Головна › Електроустаткування › Що робить Іудушку Головлєва "вічним типом"? Що робить Іудушку Головлєва "вічним типом"? Що робитимемо з отриманим матеріалом.

Що робить Іудушку Головлєва "вічним типом"? Що робить Іудушку Головлєва "вічним типом"? Що робитимемо з отриманим матеріалом.

Тип пустослова (Іудушки Головлєва) – художнє відкриттяМ. Є. Салтикова-Щедріна. До цього в російській літературі, у Гоголя, Достоєвського, зустрічалися образи, що віддалено нагадують Іудушку, але це лише легкі натяки. Ні до, ні після Салтикова-Щедріна ніхто не зумів зобразити образ порожнього дзвінка з такою силою і викривальною ясністю. Іудушка Головлєв – тип єдиний у своєму роді, геніальна знахідка автора.
Салтиков-Щедрін, створюючи свій роман, ставив собі завдання: показати механізм руйнації сім'ї. Душою цього процесу був,

Без жодного сумніву, Порфішка-кровопивець. Зрозуміло, що особливу увагу автор приділяв розробці саме цього образу, цікавого крім усього іншого і тим, що він постійно змінюється, аж до останніх сторінок, і читач ніколи не може бути впевненим у тому, яким конкретно виявиться даний образу наступному розділі. Портрет Юдуся ми спостерігаємо “в динаміці”. Побачивши вперше несимпатичної “відвертої дитини”, що підлизується до матері, підслуховує, навушує, читач навряд чи може уявити те огидне, зухвале здригання створення, яке кінчає з собою в кінці книги. Образ змінюється до невпізнання. Тільки ім'я залишається незмінним. Як Порфирій стає Іудушкою з перших сторінок роману, так Іудушкою і вмирає. У цьому імені звучить щось напрочуд підленьке, що так вірно виражає внутрішню сутність цього персонажа.
Одна з головних рис Іудушки (крім, зрозуміло, марнослів'я) - лицемірство, разюче протиріччя між благонамірними міркуваннями і брудними устремліннями. Усі спроби Порфирія Головлєва урвати собі більший шматок, утримати зайву копійку, всі його вбивства (не інакше й не назвеш його політику щодо рідних), словом усе, що він робить, – супроводжується молитвами та благочестивими промовами. Поминаючи через кожне слово Христа, Іудушка посилає на вірну загибель свого сина Петеньку, домагається племінницю Анниньку, відправляє своє новонароджене немовля у виховний будинок.
Але не лише подібними “богоугодними” промовами виводить Іудушка домочадців. У нього є ще дві улюблені теми: сім'я та господарство. На цьому, власне, простір його виливів і обмежується через повне невігластво і небажання бачити щось, що лежить за межами його маленького світу. Однак ці побутові розмови, які не проти повісті і матуся Аріна Петрівна, в устах Юдушки перетворюються на нескінченні вчення. Він просто тиранить всю сім'ю, доводячи всіх до повної знемоги. Звичайно, всі ці улесливі, нудотні промови нікого не обманюють. Мати з дитинства не довіряє Порфішці: надто вже він переграє. Лицемірство, поєднане з невіглаством, не вміє вводити в оману.
Є у “Господах Головлевих” кілька сильних сцен, які змушують читача майже фізично відчути стан пригніченості від обволікаючих промов Юдушки. Наприклад, розмова його з братом Павлом, який лежить при смерті. Нещасний вмираючий задихається від присутності Юди, а той, нібито не помічаючи цих метань, "по-родинному" жартує над братом. Жертви Юдушки ніколи не почуваються такими беззахисними, як у моменти, коли його марнослів'я виражається в “нешкідливих” жартуваннях, яким немає кінця. Така ж напруженість відчувається там роману, де Аннинька, майже знесилений, намагається вирватися з дядькового будинку.
Чим далі триває оповідання, тим більше людей потрапляє під гніт Юдушкіна тиранства. Він зводить всіх, хто потрапляє в його поле зору, при цьому сам залишаючись невразливим. І все ж таки навіть у його броні бувають тріщини. Так, він дуже боїться прокляття Арини Петрівни. Вона ж зберігає цю свою зброю як останній засіб проти сина-кровопівця. На жаль, коли вона й справді проклинає Порфирія, це не робить на нього тієї дії, яку він сам боявся. Ще одна слабкість Іудушки – страх перед відходом Євпраксеюшки, тобто страх порушити раз і назавжди заведений спосіб життя. Однак Євпраксеюшка може лише загрожувати своїм відходом, а сама залишається на місці. Поступово і цей страх хазяїна Головлєва притуплюється.
Весь життєвий уклад Іудушки – переливання з порожнього на порожнє. Він вважає неіснуючі доходи, уявляє собі якісь неймовірні ситуації і сам вирішує їх. Поступово, коли не залишається довкола нікого з живих, кого можна було б заїсти, Іудушка починає зводити тих, хто є йому в уяві. Він мститься всім без розбору, невідомо за що: дорікає мертвій матері, штрафує мужиків, грабує селян. Це відбувається все стій же фальшивою ласкавістю, що в'їлася в душу. Тільки можна сказати “душа” про внутрішню сутність Юдушки? Салтиков-Щедрін не говорить про суть Порфішки-кровопівця інакше, як про порох.
Кінець Іудушки досить несподіваний. Здавалося б, як може накласти на себе руки себелюбець, що йде по трупах, скупцем, загубив всю сім'ю заради своєї наживи? І все ж Іудушка, видно, починає усвідомлювати свою провину. Салтиков-Щедрін ясно дає зрозуміти, що хоч і прийшло усвідомлення порожнечі, непотрібності, але воскресіння, очищення вже неможливо, як і подальше існування.
Иудушка Головльов справді “вічний тип”, міцно що у російську літературу. Його ім'я стало вже загальним. Можна не читати роман, але знати це ім'я. Використовується воно нечасто, але зрідка чується у промови. Безумовно, Іудушка – літературне перебільшення, скупчення різноманітних вад у настанову нащадкам. Пороки ці в першу чергу - лицемірство, порожні дзвінки, нікчемність. Юдушка - уособлення особистості, що прямо йде до саморуйнування і не усвідомлює цього до останнього моменту. Хоч як перебільшений цей персонаж, але вади його-людські, невигадані. Саме тому тип пустопозвону вічний.

Без жодного сумніву, Порфішка-кровопивець. Зрозуміло, що особливу увагу автор приділяв розробці саме цього образу, цікавого крім усього іншого і тим, що він постійно змінюється, аж до останніх сторінок, і читач ніколи не може бути впевненим у тому, яким конкретно виявиться даний образ у наступному розділі. Портрет Юдуся ми спостерігаємо “в динаміці”. Побачивши вперше несимпатичної “відвертої дитини”, що підлизується до матері, підслуховує, навушує, читач навряд чи може уявити те огидне, зухвале здригання створення, яке кінчає з собою в кінці книги. Образ змінюється до невпізнання. Тільки ім'я залишається незмінним. Як Порфирій стає Іудушкою з перших сторінок роману, так Іудушкою і вмирає. У цьому імені звучить щось напрочуд підленьке, що так вірно виражає внутрішню сутність цього персонажа.
Одна з головних рис Іудушки (крім, зрозуміло, марнослів'я) - лицемірство, разюче протиріччя між благонамірними міркуваннями і брудними устремліннями. Всі спроби Порфирія Головлєва урвати собі більший шматок, утримати зайву копійку, всі його вбивства (ніяк інакше і не назвеш його політику щодо рідних), словом усе, що він робить, – супроводжується молитвами і благочестивими промовами. Поминаючи через кожне слово Христа, Іудушка посилає на вірну загибель свого сина Петеньку, домагається племінницю Анниньку, відправляє своє новонароджене немовля у виховний будинок.
Але не лише подібними “богоугодними” промовами виводить Іудушка домочадців. У нього є ще дві улюблені теми: сім'я та господарство. На цьому, власне, простір його виливів і обмежується через повне невігластво і небажання бачити щось, що лежить за межами його маленького світу. Однак ці побутові розмови, які не проти повісті й матінка Арина Петрівна, в устах Юдушки перетворюються на нескінченні вчення. Він просто тиранить всю сім'ю, доводячи всіх до повної знемоги. Звичайно, всі ці улесливі, нудотні промови нікого не обманюють. Мати з дитинства не довіряє Порфішці: надто вже він переграє. Лицемірство, поєднане з невіглаством, не вміє вводити в оману.
Є в “Господах Головлевих” кілька сильних сцен, які змушують читача майже фізично відчути стан пригніченості від Юдушки, що огортають промов. Наприклад, розмова його з братом Павлом, який лежить при смерті. Нещасний вмираючий задихається від присутності Юди, а той, нібито не помічаючи цих метань, "по-родинному" жартує над братом. Жертви Юдушки ніколи не почуваються такими беззахисними, як у моменти, коли його марнослів'я виражається в “нешкідливих” жартуваннях, яким немає кінця. Така ж напруженість відчувається там роману, де Аннинька, майже знесилений, намагається вирватися з дядькового будинку.
Чим далі триває оповідання, тим більше людей потрапляє під гніт Юдушкіна тиранства. Він зводить всіх, хто потрапляє в його поле зору, при цьому сам залишаючись невразливим. І все ж таки навіть у його броні бувають тріщини. Так, він дуже боїться прокляття Арини Петрівни. Вона ж зберігає цю свою зброю як останній засіб проти сина-кровопівця. На жаль, коли вона й справді проклинає Порфирія, це не робить на нього тієї дії, яку він сам боявся. Ще одна слабкість Іудушки – страх перед відходом Євпраксеюшки, тобто страх порушити раз і назавжди заведений спосіб життя. Однак Євпраксеюшка може лише загрожувати своїм відходом, а сама залишається на місці. Поступово і цей страх хазяїна Головлєва притуплюється.
Весь життєвий уклад Іудушки – переливання з порожнього на порожнє. Він вважає неіснуючі доходи, уявляє собі якісь неймовірні ситуації і сам вирішує їх. Поступово, коли не залишається довкола нікого з живих, кого можна було б заїсти, Іудушка починає зводити тих, хто є йому в уяві. Він мститься всім без розбору, невідомо за що: дорікає мертвій матері, штрафує мужиків, грабує селян. Це відбувається все стій же фальшивою ласкавістю, що в'їлася в душу. Тільки можна сказати “душа” про внутрішню сутність Юдушки? Салтиков-Щедрін не говорить про суть Порфішки-кровопівця інакше, як про порох.
Кінець Іудушки досить несподіваний. Здавалося б, як може накласти на себе руки себелюбець, що йде по трупах, скупцем, загубив всю сім'ю заради своєї наживи? І все ж Іудушка, видно, починає усвідомлювати свою провину. Салтиков-Щедрін ясно дає зрозуміти, що хоч і прийшло усвідомлення порожнечі, непотрібності, але воскресіння, очищення вже неможливо, як і подальше існування.
Иудушка Головльов справді “вічний тип”, міцно що у російську літературу. Його ім'я стало вже загальним. Можна не читати роман, але знати це ім'я. Використовується воно нечасто, але зрідка чується у промови. Безумовно, Іудушка – літературне перебільшення, скупчення різноманітних вад у настанову нащадкам. Пороки ці в першу чергу - лицемірство, порожні дзвінки, нікчемність. Юдушка - уособлення особистості, що прямо йде до саморуйнування і не усвідомлює цього до останнього моменту. Хоч як перебільшений цей персонаж, але вади його-людські, невигадані. Саме тому тип пустопозвону вічний.

(Поки що оцінок немає)

Інші твори:

Роман М. Є. Салтикова-Щедріна “Господа Головлєви” можна назвати історією виморочної сім'ї, приреченої на загибель через спрагу придбання, що вразила її, через втрату людських зв'язків між людьми. Останнє особливо стосується Порфирія Володимировича Головлєва. Іудушка потрапляє в павутину власного марнослів'я, порвати яку їй Read More ......
Роман Салтикова-Щедріна “Господа Головлєви” розповідає про життя та смерть сімейства Головлєвих. Ця історія має багато повчальних моментів. Доля кожного з героїв розкриває будь-який людська вада. Багато чого тут має своє символічне значення. Тому, для правильного розуміння образів героїв, необхідно звертати увагу.
Тип пустослова (Іудушки Головлєва) - художнє відкриття М. Є. Салтикова-Щедріна. До цього в російській літературі, у Гоголя, Достоєвського, зустрічалися образи, що віддалено нагадують Іудушку, але це лише легкі натяки. Ні до, ні після Салтикова-Щедріна ніхто не зумів зобразити образ порожнього дзвінка з Read More ......
Багато літераторів зверталися до теми сім'ї. Найбільш яскравий приклад– Л. Толстой та її “Ганна Кареніна”. Салтиков-Щедрін сім'ю вважав одним із головних оплотів держави. Звернемося до роману “Господа Головлєви”. Зображена у цій книзі сім'я – не та опора держави, на Read More ...
У 1880 року у світ виходить роман М. Є. Салтикова-Щедріна “Пан Головлеви”, у якому розкривається процес деградації цілого стану з прикладу історії виродження однієї дворянської сім'ї. Назва маєтку Головльових давно вже стала номінальною. Згадуючи його, ми маємо на увазі світ відсталості, застою, Read More ......
Для російської літератури такий сенс трагедії став очевидним у XX столітті. Д. Мережковський, наприклад, укладає свої міркування на цю тему характерними висновками: "... Камені в Юду треба кидати обережніше - занадто до нього близький Ісус"; “Камінці в Іуду треба б кидати Read More ......
Цей пейзаж мені настільки сподобався, що навіть захотілося потрапити на цей пагорб, до цієї маленької, але цікавої церкви, і весь день і вечір спокійно дивитися на цей неосяжний простір. Мені здається, що І. І. Левітан спеціально створив цю картину трохи Read More ......
Учениця Левітана Кувшинникова згадувала: “Картину “Над вічним спокоєм” Левітан написав вже пізніше, у літо, проведене нами під Вишнім Волочком, біля озера Удомлі. Місцевість і взагалі весь мотив цілком були взяті з натури під час однієї з наших подорожей верхи. Тільки Read More ......

Що робить Іудушку Головлєва “ вічним типом”?

Що робить Іудушку Головлєва «вічним типом»?(за романом М. Є. Салтикова-Щедріна «Господа Головлєви».)

Типпустослова (Іудушки Головлєва) - художнє відкриття М. Є. Салтикова-Щедріна. До цього в російській літературі, у Гоголя, Достоєвського, зустрічаються образи, що віддалено нагадують Іудушку, але це лише легкі натяки. Ні до, ні після Салтикова-Щедріна ніхто не зумів зобразити образ порожнього дзвінка з такою викривальною ясністю.

Побачивши вперше несимпатичну «відверту дитину», що підлизується до матері, підслуховує, навушує, читач навряд чи може уявити те огидне, зухвале здригання створення, яке кінчає з собою в кінці книги. Образ змінюється до невпізнання. Тільки ім'я залишається незмінним. Як Порфирій стає Іудушкою з перших сторінок роману, так Іудушкою і вмирає.

Одна з головних рис Іудушки (крім, зрозуміло, марнослів'я) - лицемірство, разюче протиріччя між благонамірними міркуваннями і брудними устремліннями. Всі спроби Порфирія Головлєва урвати собі більший шматок, утримати зайву копійку, всі його вбивства (не інакше й назвеш його політику щодо рідних), словом усе, що він робить, супроводжується молитвами і благочестивими промовами. Поминаючи через кожне слово Христа, Іудушка посилає на вірну загибель свого сина Петеньку, домагається племінницю Ашшньку, відправляє своє новонароджене немовля у виховний будинок.

Але не лише подібними «богоугодними» промовами виводить Іудушка домочадців. У нього є ще дві улюблені теми: сім'я та господарство. На цьому, власне, простір його виливів і обмежується через повне невігластво і небажання бачити щось, що лежить за межами його маленького світу. Однак ці побутові розмови, які не проти повісті й матінка Арина Петрівна, в устах Юдушки перетворюються на нескінченні вчення. Він просто тиранить всю сім'ю, доводячи її до повної знемоги. Звичайно, всі ці улесливі нудотні промови нікого не обманюють. Мати з дитинства не довіряє Порфішці: надто вже він переграє. Лицемірство, поєднане з невіглаством, не вміє вводити в оману.

Є в «Господах Головлевих» кілька сильних сцен, які змушують читача майже фізично відчути стан пригніченості від Юдушки, що огортають промов. Наприклад, розмова його з братом Павлом, який лежить при смерті. Нещасний вмираючий задихається від присутності Юди, а той, нібито не зауваження цих метань, «по-родинному» жартує над братом. Жертви Юдушки ніколи не почуваються такими беззахисними, як у моменти, коли його марнослів'я виражається в «нешкідливих» жартуваннях, яким немає кінця. Така ж напруженість відчувається там роману, де Аннинька, майже знесилений, намагається вирватися з дядькового будинку.

Чим далі триває оповідання, тим більше людей потрапляє під гніт Юдушкіна тиранства. Він зводить всіх, хто потрапляє в його поле зору, при цьому сам залишаючись невразливим. І все ж таки навіть у його броні бувають тріщини. Так, він дуже боїться прокляття Арини Петрівни. Вона ж зберігає цю свою зброю як останній засіб проти сина-кровопівця. На жаль, коли вона й справді. проклинає Порфирія, це не робить на нього тієї дії, яку він сам боявся. Ще одна слабкість Іудушки - страх перед відходом Євпраксеюшки, тобто боязнь порушити раз і завжди заведений спосіб життя. Однак Євпраксеюшка може лише загрожувати своїм відходом, а сама залишається на місці. Поступово і цей страх хазяїна Головлєва притуплюється.

Весь життєвий уклад Іудушки - переливання з порожнього на порожнє. Він вважає неіснуючі доходи, уявляє собі якісь неймовірні ситуації і сам вирішує їх. Поступово, коли не залишається довкола нікого з живих, кого можна було б заїсти, Іудушка починає зводити тих, хто є йому в уяві. Він мститься всім без розбору, невідомо за що: дорікає мертвій матері, штрафує мужиків, грабує селян. Це відбувається все з тією ж фальшивою ласкавістю, що в'їлася в душу. Тільки чи можна сказати «душа» про внутрішню сутність Юдуся? Салтиков-Щедрін не говорить про суть Порфішки-кровопівця інакше як про порох.

Іудушка Головлєв справді «вічний тип». Його ім'я стало вже загальним. Юдушка - уособлення особистості, що прямо йде до саморуйнування і не усвідомлює цього до останнього моменту.

Тип пустослова (Іудушки Головлєва) - художнє відкриття М. Є. Салтикова-Щедріна. До цього в російській літературі, у Гоголя, Достоєвського, зустрічалися образи, що віддалено нагадують Іудушку, але це лише легкі натяки. Ні до, ні після Салтикова-Щедріна ніхто не зумів зобразити образ порожнього дзвінка з такою силою і викривальною ясністю. Іудушка Головлєв - тип єдиний у своєму роді, геніальна знахідка автора.
Салтиков-Щедрін, створюючи свій роман, ставив собі завдання: показати механізм руйнації сім'ї. Душою цього процесу був, без жодного сумніву, Порфішка-кровопивець. Зрозуміло, що особливу увагу автор приділяв розробці саме цього образу, цікавого крім усього іншого і тим, що він постійно змінюється, аж до останніх сторінок, і читач ніколи не може бути впевненим у тому, яким конкретно виявиться даний образ у наступному розділі. Портрет Юдуся ми спостерігаємо “в динаміці”. Побачивши вперше несимпатичної “відвертої дитини”, що підлизується до матері, підслуховує, навушує, читач навряд чи може уявити те огидне, зухвале здригання створення, яке кінчає з собою в кінці книги. Образ змінюється до невпізнання. Тільки ім'я залишається незмінним. Як Порфирій стає Іудушкою з перших сторінок роману, так Іудушкою і вмирає. У цьому імені звучить щось напрочуд підленьке, що так вірно виражає внутрішню сутність цього персонажа.
Одна з головних рис Іудушки (крім, зрозуміло, марнослів'я) - лицемірство, разюче протиріччя між благонамірними міркуваннями і брудними устремліннями. Всі спроби Порфирія Головлєва урвати собі більший шматок, утримати зайву копійку, всі його вбивства (ніяк інакше і не назвеш його політику щодо рідних), словом все, що він робить, - супроводжується молитвами і благочестивими промовами. Поминаючи через кожне слово Христа, Іудушка посилає на вірну загибель свого сина Петеньку, домагається племінницю Анниньку, відправляє своє новонароджене немовля у виховний будинок.
Але не лише подібними “богоугодними” промовами виводить Іудушка домочадців. У нього є ще дві улюблені теми: сім'я та господарство. На цьому, власне, простір його виливів і обмежується через повне невігластво і небажання бачити щось, що лежить за межами його маленького світу. Однак ці побутові розмови, які не проти повісті й матінка Арина Петрівна, в устах Юдушки перетворюються на нескінченні вчення. Він просто тиранить всю сім'ю, доводячи всіх до повної знемоги. Звичайно, всі ці улесливі, нудотні промови нікого не обманюють. Мати з дитинства не довіряє Порфішці: надто вже він переграє. Лицемірство, поєднане з невіглаством, не вміє вводити в оману.
Є в “Господах Головлевих” кілька сильних сцен, які змушують читача майже фізично відчути стан пригніченості від Юдушки, що огортають промов. Наприклад, розмова його з братом Павлом, який лежить при смерті. Нещасний вмираючий задихається від присутності Юди, а той, нібито не помічаючи цих метань, "по-родинному" жартує над братом. Жертви Юдушки ніколи не почуваються такими беззахисними, як у моменти, коли його марнослів'я виражається в “нешкідливих” жартуваннях, яким немає кінця. Така ж напруженість відчувається там роману, де Аннинька, майже знесилений, намагається вирватися з дядькового будинку.
Чим далі триває оповідання, тим більше людей потрапляє під гніт Юдушкіна тиранства. Він зводить всіх, хто потрапляє в його поле зору, при цьому сам залишаючись невразливим. І все ж таки навіть у його броні бувають тріщини. Так, він дуже боїться прокляття Арини Петрівни. Вона ж зберігає цю свою зброю як останній засіб проти сина-кровопівця. На жаль, коли вона й справді проклинає Порфирія, це не робить на нього тієї дії, яку він сам боявся. Ще одна слабкість Іудушки - страх перед відходом Євпраксеюшки, тобто страх порушити раз і назавжди заведений спосіб життя. Однак Євпраксеюшка може лише загрожувати своїм відходом, а сама залишається на місці. Поступово і цей страх хазяїна Головлєва притуплюється.
Весь життєвий уклад Іудушки - переливання з порожнього на порожнє. Він вважає неіснуючі доходи, уявляє собі якісь неймовірні ситуації і сам вирішує їх. Поступово, коли не залишається довкола нікого з живих, кого можна було б заїсти, Іудушка починає зводити тих, хто є йому в уяві. Він мститься всім без розбору, невідомо за що: дорікає мертвій матері, штрафує мужиків, грабує селян. Це відбувається все стій же фальшивою ласкавістю, що в'їлася в душу. Тільки можна сказати “душа” про внутрішню сутність Юдушки? Салтиков-Щедрін не говорить про суть Порфішки-кровопівця інакше, як про порох.
Кінець Іудушки досить несподіваний. Здавалося б, як може накласти на себе руки себелюбець, що йде по трупах, скупцем, загубив всю сім'ю заради своєї наживи? І все ж Іудушка, видно, починає усвідомлювати свою провину. Салтиков-Щедрін ясно дає зрозуміти, що хоч і прийшло усвідомлення порожнечі, непотрібності, але воскресіння, очищення вже неможливо, як і подальше існування.
Иудушка Головльов справді “вічний тип”, міцно що у російську літературу. Його ім'я стало вже загальним. Можна не читати роман, але знати це ім'я. Використовується воно нечасто, але зрідка чується у промови. Безумовно, Іудушка - літературне перебільшення, скупчення різноманітних вад у настанову нащадкам. Пороки ці в першу чергу - лицемірство, пустозвонство, нікчемність. Юдушка - уособлення особистості, що прямо йде до саморуйнування і не усвідомлює цього до останнього моменту. Хоч як перебільшений цей персонаж, але вади його-людські, невигадані. Саме тому тип пустопозвону вічний.

Салтиков-Щедрін, створюючи свій роман, ставив собі завдання: показати механізм руйнації сім'ї. Душою цього процесу був, без жодного сумніву, Порфішка-кровопивець. Зрозуміло, що особливу увагу автор приділяв розробці саме цього образу, цікавого крім усього іншого і тим, що він постійно змінюється, аж до останніх сторінок, і читач ніколи не може бути впевненим у тому, яким конкретно виявиться даний образ у наступному розділі. Портрет Юдуся ми спостерігаємо “в динаміці”. Побачивши вперше несимпатичної “відвертої дитини”, що підлизується до матері, підслуховує, навушує, читач навряд чи може уявити те огидне, зухвале здригання створення, яке кінчає з собою в кінці книги. Образ змінюється до невпізнання. Тільки ім'я залишається незмінним. Як Порфирій стає Іудушкою з перших сторінок роману, так Іудушкою і вмирає. У цьому імені звучить щось напрочуд підленьке, що так вірно виражає внутрішню сутність цього персонажа.

Одна з головних рис Іудушки (крім, зрозуміло, марнослів'я) - лицемірство, разюче протиріччя між благонамірними міркуваннями і брудними устремліннями. Всі спроби Порфирія Головлєва урвати собі більший шматок, утримати зайву копійку, всі його вбивства (ніяк інакше і не назвеш його політику щодо рідних), словом все, що він робить, - супроводжується молитвами і благочестивими промовами. Поминаючи через кожне слово Христа, Іудушка посилає на вірну загибель свого сина Петеньку, домагається племінницю Анниньку, відправляє своє новонароджене немовля у виховний будинок.

Але не лише подібними “богоугодними” промовами виводить Іудушка домочадців. У нього є ще дві улюблені теми: сім'я та господарство. На цьому, власне, простір його виливів і обмежується через повне невігластво і небажання бачити щось, що лежить за межами його маленького світу. Однак ці побутові розмови, які не проти повісті й матінка Арина Петрівна, в устах Юдушки перетворюються на нескінченні вчення. Він просто тиранить всю сім'ю, доводячи всіх до повної знемоги. Звичайно, всі ці улесливі, нудотні промови нікого не обманюють. Мати з дитинства не довіряє Порфішці: надто вже він переграє. Лицемірство, поєднане з невіглаством, не вміє вводити в оману.

Є в “Господах Головлевих” кілька сильних сцен, які змушують читача майже фізично відчути стан пригніченості від Юдушки, що огортають промов. Наприклад, розмова його з братом Павлом, який лежить при смерті. Нещасний вмираючий задихається від присутності Юди, а той, нібито не помічаючи цих метань, "по-родинному" жартує над братом. Жертви Юдушки ніколи не почуваються такими беззахисними, як у моменти, коли його марнослів'я виражається в “нешкідливих” жартуваннях, яким немає кінця. Така ж напруженість відчувається там роману, де Аннинька, майже знесилений, намагається вирватися з дядькового будинку.

Чим далі триває оповідання, тим більше людей потрапляє під гніт Юдушкіна тиранства. Він зводить всіх, хто потрапляє в його поле зору, при цьому сам залишаючись невразливим. І все ж таки навіть у його броні бувають тріщини. Так, він дуже боїться прокляття Арини Петрівни. Вона ж зберігає цю свою зброю як останній засіб проти сина-кровопівця. На жаль, коли вона й справді проклинає Порфирія, це не робить на нього тієї дії, яку він сам боявся. Ще одна слабкість Іудушки - страх перед відходом Євпраксеюшки, тобто страх порушити раз і назавжди заведений спосіб життя. Однак Євпраксеюшка може лише загрожувати своїм відходом, а сама залишається на місці. Поступово і цей страх хазяїна Головлєва притуплюється.

Весь життєвий уклад Іудушки - переливання з порожнього на порожнє. Він вважає неіснуючі доходи, уявляє собі якісь неймовірні ситуації і сам вирішує їх. Поступово, коли не залишається довкола нікого з живих, кого можна було б заїсти, Іудушка починає зводити тих, хто є йому в уяві. Він мститься всім без розбору, невідомо за що: дорікає мертвій матері, штрафує мужиків, грабує селян. Це відбувається все стій же фальшивою ласкавістю, що в'їлася в душу. Тільки можна сказати “душа” про внутрішню сутність Юдушки? Салтиков-Щедрін не говорить про суть Порфішки-кровопівця інакше, як про порох.

Кінець Іудушки досить несподіваний. Здавалося б, як може накласти на себе руки себелюбець, що йде по трупах, скупцем, загубив всю сім'ю заради своєї наживи? І все ж Іудушка, видно, починає усвідомлювати свою провину. Салтиков-Щедрін ясно дає зрозуміти, що хоч і прийшло усвідомлення порожнечі, непотрібності, але воскресіння, очищення вже неможливо, як і подальше існування.

Иудушка Головльов справді “вічний тип”, міцно що у російську літературу. Його ім'я стало вже загальним. Можна не читати роман, але знати це ім'я. Використовується воно нечасто, але зрідка чується у промови. Безумовно, Іудушка - літературне перебільшення, скупчення різноманітних вад у настанову нащадкам. Пороки ці в першу чергу - лицемірство, пустозвонство, нікчемність. Юдушка - уособлення особистості, що прямо йде до саморуйнування і не усвідомлює цього до останнього моменту. Хоч як перебільшений цей персонаж, але вади його - людські, невигадані. Саме тому тип пустопозвону вічний.

Популярне в рубриці: