Як називався меч короля Артура? Екскалібур та інші легендарні мечі.

Меч - не просто зброя, це вірний оберіг, сила та слава якого кується у битвах. Історія знала чимало мечів, серед них особливе місце посідають мечі-легенди, які піднімають бойовий дух цілих народів.

Екскалібур

Напевно, про легендарний екскалібур короля Артура чули всі. Його неможливо було зламати, а піхви дарували власнику невразливість.

Назва Екскалібура ймовірно походить від валлійського "Каледвулх", що можна перекласти як "важко разящий". Вперше він згадується у валлійському епосі Мабіногіоні (XI століття). Згідно з однією з версій, назва походить від латинського "chalybs" - сталь, а приставка "exc" означала посилені властивості.

За однією легендою, Артур дістав Екскалібур із каменю, чим і довів своє право бути королем, але в більшості текстів він отримав його від феї озера, після того, як зламав свій перший меч. Перед смертю він наказав повернути його законній власниці, викинувши у воду.

За міфом про Екскалібур безперечно ховається історичний прототип, як і за фігурою короля Артура. Тільки це не конкретна зброя, а традиція. Наприклад, звичай затоплення зброї у Північній та Західної Європи. Страбон описує такий ритуал у кельтів на околицях Тулузи, археологічні розкопки в Торсб'ерг свідчать про наявність такої традиції в Ютландії (зброя датується 60 - 200 роками нашої ери).

Дюрандаль

Меч племінника Карла Великого, який наводив страх на ворогів, повторив долю Екскалібура. Згідно сазі про Карла Великого, його було викинуто в озеро після загибелі його господаря Роланда під час Ронсевальської битви (778 рік). У пізнішій лицарській поемі «Шалений Роланд» говориться, що його частина досі зберігається у стіні французького святилища Рокамадура.

Його легендарні властивості були практично такими ж, як і в Екскалібура - він був надзвичайно міцним, і не зламався навіть коли Роланд перед смертю спробував розбити його на скелю. Сама його назва походить від прикметника "dur" - твердий. Судячи з частих згадок у джерелах про поломку мечів – якість сталі взагалі була слабким місцемсередньовічних воїнів.

Якщо в Екскалібура особливими властивостями відрізнялися піхви, то у Дюрандаля це була рукоять, де, згідно саги про Карла Великого, зберігалися святі мощі.

Щербець

Коронаційний меч польських монархів – Щербець, за легендою, подарував князю Бориславу Хороброму (995-1025) ангелом. А Борислав практично відразу примудрився поставити на ньому зазубрину, вдаривши по Золотих воротах Києва. Звідси й походить назва «Щербець». Щоправда, подія це малоймовірно, оскільки похід Борислава на Русь відбувся до фактичного будівництва Золотих воріт 1037 року. Якщо тільки він примудрився поставити зазубрину, зазіхнувши на дерев'яну браму цар-града.

Взагалі, «Щербець», який дійшов до наших часів, якщо вірити фахівцям, був виготовлений у XII-XIII століттях. Можливо, оригінальний меч зник разом із рештою скарбів Польщі – списом Святого Маврикія та золотою діадемою німецького імператора Оттона III.

Історичні джерела стверджують, що меч використовувався при коронації з 1320 по 1764, коли їм коронували останнього польського короля, Станіслава Августа Понятовського. Після довгих мандрівок від одного колекціонера до іншого Щербець повернувся до Польщі в 1959 році. Сьогодні його можна побачити у музеї Кракова.

Меч Святого Петра

Зброя апостола Петра, якою він у Гефсиманському саду відрубав вухо рабові первосвященика – Малху, сьогодні є ще однією давньою реліквією Польщі. У 968 році папа Іван XIII презентував його польському єпископу Йордану. Сьогодні легендарний меч, або його пізня версія, зберігається в музеї архідіоцезу в Познані.

Звичайно, серед істориків немає єдиного часу про датування меча. Дослідники з музею Війська Польського у Варшаві стверджують, що меч міг бути виготовлений у I столітті нашої ери, але більшість учених вважають клинок у Познані пізньою підробкою. Експерти Мартін Глосек та Лешек Кайзер ідентифікують його як копію першої чверті XIV століття. Ця гіпотеза збігається з тим фактом, що мечі схожої форми - фальшіони (клинок, що розширюється до низу з одностороннім заточенням) були поширені в XIV столітті як додаткова зброя англійських лучників.

Меч Довмонта

Реліквією Пскова є меч святого псковського князя Довмонта (?-1299) - «чоловіка доблесті і честі бездоганної». Саме при ньому місто набуло фактичної незалежності від свого старшого «брата» Новгорода. Князь вів успішну боротьбу зі своєю початковою батьківщиною Литвою та Лівонським орденом, не раз рятуючи Псков від набігів хрестоносців.

Меч Довмонта, яким він нібито вразив в обличчя магістра Лівонського ордена, довгий часвисів у Псковському соборі над ракою князя. На ньому було вигравіровано напис «честі моєї нікому не віддам». Для жителів міста він став справжньою святинею, якою благословляли всіх нових князів, що надходили на службу Пскову; меч Довмонта карбувався на псковських монетах.

До сьогоднішнього днямеч дійшов у хорошому стані. Збереглися навіть дерев'яні піхви, обтягнуті зеленим оксамитом і скуті на третину сріблом. Довжина самого меча становить близько 0,9 м, ширина перехрестя - 25 см. За формою це колючо-ріжучий клинок трикутної форми з ребром, що виступає посередині. Вгорі його збереглося тавро, яке свідчить, що його виготовили в німецькому місті Пассау. Вочевидь, він належав Довмонт ще за часів його життя в Литві.

Довмонтовий меч датується XIII століттям. На сьогоднішній день це єдиний середньовічний мечу Росії, «біографія» якого добре відома та підтверджується літописними повідомленнями.

Кусанаги-но цуруги

Японська катана «Кусанагі-но цуруги» або «меч, що косить траву», за легендою, допомогла першому японському імператоруДзимму завоювати Японію Не дивно, адже вона спочатку належала богові вітру Сусанно, братові богині сонця Аматератсу. Він виявив його в тілі вбитого ним жахливого дракона Ямата-но ороти, і подарував своїй сестрі. Вона ж, у свою чергу, піднесла його людям як священний символ.

Кусанагі довгий час був святинею храму Ісонокамі-дзінгу, куди його переніс імператор Судзін. Нині у храмі закріплений залізний меч. У 1878 році, під час розкопок, було знайдено меч великого меча загальною довжиною 120 см. Передбачається, що це і є легендарний Кусанагі-но цуруги.

Семизубий меч

Ще один національний скарб Японії – семізубий меч Нанацусая-но-таті. Він відрізняється від звичної нам зброї країни сонця, що сходить, насамперед, своєю формою – у ньому є шість відгалужень, а сьомим, очевидно, вважався кінчик клинка.

Достеменно невідомо, коли він був виготовлений, але основна версія відносить його до IV століття нашої ери. Відповідно до аналізу меч скували в царстві Пекче або Сілла (територія сучасної Кореї). У Японію він потрапив, судячи з написів на мечі, через Китай – його подарували одному з китайських імператорів. Японський епос говорить, що він належав напівміфічній імператриці Дзінгу, яка жила приблизно в 201-269 роках.

Екскалібур - меч короля Артура, якому часто приписували дивовижні та чарівні властивості. Сьогодні ми розповімо легенду про нього словами Томаса Мелорі, автора знаменитої "Смерті Артура".

«… І ось, у найбільшій із церков Лондона - чи то був собор Святого Павла, у Французькій Книзі не говориться, - задовго до настання дня всі стани королівства зібралися на молитву. І коли відійшла заутреня і рання обідня, раптом побачили люди у дворі храму проти головного вівтаря великий камінь про чотири кути, подібний до мармурового надгробка, посередині на ньому - ніби сталева ковадло у фут заввишки, а під нею - чудовий меч оголений : «Хто витягне цей меч з-під ковадла, той і є по праву народження король над всією землею англійською»

здивувалися люди і розповіли про те архієпископу…» «…Тут вирушили вони [люди] до архієпископа і повідали йому, як витягли меча і кого. А в день Хрещення Господнього зібралися туди всі барони, щоб ще раз спробувати, хто забажає, витягнути меч, і перед їхніми всім лише Артуру вдалося його витягнути. Багато лордів тут розгнівалися і казали, що ганьба велика їм і всьому королівству, якщо буде ними правити худорлявий молодик. І така тут розгорілася суперечка, що вирішено було відкласти справу до Стрітення Господнього, а тоді всім баронам з'їхатися знову, до того ж часу відрядили десять лицарів вдень і вночі сторожити меч, розбили шатер над каменем і мечем і по п'ятеро стояли вартовими...» Зазначимо, схожі, хто такий був Томас Мелорі, автор книги, з якої взята вищенаведена цитата.

Це був лицар XVI століття, який сидів за розбій у Нью-Гейтській в'язниці у Лондоні. Йому, на щастя, було надано щасливу можливість займатися там літературною діяльністю. Свою знамениту працю «Le Mort D’Arthure» («Смерть Артура») він назвав «Коротким ізводом із Французької Книги», хоча, насправді, це не був переклад, а саме переказ іншомовних та місцевих літературних творів. В'язень Нью-Гейта, він міг відвідувати найближчу бібліотеку монастиря ордена Святого Франциска. Передбачається, що сукупний обсяг літературних джерелМелорі - в основному, до речі, віршованих, - у п'ять разів перевищує обсяг написаної ним самим книги.

Серед його джерел майже напевно були Кретьєн де Труа (Chretien de Troyes), французький поет XII століття, і Гальфрід Монмутський (він же Джеффрі з Монемути), автор «Історії Бріттів» та «Життя Мерліна», також датованих XII століттям. Зауважимо: у Гальфріда легенди про меч у камені немає (принаймні, у тій редакції, на яку наведено посилання), зате є вона у Кретьєна де Труа. Це може бути досить суттєво, з географічної точкизору. Як би там не було, а до теперішнього часу превалювала ідея про кельтське походження легенди про меч, що застряг у камені (або, за версією Мелорі - під ковадлом, що стоїть на камені).

Легендарний меч у камені, який часто пов'язують із легендою про короля Артура, існує. Він знаходиться не в якомусь Авалоні, звичайно ж, а в Італії. Його можна побачити в каплиці Montesiepi, недалеко від Saint Galgano Abbey в Chiusdino, Тоскані. Історія така. За тридцять кілометрів на південний схід від Сієни стоїть напівзруйноване абатство Сан-Галгано, яке колись належало ордену Цистерціанців (ордену, що примикав до Бенедиктинців). Абатство це було побудоване якраз у XII столітті, на честь пам'яті святого, що у світі носив ім'я Галгано Гвідотті. Цей Гвідотті вів дуже розпусний спосіб життя, був гордовитий, ласолюбний і спроможний на всілякі насильницькі злочини. Але одного разу йому було бачення Архангела Михайла, і Гвідотті, кинувши все, став пустельником, а після смерті - в 1181 - був зарахований до лику святих.

Про нього говорять, що, на знак свого зречення від світу – і війни – Гвідотті встромив свій меч у камінь, який «подався наче масло». В результаті з каменю стирчать тільки рукоятка, та три чи чотири сантиметри леза, утворюючи хрест. За переказами, після смерті Гальгано, безліч людей намагалися вкрасти меч. У каплиці також зберігаються муміфіковані руки одного з злодюжок, які залишилися після того, як на нього напала зграя вовків, які також за переказами охороняли меч. Історик-медієваліст Маріо Моірагі (Mario Moiraghi) вважає, що саме це передання лягло в основу артурівського циклу. На користь цього опосередковано свідчить імовірний час появи творів, які лягли в основу пізніших переказів артурівського сюжету. Кретьєн де Труа написав свою поему «Персеваль», в якій викладається історія про меч у камені 1190 року. Між 1210 і 1220 роками було створено німецьку версію міфу про Святого Граалу (також обов'язковий атрибутартурівських циклів). І її автор - Вольфрам фон Ешенбах (Wolfram von Eschenbach) також зосередив свою увагу на Персевалі (Парцифалі). Як ще один доказ Моіраги представляє свідчення Діонізи, матері Святого Галгано (або Галганія) перед порадою кардиналів, які вирішували питання канонізації померлого в 1190 році. За твердженням Моїраги, Діоніза виклала «всі основні складові міфу про Круглий Стіл»: лицар, який перемагає всі перепони на шляху до свого ідеалу, його пошук Святого Грааля (щоправда, у баченні Галгано з'явилася не чаша, з якої пив Христос на Тайній Вечері, а якийсь текст, чиє значення не міг зрозуміти); і в центрі всього – меч. "Лицарські" історії, привезені торговцями з Персії, якраз у цей час були дуже популярні в Італії, і особливо - в Тоскані. Знайшлося у Моіраги і пояснення, звідки взявся образ Круглого столу», за яким сиділи лицарі Артура. Кругла була каплиця, зведена навколо меча в камені. Характерна деталь, до речі: біля Мелорі навколо каменя було зведено намет, де вдень і вночі несли варту десять добірних лицарів.

На думку Моираги, пізніші автори могли переінакшити ім'я Галгано в Галвано - отже, зрештою, світ з'явився Гавейн, син Моргаузи і Лота Оркнейського, племінник Артура і одне із кращих його лицарів. В одному із сюжетів Гавейн навіть виступив у ролі посланця Короля Британії до Риму. Меч Галгано вивчали спеціалісти. Хоча меч вважався підробкою, протягом багатьох років нещодавні дослідження довели, що склад металу і стиль меча повністю відповідає періоду з 1100 до початку 1200-х. Це справді металевий меч, викутий, мабуть, якраз у ті часи, коли жив легендарний святий. Отже, він з'явився раніше за артурівські сюжети в переказі Кретьєна де Труа та інших. Але це не означає, що кельти не могли мати аналогічних сюжетів. Ну і насамкінець: під час дослідження тосканського меча в камені, з'ясувалося, що під ним є якась порожнеча. Церковна влада, втім, поки що не дала дозволу на те, щоб зрушити камінь, тому вченим не відомо, що приховує під собою меч у камені. У наші дні він зберігається під захисним склом, все також у камені, в каплиці і доступний для всіх бажаючих. До речі, поки шукав інформацію про цей меч, виявив ще один:

Типовий меч Середньовіччя походить від німецької спати – довгого одноручного меча. Згодом цей тип клинкової зброї був запозичений і модернізований багатьма народами. Так у франків був широко поширений меч, названий за династією королів Меровінгів, які правили в епоху раннього Середньовіччя.

Франки розпочали завоювання Галлії з III століття, і до VI століття остаточно формується Франкська держава. Ім'я династії Меровінгів дав Меровей, наступник другого короля франків. Хоч засновник нової династії і правив лише близько десяти років, але він дав початок нової гілки королів, у наш час відомих як королі-чудотворці. З ними пов'язують багато таємниць та загадок, захоплюючих досліджень та магічних можливостей. Це були просто щасливі військові вожді, меровингские королі вели своє походження від родової франкської знаті, які рід втілював у собі єдність всього народу франків. Меровінгська династія проіснувала з V століття і до середини VIII, останній представник цього могутнього роду Хільдерік III був повалений у 754 році.

Легендарний корольАртур жив у епоху меровінгських мечів і володів найкращим мечем. Найвідоміший нам розкішний меч був знайдений у Саттон-Ху (Sutton Hoo). Його виявила в Едіт Мері Прітті в травні 1939 року в курганному некрополі на схід від Вудбріджа в англійському графстві Саффолк, де в 1938-1939 роках. були зроблені, можливо, найзначніші археологічні знахідки історія Великобританії, включаючи незайманий похоронний корабель англосаксонського короля рубежу VI і VII ст.

Особа, похована в Саттон-Ху, не встановлена. Найімовірніше, могила належить східноанглійському королю Редвальду (близько 599-624). Легендарний король Артур (англ. і валл. Arthur, ірл. Art?r від кельтського «ведмідь») за переказами, великий государ королівства Логрес, легендарний вождь бриттів V-VI століття, який розгромив завойовників-саксів жив приблизно в той же час. Досі історики не знайшли доказів історичного існування Артура, хоча багато хто припускає існування його історичного прототипу. І точно король Артур володів таким же мечем, як знайдений у кургані.

Меч меровінгського типу, як і давньогерманська спата, спочатку не мав вістря. Закінчення його клинка плоске (не гранене) або трохи закруглене. На відміну від спати, меровінгський меч виковувався з різних сортів сталі і спочатку в перерізі нагадував ромбоподібну форму, а пізніше з'явився дол. Рукоятка меча коротка та плоска, з масивним навершшям. Плоский клинок шириною 5-6 см мав двосторонню заточування і практично не звужувався від рукояті до кінця. Широкий і неглибокий дол йде з двох сторін і по всій довжині меча, закінчуючись приблизно 2-3 см від вістря. Незважаючи на масивність, що здається, за рахунок наявності долів вага меча зазвичай не перевищувала 2 кг. З V по VIII століття меч меровінгського меча подовжується з 60 до 85 сантиметрів. Хрестовина була короткою, іноді трохи вигнутою у бік вістря. Наверші рукояті могло бути грибоподібної, дископодібної форми або бразильський горіх.

У виявленого меча є малюнок сталі, названий "дим Саттон-Ху". Спершу коваль брав кілька залізних лозин і випалював із них вуглець. Потім складав їх разом з іншими лозинами, що містять багато вуглецю і проковував між собою. Зрештою, з-під його молота виходила довга нерівна пластина, яку він скручував гвинтом, і знову плющив. Ця пластина ставала серцевиною клинка. На неї, за допомогою ковальського зварювання, наварювали метал гірше. Потім клинок зачищали та полірували. Така ковальська техніка протрималася в Європі до кінця Х століття, коли на зміну їй прийшли революційніші технології. Вартість гарного меча могла сягати тисячі золотих динаріїв.

Вага 1000 динаріїв приблизно 4,25 кг золота. А значить королівський меч коштує близько десяти мільйонів рублів, хоча статусний меч із Золотоуста, весь роззолочений рідко коштує дорожче за півмільйона. У середньому добре зроблений меч зараз коштує від 1500 до 4000 Євро, але зустрічаються мечі (новодили) просто надхмарної ціни.

До VIII століття меровінгський меч вже був поширеним у Європі і перетворюється на головну зброю середньовічного феодала. Але настав час і на зміну шкіряному обладунку приходить металевий. Ще більше зростає роль кавалерії, бої часто ведуться у тісноті міських вузьких вуличок, за стінами замків та будинків. Також поступово стають популярними лицарські турніри та дуелі. І у зв'язку з цим клинкова зброя знову модифікується: меч, що рубає, еволюціонує в колюче-що рубає. Така клинкова зброя як меч, що навіть зазнає необхідних змін, ще довгий час буде використовуватися воїнами і остаточно зміниться іншими видами озброєння лише в XVII столітті.

Більшість мечів Європи та Британії у 6-8 століттях виглядали як меч із Саттон-Ху. Оригінал датується приблизно 630 роком. Довжина – 89 см, вага 1020 грам.

Вважається, що мечі з кільцями належали вождям, які брали на них клятву вірності. Кільце, символ нескінченності – також вважалося культовим предметом. Непрямо на користь цієї версії говорить мала кількість мечів із кільцями. А оскільки найдавніші екземпляри зустрічаються на території сучасної Англії, можна припустити, що придумали їх саме там. На кільце кріпився шкіряний ремінець, який ускладнював вихоплювання меча з піхви. Називався він «ремішок добрих намірів», і застосовувався під час різноманітних переговорів на вищому рівні. Хоча жоден ремінець не дійшов до нашого часу, зотлівши у віках, у сагах про нього часто згадують:

На ньому була шапка з Гардарики та сірий плащ із золотою брошкою на плечі, а в руці він тримав меч. До нього підійшли два хлопчики. Старший сказав: Що за людина благородного вигляду сидить тут? Я ніколи не бачив красивішого чи гіднішого чоловіка». Торкель відповів: «Ти маєш рацію, мене звуть Торкель». Тоді хлопчик сказав: «Мабуть, меч, що в твоїй руці, дуже дорогий; можу я подивитись на нього? Торкель відповів: "Це незвичайне прохання, але я дозволю тобі це зробити". Хлопчик узяв меч, повернув, розв'язав ремінець добрих намірів і дістав його. Коли Торкель це побачив, то помітив: "Я не сказав, що ти можеш дістати меч". - «А я й не питав дозволу», - відповів хлопчик; потім він змахнув мечем, ударив Торкеля по шиї та зрубав йому голову».

Носили мечі, зрозуміло, у піхвах. Конструкція класична – дерев'яний каркас, обтягнутий шкірою. Іноді піхви прокладалися зсередини хутром. Про це розповідають і саги, і мечі. Ворсинки просто запеклися в іржі, що покрила мечі за стільки років відпочинку. Мечі носили на поясі, і через плече під пахвою, а не за спиною, як упевнені у Голлівуді. Залежало від випадку - зброя на поясі зручно пішому, через плече під пахвою - кінному. До ременя вони підвішувалися за допомогою спеціальної петлі, на зразок тренчика. Варіант, мабуть, досить зручний. Принаймні, давні китайці, сармати та кельти із задоволенням користувалися аналогічними пристроями. Ще піхви прикрашалися металевими накладками на кінчику та біля гирла. Що цікаво, всі мечі четвертого типу відрізнялися простими накладками. Таке спартанство тільки підкреслювало блискучу красу їхніх ручок.

Крім багатих прикрас, мечі могли забезпечуватися кільцями та «камінням життя». Одним із головних героїв саги про конунгу Хрольфа Кракі став меч, прозваний Скофнунг. "Він був найкращим з усіх мечів, які тільки зустрічалися в північних землях", - говорить про нього сага. Коли Хрольфа Крака було поховано, разом з ним у курган поклали і його меч. Але на цьому історія меча не закінчилась. Минуло приблизно двісті років і в 9 столітті могилу конунга розорив Скеггі. Він «зійшов на берег, увірвався в гробницю Хрольфа Краки і взяв Скофнунг, конунга меч». Скофнунг зустрічається нам у кількох сагах і бачимо, що він часто виявляє характер. Опинившись у руках невігласа, він прирікає його на поразку, а в руках уважного та чуйного до магії воїна – приносить перемогу. Як личить мечу такого рівня, його наділяли магічними властивостями.

Так, наприклад, рану, нанесену Скофнунгом, можна було зцілити лише одним способом – потерти «камінням життя». Цей камінь завжди був разом із мечем, тож його господар ставав дуже значною фігурою. Він міг вбивати та лікувати на свій розсуд. Взагалі «камінь життя» часто згадується у сагах, але, мабуть, це було здійснено повсякденне для людей того часу поняття. Тому знайти опис того, як саме він виглядав і як кріпився до меча, поки що не вдалося.

Однак часто, при розкопках могил ІІІ-V століть, археологи знаходять поряд з мечем померлого великі намистини з каменю, кераміки, скла або пінки. Іноді вони бувають оправлені у золото. Намистини просвердлені наскрізь і, мабуть, раніше кріпилися до зброї за допомогою шкіряного шнурка. Англійський дослідник Еварт Окшотт вважав, що ці намистини цілком могли бути тими самими «камінням життя».

Меровінги поступово були витіснені каролінгами, що з'явилися в VIII столітті і до Х століття практично вийшли з обігу, залишившись в історії мечем Великого переселення народів.

Екскалібур - це меч короля Артура у знаковій роботі сера Томаса Малорі "Ле Морт д'Артур", опублікованій у 1485 році н.е. Меч був спочатку представлений в «Історії королів Британії» Джеффрі з Монмута (1136 р. н. е.). Меч, на перший погляд, є потужною зброєю в руках досвідченого воїна і зберігає цю репутацію в кожній історії, яка її характеризує.

Як і в багатьох інших чарівних чи потужних мечах у легенді чи міфології, він ототожнюється з одним героєм і не повинен дозволяти потрапляти до рук ворога через його властиву владу. У випадку з Екскалібуром, коли Артур помирає від своїх ран після битви з Мордредом, він має бути повернутий до свого джерела, Леді Озеро, замість того, щоб бути дорученим будь-якому лицареві – незалежно від того, наскільки благородно – може процвітати Артур, король.

Однак це правило не завжди вірне для кожної версії легенди. У вірші Конте дю Грааль провансальський поет Кретьєн де Труа (близько 1130 - 1190 н.е.) робить Екскалібур (званий Ескалібор) зброєю сера Гавейн. У Циклі Вульгати (1215-1235 рр. н.е.) і Циклі після Вульгейта (приблизно 1230-1245 рр. н. е.) Артур представляє Гавейн з Екскалібуром, який потім передає його Ланселоту за захист Гвіневера. Потім Гавейн повертає Артуру меч для своєї останньої битви з Мордредом, а потім він повинен бути повернутий Леді Озеро.

МРІЇ У МІФОЛОГІЇ
Поняття «меч сили» був пов'язані з легендою Артура. У грецької міфологіїзгадується низка магічних мечів і, особливо, гаппа, що використовується титаном Кронос для повалення його батька Урана. Меч Юлій Цезар, Кроче Морс повинен був мати надприродні сили, як Меч Марса, що належить Аттіле Хун. Мечі Джанцзян і Мойе китайського весняного та осіннього періоду також мають бути просякнуті великою державою їхніми творцями.

У біблійній Книзі Буття, після Падіння Людини, Бог ставить своїх херувимів стояти на сході від Едемського саду разом з палаючим мечем, «який повернувся в усьому», щоб не допустити повернення Адама та Єви. Шинто-штормовий бог Сусануо знаходить чарівний меч у хвості дракона, і це зрештою стало частиною японських імперських регалій. У скандинавській міфології часто використовуються магічні мечі, такі як Грам, зброя Сигмунда та його сина Сігурда, а кельти ввели у свої казки низку чарівних мечів, у тому числі Клейом Солайс (kleeve sollish), Меч Свєта, який тріумфує над темрява. У 11-му столітті н.е. в іспанського героя Ель Сіда було два чарівні меча, а французький чемпіон Європи VIII століття Роланд мав своє знамените лезо Дюрендаль і впав разом з ним, захищаючи прохід Рончево в епопеї «Пісня про Роланда».

Хоча є прецеденти для ранніх магічних або надприродних потужних мечів, Екскалібур, можливо, найвідоміший. Він часто асоціюється з іншим артурським мотивом, Мечом у камені, але насправді це два різні мечі. У деяких версіях легенди Меч у камені руйнується в першій битві Артура і замінюється Екскалібур, в той час як в інших Меч у Камені обґрунтовує право Артура правити (оскільки тільки він може витягнути меч з скелі) як син і наступник Утера Пендрагона, в той час як Екскалібур є символом його влади як короля.

ВІДОМЕ ІМ'Я І ПОХОДЖЕННЯ
Ім'я Excalibur може виникнути у роботі Culhwch та Olwen з Mabinogion, колекції валлійських легенд, якщо прийняти дату композиції, як c. 1100 CE. Однак Mabinogion існує тільки в рукописах XIII і XIV століть, а деякі вчені відзначають його в 1200 н.е. У цій казці меч Артура називається Каледвівіч, який походить від латинських чалібов (сталь або залізо) і означає тверда ущелина. Каледвівіч, як назва меча влади, швидше за все, походить від міфологічного ірландського леза Каладболга (що означає «ненажерливе»), перенесеного королем Фергюсом Мак Роїчем до Ольстерського циклу ірландської міфології.

Джеффрі з Monmouth називає меч Артура Caliburnus в середньовічній латині, який прямо використовує латинські chalybs як «сталь», але позначає особливо важке або ефективне лезо. Фактично, на той час, як писав Джеффрі, ім'я клинка Артура можна було б розуміти як «знаменитий меч» чи « великий меч» через ранні асоціації чалібов з міфологічним зброєю.

Французький поет Уейс (близько 1110-1174 рр. н. е.) переклав роботу Джеффрі на давньоруську народну літературута перейменував меч Шаліберн. Кретьєн де Труа змінив ім'я на Ескалібор. Коли легенда Артура була перекладена англійською, Халіборн/Ескалібор став Екскалібур. Малорі, спираючись на Цикл Вульгати, називає меч Артура Екскалібуром незабаром після того, як Артур знайшов і намалював Меч у Камені, зв'язавши це ім'я із цією зброєю, і ця асоціація застрягла. Пізніше, однак, як тільки цей перший меч розбитий у бою, стає ясно, що Артур повинен отримати «справжній екскалібур» з містичного джерела, Леді Озера та Мерліна (який, здається, магічна силаза обома мечами) направляє його туди, де йому буде запропоновано. Ніяке пояснення не має значення, сили чи походження меча, і, насправді, Малорі звертає більше уваги на піхви.

Чи представлений він як Меч у камені чи дано Леді Озера, ясно, що Екскалібур виходить з іншого царства. Цей мотив випливає з парадигми в кельтських знаннях магічної зброї, таких як спис Кухуліна або меч Фергуса Мака Ройча, будучи викованим у містичному царстві. Однак один і той же пристрій використовується в легендах багатьох культур по всьому світу. Наприклад, великі мечі Джанцзяна та Мойє також мають містичне походження. У випадку з Екскалібуром меч перетворюється з могутньої зброї на символ божественного натхнення та спокутування. Коли зброя вперше згадується у роботі Джеффрі Монмута, магічні атрибути йому не приписуються.

Сила меча
У Книзі IX «Історія королів Британії» Каліберн спочатку згадується як «найкращий з мечів, що був викований на острові Аваллон» і вказаний Джеффрі разом з іншим спорядженням Артура як особливого значення. Оскільки Артур готується зустрітися з саксами у битві у Баті, Джеффрі пише:

Він поставив на голову рулон із золотої могили з подобою дракона. Більше того, на його плечах він носив щит, який був названий Прідвен, де на внутрішній стороні був намальований образ святої Марії, Мати Божа, яка багато разів і завжди викликала її назад у його пам'ять. Гірт був він також із Каліберном, найкращим з мечів, який був викований на острові Аваллон; і спис, що прикрашав його праву руку, називався на ім'я Рон, високий спис і товстий, повні збори, щоб зробити забою. (188)

Саксони порушили довіру з Артуром після того, як вони заприсяглися домовитися про мир, і тому битва – це питання особистої честі, а також необхідний захист його царства. Джеффрі описує важку битву, в якій сакси тримають висоту і завдають тяжких втрат британцям під Артуром. Сакси продовжують утримувати своє становище до тих пір, поки день майже не зникне, а потім Артуру, нарешті, вистачило і очолить остаточне звинувачення у своєму становищі. Джеффрі пише:

Артур здригнувся від завзятості свого опору, і повільність його власного просування, і виштовхуючи його меч, кричить вголос в ім'я Святої Марії і швидко просуває його вперед у найтовстішу ворожу пресу. Кого б він не торкнувся, закликаючи Бога, він ударив одним ударом, і одного разу він не ослаб у своєму натиску, поки він не вбив чотириста сімдесят чоловік поодинці з його мечем Каліберн. Це, коли англійці побачили, вони йшли за ним у близькому ранзі, займаючись убивством з усіх боків. (189)

Екскалібур описується більш менш однаково кожного разу, коли він з'являється в історії. У роботі Малорі, коли Артура атакує король Лот, його спочатку б'ють, доки він не розв'яже силу свого меча:

У цьому король Лот вразив короля Артура. При цьому його чотири лицарі врятували його та посадили на коні; потім він витяг меч Ескалібура, і він був настільки яскравим в очах його ворогів, що він дав світло, як тридцять смолоскипів. Тим самим він відклав їх та вбив багато людей. (13)

Артур протистоїть Лоту на початку легендарної версії Малорі, і здається, що Екскалібур - той самий меч, що й Артур, раніше витягнутий з каменю. Це викликало плутанину між двома видами зброї, які часто позначаються як те саме, але не є.

МЕЧ У КАМ'ЯНІ
Поняття «Меч у камені» було додано до легенди Артура французьким поетом Робертом де Бороном (12 століття н. е.) у його «Мерліні». Роберт де Борон представляє меч як закріплений на ковадлі, який пізніше письменники перетворили на камінь. Цикл Вульгати легенди відрізняє меч, який Артур витягнув з каменю та Екскалібуру, і ця традиція продовжується в Циклі після Вульгейту і повторюється в роботі Малорі.

Хоча меч Артура визначений як Екскалібур на початку версії Малорі, стає ясно, що це не справжній Екскалібур, оскільки цей меч зруйнований у боротьбі Артура з Королем Пеллінором. Пеллінор отримує найкраще з Артура після того, як його меч зламається і каже йому поступитися, але молодий король не буде. Щоб врятувати своє життя, Мерлін ставить Пеллінор спати, а потім бере Артура, щоб отримати справжній екскалібур від Леді Озера. Артурський вчений Норріс Дж. Лейсі пише:

У деяких текстах (і в популярних артурських знаннях) Екскалібур також є Мечем у Камені, але така ідентифікація несумісна з традицією, знайденою, наприклад, у Циклі після Вульгати та Малорі, внаслідок чого меч Артур (і нарешті відібрав у нього) рукою в озері. (176)

Оскільки Екскалібур визначається його силою та силою, це не може бути тією самою зброєю, яка порушується у зіткненні Артура з Пеллінором. Проте, за словами Мерліна, це не Екскалібур, який настільки незвичайний, але його піхви. Мерлін запитує Артура: «Що тобі більше подобається, меч чи піхви?» і Артур відповідає: «Меч тішить мене». Потім Мерлін дорікає йому:

«Ви нерозумніші, - сказав Мерлін, - тому що піхви стоять десятого меча. Поки у вас є піхви на вас, ви ніколи не втратите кров, ви будете так сильно поранені, тому завжди тримаєте піхви з ви.» (37)

Ця деталь стає значною пізніше у версії Малорі, коли сестра Артура, Морган ле Фей, краде піхви. Вона сподівалася перемогти Артура за допомогою магії, натискаючи свого коханця сера Акколона проти Артура, даючи Accolon істинний Excalibur та Arthur підробку (пристрій сюжету, взятий майже безпосередньо з Ірландського циклу Ольстера). Коли меч Артура ламається, він знає, що це не Екскалібур, і йому вдається перемогти та вбити Акколона. Морган бере чарівні піхви в помсти та кидає його в озеро; таким чином, прирікаючи Артура в його останній битві з Мордред.

ЗНАЧЕННЯ ЕКСКАЛІБУРИ
Меч став відомішим, ніж потужні піхви, і продовжує залишатися символом чесноти та сили Артура. Пізніші роботи, у тому числі Ель Сід та Пісня Роланда, спираються на символіку Екскалібуру для їхніх героїв. J.R.R. Відома трилогія Толкіна «Володар Кільця» спирається на символіку меча влади, яка зламана і має бути зроблена цілком, щоб передати концепцію повернення правого короля; сюжетний пристрій, схожий на Меч у кам'яному мотиві, де земля страждає після смерті Утера Пендрагона, поки законний король не зможе намалювати чарівний меч із каменю.

Тим не менш, більше, ніж просто літературний устрій, Екскалібур став найблагороднішим аспектом легенди Артура. Хоча він завжди описується як меч влади, ця влада використовується в інтересах народу, справедливості, а не в корисливих інтересах короля. Екскалібур передається Артуру магічними засобами Леді Озера; це не зброя, викована в цьому світі, а в іншому. Меч походить з цього іншого царства, і як тільки Артур переможений і вмирає, його треба повернути туди. Цей мотив не є унікальним для легенди Артура, але запозичений з кельтської традиції, в якій магічна зброя має бути повернена до її джерела.

У деяких версіях історії лицар сер Гірфлет, який пережив заключну битву між Артуром і Мордредом, отримав завдання кинути Екскалібур назад у озеро; в Малорі це стосується сера Бедевере. Якщо Гірфлет чи Бедевее, команда Артура, що Екскалібур буде повернуто туди, звідки вона прийшла, не минає поза увагою двічі, оскільки лицар, якого він посилає за дорученням, не бачить сенсу в тому, щоб викинути таке благородне і потужна зброя. Ця невдача з боку одного з найнадійніших товаришів Артура резонує з християнською історієюзради Христа Юдою, як вона призначена, і вказує на те саме значення: світ не може зрозуміти чи оцінити зусилля божественного сприятиме тому, щоб він піднявся вище, ніж він вважає.

Екскалібур- легендарний меч короля Артура, якому часто приписуються містичні та чарівні властивості. Іноді Екскалібур ототожнюють із мечем у камені, але у більшості текстів вони є різними мечами. Вперше меч згадується в «Історії королів Британії» Гальфріда Монмутського.

Історія
Цей меч король Артур здобув за сприяння чарівника Мерліна – його тримала над водами рука Владичиці озера – після того, як втратив свій меч у поєдинку із сером Пелінором. Якось сестра Артура, фея Моргана, підмовила свого коханця сера Акколона вбити короля. Щоб полегшити йому завдання, вона викрала Екскалібур, а також його піхви, які були магічними та сприяли загоєнню ран. Але Артур зміг перемогти ворога та звичайною зброєю. Після останньої битви Артура, коли король відчув, що вмирає, він попросив останнього з лицарів Круглого Столу, що залишилися живими, сера Бедівера, кинути меч у найближчу водойму — повернути Владичиці Озера. Лише переконавшись, що це виконано, Артур помер спокійно. Згідно з однією з легенд, Екскалібур викував бог-коваль Велунд. Згідно з іншою, його викували на Авалоні. У деяких ранніх текстах, перш ніж потрапити до рук Артура, він належав Гавейну. Археологічні знахідки великої кількості мечів Темних століть у європейських водоймах дозволяють припустити існування звичаю затоплення зброї після смерті воїна.

Етимологія
Назва меча короля Артура походить від валлійського Каледвулха, в якому скомбіновані елементи caled («битва») і bwlch («порушувати цілісність», «розривати»). Гальфрід Монмутський латинізував назву - меч у його роботі XII століття "Історія королів Британії" називається Калібурн (Caliburn) або Калібурнус (Caliburnus). У французькій середньовічної літературимеч іменувався Ескалібор, Екскалібор та Екскалібур.
Перші згадки про Каледвулха відносяться до кельтських оповідей «Трофеї Аннуна» та «Кілух і Ольвен» — роботи, включеної до Мабіногіону і що відноситься приблизно до 1100 року. У деяких лицарських романах Екскалібур називається також Mirandoisa та Chastefol.

Що тримає легенда? Стара легенда про лицарів круглого столу.
Багато років тому герої жили та вмирали за честь короля, за свою землю та прекрасних дам. Багато років тому жив на землі Британії грізний король Утер Пендрагон, і був закоханий у прекрасну Ігрейну, герцогиню Корнуольську. За щастя з'єднатися з нею король пообіцяв магу Мерлін свого майбутнього сина. І коли дитина народилася, Утер, тримаючи слово, віддав хлопчика мудрому друїду, щоб той виховав його за власним розумінням. Так маленький Артур втратив батьків і став прийомним сином сера Ектора. Незабаром Утер помер, і в країні запанував хаос. Побоюючись міжусобних воєн, у ніч перед Різдвом зібрав Мерлін англійських баронів у найбільшій церкві Лондона. Вийшовши після служби з дверей храму, побачили вони на площі камінь, що чудовим чином з'явився, в який до середини леза був встромлений меч. "Хто може витягти цей меч з каменю, - говорив напис, - той стане королем Англії". Багато хто забажав випробувати свої сили, але меч навіть не хитнувся, і англійський трон не знайшов довгоочікуваного володаря. Через багато років, коли про меч у камені вже мало хто пам'ятав, з усіх земель Британії з'їхалися до Лондона доблесні лицарі, щоби брати участь у турнірі. Серед гостей був і сер Ектор із сином Кеєм, а також нікому не відомий Артур, який служив при своєму молочному браті другом та зброєносцем. У дорозі з'ясувалося, що Кей забув удома меч, і честь повернутися за ним випала Артуру. Але слуги пішли на турнір, і будинок виявився замкненим. Артурові було соромно постати перед своїм паном з порожніми руками, але, на щастя, на площі побачив він меч, що стирчав з каменю, з легкістю витяг його і, ощасливлений знахідкою, вирушив до Кею. Той одразу впізнав чарівний меч Мерліна і, показавши його батькові, заявив, що має намір стати королем. Але під суворим поглядом сера Ектора відразу зізнався. Коли ж Артур на очах у здивованих лицарів знову витяг меч із каменю, стало ясно, хто справжній король. Правил Артур, як личить справедливому королю. Багато славних справ зробив для блага підданих. Чутками про нього наповнювалася земля. Мріючи про подвиги, потяглися до двору благородні лицарі Британії. Це були сильні та відважні люди, але не було серед них згоди. Часті сварки та усобиці затьмарювали життя держави. І ось одного разу все змінилося. У день весілля разом із посагом своєї дружини, прекрасної ледіГвіневері, отримав Артур незвичайний стіл - 150 лицарів могли збиратися за ним одночасно ном, і завдяки його круглій формі всі вони виявлялися рівними перед Богом і королем. Так народилося Братство лицарів Круглого Столу. Щороку, на П'ятидесятницю, збиралися вони в Камелота, щоб розповідями про подвиги підтвердити своє право на місце за Круглим Столом. У Камелоті не бракувало шляхетних чоловіків, лише одне місце за Круглим Столом завжди було порожнім. Його називали «згубним», тому що тільки найблагородніший і чистий серцемлицар міг зайняти його, не завдавши собі та іншим шкоди. І одного разу такий лицар з'явився. У чергове свято П'ятидесятниці, коли, відновивши обітниці вірності Артуру та Камелоту, лицарі зайняли свої місця за Круглим Столом, у залі з'явився прекрасний юнак у білому одязі. На спинці вільного стільця відразу проступив напис «Галахад». Коли ж Галахад зайняв призначене йому місце, гримнув грім, тривожно застукали віконниці і на Камелот опустилася пітьма. Раптом на столі з'явилася чаша, накрита білим покривалом, і голос небесний сповістив, що ця чаша — Грааль і що доти, доки живе вона у світі, житиме і братство лицарів Круглого Столу. Ніхто не міг бачити її, лише наповнилася зала прекрасними ароматами і перед кожним лицарем з'явилися наїдки та напої, які були йому найбільше до смаку. "І була священна чаша Грааль пронесена через усю залу і зникла невідомо як і куди". У присутніх захопило дух, а коли знову набули вони дару промови, то, не сходячи з місця, дали клятву без жодного зволікання вирушити на пошуки Святого Грааля. Відтепер життя серед бенкетів і ратних подвигівзалишилася для лицарів у минулому.
Трубадури і міннезингери чомусь були впевнені, що пошук Грааля — єдина важлива справа в житті, що Грааль об'єднує в собі те, без чого життя кожного з нас втрачає сенс: найпрекрасніші мрії, саме велике коханняНайвищі прагнення, до яких тільки може дорости і дотягтися людина, Грааль відкривається тільки тим, хто прагне до нього всією силою своєї душі. Багато випробувань принесли пошуки Грааля лицарям Артура. Тільки троє з них: непереможний Персеваль, чистий серцем Борс і досконалий лицар Галахад сягнули мети. Грааль відкрився їм як нагорода за духовний пошук, за чистоту та мужність, відкрився тому, що бачили його в мріях і вдень, і вночі, і уві сні та наяву. Галахад, виконавши місію, спрямував очі до неба, і вирушила душа його вгору, назустріч ангелам. Парцифаль і Борс заприсяглися повернутися в Камелот і розповісти всім про Святого Граала. «І бачили також двоє лицарів, як з неба простяглася рука, але тіла вони не бачили, і та рука досягла до священного посуду, і підняла його, і забрала на небо. З того часу не було більше на землі людини, яка могла б сказати, що бачив Святий Грааль». Не всі лицарі повернулися до Камелота. А на тих, що повернулися, чекала остання битва. У ній одвічний ворог, втілення зла і пороку Мордред смертельно поранив короля Артура. Настав час лицарям Круглого Столу покинути цей світ. Корабель, що безшумно підійшов, забрав великого короля на чарівний острів, туди, де немає місця злу, стражданням і смерті. Кращі лицарі пішли за ним, і там, на невідомому Аваллоні, міцно сплять, поділяючи долю свого володаря.