Ev › Şasi › İkiyüzlülüğün fırtına sorunu. Deneme ““Fırtına” dizisinde insan onuru sorunu

İkiyüzlülüğün fırtına sorunu. Deneme ““Fırtına” dizisinde insan onuru sorunu

A. N. Ostrovsky, kariyeri boyunca Rus eyaletinin çağdaş gerçekliğini ve yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri de “Fırtına” oyunu. Bu dramada yazar vahşi, sağır bir toplumu gösterdi Ilçe kasabası Domostroy yasalarına göre yaşayan Kalinov, onu, Kalinov'un yaşam ve davranış normlarıyla uzlaşmak istemeyen, özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. Çalışmada dile getirilen en önemli konulardan biri sorundur. insan onuru, özellikle konuyla ilgili 19'uncu yüzyılın ortası yüzyılda, o zamanlar taşrada hüküm süren modası geçmiş, geçerliliğini yitirmiş düzenlerin krizi sırasında.
Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, hile, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük atmosferinde yaşamaktadır; eski neslin temsilcileri, mülklerinin duvarları içinde ev halkını azarlıyor ve onlara ders veriyor ve çitlerin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nazik ve yardımsevermiş gibi davranıyorlar. N. A. Dobrolyubov “Bir Işık Işını” makalesinde karanlık krallık”, bu dünyanın kahramanlarının zalimler ve “mazlum bireyler” olarak bölünmesini uyguluyor. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - güçlü, zalimdirler, kendilerine bağımlı olanlara hakaret etme ve aşağılama hakkı olduğunu düşünürler, ailelerine sürekli kınama ve kavgalarla eziyet ederler. Onlar için insan onuru kavramı mevcut değil: genel olarak astlarını insan olarak görmüyorlar.
Sürekli aşağılanan bazı temsilciler genç nesilözgüvenlerini kaybetmişler, köle gibi itaatkar olmuşlar, asla tartışmamışlar, itiraz etmemişler, kendi görüşü. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişiliktir", annesi Kabanikha'nın çocukluğundan beri karakterini gösterme konusundaki zaten pek de hevesli olmayan girişimlerini bastırdığı bir kişidir. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona pek insan denemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alır, güçlü, derin duygulardan acizdir, insan onuru kavramı onun için bilinmemektedir ve erişilemezdir.
Daha az "ezilen" bireyler Varvara ve Boris'tir; onlar daha fazla özgürlüğe sahiptirler. Kabanikha, Varvara'nın yürümesini yasaklamıyor ("Yürüyün senin zaman Eğer gelmezse, yine de yeterince şeye sahip olacaksınız”), ancak suçlamalar başlasa bile, Varvara'nın yeterince öz kontrolü ve tepki vermeyecek kadar kurnazlığı var; kendisinin gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, benim görüşüme göre, onu kendine olan saygısından çok gururu yönlendiriyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence kendini başkalarının gözünde küçük düşürüyor: aile kavgalarını ve kavgalarını kamuoyunun gözüne sokan bir kişi saygıya layık değildir.
Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor - bu, yeğeninin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belli bir güce sahip olduğu anlamına geliyor - bu da onun saygıya layık olduğu anlamına geliyor.
Kabanikha ve Dikoy, evlerinin sınırsız gücü tarafından yozlaşmış, zihinsel olarak duygusuz, kör, duyarsız, değersiz insanlar, zorbalar ve hayatları donuk, gri, ailelerine sonsuz öğretiler ve azarlarla dolu. İnsanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman huzur ve sükunet için çabalar; Zalimler sürekli olarak zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini savunmaya çalışıyorlar, onları kavgalara kışkırtıyor ve gereksiz tartışmalarla yoruyorlar. Bu tür insanlar sevilmez ya da saygı duyulmaz; onlardan yalnızca korkulur ve nefret edilir.
Bu dünya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajıyla tezat oluşturuyor. Tikhon'la evlendikten sonra kendini Kabanovların evinde, yabancı bir ortamda bulur; yalan söylemenin bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün günün düzeni olduğu bir ortam. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve hakaret etmeye başlayarak onun hayatını imkansız hale getirir. Katerina zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı bir şekilde yaraladı, ancak hakaretlere yanıt vermeden dayanıyor ve Kabanova, her sözüyle onurunu dürterek ve aşağılayarak onu bir tartışmaya kışkırtmaya devam ediyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Burada her şey bir şekilde esaretten kurtuldu" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte onun aşkından yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgisiyle sonuçlanıyor. Daha fazla aşağılanmaya dayanamayan Katerina intihar etti.
Kalinovsky toplumunun hiçbir temsilcisi insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve hiç kimse bunu başka bir insanda anlayamaz ve takdir edemez, özellikle de Domostroevsky standartlarına göre bu bir kadınsa - kocasına her konuda itaat eden, yapabilen bir ev hanımı, aşırı durumlarda onu dövün. Katerina'da bunu fark etmemek Ahlaki değer Kalinov şehrinin dünyası onu kendi seviyesine indirmeye, kendine getirmeye, yalan ve ikiyüzlülük ağına sürüklemeye çalıştı ama insan onuru doğuştan gelen ve yok edilemez niteliklerden biridir, olamaz. Bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu göremeyince kendini nehre atar ve sonunda tüm hayatı boyunca çabaladığı cennette uzun zamandır beklediği huzuru ve sessizliği bulur.
“Fırtına” oyununun trajedisi, kendine değer veren bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki anlaşmazlığın çözümünde yatmaktadır. "Fırtına", oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği Ostrovsky'nin en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

A. N. Ostrovsky, kariyeri boyunca Rus eyaletinin çağdaş gerçekliğini ve yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri "Fırtına" oyunu. Bu dramada yazar, Kalinov ilçesinin Domostroy yasalarına göre yaşayan vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu Kalinov'un normlarıyla uzlaşmak istemeyen özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. yaşamın ve davranışın. Eserde gündeme getirilen en önemli sorunlardan biri, özellikle 19. yüzyılın ortalarında, o zamanlar taşrada hüküm süren modası geçmiş, modası geçmiş düzenlerin krizi sırasında geçerli olan insan onuru sorunudur.

Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, hile, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük atmosferinde yaşamaktadır; eski neslin temsilcileri, mülklerinin duvarları içinde ev halkını azarlıyor ve onlara ders veriyor ve çitlerin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nazik ve yardımsevermiş gibi davranıyorlar. N. A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, bu dünyanın kahramanlarının zorbalar ve "ezilmiş bireyler" olarak bölünmesini uyguluyor. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - güçlü, zalimdirler, kendilerini kendilerine bağımlı olanlara hakaret etme ve aşağılama hakkı olarak görürler, evlerine sürekli kınama ve kavgalarla eziyet ederler. Onlar için insan onuru kavramı mevcut değil: genel olarak astlarını insan olarak görmüyorlar.

Sürekli aşağılanan genç neslin bazı üyeleri özgüvenlerini yitirdiler ve kölece itaatkar oldular, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler ve kendilerine ait hiçbir fikirleri yoktu. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişiliktir", annesi Kabanikha'nın çocukluğundan beri karakterini gösterme konusundaki zaten pek de hevesli olmayan girişimlerini bastırdığı bir adamdır. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona pek insan denemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alır, güçlü, derin duygulardan acizdir, insan onuru kavramı onun için bilinmemektedir ve erişilemezdir.

Daha az "ezilen" bireyler Varvara ve Boris'tir; onlar daha fazla özgürlüğe sahiptirler. Kabanikha, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamıyor ("Zamanı gelmeden yürüyün, yine de yeterince vaktiniz olacak"), ancak suçlamalar başlasa bile Varvara, tepki vermeyecek kadar özdenetim ve kurnazlığa sahip; kendisinin gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, benim görüşüme göre, onu kendine olan saygısından çok gururu yönlendiriyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence kendini başkalarının gözünde küçük düşürüyor: aile kavgalarını ve kavgalarını kamuoyunun gözüne sokan bir kişi saygıya layık değildir.

Ancak Dikoy'un kendisi ve Kalinov şehrinin nüfusu farklı bir bakış açısına sahip: Dikoy yeğenini azarlıyor - bu, yeğeninin ona bağlı olduğu anlamına geliyor, bu da Dikoy'un belli bir güce sahip olduğu anlamına geliyor - bu da onun saygıya layık olduğu anlamına geliyor.

Kabanikha ve Dikoy, evlerinin sınırsız gücü tarafından yozlaşmış, zihinsel olarak duygusuz, kör, duyarsız, değersiz insanlar, zorbalar ve hayatları donuk, gri, ailelerine bitmek bilmeyen dersler ve azarlarla dolu. İnsanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman huzur ve sükunet için çabalar; Zalimler sürekli olarak zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini savunmaya çalışıyorlar, onları kavgalara kışkırtıyor ve gereksiz tartışmalarla yoruyorlar. Bunları veren kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir ve her zaman huzur ve sükunet için çabalar; Zalimler sürekli olarak zihinsel olarak kendilerinden daha zengin olan insanlar üzerinde güçlerini savunmaya çalışıyorlar, onları kavgalara kışkırtıyor ve gereksiz tartışmalarla yoruyorlar. Bu tür insanlar sevilmez ya da saygı duyulmaz; onlardan yalnızca korkulur ve nefret edilir.

Kalinovsky toplumunun hiçbir temsilcisi insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve Domostroyevski standartlarına göre kimse bunu başka bir insanda, özellikle de kadınsa anlayıp takdir edemez. --- ev hanımı, aşırı durumlarda onu dövebilecek olan kocasına her konuda itaat etmek. Kalinov şehri dünyası, Katerina'daki bu ahlaki değeri fark edemeyerek onu kendi seviyesine indirmeye, kendine getirmeye, yalan ve ikiyüzlülük ağına sürüklemeye çalıştı ama insan onuru doğuştan gelen bir değerdir. ve ortadan kaldırılamaz nitelikleri ortadan kaldırılamaz, bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu göremeyince kendini nehre atar, sonunda cennette uzun zamandır beklenen huzuru ve sessizliği bulur. hayatı boyunca çabaladı.

"Fırtına" oyununun trajedisi, kendine değer duygusu olan bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın inatçılığında yatmaktadır. "Fırtına", oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği Ostrovsky'nin en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

nasıl Ostrovsky "Fırtına" dizisinde insanlık onurunun sorunlarını ortaya çıkarıyor mu?

Onur, bir kişide maddi değil, içsel bir şeydir, örneğin aşkta, barışa, iyiliklerde başka bir kişiye doğru koşan, öfke ve saldırganlık durumlarında elinden alınan veya ihlal edilen bir şeydir. Tüm hak ve özgürlüklerin bir tezahürü olan haysiyet, her zaman anlaşılmaz ve algılanmaz. Bunun nedeni iki tür haysiyetin olmasıdır: kişisel ve insani. Kişisel saygınlık, asil davranışlarla elde edilir. iyi işler ve kötülük yaptığımızda kaybolur. Onur, kişinin kendisine yönelik taleplerinin dayandığı öz farkındalığın ve öz kontrolün bir tezahürüdür. Vicdanla, onurla, sorumlulukla yakından ilgilidir. Onur sahibi olan insan, kendine saygı adına verdiği sözlerden sapmaz, zor durumlarda cesaretini korur. yaşam durumları. İnsan onuru kavramı insanlığın özüyle ilişkilidir. İnsanlar birbirinden farklıdır ancak insan onuru kavramı her birimizin benzersiz olmasıyla ilgilidir. Aynı düşüncelere sahip, tam olarak aynı kişi olmadı ve olmayacak. İnsan. İddiasını ileri süremeyen bir anlamda onurdan yoksundur. Fiziksel şiddet, baskı onu öfkelendiriyor. Kişisel haysiyet, bu kelimelerin tam anlamıyla insan haysiyetidir.

"Fırtına" adlı oyunda A.N. Ostrovsky, bence, Kalinovluların kanunlarına göre yaşayan Kalinov ilçe kasabasının vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. Kalinovsky'nin yaşam ve davranış normlarıyla uzlaşmak istemiyorum. Eserde dile getirilen en önemli konulardan biri de insan onuru meselesidir. Oyunda gösterilen toplum, yalan, hile ve ikiyüzlülük atmosferinde yaşamaktadır; Yaşlı kuşak, mülklerinde ev halkını azarlıyor ve çitlerin arkasında kibar ve saygılıymış gibi davranıyorlar. N.A. Dobrolyubov'a göre "Groza"daki tüm insanlar tiranlara ve "mazlum insanlara" bölünmüş durumda. Zalimler - tüccarın karısı Kabanov ve Dikoy - güçlü, zalimdirler, kendilerine bağımlı olan insanlara hakaret etme ve aşağılama hakkına sahip olduklarını düşünürler ve aileye sürekli azarlamalarla eziyet ederler. Onlar için insan onuru kavramı yoktur; astlarını insan olarak görmezler. Kabanikha ve Dikoy değersiz insanlardır, evdeki güçleri sınırsızdır, zihinsel olarak duygusuz insanlardır ve hayatları sıkıcı, sonsuz azarlarla doludur. İnsanlık onuru yoktur, çünkü ona sahip olan kişi kendisinin ve başkalarının değerini bilir, her zaman barış, huzur için çabalar; Zalimler her zaman güçlerini savunmaya çalışırlar, sevilmezler ve onlara saygı duyulmaz, sadece onlardan nefret edilir ve onlara karşı savaşılır.

Sürekli aşağılanan bazı gençler özgüvenlerini kaybetmiş, kölece itaatkar olmuşlar, asla tartışmamış, asla itiraz etmemiş ve kendilerine ait hiçbir fikirleri yoktur. Buna, karakteri annesi tarafından çocukluktan itibaren bastırılan Tikhon da dahildir. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona kişi denemez; sarhoşluk ona hayatın tüm zevklerini açığa çıkarmıştır, güçlü, derin duygulardan acizdir, insan onuru kavramı ona yabancıdır.

Varvara ve Boris zorba güçler tarafından daha az baskı altına alınıyor, daha fazla özgürlüğe sahipler. Kabanikha, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamıyor ("Zamanı gelmeden yürüyün, yine de yeterince vaktiniz olacak"), ancak suçlamalar başlasa bile Varvara, tepki vermeyecek kadar özdenetim ve kurnazlığa sahip; kendisinin gücenmesine izin vermeyecektir. Dikoy, Boris'i alenen azarlayıp aşağılayarak halkı ona saygı duymaya zorluyor.

Bu dünya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük içinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajıyla tezat oluşturuyor. Evlendikten sonra kendini, yalan söylemenin bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu alışılmadık bir ortamda bulur. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürüp hakaret ederek hayatını çekilmez hale getiriyor. Katerina zihinsel olarak savunmasız bir kızdır. Kabanikha'nın zulmü onu acı bir şekilde incitiyor, onurunu küçük düşürüyor, ancak hakaretlere yanıt vermeden dayanıyor. Kızın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır ("Buradaki her şey bir şekilde esaretten çıkmıştır").

Kalinovsky toplumunun hiçbir temsilcisi insanlık onuru duygusunu bilmiyor. Hiç kimse bunu başka bir insanda anlayamaz ve takdir edemez. Kalinov şehrinin dünyası onu küçük düşürmeye, onun bir parçası yapmaya çalışıyor ama insan onuru doğuştan ve yok edilemez bir niteliktir, ondan alınamaz. Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu göremeyince kendini nehre atar, cennette uzun zamandır beklenen huzuru ve sükuneti bulur.

"Fırtına" oyununun trajedisi, kendine değer veren bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın çözümünde yatmaktadır.

Onur, bir kişinin başkalarıyla ilişkili olarak içsel olarak nasıl hissettiğidir. Vicdan, şeref ve sorumlulukla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Özsaygısı olan insan sözü savurmaz, kendine sadık kalır. zor durumlar. Ve verdiği sözü tutamayan insanın bir anlamda itibarı da yoktur.

Bana göre A. N. Ostrovsky, "Fırtına" adlı oyunda, kendi kanunlarına göre yaşayan Kalinov ilçesinin kötü toplumunu tasvir etti ve bunu, katlanmak istemeyen bir kız imajıyla karşılaştırdı. kasaba halkının yaşam normları ve davranışları. Eserde dile getirilen temel sorunun insan onuru sorunu olduğunu düşünüyorum. Kalinovlu insanlar aldatma ve ikiyüzlülük kanunlarına göre yaşıyor. Eski jenerasyon Akrabalarına karşı despot davranır, yabancılara karşı nazik ve saygılı davranır. Kabanova ve Dikoy güçlü ve acımasızdırlar, insanlık onuru hakkında hiçbir şey bilmiyorlar: astlarını insan olarak görmüyorlar. Ve kendileri de insanlık onurundan tamamen yoksundurlar, çünkü sürekli olarak başkalarının pahasına kendilerini savunmaya çalışırlar, onlara değer verilmez veya saygı duyulmaz, yalnızca korkulur ve nefret edilir.

Annesinin gücü altında olan Tikhon acıklı görünüyor: yalnızca sarhoşluk ona zevk veriyor, içtenlikle hissedemiyor ve insan onurunun ne olduğunu bilmiyor. Varvara, annesinin gücü tarafından daha az baskı altındadır: Kabanikha, kızına hiçbir şeyi yasaklamaz, ancak konu suçlamalara gelse bile Varvara, buna aldırış etmeme sabrına sahiptir.

Bu topluma, barış ve özgürlük içinde büyüyen, iyi bir aileden gelen dindar bir kız olan Katerina imajı karşı çıkıyor. Evlendikten sonra kendini, hedeflere ulaşmak için aldatmanın ana silah olduğu alışılmadık bir atmosferde bulur. Kabanova, Katerina'yı rahatsız ederek hayatını gerçek bir kabusa dönüştürür. Kabanikha'nın zulmü onun onurunu küçük düşürüyor ama kız tüm hakaretlere katlanıyor.

Bana öyle geliyor ki oyunun tüm trajedisi Kalinov sakinleri ile Katerina arasındaki çözümsüz çatışmada yatıyor. Kalinovski toplumu insan onuru kavramına yabancıdır. Katerina onlar gibi olamaz çünkü bu duygu doğuştan onun doğasında vardır. Sonuç olarak hiçbir çıkış yolu göremeyince kendini nehre atar ve ancak bu şekilde gönül rahatlığı bulur.

seçenek 2

Onur belirler içindeki adam, telafi edilemez maddi zenginlik. Bu kişiler sevgiyi, huzuru ve çeşitli iyilikleri başkalarına yönlendirebilirler. Bu nitelik, tam olarak kabul edilemeyen veya algılanamayan hak ve özgürlüklerin ihlalinin yanı sıra kötülükler meydana geldiğinde de ihlal edilir.

Bu duygu vicdan ve onurla yakından ilgilidir. Onurlu bir insan zor durumlarda bile itibarını koruyabilir ve bu durumlardan cesaretle çıkabilir. Aşıklar karakter ve dünya görüşü bakımından birbirlerinden farklı olsalar da, onurlu bir kişinin nasıl davranması gerektiği konusunda ortak bir görüşe sahiptirler.

BİR. Ostrovsky, "Fırtına" adlı oyununda küçük bir ilçe kasabasında yaşayan vahşi, oldukça sağır bir toplumun neye benzediğini anlatıyor. Herkes Kalinov'da belirlenen kurallara göre yaşarken yazar, devasa şehri, belirlenen kurallara göre yaşamak istemeyen bir kızla karşılaştırıyor.

Olayların merkezinde olaylara bambaşka gözlerle bakan Katerina adında bir kız vardır. Ana problem Ostrovsky'nin çalışmalarında öne çıkardığı şey, aldatma ve ikiyüzlülükle dolu toplumun kendisidir.

Ostrovsky'nin tanımladığı toplumun tamamı, kendi iktidarını kurmaya ve onun için savaşmaya hazır tiranlara ve iktidarı kullanan tiranlarla çelişmekten korkan mazlum insanlara bölünmüştür.

Tüccarın Karısı ve Vahşi Olan için insan onuru diye bir şey yoktur, taviz vermeye hazır değillerdir, bu yüzden her zaman fikirlerini savunur ve sonuncuya giderler.

Ve sürekli aşağıladıkları gençler, insanlık onurlarından mahrum bırakılıyor. Tikhon da onlardan birine ait; annesi her zaman onun adına tüm kararları verirdi, aslında ona karar verme fırsatı vermezdi.

Katerina, insan onurundan yoksun bir topluma karşı çıkıyor. tüccar ailesi ve bu toplumda belli bir saygınlığa sahipti. Kendi fikirleri ve sahip olduğu duygular için savaşmak istiyordu.

Ancak mevcut olaylar, Ostrovsky'nin yazdığı “Fırtına” adlı eserin hiçbir kahramanının Catherine dışında olmadığını gösteriyor. Toplumun tüm üyeleri onu tamamen küçük düşürmeye ve bu dünyada kimsenin onun onuruna ihtiyaç duymadığını göstermeye çalışıyor. Sonuna kadar mücadele edemedi. Ama aynı zamanda yeterli insanlık onuruna da sahip.

A. N. Ostrovsky, kariyeri boyunca Rus eyaletinin çağdaş gerçekliğini ve yaşamını tasvir ettiği bir dizi gerçekçi eser yarattı. Bunlardan biri de “Fırtına” oyunu. Bu dramada yazar, Domostroy yasalarına göre yaşayan Kalinov ilçe kasabasının vahşi, sağır toplumunu gösterdi ve bunu, Kalinov normlarıyla uzlaşmak istemeyen, özgürlüğü seven bir kız imajıyla karşılaştırdı. yaşamın ve davranışın. Eserde gündeme getirilen en önemli sorunlardan biri, özellikle 19. yüzyılın ortalarında, o zamanlar taşrada hüküm süren modası geçmiş, modası geçmiş düzenlerin krizi sırasında geçerli olan insan onuru sorunudur.

Oyunda gösterilen tüccar toplumu yalan, hile, ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük atmosferinde yaşamaktadır; eski neslin temsilcileri, mülklerinin duvarları içinde ev halkını azarlıyor ve onlara ders veriyor ve çitlerin arkasında sevimli, gülümseyen maskeler takarak nazik ve yardımsevermiş gibi davranıyorlar. N.A. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" makalesinde, bu dünyanın kahramanlarının zorbalar ve "ezilmiş bireyler" olarak bölünmesini uyguluyor. Zalimler - tüccar Kabanova, Dikoy - güçlü, zalimdirler, kendilerine bağımlı olanlara hakaret etme ve aşağılama hakkı olduğunu düşünürler, ailelerine sürekli kınama ve kavgalarla eziyet ederler. Onlar için insan onuru kavramı mevcut değil: genel olarak astlarını insan olarak görmüyorlar.

Sürekli aşağılanan genç neslin bazı üyeleri özgüvenlerini yitirdiler ve kölece itaatkar oldular, asla tartışmadılar, asla itiraz etmediler ve kendilerine ait hiçbir fikirleri yoktu. Örneğin, Tikhon tipik bir "ezilmiş kişiliktir", annesi Kabanikha'nın çocukluğundan beri karakterini gösterme konusundaki zaten pek de hevesli olmayan girişimlerini bastırdığı bir kişidir. Tikhon acınası ve önemsizdir: ona pek insan denemez; sarhoşluk onun için hayatın tüm zevklerinin yerini alır, güçlü, derin duygulardan acizdir, insan onuru kavramı onun için bilinmemektedir ve erişilemezdir.

Daha az "ezilen" bireyler Varvara ve Boris'tir; onlar daha fazla özgürlüğe sahiptirler. Kabanikha, Varvara'nın yürüyüşe çıkmasını yasaklamıyor ("Zamanı gelmeden yürüyün, yine de yorulacaksınız"), ancak suçlamalar başlasa bile Varvara, tepki vermeyecek kadar öz kontrole ve kurnazlığa sahiptir; kendisinin gücenmesine izin vermiyor. Ama yine de, benim görüşüme göre, onu kendine olan saygısından çok gururu yönlendiriyor. Dikoy, Boris'i alenen azarlıyor, ona hakaret ediyor, ancak bence kendini başkalarının gözünde küçük düşürüyor: aile kavgalarını ve kavgalarını kamuoyunun gözüne sokan bir kişi saygıya layık değildir.

Bu dünya, dindarlık, manevi uyum ve özgürlük atmosferinde büyüyen tüccar bir aileden gelen bir kız olan Katerina'nın imajıyla tezat oluşturuyor. Tikhon'la evlendikten sonra kendini Kabanovların evinde, yabancı bir ortamda bulur; yalan söylemenin bir şeyi başarmanın ana yolu olduğu ve ikiyüzlülüğün günün düzeni olduğu bir ortam. Kabanova, Katerina'yı küçük düşürmeye ve hakaret etmeye başlayarak onun hayatını imkansız hale getirir. Katerina zihinsel olarak savunmasız, kırılgan bir kişidir; Kabanikha'nın zulmü ve kalpsizliği onu acı bir şekilde yaraladı, ancak hakaretlere yanıt vermeden dayanıyor ve Kabanova, her sözüyle onurunu dürterek ve aşağılayarak onu bir tartışmaya kışkırtmaya devam ediyor. Bu sürekli zorbalık dayanılmaz. Kocası bile kıza sahip çıkamıyor. Katerina'nın özgürlüğü keskin bir şekilde sınırlıdır. Varvara'ya "Burada her şey bir şekilde esaretten kurtuldu" diyor ve insan onuruna yapılan hakarete karşı protestosu, prensipte onun aşkından yararlanan ve sonra kaçan bir adam olan Boris'e olan sevgisiyle sonuçlanıyor. Daha fazla aşağılanmaya dayanamayan Katerina intihar etti.Kalinovsky toplumunun hiçbir temsilcisi insanlık onuru duygusunu bilmiyor ve hiç kimse başka bir insanda bunu anlayamaz ve takdir edemez, özellikle de bu bir kadınsa, Domostroevsky standartlarına göre - Kocasına her konuda itaat eden, ona son çare olarak yardım edebilecek bir ev kadını onu döver. Kalinov şehri dünyası, Katerina'daki bu ahlaki değeri fark edemeyerek onu kendi seviyesine indirmeye, kendine getirmeye, yalan ve ikiyüzlülük ağına sürüklemeye çalıştı ama insan onuru doğuştan gelen bir değerdir. ve ortadan kaldırılamaz nitelikleri ortadan kaldırılamaz, bu yüzden Katerina bu insanlar gibi olamaz ve başka çıkış yolu göremeyince kendini nehre atar, sonunda cennette uzun zamandır beklenen huzuru ve sessizliği bulur. hayatı boyunca çabaladı.

“Fırtına” oyununun trajedisi, kendine saygısı olan bir kişi ile kimsenin insanlık onuru hakkında hiçbir fikrinin olmadığı bir toplum arasındaki çatışmanın inatçılığında yatmaktadır. "Fırtına", oyun yazarının 19. yüzyılın ortalarında taşra toplumunda hüküm süren ahlaksızlığı, ikiyüzlülüğü ve dar görüşlülüğü gösterdiği Ostrovsky'nin en büyük gerçekçi eserlerinden biridir.

Fırtına şüphesiz en belirleyici çalışma Ostrovski; tiranlığın ve sessizliğin karşılıklı ilişkileri en trajik sonuçlara varıyor... Hatta “Fırtına”da canlandırıcı, cesaret verici bir şeyler var. N. A. Dobrolyubov

A. N. Ostrovsky, ilk büyük oyununun ortaya çıkmasından sonra edebi olarak tanındı. Ostrovsky'nin dramaturjisi, zamanının kültürünün gerekli bir unsuru haline geldi; konumunu korudu. en iyi oyun yazarıçağ, Rus başkanı drama Okulu, aynı zamanda A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.F. Pisemsky, A.K. Tolstoy ve L.N. Tolstoy'un bu türde çalışmasına rağmen. En popüler eleştirmenler onun eserlerini modern gerçekliğin gerçek ve derin bir yansıması olarak görüyordu. Bu arada Ostrovsky kendi orijinalinin peşinde yaratıcı yol, çoğu zaman hem eleştirmenleri hem de okuyucuları şaşırttı.

Böylece “Fırtına” oyunu birçok kişi için sürpriz oldu. L. N. Tolstoy oyunu kabul etmedi. Bu çalışmanın trajedisi, eleştirmenleri Ostrovsky'nin dramaturjisine ilişkin görüşlerini yeniden gözden geçirmeye zorladı. Ap. Grigoriev, "Fırtına" da taraftarları için korkunç olan "var olana" karşı bir protesto olduğunu kaydetti. Dobrolyubov, "Karanlık Krallıkta Bir Işık Işını" başlıklı makalesinde bunu savundu. Katerina'nın "Fırtına" filmindeki imajı "bize yeni bir hayat veriyor."

Belki de ilk kez, malikanelerin ve malikanelerin kalın kapıları ardına gizlenen aile, “özel” yaşam, keyfilik ve kanunsuzluk sahneleri bu kadar grafiksel bir güçle gösterildi. Ve aynı zamanda bu sadece günlük bir taslak değildi. Yazar, bir Rus kadının tüccar bir ailedeki kıskanılacak konumunu gösterdi. Muazzam güç Yazar, D.I. Pisarev'in haklı olarak belirttiği gibi, trajediye özel bir doğruluk ve beceri kazandırdı: "Fırtına" hayattan bir tablodur, bu yüzden gerçeği solur."

Trajedi, Volga'nın dik kıyısında, bahçelerin yeşillikleri arasında yer alan Kalinov şehrinde yaşanıyor. “Elli yıldır her gün Volga'ya bakıyorum ve buna doyamıyorum. Manzara olağanüstü! Güzellik! Ruh sevinir," diye hayranlık duyuyor Kuligin. Görünüşe göre bu şehrin insanlarının hayatı güzel ve neşeli olmalı. Ancak zengin tüccarların yaşamı ve gelenekleri "bir hapishane ve ölümcül sessizlik dünyası" yarattı. Savel Dikoy ve Marfa Kabanova, zulmün ve zulmün vücut bulmuş halidir. Siparişler tüccarın evi Domostroy'un modası geçmiş dini dogmalarına dayanmaktadır. Dobrolyubov, Kabanikha hakkında "kurbanını uzun süre ve acımasızca kemirdiğini" söylüyor. Gelini Katerina'yı, kocası ayrılırken onun ayaklarına kapanmaya zorluyor, kocasını uğurlarken toplum içinde "ulumadığı" için onu azarlıyor.

Sayfa 1 ]

Kategoride popüler: