Сенс назви повісті зачарований мандрівник короткий. Сенс назви повісті Миколи Лєскова “Зачарований мандрівник”
Сенс назви повісті Н.С.Лєскова «Зачарований мандрівник»
Не завжди в літературному творіочевидним є сенс назви. Прочитавши повість Лєскова, я спочатку не зрозуміла, що саме хотів письменник сказати словами «зачарований» та «мандрівник»? Початкова назва повісті "Зачарований мандрівник" - "Чорноземний Телемак". Чому ж нове здалося Лєскову більш ємним та точним? Я спробувала розібратися у цьому.
Сенс слова «Мандрівник» на перший погляд зрозумілий: воно вжито в прямому значенні, тобто позначає людину багато подорожував, мандрував у своєму житті, багато побачив, дізнався про світ. Однак, вдумавшись, я зрозуміла, що не так просто. Флягін – це людина, мандрівна не тільки по зовнішньому світу, але і з внутрішнього, що досліджує таємні куточки своєї душі та душ інших людей. Все життя людини – це Велика подорожвід початку до кінця, від народження і до смерті. Автор веде свого героя від події до події та доводить його «до останньої житейської пристані – до монастиря». Мені здається, що слово «мандрівник» у назві твору містить у собі обидва значення.
Слово «зачарований» також має широке значення. Його значення пов'язане з дієсловом "чаровуватися". Герой повісті відгукується на красу, цінує її, може її описати, будь то краса тварини чи жінки. Він зачарований красою рідної природи, красою коня Дідони, красою молодої циганки Груші – «…»
Життя Флягіна було дуже складним, багато в ньому було горя і труднощів, але він зачарований самим життям, у всьому помічає щось хороше.
Прикметник «зачарований» можна також пов'язати зі словами «зачарований», «заціпеніння». Дійсно, головний герой робить неусвідомлені вчинки (вбивство ченця, порятунок графа, крадіжка коней тощо)
Зрештою, «зачарований» можна порівняти зі словом «чари». Головний геройвважав, що доля, доля, батьківське накреслення — причини всього, що сталося з ним: «…я багато чого навіть не своєю волею робив…»
Отже, Зачарований мандрівник – це людина, покликана пройти життям, приймаючи її такою, якою вона є, перебуваючи під її чарівністю, яка виконує все, що їй призначено.
Як відомо, назва твору несе на собі велике смислове та символічне навантаження. Часто воно містить не лише тему, а й головну ідеючи конфлікт. Так і Н.С. Лєсков вкладає дуже великий сенсв назву своєї повісті про сучасному письменникуІллі Муромце – «Зачарований мандрівник».
Іван Северянович Флягін ... Він уособлює собою російський характер. Цей герой перебуває у постійних поневіряннях, пошуках себе. Це широка російська натура, яка потребує розвитку. Можна сказати, що в прагненні до духовної досконалості Флягін тикається, як сліпе кошеня, в різні боки. Описуючи життя Івана Флягіна, Лєсков змушує героя поневірятися, зустрічатися з різними людьмиі цілими народами. Так, на сторінках книги перед читачем проходить не одне, а сотні життів, виписаних ретельно та геніально, та до того ж цілком простою мовою.
Але справа в тому, що особлива майстерність автора полягає в тому, що його герой – це не вигаданий тип, а людина з народу. Його характер до дрібниць правдивий. Ми, читачі, переживаючи з Флягіним його поневіряння землі, можемо помітити закономірність у завитках його долі, можемо відзначити, що, наприклад, полон героя – явище не випадкове, а закономірне. Таким чином Флягін розплачується за вбивство, яке він, хоч і не зі зла, але скоїв. А сам герой сприймає все, що відбувається з ним, як рок долі, незліченну низку подій, ніяк не пов'язаних між собою.
Таким чином, Лєсков не керує думками героя, не «допомагає» йому в розумінні себе, не бере на себе роль невидимого голосу, що пояснює все і вся. Герой сам, у міру своїх можливостей, намагається зрозуміти закономірності життя, а разом із цим і сенс загального буття. Саме тому Івана Север'яновича з упевненістю можна назвати мандрівником по життю, і мандрівником саме зачарованим, тобто схильним до чарів.
У житті герой проходить різні «випробування»: любов'ю, ставленням до жінки, до дитини. Він намагається вирватися з-під чарів долі, кидається. У ньому кипить неприборкана сліпа сила, і Флягін не знає, як упоратися з нею. Тому, наприклад, він нізащо вбиває черниця. І ось у фіналі повісті ми бачимо цього героя у вигляді послушника. Тут Флягін – молений син.
Постає питання: «А за що йому монастир?» Навіть, швидше, немає за що, а навіщо? Але герой не думає, не думає, він відчуває. Відчуває до кінця, без огляду, без сумнівів. Його серце настільки щире, що не вчинити так, як воно велить, герой не може, та, мабуть, і не вміє.
Усе життя Флягін гинув, а чи не загинув. Він, як і раніше, сповнений сил, з подивом і захопленням дивиться на навколишній світ. Герой рветься з колії, яка для нього ніби прокладена долею: «Я ж багато що відбувався, мені довелося бути і на конях, і під конями, і в полоні був, і воював, і сам людей бив, і мене понівечили, так що, можливо, не кожен би виніс...
- А коли ви в монастир пішли?
- Це нещодавно...
- І теж покликання до цього відчули?
- М-м-м не знаю, як це пояснити, втім, треба думати, що мав-с».
Ось вона, ключова фраза – «не знаю»! Флягін не знає, він відчуває, все він робить по наїті. Тому і вважає себе зачарованим, так би мовити «роковим», тобто схильним до року. Але ж інакше й не могло бути. Адже якщо людина навіть не намагається усвідомити, хоча б для самої себе, ланцюг вчинків, зв'язок часів, вона і все, що відбувається з нею, сприйматиме як чужу волю або волю згори, божественну, долеву…
Але й у монастирі сили героя гуляють, пристрасті киплять. Йде людинау владі передбачуваних, незрозумілих чар і «мандрує». Герой і богатир, мученик та вбивця одночасно. Проста російська людина, яка прагне подвигу, упокорює себе в ім'я Бога або людей.
"Неодмінно-с: мені за народ дуже померти хочеться", - говорить герой наприкінці розповіді. Знову почуття, знову порив. Адже якщо виживе на війні, то теж, напевно, потім буде довго дивуватися, чого це його на війну потягло?! Але про це ми, читачі, ніколи не дізнаємося. Обривається розповідь, йде з поля зору герой. Іде блукати ...
Можна сказати, що сам герой, а не автор вважає себе зачарованим мандрівником. Не можна говорити, погано це чи добре. Адже хоч Іван і побачив багато горя тому, що «не знав», але він тому й красу світу умів відчувати, утихомирювати тварин, навіть розмовляти з ними однією мовою.
Богатир, який захищав рідну землю, і вбивця ... Ось він парадокс, який не зміг пояснити навіть Лєсков. Як же могло ужитися в людині трепетне почуття до життя дитини та зневага до життя іншого? Справді, доля чи що?
Сенс назви повісті Миколи Лєскова 8220 Зачарований мандрівник 8221
Ключовою у творчості Н. С. Лєскова вважається проблема особистості, що позбавляється станових пут. Це питанняісторично спаяний з тими суспільними течіями, траплялися у Росії за скасуванням кріпосного права. Особливо важлива для розуміння сенсу і ходу реального завдання повість “Зачарований мандрівник”, що у цикл творів про праведників землі російської. А. М. Горький говорив: "Лєсков - письменник, який відкрив праведника в кожному стані, у всіх групах". Повість “Зачарований мандрівник” цікава тим, що її головний герой, “чорноземний Телемак”, Іван Северьяныч Флягін долає тривалий і важкий шлях становлення особистості, відшукання правди і істини, опори у житті. Цей чорноземний богатир, що своїм виглядом нагадує легендарного Іллю Муромця, знавець коней, “несмертельний” авантюрист стає ченцем-чорноризцем лише після тисячі пригод, коли йому вже “дітися було нікуди”. Особливим змістом наповнена розповідь-сповідь героя про ці мандри. Вихідна точка цих мандрівок - кріпацтво, дворове становище героя. Лєсков малює тут гірку правду кріпосницьких відносин. Флягін ціною безмірної самовідданості врятував життя своєму пану, але його можна нещадно висікти і відправити на принизливі для нього роботи (мостити доріжку до панського будинку) лише за те, що він не догодив панській кішці. (Тут виникає тема ображеної людської гідності.)
Не завжди у літературному творі очевидний сенс назви. Прочитавши повість Лєскова, я спочатку не зрозуміла, що саме хотів письменник сказати словами "зачарований" та "мандрівник"? Початкова назва повісті "Чарівний мандрівник" - "Чорноземний Телемак". Чому ж нове здалося Лєскову більш ємним та точним? Я спробувала розібратися у цьому.
Сенс слова “мандрівник” на перший погляд зрозумілий: воно вжито у прямому значенні, тобто позначає людину, яка багато подорожувала, мандрувала у своєму житті, багато побачила, дізналася про світ. Однак, вдумавшись, я зрозуміла, що не так просто. Флягін – це людина, мандрівна не лише зовнішнім світом, а й внутрішнім, що досліджує таємні куточки своєї душі та душ інших людей. Все життя людини – це велика подорож від початку до кінця, від народження і до смерті. Автор веде свого героя від події до події та доводить його "до останньої житейської пристані - до монастиря". Мені здається, що слово “мандрівник” у назві твору містить у собі обидва значення.
Слово “зачарований” також має широке значення. Його значення пов'язане з дієсловом "чаровуватися". Герой повісті відгукується на красу, цінує її, може її описати, будь то краса тварини чи жінки. Він зачарований красою рідної природи, красою коня Дідони, красою молодої циганки Груші. Життя Флягіна було дуже складним, багато в ньому було горя і труднощів, але він зачарований самим життям, у всьому помічає щось хороше.
Прикметник "зачарований" можна також пов'язати зі словами "зачарований", "заціпеніння". Справді, головний герой робить неусвідомлені вчинки (вбивство ченця, порятунок графа, крадіжка коней тощо.) Нарешті, “зачарований” можна порівняти зі словом “чари”. Головний герой вважав, що доля, доля, батьківське накреслення - причини всього, що сталося з ним: “…я багато чого навіть не своєю волею робив…” Але весь сенс мандрівок Флягіна полягає в тому, що герой все-таки знаходить ці моральні норми. І для письменника особливо важливим є те, як він їх знаходить.
Так, у татарському полоні (куди Флягін потрапив за своєю дурістю та безшабашністю) зароджується в душі героя неусвідомлена ще любов до Батьківщини, до віри, до свободи. У міражах і видіннях постають перед Іваном Северьянич образи православних храмів з золоченими куполами, з протяжним дзвоном. І прагнення будь-що-будь вирватися з полону опановує його. Знову ж таки випадок допомагає герою звільнитися з ненависного десятирічного полону: петарди та жартівники, залишені випадково заїжджими місіонерами, рятують йому життя і дають довгоочікуване звільнення.
Кульмінацією духовної драми мандрівника стає його зустріч із циганкою Грушею. В іншій людині, в коханні та в повазі знайшов мандрівник перші нитки зв'язку зі світом, знайшов у високій пристрасті, начисто вільної від егоїстичної винятковості, і свою особистість, високу цінність своєї власної людської індивідуальності. Звідси - прямий шлях до іншої любові, до любові до народу, до Батьківщини, ширшої та всеосяжної. Після смерті Груші, страшного гріха вбивства, Флягін розуміє всю гріховність свого існування та прагне спокутувати свою провину перед собою та перед Богом. Знову випадок чи провидіння допомагає йому в цьому: він іде на кавказьку війнузамість сина двох старих, що врятували його, під ім'ям Петра Сердюкова. На війні Флягін здійснює подвиг - налагоджує переправу через річку, і здається йому в той момент, коли під градом ворожих куль перепливає він річку, що невидима і незрима душа Груші розпростерла свої крила, захищаючи його. На війні герой дістався дворянського звання. Але таке "підвищення" статусу приносить йому лише неприємності: він не може знайти роботу, посаду, яка годувала б його. І знову поневіряння: робота дрібним чиновником, служба у театрі. Багато чого виніс "несмертельний" Іван Флягін, перш ніж потрапив до монастиря. І тут і розкрилася душа Івана Флягіна остаточно: нарешті зрозумів він своє призначення, нарешті знайшов спокій і сенс життя. А сенс цей простий: він – у безкорисливому служінні людям, у істинній вірі, у любові до Батьківщини. Наприкінці оповіді слухачі запитують Флягіна, чому той не хоче прийняти старший постриг. На що він охоче відповідає: "Мені за батьківщину дуже померти хочеться". І якщо настане лиха година, почнеться війна, то зніме Флягін рясу і одягне "амуничку".
Отже, “ходіння по муках” потрапили до рангу трагедії перебування доріг службі Росії. А Флягін, який не знає про це, став основоположником піднесених моральних людських рис.
| Друк |
Ключовою у творчості Н. С. Лєскова вважається проблема особистості, що позбавляється станових пут. Це питання історично спаяно з тими суспільними течіями, що траплялися у Росії за скасуванням кріпосного права. Особливо значуща для розуміння сенсу і ходу реального завдання повість " Чарівний мандрівник " , що у цикл творів про праведників землі російської. А. М. Горький говорив: "Лєсков - письменник, який відкрив праведника в кожному стані, у всіх групах". Повість "Зачарований мандрівник" цікава тим, що її головний герой, "чорноземний Телемак", Іван Северьянич Флягін долає тривалий і важкий шлях становлення особистості, відшукування правди та істини, опори в житті. Цей чорноземний богатир, що своїм виглядом нагадує легендарного Іллю Муромця, знавець коней, "несмертельний" авантюрист стає ченцем-чорноризцем лише після тисячі пригод, коли йому вже "дітися було нікуди". Особливим змістом наповнена розповідь-сповідь героя про ці мандри. Вихідна точка цих мандрівок - кріпацтво, дворове становище героя. Лєсков малює тут гірку правду кріпосницьких відносин. Флягін ціною безмірної самовідданості врятував життя своєму пану, але його можна нещадно висікти і відправити на принизливі для нього роботи (мостити доріжку до панського будинку) лише за те, що він не догодив панській кішці. (Тут виникає тема ображеної людської гідності.)
Не завжди у літературному творі очевидний сенс назви. Прочитавши повість Лєскова, я спочатку не зрозуміла, що саме хотів письменник сказати словами "зачарований" та "мандрівник"? Початкова назва повісті "Чарівний мандрівник" - "Чорноземний Телемак". Чому ж нове здалося Лєскову більш ємним та точним? Я спробувала розібратися у цьому.
Сенс слова "мандрівник" на перший погляд зрозумілий: воно вжито у прямому значенні, тобто позначає людину, яка багато подорожувала, мандрувала у своєму житті, багато побачила, дізналася про світ. Однак, вдумавшись, я зрозуміла, що не так просто. Флягін – це людина, мандрівна не лише зовнішнім світом, а й внутрішнім, що досліджує таємні куточки своєї душі та душ інших людей. Все життя людини – це велика подорож від початку до кінця, від народження і до смерті. Автор веде свого героя від події до події та доводить його "до останньої житейської пристані – до монастиря". Мені здається, що слово "мандрівник" у назві твору містить у собі обидва значення.
Слово "зачарований" також має широке значення. Його значення пов'язане з дієсловом "чаровуватися". Герой повісті відгукується на красу, цінує її, може її описати, будь то краса тварини чи жінки. Він зачарований красою рідної природи, красою коня Дідони, красою молодої циганки Груші. Життя Флягіна було дуже складним, багато в ньому було горя і труднощів, але він зачарований самим життям, у всьому помічає щось хороше.
Прикметник "зачарований" можна також пов'язати зі словами "зачарований", "заціпеніння". Дійсно, головний герой робить неусвідомлені вчинки (вбивство ченця, порятунок графа, крадіжка коней і т. д.). Нарешті, "зачарований" можна порівняти зі словом "чари". Головний герой вважав, що доля, доля, батьківське накреслення - причини всього, що сталося з ним: "...я багато чого навіть не своєю волею робив..." Але весь сенс мандрівок Флягіна полягає в тому, що герой все-таки знаходить ці моральні норми. І для письменника особливо важливим є те, як він їх знаходить.
Так, у татарському полоні (куди Флягін потрапив за своєю дурістю та безшабашністю) зароджується в душі героя неусвідомлена ще любов до Батьківщини, до віри, до свободи. У міражах і видіннях постають перед Іваном Северьянич образи православних храмів з золоченими куполами, з протяжним дзвоном. І прагнення будь-що-будь вирватися з полону опановує його. Знову ж таки випадок допомагає герою звільнитися з ненависного десятирічного полону: петарди та жартівники, залишені випадково заїжджими місіонерами, рятують йому життя і дають довгоочікуване звільнення.
Кульмінацією духовної драми мандрівника стає його зустріч із циганкою Грушею. В іншій людині, в коханні та в повазі знайшов мандрівник перші нитки зв'язку зі світом, знайшов у високій пристрасті, начисто вільної від егоїстичної винятковості, і свою особистість, високу цінність своєї власної людської індивідуальності. Звідси - прямий шлях до іншої любові, до любові до народу, до Батьківщини, ширшої та всеосяжної. Після смерті Груші, страшного гріха
Вбивства, Флягін розуміє всю гріховність свого існування і прагне спокутувати свою провину перед собою та перед Богом. Знову випадок чи провидіння допомагає йому в цьому: він іде на кавказьку війну замість сина двох старих, що врятували його, під ім'ям Петра Сердюкова. На війні Флягін здійснює подвиг - налагоджує переправу через річку, і здається йому в той момент, коли під градом ворожих куль перепливає він річку, що невидима і незрима душа Груші розпростерла свої крила, захищаючи його. На війні герой дістався дворянського звання. Але таке "підвищення" статусу приносить йому лише неприємності: він не може знайти роботу, посаду, яка годувала б його. І знову поневіряння: робота дрібним чиновником, служба у театрі. Багато чого виніс "несмертельний" Іван Флягін, перш ніж потрапив до монастиря. І тут і розкрилася душа Івана Флягіна остаточно: нарешті зрозумів він своє призначення, нарешті знайшов спокій і сенс життя. А сенс цей простий: він – у безкорисливому служінні людям, у істинній вірі, у любові до Батьківщини. Наприкінці оповіді слухачі запитують Флягіна, чому той не хоче прийняти старший постриг. На що він охоче відповідає: "Мені за батьківщину дуже померти хочеться". І якщо настане лиха година, почнеться війна, то зніме Флягін рясу і одягне "амуничку".
Значить, "ходіння по муках" потрапили в ранг трагедії знаходження доріг службі Росії. А Флягін, який не знає про це, став основоположником піднесених моральних людських рис.
Схожі твори:
"Загадкова російська душа" у повісті Лєскова "Зачарований мандрівник" Образ Івана Флягіна у повісті Лєскова "Зачарований мандрівник" Образ Лівші в оповіданні Лєскова "Лівша"
Рекомендуємо:
Російська дійсність у оповіданні М. З. Лєскова «Старий геній» Хто винний у стражданнях героїні? (за розповіддю Н. С. Лєскова «Старий геній»)
Наступна сторінка
Ключовою у творчості Н. С. Лєскова вважається проблема особистості, що позбавляється станових пут. Це питання історично спаяно з тими суспільними течіями, що траплялися у Росії за скасуванням кріпосного права. Особливо значуща для розуміння сенсу і ходу реального завдання повість " Чарівний мандрівник " , що у цикл творів про праведників землі російської. А. М. Горький говорив: "Лєсков - письменник, який відкрив праведника в кожному стані, у всіх групах". Повість "Зачарований мандрівник" цікава тим, що її головний герой, "чорноземний Телемак", Іван Северьянич Флягін долає тривалий і важкий шлях становлення особистості, відшукування правди та істини, опори в житті. Цей чорноземний богатир, що своїм виглядом нагадує легендарного Іллю Муромця, знавець коней, "несмертельний" авантюрист стає ченцем-чорноризцем лише після тисячі пригод, коли йому вже "дітися було нікуди". Особливим змістом наповнена розповідь-сповідь героя про ці мандри. Вихідна точка цих мандрівок - кріпацтво, дворове становище героя. Лєсков малює тут гірку правду кріпосницьких відносин. Флягін ціною безмірної самовідданості врятував життя своєму пану, але його можна нещадно висікти і відправити на принизливі для нього роботи (мостити доріжку до панського будинку) лише за те, що він не догодив панській кішці. (Тут виникає тема ображеної людської гідності.)
Не завжди у літературному творі очевидний сенс назви. Прочитавши повість Лєскова, я спочатку не зрозуміла, що саме хотів письменник сказати словами "зачарований" та "мандрівник"? Початкова назва повісті "Чарівний мандрівник" - "Чорноземний Телемак". Чому ж нове здалося Лєскову більш ємним та точним? Я спробувала розібратися у цьому.
Сенс слова "мандрівник" на перший погляд зрозумілий: воно вжито у прямому значенні, тобто позначає людину, яка багато подорожувала, мандрувала у своєму житті, багато побачила, дізналася про світ. Однак, вдумавшись, я зрозуміла, що не так просто. Флягін – це людина, мандрівна не лише зовнішнім світом, а й внутрішнім, що досліджує таємні куточки своєї душі та душ інших людей. Все життя людини – це велика подорож від початку до кінця, від народження і до смерті. Автор веде свого героя від події до події та доводить його "до останньої житейської пристані – до монастиря". Мені здається, що слово "мандрівник" у назві твору містить у собі обидва значення.
Слово "зачарований" також має широке значення. Його значення пов'язане з дієсловом "чаровуватися". Герой повісті відгукується на красу, цінує її, може її описати, будь то краса тварини чи жінки. Він зачарований красою рідної природи, красою коня Дідони, красою молодої циганки Груші. Життя Флягіна було дуже складним, багато в ньому було горя і труднощів, але він зачарований самим життям, у всьому помічає щось хороше.
Прикметник "зачарований" можна також пов'язати зі словами "зачарований", "заціпеніння". Справді, головний герой робить неусвідомлені вчинки (вбивство ченця, порятунок графа, крадіжка коней тощо.) Нарешті, "зачарований" можна порівняти зі словом "чари". Головний герой вважав, що доля, доля, батьківське накреслення - причини всього, що сталося з ним: "...я багато чого навіть не своєю волею робив..." Але весь сенс мандрівок Флягіна полягає в тому, що герой все-таки знаходить ці моральні норми. І для письменника особливо важливим є те, як він їх знаходить.
Так, у татарському полоні (куди Флягін потрапив за своєю дурістю та безшабашністю) зароджується в душі героя неусвідомлена ще любов до Батьківщини, до віри, до свободи. У міражах і видіннях постають перед Іваном Северьянич образи православних храмів з золоченими куполами, з протяжним дзвоном. І прагнення будь-що-будь вирватися з полону опановує його. Знову ж таки випадок допомагає герою звільнитися з ненависного десятирічного полону: петарди та жартівники, залишені випадково заїжджими місіонерами, рятують йому життя і дають довгоочікуване звільнення.
Кульмінацією духовної драми мандрівника стає його зустріч із циганкою Грушею. В іншій людині, в коханні та в повазі знайшов мандрівник перші нитки зв'язку зі світом, знайшов у високій пристрасті, начисто вільної від егоїстичної винятковості, і свою особистість, високу цінність своєї власної людської індивідуальності. Звідси - прямий шлях до іншої любові, до любові до народу, до Батьківщини, ширшої та всеосяжної. Після смерті Груші, страшного гріха вбивства, Флягін розуміє всю гріховність свого існування та прагне спокутувати свою провину перед собою та перед Богом. Знову випадок чи провидіння допомагає йому в цьому: він іде на кавказьку війну замість сина двох старих, що врятували його, під ім'ям Петра Сердюкова. На війні Флягін здійснює подвиг - налагоджує переправу через річку, і здається йому в той момент, коли під градом ворожих куль перепливає він річку, що невидима і незрима душа Груші розпростерла свої крила, захищаючи його. На війні герой дістався дворянського звання. Але таке "підвищення" статусу приносить йому лише неприємності: він не може знайти роботу, посаду, яка годувала б його. І знову поневіряння: робота дрібним чиновником, служба у театрі. Багато чого виніс "несмертельний" Іван Флягін, перш ніж потрапив до монастиря. І тут і розкрилася душа Івана Флягіна остаточно: нарешті зрозумів він своє призначення, нарешті знайшов спокій і сенс життя. А сенс цей простий: він – у безкорисливому служінні людям, у істинній вірі, у любові до Батьківщини. Наприкінці оповіді слухачі запитують Флягіна, чому той не хоче прийняти старший постриг. На що він охоче відповідає: "Мені за батьківщину дуже померти хочеться". І якщо настане лиха година, почнеться війна, то зніме Флягін рясу і одягне "амуничку".
Значить, "ходіння по муках" потрапили в ранг трагедії знаходження доріг службі Росії. А Флягін, який не знає про це, став основоположником піднесених моральних людських рис.
