Komedi çalılıklarından Mitrofan'ı tarif etmek için bir plan. Fonvizin'in komedi çalılıklarındaki Mitrofan'ın özellikleri ve imajı

(Fonvizin'in "Undergrowth" komedisinin ana karakterlerinden biri, Prostakovların asil oğlu Prostakov Mitrofan Terentyevich'tir.

Mitrofan adı, anneye benzeyen "benzer" anlamına gelir. Belki de Bayan Prostakova bu isimle oğlunun Prostakova'nın bir yansıması olduğunu göstermek istemiştir.

Mitrofanushka on altı yaşındaydı, ancak annesi çocuğundan ayrılmak istemedi ve işe gitmesine izin vermeyerek onu yirmi altı yaşına kadar elinde tutmak istedi.

Bayan Prostakova aptaldı, küstahtı, kabaydı ve bu nedenle kimsenin fikrini dinlemedi.

“Mitrofan henüz reşit değilken, evli olması gerekirken; ve orada, bir düzine yıl sonra, Tanrı korusun, hizmete girdiğinde, her şeye katlanır.

Mitrofanushka'nın hayatta hiçbir amacı yok, sadece yemek yemeyi, etrafta dolaşmayı ve güvercinleri kovalamayı severdi: "Şimdi güvercinliğe koşacağım, yani belki de ..." Annesinin yanıtladığı: "Git, eğlen Mitrofanushka. ”

Mitrofan okumak istemedi, annesi onun için öğretmenleri yalnızca soylu ailelerde gerekli olduğu için tuttu ve oğlunun zihni - zihni öğrenmesi için değil. Annesine söylediği gibi: “Dinle anne. seni eğlendiriyorum Öğreneceğim; sadece son olduğundan emin ol. Vasiyetin yıkanma saati geldi. Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum.” Ve Bayan Prostakova onu her zaman tekrarladı: “Mitrofanushka'nın öne çıkmayı sevmemesi benim için çok güzel, Aklıyla uzaklara gitmesine izin verin ve Tanrı yasakla! Sadece sen acı çekiyorsun ve gördüğüm her şey boşluk. Bu aptal bilimi inceleme!" Karakterin en kötü nitelikleri, bilime ilişkin en geri görüşler, Mitrofan gibi genç soyluları karakterize ediyor. Ayrıca alışılmadık derecede tembeldir.

Bayan Prostakova, Mitrofanushka'da bir ruh aramadı. Fonvizin, özünde oğlunu yok eden bir aşk olan yavrusu Mitrofan'a olan kör, hayvan sevgisinin mantıksızlığını anladı. Mitrofan midesinde kolik noktasına kadar kendini yedi ve annesi onu daha fazla yemeye ikna etmeye çalıştı. Dadı, "Zaten beş çörek yedi, anne" dedi. Prostakova'nın yanıtladığı: "Demek altıncı için üzülüyorsun, seni canavar." Bu sözler oğul için endişe gösteriyor. Ona tasasız bir gelecek sağlamaya çalıştı, onu zengin bir eşle evlendirmeye karar verdi. Birisi oğlunu gücendirirse, hemen savunmaya gelir. Mitrofanushka onun tesellilerinden biriydi.

Mitrofan annesine küçümseyici davrandı: “Evet! Amcadan bir görevin ne olduğuna bir bakın: ve orada yumruklarından ve gözetleme kitabı için ”Ne, ne yapmak istiyorsun? Unutma sevgilim!" "Vit burada ve nehir yakında. Dalacağım ve adını hatırlayacağım. "Ölü! Tanrı seninle öldü! ”: bu sözler onun hiç sevmediğini ve onun için üzülmediğini kanıtlıyor. anne, Mitrofan ona saygı duymuyor ve duygularıyla oynuyor. Ve gücünü kaybeden Prostakova, oğluna şu sözlerle koştuğunda: Benimle yalnız kaldın, benim kalp arkadaşı, Mitrofanuşka! ". Ve yanıt olarak kalpsiz bir ses duyar: "Evet, kurtul anne, kendini nasıl empoze ettin." "Bütün gece böyle çöpler gözlerime tırmandı." "Mitrofanushka ne saçmalığı?" "Evet, sonra sen, anne, sonra baba."

Prostakov karısından korkuyor ve onun huzurunda oğlundan şöyle bahsediyordu: “En azından onu bir ebeveyn olarak seviyorum, bu akıllı bir çocuk, yani makul, eğlenceli, şovmen; bazen ondan çok memnunum, ben kendim onun benim oğlum olduğuna gerçekten inanmıyorum ”dedi ve karısına bakarak ekledi:“ Senin gözlerinde benimki hiçbir şey görmüyor.

Taras Skotinin, olan her şeye bakarak tekrarladı: "Pekala, Mitrofanushka, görüyorum ki sen bir annenin oğlusun, bir baba değil!" Ve Mitrofan amcasına döndü: “Ne yapıyorsun amca, banotu ile fazla yiyorsun? Çık amca, çık."

Mitrofan, annesine her zaman kaba davrandı ve ona terslendi. Eremeevna, reşit olmayan birini yetiştirdiği için bir kuruş almamasına rağmen, ona iyilik öğretmeye çalıştı, onu amcasına karşı savundu: “Orada öleceğim ama çocuğu vermeyeceğim. Sunsya, efendim, lütfen kendinizi gösterin. O dikenleri kazıyacağım. Ondan düzgün bir insan yapmaya çalıştım: "Evet, en azından biraz öğret." "Pekala, bir kelime daha söyle, seni yaşlı piç kurusu! Onları bitireceğim; Yine anneme şikayet edeceğim, o da dünkü gibi sana bir görev vermeye tenezzül edecek. Tüm öğretmenler arasında yalnızca Alman Adam Adamych Vralman Mitrofanushka'yı övdü ve o zaman bile Prostakov'un ona kızmaması ve azarlaması nedeniyle. Öğretmenlerin geri kalanı onu açıkça azarladı. Örneğin, Tsyfirkin: "İsterseniz, asaletiniz her zaman boşta çalışır." Ve Mitrofan tersledi: “Pekala! Gemiye gel, garnizon faresi! Kalçalarınızı ayarlayın." "Kıçlar, sayın yargıç. Görevlerle geride kaldık, bir asrı geride bıraktık. Mitrofan'ın sözlüğü küçük ve zayıf. "Onları bir atışla ve Eremeevna ile al": öğretmenleri ve dadı hakkında böyle konuştu.

Mitrofan, etrafındaki herkesin itaat ettiği ve itaat ettiği, terbiyesiz, kaba, şımarık bir çocuktu, evde de konuşma özgürlüğü vardı. Mitrofan, etrafındaki insanların ona yardım etmesi, tavsiye vermesi gerektiğinden emindi. Mitrofan'ın şişirilmiş bir özgüveni vardı.

Bir insan ne kadar zeki ve çalışkan olursa olsun, içinde böyle bir Mitrofanushka'nın bir parçacığı vardır. Her insan bazen tembeldir.Kendileri hiçbir şey yapmadan sadece anne babalarının pahasına yaşamaya çalışan insanlar da vardır. Elbette çoğu, çocukların ebeveynler tarafından yetiştirilmesine bağlıdır.

Radishchev Roman A. Radishcheva'nın “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” adlı eserindeki insanların imgesi ve imgeler “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk”, on sekizinci yüzyıl Rus edebiyatının en önemli fenomenlerinden biridir. Duygusallığın kurucusu L. Stern tarafından keşfedilen, o zamanlar popüler olan "seyahat" türünde yazılmıştır. Radishchev, insanı değerlendirmesinde genellikle duygusal yazarları takip etti ve insanı canavardan ayıran şeyin tam da sempati duyma yeteneği olduğunu yazdı. Sempati, şefkat, anlatıcının romandaki ana duygularıdır: "Etrafa baktım - ruhum insanlığın ıstırabıyla yaralandı."

Anlatıcının şefkati ne için? İnsanların konumu. Roman, serflerin yaşamının geniş bir panoramasını veriyor. Ve Radishchev, köylülerin yoksulluğuna ve sıkı çalışmasına değil, serfler gibi özgür iradeden, yasal olarak haklardan mahrum bırakılmalarına çok kızıyor. Radishchev, "Kanundaki köylü öldü" diye yazıyor. Ve ancak yasanın koruması gerektiğinde ölüdür. “Zaitsevo” başkanı böyle diyor. Zalim toprak sahibi ve ailesi yıllarca köylülere işkence yaptı ve kimse talihsizleri savunmadı. Sabrı tükenen köylüler canavarı öldürdüklerinde, yasa onları hatırladı ve ölüm cezasına çarptırıldılar.

Köylünün kaderi korkunç: "Ve çok sayıda bağla perçinlenmiş ve kokuşmuş bir zindandaki bir mahkumun çoğu ve boyunduruktaki bir öküzün çoğu." Ancak aydınlanma fikirlerini gündeme getiren anlatıcı, tüm insanların eşitliğini onaylar. Ancak köylülerin çoğunluğu, insan olarak toprak sahiplerinden daha iyidir. Radishchev'in romanındaki ev sahiplerinin neredeyse tamamı olumsuz karakterlerdir, insan olmayanlardır. Köylülerin ahlakı sağlıklı ve doğaldır, onlara suni medeniyet bulaşmamıştır. Bu, özellikle şehirli ve kırsaldaki kızları karşılaştırırken açıktır: “Güzellerimin tüm üyelerinin nasıl yuvarlak, uzun, bükülmemiş, şımarık olmadığına bakın. Ayaklarının beşte olması sana komik geliyor. verhokov ve belki altı. Pekala, sevgili yeğenim, üç dişli bacağınla yanlarında dur ve koş, çayırın sonunda duran uzun huş ağacına kim daha erken ulaşır?

Köy güzelleri sağlıklı ve erdemliyken, şehirli güzellerin "yanakları kızarır, kalpleri kızarır, vicdanları kızarır, samimiyetleri ... istir."

Radishchev'in temel erdemi ve on sekizinci yüzyılın çoğu suçlayıcı edebiyatından temel farkı, bireysel olaylardan şikayet etmemesidir. olumsuz örnekler, ancak şeylerin düzenini, serfliğin varlığını kınıyor: Altın Meyvelerin gölgesi altındaki köle barışı artmayacak; Tüm zihnin çabalamaktan nefret ettiği yerde, Büyüklük orada bitki örtüsü olmayacaktır.

Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk'un özelliği, Radishchev'in bir "yolculuk" biçimini alarak onu suçlayıcı içerikle doldurmasında yatmaktadır. Hassas Kahraman duygusal edebiyat, şefkat yeteneğine sahip olmasına rağmen, bu dünyanın kötülüğünden kendi içine kaçmaya çalışır ve St.Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk'un anlatıcısı endişelidir. kamu işleri ve kamu yararına hizmet etmeye çalışır.

"St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk", politik görevler kadar sanatsal olmayan ilk Rus ideolojik romanıdır. Bu, özgünlüğü ve tüm edebiyatımız için önemidir Fonvizin'in "Undergrowth" komedisindeki Mitrofan imgesi Mitrofan adı anne gibi, anne gibi olarak çevrilmiştir. On altı yaşındaydı, on beşinde çoktan askere gitmesi gerekirdi ama Bayan Prostokova oğlundan ayrılmak istemiyordu.

Hayatta bir hedefi yoktu, geleceği ve çalışmalarını düşünmüyordu ve Mitrofanushka bütün gün güvercinleri kovaladı. Çalışkan değildi ama çok tembeldi. Kendini asla fazla çalıştırmadı. Ne de olsa şımarık bir oğul olan Mitrofani, zalim bir kişiye, bir haine dönüşür. Artık evin hanımı olmadığını öğrendiğinde annesine ihanet eder. Ona karşı gerçek tavrını gösteriyor. Bana öyle geliyor ki, Prostakova gibi biri bile daha kötü bir ceza olamaz. Bayan Prostakova, insanların bilim olmadan yaşadığını ve yaşadığını söylüyor.

Mitrofanushka'yı elinden geldiğince büyüten Dadı Eremeevna tüm hakaretlere katlandı ama tüm bunlardan sonra Mitrofan ondan onu herkesten korumasını istedi.

Dadıdan ve öğretmenlerinden sürekli şikayet ettiği annesi ise, beslendiği ve onlarla yaşadığı için dadı zaten kendisine borçlu olduğunu düşünerek ona hep lanet okudu ve parasını ödemedi. Sadece aritmetik öğretmeninin bilgisini Mitrofan'a aktarmaya çalıştığı öğretmenlerine küçümseyici davrandı.

Mitrofan babasını hiç fark etmez çünkü ona hiçbir konuda yardım etmez.

Mitrofanushka çok kaprisli ve umursamaz bir çocuk, aptal ve kaba, geleceğini ve insanları düşünmüyor.

Bence Mitrofanushka gibi insanlar mutluluğun ne olduğunu bilmiyorlar, çünkü bunu düşünmüyorlar bile, bu yüzden mutlu olamazlar.

Kaynakça

Bu çalışmanın hazırlanması için http://sochinenia1.narod.ru/ sitesinden materyaller kullanılmıştır.

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.

Fonvizin'in "Undergrowth" adlı komedisinin ana karakterlerinden biri, Prostakovların asil oğlu Prostakov Mitrofan Terentyevich'tir.
Mitrofan adı, anneye benzer, “benzer” anlamına gelir. Belki de Bayan Prostakova bu isimle oğlunun Prostakova'nın bir yansıması olduğunu göstermek istemiştir.
Mitrofanushka on altı yaşındaydı, ancak annesi çocuğundan ayrılmak istemedi ve işe gitmesine izin vermeyerek onu yirmi altı yaşına kadar elinde tutmak istedi.
Bayan Prostakova aptaldı, küstahtı, kabaydı ve bu nedenle kimsenin fikrini dinlemedi.
“Mitrofan henüz çalılıkların içindeyken, evlenecekken; ve orada, on yıl içinde, Tanrı korusun, hizmete girdiğinde, her şeye katlanır.
Mitrofanushka'nın hayatta hiçbir amacı yok, sadece yemek yemeyi, etrafta dolaşmayı ve güvercinleri kovalamayı severdi: "Şimdi güvercinliğe koşacağım, yani belki de ..." Annesinin yanıtladığı: "Git, eğlen Mitrofanushka. ”
Mitrofan okumak istemedi, annesi onun için öğretmenleri yalnızca soylu ailelerde gerekli olduğu için tuttu ve oğlunun zihni - zihni öğrenmesi için değil. Annesine söylediği gibi: “Dinle anne. seni eğlendiriyorum Öğreneceğim; sadece son olduğundan emin ol. Vasiyetin yıkanma saati geldi. Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum” Ve Bayan Prostakova onu her zaman tekrarladı: “Mitrofanushka'nın öne çıkmaktan hoşlanmaması benim için çok güzel, Aklıyla uzaklara gitmesine izin verin ve Tanrı korusun ! Sadece sen acı çekiyorsun ve gördüğüm her şey boşluk. Bu aptal bilimi inceleme!"
Karakterin en kötü nitelikleri, bilime ilişkin en geri görüşler, Mitrofan gibi genç soyluları karakterize ediyor. Ayrıca alışılmadık derecede tembeldir.
Bayan Prostakova, Mitrofanushka'da bir ruh aramadı. Fonvizin, özünde oğlunu yok eden bir aşk olan yavrusu Mitrofan'a olan kör, hayvan sevgisinin mantıksızlığını anladı. Mitrofan midesinde kolik noktasına kadar kendini yedi ve annesi onu daha fazla yemeye ikna etmeye çalıştı. Dadı, "Zaten beş çörek yedi, anne" dedi. Prostakova'nın yanıtladığı: "Demek altıncı için üzülüyorsun, seni canavar." Bu sözler oğul için endişe gösteriyor. Ona tasasız bir gelecek sağlamaya çalıştı, onu zengin bir eşle evlendirmeye karar verdi. Birisi oğlunu gücendirirse, hemen savunmaya gelir. Mitrofanushka onun tesellilerinden biriydi.
Mitrofan annesine küçümseyici davrandı: “Evet! Sadece amcadan bir görevin ne olduğuna bir bakın: ve orada yumruklarından ve izleme kitabı için “Ne, ne yapmak istiyorsun? Aklını başına topla, sevgilim!” “Vit burada ve nehir yakın. Dalacağım ve adını hatırlayacağım. "Ölü! Tanrı seninle öldü!”: Bu sözler onun hiç sevmediğini ve kendi annesi için hiç üzülmediğini kanıtlıyor, Mitrofan ona saygı duymuyor ve onun duygularıyla oynuyor. Ve gücünü kaybeden Prostakova, oğluna şu sözlerle koştuğunda: Bende kalan tek kişi sensin, can dostum Mitrofanushka! ". Ve yanıt olarak kalpsiz bir ses duyar: "Evet, kurtul anne, kendini nasıl empoze ettin." "Bütün gece böyle çöpler gözlerime tırmandı." "Ne tür bir çöp Mitrofanushka?". "Evet, sonra sen, anne, sonra baba."
Prostakov karısından korkuyordu ve onun huzurunda oğlundan şöyle bahsediyordu: “En azından onu bir ebeveyn olarak seviyorum, bu akıllı bir çocuk, yani makul, eğlenceli, şovmen; bazen sevinçten kendimden geçiyorum, ben kendim onun oğlum olduğuna gerçekten inanmıyorum ”ve karısına bakarak ekledi:“ Senin gözlerinde benimki hiçbir şey görmüyor.
Taras Skotinin, olan her şeye bakarak tekrarladı: "Pekala, Mitrofanushka, görüyorum ki sen bir annenin oğlusun, bir baba değil!" Ve Mitrofan amcasına döndü: “Ne yapıyorsun amca, banotu ile fazla yiyorsun? Çık amca, çık."
Mitrofan, annesine her zaman kaba davrandı ve ona terslendi. Eremeevna, reşit olmayan birini yetiştirdiği için bir kuruş almamasına rağmen, ona güzel şeyler öğretmeye çalıştı, onu amcasına karşı savundu: “Orada öleceğim ama çocuğu vermeyeceğim. Sunsya, efendim, lütfen kendinizi gösterin. O dikenleri kazıyacağım." Ondan düzgün bir insan yapmaya çalıştım: "Evet, en azından biraz öğret." "Pekala, bir kelime daha söyle, seni yaşlı piç kurusu! Onları bitireceğim; Yine anneme şikayet edeceğim, o da dünkü gibi sana bir görev vermeye tenezzül edecek. Tüm öğretmenler arasında yalnızca Alman Adam Adamych Vralman Mitrofanushka'yı övdü ve o zaman bile Prostakov'un ona kızmaması ve azarlaması nedeniyle. Öğretmenlerin geri kalanı onu açıkça azarladı. Örneğin, Tsyfirkin: "İsterseniz, asaletiniz her zaman boştadır." Ve Mitrofan tersledi: “Pekala! Gemiye gel, garnizon faresi! Kıçlarınızı geri alın." "Kıçlar, sayın yargıç. Bir asır geride kalan görevlerle baş başa kalacağız.” Mitrofan'ın sözlüğü küçük ve zayıf. "Onları Yeremeevna ile de vurun": öğretmenleri ve dadı hakkında böyle konuştu.
Mitrofan, etrafındaki herkesin itaat ettiği ve itaat ettiği, terbiyesiz, kaba, şımarık bir çocuktu, evde de konuşma özgürlüğü vardı. Mitrofan, etrafındaki insanların ona yardım etmesi, tavsiye vermesi gerektiğinden emindi. Mitrofan'ın şişirilmiş bir özgüveni vardı.
Bir insan ne kadar zeki ve çalışkan olursa olsun, içinde böyle bir Mitrofanushka'nın bir parçacığı vardır. Her insan bazen tembeldir.Kendileri hiçbir şey yapmadan sadece anne babalarının pahasına yaşamaya çalışan insanlar da vardır. Elbette çoğu, çocukların ebeveynler tarafından yetiştirilmesine bağlıdır.
Mitrofan gibilere göre ben ne iyiyim ne de kötü. Sadece böyle insanlarla konuşmaktan kaçınmaya çalışıyorum. Genel olarak, bu tür insanların zorluklarına ve sorunlarına yardımcı olmaya çalışmaları gerektiğini düşünüyorum. Onunla mantık yürütmeliyiz, öğrenmesini sağlamalıyız. Böyle bir insan kendini geliştirmek, çalışmak ve çalışmak istemiyorsa, aksine aptal ve şımarık kalıyorsa, büyüklerine saygısız davranıyorsa, o zaman hayatının geri kalanında cılız ve cahil kalacaktır.

Mitrofanuşka
MITROFANUSHKA - D.I. komedisinin kahramanı. Fonvizin "Undergrowth" (1781), on altı yaşında bir genç (çalılık), annesinin sevgilisi ve hizmetçilerin favorisi Bayan Prostakova'nın tek oğlu. Edebi bir tür olarak M., Fonvizin'in keşfi değildi. XVIII'nin sonundaki Rus edebiyatı "Sw. zengin ebeveyn evlerinde özgürce yaşayan bu kadar cılız insanları tanıyor ve tasvir ediyordu ve on altı yaşında mektuba zar zor hakim oldu. Bu geleneksel figür asil yaşam(özellikle il) Fonvizin, Prostakovo-Skotininsky "yuvasının" genel özelliklerine sahipti. M., ailesinin evinde ana "eğlenceli kişi" ve "şovmen", bir mucit ve bir rüyada hayalini kurduğu gibi tüm hikayelerin tanığıdır: anne babayı nasıl dövdü. M.'nin babasını dövmek gibi ağır bir görevle meşgul olan annesine nasıl acıdığı bilinen bir ders kitabıdır. M.'nin günü mutlak aylaklıkla işaretlenir: M.'nin derslerden kaçtığı güvercinlikte eğlence, "çocuğa" öğrenmesi için yalvaran Eremeevna tarafından kesintiye uğrar. Amcasına evlenme arzusu hakkında gevezelik eden M., hemen Eremeevna'nın arkasına saklanır - kendi sözleriyle "eski homurtu", - hazır hayat koy ama "çocuk" "verme." M.'nin kaba küstahlığı, annesinin hanehalkı üyelerine ve hizmetçilere davranış tarzına benziyor: "ucube" ve "ölü" - koca, "köpek kızı" ve "kötü aile" - Eremeevna, "canavar" - kız Palashka. Komedinin entrikası, M.'nin Prostakov'ların özlediği Sofya ile evlenmesi etrafında dönüyorsa, olay örgüsü reşit olmayan bir gencin eğitimi ve öğretimi konusuna odaklanır. Bu, eğitim literatürü için geleneksel bir konudur. M.'nin öğretmenleri, zamanın normuna ve ebeveynlerin görevlerini anlama düzeyine göre seçildi. Burada Fonvizin, basit ailenin özelliği olan seçim kalitesinden bahseden ayrıntıları vurguluyor: M., Alman Vralman tarafından Fransızca öğretiliyor, kesin bilimler, "biraz aritmetik yazan" emekli çavuş Tsyfirkin tarafından öğretiliyor. , gramer, "her doktrinden" kovulan "eğitimli" ilahiyat öğrencisi Kuteikin tarafından öğretilir. Bu nedenle, sınavın iyi bilinen sahnesinde, M. - Mitrofan'ın kapının adı ve sıfatı hakkındaki yaratıcılığının olağanüstü bir icadı, dolayısıyla kovboy kız Khavronya'nın anlattığı hikaye hakkında merak uyandıran muhteşem fikirler. Genel olarak sonuç, "insanların bilim olmadan yaşadığına ve yaşadığına" ikna olan Bayan Prostakova tarafından özetlendi. Fonvizin'in kahramanı, karakteri, doğasında var olan her düşünceye ve her duyguya yayılan bir sahtekârlık hastalığına yakalanmış bir genç, neredeyse bir gençtir. Emekleri sayesinde rahatlık ve aylaklık içinde var olduğu, teselliye ihtiyacı olduğu anda terk ettiği annesine karşı tavrında vicdansızdır. Görüntünün komik cüppeleri sadece ilk bakışta komik. V.O. Klyuchevsky, M.'yi "böcekler ve mikroplarla ilgili" yaratıkların cinsine bağladı ve bu türü amansız "tekrarlanabilirlik" ile karakterize etti. Kahraman Fonvizin sayesinde, "çalılık" (önceden nötr) kelimesi, bir mokasen, tembel ve tembel kemikler için bir ev adı haline geldi.

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan), toprak sahipleri Prostakovs'un oğludur. Cılız kabul edilir, tk. 16 yaşında ve reşit olma yaşına ulaşmadı. Mitrofanushka, kralın kararnamesini gözlemleyerek çalışır. Ama bunu büyük bir isteksizlikle yapıyor. Aptallık, cehalet ve tembellik (öğretmenli sahneler) ile ayırt edilir.
Mitrofan kaba ve zalimdir. Babasını hiçbir şeye sokmaz, öğretmenlerle ve serflerle alay eder. Annesinin içinde ruh olmamasından yararlanır ve onu istediği gibi döndürür.
Mitrofan gelişiminde durdu. Sophia onun hakkında şunları söylüyor: "16 yaşında olmasına rağmen, mükemmelliğinin son derecesine çoktan ulaştı ve uzağa gidemeyecek."
Mitrofan, bir tiranın ve bir kölenin özelliklerini birleştirir. Prostakova'nın oğlunu zengin bir öğrenci olan Sofya ile evlendirme planı başarısız olunca çalılıklar bir köle gibi davranır. Alçakgönüllülükle af diliyor ve Starodum'dan "cezasını" alçakgönüllülükle kabul ediyor - hizmete gitmek ("Benim için, söylendiği yerde"). Kahramana köle yetiştirme, bir yandan serf dadı Eremeevna tarafından, diğer yandan da onur kavramları sapkın olan Prostakovs-Skotininlerin tüm dünyası tarafından aşılandı.
Fonvizin, Mitrofan'ın imajıyla Rus asaletinin bozulmasını gösteriyor: nesilden nesile cehalet artıyor ve duyguların kabalığı hayvan içgüdülerine ulaşıyor. Skotinin'in Mitrofan'a "lanet olası külçe" demesi boşuna değil. Bu tür bir bozulmanın nedeni, yetiştirilme biçimini bozan yanlıştır.
Mitrofanushka'nın imajı ve "çalılık" kavramı, günlük bir kelime haline geldi. Şimdi bunu cahil ve aptal insanlar için söylüyorlar.

Kelimenin tam anlamıyla çevrilmiş Yunan Mitrofan adı "annesini ifşa eden", yani annesine benzeyen anlamına gelir. Bu, cahil bir serf ortamında büyüyen ve gelişen parlak bir şımarık "hanım evladı" türüdür. yerel asalet. kölelik, ev ortamı ve saçma, çirkin yetiştirilme tarzı onu ruhen mahvetti, yozlaştırdı. Doğası gereği kurnazlık ve ustalıktan yoksun değildir. Annenin evin egemen hanımı olduğunu mükemmel bir şekilde görüyor ve ona uyum sağlıyor, şefkatle seven oğlu gibi davranıyor (bir rüya hakkında bir hikaye) veya onu kurtarmazlarsa boğulma tehdidiyle onu korkutuyor. amcasının yumruklarından ve saat kitabını okuyarak ona eziyet ediyor.

Mitrofan'ın zihinsel gelişimi son derece düşük, çünkü çalışmaktan ve öğrenmekten aşılmaz bir nefreti var. Çalışmalarının öğretmenden ve sınavdan sahneleri "zihinsel yoksulluğunu, bilimlerdeki cehaletini, hiçbir şeyi anlama, yeni şeyler öğrenme isteksizliğini açıkça ve tam olarak gösteriyor. Güvercinlik, ocak turtaları, tatlı Rüyalar ve barchuk'un aylak hayatı onun için zihinsel uğraşlardan çok daha değerlidir. Mitrofan, kendisine en yakın olanlar - babası, annesi ve dadı - için bile kimseye sevgi bilmiyor. Öğretmenlerle konuşmuyor ama Tsyfirkin'in sözleriyle "havlıyor"; kendisine bağlı Eremeevna'ya "yaşlı bir piç" diyor, onu şiddetli misillemelerle tehdit ediyor: "Onları döveceğim!" Sophia'nın kaçırılması başarısız olunca öfkeyle bağırır: “Hadi insanlarla başlayalım! Hem gücünü hem de mülkünü kaybetmiş, çaresizlik içinde ona koşan annesi kaba bir şekilde itiyor: “Evet, dayatıldığı gibi ondan kurtul anne. Mitrofan'ın konuşması, karakterini ve kendine özgü niteliklerini tam olarak yansıtıyor. Mitrofan'ın zihinsel zavallılığı ve geri kalmışlığı, kelimeyi nasıl kullanacağını, tutarlı konuşmayı bilmemesine yansır. Kendini tek kelimeyle ifade ediyor: Muhtemelen kardeşim. “Hangi kapı? Her şey cehenneme!" Onun dilinde avlulardan ödünç alınmış pek çok yerel söz, kelime ve deyim vardır: Benim için onların söylendiği yer. Evet, bak amca görevinden”, “Dalacağım, bu yüzden adının ne olduğunu hatırla!

Konuşmasının ana tonu, şımarık bir "annenin oğlu", geleceğin despotu ve küçük bir tiran olan barchuka'nın kaprisli, küçümseyici, kaba bir tekdüzeliğidir. Annesiyle bile küstahça konuşuyor ve bazen ona karşı küstah davranıyor.

Mitrofan'ın imajı geniş ve çeşitli bir şekilde ortaya çıkar: anne babasına, amcasına, öğretmenlerine, Yeremeevna'ya karşı tutumu, meslekleri, eğlenceleri, karakterini şekillendiren koşullar, annesiyle başlangıçtaki ve sondaki ilişkisinin nedenleri komedi gösterilmektedir. Yazarın ona karşı tutumu keskin bir şekilde olumsuzdur.

Mitrofan'ın imajı, muazzam bir genelleme gücünün imajıdır. Mitrofanushka adı bir ev adı haline geldi. Fonvizin'den önce 16 yaşın altındaki asil bir genç anlamına gelen "çalılık" kelimesi, hiçbir şey bilmeyen ve hiçbir şey bilmek istemeyen yuvarlak bir cahil ile eşanlamlı hale geldi.

Eğer Ev ödevi konuyla ilgili: » Fonfizin Nedorosol komedisindeki Mitrofan'ın imajı ve karakteri. - sanatsal analiz sizin için yararlı olduğu ortaya çıktı, bu mesajın bağlantısını sosyal ağınızdaki sayfanıza yerleştirirseniz minnettar olacağız.

Mitrofanuşka
MITROFANUSHKA - D.I. komedisinin kahramanı. Fonvizin "Undergrowth" (1781), on altı yaşında bir genç (çalılık), annesinin sevgilisi ve hizmetçilerin favorisi Bayan Prostakova'nın tek oğlu. Edebi bir tür olarak M., Fonvizin'in keşfi değildi. XVIII'nin sonundaki Rus edebiyatı "Sw. zengin ebeveyn evlerinde özgürce yaşayan bu kadar cılız insanları tanıyor ve tasvir ediyordu ve on altı yaşında mektuba zar zor hakim oldu. Fonvizin, bu geleneksel soylu yaşam figürüne (özellikle taşraya) Prostakovo-Skotininsky "yuvasının" genel özelliklerini verdi. M., ailesinin evinde ana "eğlenceli kişi" ve "şovmen", bir mucit ve bir rüyada hayalini kurduğu gibi tüm hikayelerin tanığıdır: anne babayı nasıl dövdü. M.'nin babasını dövmek gibi ağır bir görevle meşgul olan annesine nasıl acıdığı bilinen bir ders kitabıdır. M.'nin günü mutlak aylaklıkla işaretlenir: M.'nin derslerden kaçtığı güvercinlikte eğlence, "çocuğa" öğrenmesi için yalvaran Eremeevna tarafından kesintiye uğrar. Amcasına evlenme arzusu hakkında gevezelik eden M., hemen Yeremeevna'nın arkasına saklanır - kendi sözleriyle "yaşlı bir homurtu" - hayatını bırakmaya hazır, ancak "çocuk" "pes etme." M.'nin kaba küstahlığı, annesinin ev halkına ve hizmetçilere davranış tarzına benziyor: "ucube" ve "ölü" - koca, "köpek kızı" ve "pis kupa" - Eremeevna, "canavar" - kız Palashka. Komedinin entrikası, M.'nin Prostakov'ların özlediği Sofya ile evlenmesi etrafında dönüyorsa, olay örgüsü reşit olmayan bir gencin eğitimi ve öğretimi konusuna odaklanır. Bu, eğitim literatürü için geleneksel bir konudur. M.'nin öğretmenleri, zamanın normuna ve ebeveynlerin görevlerini anlama düzeyine göre seçildi. Burada Fonvizin, basit ailenin özelliği olan seçim kalitesinden bahseden ayrıntıları vurguluyor: M., Alman Vralman tarafından Fransızca öğretiliyor, kesin bilimler, "biraz aritmetik yazan" emekli çavuş Tsyfirkin tarafından öğretiliyor. , gramer, "her doktrinden" kovulan "eğitimli" ilahiyat öğrencisi Kuteikin tarafından öğretilir. Bu nedenle, sınavın iyi bilinen sahnesinde, M. - Mitrofan'ın isim ve sıfat kapısı hakkındaki ustalığının olağanüstü bir icadı, dolayısıyla kovboy kız Khavronya'nın ortaya koyduğu hikaye hakkında merak uyandıran muhteşem fikirler. Genel olarak sonuç, "insanların bilim olmadan yaşadığına ve yaşadığına" ikna olan Bayan Prostakova tarafından özetlendi. Fonvizin'in kahramanı, karakteri, doğasında var olan her düşünceye ve her duyguya yayılan bir sahtekârlık hastalığına yakalanmış bir genç, neredeyse bir gençtir. Emekleri sayesinde rahatlık ve aylaklık içinde var olduğu, teselliye ihtiyacı olduğu anda terk ettiği annesine karşı tavrında vicdansızdır. Görüntünün komik cüppeleri sadece ilk bakışta komik. V.O. Klyuchevsky, M.'yi "böcekler ve mikroplarla ilgili" yaratıkların cinsine bağladı ve bu türü amansız "tekrarlanabilirlik" ile karakterize etti. Kahraman Fonvizin sayesinde, "çalılık" (önceden nötr) kelimesi, bir mokasen, tembel ve tembel kemikler için bir ev adı haline geldi.

Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan), toprak sahipleri Prostakovs'un oğludur. Cılız kabul edilir, tk. 16 yaşında ve reşit olma yaşına ulaşmadı. Mitrofanushka, kralın kararnamesini gözlemleyerek çalışır. Ama bunu büyük bir isteksizlikle yapıyor. Aptallık, cehalet ve tembellik (öğretmenli sahneler) ile ayırt edilir.
Mitrofan kaba ve zalimdir. Babasını hiçbir şeye sokmaz, öğretmenlerle ve serflerle alay eder. Annesinin içinde ruh olmamasından yararlanır ve onu istediği gibi döndürür.
Mitrofan gelişiminde durdu. Sophia onun hakkında şunları söylüyor: "16 yaşında olmasına rağmen, mükemmelliğinin son derecesine çoktan ulaştı ve uzağa gidemeyecek."
Mitrofan, bir tiranın ve bir kölenin özelliklerini birleştirir. Prostakova'nın oğlunu zengin bir öğrenci olan Sofya ile evlendirme planı başarısız olunca çalılıklar bir köle gibi davranır. Alçakgönüllülükle af diliyor ve Starodum'dan "cezasını" alçakgönüllülükle kabul ediyor - hizmete gitmek ("Benim için, söylendiği yerde"). Kahramana köle yetiştirme, bir yandan serf dadı Eremeevna tarafından, diğer yandan da onur kavramları sapkın olan Prostakovs-Skotininlerin tüm dünyası tarafından aşılandı.
Fonvizin, Mitrofan'ın imajıyla Rus asaletinin bozulmasını gösteriyor: nesilden nesile cehalet artıyor ve duyguların kabalığı hayvan içgüdülerine ulaşıyor. Skotinin'in Mitrofan'a "lanet olası külçe" demesi boşuna değil. Bu tür bir bozulmanın nedeni, yetiştirilme biçimini bozan yanlıştır.
Mitrofanushka'nın imajı ve "çalılık" kavramı, günlük bir kelime haline geldi. Şimdi bunu cahil ve aptal insanlar için söylüyorlar.

"Undergrowth" komedisinin adını duyunca, bir aylak ve bir cahil imajı ortaya çıkıyor. Çalılık kelimesinin ironik bir anlamı her zaman yoktu. Büyük Peter zamanında, soyluların 15 yaşın altındaki çocuklarına çalı denirdi. Fonvizin, kelimeye farklı bir anlam vermeyi başardı. Komedi yayınlandıktan sonra bir ev ismi haline geldi. Mitrofanushka'nın "Undergrowth" komedisindeki imajı ve karakterizasyonu olumsuz. Fonvizin, bu karakter aracılığıyla, bir kişi insan olmayı bırakıp cahil ve aptal bir canavara dönüştüğünde Rus asaletinin bozulmasını göstermek istedi.

"Undergrowth" komedisindeki kilit rol, asil bir oğul olan Mitrofan Prostakov tarafından işgal ediliyor. Mitrofan adı, annesine benzeyen "benzer" anlamına gelir. Ebeveynler, suda olduğu gibi baktı. Çocuğa bu ismi vererek kendilerinin tam bir kopyasını aldılar. Tüm arzuların ilk seferinde yerine getirilmesi gerçeğine alışmış bir aylak ve bir asalak. Favori aktiviteler iyi yemek ve uykudur. Mitrofan sadece 16 yaşında ve akranları özlem ve arzularla doluyken ondan tamamen yok oluyorlar.

Mitrofan ve annesi

Mitrofan tipik bir ev hanımıdır.

"Pekala Mitrofanushka, görüyorum ki sen bir annenin oğlusun, baba değil!"

Baba oğlunu annesinden daha az sevmez ama babanın görüşü onun için hiçbir şey ifade etmez. Annenin kocasına nasıl davrandığını, önündeki serfleri bir sözle veya bir kelepçeyle küçük düşürdüğünü gören adam, kesin sonuçlara vardı. Bir adam gönüllü olarak paçavraya dönüşmesine izin verdiyse, o zaman hak ettiği şeydir. Tek arzun ayaklarını silip üzerine basmak.

Annesi sayesinde Mitrofan hayata kesinlikle uyum sağlamıyor. Hizmetçiler ve onun için her şeye hazır bir anne varken neden kafanı dertlerle, endişelerle dolduruyorsun? Onun vesayeti ve köpek hayranlığı beni rahatsız etti. Anne sevgisi kalbinde hiçbir karşılık bulamamıştı. Soğuk, duygusuz büyüdü. Son sahnede Mitrofan, annesinin ona kayıtsız kaldığını kanıtladı. Reddediyor yerli kişi her şeyini kaybettiğini duyduğunda. Destek almak umuduyla ona koşan kadın, kaba bir ses duyar:

"Evet, kurtul senden anne, nasıl empoze edilmiş"

Kişisel çıkar, hızlı ve zahmetsizce zengin olma arzusu onun inancı haline geldi. Bu özellikler de anneden geçer. Sophia ile düğün bile, şanssız oğlunu karlı bir şekilde bağlamak isteyen annenin önerisi üzerineydi.

"Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum"

Bunlar Mitrofan'ın kendisine hitaben söylediği sözler. Teklif onlar tarafından bir patlama ile kabul edildi. Sonuçta, zengin bir varisi olan bir düğün, ona tasasız ve güvenli bir gelecek vaat ediyordu.

Boş vakit

Favori boş zaman yemeği ve uyku. Mitrofan için yemek çok şey ifade ediyordu. Adam yemek yemeyi severdi. Uyuyamamak için karnını tıkadı. Sürekli olarak kolik tarafından eziyet edildi, ancak bu, yenen yiyecek miktarını azaltmadı.

"Evet, açık kardeşim, sıkı bir şekilde yemek yedin ..."

Ağır bir şekilde yemek yiyen Mitrofan, genellikle güvercinliğe gider veya yatağa giderdi. Dersleri olan öğretmenler için olmasaydı, sadece mutfağa bakmak için yataktan kalkardı.

Öğrenmeye yönelik tutum

Bilim zorlukla Mitrofan'a verildi. Dört yıl boyunca öğretmenler aptal adama en azından bir şeyler öğretmek için mücadele ettiler ama sonuç sıfırdı. Eğitimsiz bir kadın olan anne, oğluna okumanın gerekli olmadığı konusunda ilham verdi. Asıl mesele para ve güç, geri kalan her şey zaman kaybı.

“Sadece sen acı çekiyorsun ve gördüğüm her şey boşluk. Bu aptal bilimi inceleme!"

Peter'ın soylu çocukların aritmetik, Tanrı'nın sözü ve dilbilgisi bilmesi gerektiğine dair kararnamesi rol oynadı. Bilime olan sevgisinden değil, olması gerektiği için öğretmen tutmak zorunda kaldı. Öğrenmeye karşı böyle bir tavırla Mitrofan'ın temel şeyleri anlamaması ve bilmemesi şaşırtıcı değil.

Mitrofan'ın komedideki değeri

Fonvizin, Mitrofan'ın imajı aracılığıyla, bir kişinin gelişmeyi, tek bir gözeneğe sıkışmayı ve sevgi, nezaket, dürüstlük, insanlara saygı gibi insani değerleri unutmayı bırakması durumunda başına neler gelebileceğini göstermek istedi.

MİTROFANUŞKA

MITROFANUSHKA - D.I.'nin kahramanı. Edebi bir tür olarak M., Fonvizin'in keşfi değildi. 18. yüzyılın sonlarında Rus edebiyatı. zenginlerde özgürce yaşayan bu kadar cılız insanları tanıdı ve tasvir etti ebeveyn evleri ve on altı yaşında mektuba zar zor hakim oldu. Fonvizin, bu geleneksel soylu yaşam figürüne (özellikle taşraya) Prostakovo-Skotininsky "yuvasının" genel özelliklerini verdi.

M., ailesinin evinde ana "eğlenceli kişi" ve "şovmen", bir mucit ve bir rüyada hayalini kurduğu gibi tüm hikayelerin tanığıdır: anne babayı nasıl dövdü. M.'nin babasını dövmek gibi ağır bir görevle meşgul olan annesine nasıl acıdığı bilinen bir ders kitabıdır. M.'nin günü mutlak aylaklıkla işaretlenir: M.'nin derslerden kaçtığı güvercinlikte eğlence, "çocuğa" öğrenmesi için yalvaran Eremeevna tarafından kesintiye uğrar. Amcasına evlenme arzusu hakkında gevezelik eden M., hemen Eremeevna'nın arkasına saklanır - kendi sözleriyle "yaşlı bir piç" - hayatını bırakmaya hazır, ancak "çocuk" "pes etme." M.'nin kaba küstahlığı, annesinin hanehalkı üyelerine ve hizmetçilere davranış tarzına benziyor: "ucube" ve "ölü" - koca, "köpek kızı" ve "kötü aile" - Eremeevna, "canavar" - kız Palashka.

Komedinin entrikası, M.'nin Prostakov'ların özlediği Sofya ile evlenmesi etrafında dönüyorsa, olay örgüsü reşit olmayan bir gencin eğitimi ve öğretimi konusuna odaklanır. Bu, eğitim literatürü için geleneksel bir konudur. M.'nin öğretmenleri, zamanın normuna ve ebeveynlerin görevlerini anlama düzeyine göre seçildi. Burada Fonvizin, basit ailenin özelliği olan seçim kalitesinden bahseden ayrıntıları vurguluyor: M., Alman Vralman tarafından Fransızca öğretiliyor, kesin bilimler, "biraz aritmetik yazan" emekli çavuş Tsyfirkin tarafından öğretiliyor. , gramer, "her doktrinden" kovulan "eğitimli" ilahiyat öğrencisi Kuteikin tarafından öğretilir. Bu nedenle, sınavın iyi bilinen sahnesinde, M. - Mitrofan'ın kapının adı ve sıfatı hakkındaki yaratıcılığının olağanüstü bir icadı, dolayısıyla kovboy kız Khavronya'nın anlattığı hikaye hakkında merak uyandıran muhteşem fikirler. Genel olarak sonuç, "insanların bilim olmadan yaşadığına ve yaşadığına" ikna olan Bayan Prostakova tarafından özetlendi.

Fonvizin'in kahramanı, karakteri, doğasında var olan her düşünceye ve her duyguya yayılan bir sahtekârlık hastalığına yakalanmış bir genç, neredeyse bir gençtir. Emekleri sayesinde rahatlık ve aylaklık içinde var olduğu, teselliye ihtiyacı olduğu anda terk ettiği annesine karşı tavrında vicdansızdır. Görüntünün komik cüppeleri sadece ilk bakışta komik. V.O. Klyuchevsky, M.'yi "böcekler ve mikroplarla ilgili" yaratıkların cinsine bağladı ve bu türü amansız "tekrarlanabilirlik" ile karakterize etti.

Kahraman Fonvizin sayesinde, "çalılık" (önceden nötr) kelimesi, bir mokasen, tembel ve tembel kemikler için bir ev adı haline geldi.

Kaynak: Vyazemsky P. Fon-Vizin. Petersburg, 1848; Klyuchevsky V. "Çallılar" Fonvizin

//Klyuchevsky V. tarihi portreler. M., 1990; Rassadin St. Fonvizin. M., 1980.

EV Yusim

edebi kahramanlar. - Akademisyen. 2009 .

Diğer sözlüklerde "MITROFANUSHKA" nın ne olduğunu görün:

Cahil, cahil, cılız, yarı eğitimli Rusça eşanlamlılar sözlüğü. mitrofanushka n., eş anlamlı sayısı: 5 mitrofan (3) ... eşanlamlı sözlüğü

MITROFANUSHKA ve kocası. (konuşma dili). Aşırı büyümüş bir cahil [Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" un kahramanının adıyla]. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü. Sİ. Özhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğü

Denis Ivanovich Fonvizin'in (1745-1792) yazdığı "Undergrowth" (1783) komedisinin kahramanı, şımarık bir toprak sahibinin tembel ve cahil oğludur. Bu tür genç insanlar için ortak bir isim. ansiklopedik Sözlük kanatlı kelimeler ve ifadeler. M .: "Lokid ... ... Kanatlı kelimeler ve ifadeler sözlüğü

1. edebi karakter. 2. Zengin bir aileden gelen aptal, eğitimsiz bir gencin sembolü olarak kullanılır; çalılık Ephraim'in Açıklayıcı Sözlüğü. T. F. Efremova. 2000... Modern Sözlük Rus dili Efremova

Denis Ivanovich Fonvizin'in çalılık komedisi. Bu oyun, onun en ünlü eseri ve sonraki yüzyıllarda Rus sahnesinde 18. yüzyılın en repertuarlı oyunudur. Fonvizin yaklaşık bir süre bir komedi üzerinde çalıştı. üç yıl. Prömiyer 1782'de gerçekleşti ... Wikipedia

Mitrofanuşka- Mitrof anushka ve cins. n.pl. h.nis (çalılar) ... Rusça yazım sözlüğü

Mitrofanuşka- (1 m) (lafzen karakter; ayrıca tembel bir insan ve bir cahil hakkında) ... Rus Dilinin Yazım Sözlüğü

VE; m. ve w. Ütü. Yetersiz eğitimli, tembel, çalışmak istemeyen bir genç hakkında. ● Komedi Fonvizin Undergrowth'un (1782) kahramanının adını almıştır ... ansiklopedik Sözlük

mitrofanuşka- Ve; m. ve w.; ütü. Yetersiz eğitimli, tembel, çalışmak istemeyen bir genç hakkında. Komedi Fonvizin Nedorosl'un (1782) kahramanından sonra ... Birçok ifadenin sözlüğü

Mitrofanuşka- komedi D. Fonvizin Undergrowth (1783) karakteri, adı aptal ve cahil anlamına gelen bir ev adı haline geldi genç adamöğrenmeye isteksiz... Rusça insani ansiklopedik sözlük

Kitabın

• çalılık Tuğgeneral, Fonvizin Denis İvanoviç. Kitap en çok içerir ünlü eserler oyun yazarı, yayıncı, çevirmen ve Rusça'nın yaratıcısı ev komedisi D. I. Fonvizina. "Undergrowth" komedisinin kahramanları, farklı sosyal grupların temsilcileridir ...

Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanuşka) - çalılık, toprak sahibi Prostakov'un oğlu, 15 yaşında. "Mitrofan" adı Yunanca "annesi tarafından tezahür ettirilen", "annesine benzeyen" anlamına gelir. Aptal ve kibirli, cahil bir ev hanımı için günlük bir kelime haline geldi. Yaroslavl eski zamanlayıcıları, L. N. Trefolev'in bildirdiği gibi, M. imajının prototipini Yaroslavl civarında yaşayan belirli bir barchuk olarak görüyorlardı.

Fonvizin'in komedisi, bir genci zalim ve tembel bir yaratığa dönüştüren, onun canavarca yetiştirilme tarzıyla ilgili bir çalılık hakkında bir oyundur. Fonvizin'in komedisinden önceki "çalılık" kelimesi olumsuz bir anlam taşımıyordu. Çalılıklar, on beş yaşın altındaki gençler olarak adlandırıldı, yani hizmete girmek için Peter I tarafından belirlenen yaş. 1736'da "çalılıkta" kalma süresi yirmi yıla çıkarıldı. Soyluların özgürlüğüne ilişkin kararname, zorunlu hizmet süresini kaldırdı ve soylulara hizmet etme veya hizmet etmeme hakkı verdi, ancak Peter I altında getirilen zorunlu eğitimi onayladı. Prostakova, onaylamasa da yasalara uyar. Ayrıca, ailesindekiler de dahil olmak üzere birçok kişinin kanunları çiğnediğini de biliyor. M. dört yıldır okuyor ama Prostakova onu on yıl yanında tutmak istiyor.

Komedinin konusu, Prostakova'nın fakir öğrenci Sophia ile kardeşi Skotinin için evlenmek istemesine, ancak daha sonra Starodum'un Sophia'yı yaptığı varisi yaklaşık 10.000 ruble öğrendikten sonra zengin varisi kaçırmamaya karar vermesine dayanıyor. Skoti-nin teslim olmak istemiyor. Bu temelde M. ile Skotinin arasında, Prostakova ile Skotinin arasında düşmanlık doğar ve çirkin tartışmalara dönüşür. Annesi tarafından kurulan M., “Vasiyetimin saati geldi. Okumak istemiyorum, evlenmek istiyorum." Ancak Prostakova, önce Starodum'un onayını almanız gerektiğini anlıyor. Ve bunun için M.'nin olumlu bir ışık altında görünmesi gerekiyor: "O dinlenirken, arkadaşım, en azından görünüş uğruna, nasıl çalıştığını kulaklarına duyurmak için öğren Mitrofanushka." Prostakova, M.'nin çalışkanlığını, başarılarını ve ona ebeveyn bakımını mümkün olan her şekilde övüyor ve M.'nin hiçbir şey öğrenmediğinden emin olmasına rağmen, yine de bir "sınav" düzenliyor ve Starodum'u değerlendirmeye teşvik ediyor. oğlunun başarıları (vaka 4, yavl. VIII). Bu sahne için motivasyon eksikliği (kaderi baştan çıkarmak ve oğlunu kötü bir şekilde sunmak pek uygun değildir; okuma yazma bilmeyen Prostakova'nın M.'nin bilgisini ve öğretmenlerinin pedagojik çabalarını nasıl takdir edebileceği de belirsizdir); ancak Fonvizin için cahil toprak sahibinin kendi aldatmacasının kurbanı olduğunu ve oğluna tuzak kurduğunu göstermesi önemlidir. Bu gülünç komedi sahnesinden sonra, erkek kardeşini zorla geri püskürteceğinden emin olan ve M.'nin Milon ile sınava ve karşılaştırmaya dayanamayacağını anlayan Prostakova, M.'yi zorla Sophia ile evlendirmeye karar verir; ona saat altıda kalkmasını, "yardım etmesi için Sophia'nın yatak odasına üç ve koridora iki hizmetçi" koymasını söyler (ö. 4, yavl. IX). Buna M. cevap verir: "Her şey yapılacak." Prostakova'nın "komplosu" başarısız olduğunda, M. önce annesinden sonra "insan sanılmaya" hazır (ö. 5, şek. III), sonra alçakgönüllülükle af diliyor ve sonra annesini kaba bir şekilde uzaklaştırıyor: " Kalk anne, kendini nasıl empoze etti” (durum 5, yavl. son). Tamamen şaşkın ve insanlar üzerindeki gücünü kaybetmiş, şimdi geçmesi gerekiyor yeni okul Pravdin ona kölece bir itaatle kabul ettiği eğitim ("Hadi hizmet edelim," der): "Bana göre, nerede söylenirler." Bunlar son sözler M., Starodum'un sözlerine bir tür örnek oldu: “Peki, cahil ebeveynlerin de cahil öğretmenlere para ödediği Mitrofanushka'dan anavatan için ne çıkabilir? Kaç asil baba kim ahlaki eğitim oğullarını serf kölelerine emanet ediyorlar! On beş yıl sonra bir köle yerine iki kişi çıkar, yaşlı bir amca ve genç bir efendi ”(ö. 5, yavl. I).

Komedinin olay örgüsünü oluşturan Sophia'nın eli için verilen mücadele, M.'yi aksiyonun merkezine koyar. "Hayali" taliplerden biri olan M., figürüyle iki dünyayı birbirine bağlar - cahil soylular, tiranlar, "kötülük" dünyası ve aydınlanmış soylular, güzel ahlak dünyası. Bu "kamplar" birbirinden son derece yabancılaşmıştır. Prostakova, Skotinin, Starodum, Pravdin ve Milon'u anlayamıyor (Prostakova, Starodum'a tam bir şaşkınlıkla şöyle diyor: "Tanrı seni şimdi nasıl yargıladığını biliyor" - d.4, fenomen. VIII; M. anlayamıyor , aynı karakterlerin ondan ne talep ettiğini) ve Sofya, Pravdin, Milon ve Starodum, M. ve akrabalarını açıkça hor görüyor. Bunun nedeni farklı bir yetiştirilme tarzıdır. M.'nin doğal doğası, yetiştirilme tarzıyla çarpıtılmıştır ve bu nedenle, bir asilzadenin davranış normlarıyla ve iyi huylu ve aydınlanmış bir insan hakkındaki etik fikirlerle keskin bir çelişki içindedir.
Yazarın M.'ye ve diğerlerine karşı tutumu negatif karakterler, kahramanın "monolog" kendini teşhir etmesi şeklinde ve kopyalarda ifade edilir. güzellikler. Kelime dağarcığının kabalığı, onda katı kalp ve kötü iradeyi ele verir; ruhun cehaleti tembelliğe, boş uğraşlara (güvercin kovalamak), oburluğa yol açar. M., evde Prostakova ile aynı tirandır. Prostakova gibi babasını boş bir yer olarak görmez ve öğretmenlere mümkün olan her şekilde davranır. Aynı zamanda Prostakov'u elinde tutuyor ve onu Skotinin'den korumazsa intihar etmekle tehdit ediyor ("Buraya rüzgar almak ve nehir yakın. Dalın, bu yüzden adınızı unutmayın" - d. 2, yavl. VI ). M. ne sevgiyi, ne acımayı, ne de basit minnettarlığı bilir; bu bakımdan annesini geride bıraktı. Prostakova, oğlu M. için kendisi için yaşıyor. Cehalet nesilden nesile ilerleyebilir; duyguların kabalığı tamamen hayvani içgüdülere indirgenir. Prostakov şaşkınlıkla şunları söylüyor: “Akrabaların akrabalara nasıl benzeyebileceği garip kardeşim. Mitrofanushka'mız bir amcaya benziyor. Ve o da senin gibi çocukluğundan beri domuz avcısı. Üç yıl daha olduğu gibi, bir domuz görünce sevinçten titrerdi ”(d. 1, yavl. V). Dövüş sahnesinde Skotinin, M.'ye "lanet olası külçe" diyor. M., tüm davranışları ve konuşmalarıyla Starodum'un şu sözlerini haklı çıkarıyor: "Ruhu olmayan bir cahil bir canavardır" (ö. 3, yavl. I).

Starodum'a göre üç tür insan vardır: aydınlanmış zeki bir kız; aydınlanmamış ama bir ruha sahip; aydınlanmamış ve ruhsuz. M., Prostakova ve Skotinin, ikinci çeşide aittir. Pençeleri büyüyor gibi görünüyor (Skotinin'in M. ile tartışması sahnesine ve Eremeevna'nın sözlerine ve ayrıca M.'nin annesinin Skotinin'in eteğini "deldiği" Prostakova ile Skotinin arasındaki kavgaya bakın), düşüş gücü ortaya çıkıyor (Skotinin Prostakova'ya diyor ki: "Kırılmaya gelecek , eğileceğim, böylece çatlayacaksın" - d. 3, yavl. III). Karşılaştırmalar hayvanlar aleminden alınmıştır: “Bir kaltağın yavrularını verdiğini duydunuz mu?” Daha da kötüsü, M. gelişimini durdurdu ve o zaman sadece gerileme yeteneğine sahip. Sophia, Milon'a şöyle der: "On altı yaşında olmasına rağmen, mükemmelliğinin son derecesine çoktan ulaştı ve uzağa gitmeyecek" (ö. 2, yavl. II). Aile ve kültürel geleneklerin yokluğu, bir "kötülük" zaferine dönüştü ve M., onu akraba çevresi ile birleştiren "hayvan" bağlarını bile kopardı.

M. Fonvizin'in karşısında tuhaf bir tiran kölesi ortaya çıktı: O, onu bir tirana dönüştüren düşük tutkuların kölesidir. M.'nin dar anlamda "köle" yetiştirilmesi, geniş anlamda "anne" Eremeevna ile - Prostakovların ve Skotininlerin dünyasıyla bağlantılıdır. Her iki durumda da, M.'ye onursuz kavramlar aşılandı: birincisinde, çünkü Eremeevna bir serfti, ikincisinde, çünkü şeref kavramları sapkındı.

M.'nin imajı (ve "çalılık" kavramının kendisi) günlük bir kelime haline geldi. Bununla birlikte, insan davranışının yetiştirilmesine mekanik bağımlılığı hakkındaki eğitim fikri daha sonra aşıldı. İÇİNDE " kaptanın kızı» Puşkin Petrusha Grinev, M.'ye benzer bir eğitim alıyor, ancak bağımsız olarak gelişiyor ve dürüst bir asilzade gibi davranıyor. Puşkin, M.'de radikal, Rusça, çekici bir şey görüyor ve kitabenin yardımıyla (“Benim için Mitrofan”) “Belkin's Tales” in anlatıcısını - ve kısmen karakterlerini - “Undergrowth” kahramanına yükseltiyor. "Mitrofan" adı Lermontov'da ("Tambov Sayman") bulunur. Görüntünün hiciv gelişimi, M. E. Saltykov-Shchedrin'in “Taşkent Lordları” adlı romanında verilmektedir.
Prostakova, Mitrofan'ın annesi ve Taras Skotinin'in kız kardeşi Terenty Prostakov'un karısıdır. Soyadı, hem kahramanın basitliğini, cehaletini, eğitimsizliğini hem de onun bir karmaşaya düştüğünü gösterir.