Плем'я Сіу. Про індіанців лакота (сіу) і не тільки про них

Індіанець Сіу на ім'я Амос Два Бика в шоу «Дикий Захід» Буффало Білла. Фотографія Гертруди Кейсбір. 1900 рік Library of Congress

1. Люди бізонів

Сіу - це група індіанських племен, що живе на півночі США. Племена, що входять до цієї групи, об'єднує більш менш спільну мову і деяку культурну єдність. Більшість сіу в минулому полювали на американських бізонів, і саме навколо цієї тварини великою мірою вибудовувалося їхнє духовне, економічне та соціальне життя, тому раніше сіу були відомі як «люди бізонів». Багато племен з цієї групи жили в традиційних будинках кочових індіанців — типи, це дозволяло їм протягом року переміщатися з місця на місце, йдучи за стадами бізонів.

У XVII столітті французькі торговці почули назву, яку дали цим племенам їхні сусіди (і вороги) індіанці оджибве. Вони називали сіу nadewesioux - "маленькі змії" (протиставляючи їх таким чином "великим зміям", ірокезам). У французькій назва скоротилася до "СІУ". Самі сіу ніколи так себе не називали, але використовували слово, яке, залежно від діалекту їхньої мови, звучить як «лакота», «дакота» чи «накота» – «друзі» чи «союзники». Звідси виникли назви трьох найбільших підгруп племен Сіу: лакота - ті, хто живе на заході, дакота - на сході, накота - у центрі.

2. Індіанці з вестернів

Прихід колонізаторів спочатку не тільки не нашкодив сіу, але й пішов їм на користь: іспанці не претендували на їх територію, зате привезли до Америки коней, яких сіу почали використовувати для полювання та переходів між стоянками. Але в другій половині XIX століття вихідці з Європи дісталися північних степів і спочатку знищили популяцію бізонів, а потім почали будувати через території, зайняті Сіу, залізницю. Наприкінці 1860-х років, коли закінчилася Громадянська війна і населення США почало швидко зростати, американці розпочали завоювання степів — почалися так звані війни сіу.

На той час в Америці вже існували газети та журнали, щосили працювали фотографи. Тому американці виявилися чудово поінформовані про те, як живуть Сіу. В результаті саме Сіу стали стереотипними північноамериканськими індіанцями: ті індіанці, яких ми бачимо у вестернах, змальовані саме з них.

Найчастіше в історичних творах йдеться про лакот — західну групу племен сіу. Лакота були дуже могутні, вони контролювали територію, де тепер розташовані штати Північна і Південна Дакота, Вайомінг і Монтана. Серед вождів племен лакота були знамениті в Америці Бик, що сидить, і Шалений Кінь.

3. Велика резервація сіу та золота лихоманка Блек-Хілс

Сіу програли війну, ставши останніми дикими індіанцями, підкореними США. У 1851 і 1866 сіу підписали з урядом два договори в Форт-Ларамі, відповідно до яких вони віддавали владі великі території, ресурси і права в обмін на визнання за ними деяких земель, у тому числі гірського масиву Блек-Хілс, що мав для сіу особливе сакральне значення. У 1868 році була створена Велика резервація Сіу. У 1873-1874 роках у Блек-Хілс знайшли золото, після чого американська армія витіснила індіанців із гарантованих ним територій. Індіанців переправили у різні резервації, створені біля початкової Великої резервації сиу.

Сьогодні у Сіу близько двох десятків резервацій, найбільші з них знаходяться в Південній Дакоті. За набором прав резервація мало чим відрізняється від штату: кожна резервація має свої закони, свої номерні знаки на машинах, свій уряд, систему освіти та охорони здоров'я, але вони контролюються федеральною владою — Бюро у справах індіанців. Сьогодні Сіу загалом звикли до ідеї резервацій, але продовжують боротися за розширення своїх прав: вони хочуть самі вирішувати, на що і як витрачати гроші, яка у них буде освітня система та інші питання такого роду.

4. Найзнаменитіший сіу

Рассел Мінс народився в резервації Пайн-Рідж. Підлітком вживав наркотики та багато пив. Підозрювався у вбивстві, одного разу його нарізали ножем і кілька разів намагалися застрелити. У 1968 році Мінс приєднався до Руху американських індіанців, після чого брав участь у захопленні корабля Mayflower II (1970), скелі президентів на горі Рашмор (1971), будівлі Бюро у справах індіанців у Вашингтоні (1972) та Вундед-Ні - одного Пайн-Рідж, у якому активісти оголосили традиційне племінне правління (1973 рік, військове протистояння з американською владою тривало 71 день). 1987 року спробував балотуватися в президенти США від Лібертаріанської партії.

Рассел Мінс у 1992 році Rex Features / Fotodom

1992 року Мінс зіграв вождя Чингачгука в американській екранізації роману «Останній з могікан», після чого знявся ще в кількох фільмах, у тому числі в ролі старого шамана в «Природжених убивцях», і озвучив одного з героїв мультфільму «Покахонтас».

Будучи вже відомим актором, 2002 року Мінс знову спробував взяти участь у політичному житті країни, балотуючись у губернатори штату Нью-Мехіко, але знову зазнав поразки. Тоді він спробував створити на території США окрему державу. У 2012 році, у віці 72 років, не добившись не тільки виконання своїх вимог, але й будь-якої уваги до своєї витівки, Рассел Мінс помер від раку.

5. Незалежна держава

17 грудня 2007 року Рассел Мінс і кілька його прихильників оголосили про створення незалежної держави племен лакота. Мінс заявив, що вважає всі договори, укладені племенами з урядом США, недійсними, оскільки влада сама порушила їх, вигнавши індіанців з Блек-Хілс. Спірні території (частини штатів Північна Дакота, Південна Дакота, Небраска, Вайомінг та Монтана) він зажадав передати новій державі — і звернувся до посольств кількох країн із проханням визнати нову державну освіту.

На заклики Мінса не відреагувало жодного уряду. Деякі індіанські вожді офіційно відмежувалися від ідеї республіки, підкресливши, що мають намір дотримуватися договорів, які їхні предки уклали зі США в середині XIX століття.

«Як дядькові спала на думку ідея Республіки Лакота, я точно не знаю. Ми з ним говорили про те, що було б чудово створити цілу окрему державу для індіанців, але це було задовго до того, як він перейшов до справи. У грудні 2007 року він заявив, що Лакота від'єднується від Америки, нехай усі здають американські паспорти: у громадян нової республіки будуть нові паспорти та нові права водія, і їм не доведеться платити податки до федеральної скарбниці. Але реальної концепції того, що це буде за державу, якою буде структура, управління і все інше, звичайно, не було. Не було жодних атрибутів суверенної держави: ні прапора, ні гімну, ні конституції. Не було розуміння, як обиратиметься президент. Дядько казав: „Кожен може прийти до мене за громадянством, стати лакотинцем і переїхати до Республіки Лакота“. Під республікою він тоді мав на увазі 23 акра своєї ділянки. Тому всі сприйняли це як жарт — не лише американці, а й навіть жителі нашої резервації. Мовляв, Мінс із хлопцями пожартували, проїхали. Після того заяви Расселла більше нічого не відбулося. Волонтери запустили якийсь сайт, але це теж заглохло через рік.

Можливо, якби хтось із людей, які офіційно очолювали органи самоврядування лакота, підтримав би Расселла, все могло б скластися по-іншому. Але вони до цього проекту поставилися, як Путін до Чечні. І це шкода, тому що з Республіки Лакота могло б вийти щось варте. Просто народ лакоть не вірить у зміни. Нас так довго мучить федеральний уряд, що ніхто не вірить, що колись щось зміниться на краще. Востаннє, коли в нас у племені були вибори, на голосування прийшло лише двадцять відсотків».

Пайу Харріс,племінник Расселла Мінса

6. Кого зацікавила Республіка Лакота

У створення республіки залишилося фактично непоміченим, про це не написало жодне федеральне видання. Інакше на ініціативу Мінса відреагували російські ЗМІ: у «Нових известиях» вийшла стаття «Індейці лакота проголосили незалежність у США», у «Незалежній газеті» — «Косівський синдром вразив індіанців США та Болівії», у «Комсомольській правді» — «Індійці оголосили про виході із США та загрожують від'єднати від країни кілька штатів».

У 2011 році, тобто через чотири роки після оголошення про створення республіки, схаменулась і Маргарита Симоньян. Вона провела з Мінсом телеміст, який починався словами: «Чінгачгук хоче незалежності. А чим індіанці гірші за Косово, ми вирішили запитати у самого Чингачгука».

НТВ не залишає тему досі: останній репортаж із «Республіки Лакота» канал зробив уже 2014 року, із введенням «Індейці США надихнулися прикладом Криму та взяли курс на незалежність».

Більшість представників племен лакота, з якими вдалося
зв'язатися кореспондентові Arzamas, взагалі не змогли пригадати, що це
за республіку.

За допомогу в роботі над матеріалом Arzamas дякує Коліна Келлоуея, професора програми індеаністики Дартмутського коледжу; Уейда Девіса, професора факультету індеаністики Університету Монтани; Расселла Торнтона, заслуженого професора антропологічного факультету Каліфорнійського університету Лос-Анджелесі; Філіпа Делоріа, професора історичного факультету та факультету американської культури в університеті Мічігану, і Френсіс Уошберн, викладача університету Арізони.

Блек Хіллс (Black Hills). Південна Дакота.
Музей американських індіанців.
30.09. Продовження.

Неподалік меморіалу Несамовитому Коню розташована будівля
Навчального центру та Музею Північноамериканських індіанців.

Сьогодні в Музеї знаходиться багата колекція індіанських реліквій
та історичних предметів.

Ця виставка визнана однією з найкращих та найповніших у світі.

Там представлені тисячі експонатів, які розповідають про життя
індіанських племен Північної Америки.

Американки індіанського походження Пріссілла Енгін і Фреда
Гудселл (оглала-лакота), які працюють у музеї, готові відповісти
на запитання та розповісти про виставлені предмети мистецтва
та рукоділля.

Доновін Спрейг, викладач університету, представник
племені міннеконджу-лакота, також може проконсультувати
відвідувачів музею.
Він прапраправнук Хумпа, вождя племені,
учасника битви під час Літтл-Бігхорн 1876 року.

Працівники меморіалу з великою гордістю розповідають про його
створенні, як про своє улюблене дітище.

Тут є класні кімнати, де охочих можуть навчити
древнім ремеслам індіанців, дослідницька бібліотека,
містить довідкову літературу про корінних жителів Америки,
ресторан та кіоски з продажу сувенірів та брошур.

У музеї можна побачити дуже оригінальні та незвичайні вироби,
зроблені індіанцями - національний одяг, різні прикраси
зі срібла та напівдорогоцінного каміння, картини, скульптури,
вироби із кераміки.

Традиція виготовлення кераміки в індіанців як Північної, так і
та Центральної та Південної Америки виникла задовго до контакту
з європейцями, а місцеві стилі кераміки були дуже різноманітні.

При цьому жодна доколумбова культура не мала гончарного кола
(що можна пов'язати з відсутністю індіанців колеса).

З цієї причини всі відомі археологам та етнографам види
індіанської кераміки виліплені вручну з використанням ряду
традиційних технологій: скульптурного моделювання, ліплення
за формою або каркасом, ліплення з глиняного шнура, формування
лопаткою.

Крім керамічних судин, різні індіанські культури
виготовляли також глиняні статуетки, маски та інші ритуальні.
предмети.

Тут же представлені скульптурні роботи Корчака Ціолковського,
творця пам'ятника Шаленому Коневі.

А на почесному місці його великий портрет.

Дуже гарний музей, доглянута територія меморіалу, над якою
височить гора зі скульптурою Шаленого Коня.

Меморіальний центр Crazy Horse створено з благородною метою збереження
культурних та історичних
цінностей Native American - індіанців
північної Америки.

Він є навчальним та просвітницьким центром для всіх бажаючих
краще пізнати життя та історичні цінності північноамериканських індіанців.

Музей щодня відкрито для відвідувачів, усі зібрані кошти
скеровуються на продовження створення монумента.

Діти індіанців лакота(сіу).

На жаль, у музей ми потрапили незадовго до закриття.

Не так багато часу залишалося на огляд експозиції, а там
було стільки цікавого!
Але я таки встигла зробити
ці фото, побачити кілька танцювальних номерів на відкритій
майданчику біля музею та навіть взяла участь у заключному танці дружби.

Танцювала і знімала на камеру одночасно, що звичайно далося взнаки
на якості зйомки.
Танцюємо танець дружби.

Декілька цікавих фактів про індіанців лакота (сіу).

Чисельність населення в США 113,7 тис. осіб згідно
останнього перепису.

Говорять мовою сіу (лакота), серед молоді переважає англійська
мова.

Понад 70% дакоту США - християни (католики, англікани та ін.),
однак у них зберігаються і традиційні вірування.

Батьківщина лакота - землі на захід від озера Мічиган (штати Міннесота)
та Вісконсін).

Займалися загінним полюванням на бізонів, ділилися на східних.
і західних лакоть.
У XVIII столітті під тиском озброєних
вогнепальною зброєю індіанських племен оджибве та крі, а також
залучені мисливськими угіддями та торговими факторіями на річках
Де-Мойн, Міссісіпі та Міссурі, поступово переселялися на захід.

До середини XIX століття займали території на заході Міннесоти,
півночі Айови, Північну та Південну Дакоту, схід Монтани та Вайомінга,
північний схід Небраски.

Запозичивши у сусідів коня, перейшли до кінного полювання
на бізонів.

Центральні та західні лакота за традиційною культурою - це
Типові представники кочової культури індіанців Великих Рівнин.

Вони поєднували елементи кочівництва із землеробством, збиранням
та рибальством.

Община, що складала їхній табір, включала родини рідних, прийомних
і двоюрідних братів (кожна сім'я проживала на кшталт), управлялася
вождем (ітанчан) та порадою (типу йокіхе).
Декілька громад
об'єднувалися в підрозділи племені та племена.

Для забезпечення порядку у таборі та, особливо, під час
полювання призначалися «поліцейські» (акічіта), при перекочуванні рухом
керували виборні лідери (вакічонза), які також виступали суддями
при внутрішніх суперечках.

В основі традиційної релігії – віра в безособову силу
(вакан-танка) та її прояви (вакан): таку шканшкан («те, що рухає»,
«енергія»), сонце, місяць, вітер, ураган, Чотири вітри, Громові створення
(Вакінян), камінь, земля, Діва-Біла Бізоніха, бізон, двоногі,
безліч невидимих ​​духів.
Людина могла звернутися до вакан-танку
з благанням про допомогу (вачекіє - «прохання про допомогу по-родинному»),
сполучною предметом вважалася курильна трубка (чанунпа).

Існували шамани: вичаша-вакан ​​та пежута-вічаша (лікар).

Основний ритуал у західних і центральних лакоть - літній Стан Сонця.

Договірні відносини зі США почали укладати з початку XIX ст.

Захоплення земель білими, порушення колишніх договорів, винищення
бізонів викликав збройний опір лакота (т. зв. Війна Вороненка
1862-63, Війна Червоної Хмари 1866-67, Війна за Чорні пагорби 1876-77).

Наприкінці 1870-х років після підписання договорів лакота були остаточно
переселені у резервації.

Індіанці в наш час.

Внаслідок масової боротьби за громадянські права в США
ряд несправедливостей щодо індіанців було усунено.

У 1968 році було прийнято важливий Закон про Цивільні права індіанців
(Indian Civil Rights Act).
У 1972 році - Закон про Освіта
Індіанців (Indian Education Act).
У 1975 році Закон про
Самовизначення та Освіта Індіанців (Indian Self-Determination
and Education Act), які створили нині існуючу систему
взаємин.

Індіанці отримали право самоврядування, а також прямого контролю
над своїми фінансами, системою освіти тощо.

В результаті, рівень життя та освіти корінних
Жителів Америки помітно зросли.
Деякі вожді племен
виявили неабиякі управлінські здібності.

З'явилися численні індіанські письменники, художники, філософи,
актори.

Однак досі зберігається розрив у рівні добробуту
між індіанцями та представниками інших расових та етнічних груп США.

Крім того, останніми роками племена розділилися на "багаті"
та "бідні", що подекуди провокує напруженість.

Більше половини лакота живуть у містах по всій території
США, а чи не в резерваціях.

Беруть активну участь у політичних виступах.

Для мешканців резервацій є кілька видів дотацій.

Це продовольча допомога, підвищена дитяча допомога,
державні фінансові гарантії на придбання житла,
різноманітні курси підвищення кваліфікації.

Корінні американці можуть здобувати вищу освіту,
користуючись особливими пільгами: вони не платять за навчання та надходять
до коледжу або університету за спеціальною квотою.

Незважаючи на те, що індіанці користуються значними
пільгами при вступі до вищих навчальних закладів
та навчання для них безкоштовне, рівень освіти серед
індіанців залишається невисоким.

Середню школу закінчили 72% індіанців - загалом для США
цей показник дорівнює 80%.

Диплом бакалавра (вручається після закінчення ВНЗ) мають 11%.
індіанців, втім, є серед індіанців та доктора наук.

Не дивно, що частка індіанців, які займають
управлінські пости, помітно поступається показникам інших
расових груп, що у США.

Сучасні лакота в резерваціях зайняті у сільському господарстві,
мають доходи від грального бізнесу, здають землі в оренду.

У сучасних Сполучених Штатах індіанці мають два основні
джерела доходу - державні субсидії та азартні ігри.

Індіанські резервації отримали право створювати
казино в 1998 році, коли було прийнято відповідний федеральний
закон (називається Indian Gaming Regulatory Act).

Причиною цього став вердикт Верховного Суду США (US Supreme
Court) 1997 року.
Суд ухвалив, що раз індіанці були
витіснені в неродючі місця, що не мають корисних копалин,
і не можуть займатися традиційними промислами, що дозволяють
їм отримати кошти для життя, вони мають право займатися
гральний бізнес.

Це стало найважливішою перемогою індіанців, бо
у більшості штатів США подібні заклади заборонені законом.

Тому індіанські казино стали острівцями азарту, що залучають.
велика кількість відвідувачів.

За даними Національної Індіанської Ігрової Асоціації
(National Indian Gaming Association), 2005 року (останні
дані) гральні заклади діяли в 227 (з 563) резервацій.

2006 року індіанці заробили на любителях азартних ігор $25.7 млрд.
(2005 року - $22.6 млрд.) - за рівнем прибутковості індіанські
казино випереджають лише гральні будинки Лас-Вегаса.

Гральний бізнес дозволив створити понад 670 тис. робітників
місць для індіанців
Дослідження 2005 року показало, що
влади резервацій (вони ж вожді племен) 20% доходів від казино
спрямовують на підтримку освітніх програм, 19% - на
економічний розвиток, по 17% - на фінансування права
охоронних органів та охорону здоров'я.

США – країна релігійної свободи.

Однак лише щодо індіанців прийнято особливий закон,
який дозволяє їм вільно практикувати свій релігійний
культ (деякі індіанці та релігієзнавці вважають правильним,
називати це "духовною практикою").

Справа в тому, що для виконання більшості обрядів потрібні
орлине пір'я, але орли в США захищені законом, і полювання на
них заборонено.

Для індіанців зроблено виняток: лише члени племен можуть
набувати орлиного пір'я.

Проте їм заборонено продавати чи передавати їх неіндіанцям.

Під час підготовки матеріалу використано інформацію з книг Делорії,
Вайн і Кліффорд Літтл (Deloria, Vine і Clifford Lytle)
Індіанці, Американське Правосуддя" ("American Indians, American Justice")
і Стівена Певара (Stephen Pevar) "Права Індіанців та Племен" ("The Rights of Indians and Tribes").

Рівнинні сіу були найзахіднішою частиною племен групи сіу і, відповідно, належали до сіумовної сім'ї. Їхня рання історія нічим не відрізнялася від історії інших племен дакотів, але після міграції на Великі Рівнини, що сталася наприкінці XVIII століття, вони почали діяти незалежно від східних родичів, а їхня культура повністю змінилася.

Рогатий Лось - вождь оглала (сіу)

Назва сіу походить від оджибвейського слова надоуе-сіу-ег - Гадюкі. Рівнинні сіу були також широко відомі як лакоти та тетони і складалися з семи самостійних племен: 1) оглали (розкидають); 2) мініконжу (Саджають Насіння біля Річкових Берегов); 3) брюлі (сичангу, обпалені стегна); 4) охенонпи (Два Котли); 5) ітазіпчо (санс-арк, Без Луків); 6) сихасапи (Чорноногі Сіу); 7) хункпапи (Ставлячі Намети в Країнах Табірного Кола). Найбільшими з цих племен були брюле та оглали.

Багато племен називали Сіу Відрізаючими Голови або Перерізають Горло, що мовою жестів показували рухом руки вздовж горла. Кайови називали їх кодалпа-кіаго - Люди Намиста, маючи на увазі так звані хайр-пайпи, які, на думку кайов, на Рівнини принесли саме сіу. На мові жестів знак перерізати горло і хайр-пайп ідентичний. Швидше за все, це кайовська помилка, і їхня назва сталася через неправильне розуміння позначення цього племені мовою жестів.

У різні часи рівнинні сіу воювали з хідатами, шайенами, чорноногими, шошонами, банноками, кутені, ютами і плоскоголовими. Для сіу було дуже складно зберігати тривалий світ із будь-ким із сусідніх племен - вони були надто численні, войовничі, розкидані на величезній території і керувалися різними людьми. Основними ворогами різних племен Сіу були їхні сусіди. Так, головними ворогами брюле були арікари та пауні. Основними ворогами оглалів були кроу. «Війна між цими двома народами, - писав Дениг в 1855 році, - триває так довго, що ніхто з тих, хто нині живе, вже не пам'ятає, коли вона почалася». Мініконжу до 1846 року боролися переважно з арікарами, манданами та хідатами. Крім цього, вони з давніх-давен часто приєднувалися до оглалам в експедиціях проти кроу. До 1846 року чисельність бізонів стала зменшуватися, і мініконжу зрозуміли, що в їхніх інтересах укласти мир з арікарами, від яких вони отримували маїс в обмін на шкури і м'ясо. Хункпапи, сихасапи та ітазіпчо на той час також були у світі з арікарами, але воювали з манданами, хідатами та кроу.

Сіу завжди були лютими та хоробрими воїнами, довівши це у численних битвах з індіанськими ворогами та американськими солдатами. І хоча часом доводиться стикатися з протилежними зауваженнями, їх швидше можна віднести до прикрого вихваляння. Джордж Гріннел, наприклад, «чув, як шайени... говорили... про сіу, що боротися з ними було все одно, що переслідувати бізоних, тому що сіу тікали так швидко, що шайенам доводилося, що було сили гнати своїх коней, щоб наздогнати їх і вбити». Пауні, які безсумнівно були одними з найбільших воїнів Рівнин, хвалько заявляли, що причина того, що «у сіу так багато громад, полягає в тому, що кожного разу, коли воїну сіу вдається вбити пауні або порахувати на ньому», це вважається діянням такої значимості, що він стає вождем, забирає свою сім'ю та засновує нову громаду». Дениг писав у 1855 році, що у війні брюле-сіу з пауні та арікарами, перші, як правило, виявляються успішнішими. Він вважав, що мініконжу "кращі бійці, ніж арікари, і більше ризикують під час битв". У війні між сіу і кроу, за його словами, кроу вбивали більше сіу, а сіу вели у них більше коней. Пояснення цьому полягає в тому, що їхні військові загони частіше проникали на землі кроу, а останнім частіше доводилося захищатися, вбиваючи конокрадів сіу.

Ставлення рівнинних сіу з білими людьми до початку еміграції (сучасні штати Орегон, Невада, Каліфорнія) складалися досить миролюбно, хоча іноді дрібні групи мандрівників зазнавали нападів з їхнього боку. Перший договір з урядом США тетони підписали в 1815 у Портаж-де-Су, іон був підтверджений договором від 22 червня 1825 у форту Лукаут, штат Південна Дакота. Але вже до початку 1850-х років відношення різних племен Сіу до білих людей почало помітно змінюватися. Брюле, оглали і охенонпи були дуже привітні і привітно приймали торговців і мандрівників у таборах. З оглалами у торговців рідко виникали проблеми, і вони вважали їх «одними з найкращих індіанців цих землях». Мініконжу були агресивнішими і, за словами Деніга, «завжди були найдикішими з усіх сіу». З приводу трьох племен, що залишилися, Деніг писав у 1855 році: «Хункпапи, сихасапи та ітазіпчо займають практично єдиний район, часто ставлять поруч один з одним табори і діють спільно». Він зазначав, що їхнє ставлення до торговців завжди було ворожим, і повідомляв: «Сьогодні торговці не можуть почуватися в безпеці, вступаючи до їхніх таборів... Вони вбивають кожну зустрінуту білу людину, здійснюють грабежі і знищують будь-яку власність навколо фортів на Єллоустоні. .. З кожним роком вони стають все ворожішими і на сьогоднішній день є навіть небезпечнішими, ніж чорноногі».

Вождь оглалов Червона Хмара

Шлях в Орегон та Каліфорнію «Орегонською стежкою» вздовж річки. Платт проходив через країну сіу, і коли потягнулися каравани переселенців, почалися проблеми з мирними до того племенами. Переселенці не тільки розлякали і вбивали дичину, спалювали і без того невелику кількість дерев, що росли на Рівнинах, а й принесли нові хвороби, до яких у індіанців не було імунітету, через що вони помирали сотнями. Ближче за всіх виявилися брюле, і вони більше за інших постраждали від віспи, холери, кору та інших хвороб. Якщо раніше, за словами Деніга, «брюле... були чудовими мисливцями, зазвичай добре одягалися, мали достатньо м'яса для харчування та величезну кількість коней, проводили час за полюванням на бізонів, ловили диких коней і вели війну з арікарами... і пауні », то до середини 1850-х років їхнє становище кардинально змінилося. "Сьогодні вони розбиті на дрібні громади, погано одягнені, на їхніх землях майже немає дичини, і вони мають дуже мало коней", - писав Дениг. Оглалы також стали ворожими, інші племена сиу, як зазначалося вище, й доти не відрізнялися особливою любов'ю до білої раси. Тільки нечисленні і миролюбні охенонпи не виявляли ворожості. Про них повідомлялося: «Вони мало воюють з будь-ким і дуже багато полюють, добре ставляться до білих людей і мають серед них багато друзів».

Ситуація розпалювалася й у результаті призвела до війни, що з тимчасовими перемир'ями тривала остаточно 1870-х. Сіу були надто сильним народом, щоб спокійно дивитися, як гинуть від хвороб їхні люди, а діти голодують. Дениг в 1855 року дуже точно передбачив, що сіу, безсумнівно, нападатимуть на каравани, грабувати і вбивати переселенців, доки уряд не вживе заходів «до повного знищення». Він із жалем наголошував, що обставини складаються таким чином, що уникнути такого розвитку подій просто неможливо.

Влітку 1845 року на землях Сіу з'явилися перші солдати, завданням яких було захищати переселенців. Полковник Стівен Кірні пройшов уздовж нар. Платт на чолі загону драгун, щоб продемонструвати племенам силу американської зброї. Він зустрівся з Сіу на р. Ларамі і попередив, що, якщо вони будуть завдавати переселенцям неприємностей, солдати серйозно їх покарають. Внаслідок епідемій холери, кору та віспи 1849 та 1850 років сотні індіанців померли. Сіу та шайени почали говорити про війну. У 1851 році у форту Ларамі пройшла грандіозна рада з індіанцями різних племен: сіу, шайенами, кроу, шошонами та ін. обіцяли припинити воювати один з одним і не нападати на переселенців, а уряд США, у свою чергу, виплачувати їм щорічну ренту . Оскільки вести відносини з вождями численних громад було складно, індіанцям запропонували призначити верховних вождів кожному за племені. Вождем всіх сіу став маловпливовий вождь брюле Атакуючий Ведмідь. Індіанцям було важко зрозуміти, як одна людина може бути вождем усіх незалежних племен Сіу, і пізніше таких стали називати паперовими вождями. Авторитетом серед одноплемінників вони не мали.

Перша сутичка сіу з армією США відбулася 15 червня 1853 року, коли один з тих, хто гостював у оглалов, мініконжу попросив солдата переправити його на човні на інший берег. Солдат послав червоного до біса, а той вистрілив у нього з лука. Наступного дня загін із двадцяти трьох солдатів під керівництвом лейтенанта Х'ю Флемінга вирушив у табір оглалів, щоб заарештувати «злочинця». Невідомо, хто зробив перший постріл, але в перестрілці загинуло п'ятеро сіу (за іншими даними, 3 індіанців убито, 3 поранено та 2 взято в полон). Тільки завдяки втручанню вождів бій не перетворився на різанину. Через кілька днів оглали атакували невеликий табір переселенців, вбивши чотирьох. Солдати знову виступили з форту і обстріляли перших зустрінутих індіанців, вбивши одного та поранивши іншого.

Перше серйозне зіткнення між сіу та армією сталося 19 серпня 1854 року і в історії Великих Рівнин отримало назви Битва Граттана у селищі Брюле та Різанина Граттана. Мініконжу-сіу, що гостював у брюлі, убив кинуту переселенцем корову, і той поскаржився командувачу форту Ларамі лейтенанту Х'ю Флемінгу. Вождь Атакующий Ведмідь негайно запропонував віддати в сплату переселенцю кінь, але Флемінг не вважав за справу серйозним, маючи намір відкласти його до прибуття індіанського агента. Але один з офіцерів гарнізону, лейтенант Джон Граттан, який не мав досвіду в спілкуванні з індіанцями, постійно хвалився, що з двадцятьма солдатами може розгромити всіх сіу, разом узятих, вмовив Флемінга відправити його в індіанський табір, щоб заарештувати винного. Він виступив із форту у супроводі 31 добровольця, включаючи напівп'яного перекладача Люсьєна Огюста, та з двома гірськими гаубицями. Двічі на шляху його попереджали про небезпеку. Професійний провідник Обрідж Аллен підскакав до нього і вказав, що оглани женуть до табору табуни, а отже, готуються до бою. Трохи пізніше торговець Джеймс Бордо попросив його зупинитися: «Вона (корова) лежала змучена від спраги та голоду і скоро здохла. Вона навіть не могла йти, бо ноги її були збиті до м'яса». Сіу чекали на солдатів, але не хотіли боротися. По-перше, причина для війни з білими людьми була надто незначною, а по-друге, в їхніх таборах було багато жінок і дітей. Огюст, роз'їжджаючи на своєму коні, розмахував пістолетом і видавав військові кличі, кричачи індіанцям, що вони баби і до світанку він зжере їхні серця. Атакуючий Ведмідь разом з іншими намагався домовитися з Граттаном, але безрезультатно. Жоден із вождів сіу не мав достатньої влади для того, щоб видавати вільних общинників. Піхотинці дали залп з гаубиць, після чого оглали та брюлі накинулися на них і перебили всіх до одного. Пізніше в тілі Граттана нарахували 24 стріли, одна з яких пробила його наскрізь череп. Впізнати його змогли тільки по кишеньковому годиннику. Атакуючий Ведмідь був смертельно поранений і помер, просячи одноплемінників не мстити за його смерть. Бордо всю ніч роздавав розлюченим індіанцям свою худобу та товари, переконуючи не нападати на форт. На ранок йому і старшим вождям вдалося охолодити запал воїнів.

Але багато молодих воїнів прагнули помсти. Старший брат Атакуючого Ведмедя - Червоний Лист, разом із чотирма воїнами, серед яких був майбутній вождь брюле Плямистий Хвіст, 13 листопада в районі Хорс-Крік, штат Вайомінг, атакував поштовий диліжанс. Індіанці вбили трьох людей і захопили металеву скриньку, в якій було 20 000 доларів золотом. Гроші ніколи не було знайдено.

Дрібні напади Сіу на переселенців тривали, і проти них була відправлена ​​каральна експедиція під командуванням генерала Харні. На світанку 3 вересня 1855 600 солдатів атакували невеликий табір брюле Маленького Грому на р. Блю-Вотер – 41 типи, 250 осіб. Протягом півгодини 86 індіанців (в основному жінки та діти) було вбито, жінок та дітей захоплено в полон, а табір знищено. Близько сотні брюле, що пережили трагедію, змогли втекти. Харні втратив 7 людей убитими та 5 пораненими. Цей напад став відомим як Битва на Еш-Холлоу або, рідше, Битва на Блювотер-Крік. Харні відвів бранців до форту Ларамі, зібрав там вождів мирних громад і жорстко попередив їх, що відплата за напади буде невідворотною. Бажаючи ще більше вразити індіанців можливостями білої людини, він заявив, що біла людина може не лише вбивати, а й пожвавлювати. Військовий хірург дав собаці дозу хлороформу. Індіанці оглянули її й підтвердили генералові, що вона «дуже мертва». "А тепер, - наказав Харні хірургу, - оживи її". Лікар довго намагався привести собаку до тями, але, ймовірно, перевищив дозу ліків, і дива не сталося. Сміливі індіанці розійшлися, домовившись таємно зустрітися наступного літа, щоб об'єднати всіх сіу у боротьбі проти білих загарбників.

Громадянська війна в США в 1861 відтягнула солдатів з військових постів Заходу, залишивши шляхи переселенців практично незахищеними до 1865 року, і Сіу відчували себе вільно, періодично здійснюючи дрібні набіги на білих мандрівників. Але так не могло продовжуватися довго, і 12 липня 1864 сіу завдали удару. Коли караван із Канзасу, що складався з десяти переселенців, дістався форту Ларамі, люди з форту переконали їх, що подальший шлях безпечний, а індіанці дуже доброзичливі. Коли вони залишали Ларамі, до них приєдналося ще кілька фургонів. Після переправи через нар. Літтл-Бокс-Елдер з'явилося близько двохсот оглалов, всім виглядом виявляючи свою дружелюбність. Переселенці нагодували їх, після чого ті несподівано атакували білих людей. Трьом чоловікам вдалося втекти, а п'ятеро було вбито на місці. Індіанці пограбували фургони та забрали з собою двох жінок - місіс Келлі та місіс Ларімер, а також двох дітей. Вночі, під час пересування військового загону, місіс Келлі допомогла своїй маленькій дочці зісковзнути з коня, сподіваючись, що вона зможе врятуватися, але їй не пощастило. Пізніше батько дівчинки знайшов її тіло, втикане стрілами і скальповане. Наступної ночі вдалося втекти місіс Ларімер та її синові. Фанні Келлі провела серед індіанців близько півроку і в грудні була повернута вождями сіу в форт Саллі.

Наступна серйозна битва відбулася 28 липня 1864 і отримала назву Битва біля гори Кіллдір. Генерал Альфред Саллі з 2200 солдатами та 8 гаубицями, переслідуючи втікаючих з Міннесоти після Повстання Маленької Ворони санті-сіу, атакував табір тетонів. Сіу чекали на його солдатів на вкритих лісом схилах гір Кіллдір. Табір сіу був величезний і налічував близько 1600 типів, в яких жили 8000 хункпапів, санти, сіхасапів, янктонаї, ітазіпчо та мініконжу. Загалом у таборі перебувало близько 2000 воїнів. Саллі пізніше стверджував, що воїнів було понад 5000, але це нісенітниця. За словами самих індіанців, воїнів було не більше 1600. Саллі наказав артилеристам відкрити вогонь. Тетон-сіу на чолі з Биком і Жовчю, що сидить, зайняли правий фланг, а янктонаї і санті на чолі з Інкпадутою лівий. Бій був довгий і важкий, але Саллі всіляко намагався уникнути рукопашної сутички, покладаючись на вогонь рушниць і гармат з дальньої відстані. З іншого боку, солдати перевершували індіанців чисельно. Більшість індіанців було озброєно лише луками та стрілами. Жінки встигли відвезти частину наметів та вмісту табору, перш ніж війська вступили до нього. Саллі спалив сотні типів, сорок тонн пеммікану та розстріляли близько трьох тисяч собак. Саллі втратив п'ятеро людей убитими та десять пораненими. За твердженням Саллі, його люди вбили не менше півтори сотні індіанців, але це, як і його повідомлення про чисельність супротивника, не більше ніж нонсенс. Насправді з боку сіу загинуло близько 30 воїнів - переважно втікачів санті та янктонаїв. Вночі Сіу пішли, а Саллі заявив про нищівну перемогу над ними.

Колона Саллі продовжила шлях на захід і 5 серпня підійшла до краю Поганих Земель (Бедлендів) - 40 миль каньйонів глибиною 180 метрів та нездоланних скель. Тим не менш, знаючи, що на іншій стороні - на нар. Йеллоустон - на його людей чекають човни з припасами, Саллі увійшов у каньйони.

Гал - вождь хункпапа-сіу

Через два дні, 7 серпня, допоки солдати стояли табором на нар. Літтл-Міссурі, їх атакували сіу. Одна група обрушила на них град стріл із висоти 150-метрових скель, а інша відвела частину коней. Наступного дня колона Саллі переправилася через річку і рушила по плато, де їх уже чекали воїни Сіу. Вони оточили солдатів із трьох боків, але вогонь із гаубиць відігнав їх. Це не охолодило запалу червоношкірих, і наступного ранку, 9 серпня, перед колоною з'явилося близько тисячі воїнів. І знову гаубиці та далекобійні рушниці допомогли солдатам відбити індіанців. До вечора Сіу покинули поле бою, а наступного дня Саллі вийшов на відкриту місцевість і досяг нар. Єллоустон. Ці три дні коштували добре озброєній армії дев'яти осіб убитими та сотні пораненими. З луками і стрілами в руках Сіу змогли показати двом тисячам солдатів, чого вони варті. Ці події стали відомі як Бої у Бедлендах.

Наступного удару Сіу завдали 2 вересня 1864 року. Джеймс Фіск, який керував караваном з 88 фургонів, у яких перебувало 200 переселенців і золотошукачів, які прямували на рудники Монтани, запросив армійський ескорт у форте Райс, штат Північна Дакота. Йому було надано 47 кавалеристів на чолі з лейтенантом Смітом. Коли караван був уже за 130 миль від форту Райс, один із фургонів перекинувся, і погоничі двох інших зупинилися, щоб надати допомогу постраждалим. Для охорони відсталих залишили дев'ять солдатів, а караван продовжив шлях. Незабаром з'явився вождь хункпапів із сотнею воїнів і атакував фургони, що відстали. Караван уже встиг піти на милю, але люди, що знаходилися в ньому, почули стрілянину, і загін з 50 солдатів і добровольців на чолі з Фіском поспішив на допомогу. На той час хункпапи вже грабували фургони. Індіанці змусили Фіска та його людей зайняти оборону та відбиватися до заходу сонця. Вночі їм вдалося прокрастися до каравану, що поставив у коло, але індіанці там не з'явилися. Цього дня загинуло десять солдатів та двоє цивільних, а із трьох атакованих фургонів індіанці забрали рушниці та 4000 набоїв. Наступного дня караван продовжив шлях, але не встиг пройти й кількох миль, як знову зазнав атаки індіанців. Фіск разом зі своїми людьми встиг поставити фургони в коло та спорудити навколо них насип. Обложені назвали своє зміцнення фортом Ділтс, на честь убитого червоношкірими розвідника. Сіу тримали переселенців та солдатів протягом кількох днів, але так і не змогли пробити оборону. У ніч з 5 на 6 вересня лейтенант Сміт у супроводі тринадцяти чоловік прослизнув повз індіанців і поспішив за допомогою до форту Райс. Переселенцям довелося прочекати на місці ще два тижні, перш ніж їм на виручку прибули направлені генералом Саллі 900 солдатів та супроводжували їх у форт Райс.

На початку червня 1865 року уряд вирішив перемістити «дружніх сіу», що жили біля форту Ларамі, до форту Кірні, щоб вони не заважали під час майбутніх каральних кампаній, - близько 185 типів, або 1500 чоловік. Форт Кірні знаходився на території пауні, і сіу побоювалися, що ті обов'язково нападуть на них всією своєю силою. Вони рушили на схід 11 червня у супроводі 135 кавалеристів на чолі з капітаном Вільямом Фоутсом. Разом з ними також поїхали близько 30 цивільних осіб та відділення індіанської поліції Чарльза Еллістона. Індіанцям дозволили залишити при собі зброю. Цей похід перетворився на жах для сіу. Маленьких хлопчаків, які бігали, солдати прив'язували до колес фургонів і стьобали. Заради забави вони кидали маленьких дітей у холодні води. Платт, регочучи з того, як малюки намагаються вибратися на берег. Ночами солдати силоміць відводили молодих дівчат із собою і ґвалтували. Через два дні вони розбили табір на річці Хорс-Крік - солдати стали на східному березі, а індіанці на західному. Цієї ночі в індіанському таборі з'явився лідер ворожих сіу Шалений Кінь з кількома оглалами. Інші воїни оглалов сховалися з відривом. Він зустрівся з вождями сіу, що переселялися, і на раді вони вирішили піти від солдатів. Вранці 14 червня капітан Фоутс із кількома солдатами в'їхав до індіанського табору, щоб змусити їх рухатися далі, але сіу більше не корилися йому. Він і троє рядових були застрелені, решта втекла. Пізніше військові зробили кілька спроб покарати відступників, але були відбиті. Цю подію називають Битвою на Хорс-Крік або Сутичкою Фоутса.

Коли полковник Томас Мунлайт, командувач фортом Ларамі, дізнався про те, що сталося, він швидко організував погоню і пішов з 234 кавалеристами. Солдати проробили важкий перехід у 120 миль за два дні. Сто чоловік були змушені повернутися назад, тому що їхні коні вибилися з сили. Вранці 17 червня колона пройшла двадцять миль перед сніданком, після чого влаштувалася на привал. Мунлайт не звернув уваги на попередження досвідчених офіцерів, які рекомендували йому серйозніше поставитися до охорони коней. В результаті сіу викрали практично весь табун (74 коня), поранивши при цьому пару солдатів. Залишившись без коней, кавалеристи були змушені знищити сідла та інше приладдя для верхової їзди і пішки повертатися до форту Ларамі. 18 липня 1865 року генерал Гренвілл Додж, командувач департаменту Міссурі, повідомляв: «Полковник Мунлайт дозволив індіанцям несподівано напасти на свій табір і викрасти табун. Я наказав звільнити його зі служби».

Наприкінці липня Сидячий Бик зібрав чотириста воїнів і 28 числа атакував форт Райс. Коли Сіу з'явилися на пагорбі, підполковник Джон Патті вивів з воріт солдатів, розташувавши їх навколо частоколу. Сіу атакували, стріляючи з луків, але вогонь із рушниць та гаубиць зупинив їх. Бій тривав три години, але Сіу так і не змогли прорватися крізь ураганний вогонь захисників, хоча їм вдалося вбити двох солдатів і поранити трьох, втративши при цьому близько дюжини своїх.

Торішнього серпня 1865 року у територію нар. Паудер було відправлено каральну експедицію Коннора, яка закінчилася повним провалом.

Бик, що сидить - вождь хункпапа-сіу

У 1866 році на «Бозменівському шляху» – дорозі переселенців через територію нар. Паудер з 1863 року - було засновано два форти для захисту білих переселенців - Філ-Кірні та форт Ріно. Наплив білих людей було не спровокувати війну. 21 грудня 1866 року на околицях форту Філ-Кірні, штат Вайомінг, об'єднані сили сіу, шайенів і арапахо перебили загін солдатів Феттермана - 81 особу, врятуватися не вдалося нікому. Запеклий бій тривав лише півгодини. І хоча індіанці були озброєні в основному луками та стрілами, вони були сповнені рішучості. Втрати індіанців: шаени – 2 воїни, арапахо – 1, а сіу близько 60. Крім того, близько 100 червоношкірих отримали поранення. Вперше у війнах на Великих Рівнинах повністю вирізали такий великий загін солдатів. Подія вразила Америку і була названа Різнею Феттермана.

У 1867 році через землі сіу б'іа прокладено залізницю Юніон-Пасифік, і кількість білих людей, що руйнують їх мисливські угіддя та пасовища, стала катастрофічною. Сіу багато билися, щоб стримати їх. Після щорічної церемонії Пляски Сонця багато громад сіу і шайенів вирішили атакувати військові пости вздовж ненависного «Бозменівського шляху», яким на захід рухалися каравани переселенців. Приблизно за дві з половиною милі від форту Сміт, штат Монтана, знаходився невеликий частокіл, який служив захистом для працівників, які заготовляли сіно для армійського табуна. Вранці 1 серпня двадцять піхотинців під керівництвом лейтенанта Сигізмунда Стернберга вирушили охороняти шістьох сінокосів. Через деякий час частокіл був атакований величезним загоном сіу і шайенів, але нові багатозарядні рушниці «Спрінгфілд» послужили білим на хорошу службу. Відступивши, воїни підпалили сіно. Полум'я вже було метрів за шість від частоколу, коли вітер змінився. Індіанці атакували знову. Лейтенант Стернберг спробував підбадьорити солдатів: «Встаньте, хлопці, і боріться, як личить солдатам!» Але то були його останні слова, куля пробила йому голову. Командування прийняв на себе сержант Джеймс Нортон, але він незабаром упав. Одному з солдатів вдалося прорватися по допомогу до форту Сміт, але підкріплення прибуло лише за кілька годин. Індіанці вбили шістьох, а самі втратили вісім воїнів. В історію ця битва увійшла як Битва на Сінокосному полі або Битва Хейфілд.

Наступного дня (2 серпня 1867 року), але вже за п'ять миль від форту Філ-Кірні, штат Вайомінг, величезний загін сіу, в основному оглалов, мініконжу та ітазіпчо, ​​атакував табір лісорубів, яких супроводжував ескорт із 51 піхотинця на чолі з капітаном Джеймсом Пауеллом та лейтенантом Джоном Дженнесом. Деяких солдатів та лісорубів індіанці атакували поза табором чи на шляху до форту, і вони відбивалися самостійно. За поставленими в коло фургонами сховалося 24 солдати та 6 лісорубів. Кілька сотень кінних сіу помчали до фургонів, але були відбиті з нових багатозарядних рушниць «Спрінгфілд». Тоді вони поспішали і почали підкрадатися. Під час другої атаки лейтенант Дженнес залишився стояти, ігноруючи попередження товаришів. «Я сам знаю, як боротися з індіанцями!» - заявив він і впав з пробитим кулею чолом. За чотири з половиною години ті, хто захищався, відбили вісім атак сіу. Через деякий час із форту прибуло підкріплення з сотні солдатів з гірською гаубицею, і індіанці відступили. Коли бій закінчився, з лісу вийшли ще четверо лісорубів та чотирнадцять солдатів, що ховалися там під час битви. Усього було вбито семеро білих людей і двох поранено. Пауелл повідомив, що його люди вбили 60 індіанців та 120 поранили, але подібні гучні заяви армійських чинів про власний героїзм були звичайним явищем. За даними історика Джорджа Хайда, втрати індіанців склали шість людей убитими та шість пораненими. Ця подія стала відомою в історії Великих Рівнин як Битва Вегон-Бокс.

Полковник Девід Стенлі

Єллоустонська експедиція 1873 року під командуванням полковника Девіда Стенлі складалася з 1500 солдатів, включаючи десять рот 7-го кавалерійського полку підполковника Джорджа Кастера, і 400 цивільних осіб. Солдати були направлені як ескорт дослідницької партії Північної Тихоокеанської залізниці. Коли 4 серпня передовий загін зупинився на привал і розсідлав коней, з'явилося шість індіанців, які спробували відвести табун. Кавалеристи кинулися в погоню. Коли вони зупинялися, індіанці зупинялися, і переслідувачі зрозуміли, що червоношкірі намагаються заманити їх у пастку. Незабаром з'явилося близько трьохсот сіу. Солдати поспішали, зайняли оборону і почали відстрілюватись. Воїни не стали атакувати їх, а постаралися підпалити траву, але вона не займалася. Сторони обстрілювали одна одну з дальньої дистанції, після чого індіанці почали їхати. Один із кавалеристів був поранений, а серед індіанців поранення отримали троє. Ще трьох американців, захоплених зненацька на рівнині, було вбито. Експедиція Стенлі продовжила рух вгору по нар. Йеллоустон та ввечері 10 серпня розбила табір у гирлі нар. Бігхорн. Наступного ранку сіу та шайени відкрили такий масований вогонь з південного берега, що кавалеристам довелося прибрати подалі свої табуни, щоб не постраждали коні. Вогонь вели близько п'ятисот воїнів. Деякий час сторони обстрілювали один одного, після чого дві сотні індіанців переправилися через річку вниз за течією. Солдати відігнали їх, але невдовзі до індіанців приєдналися нові воїни. Однак індіанцям не вдалося пробити оборону американців і вони поїхали.

У 1875 році почалися напади сіу і шайенів на золотошукачів у Чорних Пагорбах, що переросли у повномасштабну війну, названу Війною сіу за Чорні Пагорби. Двома основними подіями, що її викликали, були дослідницька експедиція Північної Тихоокеанської залізниці в землі нар. Йєллоустон влітку 1873 року і підтвердження наявності в Чорних Пагорбах золота, внаслідок чого стався наплив золотошукачів на землі Сіу. Повідомлялося, що вже влітку 1875 року в Чорних Пагорбах влаштувалося щонайменше 800 золотошукачів. Уряд намагався провести переговори про продаж території Холмів з вождем оглалов Червону Хмару і вождем брюле Плямистий Хвіст, які відвідали Вашингтон у червні 1875 року, запропонувавши 6 000 000 доларів, але вони відмовили, запитавши суму, що вдесятеро перевищує запропоновану. Загальний настрій сіу висловив вождь хункпапов Бик, що сидить: «Нам не потрібні тут білі люди. Чорні Пагорби належать мені, і, якщо їх спробують у мене відібрати, я боротимуся». Уряд вирішив проблему звичайним собі шляхом. По всіх зимових таборах індіанців були розіслані гінці, які повідомляли, що їм слід прибути в резервацію до кінця січня 1876 року, інакше вони вважатимуться ворожими. Кочувати в зимові хуртовини було рівносильно самогубству, і індіанці залишилися на місці. Проти них було організовано каральну експедицію, єдиним успіхом якої стало знищення шайенського табору Двох Місяць 17 березня 1876 року на нар. Паудер полковником Джозефом Рейнолдсом. Літня кампанія була спланована серйозніше. Сотні солдатів виступили з різних боків, щоб остаточно розгромити індіанців.

Генерал Крук

17 червня 1876 року на нар. Роузбад, штат Монтана, відбулася одна з найсерйозніших битв в історії завоювання Великих Рівнин – Битва на Роузбаді. Розвідники з табору Сидячого Бика виявили великі сили солдатів генерала Крука (47 офіцерів, 1000 солдатів, 176 кроу та 86 шошонів), і величезний загін сіу і шайенів, здійснивши нічний марш, атакував їх. Для солдатів це було повною несподіванкою. Вранці на пагорбі з'явився індійський скаут. Він мчав униз пагорбом із криками: «Сіу!» В'їхавши до табору, він повідомив, що незабаром нападуть сіу, після чого солдати одразу почули військовий клич. Першими взяли на себе удар скаути кроу та шошони. Вважається, що саме завдяки їхній участі у битві солдати уникли повної поразки. За словами Волтера С. Кемпбелла, старі індіанці сіу та шайенів, учасники битви, яких він знав особисто, називали Битву на Роузбад Битвою з нашими індіанськими ворогами. Сили обох сторін були майже однакові - приблизно по 1200 бійців. Лідер сіу Шалений Кінь пізніше говорив, що загинуло 36 сіу та шайенів і ще 63 воїни отримали поранення. Відомо, що червоношкірі розвідники Крука захопили 13 скальпів. Втрати Крука склали 9 солдатів убитими та 21 пораненими, 1 індіанського розвідника вбито та 7 поранено. Незважаючи на невеликі втрати, Крук змушений був згорнути військову кампанію. Його солдати витратили в бою близько 25 000 набоїв, практично звівши нанівець весь свій боєзапас. Цієї кількості вистачило б, щоб пристрелити кожного індіанця, який брав участь у бою, разів двадцять. Після битви Крук відступив і повів війська, тоді як індіанці святкували перемогу. Красивий Щит, шаманка кроу, чий чоловік Ідучий Попереду був серед розвідників Крука, так говорила про цю битву: «Три Зірки (генерал Крук) хотів, щоб воїни кроу приєдналися до нього, щоб бути з ним, коли він викладе їхнім старим ворогам гарний урок . Але трапилося інакше, і він сам отримав гарну прочуханку. І, звичайно, кроу та шошони, що були разом з ним, також не уникли її».

Полковник Джордж Кастер

Наступна велика битва відбулася через кілька днів - 25 червня 1876 і стало відомо як Битва на Літтл-Бігхорн. Сили Джорджа Кастера складалися з 617 солдатів, 30 розвідників та 20 цивільних осіб. Розвідники Кастера виявили величезний індіанський табір на р. Літтл-Бігхорн – від 1500 до 2000 воїнів. Індіанські розвідники попереджали Кастера, що ворожих сіу та шайенів на Літтл-Бігхорн було більше, ніж куль у його солдатів, але це не зупинило білого вояка. Він розділив свої сили на три частини – помилка, що коштувала йому життя. Кастеру, який планував балотуватися на пост президента країни, була потрібна ця перемога, і він був готовий піти на ризик. Але він не припускав, що табір може виявитися таким величезним. Скаути кроу розповідали, що перед боєм генерал часто прикладався до пляшки і до початку бою був уже п'яний. Одна з дружин скауту кроу пізніше говорила: «Мабуть, саме багато віскі зробило цього великого вождя солдата дурним того дня, коли він загинув». У бою індіанці повністю, до єдиної людини, перебили загін Кастера (понад 200 чоловік), а два інших загону змусили відступити і зайняти оборону. Усього було вбито приблизно 253 солдати та офіцера, 5 цивільних осіб та 3 індіанські скаути та 53 людини поранено. Втрати індіанців склали близько 35 воїнів убитими та 80 пораненими. За словами Сіу Дощ на Особі, вбивати солдатів «було однаково що вбивати овець». Красивий Щит, жінка кроу, згадувала: «Все літо землі, що оточують поле битви, смерділи трупами, і ми навіть були змушені перенести свої табори подалі звідти, бо не могли винести цього запаху... Протягом більше року люди мого племені знаходили останки солдатів і сіу на околицях річки Літтл-Бігхорн».

Вождь Маленька Рана

Коли стало відомо про повний розгром Кастера, Америка була вражена. Конгрес США закликав збільшити чисельність армії та припинити годувати мирних, резерваційних сіу, доки вони не відмовляться від земель у районі р. н. Паудер і Чорні пагорби. Голодні індіанці погодились. «Ми червоніли від сорому», - згадував один із білих чиновників, які підписували угоду. Військові дії також не змусили на себе чекати. 9 вересня 1876 року солдати капітана Енсона Міллса з колони генерала Крука атакували та знищили табір вождя Американський Кінь (Залізний Головний Убір) на Слім-Бьюттс у Південній Дакоті. Близько 130 солдатів напали на невеликий табір із 37 типів і відігнали індіанців у пагорби. Сіу відбивалися, доки не підійшов генерал Крук із підкріпленням і не змусив їх здатися. Після полудня на виручку прискакали воїни з табору Скаженого Коня, що стояв на околицях, але солдати відігнали їх, після чого Крук наказав знищити табір. Втрати Крука – 3 вбиті та 15 поранених. Втрати сіу - 14 людей убито і 23 взято в полон. Вождь Американський Кінь був смертельно поранений і помер того ж дня. Так закінчилася битва на Слім-Бьюттс.

У жовтні полковник Нельсон Майлз із колоною із 449 осіб обстежив район нар. Йеллоустон у пошуках сіу. 20 жовтня він наздогнав табір Сидячого Бика на східній притоці річки. Сідр-Крік, Монтана. Пройшли довгі переговори, після чого Майлз і Бик, що сидить, повернулися до своїх таборів, не сумніваючись, що наступного дня замість переговорів їм доведеться битися. Наступного дня, 21 жовтня, Майлз підтягнув до індійського табору піхотинців. Знову почалися переговори, але, зрозумівши їхню безглуздість, Бик, що сидить, перервав їх, після чого солдати атакували. Згідно з деякими відомостями, в таборі знаходилося близько 900 воїнів, але вони не могли протистояти сучасним рушницям та вогню артилерії, і після важкого бою Сіу відступили, залишивши свій табір та тонни запасів м'яса. Серед солдатів було лише двоє поранених, а на полі бою виявили п'ять трупів сіу.

Полковник Нельсон Майлз

Восени 1876 року військовий департамент організував ще одну потужну експедицію, метою якої було захопити або знищити останні групи ворожих індіанців, які розбили Крука та Кастера у червні цього року. 25 листопада полковник Маккензі знищив табір шайенів Тупого Ножа та Маленького Вовка. 18 грудня 1876 полковник Нельсон Майлз атакував громаду Сидячого Бика на Еш-Крік, що складалася з 122 типів. Майлз почав бій, обстрілявши табір із гаубиць. Коли солдати увірвалися до нього, виявилося, що основна частина воїнів перебуває на полюванні. Індіанці втратили 60 коней і мулів, 90 типів та одну людину вбитою. У грудні 1876 року кілька вождів сіу прийшли в форт Кеф під білим прапором, але скаути кроу, що вискочили, вбили їх. 7 січня 1877 року у Вовчих горах Майлз розташувався на привал і, чекаючи на напад індіанців, наказав солдатам зробити насип навколо табору. Вранці наступного дня з'явився Скажений Кінь із 500 воїнами сіу та шайенів і атакував солдатів. Однак вогонь гаубиць не дав індіанцям можливості наблизитись, і після п'ятої години бою вони поїхали. Загинуло п'ять індіанців та троє солдатів.

Опиратися військовій силі США ставало все складніше, і в січні 1877 Сидячий Бик відвідав табір Скаженого Коня на нар. Танк повідомивши, що хоче піти до Канади. Вони обговорювали можливість капітуляції, на що Бик, що сидить, сказав: «Я ще не хочу вмирати».

Навесні 1877 року втомлені від нескінченної війни Сіу почали складати зброю і здаватися. 5 квітня понад 600 індіанців здалися генералу Круку після переговорів із Плямистим Хвістом, який виступив у ролі миротворця. 14 квітня прийшли в агентство Плямистого Хвоста і здалися близько 900 ітазіпчо і мініконжу під проводом Червоного Ведмедя і До Хмари. 6 травня капітулював і сам Скажений Кінь. З собою в агентство Червоної Хмари він навів 889 оглалів - 217 дорослих чоловіків, 672 жінок та дітей. Його воїни здали 117 рушниць. Але американська влада продовжувала боятися великого лідера сіу, і 7 травня 1877 року його було зрадливо вбито у форті Робінсон. Але вільні індіанці на території США ще залишалися, і 7 вересня 1877 Майлз з загоном в 471 людина атакував табір (61 типи) мініконжу Кульгавого Оленя, який поклявся ніколи не здаватися. Вождя було вбито, табір захоплено, а Майлз ледь не загинув під час бою. Солдати вбили близько 30 мініконжу, поранили 20, захопили в полон 40, а 200 людей втекли. Солдати втратили 4 убитими та 9 пораненими. Крім того, Майлз знищив табір та половину коней із захопленого табуна у 450 голів.

Бик, що сидить, зі своїми хункпапами пішов до Канади, де обіцяв владі жити в світі і дотримуватися законів. Він відмовився повернутися до США, сказавши: «Та земля отруєна кров'ю». Разом з ним пішли мініконжу Чорного Орла, оглали Великої Дороги та ітазіпчо Плямистого Орла. У Канаді Сіу відчували себе в безпеці, але через брак їжі були змушені часом перетинати кордон США, який патрулювали 676 солдатів і 143 індіанські скаути полковника Нельсона Майлза. 17 липня 1879 року у гирлі Бівер-Крік на р. Мілк, штат Монтана, солдати виявили табір 300 сіу Сидячого Бика. Відбувся бій, внаслідок якого індіанці відступили. Обидві сторони втратили по троє людей убитими. Наприкінці 1880 року кілька громад Сіу змушені були здатися в агентство Поплар-Рівер, штат Монтана. Вони були дуже неспокійними, і індіанець попросив надіслати додаткові війська. 2 січня 1881 року 300 солдатів рушили до індіанського табору, в якому знаходилося близько 400 сіу - чоловіків, жінок та дітей. Солдати атакували за підтримки вогню з двох гаубиць, і Сіу бігли. Загинуло 8 індіанців, 324 здалися в полон, а 60 втекли. Армія конфіскувала 200 коней та 69 рушниць та револьверів.

Індійський поліцейський Червоний Томагавк

Внаслідок численних спроб американці зуміли переконати Сидячого Бика та його людей повернутися до США, де деякий час він жив у резервації, але 15 грудня 1890 року був убитий індіанською поліцією, яка мала намір заарештувати його за наказом індіанського агента. "Ні за яких обставин не дайте йому піти" - такий був їхній наказ.

В 1890 багато рівнинні племена охопило нове релігійне вчення, назване Пляском Духів. Пророк Вовока заявляв, що, якщо індіанці дотримуватимуться певних ритуалів і виконуватимуть Стрибок Духів, білі люди зникнуть, бізони повернуться, а червоношкірі родичі повстануть із мертвих. Влада, боячись нового повстання, намагалася зупинити зневірених індіанців. 28 грудня 1890 470 солдатів полковника Форсайта на струмку Вундед-Ні оточили табір мініконжу-сіу Великої Стопи - близько 300 змерзлих, напівголодних індіанців. Наступного дня, 29 грудня, Форсайт намагався переконати вождя, що його люди «будуть у повній безпеці в руках своїх старих друзів-солдат, а голод та інші проблеми, на щастя, закінчаться». Але коли солдати роззброювали індіанців, внаслідок непорозуміння почався нерівний бій із застосуванням артилерії, під час якого було вбито 128 осіб, переважно жінок та дітей. Ця подія відома як Різанина у Вундед-Ні. «Хто міг подумати, що танці здатні довести до такого лиха? - з гіркотою запитував Сіу Короткий Бик. - Нам не потрібні були неприємності... ми й не думали про війну. Якщо ми хотіли війни, то чому ж ми були беззбройні?» Але зневірені, голодні і практично беззбройні індіанці змогли дати гідну відсіч. Форсайт втратив 25 людей убитими та 35 пораненими - лише на Літтл-Бігхорн солдати 7-го кавалерійського полку втратили більше людей, ніж у цій битві.

Події розлютили сіу в лють, і лише завдяки вмілим діям влади і мирних вождів вдалося уникнути нового повстання, хоча наступного дня сіу вбили ще двох солдатів і поранили сімох. Події у Вундед-Ні були останнім збройним зіткненням в історії індіанських воєн.

Чисельність сіу

Приблизна чисельність рівнинних сіу в різні роки становила: Льюїс і Кларк (1804 р.): брюле - 300 воїнів, оглала - 150 воїнів, мініконжу - 250. Згідно з їх відомостями, загальна чисельність тетонів становила 0,000 л. але ці дані, поза сумнівом, дуже занижені. Дениг (1833 р.): брюле – 500 типи, оглали – 300 типи, мініконжу – 260 типи, сихасапи – 220 типи, хункпапи – 150 типи, охенонпи та ітазіпчо – по 100 типи. Дениг вказував чисельність сиу в 1833 р. із розрахунку по 5 чол. на типи, тобто близько 1630 типи по 5 чол. в кожному. Таким чином, за його підрахунками, чисельність тетонів 1833 р. становила близько 8150 чол. За даними Індійського бюро, загальна чисельність тетонів 1843 р. становила 12000 чол. Ремсей (1849 р.) – понад 6000 чол. Калбертсон (1850): оглалы - 400 типи, мініконжу - 270 типи, сихасапи - 450 типи, хункпапи - 320 типи, охенонпи - 60 типи, ітазіпчо - 250 типи. Ріггс (1851) - менше 12 500 чол. Агент Воган (1853): брюле - 150 типи, мініконжу - 225 типи, сихасапи - 150 типи, хункпапи - 286 типи, охенонпи - 165 типи, ітазіпчо - 160 типи. Воррен (1855): мініконжу - 200 типи, сихасапи - 150 типи, хункпапи - 365 типи, охенонпи - 100 типи, ітазіпчо - 170 типи. Воррен писав 1855 р. з приводу охенонпів, що «сьогодні багато хто з них розосереджені серед інших племен» сіу. Дениг (1855): брюле - 150 типи по 5 чол. у кожному, оглали - 180 типів по 3-4 чол. в кожному. Агент Твісс (1856): брюле - 250 типи. При цьому Твісс наголошував на тому, що уважно перерахував їх, коли вони приходили отримувати щорічні подарунки за договором. За даними Індіанського бюро за 1861 р., загальна чисельність тетонів становила 8900 чол., але ці дані, ймовірно, занижені, тому що в 1890 р. тетони налічували 16426 чол., З яких тільки Верхні брюлі становили 3245 чол. брюлі – 1026.

Текст Ю.Стукаліна

Будь ласка, напишіть про індіанців Північної Америки. Це цікавить не тільки мене, а всіх хлопців нашого подвір'я.
О. Осипов, м. Арзамас

Христофор Колумб не тільки відкрив Нове Світло і нагородив його мешканців ім'ям «індіанці», але й дав перший в історії їхній опис. Не науковий, звичайно, звіт, з тих, що роблять вчені, що досліджують народ, етнографією Колумб не займався, і цілі його були інші. Придбавши для свого повелителя «Фердинанда, короля Кастилії та Леона, нових підданих, він повинен був дати їм характеристику, бо справлятися з ними можна, лише добре знаючи позитивні їх і негативні якості.

Настільки високо оцінені душевні якості індіанців не завадили, однак, завойовникам відбирати у них «все, чим володіли», включаючи життя. Щоправда, білі проголошували, що піклуються про душу червоношкірих, звертаючи їх вогнем і мечем і значно рідше умовляннями в істинну віру.

На півдні іспанці і португальці, на півночі - англійці і французи взялися за освоєння Нового Світу, що вже отримав назву Америки. Європейці прибули до Америки, щоб оселитися там назавжди, збудувати будинки, розорити землю. Натиск поселенців був непереборним, і індіанці, розділені на безліч роз'єднаних племен, зупинити його не могли.

Війни з індіанцями тривали два з половиною століття до 29 грудня 1891 року, битви біля селища Вундед-Ні. Втім, «битва» у разі слово неточне. Полк кавалерії Сполучених Штатів, підтриманий артилерією, винищив поголовно табір індіанців племені сіу: воїнів, жінок, дітей.

Отже, 29 грудня 1891 року війни з індіанцями завершилися перемогою білої людини та її цивілізації. Залишки численних племен колись виявилися розкиданими за двома сотнями шістдесяти трьома резерваціями. Найбільше індіанців збереглося у пустельному штаті Арізона. Багато їх в Оклахомі, Нью-Мексико та Південній Дакоті. І найбільше резервацій припадає на ці штати. Кордон між Вайомінгом і Південною Дакотою поділяє на дві нерівні частини нагір'я Блек-Хілс - Чорні Гори. У не дуже вже віддалені часи дату можна назвати точно: до 1877 року старійшини кланів сіу щовесни збиралися в Чорних Горах. Вони обговорювали важливі питання загальноплемінного значення, приносили жертви Великому Духу. За кілька днів піднімався над горами дим священного багаття, і, уважно стежачи за його формою, шамани впізнавали волю предків. Прогноз цей ми назвали б короткостроковим, тому що стосувався він планів на найближчий рік: де яким кланам кочувати, з ким підтримувати мир і союз, кого з сусідів остерігатися. Довгострокових прогнозів індіанці не робили.

Коли нарада старійшин приймала рішення, збиралося все плем'я, і ​​десять днів тривало свято: індіанці відзначали початок нового року. Важко сказати, скільки разів збиралися ці в Чорних Горах, історію племені ніхто не писав, але відомо одне: як би далеко не кочував той чи інший клан, на свято всі прибували вчасно.

Коли юнакові приходив час знайти собі духа-покровителя, він вирушав у печери Чорних Гір, постив до знемоги, поки одного разу уві сні не з'являвся до нього дух в образі звіра чи птаха. Дух повідомляв юнакові його нове доросле ім'я, оголошував заборони, яких слід дотримуватися до кінця життя. Щойно побував у Чорних Горах вважався дорослим повноправним воїном. Вірили, що він народжується знову. Жоден воїн сіу не наважився б оголити зброю у священному місці: навіть найлютіші вороги мали викурити люльку світу.

Ми говоримо про вірування племені сіу, пов'язані з Чорними Горами, настільки докладно, щоб показати, яку роль грала і відіграє ця місцевість у житті племені.

Саме тут вирішив створити пам'ятник вождеві сиу Тасанці Уїтке “Шалюватому Коню” скульптор Корчак-Зюлковський, вирубавши його з цілої скелі. Рада племені ухвалила допомагати скульптору: славне минуле Сіу має відродитися в цьому священному для них місці.

Задовго до останньої битви індіанської війни "Вундед-Ні" в 1868 році уряд Сполучених Штатів ратифікував договір, за яким племені Сіу гарантувалися вічні і невід'ємні права на Блек-Хілс. «Доки течуть річки, росте трава і зеленіють дерева, Чорні Гори на віки вічні залишаться священними землями Індіанців». Сіу серйозно поставилися до паперу, на якому вожді поставили відбитки великих пальців. Вони не змочували пальці чорнилом: кожен надрізав шкіру ножем і залишив криваву печатку. Представник влади вмокнув перо в чорнильницю. Для уряду це був лише один із чотирьохсот договорів і двох тисяч угод, укладених між корінними жителями Америки та владою.

Річки, як і раніше, течуть, трава росте, і дерева зеленіють. Не у всіх, втім, місцях: на великих просторах у Чорних Горах не залишилося рослинності, бо родючий шар грунту там зритий геть-чисто спочатку заступом, а в наші дні бульдозером.

Хто міг подумати, що саме у цих негостинних місцях знайдуть золото! Чомусь його завжди знаходять у малозручних для білої людини місцях із суворим кліматом. Та ще індіанці плутаються під ногами, чи моляться там дикуни чортові, чи ще щось роблять, але вже точно, що нічим хорошим вони не зайняті і зайняті бути не можуть. На те вони та індіанці. Так «а то й ще жорсткіше» вважали в ті часи білі.

З індіанцями, втім, особливо не мудрували. У 1877 році уряд переглянув договір про Чорні Гори. Вісім десятих цієї території було проголошено «US Forests» державними лісами. Про що вождям племені сіу і було мимохідь оголошено. Підписів від них ніхто вже не вимагав. Коли індіанці за своїм звичаєм намагалися зібратися в Блек-Хілс, їх зустріли війська. Бої не відбулося. Але за межами священної території почалися сутички воїнів сіу з солдатами. Вони тривали до 1891 року, коли в битві при Вундед-Ні поставлено останню точку в історії індіанських воєн.

Золотоносну землю розпродали дільницями старателям за смішно низьку ціну. Певний відсоток з вирученої суми - шість мільйонів доларів - був запропонований на пристрій пристойної резервації. Сіу гроші взяти відмовилися: обитель духів предків не можна продавати за жодні гроші. Відкинули шість мільйонів доларів люди, позбавлені коштів на існування, плем'я, де мало залишалося здорових молодих чоловіків, здатних прогодувати старих, жінок та дітей. Але рішення було прийнято одностайно і не лише старійшинами.

Влада вмовляти їх не стала. Вважали, що за темрявою і неписьменністю індіанців і у зв'язку з їхньою пригніченістю, викликаною, очевидно, військовою поразкою, гроші їм не нав'язувати, а помістити в банк, де ними мав розпоряджатися уповноважений департаменту у справах індіанців.

Що з цих фондів пішло на благо індіанців — вкрите мороком, проте відомо, що тодішній уповноважений містер Осія Дж. Айронсайд, вийшовши у відставку, скінчив свої дні заможним і поважним домовласником на Східному узбережжі, де індіанців поблизу сотні миль.

Власники шахт у містечку Хоум Стейк в окрузі Блек-Хілс за минулі сто років заробили понад мільярд доларів. Ці дані зареєстровані у звітах податкового відомства. Індіанці Сіу не отримали з цієї суми жодного цента. Ці цифри навів на засіданні Верховного суду США адвокат племені. Але, нагадав він, плем'я сіу завжди вимагало не грошей, а повернення їхньої власної землі. Загалом, наголосив він, відібрано шістдесят мільйонів гектарів: у Північній та Південній Дакоті, Небрасці, Вайомінгу та Монтані. Але він уповноважений вести розмову для початку лише про сім мільйонів гектарів — про священне нагір'я Блек-Хілс.

Коли два десятки років тому виник Рух індіанців за свої права та представники двохсот вісімдесяти семи офіційно визнаних племен (а з ними менших груп, які начебто існують, але тим не менш до списків не потрапили) зібралися виробити свої вимоги, питання про Чорні Гори стало одним із перших. Адже плем'я сіу - шістдесят тисяч осіб, які зберегли мову і свідомість своєї спільності - одне з найбільших у країні. Тоді й було прийнято рішення діяти через суди «томагавк білої людини».

Чому ж індіанці раптом повірили до суду? Адже до індіанців за минулі сторіччя закон був швидше упереджений. Але коли підписувати договори приходили закутані у ковдри вожді з пір'ям у волоссі, білі складали папери, не надто ламаючи голови. Дикун, мовляв, все одно не прочитає, а якщо когось попросить прочитати — чи багато зрозуміє? Понад те, чиновники та офіцери, коли бували в жартівливому настрої, таке могли понаписати, що потім каталися від сміху, згадуючи, як червоношкірий усе це серйозно вислуховував. Та й хто міг припустити століття тому, що плем'я червоношкірих виживе, а правнук от того індіанця стане адвокатом і до того ж кваліфікованим гачкотвором? Ті, хто складав договори, цього, звісно, ​​не передбачали. До речі, успіхи багатьох індіанців у юриспруденції, очевидно, не випадкові: вміння логічно і красномовно говорити вважалося у всіх племенах нарівні з військовою доблестю. І ця здатність до логіки разом із терплячістю та відвагою успадкована індіанцями від своїх славних предків. Розбір скарги сіу тривав у Верховному суді одинадцять років. 30 червня 1980 року Верховний суд США визнав, що нагір'я Блек-Хілс було відібрано у Сіу незаконно. Суд ухвалив виплатити племені сто двадцять два з половиною мільйони доларів. З них – сімнадцять з половиною на землю, а сто п'ять – за сто три роки користування (все за цінами 1877 року!). Слід зазначити, що того ж року платню уповноваженого департаменту у справах індіанців при племені сіу становило сто два долари на місяць, і він вважався високооплачуваним службовцем. Зараз за ці гроші він не зняв би більш-менш пристойної квартири.

Найбезлюдніші, безводні та незручні для життя місця, куди свого часу витіснили індіанців, виявилися багатими на корисні копалини. Тільки в резерваціях, де мешкають двадцять три племені американського Заходу, залягає під поверхнею третина запасів вугілля країни, вісімдесят відсотків урану, нафта та газ.

І знову у пресі постають питання: чи слід залишати у володінні індіанців цих людей минулого такі багатства? Чи не краще заплатити їм відступні? На ці гроші можна закупити віскі «залийся, японських індіанських костюмів та гонконгських томагавків» по ​​сто штук на кожного, та ще й на будівництво школи залишиться...

Але в тому й річ, що нинішні індіанці – люди вже не кам'яного віку. Вони знають своє минуле, розуміють, що програно індійську війну, але знають і свої цілі. Нинішні цілі. Тому вся індіанська Америка чекала на результат боротьби сіу в суді.

Сіу від запропонованих грошей відмовилися. Вони не визнають суму достатньою, бо їхня мета – відновити первозданність Чорних Гір. А головне їм потрібні не гроші, а земля. Своя земля.