Що в повісті Трифонова «Обмін» виходить на перший план під час читання її в наші дні? Внутрішній світ особистості та її взаємини з різними аспектами реальності щодо Ю. Трифонова «Обмін" II
Повість «Обмін» була написана Трифоновим у 1969 р. і надрукована в «Новому світі» того ж року останньому номері. Вона відкривала цикл «московських повістей» про актуальних проблемрадянських городян.
Жанрова своєрідність
На першому плані повісті сімейно-побутові проблеми, які оголюють філософські питаннясенсу життя. Це повість про гідне життя та смерть. Крім того, Тріфонов розкриває психологію кожного героя, навіть другорядних. У кожного з них своя правда, але діалог не виходить.
Проблематика
Трифонов звертається до теми протистояння двох сімей. Віктор Дмитрієв, одружившись з Оленою Лук'яновою, не зміг передати їй цінності сім'ї Дмитрієвих: душевну чуйність, м'якість, тактовність, інтелігентність. Зате сам Дмитрієв, за висловом сестри Лори, «олук'янився», тобто став прагматичним, що прагне не так матеріальних благ, як того, щоб його дали спокій.
Трифонов піднімає у повісті важливі соціальні проблеми. Сучасному читачеві незрозуміла проблема головного героя. Радянська людина, що ніби не має власності, не мав і права на життя в нормальній квартирі з кімнатами для подружжя та дитини. І зовсім диким було те, що кімната матері після смерті не може бути успадкована, а відійде державі. Так що Олена намагалася врятувати власність єдиним можливим способом: обмінявши дві кімнати в комуналці на двокімнатну квартиру. Інша річ, що Ксенія Федорівна одразу здогадалася про свою смертельну хворобу. Саме в цьому, а не в самому обміні, і укладено зло, що походить від байдужої Олени.
Сюжет та композиція
Основна дія відбувається жовтневим днем та вранці наступного дня. Але читач знайомиться не тільки з усім життям головного героя, а й дізнається про сім'ї Лук'янових та Дмитрієвих. Цього Трифонов досягає за допомогою ретроспекції. Головний геройрефлектує з приводу подій, що відбуваються з ним, і власних вчинків, згадуючи минуле.
Перед героєм стоїть важка задача: повідомити смертельно хвору матір, яка не знає про серйозність своєї хвороби, і сестру, що дружина Олена задумала обмін Крім того, героєві необхідно дістати для сестри Лори, з якою мешкає зараз мати, грошей на лікування. Обидві завдання герой вирішує блискуче, так що грошей пропонує йому колишня коханка, а переїздом до нього матері він ніби допомагає сестрі виїхати у тривале відрядження.
Остання сторінка повісті вміщує події півроку: відбувається переїзд, помирає мати, герой почувається нещасним. Оповідач додає від себе, що знесено будинок дитинства Дмитрієва, де йому не змогли передати сімейні цінності. Тож Лук'янові перемогли Дмитрієвих у символічному сенсі.
Герої повісті
Головний герой повісті – 37-річний Дмитрієв. Він немолодий, повний, з вічним запахом тютюну з рота. Герой самолюбний, він сприймає любов матері, дружини, коханки як щось зрозуміле. Життєве кредо Дмитрієва – «звик і заспокоївся». Він упокорюється з тим, що не ладнають ті, хто любить його дружина і мати.
Дмитрієв захищає матір, яку Олена називає ханжею. Сестра вважає, що Дмитрієв одурив, тобто зрадив високий дух і безкорисливість заради матеріального.
Найціннішим у житті Дмитрієв вважає спокій і береже його щосили. Інша цінність Дмитрієва та його втіха полягає в тому, що у нього «все як у всіх».
Дмитрієв безвільний. Він не може написати дисертацію, хоча Олена у всьому згодна допомогти. Особливо показовою є історія з Льовком Бубриком, якому тесть на прохання Олени знайшов гарне місцеу ГІНЕГА, куди врешті-решт пішов працювати сам Дмитрієв. Причому Олена всю провину взяла він. Все розкрилося, коли Олена на Дні народження Ксенії Федорівни розповіла, що це було рішення Дмитрієва.
Наприкінці повісті мати Дмитрієва пояснює підтекст обміну, який здійснюється героєм: обміняв справжні цінностіна миттєвий зиск, він втратив душевну чуйність.
Дружина Дмитрієва Олена розумна. Вона – фахівець із технічного перекладу. Дмитрієв вважає Олену егоїстичною та черствою. За словами Дмитрієва, Олену наголошує на певній душевній неточності. Він кидає в обличчя дружині звинувачення в тому, що вона має душевний дефект, нерозвиненість почуттів, щось недолюдське.
Олена вміє добиватися свого. Бажаючи обміняти квартиру, вона дбає не про себе, а про свою родину.
Тесть Дмитрієва Іван Васильович був за професією шлунком, але просувався по профспілкової лінії. Його стараннями на дачі за півроку встановили телефон. Він завжди був напоготові, нікому не довіряв. Мова тестя була сповнена канцеляризмів, через що мати Дмитрієва вважала його неінтелігентним.
Таня - колишня коханка Дмитрієва, з якою він зійшовся 3 роки тому на одне літо. Їй 34 роки, виглядає вона болісно: худа, бліда. Очі у неї великі та добрі. Таня боїться за Дмитрієва. Після стосунків з ним вона залишилася із сином Аликом: чоловік покинув роботу і поїхав із Москви, бо Таня не змогла з ним більше жити. Чоловік справді любив її. Дмитрієв думає, що Таня була б йому найкращою дружиноюале залишає все як є.
Тетяна та Ксенія Федорівна симпатичні один одному. Тетяна шкодує Дмитрієва і любить його, тоді як Дмитрієв шкодує її лише на мить. Дмитрієв думає, що це кохання назавжди. Тетяна знає безліч віршів і читає їх напам'ять пошепки, особливо коли нема про що говорити.
Мати Дмитрієва Ксенія Федорівна – інтелігентна, всіма шанована жінка. Вона працювала старшим бібліографом в одній із академічних бібліотек. Мати настільки простодушна, що не розуміє небезпеку своєї хвороби. З Оленою вона змирилася. Ксенія Федорівна «доброзичлива, поступлива, готова прийти на допомогу та взята участь». Не цінує цього лише Олена. Ксенія Федорівна не схильна сумувати, вона спілкується в жартівливій манері.
Мати любить безкорисливо допомагати далеким знайомим та родичам. Але Дмитрієв розуміє, що мати робить це заради того, щоб славитися гарною людиною. За це Олена називала матір Дмитрієва ханжею.
Дід Дмитрієва – хранитель сімейних цінностей. Олена називала його монстром, що добре зберігся. Дід був юристом, який закінчив Петербурзький університет, у юності сидів у фортеці, був у засланні та втік за кордон. Дід був маленький і усохлий, шкіра дублена, а руки кострубаті й понівечені важкою роботою.
На відміну від дочки, дід не зневажає людей, якщо вони належать до іншого кола, і нікого не засуджує. Він живе не минулим, а своїм коротким майбутнім. Саме дід дав влучну характеристику Віктору: «Ти людина не погана. Але й не дивовижний».
Лора, сестра Дмитрієва, немолода, з чорним з сивиною волоссям і засмаглим чолом. Вона щороку проводить 5 місяців у Середньої Азії. Лора хитра і прозорлива. Вона не змирилася із ставленням Олени до матері. Лора безкомпромісна: «Її думки ніколи не гнуться. Завжди стирчать і колються».
Художня своєрідність
Деталі автор використовує замість розлогих характеристик. Наприклад, побачений Дмитрієвим обвислий живіт дружини говорить про його холодність до неї. Дві подушки на подружньому ліжку, одна з яких, несвіжа, належить чоловікові, свідчать про те, що між подружжям немає справжнього кохання.
Ознайомившись із творами Трифонова, у читача може скластися думка, що автор немає ідеалів. І справді у творі «Обмін» письменник нікого не виділяє, роблячи лише позитивним, чи лише негативним персонажем. Усі герої перебувають у рівних умовах. Тим самим Тріфонов показує, що не «білого та чорного». Адже у житті все відносно.
Мати героя головного героя твору – Віктора Дмитрієва смертельно хвора. Можливо, жити їй залишається лічені місяці, а може, навіть і дні. Вона все життя в очах громадськості показувала те, що в ній зовсім немає злого наміру, ні користі. А тим часом, жінка з осудом ставиться до рідному синовічерез його вибір «пасії».
Те саме відбувається і з її дочкою Лорою. Жінка з гарною «пролетарською» освітою, та з інтелігентної родини, сама нещасна у шлюбі. Для неї одна втіха – це робота. Адже саме там вона може реалізувати себе як особистість.
У творі згадується і батько з дідом. Чоловіки, бачачи як «воює» їхня рідня, часто говорили про те, що не можна жити з ненавистю. Однак спочатку батько Віктора, а потім його улюблений дід помирають. залишається з матір'ю, але спільних тем, планів і навіть інтересів у них немає. Натомість є дружина Віктора – Олена, яку і мати, і сестра Лора ненавидять, адже жінка зовсім інша і за характером, і за переконаннями.
Для Олени немає нічого неможливого. Те, що вона запланує, обов'язково реалізує. Здавалося б, дуже позитивна якість! Але є і Зворотній бікмедалі. Не завжди вона досягає поставлених цілей чесно. Якщо перед жінкою стає вибір йти на компроміс із совістю чи піти убік, вона вибере перший варіант. Бажання її завжди дуже реальні, а аргументи дуже вагомі. Олена завжди прикривається тим, що робить усе заради сім'ї. Віктору вона повторює те саме.
Віктор так само у творі не є «позитивним» персонажем. Він повністю залежить від рішень Олени та її аргументів. Його безхарактерність проявляється вже на початку твору, коли автор уточнює, що чоловік зрікся мрії, тому що йому не вдалося вступити до бажаного вузу. Пізніше він познайомився зі своєю майбутньою дружиною, і та сказала, що пізно, про що-небудь мріяти. Потрібно жити тут і зараз. І в цьому є, звичайно, частка істини, тому Віктор «корився».
Але чи існує кохання між сімейною парою? Скоріш за все ні. Обом героям зручно один з одним. «зліпила» те, що їй потрібно було з Дмитрієва, а чоловік, своєю дружиною, прикриває свої власні низькі моральні недосконалості. Вона йому якийсь щит, від чужих зауважень і осудів.
І все одно, у глибині душі, Віктор бачить себе з Тетяною. Він знає, що вона не здатна на зраду, низькі вчинки, лицемірство та обман. Дмитрієв цінує в ній це і думає, що таким самим є і він сам. Віктор тільки потім зрозуміє, наскільки різні їхні рівні духовного та морального стану. Зрозуміє, але вже занадто пізно щось виправити.
У центрі повісті Ю. Трифонова "Обмін" - зображення двох сімей Дмитрієвих і Лук'янових, що породилися завдяки одруженню двох представників їхнього молодого коліна - Віктора та Олени. Дві ці сім'ї є певною мірою протилежністю один одного.
Однак автор не показує їх прямого протистояння, воно виражається опосередковано через численні зіставлення, колізії та конфлікти у відносинах представників цих сімей. Так, Дмитрієвих від Лук'янових відрізняють, перш за все, їхнє давнє коріння, наявність кількох поколінь у цьому прізвищі, що забезпечує наступність моральних цінностейетичних підвалин, що склалися в цій сім'ї. Передача цих цінностей із покоління до покоління і зумовлює моральну стійкість членів цього роду. Поступово ці цінності йдуть із роду Дмитрієвих та підмінюються іншими.
У зв'язку з цим надзвичайно важливий образ діда Федора Миколайовича, оскільки він дає можливість простежити процес втрати родом Дмитрієвих тих якостей, життєвих принципів, якими жили їхні предки та які відрізняли будинок Дмитрієвих від інших. Дід постає у повісті як якийсь древній "монстр", тому що на його частку випало чимало великих історичних подій, але при цьому він залишається реальним історичною особистістю. Дід втілює найкращі якостейбудинки Дмитрієвих – інтелігентність, тактовність, вихованість, принциповість, які колись відрізняли всіх представників цього роду. Його дочка, Ксенія Федорівна, вже трохи віддалена від батька: її відрізняють зайва гордовитість, напускна інтелігентність, неприйняття його життєвих принципів (сцена суперечки з батьком про зневагу). З'являється в ній така риса, як "ханжество", тобто прагнення виглядати краще, ніж ти є насправді. Граючи в повісті роль ідеальної жінки-матері, Ксенія Федорівна, проте, не є позитивним героєм, тому що в ній присутні і негативні якості. З розвитком сюжету ми дізнаємося, що Ксенія Федорівна не така вже інтелігентна та безкорислива, якою хоче здаватися.
Проте людина - це сукупність негативних і позитивних начал. Незважаючи на свої недоліки, Ксенія Федорівна повністю реалізує себе як мати. Вона з почуттям трепетного коханняставиться до свого єдиного сина, шкодує його, переживає за нього, можливо, звинувачує себе за його нереалізовані можливості (Дмитрієв у молодості вмів чудово малювати, але цей дар не отримав подальшого розвитку). Таким чином, мати Віктора є хранителькою духовних зв'язків цієї сім'ї, своєю любов'ю як би духовно скріплює себе із сином. Остаточно відокремленим, духовно відрізаним від діда є Віктор, у якого до діда залишилася лише "дитяча відданість". Звідси нерозуміння і відчуженість у тому останній розмові, коли Дмитрієв хотів поговорити про Олену, а дід - міркувати про смерть.
Невипадково зі смертю діда Дмитрієв відчуває свою відрізаність від будинку, сім'ї, втрату родинних зв'язків. Однак процес духовного відчуження Віктора з сім'єю, який набув після смерті діда незворотного характеру, почався давно, з моменту його одруження з Оленою Лук'яновою. Саме у порідненні двох будинків слід шукати витоки руйнування роду Дмитрієвих, оскільки воно започаткувало сварки, скандали та розбіжності як між сім'ями, так і всередині них. Рід Лук'янових - інший і за походженням і заняттями: це люди практичної хватки, що "вміють жити", на відміну від непрактичних, не пристосованих до життя Дмитрієвих. Їхня сім'я представлена набагато вже: вони не мають вдома, тобто родового гнізда, тим самим автор ніби позбавляє їх укоріненості, опори та родинних зв'язків у цьому житті.
Відсутність родинних зв'язків у свою чергу зумовлює відсутність духовних зв'язків у цій сім'ї, тут немає любові, сімейної теплоти, людської участі. Навпаки, відносини у цій сім'ї мають відбиток офіційно-ділових, є незатишними, недомашніми. У зв'язку з цим закономірними є дві основні риси цього - практицизм і недовірливість.
Почуття любові підміняється почуттям обов'язку, саме через відчуття свого обов'язку перед сім'єю Іван Васильович матеріально облаштовує свій будинок, матеріально забезпечує свою сім'ю, за що Віра Лазарівна відчуває до нього відчуття собачої відданості, оскільки сама "ніколи не працювала і жила на утриманні Івана" Васильовича". Абсолютною копією своїх батьків є їхня донька Олена. Вона поєднала в собі взяте від батька почуття обов'язку, відповідальності перед своєю сім'єю, з одного боку, і відданість Віри Лазарівни своєму чоловікові, сім'ї, з іншого, а все це доповнюється тим практицизмом, який притаманний всьому роду Лук'янових. Саме тому Олена намагається здійснити вигідний квартирний обмін під час хвороби свекрухи, влаштовує його на вигідну роботу в ГІНЕГА, зраджуючи тим самим друга дитинства Левку Бубрика, який на той час взагалі не мав жодної роботи.
Однак усі ці "угоди" не є для Олени аморальними, тому що для неї споконвічно моральним є поняття користі, бо її головний життєвий принцип - доцільність. Практицизм Олени сягає вищого ступеня. Підтвердженням тому є "душевний дефект", "душевна неточність", "недорозвиненість почуттів", які зазначає Віктор. А звідси витікає і її нетактовність, насамперед, щодо близьких людей (затіяний у невідповідний час квартирний обмін, сварка через переміщення Оленою портрета батька в будинку Дмитрієвих). У будинку Дмитрієвих-Лук'янових немає кохання, сімейного тепла, дочка Наташа не бачить ласки, бо "мірилом" батьківського коханняДля Лєни є англійська спецшкола. Звідси відчувається постійна фальш, нещирість у відносинах між членами цієї сім'ї.
У свідомості Олени духовне підміняється матеріальним. Доказом цього є не лише англійська спецшкола, а й той факт, що автор жодного разу не згадує про її будь-які душевних якостях, таланти, все зводиться до матеріального.
Разом з тим Олена набагато життєздатніша за свого чоловіка, вона сильніша і мужніша за нього в моральному плані. І показана автором ситуація поєднання двох сімей, злиття духовних засад та практикизму призводить до перемоги останнього. Дмитрієв виявляється розчавленим своєю дружиною як особистість, він остаточно "олук'янюється", стає чоловіком-"підкаблучником". Слід зазначити, що повість починається у кульмінаційний момент життя героя - смертельна хвороба матері, затіяний у зв'язку з цим квартирний обмін. Автор, таким чином, ставить свого героя у ситуацію вибору, оскільки саме у ситуації вибору проявляється моральна сутність людини. У результаті виявляється, що Дмитрієв - це безвільна людина, яка постійно йде на життєві компроміси.
Вже з початку повісті стає ясною його модель поведінки - це ухиляння від рішення, від відповідальності, прагнення будь-що-будь зберегти звичний порядок речей. Підсумок вибору, здійсненого Віктором, плачевний – смерть матері, яку він обміняв на матеріальне благополуччя, на обладнаний побут. Але найстрашніше те, що у Вікторі відсутнє почуття провини, він не звинувачує себе ні в смерті матері, ні в розриві духовних зв'язків із сім'єю, усю провину він покладає на обставини, які він не зміг перемогти, на "олук'янювання", яке він не зміг подолати.
І якщо раніше, у фабульній ситуації повісті, коли Олена заговорила про обмін, Дмитрієв ще був здатний на якусь боротьбу з "олук'янюванням", на захист своїх життєвих принципів, то наприкінці повісті він сам із гіркотою визнає, що йому "справді нічого не потрібно", що він шукає лише спокою. З цього моменту Дмитрієв починає швидко "олук'янюватися", тобто втрачати ті духовні якості. моральне виховання, які спочатку були закладені в ньому предками будинку Дмитрієвих. Поступово Віктор перетворюється на холоднокровну, душевно черству людину, яка живе самообманом, сприймаючи все як належне, а його юнацькі прагнення та реальні мрії перетворюються на недосяжні мрії. Підсумок "олук'янювання" - духовна смерть героя, деградація як особистості, втрата родинних зв'язків.
Важливе смислове навантаження в повісті несе образ Тані, яка є втіленням нормальних людських зв'язків, відносин, істинного кохання. У її світі діє зовсім інша, ніж у світі Дмитрієва, система моральних цінностей, згідно з якою Тані уявляється неможливим життя з нелюбимою, нехай і людиною, що її любить. У свою чергу, ця любляча її людина йде, не влаштовуючи сцен і скандалів, не ділячи ганчірки і метри, але дозволяючи Тані жити своїм життям. Це і є справжнім коханням- бажання добра та щастя коханій людині. Важливим в образі Тані є ще й те, що вона, незважаючи на всі нещастя, що обрушилися на неї, зуміла зберегти свій внутрішній, духовний світ.
Саме завдяки своїй духовній наповненості, міцним моральним підвалинам, духовній силі вона зуміла вижити в цьому житті, завдяки цим якостям вона набагато сильніша і міцніша за Дмитрієва. "Обмін", здійснений Танею, виявився набагато чеснішим за "обмін" Віктора, оскільки він був здійснений не в гонитві за матеріальною вигодою, а відповідно до почуттів, за покликом серця. Отже, обмін в Ю. Трифонова - це матеріальна угода, а й духовно-психологічна ситуація. "Ти вже обмінявся, Вітю.
Обмін відбувся", - каже мати Дмитрієва, маючи на увазі не обмін квартири, а обмін способу життя, моральних цінностей та життєвих принципів сім'ї Дмитрієвих на спосіб життя сім'ї Лук'янових, тобто "олук'янювання". Таким чином, обмін зі сфери побутових, матеріальних відносин переходить у сферу відносин духовних У повісті Ю. Трифонова лейтмотивом є роздуми з приводу спадних духовних відносин між людьми, що витончуються людських зв'язків. Головна проблемаособистості - відсутність духовних зв'язків з іншими людьми і, насамперед, зі своєю родиною.
За Ю. Трифонову, відносини всередині сім'ї більшою мірою залежать від духовної близькості, від глибини взаєморозуміння, а це дуже складні і тонкі речі, що вимагають особливого обдарування, якого позбавлена сім'я Дмитрієвих-Лук'янових. Без цих якостей неможливе існування сім'ї, залишається лише зовнішня оболонка за абсолютної внутрішньої зруйнованості, духовної роз'єднаності.
Урок 7. Моральна проблематика
повісті Ю.В. Трифонова «Обмін»
Цілі уроку: дати поняття про «міську» прозу, короткий оглядцентральних її тем; аналіз повісті Трифонова "Обмін".
Методичні прийоми: лекція; аналітична розмова.
Хід уроку
I. Слово викладача
Наприкінці 60-х – 70-х роках визначився потужний пласт літератури, яку почали називати «міською», «інтелектуальною» і навіть «філософською» прозою. Назви ці також умовні, особливо тому, що містять певну протиставленість «сільській» прозі, яка, виходить, позбавлена інтелектуальності та філософічності. Але якщо «сільська» проза шукала опору в моральних традиціях, основах народного життя, досліджувала наслідки розриву людини із землею, із сільським «ладом», то «міська» проза пов'язана з просвітницькою традицією, джерела протистояння катастрофічним процесам у соціального життявона шукає у сфері суб'єктивної, внутрішніх ресурсахсаму людину, корінного міського жителя. Якщо в «сільській» прозі жителі села та міста протиставлені (а це традиційне для російської історії та культури протиставлення), і це часто становить конфлікт творів, то прозу міську цікавить, перш за все, міська людина з досить високим освітнім та культурним рівнем у його проблеми , людина, більш пов'язана з «книжковою» культурою - істинною чи маскультурою, ніж із фольклорною. Конфлікт не пов'язується з опозицією село - місто, природа - культура, а переноситься у сферу рефлексії, у сферу переживань та проблем людини, пов'язаних з його існуванням сучасному світі.
Чи здатна людина як особистість чинити опір обставинам, змінювати їх, чи людина сама поступово, непомітно та незворотно змінюється під їх впливом – ці питання поставлені у творах Юрія Трифонова, Юрія Домбровського, Данила Граніна, Аркадія та Бориса Стругацьких, Григорія Горіна та інших. Письменники часто виступають не тільки і не стільки як оповідачі, скільки як дослідники, експериментатори, котрі розмірковують, сумніваються, аналізують. "Міська" проза досліджує світ через призму культури, філософії, релігії. Час історія трактується як розвиток, рух ідей, індивідуальних свідомостей, кожна з яких значно і неповторно.
ІІ. Аналітична розмова
Які коріння такого підходу до людини, до особистості російської літератури?
(Багато в чому це продовження традицій Достоєвського, який досліджував життя ідей, життя людини не межі можливостей, що ставило питання про "кордони людини".)
Що ви знаєте про Ю. В. Трифонова?
(Один із найпомітніших авторів «міської» прози - Юрій Валентинович Трифонов (1925-1981). радянський часвін не був відвертим дисидентом, але був «чужинцем» для радянської літератури. Критики закидали йому, що він пише «не про те», що твори його суцільно похмурі, що він повністю занурений у побут. Трифонов писав про себе: «Я пишу про смерть («Обмін») - мені кажуть, що я пишу про побут, я пишу про кохання («Інше прощання» - кажуть, що теж про побут; я пишу про розпад сім'ї («Попередні результати» - знову чую про побут; пишу про боротьбу людини зі смертельним горем («Інше життя» - знову говорять про побут».)
Як ви вважаєте, чому письменникові дорікали зануреності в побут? Чи це так?
Яка роль «побуту» у повісті «Обмін»?
(Сама назва повісті «Обмін», перш за все, розкриває звичайну, побутову ситуацію героя - ситуацію обміну квартири. Дійсно, побут міських сімей, їх щоденні проблемизаймають значне місцеу повісті. Але це лише перший поверхневий шар повісті. Побут – умови існування героїв. Звичайність, що здається, звичність, загальність цього побуту оманлива. Насправді випробування побутом не менш важко, небезпечно, ніж випробування, які випадають людині в гострих, критичних ситуаціях. Небезпечно тим, що людина змінюється під впливом побуту поволі, непомітно для себе, побут провокує людини без внутрішньої опори, стрижня на вчинки, яким сама людина після жахається.)
Які основні події сюжету
У чому особливість композиції повісті?
(Композиція поступово розкриває процес моральної зради героя. Сестра і мати вважали, «що він їх тихенько зрадив», «олук'янився». Герой поступово одягнений на один компроміс за іншим, як би вимушено, через обставини відступає від своєї совісті: по відношенню до роботі, до коханої жінки, до друга, до своєї сім'ї, і, нарешті, до матері.При цьому Віктор «мучився, дивувався, ламав собі голову, але потім звик. всі - звикли. І заспокоївся на тій істині, що немає в житті нічого мудрішого і ціннішого, ніж спокій, і його треба берегти щосили ». Звичка, заспокоєність і є причини готовності до компромісів.)
Як Трифонов розширює рамки оповідання, переходить від опису приватного життядо узагальнення?
(Слово, винайдене сестрою Віктора, Лорой, - «олук'янитися» - вже узагальнення, що дуже точно передає суть змін у людині. Ці зміни стосуються не тільки одного героя. По дорозі на дачу згадуючи минуле своєї родини, Дмитрієв відтягує зустріч із матір'ю, відтягує неприємний і зрадницька розмова про обмін. Йому здається, що він повинен "продумати щось важливе, останнє". "Все змінилося на тому березі. Все "одуріло". Щороку змінювалося щось у подробицях, але, коли минуло чотирнадцять років, виявилося, що все одуріло - остаточно і безнадійно.Вдруге слово вже дано без лапок, як усталене поняття.Герой думає про ці зміни приблизно так само, як думав про своє сімейне життя: а, може, це не так вже й погано? якщо це відбувається з усім навіть з берегом, з річкою і з травою - значить, може, це природно і так і має бути?» Ніхто, крім самого героя, не може відповісти на ці запитання. так і має бути - і заспокоїтися.)
Чим відрізняються сімейні клани Дмитрієвих та Лук'янових?
(На відміну від двох життєвих позицій, двох систем цінностей, духовних та побутових, полягає конфлікт повісті. Головним носієм цінностей Дмитрієвих є дід, Федір Миколайович. Він старий юрист, з революційним минулим: «сидів у фортеці, посилався, біг за кордон, працював у Швейцарії, у Бельгії, був знайомий із Вірою 3асуліч». Дмитрієв згадує, що «старий був далекий від всякого луканоподібності, просто не розумів багатьох речей». Він не міг зрозуміти, як треба «вміти жити», подібно до тестя Дмитрієва, Лук'янова, тому в очах клану Лук'янових Федір Миколайович - монстр нічого не розуміє в сучасному житті.
Який сенс назви повісті?
(Життя змінюється лише зовні, люди ж залишаються колишніми. Згадаймо, що з цього приводу каже булгаківський Воланд: «тільки квартирне питання зіпсувало їх». Квартирне питання» стає випробуванням і героя Трифонова, випробуванням, якого не витримує і ламається. Дід каже: «Ми з Ксенією чекали, що з тебе вийде щось інше. Нічого страшного, зрозуміло, не сталося. Ти людина не погана. Але й не дивовижний».
«Олук'янювання» руйнує героя не лише морально, а й фізично: після обміну та смерті матері у Дмитрієва стався гіпертонічний криз, а він пролежав три тижні вдома у суворому постільному режимі». Герой стає іншим: річ не старий, але вже літній, з обм'якшеними щічками дядечка».
Смертельно хвора мати каже Дмитрієву: Ти вже обмінявся, Вітю. Обмін стався... Це було давно. І буває завжди, щодня, так що ти не дивуйся, Вітю. І не гнівайся. Просто так непомітно...»
Наприкінці повісті наводиться перелік юридичних документів, необхідні обміну. Їхня суха, ділова, офіційна мова підкреслює трагізм того, що сталося. Фрази про сприятливе рішення щодо обміну та смерті Ксенії Федорівни стоять поруч. Обмін ціннісних уявлень відбувся.)
Домашнє завдання (за групами):
Уявити творчість молодих поетів 60-х: О. Вознесенського, Р. Різдвяного, Є. Євтушенка, Б. Ахмадуліної.
Матеріал для проведення уроку-семінару по повісті «Обмін»
1. Юрій Трифонов згадував, як у 60-ті роки з редакції «Нового світу» йому повернули оповідання «Вічні теми» тому, що редактор журналу (А. Т. Твардовський) «був глибоко переконаний у тому, що вічні темиє доля якоїсь іншої літератури - можливо, теж потрібної, але в чомусь безвідповідальної і як би нижче за званням, ніж та література, яку він редагував».
Що означає «вічні теми» в літературі?
Чи є «вічні теми» в повісті «Обмін»? Які вони?
Чи є теми «Обміну» нижчими за званням у порівнянні з героїко-патріотичними темами?
2. «Герой Трифонова - це, як і сам письменник, людина міська, інтелігентна, важко, а то й трагічно пережила сталінські часи. Якщо сам він і не сидів, не був у ГУЛАГу, то майже ненароком когось туди посадив, якщо він живий, то й не знає - радіти цій обставині чи засмучуватися. Разом з тим усі ці люди, більше чи менше, але щиро схильні до аналізу і свого минулого і сьогодення, і з цієї саме причини вони важко вписуються, а то й зовсім не вписуються в навколишню дійсність, у радянське таке нещире суспільство» ( С. Залигін).
Чи відповідає характеристика, дана С. Залигіним, героям повісті «Обмін»?
Чи має героїв виражене ставлення до ГУЛАГу?
Хто з героїв повісті найбільше схильний до аналізу і свого минулого, і свого сьогодення? Якими є наслідки цього аналізу?
3. «Побут для Трифонова - не загроза моральності, а сфера її вияву. Проводячи своїх героїв через випробування побутом, випробування повсякденним життям, він виявляє не завжди вловимий зв'язок побутового повсякденного з високим, ідеальним, оголює пласт за пластом усю багатоскладність натури людини, всю складність впливів довкілля»(А. Г. Бочаров, Г. А. Біла).
Як зображено побут у повісті «Обмін»?
Чи проводить Трифонов своїх героїв «через випробування побутом, випробування повсякденним життям»? Як це випробування є у повісті?
Що в «Обміні» є високим, ідеальним? Чи існує зв'язок між повсякденністю, зображеною в повісті, та високим, ідеальним?
4. Літературознавці А. Г. Бочаров та Г. А. Біла пишуть про Трифонова: «Він дивиться на людей, на них повсякденне життяне звисока, не з гірських далі абстрактності, а з розумінням та співчуттям. Але при цьому він гуманістично-вибагливо не прощає тих «дрібниць», які зазвичай зникають при узагальнено-захопленому погляді на людину».
Чи дійсно у погляді Трифонова на героїв повісті немає узагальнено-захопленого відношення? Які «дрібниці» у поведінці та характерах героїв описує письменник? Яким є його ставлення до цих «дрібниць»?
5. Літературознавець В.Г. до втрати істинно людського в людині, бо ніщо не виникає раптом, на порожньому місці».
Які «мікропоступки», «мікроугоди», «мікропровини» свого героя зображує письменник? Як виявляється «повна міра засудження» цих «мікровчинків»?
Яке значення поповнення до слів «поступки», «угоди», «провини» частини «мікро»? Чи можливе їх використання для характеристики поведінки героя повісті без неї?
Виявіть основні етапи створення картини втрати «істинно людської людини» у повісті «Обмін».
6. «Ю. Трифонов, можна сказати, женеться не за позитивним героєм, а за позитивним ідеалом і відповідно викриває не так свідомо «негативні персонажі», скільки якості душі людини, що заважають повній перемозі людської» (В. Т. Воздвиженський).
Спробуйте розділити героїв «Обміну» на позитивних та негативних. Чи це вам вдалося?
Як виявляється момент викриття негативних персонажівв авторській розповіді?
7. С. Залигін зауважує: «Так, Трифонов був класичним побутописателем... Іншого такого ж скрупульозно міського письменника я не знаю. Побутописачів сільських вже на той час було достатньо, а от міських… він був тоді один такий».
Що означає «побутопис» у літературі? Що характерно для такої літератури?
Чому повість «Обмін» не виходить за межі чистого «побутопису»?
Чи є визначення «міський» стосовно Юрія Трифонова лише вказівкою на місце дії його твору чи чимось більшим?
8. Ю. Трифонов говорив: «Ну що таке побут? Хімчистки, перукарні... Так, це називається побутом. Але й сімейне життя- теж побут... І народження людини, і смерть людей похилого віку, і хвороби, і весілля - теж побут. І взаємини друзів по роботі, кохання, сварки, ревнощі, заздрість – все це теж побут. Але ж із цього й складається життя!»
Чи справді в повісті «Обмін» побут постає саме таким, як про нього пише сам Трифонов?
Як представлені і яку роль відіграють у повісті «любов, сварки, ревнощі, заздрість» тощо?
Заради чого в повісті "Обмін" зображується побут?
9. Критик С. Костирко вважає, що у випадку з Юрієм Трифоновим «ми стикаємося з розвитком образу, прямо протилежних умов цензури». Критик згадує «характерний» для письменника зачин повісті «Обмін» і зауважує: «Письменник починає як би з приватного соціально-побутового факту і будує, розвиває його образ так, що крізь конкретику чітко проступають вічні для мистецтва теми... Іншими словами, від обмеженості конкретного факту, явища - до безмежності його смислів, свободи його художнього осмислення».
Який зачин повісті «Обмін»? Чому у цьому зачині мова йдепро приватний соціально-побутовий факт?
Чи проступають через образ, поставлений у центрі оповідання, «вічні для мистецтва теми»? Які «вічні» теми пов'язує письменник із «обміном»?
У чому виявляється «безмежність смислів» факту обміну?
10. Американський письменникДжон Апдайк в 1978 р. писав про «Московські повісті» Юрія Трифонова: «Типовий герой Трифонова вважає себе невдахою, і суспільство не переконує його в цьому. Це комуністичне суспільство дає про себе знати узами правил і взаємозалежності, допускаючи маневреність у певних обмежених межах, позначається «соромленням у грудях» і «нестерпним тривожним свербінням»... Герої та героїні Трифонова черпають мужність не в офіційно проголошеній надії, а в звірині людини».
З чим пов'язане уявлення деяких героїв повісті себе як невдах?
Яким є суспільство, що оточує героїв повісті «Обмін»? Чи пов'язує це суспільство героїв «вузами правил та взаємозалежності»? Як це показано у повісті?
Як виявляється у героях повісті «Обмін» «звіряча живучість людини»?
11. Літературознавець Н. Колесникова (США) зауважила, що «Тріфонів дивиться на своїх героїв швидше зсередини, ніж зовні... відмовляється виносити їм відкритий вирок, а просто зображує героїв, які вони є, надаючи самому читачеві робити висновки... повістей Трифонова у цьому, що вони показують складність людської натури, не поділяючи людей добрих чи поганих, альтруїстів чи егоїстів, розумних чи дурних».
Як виявляється у тексті показ Ю. Трифоновим героїв «швидше зсередини ніж зовні»?
Чи справедливе твердження, що письменник відмовляється виносити своїм героям відкритий вирок? Чи роблять герої «Обміну» якісь вчинки, гідні винесення вироку?
Чи дійсно в «Обміні» показано «складність» людської натури без поділу людей «на добрих чи поганих»?
12. Літературознавець О. І. Овчаренко пише про одну категорію героїв Юрія Трифонова: «...вони наполегливі, чіпки, спритні, безцеремонні у засобах досягнення поставленої мети. І нещадні. Талант, совість, честь, принципи - все, і своє, і чуже, буде ними віддано за удачу, що найчастіше обертається матеріальним та духовним комфортом».
Чи є серед героїв «Обміну» такі, про які пише критик? Яка їхня роль у повісті?
Кого з героїв повісті Юрія Трифонова найбільше цікавить «матеріальний та духовний комфорт»? Яке уявлення героїв повісті про те та про інший комфорт?
13. Юрій Трифонов заявляв: «Я не згоден із тими критиками, які писали, що в «московських» повістях не видно авторської позиції… Авторська оцінка може виражатися через сюжет, діалоги, інтонації. Потрібно мати на увазі одну найважливішу обставину. Навряд чи потрібно пояснювати читачам, що егоїзм, користолюбство, лицемірство – погані якості».
Як виражено ставлення письменника до героїв та явищ у повісті «Обмін» «через сюжет, діалоги, інтонації»?
Як виявляються в «Обміні» пояснення того, що «егоїзм, користолюбство, лицемірство – погані якості»?
14. Критик Л. Дені писала про повісті Юрія Трифонова: «Мова - вільний, невимушений, автор намагається відтворити усне мовлення, не вагаючись, вживає там, де треба, арготизми. Але це все не обмежується. Можна сказати, що в цьому письменнику є щось від Достоєвського: крайня внутрішня складність персонажів, те, наскільки вони намагаються розібратися в собі, приймають рішення. Так, ми натрапляємо на надзвичайно довгі абзаци, фрази, що самозакручуються; Проблема буття частково передається через зовнішню утрудненість письма».
Яка роль мовлення у повісті?
Чи часто зустрічаються у творах Тріфонова «надзвичайно довгі абзаци» в «самозкручуються фрази»? Що означає фраза критика у тому, що труднощі буття персонажів повісті «передається через зовнішню утрудненість письма»?
В основі повісті Юрія Трифонова "Обмін" – прагнення головного героя, типового московського інтелігента Віктора Георгійовича Дмитрієва, здійснити обмін житла, покращити власну житлову ситуацію. Йому необхідно для цього оселитися з безнадійно-хворою матір'ю, яка здогадується про свою швидку смерть. Син переконує її, що страшенно жадає проживати з нею разом, щоб краще подбати про неї. Однак мати кмітить, що його хвилює в першу чергу не вона, а квартира, і що поспішає він з обміном через страх
Після її смерті втратити її кімнату. Матеріальна зацікавленість підмінила у Дмитрієва почуття синівського кохання. І недарма наприкінці твору мати заявляє синові, ніби колись збиралася жити з ним спільно, а нині ні, тому що: "Ти вже обмінявся, Вітю. Обмін стався... Це було дуже давно. І буває завжди, щодня, так що ти не дивуйся, Вітю. І не гнівайся. Просто так непомітно.." Дмитрієв, людина спочатку порядна, потроху під впливом себелюбства дружини, та й свого особистого егоїзму, змінив моральні позиції на обивательське благополуччя. І все-таки, встигнувши з'їхатися з матір'ю перед її смертю, її смерть, можливо, трохи викликану квапливим обміном, переживає пригнічливо: "Після смерті Ксенії Федорівни у Дмитрієва стався гіпертонічний криз, і він пролежав три тижні будинку в суворому постільному режимі" . Потім він сильно здав і здавався ніби "ще не старий, але вже літній". Яка ж причина етичного падіння Дмитрієва?
У повісті нам представлений його дід, як старий революціонер, який каже Віктору "Ти людина не погана. Але й не дивна" У Дмитрієві немає жодної високої ідеї, що одухотворює його життя, немає захоплення якоюсь справою. Ні, що виявляється у даному випадкудуже важливим і сили волі. Дмитрієв не може протистояти натиску дружини Олени, яка прагне отримання життєвих благ за всяку ціну. Часом він протестує, влаштовує скандали, але тільки для очищення совісті, бо майже завжди, зрештою, капітулює і робить так, як того хоче Олена. Дружина Дмитрієва давно вже власний успіх ставить на чільне місце. І знає, що чоловік буде слухняним знаряддям у досягненні її цілей: "...Вона заговорила так, ніби все вирішено наперед і ніби йому, Дмитрієву, теж ясно, що все вирішено, і вони розуміють один одного без слів". Щодо таких, як Олена, Трифонов сказав в інтерв'ю з критиком А. Бочаровим: "Егоїзм - то в людстві, що перемогти найважче". І водночас письменник далеко не впевнений, чи можливо в принципі повністю перемогти людський егоїзм, чи не розумніше постаратися ввести його в якісь моральні межі, поставити певні межі. Наприклад, такі: прагнення кожної людини до задоволення власних потреб законно та справедливо доти, доки воно не завдає шкоди іншим людям. Адже егоїзм є одним із найпотужніших факторів розвитку людини і суспільства, і не зважати на це не можна. Згадаймо, що про "розумний егоїзм" із співчуттям і чи не як про ідеал поведінки писав ще Микола Гаврилович Чернишевський у романі "Що робити?". Біда, однак, у тому, що дуже важко в реального життязнайти ту грань, що відокремлює "розумний егоїзм" від "нерозумного". Трифонов підкреслював у згаданому інтерв'ю: "Егоїзм зникає гам, де виникає ідея". Такої ідеї немає у Дмитрієва та Олени, тому егоїзм стає для них єдиною моральною цінністю. Але немає цієї ідеї і в тих, хто їм протистоїть, - у Ксенії Федорівни, сестри Віктора Лори, двоюрідної сестриголовного героя Марини ... І не випадково в бесіді з іншим критиком, Л. Аннінським, письменник заперечував йому: "Ви вдали, що я Дмитрієвих (маються на увазі всі представники цього сімейства, крім Віктора Георгійовича) обожнюю, а я над ними іронізую" . Дмитрієви, на відміну від сімейства Олени, Лук'янових, до життя не дуже пристосовані, не вміють отримувати собі вигоду ні на роботі, ні в побуті. Вони не вміють і не хочуть жити за рахунок інших. Однак мати Дмитрієва та його рідні – аж ніяк не ідеальні люди. Їм властивий один дуже непокоїть Трифонова порок - нетерпимість (не випадково саме так письменник назвав свій роман про народовольця Желябова - "Нетерпимість").
Ксенія Федорівна називає Олену міщанкою, а та її - ханжею. Мати Дмитрієва насправді навряд чи справедливо вважати ханжою, але нездатність прийняти і зрозуміти людей з іншими поведінковими настановами робить її важкою у спілкуванні, а подібний тип людей у довгостроковій перспективі – нежиттєздатний. Дід Дмитрієва ще був натхненний революційною ідеєю. Для наступних поколінь вона сильно потьмяніла через зіставлення з дуже далекою від ідеалу післяреволюційної реальністю. І Трифонов розуміє, що наприкінці 60-х, коли писався "Обмін", ця ідея вже мертва, а жодної нової у Дмитрієвих немає. У цьому – трагізм становища. З одного боку - набувачі Лук'янови, які вміють непогано працювати (що Олену на роботі цінують, у повісті наголошується), вміють облаштовувати побут, але ні про що, крім цього, не думають. З іншого боку, Дмитрієві, які зберігають ще інерцію інтелігентської порядності, але згодом дедалі більше її, не підкріплену ідеєю, втрачають.
Віктор Георгійович уже "олук'янився", і, ймовірно, цей процес прискорила Надія, яка розраховує на те, що у головного героя воскресне совість. Все-таки, на мій погляд, смерть матері викликала у героя якесь моральне потрясіння, з чим було пов'язано, мабуть, і нездужання Дмитрієва. Але все-таки шансів на його духовне відродження дуже мало. І недарма в останніх рядках цієї повісті авторка повідомляє, що дізнався всю історію від Віктора Георгійовича, який тепер здається хворим, розчавленим життям чоловіком. Обмін моральних цінностей стався у його душі, призвів до сумного результату. Зворотний обмін героя практично неможливий.
