parlak bir şekilde aydınlatılmış avlunun tam ortasında, dedikleri gibi, güneşin altında, yüzü yere dönük ve bana bir çocuk gibi göründüğü gibi başını bir paltoyla örterek yatıyordu. Ondan birkaç adım ötede, kötü bir arabanın yanında, sazdan bir tentenin altında, yırtık pırtık bir koşum takımı giymiş zayıf bir at duruyordu. Harap mantonun dar açıklıklarından sel gibi sızan güneş ışığı, onun dağınık kızıl-defne saçlarının küçük parlak noktalarıyla doluydu. Hemen yüksek bir kuş evinde, sığırcıklar havadar evlerinden sakin bir merakla aşağıya bakarak sohbet etmeye başladılar. Uyuyan adamın yanına gittim, onu uyandırmaya başladım...
Başını kaldırdı, beni gördü ve hemen ayağa fırladı... “Ne, neye ihtiyacın var? Ne oldu?" uykulu bir şekilde mırıldandı.
Ona hemen cevap vermedim: Görünüşünden çok etkilendim. Ellili yaşlarında, küçük, esmer ve buruşuk yüzlü, sivri burunlu, kahverengi, zar zor görünen gözleri ve mantar şapkası gibi minik kafasının üzerinde genişçe oturan kıvırcık, kalın siyah saçları olan bir cüce düşünün. Tüm vücudu son derece zayıf ve zayıftı ve görünüşünün ne kadar sıradışı ve tuhaf olduğunu kelimelerle anlatmak kesinlikle imkansız.
Ne istiyorsun? bana tekrar sordu.
Ona sorunun ne olduğunu anlattım, beni dinledi, gözlerini benden ayırmadan yavaşça kırpıştırdı.
Yani yeni bir aks alamaz mıyız? - Sonunda dedim ki, - Memnuniyetle öderim.
Ve sen kimsin? Avcılar, değil mi? diye sordu, bana tepeden tırnağa bakarak.
Avcılar.
Göksel kuşları mı vuruyorsunuz? .. orman hayvanlarını mı? .. Ve masum kanı döken Tanrı'nın kuşlarını öldürmek sizin için günah değil mi?
Garip yaşlı adam çok yavaş konuştu. Sesinin tonu da beni hayrete düşürdü. İçinde sadece eskimiş hiçbir şey yoktu, aynı zamanda şaşırtıcı derecede tatlı, genç ve neredeyse kadınsı şefkatliydi.
Yazar avdan bir arabada döner. Yoldan bir cenaze treni geçer: tabutu bir rahip ve başı açık adamlar taşır. Halk arasında yolda ölü bir insanla karşılaşmanın uğursuz olduğuna inanılır. Bir süre sonra şoför durur, yazara arabasının dingilinin kırıldığını bildirir ve tabuta eşlik eden kadınlardan kimin gömüleceğini öğrendiğini ekler (marangoz Martyn).
Kırık bir eksende, yazar ve sürücü bir şekilde Yuda'nın altı küçük alçak kulübeden oluşan yerleşim yerlerine varırlar. İki kulübede kimse bulunmaz ve son olarak üçüncü evin avlusunda yazar, güneşte uyuyan bir adama rastlar. Onu uyandırarak, "elli yaşlarında, küçük, küçük, esmer ve buruşuk yüzlü, keskin burunlu, kahverengi, zar zor farkedilen gözleri ve kıvırcık kalın siyah saçları olan bir cüce" olduğunu keşfeder. Cüce son derece zayıf ve zayıftı. Yazar yeni bir aksı nereden alabileceğinizi sorar, yanıt olarak cüce avcı olup olmadıklarını sorar.
Olumlu bir cevap alan cüce şöyle der: "Sanırım cennet kuşlarını vuruyorsun? Evet, orman hayvanları? Ve Tanrı'nın kuşlarını öldürmek, masum kanı dökmek senin için günah değil mi?" Yazar şaşırır, ancak yine de talebini tekrarlar. Yaşlı adam reddediyor, kimsenin olmadığını, yardım edecek kimsenin olmadığını ve şehre giderken kendisinin de yorgun olduğunu söylüyor. Yazar ödemeyi teklif eder, yaşlı adam ödemeyi reddeder. Sonunda cüce, yolcuları kendisine göre iyi bir meşe ekseninin bulunabileceği açıklıklara götürmeyi kabul eder. Cüceyi gören sürücü onu selamlıyor, ona Kasyan diyor ve yolda karşılaştığı cenaze alayı hakkında bilgi veriyor, Kasyan'ı marangoz Martyn'i (doktor Kasyan) iyileştirmediği için suçluyor. Kasyan, yazara ve şoföre kesime kadar eşlik eder, ardından yazara nereye gittiğini sorar ve avlandığını öğrenince onunla gitmesini ister.
Yazar yolda Kasyan'ı izliyor. Kasyan alışılmadık derecede çevik yürüyor ve hareket halindeyken zıplıyor, köylü arkadaşlarının ona "pire" demesi tesadüf değil. Kasyan kuşlarla ıslık çalar, eğilir, birkaç bitki toplar, koynuna koyar, alçak sesle bir şeyler mırıldanır, ara sıra yazara garip, meraklı bir bakışla bakar. Uzun süre yürürler, oyun denk gelmez. Son olarak, yazar bir tür kuş fark eder, vurur, vurur.
Kasyan bu sırada eliyle gözlerini kapatır ve hareket etmez, ardından kuşun düştüğü yere gider, başını sallar ve bunun günah olduğunu mırıldanır. Güzel bir günün, ruhsallaştırılmış Rus doğasının bir açıklaması aşağıdadır. Aniden Kasyan, "ustanın" kuşu neden öldürdüğünü sorar. Yazar, mısır gevreğinin bir av olduğunu ve yenebileceğini söylediğinde, Kasyan, yazarın onu aç olduğu için değil, kendi eğlencesi için öldürdüğüne itiraz eder. "Özgür kuş"un "insan için yiyecek olmaması gerektiğini", diğer yiyecek ve içeceklerin kendisine "ekmek, göksel sular ve eski atalardan kalma el yapımı bir yaratık (tavuklar, ördekler, vb.)" verildiğini söylüyor. .)”. Yazar, Kasyan'a göre balık öldürmenin günah olup olmadığını sorduğunda, "Balık dilsiz bir yaratıktır, kanı soğuktur", "hissetmez", kan "adır" yanıtını verir. kutsal şey."
Yazar, Kasyan'ın nasıl yaşadığını, ne yaptığını sorar. "Rab'bin emrettiği gibi" yaşadığını ve bahara kadar bülbül yakaladığını, ancak onları öldürmediğini, çünkü "ölüm bedelini ödeyeceğini" söyler. "Uzun yaşamamış ve ölen ve karısı şimdi kocası, küçük çocuklar yüzünden öldürülen" marangoz Martyn'i hatırlıyor. Yakalanan bülbüller Kasyan verir " Kibar insanlar"Yazar şaşkın ve Kasyan'ın başka ne yaptığını soruyor. Kötü bir işçi olduğu için başka bir şeyle meşgul olmadığını söylüyor. Ancak okuma yazma biliyor. Ailesi yok.
Ardından yazar, Kasyan'ın gerçekten iyileşip iyileşmediğini sorar. Olumlu bir cevap alan yazar, Kasyan'ın neden marangoz Martyn'i iyileştirmediğini merak ediyor. Kasyan, hastalığı geç öğrendiğini ve ayrıca birine yazıldığında hala herkesin öldüğünü söylüyor. Ayrıca Kasyan, kendisinin buradan yaklaşık yüz mil uzakta bir köy olan Krasivaya Mechi'den geldiğini ve buraya dört yıl önce yerleştirildiklerini söyler. Doğduğu yerlerin güzelliğini hatırlatan Kasyan, memleketini ziyaret etmekten çekinmediğini söylüyor. Kasyan'ın Simbirsk'e, Moskova'ya, Oka-hemşireye ve Volga-anneye çok "gittiği", "birçok insan gördüğü" ve "dürüst şehirleri ziyaret ettiği" ortaya çıktı. Buna rağmen memleketine gitmedi ve şimdi pişman. Kasyan, hareket halindeyken hemen orada bestelediği bir şarkıyı söylemeye başlar. Bu yazarı şaşırtıyor.
Aniden yazar ve Kasyan, Kasyan'ın selamladığı ve yazarın arkadaşında anlaşılmaz bir şefkat fark ettiği sekiz yaşında bir kızla tanışır. Yazar, bunun kızı olup olmadığını sorar ama Kasyan, kıza "akraba" diyerek cevap vermekten kaçınır. Yazar, Kasyan'dan daha fazla bir şey çıkaramaz. Yerleşim yerlerine döndükten sonra. Kasyan birdenbire tüm oyunu ustaya "alanın" kendisi olduğunu itiraf eder.
Yazar böyle bir ifadeye şüpheyle yaklaşıyor. Annushka (yazar ve Kasyan'ın ormanda tanıştığı) kulübede değil ama topladığı mantarlı bir kutu var. Kasyan aniden sessizleşir ve düşmanca davranır, misafirlerin atları için yiyecek ve içecek kötüleşir. Aksı tamir eden yazar ve sürücü memnuniyetsizlikle ayrılırlar. Sevgili yazar, şoföre Kasyan'ın nasıl biri olduğunu sormaya çalışıyor. "Harika bir insan" olduğunu söylüyor, çalışmadığından şikayet ediyor ama "sonsuz bir koyun gibi sallanıyor". Arabacı, iyi şarkı söylediğini kabul etmesine rağmen "uyumsuz ve yararsız" biri olduğunu söyleyerek Kasyan'ı azarlıyor. Kasyan'ın nasıl davrandığı sorulduğunda, sürücü, Kasyan'ın kendisini sıracadan iyileştirdiğinden bahsetmesine rağmen, kötü davrandığını, tüm bunların saçmalık olduğunu söylüyor. Kasyan'ın evinde yaşayan kızın kim olduğu sorulduğunda şoför, yetim olduğunu, annesini kimsenin tanımadığını, belki de Kasyan'ın babası olduğunu, ona benzediğini ama sonuna kadar kimsenin bu konuda bir şey bilmediğini söyler. Sonunda sürücü, çok "kararsız, orantısız" bir kişi olduğu için Kasyan'ın Annushka'ya okuma yazma öğretmek için yine de iyi bir şeyler düşüneceğini varsayar.
Kaynakça
Bu çalışmanın hazırlanması için http://ilib.ru/ sitesinden materyaller
... . "Nihilist" güçlü gösterilir ve asil adam ve aynı zamanda ideolojik olarak kaybeden ve iflas etmiş; ideolojik iflas ise toplumsal iflasın bir ifadesidir. Turgenev, Bazarov imajıyla ileri demokratik hareketin toplumsal başarısızlığını ortaya koydu ve "nihilist" lakabıyla gerici çevreleri bu harekete karşı mücadelede silahlandırdı. Yaklaşmanın belirleyici anında...
Alışılmadık, canlı ve güçlü bir Rus dili, Slavofillerle iyi bilinen polemikte Batıcılığın temsilcisi değil. HAYIR. Bu Turgenev - bir mistik, Turgenev - bir ezoterikçi, Turgenev "kasvetli uçurumlardan" karanlık taraf insan ruhu. Esas olarak "hakkındaki sonraki hikayelerini analiz eder. Garip aşk”ve Ivan Turgenev adamının samimi özelliklerinden ve tuhaflıklarından bahsetmiyoruz, ama ...
Ve hayatlarını gözlemler. Onu çok şaşırtıyor, hoş bir şekilde şaşırıyor. rağmen birçok edebiyat eleştirmenleri"Bir Avcının Notları" ndaki insanların süslendiğine inanıyor, köylülerin imajının "bu hayali süslemesi", Turgenev'in yaratıcı gerçekçi yönteminin bir özelliği olarak deşifre ediliyor ve onun ana ve temel olanı sanatsal olarak abartma arzusuyla ilişkilendiriliyor. Halkın manevi imajı, onu ortaya çıkarmak için büyütülmüş...
Avdan dönüyordum", "Taslağa gittik" vb. Ve yalnızca bir makale ("Orman ve Bozkır") tamamen avlanmaya ayrılmıştır. içeriğinin çeşitliliği ve derinliği, Turgenev'in "Bir Avcının Notları" nı eski çağdaşı S.T. Aksakov'un kitabıyla karşılaştırdığınızda daha da açık hale geliyor.
Havasız bir yaz gününde sallama arabasında avdan dönüyordum. Birden arabacım endişelendi. İleriye baktığımda bir cenaze vagonunun önümüzden geçtiğini gördüm. Bu kötü bir alametti ve arabacı, konvoyun önünden geçmek için zaman kazanmak için atları sürmeye başladı. Daha yüz adım bile gitmemiştik ki arabamızın dingili kırıldı. Bu sırada ölü adam bize yetişti. Arabacı Yerofey, marangoz Martin'i gömdüklerini söyledi.
Yeni bir dingil almak için adım adım Yudin'in yerleşim yerine gittik. Yerleşim yerlerinde bir ruh yoktu. Sonunda bahçenin ortasında güneş altında uyuyan bir adam gördüm ve onu uyandırdım. Görünüşünden etkilendim. Esmer, buruşuk bir yüzü, küçük kahverengi gözleri ve kalın, kıvırcık, siyah saçları olan yaklaşık 50 yaşında bir cüceydi. Vücudu zayıftı ve gözleri alışılmadık derecede tuhaftı. Sesi şaşırtıcı derecede genç ve kadınsı bir şekilde hassastı. Arabacı ona Kasyan dedi
Çok ikna ettikten sonra, yaşlı adam beni kesimlere götürmeyi kabul etti. Erofey, Kasyanov'un atını koştu ve yola çıktık. Ofiste, hemen bir dingil aldım ve kara orman tavuğu avlamayı umarak kesiklerin derinliklerine indim. Kasyan beni takip etti. Pire lakaplı olması boşuna değildi: çok çevik yürüdü, bazı otlar topladı ve bana garip bir bakışla baktı.
Tek bir kuluçka ile karşılaşmadan koruya girdik. çimlere uzandım. Aniden Kasyan benimle konuştu. Evcil yaratığın insan için Tanrı tarafından belirlendiğini ve bir orman yaratığını öldürmenin günah olduğunu söyledi. Yaşlı adamın konuşması bir erkek gibi gelmiyordu, ciddi ve tuhaf bir dildi. Kasyan'a ne iş yaptığını sordum. İyi çalışmadığını, ancak insan zevki için bülbül yakaladığını söyledi. Okuryazar bir adamdı, ailesi yoktu. Bazen Kasyan insanlara şifalı bitkilerle davranırdı ve bölgede kutsal bir aptal olarak kabul edilirdi. Onları yaklaşık 4 yıl önce Krasivaya Mechi'den taşıdılar ve Kasyan memleketini özledi. Özel konumundan yararlanan Kasyan, Rusya'nın yarısını dolaştı.
Aniden Kasyan titredi, dikkatle ormanın çalılıklarına baktı. Etrafıma baktım ve mavi sarafan giymiş, kolunda hasır bir kutu olan bir köylü kızı gördüm. Yaşlı adam onu sevgiyle aradı ve ona Alyonushka adını verdi. Yaklaştığımda düşündüğümden daha yaşlı olduğunu gördüm, 13-14 yaşlarındaydı. Küçük ve zayıftı, ince ve çevikti. Güzel kız, Kasyan'a çarpıcı bir şekilde benziyordu: aynı keskin hatlar, hareketler ve kurnaz bakış. Kızı olup olmadığını sordum. Kasyan, yapmacık bir dikkatsizlikle, onun akrabası olduğunu söylerken, tüm görünümünde tutkulu aşk ve şefkat görülüyordu.
Av başarısız oldu ve Yerofey'in beni eksenle beklediği yerleşim yerlerine döndük. Avluya yaklaşan Kasyan, oyunu benden kendisinin aldığını söyledi. Bunun imkansızlığına onu ikna edemedim. Bir saat sonra Kasyan'a biraz para bırakarak ayrıldım. Yolda Yerofey'e Kasyan'ın nasıl biri olduğunu sordum. Arabacı, önce Kasyan ve amcalarının arabaya gittiklerini, sonra arabayı bırakıp evde yaşamaya başladığını söyledi. Yerofey, kendisi sıraca hastalığından kurtulmuş olmasına rağmen, Kasyan'ın nasıl iyileşeceğini bildiğini yalanladı. Alyonushka bir yetimdi, Kasyan ile yaşıyordu. Ruhuna değer verdi ve okuryazarlık öğretecekti.
Sürtünmeden ısınan aksı ıslatmak için birkaç kez durduk. Eve döndüğümüzde saat epey geç olmuştu.
"aynı koleksiyondan başka bir hikayenin karakterine çok benziyor - Kalinych. Ve Kalinich gibi Kasyan da tamamen yabancı pratik Yaşam. Ayrıca insanlardan korkuyormuş gibi ayrı yaşıyor - Khor'un çok alışık olduğu "varolma mücadelesinden" korkuyor. Kasyan savaşmaz - kaderine düşen her şeye alçakgönüllülükle boyun eğer. Çalışmıyor bile, yaşayamadığını kabul ediyor.
"Hiçbir şey yapmıyorum" diyor Kasyan, "Acı verici bir şekilde mantıksızım, çocukluğumdan beri ... - Ben kötü bir işçiyim! bana nereye Sağlık yok ve eller aptal!
I. S. Turgenev. Güzel Kılıçlı Kasian. sesli kitap
Pratik insanların bakış açısından, o ya bir asalaktır ya da en iyi senaryo, "Tanrı'nın adamı", "kutsal aptal" Kalinych doğaya daha da yakındır: Kalinych ona bir "estet" olarak hayrandır, - Kasyan doğayı putlaştırır, sadece içindeki güzelliğini takdir etmez - bir pagan panteist gibi herkese boyun eğer. doğanın yaşamının: bitkilerin iyileştirici gücünü bilir, komploları bilir, kuşlarla nasıl “konuşacağını” bilir; bülbülün şakıması yüreğini “tatlı acımayla” coşturur... Yalnızca yüce, mistik tefekkür dünyasında yaşar, ormanlarda, çayırlarda dolaşmayı sever, yalnız, yüz yüze, büyüklerin önünde kalmayı sever. "doğa ana" - onunla ortak bir yaşamda birleşmek için...
“Nasıl gidiyor, nasıl gidiyor…” diyor. - Ve güneş senin üzerinde parlıyor ve Tanrı seni daha iyi tanıyor ve sen daha iyi şarkı söylüyorsun. İşte bak - ne tür bir çim büyüyor; Pekala, fark edersen koparırsın... Burada su akıyor, örneğin, pınar, kutsal su kaynağı, - peki, sarhoş olursan, sen de fark edeceksin ... , işte zevk adamım, işte genişlik, işte Allah'ın lütfu!
Bu bakış açısı onun karakteristiğidir - tamamen mezhepsel bir tutkuyla hayatta "sevgi ve barışı" vaaz eder - tüm canlıları putlaştırır ve "eğlence için" bir kuşu öldüren avcıya kızar: "bu büyük bir günahtır. dünyaya kan göster, büyük günah ve korku... Ah, harika!” - doğanın yaşamını bilmek ve sevmek için büyük bir armağanla donatılmış bu uysal, yumuşak huylu, aptal adam Turgenev'e diyor.
Sonra Turgenev'e o uzak diyarlardan bahseder, “nerede ılık denizler tatlı sesli Gamayun kuşu yaşıyor, "elmaların altın renginde büyüdüğü, gümüş dallarda, herkesin memnuniyet ve adalet içinde yaşadığı yer." Bu sözler bize Rus halkının içinde yaşadığı mistik rüyalardan oluşan koca bir dünya açıyor. eski Rus, - "dünyevi bir cennet" hayal ettiler - adalet krallığı; Prester John krallığının doğusunda bir yerlerde var olduğuna inanıyorlardı; "İskenderiye"yi okudular ve yeryüzünde bir ışık, iyilik ve mutluluk ülkesi olduğuna inandılar. İÇİNDE Halk Hikayeleri bu inanç, bu mutlu ülkenin "sütten ırmaklar, pelteden kıyılar" sözleriyle mizahi tanımında ifadesini bulmuştur. "Gerçeği" aramak için yeryüzünde dolaşmak, tarihin tanık olduğu, kurgu tarafından desteklenen tamamen Rus bir fenomendir (örneğin, bkz. Pechersky: "Ormanlarda").
Sonuç olarak Turgenev, Kasyan'ın karşısında tamamen Rus bir imaj çizdi.
Yazar avdan bir arabada döner. Yoldan bir cenaze treni geçer: tabutu bir rahip ve başı açık adamlar taşır. Halk arasında yolda ölü bir insanla karşılaşmanın uğursuz olduğuna inanılır. Bir süre sonra şoför durur, yazara arabasının dingilinin kırıldığını bildirir ve tabuta eşlik eden kadınlardan kimin gömüleceğini öğrendiğini ekler (marangoz Martyn).
Kırık bir eksende, yazar ve sürücü bir şekilde Yuda'nın altı küçük alçak kulübeden oluşan yerleşim yerlerine varırlar. İki kulübede kimse bulunmaz ve son olarak üçüncü evin avlusunda yazar, güneşte uyuyan bir adama rastlar. Onu uyandırarak, "elli yaşlarında, küçük, küçük, esmer ve buruşuk yüzlü, keskin burunlu, kahverengi, zar zor farkedilen gözleri ve kıvırcık kalın siyah saçları olan bir cüce" olduğunu keşfeder. Cüce son derece zayıf ve zayıftı. Yazar yeni bir aksı nereden alabileceğinizi sorar, yanıt olarak cüce avcı olup olmadıklarını sorar.
Olumlu bir cevap alan cüce şöyle der: "Sanırım cennet kuşlarını vuruyorsun? Evet, orman hayvanları? Ve Tanrı'nın kuşlarını öldürmek, masum kanı dökmek senin için günah değil mi?" Yazar şaşırır, ancak yine de talebini tekrarlar. Yaşlı adam reddediyor, kimsenin olmadığını, yardım edecek kimsenin olmadığını ve şehre giderken kendisinin de yorgun olduğunu söylüyor. Yazar ödemeyi teklif eder, yaşlı adam ödemeyi reddeder. Sonunda cüce, yolcuları kendisine göre iyi bir meşe ekseninin bulunabileceği açıklıklara götürmeyi kabul eder. Cüceyi gören sürücü onu selamlıyor, ona Kasyan diyor ve yolda karşılaştığı cenaze alayı hakkında bilgi veriyor, Kasyan'ı marangoz Martyn'i (doktor Kasyan) iyileştirmediği için suçluyor. Kasyan, yazara ve şoföre kesime kadar eşlik eder, ardından yazara nereye gittiğini sorar ve avlandığını öğrenince onunla gitmesini ister.
Yazar yolda Kasyan'ı izliyor. Kasyan alışılmadık derecede çevik yürüyor ve hareket halindeyken zıplıyor, köylü arkadaşlarının ona "pire" demesi tesadüf değil. Kasyan kuşlarla ıslık çalar, eğilir, birkaç bitki toplar, koynuna koyar, alçak sesle bir şeyler mırıldanır, ara sıra yazara garip, meraklı bir bakışla bakar. Uzun süre yürürler, oyun denk gelmez. Son olarak, yazar bir tür kuş fark eder, vurur, vurur.
Kasyan bu sırada eliyle gözlerini kapatır ve hareket etmez, ardından kuşun düştüğü yere gider, başını sallar ve bunun günah olduğunu mırıldanır. Güzel bir günün, ruhsallaştırılmış Rus doğasının bir açıklaması aşağıdadır. Aniden Kasyan, "ustanın" kuşu neden öldürdüğünü sorar. Yazar, mısır gevreğinin bir av olduğunu ve yenebileceğini söylediğinde, Kasyan, yazarın onu aç olduğu için değil, kendi eğlencesi için öldürdüğüne itiraz eder. "Özgür kuş"un "insan için yiyecek olmaması gerektiğini", diğer yiyecek ve içeceklerin kendisine "ekmek, göksel sular ve eski atalardan kalma el yapımı bir yaratık (tavuklar, ördekler, vb.)" verildiğini söylüyor. .)”. Yazar, Kasyan'a göre balık öldürmenin günah olup olmadığını sorduğunda, "Balık dilsiz bir yaratıktır, kanı soğuktur", "hissetmez", kan "adır" yanıtını verir. kutsal şey."
Yazar, Kasyan'ın nasıl yaşadığını, ne yaptığını sorar. "Rab'bin emrettiği gibi" yaşadığını ve bahara kadar bülbül yakaladığını, ancak onları öldürmediğini, çünkü "ölüm bedelini ödeyeceğini" söyler. "Uzun yaşamamış ve ölen ve karısı şimdi kocası, küçük çocuklar yüzünden öldürülen" marangoz Martyn'i hatırlıyor. Yakalanan bülbüller Kasyan "nazik insanlar" verir. Yazar şaşkındır ve Kasyan'ın başka ne yaptığını sorar. Kötü bir işçi olduğu için başka bir şeyle meşgul olmadığını söyler. Ancak akıllıdır. Ailesi yok.
Ardından yazar, Kasyan'ın gerçekten iyileşip iyileşmediğini sorar. Olumlu bir cevap alan yazar, Kasyan'ın neden marangoz Martyn'i iyileştirmediğini merak ediyor. Kasyan, hastalığı geç öğrendiğini ve ayrıca birine yazıldığında hala herkesin öldüğünü söylüyor. Ayrıca Kasyan, kendisinin buradan yaklaşık yüz mil uzakta bir köy olan Krasivaya Mechi'den geldiğini ve buraya dört yıl önce yerleştirildiklerini söyler. Doğduğu yerlerin güzelliğini hatırlatan Kasyan, memleketini ziyaret etmekten çekinmediğini söylüyor. Kasyan'ın Simbirsk'e, Moskova'ya, Oka-hemşireye ve Volga-anneye çok "gittiği", "birçok insan gördüğü" ve "dürüst şehirleri ziyaret ettiği" ortaya çıktı. Buna rağmen memleketine gitmedi ve şimdi pişman. Kasyan, hareket halindeyken hemen orada bestelediği bir şarkıyı söylemeye başlar. Bu yazarı şaşırtıyor.
Aniden yazar ve Kasyan, Kasyan'ın selamladığı ve yazarın arkadaşında anlaşılmaz bir şefkat fark ettiği sekiz yaşında bir kızla tanışır. Yazar, bunun kızı olup olmadığını sorar ama Kasyan, kıza "akraba" diyerek cevap vermekten kaçınır. Yazar, Kasyan'dan daha fazla bir şey çıkaramaz. Yerleşim yerlerine döndükten sonra. Kasyan birdenbire tüm oyunu ustaya "alanın" kendisi olduğunu itiraf eder.
Yazar böyle bir ifadeye şüpheyle yaklaşıyor. Annushka (yazar ve Kasyan'ın ormanda tanıştığı) kulübede değil ama topladığı mantarlı bir kutu var. Kasyan aniden sessizleşir ve düşmanca davranır, misafirlerin atları için yiyecek ve içecek kötüleşir. Aksı tamir eden yazar ve sürücü memnuniyetsizlikle ayrılırlar. Sevgili yazar, şoföre Kasyan'ın nasıl biri olduğunu sormaya çalışıyor. "Harika bir insan" olduğunu söylüyor, çalışmadığından şikayet ediyor ama "sonsuz bir koyun gibi sallanıyor". Arabacı, iyi şarkı söylediğini kabul etmesine rağmen "uyumsuz ve yararsız" biri olduğunu söyleyerek Kasyan'ı azarlıyor. Kasyan'ın nasıl davrandığı sorulduğunda, sürücü, Kasyan'ın kendisini sıracadan iyileştirdiğinden bahsetmesine rağmen, kötü davrandığını, tüm bunların saçmalık olduğunu söylüyor. Kasyan'ın evinde yaşayan kızın kim olduğu sorulduğunda şoför, yetim olduğunu, annesini kimsenin tanımadığını, belki de Kasyan'ın babası olduğunu, ona benzediğini ama sonuna kadar kimsenin bu konuda bir şey bilmediğini söyler. Sonunda sürücü, çok "kararsız, orantısız" bir kişi olduğu için Kasyan'ın Annushka'ya okuma yazma öğretmek için yine de iyi bir şeyler düşüneceğini varsayar.
Kaynakça
Bu çalışmanın hazırlanması için http://ilib.ru/ sitesinden materyaller
Diğer materyaller
- ... - Gogol'ün hayatı boyunca, hatta ikinci cilt üzerinde çalışırken bile " Ölü ruhlar"... Ama Dostoyevski, Rus klasiklerinde daha sonraki bir aşamaya ait ve oldukça doğru bir şekilde şunu belirtti:" Hepimiz Gogol'un "Paltosundan" çıktık "... Gogol genellikle sözde kurucusu olarak anılırdı. doğal okul daha fazla olmasına rağmen...
Bir kişiyi gerçek özgürlükten mahrum ederek, talihsiz Pozdnyshev'i günah işlemeye - karısını ve sevgilisinin öldürülmesine - götürürler. Daha önce de belirttiğimiz gibi, Losev'in düzyazı müziğinde ve müzik hayatı kahramanları ölümcül kaçınılmazlıkla cinayetler dahil her türlü drama ve trajediye yönlendirin. Yeterli...
- K. Paustovsky ve V. Shukshin'in Eserlerinde Ağız Unsurları
Bulgaristan'da çalışmalarına devam etmek. Turgenev, köleliğin kaldırıldığı yıl olan 1861'de, pek çok kişiye göründüğü gibi, Rusya'da bir devrim başlamak üzereyken, Turgenev makalesini yazdı. en iyi roman"Babalar ve Oğullar", bir Rus raznochinets-devrimcisi hakkında bir roman, onu ilk büyük Rus raznochinets V'nin anısına ithaf ediyor. ...
Nekrasov dergisi Sovremennik'in organizasyonuna ateşli bir katılım göstererek, onu dostane bir başyazıya vererek küçük hikaye"Khor ve Kalinich", Turgenev, orada ona eşlik ederek tekrar Almanya'ya gitti. ünlü şarkıcı Viardot Garcia. Mütevazı bir altyazıyla basılı olarak ortaya çıkan terk edilmiş bir hikayede...
Slav yanlıları ile iyi bilinen ihtilafta Batıcılığın temsilcisi. HAYIR. Bu Turgenev - bir mistik, Turgenev - bir ezoterikçi, Turgenev, insan ruhunun karanlık tarafının "kasvetli uçurumundan". Analiz edilenler esas olarak "tuhaf aşk" hakkındaki sonraki hikayeleridir ve samimi özelliklerden bahsetmiyoruz ...
Hoş bir şekilde şaşırdım. Pek çok edebiyat eleştirmeni, "Bir Avcının Notları" ndaki insanların süslendiğine inansa da, köylü imajının "bu hayali süslemesi", Turgenev'in yaratıcı gerçekçi yönteminin bir özelliği olarak deşifre edilir ve ana konuyu sanatsal olarak abartma arzusuyla ilişkilendirilir. ve ana ...
İçeriğinin tüm çeşitliliğini ve derinliğini hiçbir şekilde kapsamayan kitabın başlığı, Turgenev'in "Bir Avcının Notları" nı eski çağdaşı S.T. Aksakov'un kitabıyla karşılaştırdığınızda daha da belirgin hale geliyor. Tesadüfen, ikisi de neredeyse aynı anda ortaya çıktı ...
... (doğru, gerçekçi görüntü köylülerin ve toprak sahiplerinin yaşamları) ve hikayelerin ideolojik amaçlılığı, serf karşıtı yönelimleri. "Bir Avcının Notları" öykülerinin ideolojik birliğinin yanı sıra sanatsal tuval, çizimin şiirselliği ve duygusallığı da önemli bir rol oynar. üssünde...
Kendi zamirleri, ortaçların ve ortaçların kendine özgü biçimleri. 2.2 Yerli lehçenin lehçe unsurlarının özelliklerinin K. Paustovsky tarafından incelenmesi K. Paustovsky, yanlışlıkla kelimenin ustası olarak kabul edilmez. Eserlerinde tabiatın, muhakemenin birçok tasviri vardır. Bu stilistik bir şekilde yansıtılır ...
