М. Горький

...Вона схожа на природу. Горе тим, хто думає знайти в революції виконання лише своїх мрій, хоч би як високі та шляхетні вони були. Революція, як грозовий вихор, як сніговий буран, завжди несе нове та несподіване; вона жорстоко обманює багатьох; вона легко калічить у своєму вирі гідного; вона часто виносить на сушу неушкодженими недостойних; але - це її зокрема, це не змінює жодного загального напрямупотоку, ні того грізного та оглушливого гулу, що видає потік. Гул цей, однаково, завжди - про велике.
...Усім тілом, усім серцем, всією свідомістю – слухайте Революцію.
А.А. Блок "Інтелігенція та революція"

Горький осмислює революційні події у циклі статей «Несвоєчасні думки». Він констатує, що після лютого Росія повінчалася зі свободою, але, на думку Горького, це зовнішня свобода, внутрішньо ж народ не вільний і скований почуттям рабства. Горький бачив подолання рабства у демократизації знання, у «культурно-історичному розвитку»: «Знання — необхідна знаряддя міжкласової боротьби, що лежить в основі сучасного світопорядку і є неминучим, хоч і трагічним моментом цього періоду історії, непереборною силою культурно-політичного розвитку… Знання має бути демократизовано, його необхідно зробити всенародним, воно, і тільки воно, джерело плідної роботи, основа культури. І тільки знання озброє нас самосвідомістю, тільки воно допоможе нам правильно оцінити наші сили, завдання даного моменту і вкаже нам широкий шлях до подальших перемог. Найбільш продуктивна спокійна робота».

Горький боявся того, що в революції руйнівний елемент може взяти гору над творчим, і революція перетвориться на нещадний бунт: «Треба ж зрозуміти, настав час зрозуміти, що найстрашніший ворог свободи і права - усередині нас: це наша дурість, наша жорстокість і весь той хаос темних, анархічних почуттів, який вихований у душі нашої безсоромним гнітом, монархії, її цинічною жорстокістю ... півтора року тому, я надрукував "Дві душі", статтю, в якій говорив, що російський народ органічно схильний до анархізму; що він пасивний, але жорстокий, коли до його рук потрапляє влада».З цих думок випливає, що Горький не приймав дії більшовиків, боячись, що «постраждає робітничий клас, бо він – передовий загін революціїі він перший буде винищений у громадянської війни. А якщо буде розбито і знищено робітничий клас, значить, буде знищено найкращі силита надії країни. Ось я й говорю, звертаючись до робітників, які усвідомлюють свою культурну роль у країні: політично грамотний пролетаріат повинен вдумливо перевірити своє ставлення до уряду народних комісарів, повинен дуже обережно поставитися до їхньої соціальної творчості.
Моя ж думка така: народні комісари руйнують і гублять робітничий клас Росії, вони страшно і безглуздо ускладнюють робочий рух; спрямовуючи його за межі розуму, вони створюють неперевершено тяжкі умови для всієї майбутньої роботипролетаріату і для прогресу країни».

Горький, осмислюючи перебіг революційних подій, суперечливо міркує, зважуючи всі «за» і «проти» і виводить своє визначення соціалізму, присвячене актуальному історичному моменту: « Потрібно згадати, що соціалізм - наукова істина, Що нас до нього веде вся історія розвитку людства, що він є абсолютно природною стадією політико-економічної еволюції людського суспільства, треба бути впевненими у його здійсненні, впевненість заспокоїть нас. Робітник не повинен забувати ідеалістичний початок соціалізму, - він тільки тоді впевнено відчує себе і апостолом нової істини, і потужним бійцем за торжество її, коли згадає, що соціалізм необхідний і рятівний не для одних трудящих, але що він звільняє всі класи, все людство з іржавих ланцюгів старої, хворої, брехливої, самої себе заперечує культури ».

Для вирішення протиріч Олексій Максимович знову звертається до історичній літературі. Характерно, що він розглядає перемогу Революції через концепцію «смутного часу». Щоб поставити крапку в міркуваннях про неприйняття Горьким концепції «мета виправдовує кошти», я наведу цитату з його листа Р. Роллану 25 січня 1922 р. (Горький вже в еміграції - закордонному відрядженні-вимушеному засланні від Наркомпросу), де Олексій Максим загальногуманістичних, але явно хибних, на мою думку, позицій в оцінці революції: «Необхідність етики у боротьбі я пропагував із перших днів революції в Росії.Мені казали, що це наївно, несуттєво, навіть шкідливо. Іноді це говорили люди, яким єзуїтизм органічно неприємний, але вони таки свідомо прийняли його, прийняли, насилуючи себе».

Ці помилки в «Новому житті» неодноразово критикувала газета «Правда» і В.І.Ленін: «Занадто дорогий Горький соціальної революції нашої, ніж вірити, що він скоро стане до лав її ідейних вождів».

Горький же, незважаючи на неприйняття «засобів» революції, бачив у більшовиках силу, що впорядковує: «Найкращі з них – чудові люди, якими згодом пишатиметься історія. (Але в наш час історія перевернута з ніг на голову, вся «виправлена», вся понівечена (Н.С.)»)

Газету «Нове життя» у липні 1918 року було закрито. Ухвалюючи рішення про закриття газети і розуміючи важливість Горького для справи революції, Ленін говорив: "А Горький - наша людина ... Він, безумовно, до нас повернеться ... Трапляються з ним такі політичні зигзаги ...".

Зрештою, Горький визнає свої помилки: «Набридла мені безсила, академічна позиція «Нового життя»; "Якби закрили " Нове життяна півроку раніше - і для мене і для революції було б краще»…

А після замаху на Леніна 30 серпня 1918 року Горький докорінно переглядає своє ставлення до Жовтня:
«Жовтень я не зрозумів і не розумів до дня замаху на життя Володимира Ілліча, - Згадує Горький. - Загальне обурення робітників цим мерзенним актом показало мені, що ідея Леніна глибоко увійшла до тями робочої маси… з дня мерзенного замаху на життя Володимира Ілліча я знову відчув себе «більшовиком».

Далі буде

Світлі крила юної нашої свободи оббризкані невинною кров'ю. Я не знаю, хто стріляв у людей третього дня на Невському, але хто б не були ці люди — це люди злі й дурні, люди, отруєні отрутою старого гнилого режиму. Злочинно і гидко вбивати один одного тепер, коли ми маємо прекрасне право чесно сперечатися, чесно не погоджуватися друг з одним. Ті, хто думає інакше, не здатні відчувати і усвідомлювати себе вільними людьми. Вбивство і насильство — аргументи деспотизму, це підлі аргументи — і безсилі, бо згвалтувати чужу волю, вбити людину не означає, ніколи не означає вбити ідею, довести неправоту думки, помилковість думки. Велике щастя свободи не повинно бути затьмарене злочинами проти особистості, інакше ми вб'ємо свободу своїми ж руками. Треба ж зрозуміти, настав час зрозуміти, що найстрашніший ворог свободи і права — усередині нас; це наша дурість, наша жорстокість і весь той хаос темних, анархічних почуттів, вихований у душі нашої безсоромним гнітом монархії, її цинічною жорстокістю. Чи здатні ми це зрозуміти? Якщо не здатні, якщо не можемо відмовитися від грубих насильств над людиною — ми не маємо свободи. Це просто слово, яке ми не можемо наситити належним змістом. Я говорю — наші корінні вороги дурість і жорстокість. Чи можемо ми, чи намагаємось ми боротися з ними? Це не риторичне питання, це питання про глибину, про щирість нашого розуміння нових умов. політичного життя, нової оцінки значення людини та її ролі у світі. Настав час виховувати в самих собі почуття гидливості до вбивства, почуття огиди до нього. Так, я не забуваю, що, можливо, нам ще не раз доведеться захищати свободу і право наше зброєю, можливо! Але 21-го квітня револьвери в грізно витягнутих руках були смішними, і було в цьому жесті щось дитяче, на жаль, що дозволилося злочином. Так, злочином проти вільної людини. Невже пам'ять про підле минуле наше, пам'ять про те, як нас сотнями та тисячами розстрілювали на вулицях, прищепила і нам спокійне ставлення катів до насильницької смерті людини? Я не знаходжу досить різких слів осуду людям, які намагаються довести щось кулею, багнетом, ударом кулака по обличчю. Чи не проти цих аргументів протестували ми, чи не цими прийомами на нашу волю нас тримали в ганебному рабстві? І ось звільняючись від рабства зовні, внутрішньо ми продовжуємо жити почуттями рабів. Ще раз — наш найжорстокіший ворог — наше минуле. Громадяни! Невже ми не знайдемо сил звільнитися від його зарази, скинути з себе його бруд, забути про його криваві безсоромності? Більше зрілості, більше вдумливості та обережності щодо самих себе — ось що нам потрібно! Боротьба не закінчено. Треба берегти сили, поєднувати енергію воєдино, а не роз'єднувати її, підкоряючись настрою моменту.

Мудрі думки

(16 (28) березня 1868, Нижній Новгород, російська імперія- 18 червня 1936, Горки, Московська область, СРСР)

Російський письменник, прозаїк, драматург. Один із найпопулярніших авторів рубежу XIXі XX століть, який прославився зображенням романтизованого декласованого персонажа («босяка»), автор творів із революційною тенденцією, особисто близький соціал-демократам, який перебував в опозиції царського режиму, Горький швидко здобув світову популярність.

Цитата: 324 - 340 з 518

Про те, що буде через сто років, я не думаю так, як ви, якщо говорити про це серйозно. Мені здається, що навіть і не через сто років, а набагато швидше, життя буде незрівнянно трагічнішим за те, яке мучить нас тепер. Вона буде трагічною тому, що - як це завжди буває слідом за катастрофами соціальними - люди, втомлені від образливих поштовхів ззовні, зобов'язані і змушені будуть поглянути на свій внутрішній світ, задуматися - ще раз - про мету та сенс буття.

Освіта – нісенітниця, головне – талант. (Актор, «На дні», 1902)

Один, якщо він і великий, все-таки малий.

Обдурити людину завжди приємно.

Біля хорошої людинипотреш, як мідна копійка об срібло, і сам потім за двогривенний зійдеш.

Він [людина] - який не є - а завжди своєї ціни стоїть... (Лука, «На дні», 1902)

Найоригінальніша риса російської людини - у кожен Наразівін щирий. («Несвоєчасні думки», нотатки про революцію та культуру 1917-1918 рр.)

Оригінальність - теж дурість, тільки одягнена у слова, розставлені незвично.

Осені диханням гнані,
Повільно з холодної висоти
Падають гарні сніжинки,
Маленькі, мертві квіти...

Крутуються сніжинки над землею,
Брудний, стомлений і хворий,
Ніжно покриваючи бруд земний
Лагідною та чистою пеленою...

Чорні, задумливі птахи...
Мертві дерева та кущі...
Білі безмовні сніжинки
Падають із холодної висоти...

ВІРШІ КАЛЕРІЇ
З п'єси «Дачники»

Основне завдання всіх церков було одне й те саме: вселяти бідним холопам, що їм - немає щастя землі, воно уготовано їм на небесах, і що каторжний працю на чужого дядька - справа богоугодное.

Від жінки, як від смерті, нікуди не втечеш!

Від кохання до жінки народилося все прекрасне на землі.

Від злиття, збігу досвіду літератора з досвідом читача і виходить художня правда - та особлива переконливість словесного мистецтва, якою пояснюється сила впливу літератури на людей.

Від людини залишаються лише одні її справи.

Відвертість – завжди гарна якістьі дуже шкода, що воно рідко зустрічається серед порядних людей.

Не слід думати, що революція духовно вилікувала чи збагатила Росію. («Несвоєчасні думки», нотатки про революцію та культуру 1917-1918 рр.)

Помилок – не бійтеся, без них не проживеш.

Горький Максим

Несвоєчасні думки (XXXI-LI)

А.М.Горький

Несвоєчасні думки

Негативні явища завжди незмірно рясніші тих фактів, творячи які людина втілює свої найкращі почуття, свої піднесені мрії, істина, настільки ж очевидна, як сумна. Чим більш здійсненними здаються нам наші прагнення до торжества свободи, справедливості, краси, тим огиднішим є перед нами все те скотсько підле, що стоїть на шляхах до перемоги людсько прекрасного. Бруд і мотлох завжди помітніші в сонячний день, але часто буває, що ми, надто напружено зупиняючи свою увагу на фактах, непримиренно ворожих до жаги кращого, вже перестаємо бачити промені сонця і як би не відчуваємо його цілющої сили.

Про те, що Русь стоїть на краю загибелі, ми почали кричати - з тугою, страхом і гнівом - три роки тому, але - вже задовго до цього ми говорили про неминучу загибель батьківщини пошепки, напівголосно, мовою, спотвореною тортурами монархічної цензури. Три роки ми безперервно переживаємо катастрофу, дедалі голосніше звучать крики про загибель Росії, дедалі грізніше складаються для неї зовнішні умови її державного буття, дедалі більше - начебто очевидний її внутрішній розвал і, здавалося б, їй давно вже час упасти в прірву політичного знищення. Проте, досі вона все ще не впала, - не помре і завтра, якщо ми не захочемо цього. Треба тільки пам'ятати, що все огидне, як і все прекрасне, коїться нами, треба запалити в собі все ще незнайому нам свідомість особистої відповідальності за долю країни.

Що ми живемо погано, ганебно, про це зайве говорити, це відомо всім - ми давно живемо так; а все-таки при монархії ми жили ще скверніше і ганебніше. Ми тоді мріяли про свободу, не відчуваючи в собі живої творчої сили її, нині весь народ нарешті відчуває цю силу. Він користується нею егоїстично і скотськи, безглуздо і потворно, - усе це так, проте - настав час зрозуміти і оцінити той величезного значення факт, що народ, вихований у найжорстокішому рабстві, звільнений з тяжких, потворних ланцюгів. Внутрішньо ми ще не зжили спадщини рабства, ще не впевнені в тому, що вільні, не вміємо гідно користуватися дарами свободи, і від цього - головним чином, від невпевненості - ми такі гидко грубі, болісно жорстокі, так смішно і безглуздо боїмося і лякаємо друг друга.

А все-таки, вся Русь - до самого дна, до останнього з її дикунів не лише зовні вільна, а й внутрішньо похитнута у своїх основах та основі всіх основ її - азіатської відсталості, східному пасивизмі.

Ті муки, ті страждання, яких звіром виє і кидається російський народ,- що неспроможні не змінити його психічних навичок, його забобонів і упереджень, його духовної сутності. Він незабаром повинен зрозуміти, що, як не сильний і жадібний зовнішній ворог, страшніший для російського народу ворог внутрішній він сам, своїм ставленням до себе, людині, цінувати і поважати яку її не вчили, до батьківщини, яку він не відчував, до розуму і знання, сили яких не знав і цінував, вважаючи їх панської вигадкою, шкідливої ​​мужику.

Він жив стародавньою азіатською хитрістю, не думаючи про завтрашньому дні, керуючись дурною приказкою: "День пройшов і - слава Богу!" Тепер зовнішній ворог показав йому, що хитрість травленого звіра - ніщо перед спокійною залізною силоюорганізованого розуму. Тепер він повинен буде присвятити шестимісячні зими думкам та працям, а не напівсонному, напівголодному неробству. Він змушений зрозуміти, що його батьківщина не обмежується межами губернії, повіту, а - величезна країна, повна невичерпних багатств, здатних винагородити його чесний і розумна працяказковими дарами. Він зрозуміє, що

Лінь є дурість тіла,

Дурність - лінь розуму,

і захоче вчитися, щоб оздоровити і розум, і тіло.

Революція - судома, за якою має йти повільний і планомірний рух до мети, поставленої актом революції. Велика революціяФранції здригала і мучила героїчний народ її десять років, перш ніж увесь цей народ відчув усю Францію своєю батьківщиною, і ми знаємо, як мужньо він відстояв її свободу проти всіх сил європейської реакції. Народ Італії протягом сорока років здійснив десяток революцій, як створив єдину Італію.

Там, де народ не брав свідомої участі у творчості своєї історії, він не може мати почуття батьківщини та не може усвідомлювати своєї відповідальності за нещастя батьківщини. Тепер російський народ весь бере участь у творенні своєї історії - це подія величезної важливості, і звідси потрібно виходити в оцінці всього поганого і доброго, що мучить і тішить нас.

Так, народ напівголодний, змучений, так, він чинить безліч злочинів, і не лише стосовно галузі мистецтва його можна назвати "бегемотом у посудній крамниці". Це незграбна, не організована розумом сила - сила величезна, потенційно талановита, воістину здатна до всебічного розвитку. Ті, хто так люто і без огляду ганьблять, цькують революційну демократію, прагнучи вирвати у неї владу і знову, хоча б на якийсь час, поневолити її вузькоегоїстичним інтересам цензових класів, забувають просту, невигідну їм істину: "Чим більша кількість вільно й розумно трудящих" людей, - тимвища якість праці, тим швидше відбувається процес створення нових, вищих форм соціального буття. Якщо ми змусимо енергійно працювати всю масу мозку кожної країни - ми створимо країну чудес!

Не звикли жити всіма силами серця і розуму, ми втомилися від революцій втома передчасна і небезпечна всім нас. Я особисто не вірю в цю смертельну втому, і я думаю, що вона зникне, якщо в країні пролунає бадьорий, воскресаючий голос – він має прозвучати!

В одній із битв на Заході француз-капітан вів свою роту в атаку на позиції ворога. Він з відчаєм бачив, як падають один за одним його солдати, що вбиваються свинцем, а того більше - страхом, зневірою у свої сили, розпачом перед завданням, яке здавалося їм нездійсненним. Тоді капітан, як і слідує французові, людині, вихованій героїчною історією, Крикнув:

Устаньте, мертві!

Вбиті страхом воскресли, і ворог був переможений.

Пристрасно вірю, що близький день, коли нам теж хтось дуже любить нас, хто вміє все зрозуміти і пробачити, крикне:

Устаньте, мертві!

І ми встанемо. І вороги наші будуть переможені.

Природно, що увага мислячих людейприкуто до політики,- до галузі насильства і деспотизму, злості та брехні, де різні партії, групи та особи, зійшовшись нібито на "останній і рішучий бій", цинічно зневажають ідеї свободи, поступово втрачаючи образ людський у боротьбі за фізичну владу над людьми. Ця увага природна, проте вона однобічна, а тому потворна і шкідлива. Зміст процесу соціального зростання не вичерпується лише одним явищем класової, політичної боротьби, в основі якої лежить грубий егоїзм інстинкту, - поряд з цією неминучою боротьбою все потужніше розвивається інша, вища форма боротьби за існування, боротьба людини з природою, і тільки в цій боротьбі людина розвине до досконалості сили свого духу, тільки тут вона знайде величезну свідомість свого значення, тут завоює ту свободу, яка знищить у ньому зоологічні засади і дозволить йому стати розумним, добрим, чесним, воістину вільним.

Мені хочеться сказати всім, хто змучений жорстокими катуваннями дійсності і чий дух пригнічений, - мені хочеться сказати їм, що навіть у ці дні, дні, які загрожують Росії загибеллю, інтелектуальне життя країни не вичерпалося, навіть не завмерло, а, навпаки, енергійно і широко розвивається.

Напружено працює вища вчена установа країни - Академія Наук, безперервно йде кероване нею дослідження продуктивних сил Росії, підготовляється до друку і друкується ряд найцінніших доповідей і праць, скоро вийде огляд успіхів російської науки - книга, яка дасть нам можливість пишатися великими працями та досягненнями російського таланта1 .

Університет передбачає здійснити вільні наукові курси в дусі Сорбони, працюють численні вчені суспільства, незважаючи на грубі перешкоди, які ставлять їм невігластво політики та політика невігласів.

Скромні подвижники чистого знання, не беручи до уваги нічого, що може бути корисно розореною, змученою батьківщині, становлять проекти організації різних інститутів, необхідні відродження та розвитку російської промисловості. У Москві приймається за роботу "Науковий Інститут"2, заснований на кошти м. Марк і керований професором Лазарєвим3, у Петрограді організує дослідницькі інститути з хімії, біології і т. д. "Вільна Асоціація для розвитку та поширення позитивних наук"4.

Розміри газетної статті не дають можливості перерахувати всі починання, які виникли серед наших учених за час революції, але не перебільшуючи значення цих починань, можна з упевненістю сказати, що наукові сили Росії розвивають енергійну діяльність, і ця чиста, велика роботанайкращого мозку країни - запорука та початок нашого духовного відродження.