Головна › Трансмісія (коробка передач) › Композитор автор алілуйя з ораторії месія. Гендель

Композитор автор алілуйя з ораторії месія. Гендель

Склад виконавців:сопрано, альт, тенор, бас, хор, оркестр.

Історія створення

«У житті великих людей часто спостерігається, що в ту мить, коли все здається втраченим, коли все руйнується, вони близькі до перемоги. Гендель, здавалося, був переможений. І саме в цей час він створив витвір, якому судилося зміцнити за ним світову славу», - писав дослідник його творчості Ромен Роллан. Автор майже сорока опер, безлічі інструментальних творів, що звернувся з середини 1730-х років до жанру ораторії (вже створено «Свято Олександра», «Саул», «Ізраїль у Єгипті»), Гендель втратив кохання публіки. Його вороги - англійські аристократи, які надавали перевагу Генделеві італійських композиторів, наймали людей зривати афіші, і його концерти перестали відвідуватися. Гендель, який вирішив залишити Англію, де жив уже чверть століття, оголосив 8 квітня 1741 свій останній концерт. Проте сили композитора не вичерпалися: за 24 дні, з 22 серпня по 14 вересня, композитор створив одну з найкращих своїх ораторій – «Месію». Він працював натхненно і, коли закінчив "Алілуйю", вигукнув, заливаючись сльозами: "Я думав, що відкрилося небо, і я бачу Творця всіх речей". Це була одна з найщасливіших миттєвостей у житті композитора.

Деякі дослідники приписували Генделю як музику, а й текст ораторії. Проте текст належав другові Генделя - літератору Чарлзу Дженненсу (1700-1773), який, як свідчить легенда, заявив, що музика «Месії» навряд чи варта його поеми. Дженненс, використавши євангельські мотиви про народження, подвиг і тріумф Ісуса, не персоніфікує дійових осіб. Він включає в ораторію кілька текстів з Нового Завіту: Апокаліпсис, перше послання апостола Павла до Коринтян і псалом №2, за століття до того, в епоху Англійської революції, перекладений великим англійським поетом Джоном Мільтоном, за трагедією якого Гендель незабаром напише свою сліду. "Самсон".

Отримавши запрошення лорда-намісника Ірландії керувати концертами, Гендель наприкінці 1741 року приїхав у Дублін, де у програмі Філармонічного товариства вже звучали його твори. Тут, на відміну від Лондона, він був зустрінутий з ентузіазмом, про що писав у тріумфальному листі до Дженненсу за кілька днів до нового року. Його концерти пройшли з великим успіхом – до початку квітня їх відбулося 12. І, нарешті, 13 квітня 1742 року під керуванням автора у Great Music Hall вперше пролунав «Месія». То справді був єдиний благодійний концерт, даний Генделем у Дубліні. З того часу встановилася традиція виконання «Месії» на користь нужденних (в останні роки життя композитор регулярно давав цю ораторію на користь Лондонського притулку для знайдешів та закріпив за ним монополію на доходи з концертів, заборонивши, поки він живий, публікацію партитури та уривків з неї ).

У Лондоні "Месія" зустрів опір церковників і до кінця 40-х років прозвучав лише 5 разів; назва була заборонена, афішах значилося просто «Духовна ораторія». Втім, за життя Генделя вона, незважаючи на біблійний сюжет, рідко звучала в англійських церквах – концерти відбувалися зазвичай у театрі чи інших світських публічних залах. Останнє виконання відбулося за 8 днів до смерті композитора, котрий сам грав на органі. Існує безліч авторських варіантів «Месії» - Гендель постійно змінював арії, відповідаючи можливостям співаків.

На батьківщині Генделя, в Німеччині, «Месія» вперше прозвучав у 1772 році в перекладі німецькою мовою знаменитого поета Клопштока; наступний переклад належав не менш відомому поетові Гердер. На континенті ораторія зазвичай виконувалася в редакції Моцарта, зробленої для Відня в 1789 році, - саме в такому вигляді «Месія» була відома протягом усього XIX століття і завоювала найширшу популярність.

Музика

Незважаючи на відсутність конкретних героїв, ораторія містить безліч сольних та дуетних номерів: речитативи у супроводі клавесину, подібні до речитативів secca в італійській оперітого часу; арії ліричні, пасторальні та особливо типові для Генделя героїчні, а також аріозо та дуети. Понад чверть твори складають хори; Є кілька оркестрових номерів. Незважаючи на традицію, що згодом встановилася, залучати велику кількість виконавців, за життя Генделя «Месію» виконували 33 оркестранти та 23 співаки.

Ораторія складається із трьох частин. У 1-й частині (народження Месії) переважають світлі пасторальні фарби, 2-ї (пристрасті Христові) властиві різкі контрастні зіставлення, коротка фінальна частина (тріумф християнства) пронизана єдиним радісним настроєм. №2-3, речитатив та арія тенора «Всі долини», сповнені величі, осяяні світлом і радістю. Хор «День народжений для нас Немовля» (№11) полонить простою темою в народному дусі, прикрашеною тріумфуючими ювіляціями голосів і пасажами скрипок. Оркестрову пастораль №12 побудовано на справжній італійській мелодії. У звучанні струнних, що супроводжують речитативи сопрано (№13-14), чути шелест крил ангелів, що злітаються до новонародженого Спасителя. Благородним, стриманим, піднесеним складом відзначено арію альта «Він був зневажений» (№20). Гострий пунктирний «ритм бичування» в оркестрі поєднує її з наступним хором «Істинно, істинно нашу скорботу Він узяв». Коротке аріозо тенора «Поглянь, поглянь і мені скажи, хто знав гірше страждання» (№27) відрізняється проникливою скорботною декламацією. Урочистий хор «Вище голову, дивіться брама» (№30) побудований на антифонному зіставленні партій трьох жіночих та двох чоловічих голосів. Написані на текст 2-го псалма хор (№37) «Розторгнемо пута їх і скинемо з себе їх кайдани» і арія тенора (№38) «Ти вразиш їх жезлом залізним; розтрощиш їх, як посуд горщика» пронизані суворим героїчним духом. Вершина ораторії та одне з найзнаменитіших творінь Генделя - хор (№39) «Алілуйя», що завершує 2-у частину. В Англії його слухають стоячи як читання Євангелія в церкві. У цьому всенародному гімні перемоги композитор майстерно поєднує коротку нехитру мелодію в танцювальному ритмі та унісонний наспів старовинного німецького протестантського хоралу – войовничого гімну Селянської війни початку XVI століття. Не менш популярна в Англії арія сопрано (№40) "Я знаю, живий Спаситель мій". У блискучій героїчній арії басу (№43) «Ось труби звучать» (на текст Апокаліпсису) солює труба, нагадуючи про пробудження мертвих при звуках Предвічного труби. Завершує ораторію грандіозний хор із трубами та литаврами (№47), типовий генделівський переможний фінал, що складається з кількох епізодів, які вінчає фугою.

А. Кенігсберг

Знаменитий «Месія» («Месія» означає «Спаситель») створювався в розпал жорстокого зіткнення композитора з лондонськими «верхами». Тому цей твір вперше було виконано під керуванням автора в притулку Генделя Дубліна (Ірландія) в 1742 році. "Месію" можна було б назвати величезним героїчним дифірамбом. Це «Життя героя» XVIII століття композиційно втілена як музичного триптиха, на кшталт тих, які писали на релігійні мотиви майстра епохи Відродження: I. Народження, дитинство (перші дев'ятнадцять номерів); ІІ. Подвиг (двадцять три номери); ІІІ. Тріумф (дев'ять номерів). Ораторія написана для хору, оркестру та чотирьох солістів (співочі голоси).

Сюжет «Месії» (лібретто Чарльза Дженненса і самого Генделя за біблійними текстами), - по суті, той самий, що й у «Страстях Христових» («Пасіонах»), проте трактування його зовсім не те. І тут події не показані і майже не розказані, а образи ораторії знаходяться по відношенню до них лише на дотичній лінії: це швидше цикл лірико-епічних пісень-гімнів, народжених подвигом героя, відображення легенди в народній свідомості. Месія Генделя мало схожа на скромного і смиренного страстотерпця з німецьких «Пасіонів». Навпаки, це фігура потужна, навіть войовнича, що швидше нагадує гіперболічні образи Рубенса або Мікеланджело. До того ж він настільки злитий з народною масою, розчинений у ній, що насправді (тобто в музиці) вже не так він, як сам народ стає власною месією! Недарма сольна партія Ісуса в ораторії відсутня. Глибоко народні хори (двадцять один із п'ятдесяти двох номерів усієї композиції) складають її головне музичний змісті, як потужна колонада, підтримують величезний будинок.

Оркестр «Месії» не відрізняється тим тембровим розмаїттям та грою фарб, які характерні для генделівської палітри в суто інструментальних та деяких синтетичних жанрах (Concerti grossi, «Юлій Цезар», ораторії «L"Allegro» та інші). У наш час «Месія» зазвичай видається і виконується в обробці Моцарта.Сама по собі високохудожня, вона в деяких відносинах відходить від оригіналу.Моцарт зберіг без змін усі партії співочих голосів і струнних інструментів, якщо не рахувати додаткових скрипок та альтів.Що стосується «облігатних» духових і так званих акомпануючих (орган, клавір, лютні, арфи), то тут зміни та доповнення, зроблені Моцартом, великі.Місцями він супроводжуючі голоси розвинув у облігатні партії, а облігатні переінструментував, вводячи, наприклад, замість гобоїв флейти та кларнети.Місцями окремі короткі крейди розгорнуті у протяжні побудови, і до них доведені чудові контрапункти суто моцартівського стилю. енделевських ораторій - "Ациса і Галатії", "Месії", "Свята Олександра", "Оди Цецилії" - зроблені були Моцартом у 1788-1790 роках.

Мі-мінорна увертюра до «Месії» у стилі оперної «симфонії» того часу (масивне Grave і фуговане Allegro) похмура, проте надзвичайно енергійна і викликає в уяві скоріше образ якогось величного танцю, ніж переддень до релігійних споглядань «страстей панних . Перші дев'ять вокальних номерів - тричі чергуються і тематично пов'язані між собою акомпановані речитативи, арії та хори - написані як свого роду циклічний вступ оповідального складу. Інтонації тут і справді переважають епічно-роздумливі, ритмічний малюнок всюди майже рівний і покійний, рух мелодії найчастіше неквапливо, статечно. Лише часом ця епічна широта вибухає бурею звуків, що передвіщають майбутню трагедію. Немов із глибини століть, долинають архаїчні голоси - про деякі важливі події, а перший ми-мажорний речитатив (втіха «стражденним і обтяженим») дуже передбетховенского типу багатозначно пророкує швидкий кінець неправедної влади. Потім, у самісінькій середині частини, ясна мажорна сфера заволакивается си мінором (речитатив і арія, №№10-11), як і відгуки сивої старовини, спливають величні образи древньої легенди: народ, блукаючий у темряві, бачить яскраве світло вперед світло народжує велику надію у його душі.

"Золоте дитинство" героя є у вигляді цілого пасторального циклу в дусі ідеалів "Аркадської академії" (Гендель під час перебування в Італії брав участь в «Аркадії» разом з Кореллі, Марчелло і Ал. Скарлатті. Подібність «Пасторальної симфонії» з «Месії», що наводиться тут, з фіналом «Різдвяного концерту» Кореллі (Angelus) і справді разюче.):

Гендель слідує наївно-поетичній традиції Відродження і зовсім як у «Святій ночі» у Корреджо, ангели небесні злітаються до ясел, осіняючи крилами мирну пастуську ідилію:

Вони співають традиційно-різдвяне "Gloria in excelsis" ("Слава у вишніх").

Якщо ця перша частина ораторії ще сюжетно близька до біблійного джерела, втім, вже переосмисленого щодо народного дійства, то другий - релігійна легенда поступово заступається мотивами зовсім іншого, громадянського характеру. Тут укладено трагедійне зерно всього твору та його драматична кульмінація - тортури, страждання та мученицька смертьгероя. Музичні образи поринають у темний «рембрандтовський» колорит (масив мінорних хорів: g-moll, f-moll, f-moll - та сольних номерів: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll, g-mol, e-mol, a-mol). Іноді їхню патетичну мелодику сковують загострені ритмічні остинато. Перед нами постають постаті ворогів істини – тиранів, неправедних суддів, катів, хулітелів із глузуваннями та софізмами на вустах (згадується «Динарій кесаря» Тіціана!), епізоди їх підступів, тортур, дикого біснування. Навряд чи можна сумніватися в тому, що не в глиб тисячоліть спрямовував тут Гендель свій «залізний вірш, облитий гіркотою та злістю». Але чи не найпримітніше, що саме в цьому кульмінаційному фазі трагедії немає розгорнутих образів ні хресних мук, ні похоронного обряду, ні материнського плачу біля підніжжя хреста, ні «сліз та зітхань» Магдалини. Лише маленьке п'ятнадцятитактне аріозо в e-moll «Поглянь, поглянь і мені скажи: хто знав страждання гірше?» - Дещо наближається до образу «Pieta» («Співчуття» - так називалися художні зображення материнської скорботи.). Однак і цьому аріозо властива шляхетна міра експресії та стриманість інтонації:

Музика не відкриває трагічної панорами «пристрастей». Лише відлуння подій ніби доносяться до нас, лірично заломлені у почуттях мас. Очевидно, композитор свідомо уникав тут тривалого перебування у згущеному стані.

Характерно, що Ґете, колишній великим шанувальником «Месії», рішуче засуджував надмірну ніжність та сентиментальність у виконанні цього твору. «Слабкість - характерна риса нашого століття!» - журився він із цього приводу у Веймарі в 1829 році. До того ж, як часто б твердили ім'я Месії архаїчні біблійні тексти, музика Генделя, могутня і владна, покриває їх своєю емоційно-правдивою красою. Величезні народні хори височіють над трагедією особистості і знімають її у своєму широкому і непереборно спрямованому русі. Навіть найпохмуріше серед них, як, наприклад, g-mollний хор «Моління про чашу», дихають якоюсь непереборною фанатичною силою (див. також хор-фугу f-moll, № 23):

Композиція «Месії» заснована на розгортанні контрастних образів, що змінюються, у крупному плані. Ідилічному епосу першої частини протистоїть висока трагедія другої, її драматичні антитези своєю чергою вирішуються променистим апофеозом фіналу. Відповідно, початок ораторії більш картинний, лірика скорботного пафосу та конфлікти пристрастей зосереджені в центрі великого циклу, а завершують її пісні-танці та ходи тріумфального святкування. Така ж драматургія окремих елементів. Різдвяна пастораль виникає з гріховної темряви та блукань роду людського. Серед хорів-гігантів, що гримлять серйозним пафосом і обуренням, вісники світу є народу в короткій соль-мінорної сицилії. Але й символи світу закликають до боротьби та перемоги.

Що ближче до кінця ораторії, то більше втрачає новозавітний текст у своєму виразно-смисловому значенні. Войовничий, фігуративного складу хор у мажорі задуманий по лібрето як дикий клич бунтівників проти Христа язичників:

Рвіть ланцюги, рвіть, браття!
Година пробила давно!
І далеко геть кидайте
Рабське ярмо!

Далі йдеться про те, як посміявся небожитель з цих «князів світу» і «вразив їх і розсіяв скіпетром своїм». Але біблійні мовлення тонуть у могутніх потоках музики, що буквально кипить пафосом обурення та протесту. «Рвите ланцюги, рвіть, брати!» - це звучить бойовим кличем мас, що піднялися. Тоді боротьбу вінчає перемога. Завершальна другу частину «Месії» генеральна кульмінація всієї ораторії - грандіозна пісня слави «Алілуйя» (D-dur) - пряма попередниця D-durного фіналу Дев'ятої симфонії Бетховена. Вона звіщає розв'язку трагедії і тріумф народу і сліпучим світлом цієї музики на батьківщині її, в Англії, і до цього дня аудиторії піднімаються з місць, щоб вислухати її стоячи, - не тільки тисячі простих людей, а й державні діячі, прелати церкви, навіть монархи.Гендель органічно злив тут традиції та прийоми, що йдуть від перселівських «Антемів» та від німецької демократичної пісенності на революційну тему У потужних унісонах «Алілуйя» багатозначно проходить старовинний наспів народного протестантського хоралу: Wachet aut, ruft uns die Stimme! («Прокиньтеся, голос нас скликає!»).

Через двадцять років Глюк визначив завдання музики - домальовувати поетичні образи словесного тексту. На той час це було «великим словом великого художника» (А. М. Сєров). Але Гендель жив у зовсім інших історичних умовах, і вони часто спонукали його до того, щоб, навпаки, силою своєї музики придушувати зміст словесного тексту.

Релігійні фрагменти, з яких складено лібрето третьої частини «Месії», – це побожна хвала провидінню, подяка небесам. Але в генделівському тлумаченні фінал ораторії – скоріше народне святосвободи та перемоги над ворогом, «якесь колосальне, безмежне торжество цілого народу» (В. В. Стасов). Життєстверджуючі гімни голосно кидають виклик темряві, горю і самій смерті, а знаменита мі-мажорна арія Larghetto – «Я знаю, живий рятівник мій!» - Не молитва. У ній дуже багато ораторського пафосу, інтелектуалізму, а можливо, і суворої краси бетховенських менуетів.

Євангельський Месія, як не імпозантно написаний його образ, народжується, страждає та вмирає. Але народ був до нього і лишається після нього. У цій емансипації образ народу від релігійної легенди - глибокий філософський сенствори, краса якого пережила століття і назавжди збережеться у художній скарбниці людства.

К. Розеншільд

«Месія» (англ. Messiah) – ораторія для солістів, хору та оркестру Георга Фрідріха Генделя, його найзнаменитіший твір та один із найвідоміших творів західного хорового мистецтва.

В юдаїзмі та християнстві месія («помазанник») – посланий Богом на землю Спаситель. Для християн Месія – Ісус Христос. Гендель був благочестивим християнином, і його твір представляє життя Ісуса Христа та його значущість відповідно до християнського віровчення. Текст для ораторії взятий із загальноприйнятого тоді серед англомовних протестантів перекладу Біблії – Біблії короля Якова.

«Месія» – найвідоміший твір Генделя (за популярністю до нього наближається лише «Музика на воді»), що залишається надзвичайно популярним серед любителів класичної музики.

Гендель назвав свою ораторію Messiah (без артикля The), проте її дуже часто помилково називають The Messiah. Ця народна назва стала настільки звичною, що правильна вже ріже слух.

Хоча ораторія замислювалася і була вперше виконана на Великдень, після смерті Генделя стало традиційним виконувати «Месію» під час адвенту, різдвяного посту. У різдвяні концерти зазвичай включається лише перша частина ораторії та хор «Алілуйя», але деякі оркестри виконують ораторію цілком. Цей твір можна почути також на великодньому тижні, а уривки, що оповідають про воскресіння, часто включаються до пасхальних церковних богослужінь. Арію сопрано "I know that my Redeemer liveth" ("А я знаю, мій Викупитель живий") можна почути під час заупокійних служб.

Ораторія складається із трьох частин. Більшість лібрето взято з Старого Завіту, що дивно, коли йдеться про твори, що розповідають про Спасителя. Основу першої частини ораторії складає Книга пророка Ісаї, в якій передбачається прихід Месії. Є кілька цитат з Євангелій наприкінці першої та на початку другої частини: про ангела, що з'явився до пастухів, з Євангелія від Луки, дві загадкові цитатиз Євангелія від Матвія і одна з Євангелія від Івана (Behold the Lamb of God, Агнець Божий). У другій частині використані тексти пророцтв Ісаї та цитати з Псалтирі. Третя частина включає одну цитату з Книги Іова («I know that my Redeemer liveth», «А я знаю, Викупитель мій живий»), а далі переважно використаний текст Першого послання до Коринтян святого апостола Павла.

Цікаво також, що найвідоміший хор "Hallelujah" ("Алілуйя") наприкінці другої частини і фінальний хор "Worthy is the Lamb that was slain" ("Достойний Агнець закланий") взяті з Книги Одкровення Іоанна Богослова, єдиної книги пророцтв у Новому Завіт.

Наприкінці літа 1741 р. Гендель, що знаходиться на піку своїй музичної кар'єри, проте обтяжений боргами, починає писати музику до заснованого на біблійних сюжетах лібретто Ч. Дженненса. 22 серпня роботу було розпочато, 28 серпня закінчено першу частину, 6 вересня – другу, 12 вересня – третю, до 14 вересня ораторію було інструментовано. Так, на одному диханні, за 24 дні, Гендель створює грандіозний твір – «Месію».

Кажуть, що коли Гендель складав «Месію», його слуга часто заставав композитора тихо, що тихо плакав за столом, настільки Генделя зачаровувала краса і велич музики, що виходить з-під його пера. Вторинне джерело цієї історії – брошура хорового товариства дублінського Трініті Коледжу. Оригінальне джерело автору невідоме.

Гендель закінчує "Месію" 12 вересня. Ораторію почали вже репетирувати, але Гендель несподівано їде до Дубліна на запрошення герцога Девонширського, намісника англійського короляв Ірландії. Композитора приймають з великою привітністю, він дає концерти весь сезон (з грудня 1741 по квітень 1742).

Ораторія "Месія" була вперше виконана 13 квітня 1742 року. Це був благодійний концерт на Фішембл-Стріт у районі дублінського Тепмл Бар. Перед концертом довелося долати організаційні труднощі та в останній момент вносити зміни до партитури. Дж. Свіфт, будучи деканом собору Сент-Патрік у Дубліні, чинив деякий тиск і взагалі заборонив виконання Месії на деякий час. Він вимагав, щоб твір було перейменовано на «Священну ораторію» і щоб гроші, одержані від концерту, пішли на допомогу місцевій лікарні для божевільних.

На прем'єрі «Месії» Гендель керував виконанням за клавесином, оркестром диригував Маттю Дуборг – учень Джемініані, ірландський скрипаль, диригент і композитор, який працював із Генделем у Лондоні з 1719 року. Сольні партії співали сопрано К.-М. Аволіо, меццо-сопрано М. Сіббер, альти У. Лемб і Д. Уерд, тенор Д. Бейлі та бас Д. Мейсон, у виконанні брали участь два невеликі хори (близько 20 осіб) обох соборів Дубліна.

У Лондоні "Месію" зустріли насторожено. Протягом семи років ораторія йшла без оригінальної назви та приймалася досить стримано. Тільки починаючи з лондонської вистави 23 березня 1749 року ораторія зазвучала під своєю справжньою назвою і отримала, нарешті, повне і беззастережне зізнання. З 1750 Гендель щорічно навесні перед Великоднем завершував свій ораторіальний сезон саме «Месією», і останнє прижиттєве виконання відбулося 6 квітня 1759, за тиждень до смерті композитора.

Гендель диригував «Месією» багаторазово, часто вносячи зміни, щоб задовольнити потреби поточного моменту. В результаті немає версії, яку можна було б назвати «автентичною», і в наступні століття було зроблено багато змін та обробок. Слід зазначити опрацювання В. А. Моцарта з німецьким текстом. Нині у виконанні «Месії» беруть участь оркестр, хор та чотири солісти: бас, тенор, контральто або контртенор та сопрано.

У лондонських виконаннях ораторії прославилися тенори Д. Бірд і Т. Лоу, баси Т. Райнхолд, С. Чемпієсс та Р. Уесс, сопрано Е. Дюпарк (Франчезіна), Д. Фразі та К. Пассеріні, мецо-сопрано К. Галлі, альт Г. Гваданьї.

Після смерті Генделя «Месія» розпочав тріумфальну ходу Європою. Першим виконанням у Німеччині в 1772 році в Гамбурзі керував М. Арн, далі пішли гамбурзьке виконання 1775 під керівництвом К. Ф. Е. Баха в німецькому перекладі Клопштока і Ебелінга, в 1777 році під керівництвом абата Фоглера в Манг80, в Мангеймі роках у Веймарі під керуванням В. Вольфа у перекладі Гердера. У 1786 році А. Хіллер керував «Месією» італійською мовою.

Будинок, де Гендель працював над «Месією», зараз відкритий для відвідувань, це будинок-музей Генделя (Handel House Museum).

Реферат на тему:

Месія (ораторія)

План:

Вступ

Музична мова

Вступ

«Мессія»(англ. Messiah, HWV 56, 1741) - ораторія для солістів, хору та оркестру Георга Фрідріха Генделя, його найзнаменитіший твір і один з найвідоміших творів західного хорового мистецтва.

1. Огляд

«Месія» - найвідоміший твір Генделя (за популярністю до нього наближається лише «Музика на воді»), що залишається надзвичайно популярним серед любителів класичної музики.

Хоча ораторія замислювалася і була вперше виконана на Великдень, після смерті Генделя стало традиційним виконувати «Месію» під час адвенту, різдвяного посту. У різдвяні концерти зазвичай включається лише перша частина ораторії та хор «Алілуйя», але деякі оркестри виконують ораторію цілком. Цей твір можна почути також на великодньому тижні, а уривки, що оповідають про воскресіння, часто включаються до пасхальних церковних богослужінь . Арію сопрано "I know that my Redeemer liveth" ("А я знаю, мій Викупитель живий") можна почути під час заупокійних служб.

2. Структура

Ораторія складається із трьох частин. Більшість лібрето взято зі Старого Завіту, що дивно, коли йдеться про твори, що розповідають про Спасителя. Основу першої частини ораторії складає Книга пророка Ісаї, в якій передбачається прихід Месії. Є кілька цитат з Євангелій наприкінці першої і на початку другої частини: про ангела, що з'явився до пастухів, з Євангелія від Луки, дві загадкові цитати з Євангелія від Матвія і одна з Євангелія від Іоанна («Behold the Lamb of God», «Агнець Божий »). У другій частині використані тексти пророцтв Ісаї та цитати з Псалтирі. Третя частина включає одну цитату з Книги Іова («I know that my Redeemer liveth», «А я знаю, Викупитель мій живий»), а далі переважно використаний текст Першого послання до Коринтян святого апостола Павла.

Цікаво також, що найвідоміший хор "Hallelujah" ("Алілуйя") наприкінці другої частини і фінальний хор "Worthy is the Lamb that was slain" ("Гідний Агнець закланий") взяті з Книги, єдиної книги пророцтв у Новому Завіті.

Лібретто складено Чарльзом Дженненсом із фрагментів Біблії короля Якова. Ч. Дженненс задумував твір як оперу в трьох діях, кожна з яких складається з кількох сцен:

I – пророцтво про порятунок;

II - пророцтво про прихід Месії та питання, що це віщує світові;

III – пророцтво про народження Богородиці;

IV – явище ангелів пастухам;

V – чудеса Христові на землі.

I - принесення в жертву, бичування та хресні муки;

II - смерть і воскресіння Христове;

III – піднесення;

IV – Господь розкриває свою сутність на небесах;

V – початок проповідництва;

VI – мир та його правителі відкидають Євангелія;

VII – тріумф Господа.

I - обіцянка спокути гріхопадіння Адама;

II - Судний день;

III - перемога над смертю та гріхом;

IV – прославлення Ісуса Христа.

За таким поділом легко визначити, які частини вважаються придатними для Різдва, а які для Великодня. Номери 1-18 першої частини, що відповідають сценам i-iv, розглядаються як різдвяні фрагменти, номери 19 і 20 першої частини та номер 22 другої частини можна вважати перехідними, все інше підходить для Великодня. За цією схемою хор «Алілуйя», який багато хто вважає різдвяним співом, безперечно відноситься до великодньої частини. Проте багато хорових товариств виконують твір цілком у довільну пору року на радість слухачам.

3. Робота над ораторією та прем'єра

Наприкінці літа 1741 р. Гендель, що знаходиться на піку своєї музичної кар'єри, проте обтяжений боргами, починає складати музику до лібретто Ч. Дженненса, заснованого на біблійних сюжетах. 22 серпня роботу було розпочато, 28 серпня закінчено першу частину, 6 вересня – другу, 12 вересня – третю, до 14 вересня ораторію було інструментовано. Так, на одному диханні, за 24 дні, Гендель створює грандіозний твір – «Месію».

Гендель закінчує "Месію" 12 вересня. Ораторію почали вже репетирувати, але Гендель несподівано їде до Дубліна на запрошення герцога Девонширського, намісника англійського короля в Ірландії. Композитора приймають з великою привітністю, він дає концерти весь сезон (з грудня 1741 по квітень 1742).

Будинок, де Гендель працював над «Месією», зараз відкритий для відвідувань, це будинок-музей Генделя (Handel House Museum).

4. Музична мова

Гендель відомий використанням у багатьох своїх творах особливої манери письма, коли нотний запис ніби малює відповідний текст. Можливо, найвідомішим прикладом цієї техніки є тенорова арія «Every valley shall be exalted» з початку першої частини «Месії». До слів «… and every mountain and hill made low; the crooked straight and the rough places plain» («всяка гора і пагорб нехай понизяться, кривизни випрямляться і нерівні шляхи стануть гладкими») Гендель написав таку музику:

Мелодія піднімається до верхнього фа дієзу на першому складі «mountain» («гора») і опускається на октаву на другому складі. Чотири ноти слова "hill" ("горб") утворюють невеликий горб, на слово "low" ("низький") припадає найнижча нота фрази. На слові "crooked" ("кривий") мелодія переходить з до дієза на сі, щоб залишитися на сі на слові "straight" ("прямий"). Слово «plain» («гладкий, рівний») в більшості випадків припадає на верхнє мі, що триває три такти з невеликою варіацією. Гендель застосовує той самий прийом під час повторення фінальної фрази: "кривизни" криві, а на слові "гладкий" мелодія спускається на три довгі рівнини. Гендель використовує цю техніку протягом усієї арії, особливо на слові «exalted» («піднесений»), на яке припадає кілька мелізмів з шістнадцятих і два стрибки до верхнього ми:

Для мови англійської поезії того часу було характерно, що суфікс "-ed" минулого часу і причастя минулого слабких дієслів часто вимовлявся як окремий склад, як, наприклад, у наведеному фрагменті з "And the glory of the Lord":

Слово «revealed» мало вимовлятися на три склади. У багатьох друкованих виданнях буква «e», яка не вимовлялася в мові, але мала бути заспіваною як окремий склад, відзначалася особливим знаком"гравіс": "revealed".

5. «Алілуйя»

Найвідоміший фрагмент ораторії – хор «Алілуйя», який завершує другу з трьох частин. Текст взятий із трьох віршів Апокаліпсису:

І сьомий Ангол засурмив, і пролунали на небі гучні голоси, що казали: царство світу стало царством Господа нашого і Христа Його, і царюватиме на віки віків. [Об'явл. 11:15]

На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів та Господь пануючих». [Об'явл. 19:16]

У багатьох країнах світу прийнято вставати під час виконання цієї частини. Традиція походить від епізоду, коли король Великобританії Георг II був настільки вражений музикою, що схопився на ноги. Як і сьогодні, коли король стоїть, стоять і всі присутні. Однак зараз ця історія не вважається достовірною: король міг і зовсім не бути присутнім на прем'єрі.

Люди, не знайомі з твором, іноді йдуть після цього номера, вважаючи, що це кінець ораторії, тоді як «Алілуйя», як було сказано вище, просто завершує другу з трьох частин твору.

6. Список музичних номерів

Як було зазначено, сам Гендель часто змінював виконавський склад ораторії. Зараз більшість хорів використовують версію 1912 під редакцією Томаса Нобла третього. Нижче за голос? та слова наводяться за цією версією. Однак нерідкі випадки, коли арії виконуються іншими голосами, через брак часу або музичної складності виключаються деякі арії або пропускаються цілі розділи. Список, що наводиться, жодною мірою не є «офіційним», просто зараз найчастіше ораторія виконується саме так.
Російський текст біблійних віршів дано за синодальним перекладом.

ПЕРША ЧАСТИНА

No. 1.Увертюра (інф.)

No. 2. Comfort ye my people(Інф.)

Comfort ye, comfort ye my people, saith your God; speak ye comfortably to Jerusalem; and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned.

Звуки його, що crieth в wilderness, Зробіть йо way of the Lord, зробити правильний в desert highway for our God.

Втішайте, втішайте народ Мій, говорить Бог ваш; говоріть до серця Єрусалима і сповіщайте йому, що виповнилося час його боротьби, що за неправди його зроблено задоволення.

Голос того, хто кричить у пустелі: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть у степу стежки Богові нашому.

No. 3.Арія (тенор): Every valley shall be exalted(Інф.)

Every valley shall be exalted, and every mountain and hill made low; crooked straight, and the rough places plain.

Всякий дол нехай наповниться, і всяка гора і пагорб нехай знизяться, кривизни випрямляться і нерівні шляхи стануть гладкими.

No. 4.Хор: And the glory of the Lord(Інф.)

And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for mouth of the Lord hath spoken it.

І з'явиться слава Господня, і побачить всяке тіло. бо Господні уста сказали це.

No. 5. Thus saith the Lord(Інф.)

Цього saith the Lord of Hosts: --Yet once a little while and I will shake the neavens, and the earth, the sea, and the dry land; and I will shake all nations, and the desire of all nations shall come.

Бо так говорить Господь Саваот: Ще раз, - і це буде скоро, - Я потрясу небо і землю, море і сушу, і потрясу всі народи, - і прийде Бажаний усіма народами.

The Lord, де є сек, рушить suddenly приїжджати до свого храму, навіть messenger of the covenant, при якому випадає; Behold, He shall come, saith the Lord of Hosts.

І раптово прийде в храм Свій Господь, якого ви шукаєте, і ангел заповіту, якого ви бажаєте; ось Він іде, говорить Господь Саваот.

No. 6.Арія (бас): But who may abide(Інф.)

Але хто може зробити день з його приходу, і який низький stand when He appeareth?

For He is like a refiner's fire.

І хто витримає день пришестя Його, і хто встоїть, коли Він з'явиться?

Бо Він - як розплавляючий вогонь.

No. 7.Хор: And He shall purify(Інф.)

And He shall purify the sons of Levi, що вони маю offer unto Lord an offering в righteousness.

І очистить синів Левія, щоб приносили жертву Господеві в правді.

No. 8.Речитатив (альт): Behold, a virgin shall conceive(Інф.)

Іс. 7:14 – Мф. 1:23

Behold, a virgin shall conceive, and bear a Son, and shall call His name EMMANUEL, God with us.

Отож, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, з нами Бог.

No. 9.Арія (альт) та хор: Про те, що ніби добряче дивляться на Zion(Інф.)

Іс. 40:9, 60:1

Про те, що телесні добрі поїздки до Zion, get thee up in high mountain; Про те, що телесні добрі хитрощі до Jerusalem, прямують до цих речей з strength; lift it up, be not afraid; зайде до міст Юда, Behold your God!

Arise, shine, для thy Light is come, and glory of the Lord is risen upon thee.

Зійди на високу гору, благовіствуючий Сіоне! Здіймайся з силою голос твій, що Єрусалиме благовістить! піднімайся, не бійся; скажи містам Юдиним: Ось Бог ваш!

Устань, світися, бо прийшло твоє світло, і слава Господня зійшла над тобою.

No. 10.Акомпанований речитатив (бас): For, behold, darkness shall cover the earth(Інф.)

For, behold, darkness shall cover the earth and gross darkness the people; але Lord shall arise upon thee, і Його glory shall be seen upon thee, і Gentiles shall come to thy light, і kings to brightness of thy rising.

Бо ось темрява покриє землю, і морок - народи; а над тобою засяє Господь, і слава Його явиться над тобою. І прийдуть народи до світла твого, і царі - до сяйва, що сходить над тобою.

No. 11.Арія (бас): The people that walked in darkness(Інф.)

Люди, які ходили в темряві, мають глибоке світло: і вони, що торкаються в зоні човна гріха, над ним має light shined.

Народ, що ходить у темряві, побачить світло велике; на тіні, що живуть у країні, смертне світло засяє.

No. 12.Хор: For unto us a child is born(Інф.)

Для того, щоб дитина була боротьбою, і для мене є людина, і влада біжить, як зірка: і його мова біжить, називається Wonderful, Counsellor, Mighty God, Everlasting Father, Prince of Peace.

Бо немовля народилося нам - Син дано нам; владарювання на раменах Його, і назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь світу.

No. 13.Пасторальна симфонія (інф.)

No. 14.Речитатив (сопрано): Вони були шерхорами, що abiding in the field(Інф.)

Вони були shepherds abiding в польові, кермування watch over they flocks by night.

У тій країні були на полі пастухи, які утримували нічну варту біля стада свого.

No. 14a. And lo! the Angel of the Lord came upon them(Інф.)

And lo! angel of the Lord came upon them, and the glory of the Lord shone round about them, and they were sore afraid.

Раптом з'явився їм Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх; і злякалися страхом великим.

No. 15.Речитатив (сопрано): And the angel said unto them(Інф.)

And the angel said unto them, Fear not; for, behold, I bring you good tidings з великої радості, які shall be to all people.

Для того, щоб ти був цей день в місті David a Saviour, який є Christ the Lord.

І сказав їм Ангол: Не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям:

бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, що є Христос Господь.

No. 16.Акомпанований речитатив (сопрано): And suddenly there was with the angel(Інф.)

And suddenly there was with angel a multitude of neavenly host praising God, and saying:

І раптом з'явилося з Ангелом численне небесне військо, що славить Бога і волає:

No. 17.Хор: Glory to God(Інф.)

Glory to God in the highest, and peace on earth, good will towards men.

Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління!

No. 18.Арія (сопрано): Rejoice greatly, O daughter of Zion(Інф.)

Rejoice greatly, O daughter of Zion; Shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy king cometh unto thee.

He is the righteous Saviour, and He shall speak peace unto the heathen.

Радуйся від радості, дочко Сіону, святкуй, дочко Єрусалиму: ось Цар твій прийде до тебе.

Він є істинним Спасителем, і Він сповістить світ народам.

No. 19.Речитатив (альт): The shall the eyes of the blind be opened(Інф.)

Вони зменшують очі блискучою, щоб бути очищеною, і ears of deaf unstopped; ''shall''s the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb shall sing.

Тоді розплющуться очі сліпих, і вуха глухих відчиняться. Тоді кульгавий схопиться, як олень, і язик німого співатиме.

No. 20.Дует (альт, сопрано): He shall feed his flock like a shepherd(Інф.)

Альт: He shall feed His flock like a shepherd; and He shall gather the lambs with His arm, and carry them in His bosom, і gentle lead those that are with young.

Як пастир Він буде пасти отару Свою; ягнят братиме на руки й носитиме на грудях Своїх, і водитиме дійних.

Сопрано: Буде до Him, все це, що лабораторія і є heavy laden, і він шахраїв, що ви.

Прийміть його йоно, і вивчіть його для мене, і лиш за ним: і ви лихо лишите, щоб зайти до своїх слів.

Прийдіть до Мене всі тяжкі та обтяжені, і Я заспокою вас;

Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим.

No. 21.Хор: His yoke is easy, and His burthen is light(Інф.)

Його yoke is easy and His burthen is light.

Іго Моє благо, і тягар Мій легкий.

ДРУГА ЧАСТИНА

No. 22.Хор: Behold the Lamb of God(Інф.)

Behold the Lamb of God, що повертається до фону світу.

Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу.

No. 23.Арія (альт): He was despised(Інф.)

Він був захищений і схильний до людей: людина з сорами, і принесена з grief.

Він був зневажений і принижений перед людьми, чоловік скорбот і випробував хвороби.

Він ловить його back to smiters, і його cheeks to them, що тягнуться з ганчір'я: Він не дає його face from shame and spitting.

Я віддав хребет Мій тим, що б'ють, і ланіти Мої вражаючим; обличчя Мого не закривав від наруг та обплювання.

No. 24.Хор: Surely He hath borne our griefs(Інф.)

Surely He hath borne our griefs, and carried our sorrows; He was wounded for our trangressions; He was bruised for our iniquities; chastisement of our peace був upon Him.

Але Він узяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби; Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому.

No. 25.Хор: And with His stripes we are healed(Інф.)

And with His stripes we are healed.

І ранами Його ми зцілилися.

No. 26.Хор: All we like sheep have gone astray(Інф.)

All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; і Lord hath laid on Him iniquity з усіх.

Всі ми блукали, як вівці, зійшлися кожен на свою дорогу: і Господь поклав на Нього гріхи всіх нас.

No. 27.Акомпанований речитатив (тенор): All they that see Him laugh Him to scorn(Інф.)

Все це, що висить Him, висока Him до шквал, їх стріляти з своїх lips, і shake їх heads saying,:

Усі, хто мене бачить, лаються наді мною, кажуть устами, киваючи головою:

No. 28.Хор: He trusted in God that He would deliver Him(Інф.)

He trusted in God that He would deliver Him; let Him deliver Him, if He delight in Him.

«Він сподівався на Господа; нехай визволить його, хай врятує, якщо він приємний Йому».

No. 29.Акомпанований речитатив (тенор): Thy rebuke hath broken His heart(Інф.)

Thy rebuke hath broken His heart; He is full of heaviness. Він мав на увазі, щоб мав пити на Хім, але не був чоловіком; neither found He any to comfort Him.

Зневажання зруйнувало моє серце, і я знемагав, чекав співчуття, але немає його, - втішителів, але не знаходжу.

No. 30.Арія (тенор): Behold, and see if the the be be any sorrow(Інф.)

Behold, and see if the the be be any sorrow like unto His sorrow.

Погляньте і подивіться, чи є хвороба, як моя хвороба.

No. 31.Акомпанований речитатив (тенор): He was cut off land of the living(Інф.)

Він був виїжджати з міста, що живе: для переїзду цих людей, щоб бути сильним.

Він відірваний від землі живих; за злочини Мого народу зазнав страти.

No. 32.Арія (тенор): Але ні в якому разі не лишається His soul in hell(Інф.)

Але ні в якому разі не вистачає його слова в hell; nor didst Thu suffer Thy Holy One to see corruption.

Бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління.

No. 33.Хор: Lift up your heads, o ye gates(Інф.)

Who is the King of glory? The Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle.

Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in.

Who is the King of glory? The Lord of Hosts, He is the King of Glory.

Хто цей Цар слави? - Господь міцний і сильний, Господь, сильний у боротьбі.

Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави!

Хто цей Цар слави? - Господь сил, Він – цар слави.

No. 34.Речитатив (тенор): Unto which of the Angels said He(Інф.)

Unto which of the angels said He at any time, Thou art my Son, this day have I begotten Thee?

Бо кому коли з ангелів сказав Бог: Ти Син Мій, Я сьогодні Тебе породив?

No. 35.Хор: Let all the angels of God worship Him(Інф.)

Let all the angels God worship Him.

І нехай вклоняться Йому всі ангели Божі.

No. 36.Арія (бас): Thou art gone up on high(Інф.)

Те, що виходить на високому, Чи має велику гідність captive, and received gifts for men; yea, even for Thine enemies, що Lord God might dwell among them.

Ти піднявся на висоту, полонив полон, прийняв дари для людей, щоб і з тих, хто противився, могли жити у Господа Бога.

No. 37.Хор: The Lord gave the word(Інф.)

The Lord gave the word: great was the company of the preachers.

Господь дасть слово: провісниць безліч.

No. 38.Арія (сопрано): How beautiful are the feet of them(Інф.)

How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things.

Які прекрасні ноги благовіствують світ, благовістить добре!

No. 39.Хор: Their sound is gone out into all lands(Інф.)

Їхній звук є довжиною від всіх територій, і їхніх слів за межами світу.

No. 40.Арія (бас): Why do the nations so furiously rage(Інф.)

Why do the nations so furiously rage together? why do the people imagine a vain thing?

Kings of earth rise up, and rulers use consel together against the Lord, and against His Annointed.

Навіщо м'ята народи, і племена замишляють марне?

Повстають царі землі, і князі радяться разом проти Господа та проти Помазаника Його.

No. 41.Хор: Let us break their bonds asunder(Інф.)

Let us break їх bonds asunder, і cast away їх yokes from us.

Розірвімо пута їхня, і скинемо з себе кайдани їхні.

No. 42.Речитатив (тенор): He that dwelleth in heaven(Інф.)

He that dwelleth in heaven shall laugh them to scorn; the Lord shall have them in derision.

Той, хто живе на небесах посміється, Господь посвариться їм.

No. 43.Арія (тенор): Thu shalt break them(Інф.)

То shalt break them with a rod of iron; Те, що shalt dash them в pieces like a potter’s vessel.

Ти вразиш їх залізним жезлом; розтрощиш їх, як посуд горщика.

No. 44.Хор: Hallelujah(Інф.)

Відкр. 19:6; 11:15; 19:16

HALLELUJAH! for the Lord God omnipotent reigneth.

Кінгдом з цього світу є kingdom з нашого Лорда, і з його Христа: і він шахрайський для всіх.

KING OF KINGS, and LORD OF LORDS, HALLELUJAH!

Алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель.

Царство світу стало царством Господа нашого і Христа Його, і царюватиме на віки віків.

Цар царів та Господь панівних.

ТРЕТЯ ЧАСТИНА

No. 45.Арія (сопрано): I know that my Redeemer liveth

Йов. 19:25, 26

I know that my Redeemer liveth, and that He shall stand at latter day upon the earth:

І з тим, що бояться відхилення цього тіла, я в моїх flesh shall I see God.

А я знаю, мій Викупитель живий, і Він в останній день

поставить із праху шкіру мою, що розпадається, і я в тілі моїй побачу Бога.

На сьогоднішній день є Christ risen from the dead, first-fruits of them that sleep.

Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих.

No. 46.Хор: Since by man came death

1 Кор. 15:21, 22

Since by man came death, by man came also the resurrection of the dead. Для того, щоб в Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.

Бо як смерть через людину, так через людину і воскресіння мертвих. Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть.

No. 47.Акомпанований речитатив (бас): Behold, I tell you a mystery

1 Кор. 15:51, 52

Behold, I tell you a mystery: We shall not all sleep; але будь-який all be changed in a moment, in a twinkling of an ye, at the last trumpet.

Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі.

No. 48.Арія (бас): The trumpet shall sound

1 Кор. 15:52, 53

Трум'ята шпилька звуку, і шорстка шорстка була перенесена в корумповані, і хлопчика халд.

Для цього коррупційний мусить put on incorruption, і ця mortal must put on immortality.

Бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося.

Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя.

No. 49.Речитатив (альт): Then shall be brought to pass

Вони невпинно будуть проходити, щоб отримати, що це написано: Death is swallowed up in victory.

Тоді збудеться слово написане: «поглинута смерть перемогою».

No. 50.Дует (альт та тенор): O death, where is thy sting?

1 Кор. 15:55, 56

O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? Sting of death is sin, and the strength of sin is the law.

«Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? Жало ж смерті - гріх; а сила гріха – закон.

No. 51.Хор: But thanks be to God

Але ніби йти до ладу, хто веде нас з битви через нашого орда Jesus Christ.

Дяка Богові, який дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом!

No. 52.Арія (сопрано): If God be for us, who can be against us?

Рим. 8:31, 33, 34

If God be for us, who can be against us? who shall lay any thing to the charge of God's elect? It is God that justifieth, who is he that condemneth?

It is Christ that died, yea, rather, that is risen again, who is at the right hand of God, who makes intercession for us.

Якщо Бог за нас, хто проти нас? Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує?

Христос Ісус помер, але й воскрес: Він і праворуч Бога, Він і заступається за нас.

No. 53.Хор: Worthy is the Lamb that was slain

Відкр. 5:12, 13

Worthy is the Lamb that was slain, and hath redeemed us to God by His blood, to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing.

Blessing and honour, glory and power, be unto Him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb, for ever and ever.

Гідний Агнець закланий прийняти силу і багатство, і премудрість і фортецю, і честь і славу і благословення.

Хто сидить на престолі й Агнцю, благословення і честь, і слава і держава на віки віків.

Георг Фрідріх Гендель. Ораторія "Месія"

Різдвяна ораторія «Месія» - це один із найяскравіших і найрадісніших творів Генделя. Але призначення мистецтва композитор бачив у тому, щоб приносити людям задоволення.

Титан епохи бароко, що стоїть в одному ряду з композитором, вважається автором такого найбільшого музичного жанру, як ораторія (у перекладі з латинського «красномовство»), де головне місце відводиться хору і тільки потім - солістам і оркестру.

Найвідоміша ораторія Генделя – «Месія» (її ще називають Різдвяною), яка розповідає про волхвів, які прийшли з дарами до Немовляти. Це один із найяскравіших і найрадісніших творів: усе, що гнітить людину, всі страждання та прикрощі вона залишає на другому плані, а все, що радує і дає людині надію на любов і щастя, показує велико, різноманітно та переконливо. Якщо Гендель хоче передати тріумф та перемогу, він вдається до фанфарних інтонацій, а радість пасторальну, тиху малює за допомогою м'яких, танцювальних звуків.

Кажуть, що, коли Гендель складав «Месію», його часто заставали за столом, настільки композитора зачаровувала краса музики, що виходила з-під його пера.

Перше виконання ораторії відбулося Дубліні 12 квітня 1742 року. Весь дохід із концерту композитор передав притулкам та лікарні для бідняків. І навіть перше видання та копії з нього заповідав притулку «з правом скільки завгодно користуватися для потреб Товариства».

Надалі Гендель неодноразово виконував ораторію у Лондоні, щоразу вдосконалюючи твір. Дам просили не вдягати широкі спідниці, а джентльменів – приходити без шпаг, інакше зали не вміщали всіх бажаючих.

Коли успіх ораторії став міцним, Гендель став давати щорічні концерти на користь бідняків і завжди диригував сам, незважаючи на сліпоту. останніх днівсвого життя. Незадовго до смерті він узяв опіку над Притулком для знайдених, допомагав у вихованні та влаштуванні дітей. За рік до смерті Георг Фрідріх Гендель віддав своє ім'я маленькій дівчинці Марії-Августі.

Що ж спонукало малорелігійного композитора, постійно стисненого в засобах, до таких вчинків? Можливо, віра у високе призначення мистецтва?

Згадуються слова, які Гендель сказав одному вельможі після першого виконання «Месії» в Лондоні: «Мені було б прикро, мілорде, якби я приносив людям тільки задоволення; моя мета – робити їх найкращими».

За матеріалами Оксани Ванюшиної, журнал «Людина без кордонів»

Звуки музики

У хорі «І явиться слава Господня» Гендель переказує пророцтва Старого завіту про пришестя Месії. Композитор пише вокальні мелодії у піднесеному та піднесеному стилі.

"For unto us child is born" ("Бо немовля народилося нам") відкривається радісним звучанням сопрано, яким вторять тенори. Ми чуємо Різдвяну пісню, яка зворушує своєю наївністю та простодушністю. Вона присвячена Різдву. У цій музиці є і вигук святкового натовпу, і передзвін різдвяних дзвіночків. Вона завжди піднімає настрій. Складна музика, що вимагає великої вокальної майстерності від виконавців, багата різноманітними пасажами у хору, покладеними на важливий текст, що вихваляє новонароджену дитину: «Чудний, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь світу».

Найзнаменитіший хор «Алілуйя» вражає величчю та урочистістю. У Великій Британії свого часу, почувши його, вставали навіть королі, щоб вітати цей найтріумфальніший з хорів. І за традицією вся зала досі встає, коли музиканти виконують цю частину. Енергійні, урочисті заяви протиставляються складним фігураційним пасажам. Струнні та хор поєднуються в апофеозі з пронизливим високим звучанням труб та ударами барабанів. Ось уже понад 250 років аудиторія щоразу надихається при звуках цієї величної музики.

Презентація

В комплекті:
1. Презентація – 6 слайдів, ppsx;
2. Звуки музики:
Гендель. "Алілуйя", з ораторії "Месія", mp3;
Гендель. "І з'явиться слава Господня", з ораторії "Месія", mp3;
Гендель. «Бо немовля народилося нам», з ораторії «Месія», mp3;
3. Супровідна стаття, docx.

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Структура

Ораторія складається із трьох частин. Більшість лібрето взято зі Старого Завіту . Основу першої частини ораторії складає Книга пророка Ісаї, в якій передбачається прихід Месії. Є кілька цитат з Євангелій наприкінці першої і на початку другої частини: про ангела, що з'явився до пастухів, з Євангелія від Луки, дві загадкові цитати з Євангелія від Матвія і одна з Євангелія від Іоанна («Behold the Lamb of God», «Агнець Божий» »).

У другій частині використані тексти пророцтв Ісаї та цитати з Псалтирі. Третя частина містить одну цитату з Книги Іова («I know that my Redeemer liveth», «А я знаю, Викупитель мій живий»), а далі переважно використаний текст Першого послання до Коринтян святого апостола Павла . Цікаво також, що найвідоміший хор «Hallelujah» («Алілуйя») наприкінці другої частини та фінальний хор «Worthy is the Lamb that was slain» («Достойний Агнець закланий») взяті з Книги Одкровення Іоанна Богослова, єдиної книги пророцтв у Новому Завіті.

Будинок, де Гендель працював над «Месією», нині перетворено на будинок-музей Генделя (англ. Handel House Museum) та відкритий для відвідувань.

Музична мова

Мелодія піднімається до верхнього фа дієзу на першому складі «mountain» («гора») і опускається на октаву на другому складі. Чотири ноти слова "hill" ("горб") утворюють невеликий горб, на слово "low" ("низький") припадає найнижча нота фрази. На слові "crooked" ("кривий") мелодія переходить з до дієза на сі, щоб залишитися на сі на слові "straight" ("прямий"). Слово «plain» («гладкий, рівний») у більшості випадків припадає на верхнє мі, що триває три такти з невеликою варіацією. Гендель застосовує той самий прийом під час повторення фінальної фрази: "кривизни" криві, а на слові "гладкий" мелодія спускається на три довгі рівнини. Гендель використовує цю техніку протягом усієї арії, особливо на слові «exalted» («піднесений»), на яке припадає кілька мелізмів з шістнадцятих і два стрибки до верхнього ми:

«Алілуйя»

І чув я ніби голос численного народу, ніби шум вод багатьох, ніби голос сильних громів, що кажуть: алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель. [Об'явл. 19:6] І сьомий Ангел затрубив, і пролунали на небі гучні голоси, що говорять: царство світу зробилося царством Господа нашого і Христа Його, і царюватиме на віки віків. [Об'явл. 11:15] На одязі та на стегні Його написано ім'я: «Цар царів і Господь панівних». [Об'явл. 19:16]

Склад ораторії

В автографах "Месії" нумерація частин відсутня. Нині найбільш поширені два способи наскрізної нумерації ораторії: (а) традиційна (закріплена у виданні Novello, 1959, 53 частини) та (б) нова (за критичним виданням Беренрайтера, 1965, 47 частин). У цьому списку використана традиційна нумерація.

У виконавській практиці окремі вокальні номери виконуються (реєстрово) різними голосами, Що частково продиктовано волюнтаризмом самого Генделя (див., наприклад, №№ 6 і 19), частково обмеженнями конкретного виконавського колективу.

Російський текст біблійних віршів дано за синодальним перекладом.

ПЕРША ЧАСТИНА Сцена 1. Пророцтво Ісаї про спасінняІс. 40:1-3 Comfort ye, comfort ye my people, saith your God; speak ye comfortably to Jerusalem; and cry unto her, that her warfare is accomplishèd, that her iniquity is pardoned. Звуки його, що crieth в wilderness, Зробіть йо way of the Lord, зробити правильний в desert highway for our God.Втішайте, втішайте народ Мій, говорить Бог ваш; говоріть до серця Єрусалима і сповіщайте йому, що виповнилося час його боротьби, що за неправди його зроблено задоволення. Голос того, хто кричить у пустелі: приготуйте дорогу Господеві, прямими зробіть у степу стежки Богові нашому. Іс. 40:4 Every valley shall be exalted, and every mountain and hill made low; crooked straight, and the rough places plain.Всякий дол нехай наповниться, і всяка гора і пагорб нехай знизяться, кривизни випрямляться і нерівні шляхи стануть гладкими. Іс. 40:5 And the glory of the Lord shall be revealèd, and all flesh shall see it together; for mouth of the Lord hath spoken it.І з'явиться слава Господня, і побачить всяке тіло. бо Господні уста сказали це. Сцена 2. Пророцтво про Судний деньАгг. 2:6, 7 Цього saith the Lord of Hosts: --Yet once a little while and I will shake the neavens, and the earth, the sea, and the dry land; and I will shake all nations, and the desire of all nations shall come.Бо так говорить Господь Саваот: Ще раз, - і це буде скоро, - Я потрясу небо і землю, море і сушу, і потрясу всі народи, - і прийде Бажаний усіма народами. Малий. 3:1 The Lord, де є сек, рушить suddenly приїжджати до свого храму, навіть messenger of the covenant, при якому випадає; Behold, He shall come, saith the Lord of Hosts.І раптово прийде в храм Свій Господь, якого ви шукаєте, і ангел заповіту, якого ви бажаєте; ось Він іде, говорить Господь Саваот. Малий. 3:2 Але хто може зробити день з його приходу, і який низький stand when He appeareth? For He is like a refiner's fire.І хто витримає день пришестя Його, і хто встоїть, коли Він з'явиться? Бо Він - як розплавляючий вогонь. Малий. 3:3 And He shall purify the sons of Levi, що вони маю offer unto Lord an offering в righteousness.І очистить синів Левія, щоб приносили жертву Господеві в правді. Сцена 3. Пророцтво про народження ХристаІс. 7:14 – Мф. 1:23 Behold, a virgin shall conceive, і bear a Son, і shall call Його ім'я EMMANUEL , God with us.Отож, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, з нами Бог. Іс. 40:9, 60:1 Про те, що телесні добрі поїздки до Zion, get thee up in high mountain; Про те, що телесні добрі хитрощі до Jerusalem, прямують до цих речей з strength; lift it up, be not afraid; зайде до міст Юда, Behold your God! Arise, shine, для thy Light is come, and glory of the Lord is risen upon thee.Зійди на високу гору, благовіснику Сіону! Здіймайся з силою голос твій, що Єрусалиме благовістить! піднімайся, не бійся; скажи містам Юдиним: Ось Бог ваш! Устань, світися, бо прийшло твоє світло, і слава Господня зійшла над тобою. Іс. 60:2, 3 For, behold, darkness shall cover the earth and gross darkness the people; але Lord shall arise upon thee, і Його glory shall be seen upon thee, і Gentiles shall come to thy light, і kings to brightness of thy rising.Бо ось темрява покриє землю, і морок - народи; а над тобою засяє Господь, і слава Його явиться над тобою. І прийдуть народи до світла твого, і царі - до сяйва, що сходить над тобою. Іс. 9:2 Люди, які ходили в темряві, мають глибоке світло: і вони, що торкаються в зоні човна гріха, над ним має light shined.Народ, що ходить у темряві, побачить світло велике; на тіні, що живуть у країні, смертне світло засяє. Іс. 9:6 Для того, щоб ти бореться, ні для кого ведеться, і влада біжить, як зірка: і його назви біжить, щоб запобігти незграбний, дужий, бойовик, щасливий мій, князь пристрасті.Бо немовля народилося нам - Син дано нам; владарювання на раменах Його, і назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь світу. Сцена 4. Явище ангелів пастухамЛк. 2:8 Вони були shepherds abiding в польові, кермування watch over they flocks by night.У тій країні були на полі пастухи, які утримували нічну варту біля стада свого. Лк. 2:9 And lo! angel of the Lord came upon them, and the glory of the Lord shone round about them, and they were sore afraid.Раптом з'явився їм Ангол Господній, і слава Господня осяяла їх; і злякалися страхом великим. Лк. 2:10, 11 And the angel said unto them, Fear not; for, behold, I bring you good tidings з великої радості, які shall be to all people. Для того, щоб ти був цей день в місті David a Saviour, який є Christ the Lord.І сказав їм Ангол: Не бійтеся; я сповіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, що Христос Господь. Лк. 2:13 And suddenly there was with angel a multitude of neavenly host praising God, and saying:І раптом з'явилося з Ангелом численне небесне воїнство, що славить Бога і волає: Лк. 2:14 Glory to God in the highest, and peace on earth, good will towards men.Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління! Сцена 5. Чудеса Христові на земліЗах. 9:9, 10 Rejoice greatly, O daughter of Zion; Shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy king cometh unto thee. He is the righteous Saviour, and He shall speak peace unto the heathen.Радуйся від радості, дочко Сіону, святкуй, дочко Єрусалиму: ось Цар твій прийде до тебе. Він є істинним Спасителем, і Він сповістить світ народам. Іс. 35:5, 6 Вони зменшують очі блискучою, щоб бути очищеною, і ears of deaf unstoppèd; ''shall''s the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb shall sing.Тоді розплющуться очі сліпих, і вуха глухих відчиняться. Тоді кульгавий схопиться, як олень, і язик німого співатиме. Іс. 40:11 Альт: He shall feed His flock like a shepherd; and He shall gather lambs with His arm, and carry them в His bosom, and gently lead those that are with young.Як пастир Він буде пасти отару Свою; ягнят братиме на руки й носитиме на грудях Своїх, і водитиме дійних. Мт. 11:28, 29 Сопрано: Буде до Him, все це, що лабораторія і є heavy laden, і він шахраїв, що ви. Прийміть його йоно, і вивчіть його для мене, і лиш за ним: і ви лихо лишите, щоб зайти до своїх слів.Прийдіть до Мене всі тяжкі та обтяжені, і Я заспокою вас; Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим. Мт. 11:30 Його yoke is easy and His burthen is light.Іго Моє благо, і тягар Мій легкий. ДРУГА ЧАСТИНА Сцена 1. Принесення в жертву, бичування та хресні мукиін. 1:29 Behold the Lamb of God, що повертається до фону світу.Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу. Іс. 53:3 Він був уп'ятий і сміливий для людей: людина з сорами, і принесена з grief.Він був зневажений і принижений перед людьми, чоловік скорбот і випробував хвороби. Іс. 50:6 Він ловить його back to smiters, і його cheeks to them, що тягнуться з ганчір'я: Він не дає його face from shame and spitting.Я віддав хребет Мій тим, що б'ють, і ланіти Мої вражаючим; обличчя Мого не закривав від наруг та обплювання. Іс. 53:4, 5 Surely He hath borne our griefs, and carried our sorrows; He was wounded for our trangressions; He was bruised for our iniquities; chastisement of our peace був upon Him.Але Він узяв на Себе наші немочі і поніс наші хвороби; Він був вражений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому. Іс. 53:5 And with His stripes we are healèd.І ранами Його ми зцілилися. Іс. 53:6 All we like sheep have gone astray; we have turnèd every one to his own way; і Lord hath laid on Him iniquity з усіх.Всі ми блукали, як вівці, зійшлися кожен на свою дорогу: і Господь поклав на Нього гріхи всіх нас. Пс. 21:8 Все це, що висить Him, висока Him до шквал, їх стріляти з своїх lips, і shake їх heads saying,:Усі, хто бачить мене, лаються наді мною, кажуть устами, киваючи головою: Пс. 21:9 He trusted in God that He would deliver Him; let Him deliver Him, if He delight in Him.«Він сподівався на Господа; нехай визволить його, хай врятує, якщо він приємний Йому». Пс. 68:21 Thy rebuke hath broken His heart; He is full of heaviness. Він мав на увазі, щоб мав пити на Хім, але не був чоловіком; neither found He any to comfort Him.Зневажання зруйнувало моє серце, і я знемагав, чекав співчуття, але немає його, - втішителів, але не знаходжу. Плач 1:12 Behold, and see if the the be be any sorrow like unto His sorrow.Погляньте і подивіться, чи є хвороба, як моя хвороба. Сцена 2. Смерть і воскресіння ХристовеІс. 53:8 Він був виїжджати з міста, що живе: для переїзду цих людей, щоб бути сильним.Він відірваний від землі живих; за злочини Мого народу зазнав страти. Пс. 15:10 Але ні в якому разі не вистачає його слова в hell; nor didst Thu suffer Thy Holy One to see corruption.Бо Ти не залишиш душі моєї в пеклі і не даси святому Твоєму побачити тління. Сцена 3. ПіднесенняПс. 23:7-10 Who is the King of glory? The Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle. Lift up your heads, O ye gates; and be ye lift up, ye everlasting doors; and the King of glory shall come in. Who is the King of glory? The Lord of Hosts, He is the King of Glory.Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь міцний і сильний, Господь, сильний у боротьбі. Підніміть, браму, верхи ваші, і підніміться, двері вічні, і ввійде Цар слави! Хто цей Цар слави? - Господь сил, Він – цар слави. Сцена 4. Христа приймають на небесахЄвр. 1:5 Unto which of the angels said He at any time, Thou art my Son, this day have I begotten Thee?Бо кому коли з ангелів сказав Бог: Ти Син Мій, Я сьогодні Тебе породив? Євр. 1:6 Let all the angels God worship Him.І нехай вклоняться Йому всі ангели Божі. Сцена 5. Початок проповідництваПс. 67:19 Той, хто здобувається на високому рівні, Той має велику здатність captive, and receivèd gifts for men; yea, even for Thine enemies, що Lord God might dwell among them.Ти піднявся на висоту, полонив полон, прийняв дари для людей, щоб і з тих, хто противився, могли жити у Господа Бога. Пс. 67:12 The Lord gave the word: great was the company of the preachers.Господь дасть слово: провісниць безліч. Рим. 10:15 How beautiful are the feet of them that preach the gospel of peace, and bring glad tidings of good things.Які прекрасні ноги благовіствують світ, благовістить добре! Рим. 10:18 Їхній звук є довжиною від всіх територій, і їхніх слів за межами світу.По всій землі пройшов голос їхній, і до меж всесвіту їхні слова. Сцена 6. Світ відкидає ЄвангелієПс. 2:1, 2 Why do the nations so furiously rage together? why do the people imagine a vain thing? Kings of earth rise up, and rulers use consel together against the Lord, and against His Annointed.Навіщо м'ята народи, і племена замишляють марне? Повстають царі землі, і князі радяться разом проти Господа та проти Помазаника Його. Пс. 2:3 Let us break їх bonds asunder, і cast away їх yokes from us.Розірвімо пута їхня, і скинемо з себе кайдани їхні. Пс. 2:4 He that dwelleth in heaven shall laugh them to scorn; the Lord shall have them in derision.Той, хто живе на небесах посміється, Господь посвариться їм. Сцена 7. Тріумф ГосподаПс. 2:9 То shalt break them with a rod of iron; Те, що shalt dash them в pieces like a potter’s vessel.Ти вразиш їх залізним жезлом; розтрощиш їх, як посуд горщика. Відкр. 19:6; 11:15; 19:16 HALLELUJAH! for the Lord God omnipotent reigneth. Кінгдом з цього світу є kingdom з нашого Лорда, і з його Христа: і він шахрайський для всіх. KING OF KINGS і LORD OF LORDS , HALLELUJAH !Алілуя! бо зацарював Господь Бог Вседержитель. Царство світу стало царством Господа нашого і Христа Його, і царюватиме на віки віків. Цар царів та Господь панівних. ТРЕТЯ ЧАСТИНА Сцена 1. Обіцянка вічного життя No. 45.Арія (сопрано): I know that my Redeemer livethЙов. 19:25, 26 I know that my Redeemer liveth, and that He shall stand at latter day upon the earth: І з тим, що бояться відхилення цього тіла, я в моїх flesh shall I see God.А я знаю, мій Викупитель живий, і Він в останній день відновить з пороху шкіру мою, що розпадається, і я в тілі моїй побачу Бога. 1 Кор. 15:20 На сьогоднішній день є Christ risen from the dead, first-fruits of them that sleep.Але Христос воскрес із мертвих, первісток із померлих. No. 46.Хор: Since by man came death 1 Кор. 15:21, 22 Since by man came death, by man came also the resurrection of the dead. Для того, щоб в Adam all die, even so in Christ shall all be made alive.Бо як смерть через людину, так через людину і воскресіння мертвих. Як у Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть. Сцена 2. Судний день No. 47.Акомпанований речитатив (бас): Behold, I tell you a mystery 1 Кор. 15:51, 52 Behold, I tell you a mystery: We shall not all sleep; але будь-хто все може змінюватися в момент, в twinkling of eye, at the last trumpet.Кажу вам таємницю: не всі ми помремо, але все змінимося раптом, миттєво, при останній трубі. No. 48.Арія (бас): The trumpet shall sound 1 Кор. 15:52, 53 Трум'ята шпилька звуку, і шорстка шорстка була перенесена в корумповані, і хлопчика халд. Для цього коррупційний мусить put on incorruption, і ця mortal must put on immortality.Бо засурмить, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося. Бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя. Сцена 3. Перемога над гріхом No. 49.Речитатив (альт): Then shall be brought to pass 1 Кор. 15:54 Вони невпинно будуть проходити, щоб отримати, що це написано: Death is swallowed up in victory.Тоді збудеться слово написане: «поглинута смерть перемогою». No. 50.Дует (альт та тенор): O death, where is thy sting? 1 Кор. 15:55, 56 O death, where is thy sting? O grave, where is thy victory? Sting of death is sin, and the strength of sin is the law.«Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? Жало ж смерті - гріх; а сила гріха – закон. No. 51.Хор: But thanks be to God 1 Кор. 15:57 Але ніби йти до ладу, хто веде нас з битви через нашого орда Jesus Christ.Дяка Богові, який дарував нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом! No. 52.Арія (сопрано): If God be for us, who can be against us?Рим. 8:31, 33, 34 If God be for us, who can be against us? who shall lay any thing to the charge of God's elect? It is God that justifieth, who is he that condemneth? It is Christ that died, yea, rather, that is risen again, who is at the right hand of God, who makes intercession for us.Якщо Бог за нас, хто проти нас? Хто звинувачуватиме вибраних Божих? Бог виправдовує їх. Хто засуджує? Христос Ісус помер, але й воскрес: Він і праворуч Бога, Він і заступається за нас. Сцена 4. Уславлення Ісуса Христа No. 53.Хор: Worthy is the Lamb that was slainВідкр. 5:12, 13 Worthy is the Lamb that was slain, and hath redeemed us to God by His blood, to receive power, and riches, and wisdom, and strength, and honour, and glory, and blessing. Blessing and honour, glory and power, be unto Him that sitteth upon the throne, and unto the Lamb, for ever and ever. Amen.Гідний Агнець закланий прийняти силу і багатство, і премудрість і фортецю, і честь і славу і благословення. Хто сидить на престолі й Агнцю, благословення і честь, і слава і держава на віки віків. Амінь.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Месія (ораторія)"

Примітки

Посилання

(На gfhandel.org)

Уривок, що характеризує Месія (ораторія)

– Il faut que vous sachiez que cest une femme, [Знай, що це жінка,] – сказав Андрій П'єру.
- Andre, au nom de Dieu! [Андрію, заради Бога!] – повторила княжна Мар'я.
Видно було, що насмішкувате ставлення князя Андрія до мандрівників і марне заступництво за них княжни Марії були звичні, що встановилися між ними.
— Mais, ma bonne amie, — сказав князь Андрій, — vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… я пояснюю П'єру твою близькість до цієї молодої людини.]
- Vraiment? [Правда?] - сказав П'єр цікаво і серйозно (за що особливо йому вдячна була княжна Мар'я) вдивляючись через окуляри в обличчя Іванушки, який, зрозумівши, що йшлося про нього, хитрими очима оглядав усіх.
Княжна Марія даремно зніяковіла за своїх. Вони анітрохи не боялися. Бабуся, опустивши очі, але скоса поглядаючи на тих, що увійшли, перекинувши чашку вгору дном на блюдечко і поклавши біля обкусаний шматочок цукру, спокійно і нерухомо сиділа на своєму кріслі, чекаючи, щоб їй запропонували ще чаю. Іванко, попиваючи з блюдечка, спідлоба лукавими, жіночими очима дивився на молодих людей.
– Де, у Києві, була? - Запитав стару князь Андрій.
— Була, батьку, — відповіла байдуже стара, — на Різдво удостоїлася у угодників повідомитися святих, небесних таємниць. А тепер із Колязина, батьку, благодать велика відкрилася...
- Що ж, Іванко з тобою?
- Я сам по собі йду, годувальник, - намагаючись говорити басом, сказав Іванко. – Тільки в Юхнові з Пелагеюшкою зійшлися…
Пелагеюшка перебила свого товариша; їй видно хотілося розповісти те, що вона бачила.
- У Колязіні, батьку, велика благодать відкрилася.
- Що ж, мощі нові? - Запитав князь Андрій.
– Годі, Андрію, – сказала княжна Мар'я. - Не розповідай, Пелагеюшко.
– Ні… що ти, мамо, чого не розповідати? Я його кохаю. Він добрий, стягнений Богом, він мені, добродій, рублів дав, я пам'ятаю. Як була я в Києві і каже мені Кирюша юродивий – істинно Божа людина, зиму та літо босий ходить. Що ходиш, каже, не за своїм місцем, до Колязина йди, там ікона чудотворна, матінка пресвята Богородиця відкрилася. Я з тих слів попрощалася з угодниками і пішла.
Всі мовчали, одна мандрівниця говорила мірним голосом, втягуючи повітря.
– Прийшла, отче мій, мені народ і каже: благодать велика відкрилася, у матінки пресвятої Богородиці миро зі щічки каплет…
— Ну добре, добре, потім розкажеш, — почервоніла княжна Мар'я.
— Дозвольте спитати, — сказав П'єр. – Ти сама бачила? - Запитав він.
- Як же, тату, сама удостоїлася. Сяйво таке на лику те, як світло небесне, а з щічки у матінки так і каплет, так і каплет.
- Та це обман, - наївно сказав П'єр, який уважно слухав мандрівницю.
- Ах, тату, що кажеш! – з жахом сказала Пелагеюшка, за захистом звертаючись до князівни Марії.
- Це дурять народ, - повторив він.
– Господи Ісусе Христе! – хрестячись сказала мандрівниця. - Ох, не кажи, тату. Так то один анарал не вірив, сказав: «Черні дурять», та як сказав, так і осліп. І наснилося йому, що приходить до нього матінка Печерська і каже: «Повір мені, я тебе зцілю». От і почав проситися: повези та повези мене до неї. Це я тобі правду кажу, сама бачила. Привезли його сліпого прямо до неї, підійшов, упав, каже: «Зціли! віддам тобі, каже, в чому цар шанував». Сама бачила, тату, зірка у ній так і вроблена. Що ж, прозрів! Гріх говорити так. Бог покарає, – повчально звернулася вона до П'єра.
- Як же зірка то в образі опинилася? - Запитав П'єр.
- У генерали і матінку зробили? – сказав князь Андрій посміхаючись.
Пелагеюшка раптом зблідла і сплеснула руками.
- Батьку, батьку, гріх тобі, у тебе син! - Заговорила вона, з блідості раптом переходячи в яскраву фарбу.
- Батьку, що ти сказав таке, Бог тебе вибач. - Вона перехрестилася. – Господи, вибач його. Матінко, що ж це?… – звернулася вона до князівни Марії. Вона встала і мало не плачучи почала збирати свою сумочку. Їй, мабуть, було і страшно, і соромно, що вона користувалася благодіяннями в будинку, де могли говорити це, і шкода, що тепер треба було позбутися благодіянь цього будинку.
– Ну, що вам за полювання? – сказала князівна Марія. - Навіщо ви прийшли до мене?
— Ні, я жартую, Пелагеюшко, — сказав П'єр. – Princesse, ma parole, je n'ai pas voulu l'offenser, [Княжна, я право, не хотів образити її,] я так тільки. Ти не думай, я пожартував, - говорив він, боязко посміхаючись і бажаючи загладити свою провину. - Адже це я, а він так, пожартував тільки.
Пелагеюшка зупинилася недовірливо, але в особі П'єра була така щирість каяття, і князь Андрій так лагідно дивився то на Пелагеюшку, то на П'єра, що вона потроху заспокоїлася.

Сторінка заспокоїлася і, наведена знову на розмову, довго потім розповідала про отця Амфілохія, який був такого святого життя, що від ручки його долоном пахло, і про те, як знайомі їй ченці в останню її подорож до Києва дали їй ключі від печер, і як вона, взявши із собою сухарики, дві доби провела в печерах із угодниками. «Помолюсь одному, почитаю, піду до іншого. Сосну, знову піду долучусь; і така, матінко, тиша, благодать така, що й на світ Божий виходити не хочеться».
П'єр уважно та серйозно слухав її. Князь Андрій вийшов із кімнати. І слідом за ним, залишивши божих людей допивати чай, княжна Марія повела П'єра до вітальні.
- Ви дуже ласкаві, - сказала вона йому.
- Ах, я право не думав образити її, я так розумію і високо ціную ці почуття!
Княжна Марія мовчки глянула на нього і ніжно посміхнулась. — Я вас давно знаю і люблю як брата, — сказала вона. – Як ви знайшли Андрія? - спитала вона поспішно, не даючи йому часу сказати що-небудь у відповідь на її ласкаві слова. – Він дуже турбує мене. Здоров'я його взимку краще, але минулої весни рана відкрилася, і лікар сказав, що він має їхати лікуватися. І морально я дуже боюсь за нього. Він не такий характер, як ми, жінки, щоб вистраждати і виплакати своє горе. Він у собі носить його. Нині він веселий і жвавий; але це ваш приїзд так подіяв на нього: він рідко буває таким. Якби ви могли умовити його поїхати за кордон! Йому потрібна діяльність, а це рівне, тихе життя губить його. Інші не помічають, а я бачу.
О 10-й годині офіціанти кинулися до ґанку, почувши бубонці старого князя, що під'їжджав екіпажу. Князь Андрій із П'єром теж вийшли на ґанок.
- Це хто? - спитав старий князь, вилазячи з карети і вгадавши П'єра.
- AI дуже радий! Цілуй, - сказав він, дізнавшись, хто був незнайомий молодий чоловік.
Старий князьбув у доброму дусі і обласкав П'єра.
Перед вечерею князь Андрій, повернувшись назад у кабінет батька, застав старого князя у гарячій суперечці з П'єром.
П'єр доводив, що настане час, коли більше війни не буде. Старий князь, кепкуючи, але не гніваючись, заперечував його.
– Кров із жив випусти, води налий, тоді війни не буде. Баб'ячі бредні, бабині бредні, - промовив він, але все ж таки ласкаво поплескав П'єра по плечу, і підійшов до столу, біля якого князь Андрій, мабуть не бажаючи вступати в розмову, перебирав папери, привезені князем із міста. Старий князь підійшов до нього і почав говорити про справи.
- Провідник, Ростов граф, половини людей не доставив. Приїхав у місто, надумав на обід кликати, – я йому такий обід задав… А ось переглянь цю… Ну, брате, – звернувся князь Микола Андрійович до сина, ляскаючи по плечу П'єра, – молодець твій приятель, я його полюбив! Розпалює мене. Інший і розумні мови говорить, а слухати не хочеться, а він і бреше та розпалює мене старого. Ну йдіть, йдіть, - сказав він, - може, прийду, за вечерею вашою посиджу. Знову посперечаюсь. Мою дурницю, княжну Марію полюби, – прокричав він П'єру з дверей.
П'єр тепер тільки, у свій приїзд у Лисі Гори, оцінив усю силу та принадність своєї дружби з князем Андрієм. Ця краса виявилася не так у його стосунках з ним самим, як у стосунках з усіма рідними та домашніми. П'єр із старим, суворим князем і з лагідною і боязкою княжною Марією, незважаючи на те, що він їх майже не знав, почував себе одразу старим другом. Вони вже всі любили його. Не тільки княжна Мар'я, підкуплена його лагідними стосунками до мандрівниць, найпроменистішим поглядом дивилася на нього; але маленький, річний князь Микола, як кликав дід, усміхнувся П'єру і пішов йому на руки. Михайло Іванович, m lle Bourienne з радісними посмішками дивилися на нього, коли він розмовляв із старим князем.
Старий князь вийшов вечеряти: це було очевидним для П'єра. Він був з ним обидва дні його перебування в Лисих Горах надзвичайно ласкавих, і звелів йому приїжджати до себе.
Коли П'єр поїхав і зійшлися разом усі члени сім'ї, його почали судити, як це завжди буває після від'їзду нової людини і, як це рідко буває, всі говорили про неї одне добре.

Повернувшись цього разу з відпустки, Ростов вперше відчув і дізнався, наскільки сильним був його зв'язок з Денисовим і з усім полком.
Коли Ростов під'їжджав до полку, він відчував подібне до того, яке він відчував, під'їжджаючи до Поварського будинку. Коли він побачив першого гусара в розстебнутому мундирі свого полку, коли він впізнав рудого Дементьєва, побачив конов'язі рудих коней, коли Лаврушка радісно закричав своєму пану: «Граф приїхав!» і кошлатий Денисов, що спав на ліжку, вибіг із землянки, обійняв його, і офіцери зійшлися до приїжджого, - Ростов відчував таке ж почуття, як коли його обіймала мати, батько і сестри, і сльози радості, що підступили йому до горла, завадили йому говорити. . Полк був теж будинок, і будинок незмінно милий і дорогий, як і батьківський будинок.
З'явившись до полкового командира, отримавши призначення в колишній ескадрон, сходивши на чергування і на фуражування, увійшовши в усі маленькі інтереси полку і відчувши себе позбавленим волі і закутим в одну вузьку незмінну рамку, Ростов відчув той самий заспокоєння, ту саму опору і ту ж свідомість того, що він тут удома, на своєму місці, які він відчував і під батьківським дахом. Не було цієї всієї безладдя вільного світла, в якому він не знаходив собі місця і помилявся у виборах; не було Соні, з якою треба було чи не треба було порозумітися. Не було можливості їхати туди чи їхати туди; не було цих 24 годин доби, які такими різними способами можна було вжити; не було цієї незліченної множини людей, з яких ніхто не був ближче, ніхто не був далі; не було цих неясних і невизначених грошових відносин із батьком, не було нагадування про жахливий програш Долохову! Тут у полку все було ясно і просто. Весь світ був поділений на два нерівні відділи. Один – наш Павлоградський полк, а інший – решта. І до цього решти не було жодної справи. У полку все було відомо: хто був поручик, хто ротмістр, хто хороший, хто погана людина, і головне – товариш. Маркітант вірить у борг, платню виходить у третину; вигадувати та вибирати нічого, тільки не роби нічого такого, що вважається поганим у Павлоградському полку; а пошлють, роби те, що ясно та чітко, визначено та наказано: і все буде добре.
Вступивши знову в ці певні умови полкового життя, Ростов відчув радість і заспокоєння, подібні до тих, які відчуває втомлена людина, лягаючи на відпочинок. Тим приємніше було в цю кампанію це полкове життя Ростову, що він, після програшу Долохову (вчинок, якого він, незважаючи на всі втіхи рідних, не міг простити собі), зважився служити не як раніше, а щоб загладити свою провину, служити добре і бути цілком відмінним товаришем і офіцером, тобто прекрасною людиною, що уявлялося настільки важким у світі, а в полку настільки можливим.
Ростов, зі свого програшу, вирішив, що він у п'ять років заплатить цей борг батькам. Йому надсилалося по 10 тисяч на рік, тепер же він зважився брати лише дві, а решту надавати батькам для сплати боргу.

Армія наша після неодноразових відступів, наступів і битв за Пултуська, за Прейсиш Ейлау, зосереджувалася біля Бартенштейна. Чекали на приїзд государя до армії та початку нової кампанії.
Павлоградський полк, що був у тій частині армії, яка була в поході 1805, укомплектовуючись в Росії, запізнився до перших дій кампанії. Він був під Пултуском, ні під Прейсиш Ейлау й у другій половині кампанії, приєднавшись до діючої армії, був зарахований до загону Платова.
Загін Платова діяв незалежно від армії. Кілька разів павлоградці були частинами у перестрілках із ворогом, захопили полонених і одного разу відбили навіть екіпажі маршала Удіно. У квітні місяці павлоградці кілька тижнів простояли біля зруйнованого до тла німецького порожнього села, не рушаючи з місця.
Була ростепель, бруд, холод, річки зламало, дороги стали непроїзними; за кілька днів не видавали ні коням ні людям провіанту. Так як підвезення стало неможливим, то люди розсипалися по покинутих пустельних селах відшукувати картоплю, але вже й того знаходили мало. Все було з'їдено, і всі мешканці розбіглися; ті, що залишалися, були гірші за жебраків, і відбирати в них уже не було чого, і навіть мало – жалісливі солдати часто замість того, щоб користуватися від них, віддавали їм своє останнє.
Павлоградський полк у справах втратив лише двох поранених; але від голоду та хвороб втратив майже половину людей. У госпіталях помирали так вірно, що солдати, хворі на лихоманку та пухлину, що походили від поганої їжі, воліли нести службу, через силу тягнучи ноги у фронті, ніж вирушати до лікарень. З відкриттям весни солдати почали знаходити рослину, що з'являлася з землі, схожа на спаржу, яку вони називали чомусь машкін солодкий корінь, і розсипалися по луках і полях, відшукуючи цей машкін солодкий корінь (який був дуже гіркий), шаблями викопували його і їли, незважаючи на накази немає цієї шкідливої рослини.
Весною між солдатами відкрилася нова хвороба, пухлина рук, ніг та обличчя, причину якої медики вважали у вживанні цього кореня. Але незважаючи на заборону, павлоградські солдати ескадрону Денисова їли переважно машкін солодкий корінь, бо вже другий тиждень розтягували останні сухарі, видавали лише по півфунту на людину, а картопля в останню посилку привезли мерзлу і пророслу. Коні харчувалися теж другий тиждень солом'яними дахами з будинків, були потворно худі і вкриті ще зимою, клаптями вовною.
Незважаючи на таке лихо, солдати та офіцери жили так само, як і завжди; так само й тепер, хоч і з блідими й опухлими обличчями і в обірваних мундирах, гусари будувалися до розрахунків, ходили на прибирання, чистили коней, амуніцію, тягали замість корму солому з дахів і ходили обідати до казанів, від яких вставали голодні, жартуючи. своєю гидкою їжею та своїм голодом. Також як і завжди, у вільний від служби час солдати палили вогнища, парилися голі біля вогнів, курили, відбирали і пекли пророслу, прілу картоплю і розповідали і слухали розповіді або про Потьомкінські та Суворовські походи, або казки про Альоша пройдисвіта, і про попового наймита. Миколці.
Офіцери так само, як і зазвичай, жили по двоє, по троє, у розкритих напівзруйнованих будинках. Старші дбали про придбання соломи та картоплі, взагалі про засоби харчування людей, молодші займалися, як завжди, хто картами (грошей було багато, хоча провіанту і не було), хто невинними іграми – у свайку та містечка. Про загальний перебіг справ говорили мало, частиною тому, що нічого позитивного не знали, частиною тому, що невиразно відчували, що загальна справа війни йшла погано.
Ростов жив, як і раніше, з Денисовим, і дружній зв'язок їх, з часу їхньої відпустки, став ще тіснішим. Денисов ніколи не говорив про домашніх Ростова, але з ніжної дружби, яку командир надавав своєму офіцеру, Ростов відчував, що нещасливе кохання старого гусара до Наташі брало участь у цьому посиленні дружби. Денисов мабуть намагався якомога рідше наражати Ростова на небезпеки, берег його і після справи особливо радісно зустрічав його цілим і неушкодженим. На одному зі своїх відряджень Ростов знайшов у покинутому розореному селі, куди він приїхав за провіантом, сімейство старого поляка та його дочки, з немовлям. Вони були роздягнені, голодні, і не могли втекти, і не мали коштів виїхати. Ростов привіз їх у свою стоянку, помістив у своїй квартирі, і кілька тижнів, поки старий оговтався, утримував їх. Товариш Ростова, розмовляючи про жінок, почав сміятися Ростову, кажучи, що він хитріший, і що йому не гріх познайомити товаришів з врятованою ним гарненькою полькою. Ростов прийняв жарт за образу і, спалахнувши, наговорив офіцерові таких неприємних речей, що Денисов насилу міг утримати обох від дуелі. Коли офіцер пішов і Денисов, що сам не знав відносин Ростова до польки, почав дорікати йому за запальність, Ростов сказав йому:
– Як же ти хочеш… Вона мені, як сестра, і я не можу тобі описати, як це прикро мені було… бо… ну, тому…
Денисов ударив його по плечу, і швидко почав ходити по кімнаті, не дивлячись на Ростова, що він робив за хвилини душевного хвилювання.
- Яка дугацька ваша погода Гостовська, - промовив він, і Ростов помітив сльози на очах Денисова.

У квітні місяці війська пожвавилися звісткою про приїзд государя до армії. Ростову не вдалося потрапити на огляд, який робив государ у Бартенштейні: павлоградці стояли на аванпостах, далеко попереду Бартенштейна.
Вони стояли біваками. Денисов із Ростовим жили у виритій їм солдатами землянці, покритої суччям і дерном. Землянка була влаштована наступним, увійшов тоді моду, способом: проривалася канава в півтора аршина ширини, два – глибини і з половиною довжини. З одного кінця канави робилися сходи, і це був схід, ганок; сама канава була кімната, в якій у щасливих, як у ескадронного командира, в дальній, протилежній сходинці стороні, лежала на колах, дошка – це був стіл. З обох боків уздовж канави була знята на аршина земля, і це були два ліжка і дивани. Дах влаштовувався так, що в середині можна було стояти, а на ліжку навіть можна було сидіти, якщо посунути ближче до столу. У Денисова, який жив розкішно, бо солдати його ескадрону любили його, була ще дошка у фронтоні даху, і в цій дошці було розбите, але склеєне скло. Коли було дуже холодно, то до сходів (в приймальню, як називав Денисов цю частину балагану), приносили на залізному аркуші жар із солдатських багать, і робилося так тепло, що офіцери, яких багато завжди бувало у Денисова і Ростова, сиділи в одних сорочки.
У квітні Ростов був черговим. О 8-й годині ранку, повернувшись додому, після безсонної ночі, він наказав принести спеку, змінив білизну, що змокла від дощу, помолився Богу, напився чаю, зігрівся, прибрав у порядок речі в своєму куточку і на столі, і з обвітреним, горілим обличчям, в одній сорочці, ліг на спину, заклавши руки під голову. Він приємно розмірковував про те, що днями повинен вийти йому наступний чин за останнє рекогносцировку, і чекав Денисова, що кудись вийшов. Ростову хотілося поговорити з ним.
За куренем почувся крик Денисова, що явно розпалився. Ростов посунувся до вікна подивитися, з ким він мав справу, і побачив вахмістра Топчеєнка.
– Я тобі пказав не пускати їх палити цей когень, машкін якийсь! – кричав Денисов. – Адже я сам бачив, Лазаг'чук з поля тягнув.
- Я наказував, ваше високоблагородіє, не слухають, - відповів вахмістр.
Ростов знову ліг на своє ліжко і з задоволенням подумав: «Нехай його тепер порається, клопочеться, я свою справу обробив і лежу - чудово!» З-за стіни він чув, що, крім вахмістра, ще говорив Лаврушка, цей жвавий шахрай лакей Денисова. Лаврушка щось розповідав про якісь підводи, сухарі та бики, яких він бачив, їздивши за провізією.
За балаганом почувся знову крик Денисова і слова: «Сідлай! Другий взвод!
«Куди це зібралися?» подумав Ростов.
Через п'ять хвилин Денисов увійшов у балаган, вліз із брудними ногами на ліжко, сердито викурив люльку, розкидав усі свої речі, одягнув нагайку та шаблю і почав виходити із землянки. На запитання Ростова, куди? він сердито і невиразно відповів, що є справа.
- Суди мене там Бог і великий пане! – сказав Денисов, виходячи; і Ростов почув, як за балаганом заплескали по бруді ноги кількох коней. Ростов не подбав навіть дізнатися, куди поїхав Денисов. Угрівшись у своєму вугіллі, він заснув і перед вечором тільки-но вийшов з балагану. Денисов ще не повертався. Вечір розгулявся; біля сусідньої землянки два офіцери з юнкером грали у свайку, зі сміхом засаджуючи редьки до пухкої брудної землі. Ростов приєднався до них. У середині гри офіцери побачили вози, що під'їжджали до них: чоловік 15 гусар на худих конях прямували за ними. Візки, що конвоюються гусарами, під'їхали до конов'язів, і натовп гусар оточив їх.
- Ну ось Денисов все тужив, - сказав Ростов, - ось і харч прибув.
- І то! – сказали офіцери. - То радісні солдати! - Трохи позаду гусар їхав Денисов, супутній двома піхотними офіцерами, з якими він про щось розмовляв. Ростов пішов йому назустріч.
— Я вас попереджаю, ротмістру, — казав один з офіцерів, худий, маленький на зріст і, мабуть, озлоблений.
– Адже сказав, що не віддам, – відповів Денисов.
– Ви відповідатимете, ротмістру, це буйство, – у своїх транспортах відбивати! Наші два дні не їли.
– А мої два тижні не їли, – відповів Денисов.
- Це розбій, відповісте, милостивий пане! – піднявши голос, повторив піхотний офіцер.
- Та ви що до мене причепилися? А? – крикнув Денисов, раптом розпалюючись, – відповідатиму я, а не ви, а ви тут не дзижчите, поки цілі. Марш! – крикнув він на офіцерів.
- Добре ж! – не боячись і не від'їжджаючи, кричав маленький офіцер, – розбійничати, то я вам…
- До чог"ту марш швидким кроком, поки цілий. - І Денисов повернув коня до офіцера.
- Добре, добре, - промовив офіцер з погрозою, і, повернувши коня, поїхав геть риссю, тремтячи на сідлі.
- Собака на забогі, живий собака на забогі, - сказав Денисов йому вслід - вищий глум кавалериста над верховим піхотним, і, під'їхавши до Ростова, розреготався.
– Відбив у піхоти, відбив силою транспорт! - сказав він. - Що ж, не з голоду ж подихати людям?
Візки, які під'їхали до гусарів, були призначені до піхотного полку, але, сповістившись через Лаврушку, що цей транспорт іде один, Денисов з гусарами силою відбив його. Солдатам роздали сухарів у волю, поділилися з іншими ескадронами.
На другий день полковий командир покликав до себе Денисова і сказав йому, заплющивши розплющеними пальцями очі: «Я на це дивлюсь ось так, я нічого не знаю і справи не почну; але раджу з'їздити в штаб і там, у провіантському відомстві залагодити цю справу, і, якщо можливо, розписатися, що отримали стільки провіанту; в іншому випадку, вимога записана на піхотний полк: справа підніметься і може скінчитися погано».
Денисов прямо від полкового командира поїхав до штабу, зі щирим бажанням виконати його пораду. Увечері він повернувся до своєї землянки в такому становищі, в якому Ростов ще ніколи не бачив свого друга. Денисов не міг говорити і задихався. Коли Ростов питав його, що з ним, він лише хрипким і слабким голосом вимовляв незрозумілі лайки та погрози…
Зляканий становищем Денисова, Ростов пропонував йому роздягнутися, випити води і послав лікарем.
- Мене за газбою судити - ох! Дай ще води - нехай судять, а буду, завжди буду негідників бити, і госудаг'ю скажу. Льоду дайте, – примовляв він.
Полковий лікар, що прийшов, сказав, що необхідно пустити кров. Глибока тарілка чорної крові вийшла з волохатої руки Денисова, і тоді тільки він міг розповісти все, що з ним було.
– Приїжджаю, – розповідав Денисов. - "Ну, де у вас тут начальник?" Показали. Почекати чи не завгодно. «У мене служба, я за 30 верст приїхав, мені чекати ніколи, доповісти». Добре, виходить цей обер злодій: теж надумав мене вчити: Це розбій! – «Розбій, кажу, не той робить, хто бере провіант, щоб годувати своїх солдатів, а той, хто бере його, щоб класти в кишеню!» Так чи не завгодно мовчати. "Добре". Розпишіться, каже, у комісіонера, а ваша справа передасться по команді. Приходжу до комісіонера. Входжу – за столом… Хто ж? Ні, ти подумай! ... Хто ж нас голодом морить, - закричав Денисов, ударяючи кулаком хворої руки по столу, так міцно, що стіл мало не впав і склянки поскакали на ньому, - Телянин! "Як, ти нас з голоду мориш?!" Раз, раз по морді, вправно так довелося… «А… розпротак сякий і… почав катати. Зате натішився, можу сказати, – кричав Денисов, радісно і злісно з-під чорних вусів вискалюючи свої білі зуби. - Я б убив його, якби не відібрали.
- Та що ж ти кричиш, заспокойся, - говорив Ростов: - Ось знову кров пішла. Стривай же, перебинтувати треба. Денисова перебинтували і поклали спати. Другого дня він прокинувся веселий і спокійний. Але опівдні ад'ютант полку з серйозним і сумним обличчям прийшов у спільну землянку Денисова та Ростова і з жалем показав формений папір до майора Денисова від полкового командира, в якому робилися запити про вчорашню подію. Ад'ютант повідомив, що справа має прийняти дуже поганий оборот, що призначена військово-судна комісія і що за справжньої суворості щодо мародерства та свавілля військ, у щасливому випадку, справа може закінчитися розжалуванням.
Справа уявлялася з боку скривджених у такому вигляді, що, після відбиття транспорту, майор Денисов, без жодного виклику, у п'яному вигляді з'явився до обер провіантмейстера, назвав його злодієм, погрожував побоями і коли був виведений геть, то кинувся до канцелярії, побив двох чиновників. і одному вивихнув руку.
Денисов, на нові питання Ростова, сміючись сказав, що, здається, тут точно інший якийсь підвернувся, але що все це нісенітниця, дрібниці, що він і не думає боятися ніяких суден, і що якщо ці негідники наважаться задерти його, він їм відповість так що вони пам'ятатимуть.
Денисов говорив зневажливо про всю цю справу; але Ростов знав його надто добре, щоб не помітити, що він у душі (приховуючи це від інших) боявся суду і мучився цією справою, яка, очевидно, мала мати погані наслідки. Щодня почали приходити папери запити, вимоги до суду, і першого травня наказано було Денисову здати старшому ескадрон і з'явитися до штабу девізії для пояснень у справі про буйство в провіантській комісії. Напередодні цього дня Платов робив рекогносцировку ворога з двома козацькими полками та двома ескадронами гусар. Денисов, як завжди, виїхав уперед ланцюга, хизуючи своєю хоробрістю. Одна з куль, пущених французькими стрілками, потрапила йому в м'якуш верхньої частини ноги. Можливо, в інший час Денисов з такою легкою раною не поїхав би від полку, але тепер він скористався цією нагодою, відмовився від явки в дивізію і поїхав до шпиталю.