Ein Märchen über ein Hühner-Ryaba auf eine neue Art oder ein Smaragd-Ei und einen magischen Ring Thymin Konstantin. Das Märchen „Ryaba die Henne“ ist ein Klassiker der Volksmärchen

Ein halbes Jahr lang erzähle ich meinem Kind eine Nacht lang ein Märchen über das Hühnchen-Ryaba, und jedes Mal quälen mich Vermutungen darüber, was ihre Moral ist.

Schließlich habe ich beschlossen, ein wenig zu diesem Thema zu recherchieren. Und hier ist das Ergebnis!

Erstens habe ich gelernt, dass es viele Variationen zum Thema der Handlung des Märchens über das Huhn Ryaba gibt. Hier sind einige Beispiele:

Versuche, seine Bedeutung zu interpretieren, sind ebenfalls sehr weit gefasst und reichen von einfachen Aussagen wie „Was wir haben, behalten wir nicht, wenn wir es verlieren, weinen wir“, „Wir haben nicht reich gelebt und es gibt nichts, womit wir anfangen könnten“ oder „ „Alter ist keine Freude: Sie haben weniger Kraft für zwei als eine Maus“ bis hin zu ganzen Gleichnissen, zum Beispiel über die Liebe: „Vor etwa 5 Jahren, als ich Student war, erzählte mir eine gewisse Tante-Professorin, dass die goldene Ei ist Liebe, die mein Großvater und meine Großmutter nicht gerettet haben. Großvater schlug - trank, ging ..., Großmutter schlug - ging, wusch nicht den Boden und wusch keine Hemden. Eine Maus ist so ein kleiner Mist wie Klatsch oder eine Kleinigkeit im Haushalt. Wenn die Liebe lange und fleißig geschlagen wird, dann reicht eine Kleinigkeit, um sie endlich zu zerhacken. Nun, ein einfacher Hoden ist eine Angewohnheit, die sich die Großeltern anstelle von Liebe angeeignet haben. Hen Ryaba bzw. Schicksal bzw Höhere Intelligenz. Und Ryaba ist, weil es pockennarbig ist, d.h. schwarz und weiß, d.h. vereint sowohl schwarze als auch weiße Seiten des Lebens“ oder über den ökologischen Weltuntergang: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Hier sind ein paar weitere Interpretationen: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Vielleicht sind alle diese Interpretationen nicht ohne Bedeutung, aber die plausibelste Entschlüsselung (wie es mir scheint) wird von angeboten E. Nikolaeva im Buch „111 Geschichten für Kinderpsychologen“. « (Wenn Sie nicht die Kraft haben, es vollständig zu lesen, achten Sie zumindest auf die letzten 5 Absätze):

„Es waren einmal Großvater und Baba. Und sie hatten eine Ryaba-Henne. Die Henne hat ein Ei gelegt. Ja, nicht einfach, aber golden. Großvater Beat-Beat - hat nicht gebrochen. Baba beat-beat – hat nicht gebrochen. Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz – der Hoden fiel und brach. Großvater weint, Baba weint und die Henne gackert: „Weine nicht, Großvater, weine nicht, Baba. Ich werde dir einen weiteren Hoden legen – nicht golden, sondern einfach.

Bitten Sie einen Elternteil, Ihnen diese Geschichte zu erzählen. Es ist schwierig, jemanden zu finden, der sie nicht kennt. Sie können damit beginnen, zu fragen, ob die Eltern dem Kind die Geschichte vorgelesen haben. Wenn Sie es lesen, dann lassen Sie es noch einmal erzählen. Wenn die Geschichte ein Problem hat, können Sie helfen. Und wenn die Eltern die ganze Geschichte erzählen, lohnt es sich, ein paar Fragen zu stellen.

Großvater und Baba wollten ein Ei zerschlagen?
Wenn sie wollten, warum weinten sie dann?
Warum haben Großvater und Baba die Muscheln nicht in einem Pfandhaus verpfändet, wenn es doch Gold ist?
Was war im Hoden, als er brach?
Wie oft haben die Eltern über die Situation nachgedacht, als sie dem Kind die Geschichte erzählt haben?
Warum lesen Eltern einem Kind genau dieses Märchen vor, wenn es voller Widersprüche ist?
Was erwarten wir von der Lektüre dieser Geschichte?

Moral: Wenn wir mit einem Kind kommunizieren, denken wir oft nicht darüber nach, was wir wirklich tun, und bieten ihm deshalb etwas an, auf das wir selbst keine Antwort wissen.

Kommentar: Die meisten Eltern werden berichten, dass sie nie über den Inhalt der Geschichte nachgedacht haben. Diejenigen, die sagen, dass ihnen der Inhalt immer peinlich war, werden hinzufügen, dass sie nie eine Erklärung gefunden haben. seltsames Verhalten Großvater und Baba. Hierbei ist darauf zu achten, dass wir ratlos bleiben und unser Verhalten oft nicht ändern, dem Kind beispielsweise nicht vertrauen, nachdem wir uns mit ihm über den Inhalt der Geschichte beraten haben. Schließlich könnte man das Kind einfach fragen, was Großvater und Baba machen, warum weinen sie?

Es ist durchaus möglich, dass der Psychologe die Gegenfrage der Eltern hört, wie man ein eineinhalbjähriges Kind berät, dem die Eltern ein Märchen vorgelesen haben? Dann kann man einfach fragen: Wie oft fragen Eltern überhaupt nach der Meinung ihres Kindes? Und dies allein kann ein separates Gesprächsthema sein.

Wenn der Elternteil jedoch weiterhin verwirrt über die vorherige ist (d. h. der Psychologe hat den Kontext des Unbewussten klar verstanden), ist es besser, die „fabelhafte“ Richtung weiterzuentwickeln und nicht wieder auf die Ebene des Bewusstseins aufzusteigen.

Man kann sagen, dass der Elternteil diese Geschichte nur Wort für Wort nacherzählt hat, weil er sich nicht daran erinnerte, als er sie dem Kind vorlas, sondern als seine Eltern es ihm vorlasen, als er noch ein Kind war. Informationen erhalten in junges Alter Wir behalten alles Leben und nehmen es ohne Kritik wahr, weil wir uns in diesem Alter noch nicht entwickelt haben kritisches Denken. Wenn wir als Erwachsener ein Märchen lesen, können wir uns daher weiterhin zweifelsfrei darauf beziehen.

Aber ein Märchen ist nur ein Vorwand für die Diskussion darüber, was ein Elternteil tut, wenn er oder sie ein Märchen liest oder auf andere Weise mit einem Kind interagiert. Bei der Kommunikation merkt sich das Kind alle Aussagen der Eltern und geht märchenhaft unkritisch damit um. Daher sieht ein Mensch bereits als Erwachsener im Spiegel nicht sich selbst, sondern das Bild, das er unter dem Einfluss der Worte für ihn bedeutender Menschen entwickelt hat: „Du bist so und so oder so und so.“ Aus dir wird nichts werden“ oder „Du wirst erwachsen, du wirst hart arbeiten und alles erreichen, was du willst.“ Diese Worte und die Einstellung gegenüber einem Kind unter 5 Jahren bilden ein Szenario, das einen Menschen mit unsichtbaren Fäden verwickelt und Erwachsene dazu bringt, nicht entsprechend der realen Situation, sondern gemäß den in der Kindheit geformten Vorstellungen über sich selbst und ihr Schicksal zu handeln.

Wenn wir einem Kind ein Märchen vorlesen, reagiert es nicht darauf, sondern auf unsere Einstellung dazu.

Ein in der Kindheit erzähltes Märchen ermöglicht es, viele Verhaltensmerkmale eines Erwachsenen zu verstehen. Außerdem dieses Märchen nicht inländisch, es ist nicht leicht zu interpretieren. Es unterscheidet sich von anderen darin, dass es allen Kindern unserer Kultur erzählt wird, weil es die Prägung dieser Kultur trägt.

Die Version von „Ryaba's Hen“, an die sich die Eltern am ehesten erinnern werden, erschien im 19. Jahrhundert, als diese eine sehr altes Märchen Der große Lehrer K. D. Ushinsky hat aus irgendeinem Grund das Ende weggenommen. Und das Ende findet sich im dreibändigen Buch von A. N. Afanasyev „Russische Volksmärchen“. Beim Lesen dieser Option stellt sich heraus, dass, nachdem Großvater und Baba geweint hatten, die Enkelinnen kamen, von dem Hoden erfuhren, die Eimer zerbrachen (sie gingen Wasser holen) und das Wasser verschütteten. Als die Mutter von dem Hoden erfuhr (und den Teig knetete), zerbrach sie den Kneter, der Vater, der sich gerade in der Schmiede befand, zerschmetterte die Schmiede und der vorbeikommende Priester zerstörte den Glockenturm. Und die Bauern, die in verschiedenen Versionen der Geschichte von diesem Ereignis erfahren hatten, erhängten sich oder ertränkten sich.

Was ist das für ein Ereignis, nach dem nichts mehr auf dem anderen blieb?

Höchstwahrscheinlich werden solche Details die Eltern verwirren, also können wir das wiederholen verschiedene Ecken Weltereignisse, Aktionen und daran beteiligte Helden nannte K. Jung Archetypen – alte Ideen. Sie werden durch Märchen an Menschen derselben Kultur weitergegeben. Im Moment extremer Belastung beginnt ein Mensch, sich nicht so zu verhalten, wie es für seine Persönlichkeit charakteristisch ist, sondern zeigt ein für diesen Menschen typisches Verhalten. Wenn wir bedenken, dass dieses Märchen nicht alltäglich ist, sondern die Merkmale unserer Kultur trägt, dann kann es anders gelesen werden.

Jemand gab Großvater und Baba etwas, das sie noch nie zuvor gesehen hatten. Ein Ei als Archetyp, der sowohl in Mythen als auch in Märchen aller Völker regelmäßig vorkommt, ist ein Symbol für die Geburt von etwas. Es ist golden, weil es nicht so aussieht wie das, was die Henne früher getragen hat. Deshalb rennen Großvater und Baba nicht zum Pfandhaus, um eine goldene Muschel zu verpfänden, damit sie später einen Berg einfacher Eier kaufen können. Gold ist hier, wie das Ei selbst, nur ein Symbol. Doch die alten Menschen versuchen zu zerstören, was ihnen noch nie in ihrem Leben begegnet ist. Aber Sie könnten warten, es beiseite legen und sehen, wer daraus schlüpft. Aber sie verhalten sich nicht so, sondern haben es eilig, dieses Neue zu zerstören. Und hier taucht ein weiterer archetypischer Held in der Geschichte auf – die Maus. Wir schreiben ihren Namen mit Großbuchstaben, denn auch hier handelt es sich nicht um ein kleines Nagetier, sondern um ein Symbol. Nicht umsonst ist sie in vielen russischen Märchen ein zentrales Thema, das die aufgetretenen Probleme löst. Die Maus als Archetyp ist Gottes Stellvertreter. Und dann nimmt derjenige, der gegeben hat, weg, was die Leute nicht zu nutzen wissen. Und dann erscheint ein weiterer Archetyp in der Geschichte.

Aber es wäre besser, wenn der Psychologe nicht einfach sagt, um welche Art von Archetyp es sich handelt, sondern den Eltern hilft, seine Existenz zu spüren. Der Psychologe kann ihm sagen, dass er die Existenz dieses Archetyps beweisen und nicht nur melden möchte. Denn gerade für seine Einführung in das Unbewusste jedes Kindes einer bestimmten Kultur wurde dieses Märchen geschaffen, dafür wird es von Generation zu Generation weitergegeben.

Der Psychologe bittet den Elternteil, ihm zwei Minuten lang vollkommen zu vertrauen, die Augen zu schließen, auf seine Stimme zu hören und das Gehörte mit dem zu vergleichen, was in diesem Moment in seiner Seele geschieht. Wenn die Eltern einem solchen Experiment zustimmen, sagt der Psychologe mit langsamer, klarer Stimme, passend zum Vorschlag: „Stellen Sie sich vor, dass es jemanden gibt, von dem Sie wissen, dass jedes seiner Worte mit Sicherheit wahr wird.“ Und jetzt kommt dieser Jemand herein und sagt zu dir: „Von nun an wird in deinem Leben nie mehr, NIEMALS etwas Neues passieren.“ Nur eine ewige Wiederholung dessen, was Sie bereits erlebt haben. Nie etwas Neues. Der ewige Kreislauf bereits abgeschlossener Ereignisse.

Was fühlst du? - Sie fragen die Eltern mit normaler Stimme. Offensichtlich wird er sagen, dass er Ihnen entweder nicht geglaubt hat (im schlimmsten Fall) oder dass er sich verängstigt, unangenehm und schlecht gefühlt hat (Sie haben es geschafft). Dann sagen Sie, dass ein Mensch gerade jetzt die Realität des wichtigsten Archetyps gespürt hat, den alle Menschen derselben Kultur von Generation zu Generation aneinander weitergeben – das ist der Archetyp des Wunders. Wir leben, weil wir sicher wissen, dass wenn nicht heute, dann morgen, wenn nicht morgen, dann übermorgen, aber uns wird sicherlich ein Wunder passieren. Jeder hat sein eigenes. Aber für alle ist es äußerst attraktiv.

Es gibt einen Unterschied zwischen dem russischen Archetyp eines Wunders und einem ähnlichen Archetyp anderer Völker (und jeder hat ihn, denn er ermöglicht uns zu überleben, wenn es einfach keine Hoffnung gibt, wenn das Leben uns in eine Sackgasse treibt). Für viele Russischsprachige geschieht dieses Wunder umsonst, „umsonst“, denn viele unserer Märchen erzählen, wie ein Wunder ohne unser Zutun geschieht. Und hier hat der Psychologe die Möglichkeit, darüber zu sprechen, dass einem Kind und jedem anderen Menschen auf jeden Fall ein Wunder passieren wird, aber nicht umsonst, sondern dank gemeinsamer Arbeit. Es ist ein langer Weg, ein Wunder zu schaffen, aber ein sehr wirksames. Wenn es möglich ist, ein solches Mini-Training mit dem Elternteil durchzuführen, ist die weitere Zusammenarbeit mit ihm gewährleistet.“

Guten Tag, liebe Leser Blog „Russisches Wort“!

In einem früheren Artikel über Märchen habe ich dieses Geschichtenerzählen geschrieben Märchen ist ein alter russischer Brauch.

Jeder von uns erinnert sich an seine Kindheit, als Erwachsene erzählten Märchen, und wir verlangten nach immer neuen Märchen. Das Märchen entführt uns in eine Fantasiewelt voller Mysterien und Geheimnisse. Alles Geheimnisvolle, Unbekannte, Unbekannte zieht immer an ...

Aber hier ist das Interessante. Wussten Sie, dass es diese Märchen sind, die wir als Kind gerne hörten und die wir jetzt unseren Kindern erzählen?

ANGEPASSTE Geschichten?!

Eigentlich drin Russische Volksmärchen, unangepasst Die alten Vorstellungen der Menschen vom Leben bleiben verborgen. Alles nicht angepasst Märchen sehr gruselig. Nachdem er eine solche Geschichte gelesen hatte, kam eine unvorbereitete Person herein I'm besten fall Sie werden einen Schock erleben und im schlimmsten Fall in eine tiefe Depression verfallen.

Wenn man ein unadaptiertes Märchen liest, muss man verstehen, dass es vor mehreren tausend Jahren entstanden ist. Daher müssen Sie zumindest eine allgemeine Vorstellung von den Riten und Ritualen der alten Slawen haben.

Unsere Vorfahren stellten sich zum Beispiel das Leben als endlos vor.

Seit der Antike ist es das Symbol der Unendlichkeit des Lebens Ei. Das Ei ist der Prototyp allen Lebens auf der Erde! Mir fiel übrigens eine Frage ein, die mich immer wieder stutzig macht: Was war zuerst da – das Huhn oder das Ei? … Dennoch ist im Ei immer wieder neues Leben!

Jeder kennt die „einfache“ Geschichte von Hen Ryaba:

Es lebten ein Großvater und eine Frau. Sie hatten ein Hühnchen-Ryaba. Das Huhn hat ein Ei gelegt, kein einfaches, sondern ein goldenes. Großvater schlug, schlug – brach nicht. Baba schlug, schlug – brach nicht. Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, der Hoden fiel und brach. Der Großvater weint, die Frau weint und die Henne gackert: - Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau! Ich lege dir einen neuen Hoden, keinen goldenen, sondern einen einfachen!

Ich gestehe, ich habe es nie verstanden Bedeutung dieser Geschichte! Warum fingen Großvater und Frau plötzlich an zu weinen und brachten sich wegen eines gebrochenen Hodens um?! Sie wollten ihn vernichten! Und übrigens, warum wollten sie es kaputt machen?!

Die Bedeutung dieser Geschichte wird klar, wenn Sie den unangepassten Text der Geschichte lesen. Da ist er:

Großvater und Großmutter lebten. Und das hatten sie Ryabushechka-Huhn, alte Frau.

Sie legte ein Ei auf ein Regal auf der Veranda, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt.

Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Zinne hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeworfen.

Popovs Tochter ging Wasser holen, zerbrach Eimer und kam ohne Wasser nach Hause. Popadya fragt: „Warum bist du eine Tochter, bist du ohne Wasser gekommen?“ Sie sagte:

Was für eine Trauer für mich, was für eine große Trauer für mich! Ein alter Mann lebte mit einer alten Frau zusammen. Und sie hatten eine Ryabushechka-Henne, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei auf ein Regal auf der Veranda, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt. Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Zinne hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeworfen. Und ich holte Wasser, zerbrach die Eimer, zerbrach die Wippe. Wenigstens lassen Sie, Priester, vor Trauer die Kuchen aus dem Fenster!

Popadya warf vor Kummer die Kuchen aus dem Fenster. Pop sagt: „Was machst du, Popadya?!“ Und sie antwortet:

Was für eine Trauer über mich, was für eine große Trauer über mich! Ein alter Mann lebte mit einer alten Frau zusammen. Und sie hatten eine Ryabushechka-Henne, eine alte alte Frau. Sie legte ein Ei auf ein Regal auf der Veranda, auf ein Roggenstroh. Egal woher die Maus kam, sie hat diesen Hoden geknackt. Der Großvater weint, die Frau trauert, sie hat sich das Bein gebrochen, der Zinne hat sich gelöst, die Eiche hat ihre Blätter abgeworfen. Unsere Tochter ging Wasser holen, zerbrach die Eimer, zerbrach die Wippe. Und voller Trauer ließ ich alle Kuchen aus dem Fenster. Und Sie, Priester, verletzen sich vor Kummer zumindest am Pfosten!

Der Pop ist weggelaufen, aber wie er den Pfosten getroffen hat! Hier ist er gestorben. Sie begannen, den Priester zu begraben und die Totenwache zu feiern.

Was für ein teures Ei!..

Es gibt eine andere, noch schrecklichere Version dieser Geschichte, in der die Enkelin, als sie erfuhr, dass der Hoden gebrochen war, sich nahm und ... erhängte! Grusel!

Bitte! Es ist toll, hilfsbereit zu sein. Wir würden uns freuen, Sie wieder auf unserer Website begrüßen zu dürfen!

Der Großvater weint, die Frau weint und die Henne gackert:

- Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau: Ich lege dir ein Ei, kein goldenes – ein einfaches!

Tale Hen Ryaba (Option 2)

Es lebten ein Großvater und eine Frau, sie hatten eine Henne Ryaba; Sie hat einen Hoden unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug – brach nicht, die Frau schlug – brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Der Großvater weint, die Frau weint, das Huhn gackert, die Tore knarren, Chips fliegen vom Hof, der Kreisel in der Hütte schwankt!

Die Töchter des Priesters gingen Wasser holen, sie fragten den Großvater, sie fragten die Frau:

Worüber weinst du?

Wie können wir nicht weinen! - Antworte dem Großvater und der Frau. - Wir haben ein Hühnchen-Ryaba; Sie hat einen Hoden unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug – brach nicht, die Frau schlug – brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz.

Als die Priestertöchter das hörten, warfen sie aus großer Trauer die Eimer auf die Erde, zerbrachen die Joche und kehrten mit leeren Händen nach Hause zurück.

– Ach, Mutter! sagen sie zum Popadye. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es gibt viel Arbeit auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben für sich selbst, sie haben eine Ryaba-Henne; Sie hat einen Hoden unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug – brach nicht, die Frau schlug – brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, die Henne gackert, die Tore knarren, Chips fliegen vom Hof, der Gipfel in der Hütte schwankt. Und als wir Wasser holten, ließen wir die Eimer stehen und zerbrachen die Wippen!

Zu dieser Zeit weinte der Priester und die Henne gackerte und warf sofort aus großer Trauer den Sauerteig um und verstreute den ganzen Teig auf dem Boden.

Der Papst kam mit einem Buch.

– Ach, Vater! der Priester sagt es ihm. „Du weißt nichts, du weißt nichts, aber es gibt viel Arbeit auf der Welt: Ein Großvater und eine Frau leben für sich selbst, sie haben eine Ryaba-Henne; Sie hat einen Hoden unter den Boden gelegt – bunt, bunt, knochig, knifflig! Der Großvater schlug – brach nicht, die Frau schlug – brach nicht, und die Maus rannte und zerquetschte sie mit ihrem Schwanz. Deshalb weint der Großvater, die Frau weint, die Henne gackert, die Tore knarren, Chips fliegen vom Hof, der Kreisel in der Hütte schwankt! Als unsere Töchter Wasser holten, ließen sie die Eimer stehen, zerbrachen die Kipphebel, und ich knetete den Teig und verstreute aus großer Trauer alles auf dem Boden!

Wahrscheinlich haben wir alle in unserer Kindheit mehr als einmal gelesen Märchen über Ryaba Hen. Und es ist so vertraut, vertraut und studiert, dass wir es höchstwahrscheinlich auswendig kennen. Und es scheint, dass es nicht einmal nötig ist, das Märchen selbst noch einmal zu lesen – wir erinnern uns bereits perfekt an alles. Obwohl es seltsamerweise mehrere Möglichkeiten gibt, die Geschichte über das Huhn Ryaba zu lesen, und sogar die Anzahl der Charaktere unterschiedlich sein kann: ein Pop mit einem Priester und der Tochter eines Priesters und einer Elster und einer Katze Kotofeich und sogar einem Eiche. Aus einem kurzen Märchen lässt sich eine ganze Geschichte machen!

Und dennoch glaube ich, dass ich mich nicht täuschen werde, wenn ich annehme, dass sehr viele von uns den Gedanken hatten: Was ist das denn für ein seltsames Märchen über das Huhn Ryaba? Was bedeutet dieses kurze Russisch? Volksmärchen? Und hat es überhaupt diese Bedeutung? Und wenn nicht, warum lebt das Märchen vom Huhn Ryaba dann noch viele Jahrhunderte weiter und warum lesen sogar unsere Ur-Ur-Ur-Enkel es ihren Kindern noch vor? Sicherlich hat jeder von uns seine eigenen originellen Ideen dazu. Lasst uns heute lesen klassische Version Märchen über Chicken Ryaba in der Nacht für unsere Kinder, und wenn wir sie dann ins Bett bringen, werden wir die Bedeutung dieses berühmtesten und bekanntesten Märchens besprechen, das jeder seit seiner Kindheit kennt. Also ein russisches Volksmärchen:

Hühnchen-Ryaba.

Es waren einmal ein Großvater und eine Frau im selben Dorf.

Und sie hatten ein Huhn. namens Ryaba.

Eines Tages legte die Henne Ryaba ein Ei auf sie. Ja, kein einfaches Ei, golden.

Der Großvater hat den Hoden geschlagen, ihn nicht gebrochen.

Die Frau schlug und schlug das Ei, zerbrach es jedoch nicht.

Die Maus rannte, wedelte mit dem Schwanz, der Hoden fiel und brach!

Der Großvater weint, die Frau weint. Und die Henne Ryaba sagt ihnen:

- Weine nicht, Großvater, weine nicht, Frau! Ich lege dir einen neuen Hoden, aber keinen einfachen, sondern einen goldenen!