İnsanlar neden Güney Afrika'ya gidiyor? Görünüşe göre çok fazla Aibolit okumuşlar.Birçokları gibi ben de ilk kez Güney Afrika toprağına Johannesburg havaalanına ayak bastım. Yaz mevsimiydi, hava kararıyordu ve hava çok sıcaktı. Her taraf üretim tesisleri ve hangarlarla kaplı bir ovaydı. Ufuk pusluydu. BEN

Türkiye, İsrail ve İran neden İslam Devleti'ne karşı tam güçle savaşmıyor? GEORGE MIRSKY tarihçi, siyaset bilimci, IMEMO RAN'ın baş araştırmacısı Türkiye savaşta değil, çünkü IŞİD yarının değil, yarından sonraki günün düşmanıdır. Türkiye'nin en büyük rakibi

İnsanlar neden ve nasıl yaşlanır? Şaşırtıcı bir şekilde, bilimsel açıdan bakıldığında yaşlanma sorunu çok genç. Dünya üzerinde çok az sayıda yaşlı insan varken, bu sorun pek alakalı görünmüyordu. Evet, Avrupa'da XIX sonu yüzyılda ortalama yaşam beklentisi 39 yıldı ve Rusya

İnsanlar neden esniyor? 30-40 yıl önceki bir tıp ansiklopedisine bakarsanız, “esnemenin memeliler, sürüngenler ve balıklar arasında yaygın olan koşulsuz bir refleks eylemi olduğu” gerçeğine benzer bir şey okuyabilirsiniz. Var

İnsanlığın bütün tarihi savaşların tarihidir. Bu arada elbette tekerlek ve el yıkama da icat edildi, ancak bir tarih ders kitabını açan herkes kaçınılmaz olarak bol miktarda köpüklü at kıçı, kanlı kılıçlar ve Maginot Hattı'nın atılımları arasında boğulacaktır.

Hatta en büyüğü Edebi çalışmalar antik çağ, esas olarak Aşil'in Hektor'un tendonlarını nasıl söktüğüne, Şiva'nın asuralara tekme attığına, güzel Ushiwaka'nın Taira'nın evini nasıl yok ettiğine ve arkadaşı Ferdiad'ın belini kıran Cuchulainn'in birkaç nazik, yürekten sözler söylediğine dair ilham verici hikayelerden oluşur. bunun hakkında. İncil'e diyecek bir şey yok: İlk sayfasından son sayfasına kadar tam bir bebek katliamı.

Bir kişinin biyolojik olarak yamyam ve çöpçü olduğunu düşünürsek, ondan başka bir davranış beklemek muhtemelen saflık olacaktır. Bununla birlikte, yıllar süren evrim boyunca, bu yırtıcı öyle bir fedakarlık ve empati, şefkat ve merhamet konusunda öyle yetenekler kazanmıştır ki, eğer insanlığa bazı Alfa Centauri'lerden bakarsanız, muhtemelen Homo sapiens'in Paleolitik çağa gelindiğinde kadim düşüncesini bir kenara bırakmasını beklersiniz. taş balta ve sevgi ve iyilik ile dolu olacak. Hayır, gerçekten, solan bir çiçek için nasıl ağlayabilirsin, sonra da gidip komşularının içini boşaltabilirsin?

Bu ilginç şizofreni nereden geliyor? İnsanın savaşan bir hayvan olarak gelişmesi neden bu kadar uzun sürdü ve şu anda bu cephede neler oluyor? Antropologlar ve sosyopsikologlar tarafından yapılan son araştırmalar bu sorulara çok ilginç yanıtlar veriyor.

Aynı zamanda cinayetin kendisi de (bir kişinin canını almak) neredeyse her zaman suç olarak görülüyordu. Bir uyarı: Katil tek başına veya küçük bir grup halinde hareket etmiştir. Grup büyür büyümez, ister savaş, ister infaz, ister devrim, isterse bir isyanın bastırılması olsun, onun tarafından işlenen herhangi bir cinayet, tam bir ahlaki hoşgörüye layık görüldü.

Ve bu an - bir kişinin bir grup içindeyse öldürme hakkına sahip olduğu, ancak yalnız değilse değil - savaşın ve insanın doğası hakkında çok şey açıklıyor. Doğru, çok uzun süre ona dikkat etmediler.

Savaş olgusunu açıklayan onlarca teori var: Freud bunu saldırganlık ve ölüm arzusuyla, Malthus aşırı nüfusla mücadeleyle, Hegel toplumun diyalektik gelişiminin yasalarıyla, Lenin sınıf mücadelesiyle açıkladı. İÇİNDE son yıllar Pek çok harika teori ortaya çıktı: tutku, yaş dengesizliği (bir toplumdaki nüfus ne kadar gençse, savaşmaya o kadar istekli olur), ekonomik ve rasyonalist teoriler. Ve hepsi dikkat çekici bir şekilde insanların hangi koşullar altında savaşmaya daha istekli olduklarını gösteriyor, ancak asıl soruya cevap vermiyorlar: Bunu neden yapıyorlar? Yani, kazananların bazı faydalar elde ettiği açıktır, ancak genel olarak savaş, neredeyse her zaman tüm taraflar için yıkıcıdır ve katılımcıların büyük çoğunluğu için son derece kârsızdır. Bedava bir sürahi, iki paspas ve genç görünümlü bir köle almak elbette güzel - ama kafasız kalma riskine değer miydi? İnsanların çoğu zaman herhangi bir ödül şansı olmadan kavga ettiğini lütfen unutmayın. Aralarındaki askeri çatışmaların tarihini incelemek yeterlidir. ilkel kabileler Her kabilenin diğerleriyle sürekli acımasız bir savaş halinde olduğu, herhangi bir yabancının hem katil hem de kurban olarak algılandığı ve erkekler için (ve birçok kadın için) doğal sebeplerden kaynaklanan ölümün kaçınılmaz bir durum olduğu Yeni Gine'deki Papualılar. olağanüstü olay. İnsanlar birbirlerini yok ederek yaşıyorlar. Burada yiyecek, barınma ve çocuk kaygısı ikinci plandadır; sürekli tetikte olmak, düşman korkusu ve komşulardan nefret etmek ilk sırada gelir.

Genel olarak, insanlar savaşlara ve uzlaşmalara harcadıkları kadar çaba harcasalardı, şüphesiz dünyanın tüm sorunlarını tek bir sıvıyı - mürekkebi - dökerek çözebilirlerdi.

Tartışmalara önerileriyle çekingen bir şekilde katkıda bulunmaya çalışan biyologlar ve etologlar genellikle sert bir şekilde kapıdan atıldı. Tamam, onlara, hâlâ seks, ruh ya da genetik gibi konularda gevezelik edebileceğinizi ama savaşın biyolojiyle hiçbir ilgisi olmadığını söylediler. Hayvanlar kavga etmez. Bize el bombası fırlatıcısı olan bir ispinoz gösterin - sonra konuşuruz.

Ve ispinoz bulundu. Yani tam olarak bir ispinoz değil...

Acımasız davranışlar

Ancak bir türün bir grubunun, aynı türe ait başka bir grubun temsilcilerini kasıtlı olarak yok etmeye gitmesi için - hayır, doğa böyle bir planın örneklerini insana göstermedi. Şu an için. Ta ki 1970'lerin ortalarına kadar, vahşi doğada şempanzeleri incelemek konusunda uzmanlaşmış araştırmacı Jane Goodall, şempanzelerin kavga ettiğini gösteren bir kitap yayınlayana kadar. Hiçbir fark gözetmeden savaşıyorlar. Grubun erkekleri (bazen dişileri de) savaş birimlerinde toplanır ve sessizce başka bir grubun bulunduğu bölgeye doğru ilerlemeye çalışır, aynı zamanda yavrular da dahil olmak üzere karşılaştıkları "düşmanları" acımasızca döver ve bazen yok ederler.

Biyolog ve tarihçi olan biyolog, bu tür akınları ayrıntılı olarak şöyle anlatıyor: “Kasakela'nın grubundan biri genç erkek ve biri yetişkin kadın olmak üzere altı yetişkin erkek, sürüdeki genç şempanzeleri bırakarak güneye yöneldi ve ardından diğer taraftan gelen şempanzelerin çığlıklarını duydu. ve erkek Kahama - Godi'ye sürprizler buldu. Kasakela erkeklerinden biri kaçan Godi'yi yere düşürdü, başının üzerine oturdu ve bacaklarını sabitledi, diğerleri ise onu on dakika boyunca dövüp ısırdı. Sonunda saldırganlardan biri Godi'ye büyük bir taş attı ve ardından saldırganlar kaçtı. Godi ayağa kalkabildi ama ciddi şekilde yaralandı, kanıyordu ve vücudu ısırıklarla kaplıydı. Godi yaralarından öldü. Ertesi ay, üç Kasakela erkeği ve bir dişi tekrar güneye gitti ve o sırada hastalık veya önceki kavgalar nedeniyle zayıflamış olan De adlı Kahama erkeğine saldırdı. Saldırganlar De'yi ağaçtan indirdi, ayaklar altına aldı, ısırdı, dövdü ve derisinden parçalar kopardı. Kızgınlık döneminde olan De'ye eşlik eden kadın, saldırganlar tarafından onlarla birlikte kuzeye gitmeye zorlandı. İki ay sonra De canlı görüldü, ancak o kadar zayıflamıştı ki omurgası ve leğen kemikleri derinin altından dışarı çıkmıştı; pençelerinden birkaçı eksikti ve ayak parmağının bir kısmı kopmuştu. Daha sonra ise görülmedi. Şubat 1975'te beş yetişkin erkek ve bir genç Kasakela erkeği, Kahama'nın sürüsünden yaşlı bir Goliath erkeğinin izini sürdü. On sekiz dakika boyunca onu dövdüler, yumrukladılar, tekmelediler, üzerine bastılar, kaldırıp geriye attılar, yerde sürüklediler ve bacaklarını büktüler...”

En ilginç şey, yakın zamanda bu iki grubun da bir olmasıydı. Liderlerin ayrılmasının ardından bölündü. Bu grubun tüm üyeleri deneyim sahibi yakın akrabalardı. iyi hisler birbirlerine.

Goodall'ın kitabı, özellikle doğadaki gerçek zulmün yalnızca doğadan kopmuş bir yaratık olan insana özgü olduğu teorisinin hayranları kampında büyük bir skandala neden oldu.

Ne yazık ki, bilim adamlarının daha fazla araştırması gözlemleri doğruladı ve hatta genişletti. Şebekler ve babunlar gibi diğer maymunların da askeri baskınlar yaptığı ortaya çıktı (ancak daha az acımasız ve ölüme yol açma olasılıkları daha az). Otçul goriller ve örümcek maymunları bile komşularına uygun şekilde saldırmak için periyodik olarak savaş yoluna girerler.

El bombası olan maymun

Ve sonra bir sonraki soru ortaya çıktı: Zararlı mı? Primatlar arasında en acımasız savaşçılar şempanzelerdir, aynı zamanda yaşayan en zeki türdürler (elbette insanlar hariç). Peki önce ne geldi; rasyonellik mi yoksa zalimlik mi?

Bazı araştırmacılar, savaşan primatların zulmünün, onların son derece gelişmiş düşünme ve şefkat kapasitelerinin bir sonucu olduğuna inanıyor. Tam da başkalarının acısını nasıl anlayacaklarını bildikleri için, ona neden oluyorlar, saldırganlık ve heyecan yaşıyorlar. Ve bu heyecan, korku ve empati, kendi türüne eziyet edilmedikçe kesinlikle elde edilemeyecek bir tür uyuşturucuya dönüşür. Küçük hayvanları kasıtlı olarak sakatlayan ve onları acı içinde izleyerek heyecanlanan tek bebekler (yine insanları göz ardı edersek) şempanzelerdir. Bir kedi yavrusu bir fareyi sakatlayabilir, ancak farenin duygularını düşünmeyecektir; sadece seğirme yapan topla oynayacaktır. Yavru şempanze, bacağı kopmuş bir kuşun acı çektiğini çok iyi anlıyor - canlı oyuncağıyla oynayarak dönüşümlü olarak korku, acıma ve zevk gösteriyor.

Ancak evrimsel psikologların çoğu hâlâ karşıt görüşü savunuyor. Primatların rasyonelliğinin, kendi türlerine karşı aşırı saldırganlıklarından kaynaklandığına inanıyorlar.

Bu konuyla ilgili çeşitli teorileri bir araya getirirsek, her şey böyle oldu.

Primatların ataları, kaynaklar için şiddetli rekabetin yavaş yavaş başladığı bir bölgede yaşadılar. Bazı nedenlerden dolayı olağan aralığın dışında yerleşim uzun zamandır zordu ve nüfus periyodik açlık grevlerine maruz kaldı, ardından üyeleri arasında örneğin yamyamlık veya sadece sayıları düzenlemek amacıyla aktif çatışmalar başladı (bu tür resimleri bazılarında görebiliriz). modern türlerörneğin aslanlarda, sırtlanlarda ve sıçanlarda). İşte o zaman mutasyonların son derece faydalı olduğu ortaya çıktı; bu da bireyleri "kendilerine" yani en yakın akrabalarına karşı fedakarlığa ve "yabancılara" yani daha uzak akrabalarına karşı saldırganlığa yöneltti. Aslanlar, sırtlanlar ve farelerin aksine, doğası gereği kendi türünü yok edecek donanıma sahip olmayan bir yaratık olan insanın ve maymunların atası, rakiplerini tek başına kolayca öldüremezdi. Ancak grup olarak birleşerek tüm fazladan kuzenleri ve ikinci dereceden kuzenleri yok etmek mümkün oldu.

Büyük miktarda proteine ​​ihtiyaç duyan, ot yeme konusunda uzman olmayan ve güçlü dişlere, pençelere veya dişlere sahip olmayan oldukça büyük bir hayvan toplayıcı, yabancılara karşı işbirliğine ve saldırganlığa güveniyordu. Milyonlarca yıl boyunca bu harika becerileri mükemmelleştirdi. Onun soyundan gelenlerden bazıları ağaçlara atlamayı ve yaprak yemeyi öğrendi, bu nedenle otçul maymunlar için bu tür baskınlar daha çok bir atavizmdir. Ancak et yiyen maymunlar, vatanseverliklerini ve düşmanlara karşı uzlaşmazlıklarını geliştirmeye devam etmek zorunda kaldılar, çünkü en kolay yol aynı maymundan protein almaktı, tabii ki onu bir kalabalıkla pusuya düşürüp lezzetli ve besleyicisini koparırlarsa. bacaklar (insan gibi belirgin bir yamyam olmayan şempanzeler de ölülerin vücutlarının bazı kısımlarını, özellikle de yavruları yemeyi küçümsemez).

Ve evet, grup savaşlarında kazanan en güçlü değil, en akıllı olandı. Gözlemci, temkinli, iletişim, karşılıklı anlayış ve karşılıklı yardım konusunda yüksek yeteneklere sahip. Gruplarında herhangi bir kavga çıkmasını engellemeye çalışanlar (unutmayın önemli noktaÜlkemizde yalnız bir katilin her zaman dışlanmış olduğu, çünkü özellikle "arkadaşlara" yönelik kişisel saldırganlık gruba bonus puan getirmez, aksine onları uzaklaştırır).

Yani saldırganlığa yol açan şey zeka değil, muhtemelen tam tersiydi: Büyük ve akıllı beynimizi büyük-büyük-büyükbabamızdan bir hediye olarak aldık ve o da bunu başarıyla daha küçük beyinler elde etmek için kullandı.

Bunlar gibi ilginç haberler kuşların ve hayvanların dünyasından bize gelin.

Sonsuza dek lanetlendim

Çocuklarını ve eşini şefkatle öpen, bebeğinin üzerindeki örgü battaniyeyi düzelten, amcığı okşayan, köpeğin kulağının arkasını okşayan, kanaryanın üzerine darı serpen, sonra da eline bir Berdanka alıp vurmaya giden bir ailenin babasını hayal edelim. sevgili ailesinin huzur ve sükunetini ihlal eden alçak. Bunu anlamaya hazır mıyız? Elbette hazırız! En azından toplumun gelişiminin bu aşamasında. Kendimizi, özellikle de dişilerimizi ve yavrularımızı korumak, bizim için diğer tüm şefkat türlerinden o kadar önceliklidir ki, filmlerde barışçıl evcil yuvalara yönelik saldırıları gördüğümüzde bile yumruklarımız sıkılır ve tüylerimiz diken diken olur. İnsanın sevgi ve şefkat kapasitesi gerçekten sınırsızdır ve yalnızca sevdiğimiz şeyleri (ister ailemizi, ister mülkümüzü, ister katliamdan kurtardığımız balinayı) tehdit edenlere yönelik öfkeyle eşleşir.

Geriye dünyayı “biz” ve “yabancılar” diye bölmek kalıyor. Bir şempanze için "arkadaşlar", son birkaç aydır iletişim halinde olduğu şempanzelerdir. Ya da sadece şempanzeler değil, aynı zamanda aynı köpekler veya en sevilen peluş oyuncaklar - genel olarak şempanzenin yakın zamanda kokladığı, okşadığı ve kendisininmiş gibi kabul ettiği şeyler.

Kapsamlı iletişimi ve süper pompalanan beyni olan bir kişi için her şey çok daha karmaşıktır. Her gün komşusunun kokusunu almasına ve cumhurbaşkanını hiç görmemiş olmasına rağmen (TV durumu düzeltmeye çalışsa da) ortak apartman dairesindeki komşusundan içtenlikle nefret edebilir ve başkanını tutkuyla sevebilir. O sadece "kendi halkının" dünyanın en iyi lideri tarafından yönetilen dünyadaki en iyi insanları olduğu bilinciyle büyüdü ve bu tartışılmıyor. Tamamen gelişmiş ve uygar bir insan bile, her gün özel kutulardan ona lanet Peçeneklerin Hıristiyan bebeklerden sosis yaptığını ve kötü niyetli Fenikelilerin paraşütle atlamayı planladığını gizlice anlatırsanız, birkaç hafta içinde nefretle yanan bir şempanzeye dönüşebilir. denizcileri onun banyosuna girdi.

Ancak aynı kutudan, kilise kürsülerinden veya iyi kitapların sayfalarından sürekli olarak tüm insanların kardeş olduğunu, tüm çocukların korunmaya ihtiyacı olduğunu, solungaçları ne renk olursa olsun zayıfları gücendiremeyeceğinizi tekrarlıyorsanız ve genel olarak "kuşa dokunmayın, köpeği yere bırakın" o zaman "arkadaşlar" kavramı Galaksinin hacmine ve hatta onun ötesine kadar uzanabilir. Ve geçmişin tüm bu pasifistleri - Rotterdamlı Erasmus, Victor Hugo, Assisili Francis ve Leo Tolstoy - sonuçta bu Galaksiyi genişletiyor. Herkes için eşitsiz bir şekilde değil, ancak süreç devam ediyor.

İşte 17. yüzyılda yaşamış bir Japon yazar, insanları soyan ve öldüren bir soyguncu hakkında bir peri masalı yazıyor, daha sonra yakalanıp kaynar yağda idam edilmeye mahkum ediliyor. Soyguncunun küçük oğlunu da kazana attılar ve yağ dökmeye başlayınca soyguncu sıcaktan kaçmak için ayaklarıyla çocuğun üzerine çıktı ve "seyirciler ona güldü." On yedinci yüzyıl aydın yazarı. Ama bugün IŞİD'de bile böyle bir manzaraya gülebilecek seyirci bulmamız pek mümkün değil...

Çünkü neyse ki kişi değişir - hızla ve daha iyiye doğru değişir. Tamamen atavist bireyleri ele almazsanız, düşmanların parçalanmış bedenlerinin görüntüsü kamuoyunu giderek daha az memnun ediyor. Kendimizi ne kadar güvende hissedersek, yakınımızın ve uzaktakilerin kafasına o kadar fazla nezaket dökmeye hazırız. Şiddetin kabul edilemez olduğu her açıdan bize ne kadar çok söylenirse, o kadar çok aynı fikirde olma eğilimindeyiz.

Ve tam tersi: Maymunlar bilgi araçlarını elinden aldıktan sonra iktidara geldiğinde, çok yakında neredeyse tüm toplum vahşi saçlarla kaplanacak. Özellikle toplumun küçüklüğü ve gelişmemiş yapısı nedeniyle eğitimi "yabancılara" yönelik korku ve nefrete karşı güvenilir bir kalkan görevi göremeyecek olan kesimi. Neyse ki, modern dünyada bilgi sınır tanımıyor ve bu gezegenin totaliter yöneticilerinin, aslında bu insanları tehdit eden hiçbir şey yoksa, halklarını gerçekten korku ve nefretle suçlamaları her yıl giderek daha zor hale geliyor.

Yani genel olarak şempanzelere veda etmeye başlayabiliriz - ta ki daha kötü zamanlar gelene kadar. Yoksa Alpha Centauri'de evrimin nasıl ilerlediğini kim bilebilir?

Askeri tarihçiler savaşların nedenlerini tartışmaya nadiren fazla yer ayırırlar. Ancak bu konu tarihin yanı sıra başkaları tarafından da inceleniyor beşeri bilimler. Geçtiğimiz birkaç yüzyıl boyunca savaşın ve barışın kökenlerine ilişkin tartışma büyük ölçüde tek bir soru etrafında dönmüştür. Şöyle görünüyor: Savaş, insan doğasında var olan yırtıcılık içgüdüsünün bir sonucu mu, yoksa eğitim sürecinde öğrenilen ilkelerin bir sonucu mu?

Sosyal Darwinizm ve eleştirisi

Her iki cevap seçeneğine ilişkin temel fikirler, modern filozofların (İngiliz T. Hobbes ve Fransız J. J. Rousseau) kavramlarına kadar uzanmaktadır. Hobbes'un kavramına göre savaş, insanın doğal saldırganlığının bir sonucudur ve bu saldırganlık, bir toplumsal sözleşmenin imzalanması sonucunda aşılır. Rousseau'nun fikirlerine göre insan doğası gereği iyidir, savaş ve saldırganlık geç bir buluştur ve ancak modern uygarlık. Bu fikirler 19. yüzyılın ikinci yarısında bile önemini korudu.

Bu tartışmanın modern aşaması, 1859'da Darwin'in Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni adlı kitabının yayımlanmasıyla başladı. Burada Dünya üzerindeki yaşam, en uygun bireylerin hayatta kaldığı rekabetçi bir süreç olarak sunuldu. 19. ve 20. yüzyılın başlarında en yaygın hale gelen sosyal Darwinizm anlayışı, savaşı, canlı doğada gözlemlediğimiz doğal rekabetin bir devamı olarak görüyordu.

Bir grup şempanze bölgede devriye geziyor

Bu eğilimi eleştirenler, savaşın bireysel grupların ve toplulukların birbirlerine karşı hareket ettiği kolektif bir süreç olduğunu, doğada ise bu sürecin bireyler düzeyinde gerçekleştiğini belirtti. Üstelik en şiddetli rekabet, aynı ekolojik ortamı işgal eden, aynı yemeği yiyen ve aynı dişiler üzerinde hak iddia eden en yakın komşular arasında yaşandı. Yani buradaki benzerlik tamamen dışsal olabilir.

Öte yandan, savaşı yalnızca kötü bir alışkanlık ve uygunsuz bir eğitim sisteminin sonucu olarak gören yirminci yüzyılın ikinci yarısının kültürel antropologlarının mantığını takip edersek, bu alışkanlığın ortadan kaldırılmasının neden bu kadar zor olduğu açık değildir. doğru. Savaş hâlâ bir özellik modern hayat ve bu üzücü gerçek, sorunun kökenine dair yeni araştırmaları teşvik ediyor.

Bugüne kadar bu alandaki temel sonuçlar etolojik yaklaşımın gelişmesiyle sağlanmıştır. Ona göre çeşitli örnekler insan aktivitesi saldırganlık da dahil olmak üzere genetik olarak belirlenmiş programlar olarak kabul edilir. Bu programların her biri evrimin belirli bir aşamasında ortaya çıktı ve gelişti çünkü yiyecek arama ve dağıtımı, cinsel davranış, iletişim veya tehdide tepki gibi çok çeşitli sorunların başarılı bir şekilde çözülmesine katkıda bulundu.

Etoloji yaklaşımının önceki yönlerle karşılaştırıldığında tuhaflığı, burada insan davranışının bir kez ve tamamen doğuştan gelen bir içgüdünün sonucu olarak değil, belirli bir duruma bağlı olarak gerçekleştirilebilecek veya gerçekleştirilebilecek bir tür yatkınlık olarak görülmesidir. Olumsuz. Bu yaklaşım, doğada ve tarihte gözlemlediğimiz savaşçı davranışların değişkenliğini kısmen açıklamaya yardımcı olur.

Etolojik yaklaşım

Etolojik açıdan bakıldığında savaş, aynı türden iki grup arasındaki organize ve çoğu zaman ölümcül çatışmalarla ilişkilendirilen, koalisyona dayalı, tür içi bir saldırganlıktır. Tamamen bireysel bir boyuta sahip olan ve hayvanlar aleminde her yerde bulunan saldırganlıkla ya da başka türlerin temsilcilerine yönelik yırtıcılıkla özdeşleştirilmemelidir. Savaş, her ne kadar geleneksel olarak bir erkek faaliyeti olsa da, tanımı gereği bireysel bir davranış olan kadınlar üzerinde rekabet gibi faaliyetlerle özdeşleştirilmemelidir. Hayvanlar aleminde gerçek koalisyon saldırganlığına çok nadir rastlanır. Özel bir davranış biçimi olarak yalnızca iki hayvan grubunda gelişmiştir: karıncalar ve primatlar.

Darwin'in teorisine göre doğal seçilim, ortak bir atanın soyundan gelen bir nesilden diğerine aktarılan belirli bir dizi genin hayatta kalmasını artıran davranışsal stratejileri destekler. Bu durum boyuta doğal bir sınırlama getirmektedir. sosyal grup, çünkü her yeni nesilde bu set giderek daha fazla değişecek. Ancak böcekler bu sınırlamayı aşmayı ve çok büyük akraba grupları oluşturmayı başardılar.

Tropikal bir karınca yuvasında 20 milyona kadar böcek yaşıyor ve hepsi kardeş. Bir karınca kolonisi tek bir organizma gibi davranır. Karıncalar toprak, yiyecek ve köleler için komşu topluluklarla savaşır. Çoğu zaman savaşları rakiplerden birinin tamamen yok edilmesiyle sona erer. Burada insan davranışıyla benzerlikler açıkça görülmektedir. Ancak insanlar arasında, karınca yuvasını andıran toplum biçimleri - büyük, kalıcı, yoğun yaşayan bir nüfusa sahip, sıkı bir şekilde bölgesel ilkelere göre örgütlenmiş - nispeten geç, ancak yaklaşık 5.000 yıl önce ilk tarım uygarlıklarının ortaya çıkışıyla ortaya çıktı.

Ve bundan sonra bile uygar toplulukların oluşumu ve gelişimi son derece gerçekleşti. yavaş bir tempoda ve buna karıncaların katı dayanışmasına pek benzemeyen merkezkaç süreçleri eşlik ediyordu. Buna göre, böcekler, özellikle de karıncalar hakkındaki bilgilerimizin genişlemesi, insan gelişiminin ilk aşamalarındaki koalisyon saldırganlığının kökenini hâlâ açıklayamıyor.

Primatlar arasındaki savaş

Goriller ve şempanzeler gibi maymunlar insanların en yakın akrabalarıdır. Aynı zamanda, uzun süredir gözlemlerinin sonuçları, insanlarda koalisyon saldırganlığının kökenini açıklamak için pratikte hiçbir şekilde kullanılmadı. Bunun için iki sebep vardı.

Öncelikle doğayla ve kendileriyle uyum içinde yaşayan, son derece barışçıl hayvanlar olarak görülüyorlardı. Bu tür ilişkilerde, erkekler arasında kadınlar veya yiyecek konusunda yaşanan geleneksel rekabetin ötesine geçen çatışmalara yer yoktu. İkinci olarak, büyük maymunlar yalnızca yeşillik ve meyve yiyen katı vejetaryenler olarak kabul edilirken, insan ataları uzmanlaşmış büyük av avcılarıydı.

Şempanzeler ölü bir maymunu (kızıl başlı bir kolobus) yer

Sadece 1970'lerde. Şempanzelerin sanıldığından çok daha açgözlü olduğu kanıtlandı. Meyvelerin yanı sıra bazen kuşları ve diğer maymunlar da dahil olmak üzere yakaladıkları küçük hayvanları da yedikleri ortaya çıktı. Ayrıca birbirleriyle aktif olarak çatıştıkları ve en çarpıcı olanı, komşu grupların işgal ettiği bölgelere grup baskınları düzenledikleri ortaya çıktı.

Araştırmacılardan birine göre bu aktivitede ürkütücü derecede insani bir şeyler var. Baskınlara yalnızca erkekler katılıyor, ancak dişi şempanzeler avlanma ve grup içi çatışmalarda aktif olarak yer alıyor. Bu genç erkek grupları sınır bölgesine taşınıyor ve mülklerinin çevresinde devriye geziyor. Genellikle erkekler de olmak üzere tek yabancı bireylerin varlığını keşfeden şempanzeler, yeterli kanıt göstererek onları takip etmeye başlar. yüksek seviye kolektif etkileşim. Kurbanı bir köşeye sıkıştırdıktan sonra üzerine atlıyorlar ve onu parçalara ayırıyorlar.

Bu gözlemlerin sonuçları araştırmacılara o kadar inanılmaz göründü ki, akademik camiada şempanzelerin kendi türlerini öldürme olasılığı konusunda tam bir tartışma çıktı. Bu görüşün muhalifleri, bu benzeri görülmemiş davranışların Gombe Stream Av Hayvanları Koruma Alanı'ndaki yapay bir durumun sonucu olduğunda ısrar etti. Şempanzeleri muzla beslemenin, aralarında rekabetin ve kaynak mücadelesinin artmasına yol açtığını savundular.

Bununla birlikte, özellikle 18 şempanze topluluğu ve 4 bonobo topluluğunda gerçekleştirilen sonraki gözlemler, şempanzelerin akrabalarını öldürme yeteneklerini hala doğruladı. doğal çevre. Bu davranışların aynı zamanda insan varlığının bir sonucu olmadığı da gösterilmiştir ve diğer şeylerin yanı sıra, şempanze ortamı üzerinde insanın etkisinin çok az olduğu veya hiç olmadığı gözlemlenmiştir.

Araştırmacılar 152 cinayet kaydetti (58'i doğrudan gözlemlendi, 41'i kalıntılara göre belirlendi ve 53'ü şüpheli). Şempanzelerde kolektif saldırganlığın bilinçli bir eylem olduğu ve vakaların %66'sının diğer bireylere yönelik olduğu kaydedildi. Son olarak, saldırganların ve kurbanların kuvvetlerinin eşit olmadığı (ortalama olarak güç oranı 8: 1 idi), dolayısıyla bu durumda katil riskinin minimum düzeyde olduğu bir grup eyleminden özellikle bahsediyoruz.

Araştırma aynı zamanda büyük maymunlarla ilgili başka bir efsanenin de çürütülmesine yardımcı oldu: bonoboların saldırgan olmadığı iddiası. Bonoboların, daha büyük akrabaları gibi, ölümcül biçimleri de dahil olmak üzere saldırganlık gösterebildikleri ortaya çıktı.

Neden kavga ediyorlar?

Araştırma sürecindeki antropologlar, şempanzeleri insanların atalarıyla birleştiren ve her iki durumda da koalisyon saldırganlığının ortaya çıkmasından potansiyel olarak sorumlu olan üç faktörü belirlediler. Birincisi, şempanzeler, tıpkı insanlar gibi, erkeklerin yetişkinlikten sonra doğum gruplarında kaldığı, dişilerin ise orayı terk etmeye zorlandığı birkaç primat türünden biridir. Buna göre şempanzelerde grubun çekirdeğini birbirleriyle akraba olan erkekler oluşturur, dişiler ise dışarıdan gelir. Diğer primatların çoğunda durum tam tersidir.

İkincisi, şempanzeler orta derecede çok eşlidir. Erkeklerin genellikle kadınlar için birbirleriyle rekabet ettiği, ancak aynı zamanda aralarında ölüm kalım mücadelesinin de olmadığı, sıralı bir toplumda yaşıyorlar. Bazen baskınlar, düşük rütbeli bireylerin kadınlara erişimini sınırlamaya çalışır. Bazen şempanzeler uzun süre çiftler oluştururlar.

Üçüncüsü, şempanzelerin cinsel dimorfizmi zayıftır. Erkekler dişilerden dörtte bir oranında daha büyüktür ve insanlarla hemen hemen aynı büyüklüktedir. Şempanzelerden farklı olarak goriller ve orangutanlar çok eşli olarak telaffuz ediliyor. Bu antropoid türlerinde, neredeyse kendilerinin yarısı kadar olan dişiler için erkekler arasında şiddetli bir mücadele vardır. Erkek gorillerin daha büyük ve daha büyük köpek dişleri, rakiplere karşı mücadelede ciddi bir avantajdır. Kazanan, gruptaki tüm kadınları tekeline alır ve kaybeden rakibi gruptan çıkarır. Şempanzelerin bu tür tür içi polimorfizmleri ve rakiplerine göre avantajları yoktur. Bu nedenle, tıpkı insanlar gibi, diğer grupların erkekleriyle rekabet etmek, bölgelerini ve kadınlarını tecavüzlerden korumak için kendi grupları içinde birbirleriyle işbirliği yapmaları daha kolaydır.

Maymunların, özellikle de şempanzelerin oldukça karmaşık beyinlere sahip olmaları da önemlidir. Onlara empati gösterme, diğer hayvanların eylemlerinin anlamını anlama, onlara belirli niyetler atfetme fırsatı verir. Bu yetenekler, insani anlamda gerçek kolektif eylemi mümkün kılar.

Bir grup şempanze bir uzaylıyı öldürdü

İkincisinin en önemli ön koşulu, başkalarının niyetlerini yeterince algılama, yeteneklerini ölçülü bir şekilde değerlendirme ve uzun vadeli etkileşim stratejileri planlama yeteneğidir. Şempanzeler gibi erkeklerin eylemlerini birbirleriyle koordine ettiği başka maymun türleri de vardır. Ancak uygun beyin nitelikleri olmadan bu etkileşimi uzun süre sürdüremezler.

Bugün şempanzeler hakkında bilinenlerin çoğu, yaklaşık 6 milyon yıl önce var olan ortak atalarımız için de geçerlidir. Muhtemelen oldukça gelişmiş ve zeki primatlardı; kapalı, istikrarlı bir toplulukta yaşıyorlardı ve erkek koalisyon davranışı için yüksek fırsatlara sahiplerdi.

İki kişilik son on yıllar basıldı bütün çizgiİnsanların istikrarlı koalisyonlar oluşturma yeteneğinin altında yatan fedakarlık duygusunun dar görüşlülüğün gelişmesiyle yakın bağlantılı olduğunu kanıtlayan büyük çalışmalar. Başka bir deyişle, başkalarına karşı nefret, kişinin kendine duyduğu sevginin diğer yüzüdür ve saldırganlık, dostluğun kaçınılmaz bir yoldaşıdır. Primatologların elde ettiği veriler ışığında, insanlarla son ortak atası yalnızca 6 milyon yıl önce yaşayan şempanzelerde de bir miktar dar görüşlülüğün mevcut olduğu varsayılabilir.

Edebiyat

• Kazankov A. A. Arkaik toplumlarda saldırganlık / A. A. Kazankov. – M.: Afrika Çalışmaları Enstitüsü RAS, 2002. – 208 s.
• Markov A. İnsanın evrimi. 2 kitapta. Kitap 1. Maymunlar, kemikler ve genler. M.: Corpus, 2012. 496 s.
• Shnirelman V. A. Savaş ve barışın kökenlerinde. İnsanlığın erken tarihinde savaş ve barış / V. A. Shnirelman. – M.: Rusya Bilimler Akademisi Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü, 1994. – s. 9–176.
• Dawson D. İlk Ordular / D. Dawson. – Londra, 2001. – 124s.
• Wilson M. L., Wrangham, R. W. Şempanzelerde gruplararası ilişkiler. // Yıllık Antropoloji İncelemesi 2003, cilt. 32, s.363–392.
• Wilson M.L. ve ark. Pan'daki ölümcül saldırganlık, insan etkilerinden çok uyarlanabilir stratejilerle daha iyi açıklanmaktadır // Nature 2014, cilt.513, s.413–419.

"-Yura Amca, casus musun? -Görüyorsun Pavlik..." WIKIPEDIA: "1212'nin başında, Almanya ve Fransa'dan binlerce köylü (çocuklar ve gençler dahil) Kutsal Kabir'i fethetmek için bir ordu halinde toplandı. Kudüs'te (Bazı haberlere göre, Fransız çocukları Kudüs'e değil, Paris'e, Philip Augustus'un sarayına gittiler; burada belli bir vaiz, krala İsa Mesih'ten bir mektup sunacağına ve mucizeler gerçekleştireceğine söz verdi; Philip emretti çocuklar eve gönderilecek).

Mayıs 1212'de Alman halk ordusu Köln'den geçtiğinde saflarında yaklaşık yirmi beş bin çocuk ve genç vardı ve deniz yoluyla Filistin'e ulaşmak için İtalya'ya doğru yola çıkıyordu. 13. yüzyıl kroniklerinde “Çocukların Haçlı Seferi” olarak adlandırılan bu seferden elliden fazla kez bahsedilmektedir.

Aynı yılın mayıs ayında Fransa'da Cloix'li çoban Stephen'ın bir vizyonu vardı: İsa ona beyaz bir keşiş şeklinde "göründü" ve ona sadece çocukların katılabileceği yeni bir Haçlı Seferi'nin başında durmasını emretti. kısmen, dudaklarında Tanrı'nın adı varken onu silahsız olarak kurtarmak için. Kudüs. Belki bir fikir haçlı seferiçocuklar, genç ruhların “kutsallığı” ve “saflığı” ile, ayrıca silahlardan fiziksel olarak zarar alamayacakları yargısıyla ilişkilendiriliyordu. Çoban o kadar tutkuyla vaaz vermeye başladı ki çocuklar da peşinden evden kaçtılar. Vendôme "kutsal ordunun" toplanma yeri ilan edildi ve yaz ortasında 30.000'den fazla gencin toplandığı tahmin ediliyordu. Stephen bir mucize yaratan olarak görülüyordu. Temmuz ayında ilahiler ve pankartlar söyleyerek Kutsal Topraklara yelken açmak için Marsilya'ya doğru yola çıktılar, ancak kimse gemileri önceden düşünmedi. Suçlular sıklıkla orduya katılıyordu; katılımcı rolünü oynayarak dindar Katoliklerin sadakalarıyla geçindiler.

Haçlı seferi Fransisken tarikatı tarafından desteklendi.

25 Temmuz 1212'de Alman haçlılar Speyer'e geldi. Yerel bir tarihçi şu girişi yaptı: "Ve büyük bir hac gerçekleşti, erkekler ve bakireler, genç erkekler ve yaşlılar yürüdü ve hepsi sıradan insanlardı."

20 Ağustos'ta ordu Piacenza'ya ulaştı. Yerel bir tarihçi, onların denize yön vermesini istediklerini belirtti: Almanya'ya döndüklerinde bir sefere çıktılar ve Tanrı'nın kutsal hedeflerine ulaşmalarına yardım edeceği için "denizin önlerinde ayrılacağına" dair güvence verdiler. Aynı günlerde Cremona'da Köln'den buraya gelen bir çocuk kalabalığı görüldü.

Alman çocukları, Almanya'dan İtalya'ya giderken Alpleri geçerken korkunç zorluklarla karşılaştılar ve yolculuktan sağ kurtulanlar, İtalya'da, Frederick Barbarossa komutasındaki haçlılar tarafından İtalya'nın yağmalanmasını hâlâ hatırlayan yerel sakinlerin düşmanlığıyla karşılaştılar. Ovanın karşısındaki denize giden yol Fransız çocukları için çok daha kolaydı. Marsilya'ya ulaşan kampanyanın katılımcıları her gün denizin önlerinde ayrılması için dua ettiler. Sonunda, iki yerel tüccar - Hugo Ferreus ve Guillaume Porcus - onlara "merhamet gösterdi" ve Kutsal Topraklara yelken açmak için her biri yaklaşık 700 şövalyeyi barındırabilen 7 gemiyi onların emrine verdi. Daha sonra izleri kayboldu ve yalnızca 18 yıl sonra, 1230'da Avrupa'da çocuklara eşlik eden bir keşiş ortaya çıktı (büyük olasılıkla hem Alman hem de Fransız çocuklara din adamları eşlik ediyordu, ancak bu hiçbir şekilde kanıtlanmadı), Genç Haçlıları taşıyan gemilerin kendilerini bekledikleri Cezayir kıyılarına vardıklarını söyledi. Tüccarların onlara merhamet olsun diye değil, Müslüman köle tüccarlarıyla anlaşarak gemi sağladıkları ortaya çıktı."

Savaş, savaş alanlarında ölenler tarafından değil, savaş konusuna karar verilene kadar tekrarlanacaktır.
Henri Barbusse

“Vatanları için” ölenlerin hepsi aptallıklar, hatalar ya da rejimin kaprisleri yüzünden canlarını verdiler.
Alexander Nevzorov

Gerçekten aydınlanmış bir insan asla kavga etmez.
Lao Tzu

Savaşların doğasına ilişkin rasyonel açıklamaların en az iki nedenden dolayı gerçeklerden uzak olduğuna inanıyorum: Savaşlar doğası gereği mantıksızdır ve fetih için bile değil, topluma empoze edilen mitolojiler veya derinlerde gizlenmiş tutkular uğruna yapılır.

Halkların arzularını yansıtan mitler ulusal fikirler Gerçekle hiçbir ilgisi olmayan, insanları birleştiren ve savaşa sürükleyen şeyler. Siyaset bir mitler yarışmasıdır ve kolektif mitlerin tüm gelenekselliğine, yapaylığına ve yetersizliğine rağmen bazı halkları refah ve başarıya götürürken bazılarını da kenara iter. tarihsel süreç. Savaşlar, devrimler veya diğer tekillikler gibi toplumsal yapılardaki paradigmatik değişiklikler mitlerdeki değişimlerden başka bir şey değildir. İnsanların yaşam kaliteleri biyoloji, genetik veya coğrafya nedeniyle değil, oyunun anayasası veya kurallarında yer alan gerçeklikle ilgili baskın fikirler nedeniyle önemli ölçüde farklılık gösteriyor.

"Rus Faşizmi" kitabında faşizmin o kadar da olmadığını yazdım sosyal fenomen kaç tane olumsuz özellik insan ruhu, insanlardan tüm pislikleri, insan doğasının en temel ve en karanlık niteliklerini çekip çıkaran patojenik ve yıkıcı bir özellik. Erich Fromm, insan beyninin yirminci yüzyılda yaşadığına, çoğu insanın kalbinin ise Neolitik çağda yaşadığına inanıyordu. Bu nedenle faşizm içeriden, dış ve iç düşmanlara ihtiyaç duyan ruhların kendisinden doğar ve bu ruhlar, cehennemin insanlık dışı yaratıkları, çeşitli kalibrelerdeki iblisler, mitlere ve kendi zihinsel patolojilerine takıntılı olanlar tarafından saldırganlık ve nefretle ateşlenir. bilinç.

Savaş her zaman Satanizmdir; okhlos'u, sığırları, pecus'ları, nüfusun saldırgan, karanlık ve cahil kesimini etkileyen normdan zihinsel bir sapmadır. Bu tür Satanizm, kitleleri vurarak devletlerin ve imparatorlukların çöküşüne yol açar. Tarih, bu kısır yola giren halkların ve ülkelerin yok olmaya doğru ilerlediğini öğretiyor. Savaş, sığırlar tarafından vatanseverlik görevi, kutsal bir görev veya kahramanlık olarak algılanan kimeraların yardımıyla savaşın kitlelere bulaşmasıdır. Albert Einstein bunun hakkında şunları yazdı: "Vatanseverlik denilen emir üzerine kahramanlık, anlamsız zulüm ve iğrenç anlamsızlık - tüm bunlardan ne kadar nefret ediyorum, savaş ne kadar alçak ve aşağılık."

“Karar merkezleri var ve savaş alanları var. Savaş alanına yaklaşan kişi, ilgi alanlarından uzak duygu ve hislerle karşı karşıya kalmaya başlar. Başka herhangi bir şeye karşı bir duyarsızlık anı geldiğinde duyular o kadar gergin, gergin, yoğunlaşmış oluyor ki. Kafam boşalıyor. Hem geçmiş hem de gelecek yok oluyor; Bir mermi patlaması anında, "çünkü" ve "bunun için" gibi kavramlar basitçe mevcut değildir, vücut ve zihin ise tam bir konsantrasyon için çabalar ve bu koşullar altında bir kişi onsuz hayatta kalamaz. Açıkça söylemek gerekirse, bir savaş asla çıkara dayalı olamaz çünkü ölülerin çıkarı yoktur. Bir insan hayatını Tanrı için, bir kral için, bir ülke için, bir aile için, hatta üçü için bile verebilir. Ancak bunu, en azından kendisine en yakın ve sevilenlerin hayatta kalmasından oluşan, ölümünden sonra bir tür “ilgisi” olduğu için yaptığını iddia etmek, bu terimin anlamını çarpıtmak ve onu kendi karikatürüne dönüştürmek olacaktır. .”

İnsanları savaşa gitmeye ve hayatlarını feda etmeye motive eden nedenler, büyü kitapları veya iblis çağırma büyüleri kadar karanlıktır. Normal bir insanın kendi çıkarları uğruna ölmesi saçmadır, ancak bir başkasının zihinsel patolojileri uğruna ölmesi daha da saçmadır.

Derinliklerinde savaş politik bir araç değildir, hatta Kitle öldürmek Belli bir strateji ya da amaç uğruna savaş, bazılarının çılgınlığıdır, bazılarının ise kitlelere bulaşmasıdır. Ve abartılı bir efsane adına ne kadar çok kan dökülürse, bu efsane ve sembolleri beyinsizlerin zihninde o kadar kutsal olur.

“Rejim istediği kadar aptal, kötü ve yıkıcı olabilir. "Halkın kanına ve irinine sıçrayabilir", milyonlarca tebaasına tecavüz edebilir, aşağılayabilir ve öldürebilir. Ama eğer tek bir numarayı nasıl göstereceğini biliyorsa, o zaman öldürülen ve tecavüze uğrayan halk ona her zaman minnettar olacaktır. Rejimin tek yapması gereken “vatan” gibi davranabilmek. Bunu yapmak kolay değil ama çok basit."

İstisnasız tüm savaş çığırtkanları için hedeflerin, değerlerin, kan dökme sembollerinin Yahoo'lara bulaşma yolları olduğuna dikkat çekiyorum; tıpkı "bizimki yeniliyor", "onur", "şan", "vatanseverlik" gibi kavramlarla aynı olduğuna. ” “zafer”, “coşku”, “afiş” veya “ödül”.

Savaş büyük bir tiyatro değil, devasa bir mezbahadır. Ve tüm insanlık tarihinin savaşların tarihi olduğu gerçeği, şeytancılığın her zaman tanrısallığa üstün geldiğini ve hakim olmaya devam ettiğini kanıtlıyor. Gözlemlenebilir tarihte, gezegenin herhangi bir yerinde savaşın olmadığı bir an bile yaşanmadı ve 20. yüzyıla kadar, Dünya nüfusunun yaklaşık yüzde 10'u askeri eylemler sonucunda öldü.

“Antik çağın en büyük edebi eserleri bile esas olarak Aşil'in Hektor'un tendonlarını nasıl kopardığı, Shiva'nın asuralara tekme atması, güzel Ushiwaka'nın Taira'nın evini nasıl yıktığı ve Cuchulain'in arkadaşı Ferdiad'ın belini kırmasıyla ilgili ilham verici hikayelerdir. bununla ilgili birkaç güzel şey söylüyor, yürekten sözler. İncil'e diyecek bir şey yok: İlk sayfasından son sayfasına kadar tam bir bebek dövmesi... İnsanın biyolojik olarak yamyam ve çöpçü olduğunu düşünürsek, ondan başka bir davranış beklemek herhalde saflık olur."

Bir Cro-Magnon'un bir Neandertal'in bağırsaklarını sökme arzusunu hâlâ anlayabiliyordum, ancak şu anda dünyada piyasaya sürülen tüm bilgisayar oyunlarının %99'u, oyuncunun öldürerek eğleneceğini varsayıyor. İyileşmeniz, büyümeniz veya inşa etmeniz gereken oyunları biliyor musunuz?

Görkemli mega şehirler yaratan, uyduları fırlatan ve aya uçan insanlık, savaşın delilik olduğunu, insanlığın yok edilmesi tehlikesi olduğunu açıkça söyleyecek tek bir ideolojik sistem bulamadı. Ve az sayıdaki pasifist her zaman topluma sunuldu ve çoğunluk tarafından "tarihi anların" ve "büyük zaferlerin" önemini ve değerini yeterince anlamayan vicdansız yaratıklar olarak algılandı. İnsanlığın "en manevi" kurumundan bahsetmiyorum bile: neredeyse tüm dünya dinleri, şu ya da bu şekilde, bazı halkların diğer halkları katletme "kutsal hakkını" destekler ve yalnızca kitlesel yıkımı desteklemekle kalmaz, aynı zamanda kutsar, kutsallaştırır. bugüne kadar füzeler ve atom bombaları.

İnsanları işbirliğine ve barışa yönlendiren kitlesel destek alan teorilerden neredeyse habersizim ama savaşın kaçınılmazlığını açıklayan onlarca teori var: “İnsan doğasında savaşın üç ana sebebini buluyoruz: birincisi rekabet; ikincisi güvensizlik; üçüncüsü, zafere olan susuzluk" (Thomas Hobbes). Freud savaşı saldırganlık ve ölüm arzusuyla, Malthus - aşırı nüfusa karşı mücadeleyle, Hegel - toplumun diyalektik gelişiminin yasalarıyla, Lenin - sınıf mücadelesiyle, Hitler - bir ırkın diğerlerine üstünlüğüyle açıkladı. , Lorenz - tüm yüksek hayvanların, modern bilim adamlarının doğuştan gelen, içgüdüsel olarak belirlenmiş bir özelliği tarafından - kolektivizmin doğal bir tezahürü...

Teorisyenler, insanların hangi koşullar altında savaşmaya daha istekli olduklarını gösterme konusunda harika bir iş çıkarıyorlar, ancak kimse bunu neden yaptıklarını açıklamıyor? Özellikle de savaşın, çatışmanın tüm tarafları için özellikle yıkıcı olduğu ve katılımcıları için son derece kârsız olduğu günümüzde.

"Genel olarak, eğer insanlar savaşlara ve uzlaşmalara harcadıkları kadar çaba harcasalardı, şüphesiz dünyanın tüm sorunlarını tek bir sıvıyı - mürekkebi dökerek çözebilirlerdi."

Bazen savaşa vahşet deniyor, hatta "yurtseverliğin hayvani sırıtışından" bile bahsediyorlar, ama ben en acımasız yırtıcıların sürekli ve tam ölçekli savaş operasyonları biçimindeki vahşeti bilmiyorum. Evet yırtıcılar gruplar halinde avlanabilirler ancak daha güçlü bir rakiple karşılaştıklarında çoğunlukla kaçarlar. Avlanmayı biliyorlar ama savaşa girmiyorlar. Bu nedenle “el bombalı maymun” tabiri muhtemelen maymunlar için saldırgan olacaktır... Dolayısıyla, insan saldırganlığının derin biyolojik kökleri olsa bile, niceliksel olarak insanın virüsler dışında hiçbir rakibi yoktur...

Yalnızca insan kitlelerinin hayvani itaati ve fanatizmi savaşların varlığını mümkün kıldı ve hala mümkün kılıyor.

Savaş, şeyler arasındaki ilişkileri görememenin yarattığı bir psikozdur. Savaş bir felakettir ve tüm felaketleri, tüm suçları içinde barındıran bir suçtur. Savaş barbarlıktır. Savaş şiddetin öğretmenidir. Savaş zaferle telafi edilemeyecek bir suçtur. Savaş, en güçlü devletlerin vücudunu aşındıran siyasi bir kanserdir. Savaş bir hidradır modern koşullar insanlığın varlığını tehdit ediyor. Savaş bir macera değildir. Savaş bir hastalıktır. Tifüs gibi. Asla savaş sırasında, avdan sonra ve seçimlerden önce olduğu kadar yalan söylemezler.

Sadece, aşağılık refahları halkın acısına bağlı olan birkaç kişi savaşıyor. Belki de savaşların tekrar tekrar ortaya çıkmasının tek nedeni, birinin diğerinin ne kadar acı çektiğini hiçbir zaman tam olarak hissedememesidir.

Başkalarına savaş açan, kendisiyle barışmamıştır. Savaş ve kültür uyumsuzdur; farklı alanlarda var olurlar ve farklı diller konuşurlar. Savaş bahanesiyle yapılan cinayetin cinayet olmaktan çıkmayacağına inanıyorum. Savaş cinayettir. Ve kaç kişi cinayet işlemek için bir araya gelirse gelsin ve kendilerine ne isim verirlerse versinler, cinayet hâlâ dünyadaki en kötü günahtır. Biz savaşı bitirmezsek, savaş bizi bitirecek.

“Dünya güneşin etrafında döndüğü sürece, soğuk ve sıcak, fırtına ve güneş ışığı var olduğu sürece mücadele de olacaktır. İnsanlar ve uluslar arasında dahil. İnsanlar cennette kalsaydı çürürlerdi. İnsanlık savaş sayesinde bu hale geldi. Savaş doğal ve sıradan bir şeydir. Savaş sürüyor her zaman ve her yerde. Başlangıcı yok, sonu yok. Savaş hayatın kendisidir. Savaş başlangıç ​​noktasıdır."
Adolf Hitler "Mücadelem"

Çocuklar savaş hakkında.

Kıyma makinesi savaştır.
Alexey, 6. sınıf

Savaş dünyanın tüm dillerinde en korkunç kelimedir. Antik çağlardan günümüze kadar Dünya üzerindeki savaşlar durmadı. İnsanlık mızraklardan, oklardan ve kalkanlardan en korkunç ve yıkıcı silahlara geldi - kullanımı tüm canlıların evini - Dünya gezegenini yok edebilecek atom bombaları.
Ancak savaşlar kendiliğinden ortadan kalkmaz, onları insanlar başlatır. İktidardaki gruplar ulusların kaderini belirler. Güç ve otorite sarhoşluğuna kapılan bu politikacılar, dünya üstünlüğü için çabalıyorlar, en basit ve en önemli şeyi, yani dünyadaki her milletten ve her ten renginden herkesin yaşam hakkına sahip olduğu gerçeğini anlamadan...
Dolgova Irina, 6. sınıf

Bu yıl ülkemiz Zaferin 60'ıncı yılını kutluyor. Savaş sırasında çok sayıda insan öldü ve birçoğu da kayboldu. Savaş, seninle tanışmak istemiyorum. Sen çok aşağılıksın, iğrençsin, alçaksın, herkese acı veriyorsun. Pek çok çocuk babasız kaldı...
Filippova Dasha, 6. sınıf

Savaş yapmaz kadının yüzü. Savaşın ölüm yüzü var. Savaş, acıyı ve ıstırabı beraberinizde getirirsiniz. Milyonlarca can aldınız. Dünyadaki her ikinci insanı mutsuz ettin. Geldiğiniz yerde canlı ve insan olan her şey yok oluyor. Keder ve yıkım, hastalık ve açlık getiriyorsunuz. Dokunaçlarınız binlerce kilometreye kadar uzanıyor. Senin yüzünden çocuklar yetim, eşler kocasız, analar oğulsuz kalıyor.
Var olmamalısın.
Petrova Anastasia, 6. sınıf

Senden nefret ediyorum Savaş! kışkırtan herkesten tiksiniyorum Harika ateş Savaşlar. Ama insanın hayalleri, yaşamları ve kaderleri bu Ateşte yanıyor! Beni en çok tiksindiren şey fanatik bir şekilde seni takip eden, seni tanrılaştıran insanlar, Savaş! Sonuçta bu insanlar bizim dünyamızda yaşamıyor, temel değerlerin kahramanlık ve vatanseverlik olmadığı, öfkenin, nefretin, zulmün ve hilenin değer verildiği bir dünyada yaşıyorlar.
Fursova Nadya, 6. sınıf

Savaş! Ne olduğunu? Bu kelime hangi korkunç anlamı içeriyor? Kendini bir daha tekrarlamamanı istiyorum. Başladığında birçok can aldın. Senin yüzünden çocuklar acı çekti. Birçoğu anne ve babasını kaybetti. Daha fazla atış istemiyorum. Sonunda sona ermesini ve Dünya'da barışın hüküm sürmesini istiyorum.
Fiokhin Anton, 5. sınıf

Sana saygıyla değil, küçümseyerek hitap ediyorum Savaş. Çünkü evlerimizi usulsüzce işgal ettiniz, kaosa ve yıkıma neden oldunuz. Sebep olduğunuz acıları asla unutmayacağız. Bu olayları hatırlayarak şehirlerimize geldiğiniz o güne, o yıla ve o saate lanet edeceğiz.
Larkova Arina, 7. sınıf

Savaş, sen masum insanların ve doğanın ölümüsün. Dünyanın şeklini bozuyorsunuz, ormanları yakıyorsunuz. Savaş, sen tüm Dünya için bir felaketsin. Hayattan en iyi insanları, cesur ve çaresizleri, tereddüt etmeden başkalarının hayatı için canlarını verenleri elinizden alıyorsunuz. Senden nefret ediyorum ve insanların huzur içinde yaşamasını ve seni hiç tanımamasını istiyorum. Savaş, sen kana susamış bir yırtıcısın. Biz size karşıyız. Yaşasın hayat ve barış!
Fisenko Ksenia, 6. sınıf