Ostrovsky'nin Thunderstorm oyunundaki genç nesil. Konuyla ilgili ders planı: ""karanlık krallığın" yaşamı ve gelenekleri
"Toplumsal hareketin yükselişi sırasında, herkesin ekonomik ve politik değişimlere ihtiyaç duyduğu bir zamanda yazılmış ve tarihi durum Ostrovsky'nin yapıtına yansımıştır. Ostrovsky, oyununda 19. yüzyılın ortalarındaki toplumu, yaşam biçimini ve geleneklerini tasvir etti. İlişkileri sadece maddi değerlere dayanan ve bilgi arzusu, sahadaki keşiflere ilgi ve bilim yararsız ve gereksiz bir şey olarak algılanan ataerkil tüccarların hayatını çok canlı ve doğru bir şekilde yeniden üretti. Cahillerin dünyasını ve "Rus yaşamının tiranlarını" tasvir eden Ostrovsky, toplumun ahlaksızlıklarını kınadı. Karakterlerin ilişkilerine koruyucuları Dikoy ve Boar olan eski, durağan düzen hakimdir.
Oyunun karakterleri kendilerini uğursuz bir kalpsizlik ortamında ve eski, modası geçmiş düzenlerin gücüne aptalca bir hayranlık içinde bulurlar. Bu nedenle, hayatın eski temellerinin, "karanlık krallığın" gelenek ve törenlerinin savunucusu olan Kabanova, ona göre iç refahın ve gücün temeli olan despotik yasaları boşuna aşılamaya çalışıyor. aile bağları: kocasının iradesine sorgusuz sualsiz itaat, alçakgönüllülük, yaşlılara saygı, tüm eski ayinlerin yerine getirilmesi ve en önemlisi - asla "kendi fikrine sahip olmaya" cesaret etme. Böylece Kabanova, bağımsız düşünme arzusunu ondan uzaklaştırarak oğlunu büyüttü. Tikhon, "annenin" öğretisini "Düşünmeye cesaret edebilir miyiz?" Bu, aşağılanmış bireylerden oluşan bir toplumdur. Dobrolyubov'a göre Tikhon, "basit yürekli ve kaba ... bir yaratıktır." Duygularını kendine itiraf etti yakın kişi ve Kabanikha, sınırsız "aşk" kisvesi altında, onun yalnızca kaprislerini yerine getiren bir hizmetçi olduğunu anlamasını sağladı. Her şeye gücü yeten bir yönetici rolüne o kadar girdi ki, "iyiliği öğretmek için" tüm çevresinden köleler yapmayı amaçladı. Bu zorba dünyasında herkes "esarettenmiş gibi" özgürce yaşamıyor. Bu yaşam normu, "aptal" olduğundan emin olan, "kendi işini yapmak isteyen" "yaşlılar" tarafından onaylanır. Kabanova gibi insanların boyunduruğu altındaki insanlar, zayıf iradeli serflerle ilişkilendirilir. Ama “yaşamın efendileri” onları da yaşatmaz. Ne de olsa Kabanikhi'ye göre özgürlük, Savel Prokofievich Dikoi'nin de destekçisi olduğu eski düzenin çökmesine yol açıyor.
Wild, Kalinov'daki ana figürdür. Onun imajı en iyi örnek Toplumda hakim olan tavırlar. O kaba ve çok zengin. Şehrin yarısını avucunun içinde tutar, kendine çalıştırır ve hesap vakti gelince parayı çok isteksizce öder, hatta bazen “azarlayabilir”, “dövebilir”. Ya hiç ödemiyor ya da hile yapıyor. "Bunun bu kadar özel olan yanı," diye açıklıyor, "Onlara bir kuruş vermeyeceğim ama benim bir servetim var." Yetkililer Wild'i destekliyor çünkü o "kendilerine ait" bir kişi, o belediye başkanının ve polis şefinin desteği: onunla tartışmaları karlı değil. Vahşi'yi memnun etmek imkansızdır. Curly, tüm hayatının küfür üzerine kurulu olduğunu söylüyor. Ve Kuligin, Vahşi'nin hayatını ve tüm "karanlık krallığı" en canlı şekilde karakterize ediyor: "Ve kimin parası varsa ... fakirleri köleleştirmeye çalışıyor ... Birbirlerinin ticaretini baltalıyorlar ve o kadar da kişisel çıkarlarından değil" , ama kıskançlıktan. Birbirleriyle tartışırlar; sarhoş katipleri yüksek malikanelerine çekiyorlar ... Ve o ... komşularına kötü niyetli iftiralar karalıyorlar. Zalimler dünyasının hayatı böyledir. Ana özellik Vahşi - kabalık. Ayrıca istediğini yapabilir, çünkü parasıyla bir insanı ezmenin ona hiçbir maliyeti yoktur. Ve hayatın ana anlamı zenginleşmedir. Ama sadece o değil, bunlar "karanlık krallığın" herhangi bir temsilcisinin yaşam ilkeleridir, hepsi cehalet ve batıl inançla karakterize edilir.
Bu kahramanların resimlerini çizen Ostrovsky, dünyadaki yaşamın ne olduğunu oldukça açık bir şekilde gösteriyor. il Rusya Gerici ve acımasız ki bu hayat umursamayan insanlar tarafından yönetiliyor. insan onuru ve başkalarının iç deneyimleri. Kuligin, Kalinov şehrinin yaşamını ve geleneklerini "Şehrimizdeki zalim ahlak, zalim" olarak nitelendiriyor.
Ostrovsky'nin eserlerini okurken istemeden kendimizi bu toplumda hakim olan atmosferde buluyor ve sahnede yaşanan olaylara doğrudan katılımcı oluyoruz. Kalabalıkla birleşiyoruz ve sanki dışarıdan kahramanların hayatını izliyoruz.
Böylece, Volga'nın Kalinov şehrinde olmak, sakinlerinin yaşamlarını ve geleneklerini gözlemleyebiliriz. Çoğu, oyun yazarının hayatını oyunlarında bu kadar beceri ve konuyla ilgili bilgiyle gösterdiği tüccarlardan oluşuyor. Kalinov gibi sessiz taşra Volga şehirlerinde gösteriyi yöneten tam da bu "karanlık krallık".
Bu toplumun temsilcilerini tanıyalım. İşin en başında şehrin “önemli insanı”, bir tüccar olan Wild'i öğreniyoruz. Shapkin onun hakkında şöyle diyor: Hiçbir şekilde bir insan kesilmez.” Hemen Kabanikha'yı duyuyoruz ve onların Wild ile "aynı alanda" olduklarını anlıyoruz.
“Manzara olağanüstü! Güzellik! Ruh sevinir," diye haykırıyor Kuligin, ancak bu güzel manzaranın arka planına karşı, "Fırtına" da karşımıza çıkan kasvetli bir yaşam resmi çiziliyor. Kali-nova şehrinde hüküm süren yaşam, görgü ve geleneklerin doğru ve net bir tanımını veren Kuligin'dir. Şehirde oluşan havanın farkında olan ender insanlardan biri. Doğrudan kitlelerin eğitimsizliğinden ve cehaletinden, dürüst emekle para kazanmanın imkansızlığından, şehirdeki asil ve önemli kişilerin esaretinden insanlara kaçıştan bahsediyor. Medeniyetten uzakta yaşıyorlar ve bunun için gerçekten çabalamıyorlar. Eski temellerin korunması, yeni olan her şeyin korkusu, herhangi bir yasanın ve gücün olmaması - bu onların yaşamlarının yasası ve normudur, bu insanların yaşadığı ve bundan memnun olduğu şey budur. Etraflarındaki herkesi boyun eğdirirler, herhangi bir protestoyu, herhangi bir kişilik tezahürünü bastırırlar.
Ostrovsky bize gösteriyor tipik temsilciler bu toplum - Yaban Domuzu ve Vahşi. Bu kişiler toplumda özel bir konuma sahiptir, onlardan korkulur ve bu nedenle saygı duyulur, sermayeye ve dolayısıyla güce sahiptir. onlar için yok genel yasalar, kendilerininkini yarattılar ve başkalarını kendilerine göre yaşamaya zorladılar. Daha zayıf olanları boyun eğdirmeye ve daha güçlü olanları "kandırmaya" çalışırlar. Hem hayatta hem de ailede despotlardır. Tikhon'un annesine ve Boris'in amcasına bu sorgusuz sualsiz boyun eğdiğini görüyoruz. Ama Kabanikha "dindarlık kisvesi altında" azarlarsa, Dikoy "zincirden kurtuldu" gibi küfür eder. Ne biri ne de diğeri yeni bir şey tanımak istemiyor, ancak ev inşa etme kurallarına göre yaşamak istiyor. Cimrilikle birleşen cehaletleri bizi sadece güldürmekle kalmıyor, aynı zamanda acı bir şekilde gülümsetiyor. Dikoy'un mantığını hatırlayalım: “Başka ne var ki elektrik! .. Bize ceza olarak bir fırtına gönderiliyor, hissedelim ve bir tür direk ve boynuzla kendinizi savunmak istiyorsunuz, Tanrı beni affetsin. ”
Onlara bağımlı insanlarla ilgili kalpsizlikleri, paradan ayrılma isteksizlikleri, işçilerle yerleşim yerlerinde aldatmaları bizi şaşırtıyor. Dikoy'un ne dediğini hatırlayın: “Oruçtan bahsediyordum, harika bir oruçtan bahsediyordum ve sonra bu kolay değil ve küçük bir adam kayıyor; Para için geldim, yakacak odun taşıdım ... Günah işledim: Azarladım, çok azarladım ... Neredeyse çiviledim.
Bu yöneticilerin bir de farkında olmadan egemenliklerini kullanmalarına yardım edenleri vardır. Bu, sessizliği ve zayıf iradesiyle yalnızca annesinin gücünün güçlendirilmesine katkıda bulunan Tikhon'dur. Bu, medeni dünya hakkında her türlü masalın eğitimsiz, aptal bir yazarı olan Feklusha'dır, bunlar bu şehirde yaşayan ve bu tür emirlere boyun eğmiş kasaba halkıdır. Hepsi birlikte oyunda sunulan "karanlık krallık" tır.
Ostrovsky, çeşitli sanatsal araçlar, bize gelenek ve görenekleriyle tipik bir taşra şehrini, keyfiliğin, şiddetin, tam cehaletin hüküm sürdüğü, özgürlüğün, ruh özgürlüğünün her türlü tezahürünün bastırıldığı bir şehir gösterdi.
BİR. Ostrovsky, Rus dramaturjisinin mucidi olarak kabul edilir. Belki de eserlerinde "karanlık krallık" dünyasını ilk gösteren oydu.
Yazar, "Bir Zamoskvoretsky Sakininin Notları" adlı makalesinde, şimdiye kadar ayrıntılı olarak bilinmeyen ve gezginlerin hiçbiri tarafından tarif edilmeyen bir ülkeyi olduğu gibi "keşfetti". Bu ülke, Moskova Nehri'nin diğer tarafında, Kremlin'in tam karşısında yer alır, muhtemelen bu yüzden Zamoskvorechye olarak adlandırılır. Bu, eski çağın geleneklerini yaşayan insanların yaşam alanıdır. Bu ülkenin keşfi için çağdaşlar Ostrovsky'yi Zamoskvorechye'nin Kolomb'u olarak adlandırdılar. Ne de olsa yazar, eserlerinde tüccar yaşamının "karanlık" taraflarını ifşa ediyor.
belki de en ünlü oyun"Karanlık krallığın" yaşamını ve geleneklerini yansıtan Ostrovsky, "Fırtına" dır. Burada okuyucu küçük Kalinov kasabasına nakledilir, sakinleriyle, gelenekleri, görenekleri ve emirleriyle tanışır.
Kalinova şehrinin sakinleri cehalete saplanmış durumda. Aydınlanmayı reddederler, öğrenmek, yeni şeyler öğrenmek istemezler. Bu insanlar küçük dünyalarının dışında hiçbir şey bilmiyorlar, bu nedenle büyük bir ilgi, güven ve kutsal bir huşu ile gezgin Feklusha'nın köpek başlı insanların yaşadığı uzak ülkeler hakkındaki hikayelerini dinliyorlar. Bir fırtınayı Tanrı'nın cezası olarak algılarlar: "Fırtına bize bir ceza olarak gönderilir, böylece hissedelim ..."
Kalinovtsy, zengin tüccarlardan ve doğa güçlerinden sürekli korku içinde yaşıyor. Bu insanlar hevesli değil daha iyi bir hayat yeni bir şey kabul etmeyin. Toplu sahnelerden okuyucu, kasaba halkının onlar için özel olarak oluşturulan bulvarda yürümediğini bile öğreniyor. Herkes, zengin tüccarların yüksek çitlerin geri kalanından saklanarak evlerine zulmettiğini doğal karşılıyor.
Şehrin ana tiranları Savel Prokofievich Wild ve Marfa Ignatievna Kabanova'dır.
Savel Prokofievich - " önemli kişişehirde". Bu, patlayıcı, dizginsiz bir karaktere sahip bir tiran. Onun için azarlamak ve küfretmek sadece insanların olağan muamelesi değil, aynı zamanda doğa, doğa, hayatın içeriğidir. Bu karakter periyodik olarak şunu tekrarlar: "Evet, kalbim böyleyken bana kendimle ne yapmamı emredersin!"; “Onu azarladım, o kadar azarladım ki daha iyisini talep etmek imkansız, neredeyse beni çivileyecekti. İşte benim kalbim böyle!" Burada "kalp" kelimesinin olağan kavramı tamamen çarpıtılmıştır. Dikoy'un konuşmalarında bu kelime hiçbir şekilde samimiyet, sevgi, samimiyet kavramlarıyla ilişkilendirilmez, sadece öfke ve kızgınlık ile özdeşleştirilir. Vahşi her zaman ve herkesle yemin eder. Shapkin'in onun hakkında şunları söylemesine şaşmamalı: “Aramızda Savel Prokofich gibi falanca azarlayıcı arayın! Hiçbir şekilde insan kesilmez.” Ancak tüccar sadece kendi kölelerini değil, eşitlerini bile azarlar. Vahşi'nin sürekli suistimali, belki de sadece kendini savunmanın değil, aynı zamanda kendisi tarafından bilinmeyen yeni her şeyden kendini korumanın bir yoludur. Bu nedenle, genellikle azarlaması şuna yöneliktir: yerel kendi kendini yetiştirmiş tamirci Kuligin. Kuligin, Dikoy'un kabalığının nedenini bulmaya çalışıyor: “Neden efendim, Savel Prokofievich, dürüst bir adam seni gücendirmek mi?" Dikoy'un cevabı: “Senin hakkında öyle düşünmek istiyorum, öyle düşünüyorum! diğerleri için sen adil adam, ve bence sen bir hırsızsın, - hepsi bu ... Senin bir hırsız olduğunu söylüyorum ve son ... Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem - Merhamet ederim, istersem - ezerim.
Diğer şeylerin yanı sıra, Wild inanılmaz derecede cimri. Oyunun başında şu durumu görüyoruz: yeğen Boris, miras almayı umarak Savel Prokofievich'e geldi. Ancak genç adam bunun yerine amcasının esaretine düştü. Wild, yeğenine maaş ödemez, sürekli hakaret eder ve azarlar, onu tembellik ve asalaklıkla suçlar. Boris'in amcasına küfretmesi, ondan nefret etmesi, konumunun tüm aşağılanmasını hissetmesi, ancak yine de yanıltıcı bir miras umudu uğruna buna katlanmaya hazır olması dikkat çekicidir. Kalinov şehrinde misafir olmasına rağmen, zayıf iradeli karakteri "karanlık krallığın" doğrudan bir ürünü olarak kabul edilebilir.
Kalinov'daki bir başka despot da Kabanikha'dır. Despotizmi, Vahşi'nin aksine o kadar açık değil. Yaban domuzu, geçmiş yılların antlaşmalarına tüm gücüyle yapışan bir ikiyüzlüdür. Eski olan her şey onun için iyidir, yeni, genç olan her şey kötü, tehlikelidir. Ailesinde, Marfa Ignatievna kendini ana kişi olarak görüyor. Eskimiş emirlere ve geleneklere sıkıca tutunur. Dini önyargılar ve ev inşa etme kuralları kafasına sağlam bir şekilde yerleşmişti. Yaban domuzu sürekli azarlar, etrafındakileri suçlar. Ailesini "yiyor", "demiri pas gibi parçalıyor." Özellikle gelini Katerina'ya gider. Kabanikha'sı, ayrılmadan önce kocasının ayaklarının dibine eğilir, yolda Tikhon'u görünce toplum içinde "ulumadığı" için onu azarlar. Marfa Ignatyevna, Katerina'nın özgür doğasından, karakterinin gücünden tiksiniyor.
Yaban domuzu fanatik bir şekilde dindardır. Dudaklarından sürekli olarak Tanrı hakkında, günah hakkında, intikam hakkında konuşmalar duydu. İnancında sert, kararlı ve acımasızdır. Ruhunda sevgiye, merhamete, bağışlamaya yer yoktur.
Ve bu tür insanlar şehirdeki en etkili kişilerdir, onlara saygı duyulur ve saygı duyulur! .. Bu nedenle Kalinov kasabasının tamamı tek bir "karanlık krallık" tır. Burada her şey, bazılarının diğerleri tarafından baskı altına alınması ve köleleştirilmesi üzerine kuruludur.
"Karanlık krallığın" hayatı ve gelenekleri
Zalim ahlak efendim,
şehrimizde zalim
A. N. Ostrovsky.
A. N. Ostrovsky gerçekten çok modern yetenekli sanatçı. Toplumun karmaşık ve sancılı meselelerini hiçbir zaman bırakmadı. Ostrovsky sadece bir drama ustası değil. Bu, toprağını, insanını, tarihini seven çok duyarlı bir yazar. Oyunları, inanılmaz ahlaki saflıkla, gerçek insanlıkla dikkat çekiyor.
Ostrovsky'nin ve tüm Rus dramaturjisinin başyapıtlarından biri "Fırtına" olarak kabul edilir. Ne de olsa yazarın kendisi bunu yaratıcı bir başarı olarak değerlendiriyor.
“ Fırtına, Ostrovsky'nin Volga boyunca yaptığı seyahatten sonra 1859'da yazılmıştır. Bu gezi yazarı yeni izlenimlerle doldurdu, ona Yukarı Volga nüfusunun yaşamını tanıma fırsatı verdi. Daha sonra bu izlenimler, taşra kasabası Kalinov'un yaşam aktarımına, geleneklerine ve genel atmosferine yansıdı.
Kasaba tamamen yeşil. Manzara olağanüstü. Ruh sevinir! Görünüşe göre her şey yolunda, ama bu sadece ilk bakışta. İzleyici, olduğu gibi, Rus doğasının güzelliğini kendi gözleriyle görüyor. Gece şenlikleri sahnesinde, Katerina'nın hikayelerinde Kalinov şehrinin hayatının şiirsel yönü budur. Ancak şiirin yanı sıra Kalinov gerçekliğinin çirkin, itici bir yönü daha var. Kuligin'in değerlendirmelerinde ortaya çıkıyor, karakterlerin hikayelerinde hissediliyor, deli hanımın kehanetlerindeki sesler.
Burada tüccarlar birbirinin ticaretini baltalıyor, zorbalar evleriyle alay ediyor, burada diğer diyarlarla ilgili tüm bilgiler cahil gezginlerin hikayelerinden alınıyor. Yazar, şehrin hayali olduğunu, ancak çok otantik göründüğünü gösterdi. Bilgi arzusunu, bilime ilgiyi, sosyo-politik ve ekonomik sorunları bilmeyen, yosun kokan, dar görüşlülük, vahşet kokan ataerkil tüccar sınıfının atmosferini çok doğru ve canlı bir şekilde yeniden üretiyor.
Tüm şehirdeki tek aydın kişi olan Kuligin, sakinlerin gözünde bir eksantrik gibi görünüyor. Yararlı olma konusundaki tamamen çıkarsız arzusu, kasaba halkı arasında tek bir damla sempati bulamıyor. Naif, kibar, dürüst, bence Kalinov'un küçük dünyasına karşı çıkmıyor, alçakgönüllülükle sadece alay konusu değil, aynı zamanda bariz edepsizliklere de katlanıyor. Bununla birlikte, yazarın "karanlık krallığı" karakterize etmesi talimatını verdiği tam da bu zayıf iradeli yaratıktır.
Görünüşe göre Kalinov dünyanın geri kalanından çitle çevrilmiş en yüksek çit ve bir tür özel, kapalı hayat yaşıyor. Ostrovsky, Rus ataerkil yaşam tarzının geleneklerinin sefaletini, vahşetini göstererek en önemlisine odaklandı. Kendime tekrar tekrar şu soruyu soruyorum, neden yeni, taze bir şeye yer yok? Muhtemelen, tüm bu hayatın yalnızca, açıkça tamamen saçma olan olağan, modası geçmiş yasalara dayandığı için. “ karanlık krallık” inatla eski, yerleşmiş her şeye yapışır. Ve bunun gelişme üzerinde korkunç bir fren olduğuna inanıyorum. Bu bir yerde duruyor, durgunluk. Ve durgunluk, ancak güçlü ve güçlü insanlar tarafından desteklendiğinde mümkündür. Bunlar Kabanova ile Vahşi.
Vahşi sadece 3 sahnede tasvir edilse de oyun yazarı tam bir görüntü oluşturmuş. Sergide adı bile duyuluyor. “Savel Prokofich bizimle birlikte olduğu gibi, falanca azarlayıcı arayın! Şapkin diyor. Vahşi tipik bir tiran, yani başkalarından bağımsız olarak kendi keyfine göre tamamen kendi keyfine göre hareket eden bir kişi. Ve Dobrolyubov'a tamamen katılıyorum: "küçük tiran, kimsenin kendisi için bir hükmü olmadığını ve ne isterse yapacağını kanıtlamak için çok çalışıyor." Vahşi, yeğenine ve tüm ev halkına karşı övünür, ancak ona karşı koyabileceklerin önünde geri çekilir. Gücünü hissettiği herkesi azarlıyor ama biri onu azarlıyorsa ve cevap veremiyorsa, o zaman durun, herkes evlerinde! Onlara göre, Vahşi tüm öfkesini alacaktır. Böyle saatlerde, Vahşi'nin evindeki insanlar, sahibinin dikkatini çekmemek için köşelere saklanırlar. Bana öyle geliyor ki, insanlara karşı böyle bir tavrın nedeni, onların üstünlüğünün bilincinde ve aynı zamanda tamamen cezasız kalmasıdır. "Demek bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem - merhamet ederim, istersem - ezerim ”diyor Dikoy. Kabanova'ya alışkanlıktan kaba davransa da tamamen farklı davranıyor: “Burada ne yapıyorsun! Burada bir deniz adamı da ne halt! ” Ancak, onu oldukça hızlı bir şekilde evcilleştirdi. Wild, evde kavga ettikten sonra teselli arıyor: “Konuş benimle ki kalbim geçsin. Bütün şehirde benimle nasıl konuşulacağını bilen tek kişi sensin. ” Vahşi doğada bir bütün olarak insanlara özgü özellikler olduğu açıktır. Doğa olaylarına dini bir bakış açısıyla bakıyor, paratonerin "kibir" olduğuna inanıyor ve bize ceza olarak bir fırtına gönderiliyor. Vahşi, Kalinov için bir istisna değil, Kalinov'un tüm yaşam tarzının meyvesidir. O bir anlamda yaşadığı şehrin çocuğudur. Ancak en kötüsü, yerlilere ve aslında tüm haklarından mahrum bırakılmış Kalinovtsy'ye karşı böyle bir tavrın herkes tarafından norm olarak algılanması ve bunda herhangi bir sapma görülmemesidir.
Kabanova da daha iyi değil. Marfa Ignatievna, güçlü ve otoriter bir karaktere sahiptir. Ayrıca boyun eğme ve sürekli korku içinde sveh tutar. Ancak Kabanikha, kızı Varvara'ya karşı küçümsüyor. Vara evlendiğinde nasıl bir hayat süreceğini çok iyi biliyor, bu yüzden kızının delikanlıyla birlikte yürüyüşe çıkmasına isteyerek izin veriyor ve annesiyle şefkatle konuşuyor. Kabanikha, aksiyonu aktif olarak yönlendiren karakterlerden biridir. Neyin kabul edildiğini, hangi düzenin gerektirdiğini düşünür, gelenekleri ve ritüelleri onurlandırır. En derin inancına göre, bir kadın kocasına boyun eğmeli, ondan korkarak yaşamalıdır. Ve Tikhon'a Katerina'nın ondan korkması gerektiğini söyler. Kabanova sadece ev inşa etme standartlarını gözetmekle kalmaz, aynı zamanda onlar için savaşır. Marfa Ignatievna, kendisini cahil gezginlerle çevreledi. Muazzam otoritesini destekledikleri için onlara hava gibi ihtiyacı var ve onsuz varlığını hayal bile edemez. Ve Feklusha'nın söylediği boşuna değil: “Bla-alepie, canım, falan-alepie! Güzellik harika! Ne söyleyebilirim! Vaat edilmiş topraklarda yaşıyorsun. ” Ve ilginç olan şey: ne harika doğanın güzelliği ne de Volga'nın büyüleyici manzarası bu kadar zevk vermiyor. Şehrin görgü kurallarını yüceltir. Feklusha'nın suretinde oyun yazarı, gezginler arasında pek çok kişi olduğu gibi gururlu bir insan değil, bencil, cahil, aldatıcı bir doğa gösterdi. Bu tür insanların zararı inkar edilemez. Gezgin, haksız emirlerin olduğu bilinmeyen topraklar hakkında çok şey anlatır. Ve ona göre Kalinovo'da hayat çok güzel. Kabanikhe'yi yalnızca bencil amaçlar için pohpohluyor; zaman içinde not edilmek, diğerlerinden sıyrılmak ister. Ayrıca Feklusha, Kabanoy'un ve dolayısıyla tüm "karanlık krallığın" çıkarlarını korur.
Kalinov şehrinin sakinleri okuma yazma bilmiyor. Her türlü masallara inanırlar, Tanrı'nın cezası için yaygın bir doğa olayı olan bir fırtına alırlar. Ve Kuligin onlara bu fenomeni açıkladığında, insanlar ona inanmıyorlar. Karanlık krallığın hayatı her zamanki gibi akıyor: dün olanlar yarın olacak. Hiçbir şey umurlarında değil, dünyadaki hiçbir şey hayatlarının ölçülü akışını bozamaz. Ve Kalinov'un başına gelen ender söylentiler olmasaydı, bu dünyadaki herkesin kendileri gibi yaşadığını düşünürlerdi.
Goncharov'a göre "Fırtına" da "ulusal yaşam ve geleneklerin resmi, benzersiz bir sanatsal dolgunluk ve sadakatle azaldı." bu sıfatla oyun, reform öncesi Rusya'da hüküm süren despotizme ve cehalete tutkulu bir meydan okumaydı.
Hayat ve geleneklerkaranlık krallık
Zalim ahlak efendim,
şehrimizde zalim
A. N. Ostrovsky.
A. N. Ostrovsky, gerçekten yetenekli bir sanatçı olarak çok modern. Toplumun karmaşık ve sancılı meselelerini hiçbir zaman bırakmadı. Ostrovsky sadece bir drama ustası değil. Bu, toprağını, insanını, tarihini seven çok duyarlı bir yazar. Oyunları, inanılmaz ahlaki saflıkla, gerçek insanlıkla dikkat çekiyor.
Fırtına, Ostrovsky'nin ve tüm Rus dramaturjisinin başyapıtlarından biri olarak kabul edilir. Ne de olsa yazarın kendisi bunu yaratıcı bir başarı olarak değerlendiriyor.
Fırtına, Ostrovsky'nin Volga boyunca seyahat etmesinden sonra 1859'da yazılmıştır. Bu gezi yazarı yeni izlenimlerle doldurdu, ona Yukarı Volga nüfusunun yaşamını tanıma fırsatı verdi. Daha sonra bu izlenimler, taşra kasabası Kalinov'un yaşam aktarımına, geleneklerine ve genel atmosferine yansıdı.
Kasaba tamamen yeşil. Manzara olağanüstü. Ruh sevinir! Görünüşe göre her şey yolunda, ama bu sadece ilk bakışta. İzleyici, olduğu gibi, Rus doğasının güzelliğini kendi gözleriyle görüyor. Gece şenlikleri sahnesinde, Katerina'nın hikayelerinde Kalinov şehrinin hayatının şiirsel yönü budur. Ancak şiirin yanı sıra Kalinov gerçekliğinin çirkin, itici bir yönü daha var. Kuligin'in değerlendirmelerinde ortaya çıkıyor, karakterlerin hikayelerinde hissediliyor, deli hanımın kehanetlerindeki sesler.
Burada tüccarlar birbirinin ticaretini baltalıyor, zorbalar evleriyle alay ediyor, burada diğer diyarlarla ilgili tüm bilgiler cahil gezginlerin hikayelerinden alınıyor. Yazar, şehrin hayali olduğunu, ancak çok otantik göründüğünü gösterdi. Bilgi arzusunu, bilime ilgiyi, sosyo-politik ve ekonomik sorunları bilmeyen, yosun kokan, dar görüşlülük, vahşet kokan ataerkil tüccar sınıfının atmosferini çok doğru ve canlı bir şekilde yeniden üretiyor.
Tüm şehirdeki tek aydın kişi olan Kuligin, sakinlerin gözünde bir eksantrik gibi görünüyor. Yararlı olma konusundaki tamamen çıkarsız arzusu, kasaba halkı arasında tek bir damla sempati bulamıyor. Naif, kibar, dürüst, bence Kalinov'un küçük dünyasına karşı çıkmıyor, alçakgönüllülükle sadece alay konusu değil, aynı zamanda bariz edepsizliklere de katlanıyor. Bununla birlikte, yazarın karanlık krallığı karakterize etmesi için talimat verdiği bu zayıf iradeli yaratıktır.
Kalinov'un dünyanın geri kalanından en yüksek çitle çevrildiği ve bir tür özel, kapalı hayat yaşadığı izlenimi ediniliyor. Ostrovsky, Rus ataerkil yaşam tarzının geleneklerinin sefaletini, vahşetini göstererek en önemlisine odaklandı. Kendime tekrar tekrar şu soruyu soruyorum, neden yeni, taze bir şeye yer yok? Muhtemelen, tüm bu hayatın yalnızca, açıkça tamamen saçma olan olağan, modası geçmiş yasalara dayandığı için. Karanlık diyar, eski ve yerleşmiş her şeye inatla tutunur. Ve bunun gelişme üzerinde korkunç bir fren olduğuna inanıyorum. Bu bir yerde duruyor, durgunluk. Ve durgunluk, ancak güçlü ve güçlü insanlar tarafından desteklendiğinde mümkündür. Bunlar Kabanova ile Vahşi.
Vahşi sadece 3 sahnede tasvir edilse de oyun yazarı tam bir görüntü oluşturmuş. Sergide adı bile duyuluyor. Bizimle Savel Prokofich gibi bir azar arayın, daha fazlasını arayın! Şapkin diyor. Vahşi tipik bir tiran, yani başkalarından bağımsız olarak kendi keyfine göre tamamen kendi keyfine göre hareket eden bir kişi. Ve tiranın kendisine kimsenin emir vermediğini ve ne isterse yapacağını kanıtlamak için çok uğraştığı konusunda Dobrolyubov'a tamamen katılıyorum. Vahşi, yeğenine ve tüm ev halkına karşı övünür, ancak ona karşı koyabileceklerin önünde geri çekilir. Gücünü hissettiği herkesi azarlıyor ama biri onu azarlıyorsa ve cevap veremiyorsa, o zaman durun, herkes evlerinde! Onlara göre, Vahşi tüm öfkesini alacaktır. Böyle saatlerde, Vahşi'nin evindeki insanlar, sahibinin dikkatini çekmemek için köşelere saklanırlar. Bana öyle geliyor ki, insanlara karşı böyle bir tavrın nedeni, onların üstünlüğünün bilincinde ve aynı zamanda tamamen cezasız kalmasıdır. Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem - Merhamet ederim, istersem - ezerim, - der Dikoy. Kabanova'ya alışkanlıktan kaba davranmasına rağmen tamamen farklı davranıyor: Burada ne yapıyorsun! Burada bir deniz adamı da ne halt! Ancak, onu çabucak evcilleştirdi. Wild, evde kavga ettikten sonra teselli arıyor: Konuş benimle, kalbim geçsin. Bütün şehirde benimle nasıl konuşulacağını bilen tek kişi sensin. Açıktır ki, Vahşi doğada bir bütün olarak insanların doğasında var olan özellikler vardır. Doğa olaylarına dini bir bakış açısıyla bakar, paratonerin kibir olduğuna ve bize ceza olarak bir fırtına gönderildiğine inanır. Vahşi, Kalinov için bir istisna değil, Kalinov'un tüm yaşam tarzının meyvesidir. O bir anlamda yaşadığı şehrin çocuğudur. Ancak en kötüsü, yerlilere ve aslında tüm haklarından mahrum bırakılmış Kalinovtsy'ye karşı böyle bir tavrın herkes tarafından norm olarak algılanması ve bunda herhangi bir sapma görülmemesidir.
Kabanova da daha iyi değil. Marfa Ignatievna, güçlü ve otoriter bir karaktere sahiptir. Ayrıca boyun eğme ve sürekli korku içinde sveh tutar. Ancak Kabanikha, kızı Varvara'ya karşı küçümsüyor. Vara evlendiğinde nasıl bir hayat süreceğini çok iyi biliyor, bu yüzden kızının delikanlıyla birlikte yürüyüşe çıkmasına isteyerek izin veriyor ve annesiyle şefkatle konuşuyor. Kabanikha, aksiyonu aktif olarak yönlendiren karakterlerden biridir. Neyin kabul edildiğini, hangi düzenin gerektirdiğini düşünür, gelenekleri ve ritüelleri onurlandırır. En derin inancına göre, bir kadın kocasına boyun eğmeli, ondan korkarak yaşamalıdır. Ve Tikhon'a Katerina'nın ondan korkması gerektiğini söyler. Kabanova sadece ev inşa etme standartlarını gözetmekle kalmaz, aynı zamanda onlar için savaşır. Marfa Ignatievna, kendisini cahil gezginlerle çevreledi. Muazzam otoritesini destekledikleri için onlara hava gibi ihtiyacı var ve onsuz varlığını hayal bile edemez. Ve Feklusha'nın söylediği boşuna değil: Blah-alepie, canım, falan-alepie! Güzellik harika! Ne söyleyebilirim! Vaat edilmiş topraklarda yaşıyorsun. Ve ilginç olan şey: ne harika doğanın güzelliği ne de Volga'nın büyüleyici manzarası bu kadar zevk vermiyor. Şehrin görgü kurallarını yüceltir. Feklusha'nın suretinde oyun yazarı, gezginler arasında pek çok kişi olduğu gibi gururlu bir insan değil, bencil, cahil, aldatıcı bir doğa gösterdi. Bu tür insanların zararı inkar edilemez. Gezgin, haksız emirlerin olduğu bilinmeyen topraklar hakkında çok şey anlatır. Ve ona göre Kalinovo'da hayat çok güzel. Kabanikhe'yi yalnızca bencil amaçlar için pohpohluyor; zaman içinde not edilmek, diğerlerinden sıyrılmak ister. Ayrıca Feklusha, Kabanoy'un ve dolayısıyla tüm karanlık krallığın çıkarlarını korur.
Kalinov şehrinin sakinleri okuma yazma bilmiyor. Her türlü masallara inanırlar, Tanrı'nın cezası için yaygın bir doğa olayı olan bir fırtına alırlar. Ve Kuligin onlara bu fenomeni açıkladığında, insanlar ona inanmıyorlar. Karanlık krallığın hayatı her zamanki gibi akıyor: dün olanlar yarın olacak. Hiçbir şey umurlarında değil, dünyadaki hiçbir şey hayatlarının ölçülü akışını bozamaz. Ve Kalinov'un başına gelen ender söylentiler olmasaydı, bu dünyadaki herkesin kendileri gibi yaşadığını düşünürlerdi.
Goncharov'a göre Groza'da ulusal yaşam ve geleneklerin resmi, benzersiz bir sanatsal dolgunluk ve sadakatle azaldı. bu sıfatla oyun, reform öncesi Rusya'da hüküm süren despotizme ve cehalete tutkulu bir meydan okumaydı.
