Japanische Geschichte mit Übersetzung. Japanische Volksmärchen
wissenschaftliche ForschungStaatliche Technische Universität Irkutsk
日本語
Texte
Zum Lesenlernen
An japanisch
読む
Irkutsk 2013
Texte zum Lesenlernen auf Japanisch: Methodische Anleitung. Zusammengestellt von A.P. Baltuev. - Irkutsk: 2013
Zur Entwicklung der Lesekompetenz werden Texte auf Japanisch angeboten. Die Texte werden im ersten Jahr in den japanischen Silben Katakana, Hiragana und für Fortgeschrittene in zunehmender Komplexität in kombinierter Schreibweise verfasst.
Die Texte eignen sich sowohl für die Lektüre im praktischen Unterricht auf Japanisch als auch für unabhängige Arbeit Schüler als Heimlektüre.
Konzipiert für Lehrer, Japanischschüler und alle, die sich für die japanische Sprache interessieren.
Rezensent der Erstausgabe: Außerordentlicher Professor, Abteilung für orientalische Sprachen, Fakultät für orientalische Sprachen, ISLU, Ph.D. ist. Wissenschaften I.V. Shalina.
VORWORT
Diese Arbeit enthält Texte zum Lesen in den japanischen Silbenalphabeten „Katakana“ und „Hiragana“ für Erstsemesterstudierende und Texte zum kombinierten Schreiben in zunehmender Komplexität für Folgekurse.
Texte für den 1. Kurs enthalten einfache Sätze. Darüber hinaus werden komplexere, originalgetreue Lehrtexte angeboten; am Ende des Handbuchs werden Originaltexte aufgeführt.
Im Unterricht wird zunächst die Aufgabe gestellt, den Text unter Beachtung der Intonation ohne vorgegebenes Lesetempo zu lesen (es ist möglich, sich zu Hause mit der Aufgabe des Textes vertraut zu machen), dann - wiederholtes Lesen in einem bestimmten Tempo unter Beachtung von Intonationen. Der nächste Schritt besteht darin, den Text zu analysieren und zu übersetzen.
Bei der Arbeit mit Texten teilt der Lehrer die Texte nach einer bestimmten Zeichenanzahl auf die anwesenden Schüler auf. Übersteigt die Anzahl der Studierenden in einer Gruppe die Anzahl der Absätze oder Mindesttextpassagen, ist es zulässig, die Gruppe in zwei Untergruppen aufzuteilen und die Wiederholungslektüre in Untergruppen zu organisieren.
Text 1
Zum Lesen im Alphabet „Katakana“
ワタシノイチニチ
Mein Tag
ワタシハ ロクジハンニ オキマス。ハヲ ミガイテ カオヲ アラッテ シュクダイヲ ヤリマス。ソレ カラ アサゴハンヲ タベテ ヨーフクニ キカエテ シチ ジ ハンニ ダイガクニ デカケマス。バスニ ノッテ ソレ カラ スコシ アルキマス。ジュギョウハ ハチ ジ ジュウ ゴ フンニ ハジマリマス。コーギハ ムズカシイ デス ガ オモシロイ デス。イチ ジニ チュウショクヲ トリマス。トモダチト ショクドウデ ケーキ ヤ ピロシキヲ チャベテ、コーチャヲ ノミマス。サン ジニ ジュギョウハ オワリマス。ソノ アト、トショカンヘ イッタリ カフェ ヤ エイガカンヘ イッタリ サンポシタリ シテ、ウチヘ カエリマス。ハチ ジニ ユーショクヲ タベマス。ソレ カラ テレビヲ ミタリ シンブン ヤ ホンヲ ヨンダリ シマス。トキドキ トモダチニ メールヲ カイタリ、デンワヲ カケタリ シマス。シュクダイヲ シテ オフロニ ハイリマス。ジュウ イチ ジニ イツモ ネマス。
Neue Wörter
ハ - Zahn, Zähne
ミガク – schleifen, polieren
カオ – Gesicht
アラウ – waschen
シュクダイ – Hausaufgaben
ヤル – tun, tun
キカエル – sich umziehen
デカケル – ausgehen
アルク – gehen, gehen
ジュギョウ Unterricht, Unterricht
ハジマル – um zu beginnen
コーギ – Vortrag
ムズカシイ – schwierig
トル – nehmen, empfangen
ショクドウ – Kantine
トショカン – Bibliothek
エイガカン – Kino
メール – Nachricht, (männlich)
カケル – telefonieren, hängen
オフロ – Bad
イツモ – immer, normalerweise
Text 2
Zum Lesen im Alphabet „Hiragana“
クリスのにっき
Chris' Tagebuch
しがつ じゅうよっか
あさ ろく じはんに めざましとけいを かけて おいた のに とめて しまった らしい。また、ねぼうを して しまった。はち じ だった。まりこを おこす と、あわてて おきた。〔ちこく しちゃう〕 と いいながら、はを みがき、かおを あらい、けしょうを して、なにも たべないで、でて いった。エミを おこして、おむつを
とりかえ、ようふくを きせ、おばあちゃんに あずけに いった。
けっきょく、けさも ぼくが エミの めんどうを みる ことに なって しまった。それ から かるく あさごはんを たべ、ひげを そりながら しんぶんを よんだ。おもしろい きじが あった ので、むちゅうで よんで いたら きゅうじ はんに なって しまった。きょうは ゴミの ひ だったので いそいで ゴミを だし、ストーブを けし、とじまりを して、うちを でた。
Neue Wörter
めざましとけい – Wecker
かける – anrufen
のに – obwohl trotz…
とめる – anhalten, abschalten
らしい – scheint es zu sein
ねぼうをする – verschlafen
しまう – Ende, (zu Ch. – Vollständigkeit der Aktion)
おこす – aufwachen, aufwachen
あわてる – sich aufregen, sich Sorgen machen, sich verlaufen
ちこく – zu spät kommen
むつ - Windeln
あずける – hinterlegen, hinterlegen, pflegen
けっきょく – am Ende
めんどう – Angst, Schwierigkeit, Besorgnis
かるい – einfach
ひげ – Schnurrbart, Bart
そる – rasieren, rasieren
きじ – Artikel, Notiz
むちゅう – außer sich selbst, selbstlos
けす – ausschalten, ausschalten
とじまり – Türen schließen, verriegeln
クリスマス
(Weihnachten)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本 の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスには プレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。 子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持 っている。
物を靴下(くつした)れると信(しん)ている... 2, 3 年生にもなるとをくれるのだと言うことを知るようになる.何 人かの子供はらいたいために, そんなことはcompanyく びにも出さないでいるふりをする.
どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんで ん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは 人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆるこ とをしている。
かかわらず – trotz
降誕 (こうたん) – Geburt
関心 (かんしん) – Interesse
幼(おさな)い – Kinder
信(しん)じる – glauben
イブ - Vorabend
ソリ – Schlitten
寝入(ねい)る – einschlafen
く び に も 出 さ な い で – ohne Stottern
ふりをする – so tun, als ob
定着 (ていちゃく) する – konsolidieren, konsolidieren
かげ – aus gutem Grund, danke an
宣伝 (せんでん) – Propaganda
莫大 (ばくだい) – riesig, groß
正月(しょうがつ)
一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こ んぶま き),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(な ど)］ を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんい ん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。
朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年 賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べた り,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。
お正月には日本人の女性(じょせい)と一部(いちぶ)の男性 (だんせい) )を着る.そして, 多(empfehlung)くの日本人が松 (まつ)の内(うち)に ［元旦から7日まで］門口(かどぐち)に門松(かどまつ)を飾る. そのため, この時期(じき)には町(まち)で美(うつく)しく着飾った(きかざった)人々と緑色(みどりいろ)の門松を目(め)にすることができる.この楽 (たの)しませすがすがしい気持ちにしてくれる.
［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］ と,童謡(どうよう) で 歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんど すべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。 現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びを して正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。
お正月における子供たちの最大(さいだい)の関心事(かんしんじ)は お年玉(としだま)である.だいたいに Tienda い, お年玉は お金(かね)で親や, 祖父(そふ) )や親戚や, 本(ほん)などを買う.けれども, なかにはしまりやの子供も いて,する。正月の4日から5日にはたくさんの子供たちが銀行(ぎんこう)や郵便局(ゆうびんきょく)にtolle 玉を預けにやってくる.
Neue Wörter
正月 – neues Jahr
元旦 – Neujahrstag
ぞうに – Neujahrssuppe mit Reiskuchen und Gemüse
おせち – ein besonderes Silvester-Gerichtsset
数の子 – Heringskaviar
菓子 – Süßigkeiten
くりきんとん – Süßkartoffelpüree mit gekochten Edelkastanien
黒豆 – schwarze Bohnen
昆布 – Seetang
巻く – einwickeln, einwickeln
蒲鉾 - Fischpaste, Hackfleisch, Fischwürste
煮しめる – kochen
年始(年賀) – Neujahrsgrüße
歓談 – angenehmes Gespräch
しばしば – oft, oft, mehr als einmal, immer wieder
光景 – Spektakel
すがすがしい – frisch, erfrischt
揚げる (上げる) – erhöhen
こま - Kreisel, Kreisel
童謡 – Kinderlied
いたる – erreichen, erreichen
ける - in
関心事 - Interesse
年玉 – Neujahrsgeschenk
かなり – ganz, ziemlich, anständig
額 - Menge, Menge
貯める – ansammeln, ansammeln
しまりや – sparsam, sparsam
貯金する – Geld anlegen (auf die Bank usw.)
銀行 - Bank
郵便局 – Postamt
預ける, um Geld einzuzahlen
成人式(せいじんしき)
(Coming-of-Age-Tag)
一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。
成人の日には各地区(かくちく)で各自 治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。
男も女もほとんどが晴 (は) れ着 (ぎ)を着る, 自分 (じぶん) で稼 (かせ) おや)にその金を負担(ふたん)してもらうことに。
父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。
無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)に よっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Neue Wörter
成人式 – erwachsen werden
選挙権 – Stimmrecht
与える – empfangen
各地区 – in allen Bezirken, in jedem Bezirk
自治体 – Kommunalverwaltungen
公民館 - öffentliche Gebäude
若者 - Jugend
故郷 – Heimatdorf
戻る – zurückkehren
出席 – anwesend sein, teilnehmen
旧友 – Freunde
再会 – Wiedersehen, wieder, wieder
歓談 – angenehmes Gespräch
ほとんど – fast, fast, fast
晴れ着 – festliches Kleid
三つぞろい – dreiteiliger Anzug
振袖 – langärmeliger Kimono
すでに – schon
つく – zur Arbeit kommen, ankommen
者 – jemand, Person
稼ぐ – verdienen
負担する – (Last, Sorgen, Ausgaben) auf sich nehmen
一生たった – einmal im Leben
痛い – krank, schmerzhaft, empfindlich
出費 - Ausgaben
強いる – zwingen, zwingen, aufzwingen
衣装屋 - Atelier-(Punkt-)Vermietung
いつまでも – für eine Weile, für eine lange Zeit, auf unbestimmte Zeit
親のすねをかじる – auf dem Nacken der Eltern sitzen (an den Beinen der Eltern nagen)
文句 – Ausdruck
内心 – wahre Absicht
自前 – besitzen
の方がはるかに多い - viel mehr (von wem)
無駄 - Verschwendung
控える – aufschreiben, kopieren, zurückhalten, innehalten, sich enthalten
地区 - Bezirk
平服 – Alltagskleidung
呼びかける – rufen, rufen, rufen
バレンタインデ-
(Valentinstag)
2,急(きゅう)に菓子業者(かしぎょうしゃ)が, 2月 14日, バレンタインデ- に女性は好きな男性にチョコレ-トを贈(おく)って, 愛を告白(こくはく)出来ると言い出した.あっという間(ま)にこれが日本では習 慣(しゅうかん)になってしまった.
この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。 そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと 自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(く や)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に 贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろ こ)ばせる祭日の例である。
Neue Wörter
行事 (ぎょうじ) – Feiertag
急(きゅう)に – plötzlich
愛を告白 (こくはく) – Liebeserklärung
あっという間(ま)に – sehr bald
さえ - sogar
しばしば – oft, oft
悔 (くや) しい – nervig, beleidigend
節分(せつぶん)
(Frühlingsabend)
2月3日か2月4にちは節分である.元来(がんらい),る日(ひ)をさし, 立春(りっしゅん),立夏(りっか), 立秋(りっしゅう) , 立冬(りっとう)のそれぞれの前日(ぜんじつ)であった.大寒(だいかん)の 最後(さいご)の日を指(さ)えだ)鰯(いわし)の頭(あたま)をつけて門戸(もんこ)にかざし,日暮(ひぐ)れに豆(ま
め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。
節分 (せつぶん) – Frühlingsabend
元来 (がんらい) – ursprünglich
季節 (きせつ) – Jahreszeit (Saison)
移(うつ)り変(かわ)る – Veränderung, Veränderung
立春 (りっしゅん) – Frühlingsanfang
立夏 (りっか) – Beginn des Sommers
立秋(りっしゅう) – Beginn des Herbstes
立冬 (りっとう) – Beginn des Winters
大寒 (だいかん) – extreme Kälte
柊 (ひいらぎ) – der Name des Strauchs
枝(えだ) – Zweig
鰯 (いわし) – iwashi
門戸 (もんこ) – Haustor, Tor
日暮(ひぐ)れ – Dämmerung
豆(まめ)まき – Bohnen werfen
厄払(やくばら)い – Exorzismus aller Probleme
方々(ほうぼう)から – von überall
ひな祭り (女の節句)
(Puppenfest)
3月3日はひな祭りである.女児(じょじ)が生まれると,祖父母(そふ ぼ)知人がひな人形を買って,初節句
初め3月3日に,紙人形(人形 - ひとがた)に自分の汚(けが)れを移(うつ)いたのが, 後(のち)に3月3日の節句を紙人形を飾 (江戸時代の中期から紙人形でなく他の人形を飾るようになった.最初は3月3日の節句に一対(いっつい)の内裏(だいり)びなを飾った.その後
現在, 一般(いっぱん) 的なひな人形はじん),三人仕丁(じちょう)成(な)り立っている.五人ばやし, 随臣(ずいじん), 三人仕丁と調度品(ちょうど ひん)を飾っていく.
3月3日間際(まぎわ)に飾ったりりすると, 娘の婚期 (こんき) が遅 (おく)ので,2月の中旬(ちゅうじゅん)頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よく じつ)しまう.
ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, お しゃ べりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多 くの家庭で買われている。
Neue Wörter
女児(じょじ) – Mädchen
初節句 (はつぜっく) – der erste saisonale Feiertag des Jahres
祖父母(そふぼ) – Großeltern
親戚 (しんせき) – Verwandte
知人 (ちじん) – Bekannte
汚(けが)れ – Punkt
移 (うつ) す – tragen
飾 (かざ)る – zum Dekorieren
江戸時代 – Edo-Zeit
一対 (いっつい) – Paar
内裏(だいり)びな – Puppen, die den Kaiser und die Kaiserin darstellen
増(ふ)える – erhöhen
一般(いっぱん)的な – typisch
官女 (かんじょ) – Hofdamen
五人 ばやし – fünf Musiker
随臣 (ずいじん) – Leibwächter
仕丁 (じちょう) – Diener
調度品 (ちょうど ひん) – Pflichtfächer
日間際 (まぎわ) – einfach
片付 (かたず)ける – aufräumen
婚期 (こんき) – heiratsfähiges Alter
遅(おく)れる – zu spät kommen
翌日 (よくじつ) – am nächsten Tag
白酒 (しろざけ) – weißer Sake (süßes Erfrischungsgetränk)
菓子 (かし) – Süßigkeiten
登場 (とうじょう) – erscheinen
花見
Kirschblüten bewundern
三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ
くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の 花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。 桜前線は 四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。
日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲
(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。
桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も
大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦
(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も
多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しん にゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる
と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同 僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 Frontlinie
物騒 – Alarmwort
使う – anwenden, nutzen
戦争 – Krieg
関係 – Beziehung, Verbindung
移って行く – Bewegen Sie sich schrittweise
名所 – berühmter Platz
咲く – blühen
満開 – in voller Blüte
が押し寄せる – streben
敷物 - Bettwäsche
敷く – verbreiten, verbreiten
大賑わい – lebhaft
そこら中 (じゅう) – überall
平日 – Wochentage, Werktag
宴会 – Bankett, Empfang, Party
職場 – Arbeitsplatz Arbeitsplatz, Institution
親睦 – Freundschaft
職場親睦 – Arbeitsfreunde, Kollegen
一環 - Glied (Glieder) einer Kette
場合 – Fall, Umstand
宴 – Fest, Party
確保 – zur Verfügung stellen, garantieren, reservieren, einen Platz einnehmen
シ-ト - Bettwäsche
役 - Dienst, Arbeit, Position
大概 – im Allgemeinen, hauptsächlich
新入 – neu angekommen, Neuankömmling
社員 – Mitarbeiter des Unternehmens
他 - andere
同僚 – Kollege
三々五々 – eins nach dem anderen
大騒 (Coach さわ)ぎ – lauter Spaß, Aufruhr
清掃車 - Müllwagen
ゴミ – Müll
ゴ-ルデンウイ-ク
(Goldene Woche)
4.29週間の間に国民(こくみん)の祝日(しゅくじつ)が次(つぎ)から次へと続(つず)くが, 多くの 労働者(ろう どうしゃ)の上(うえ), この時期 (じき)は, 五月晴れ(さつきばれ), 1年で一番心地(ここち)の良い時である.そのため, 4月29日から5月5日までの 期間(きかん)をゴ-ルデンウイ-クと呼(よ)ぶ.
4. 29. Minute, 4. 30. Minute, 5. 1. Minute働くというのでは, 効率(こうりつ)が悪(わる)いので, 企業(きぎょう)はこの 期間休業いがい)で 日本 人は 働き過ぎ1988, 5.4.1988が日曜 日 でない場合(ばあい)はが施行(しこう) された. そのため現在(げんざい), 30 万人以上(いじょう) の人がゴ-ルデンウイ-クの間に海外 旅行 (りょこう) に行くそ うである.
生徒(せいと)も学生もこの1週間全部(ぜんぶ)休みたいと思っている.残念(ざんねん)ながら, 1週間まるまる学校が 休みになる勝手(かつて)に 大学 も1週間の 間は休校(きゅうこう)だと決(き)めて, 故郷(こきょう)に帰ったり, 海外旅行に行ったりする.
Neue Wörter
天皇 – Kaiser
憲法記念日 – Tag der Verfassung
国民 – Menschen
祝日 – Feiertag
労働者 – Arbeiter
仕事 - Arbeit
祝う – zum Feiern
時期 – Zeit, es ist Zeit
五月晴れ - klares Maiwetter
心地 – angenehme Zeit
期間 – Punkt, Zeit
呼ぶ – anrufen, anrufen
式典 – Feier, Zeremonie
参加 - Teilnahme
効率 - Wirkung
悪い - schlecht
企業 - Unternehmen
休業 – schließen, aufhören zu arbeiten
海外 - im Ausland
過ぎる – passieren, überqueren
批判 - Kritik
場合 - Fall
法律 – Gesetz
施行 – akzeptieren
現在 - jetzt, aktuell
休暇 - Feiertage
増加 – Steigerung, Wachstum
以上 – oben, oben
旅行 – Reise
生徒 – Studenten
全部 – alles
残念 – Erinnerung
願望 – Hoffnung, Wunsch
実現 - Umsetzung, Umsetzung
一部 – teilen, teilen
勝手 – Es war einmal, es war einmal
決める – entscheiden
故郷 – Heimat, Heimat
goldene Woche
Der 29. April ist der Greenery Day (der Geburtstag des ehemaligen Kaisers), der 3. Mai ist Japans Verfassungstag und der 5. Mai ist der Kindertag. Seit Ende April werden unter der Woche nacheinander Feiertage gefeiert. Es gibt auch den 1. Mai, der kein gesetzlicher Feiertag ist, aber viele Arbeiter feiern diesen Tag. Darüber hinaus ist das Wetter im Mai in dieser Zeit gut. Dies ist die angenehmste Zeit des Jahres. Daher nennen die Japaner den Zeitraum vom 29. April bis 5. Mai „Goldene Woche“.
Am 29. April ruhen sie sich aus, am 30. April arbeiten sie, am 1. Mai nehmen sie an Veranstaltungen anlässlich des 1. Mai teil, am 2. Mai arbeiten sie usw. Aus diesem Grund können Unternehmen nicht effizient arbeiten und sind für diese Zeit vorübergehend geschlossen.
Da Japan im Ausland oft vorgeworfen wird, dass die Japaner ohne Pause zu hart arbeiten, wurde seit Mai 1988 beschlossen, den 4. Mai als arbeitsfreien Tag zu betrachten. Derzeit verlängern immer mehr Unternehmen ihren Urlaub in diesem Zeitraum auf eine Woche. Es heißt, dass während der Goldenen Woche mehr als 300.000 Menschen eine Auslandsreise unternehmen.
Sowohl Schüler als auch Studenten möchten sich diese Woche ebenfalls ausruhen. Leider bleibt ihr Wunsch, noch eine Woche Urlaub zu bekommen, vorerst nur ein Traum. Einige Studierende entscheiden jedoch selbst, dass die Universität für diese Zeit vorübergehend geschlossen bleibt, und kehren in ihr Heimatdorf zurück oder gehen ins Ausland.
子供の日
(Kindertag)
5月5日, 子供の日には すべての子供達を祝う,せっく)と呼ばれ ていた.3月3日のひな祭りには女の子だけを祝うのに対(たい)して, 端午の節句には男の子だけを祝った.
日本では5月5日に, 男の子のいる家庭では, 鯉(こい)のぼりを庭(にわ)かぶと)とか, 具足(ぐそく)とか, 五月人形(にんぎょう) – 金太郎(きんたろう), 侍(さむらい)若大将(わかたいしょう), 鍾(しょう)き とかを飾( (かざ)る
かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を 飾った。江 戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱん か)した。 日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であるこ とを願(ね が)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によ ると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬの せい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。
ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを 買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな 人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのこと をこぼしている。
この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶ ゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく – unabhängig vom Geschlecht
端午 (たんご) – Feiertag für Jungen
鯉(こい)のぼり – Stoffkarpfen
兜 (かぶと) – Helm
具足 (ぐそく) – Muschel
金太郎 (きんたろう) – der Held der Volksmärchen
若大将 (わかたいしょう) – junger General
鍾(しょう)き – Exorzist
以降 (いこう) – danach
一般化 (いっぱん か) – allen gemeinsam
滝 (たき) – Wasserfall
代り – Belohnung, Belohnung
立身出世 (りっしゅんしゅっせ) – im Leben erfolgreich sein
布製 (ぬの せい) – Leinen, Stoff
真鯉 (まごい) – schwarzer Karpfen
緋鯉 (ひごい) – roter (Spiegel-)Karpfen
男児(だんじ) – Junge
同様(どうよう)に – wie (im Mädchenurlaub)
しばしば – oft
こぼしている – sich beschweren
柏餅 (かしわもち) – Reiskuchen mit süßer Bohnenfüllung
菖蒲湯(しょうぶゆ) – Toffeebad
邪気 (じゃき) – böser Geist
払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)
(Die Regenzeit)
7 この梅雨と言う言葉の語源(ごげん)は はっ きりしないが,ご)であると言うのが有力(ゆうりょく)である.そして降る雨なので梅雨と呼ぶのだと考えられている.
現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に 稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨の おかげ である。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょう き)の初めに は多量の 水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)してい る。もし,梅雨の 時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だい だげき)を被ってしまう し, 水不足(みずぶそく)による 様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょ う) じてしまう。
しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。
現(あらわ)れる – erscheinen, erscheinen
語源 (ごげん) – Etymologie
有力 (ゆうりょく) – gewichtig, einflussreich
実 (み) – Früchte
熟(じゅく)す – weiter so
本来(ほんらい)なら – im Wesentlichen
歓迎(かんげい) – herzlicher Empfang, Begrüßung
自然現象 (しぜんげんしょう) – ein natürliches Phänomen
Reisanbaukultur
栽培 (さいばい) – Zucht, Anbau
植物 (しょくぶつ) – Pflanzen
成長期 (せいちょうき) – eine Phase des Wachstums (Entwicklung)
(う)え付ける – pflanzen, pflanzen
適(てき) – passend
じとじと – roh
好きにはなれない – kann nicht lieben
お盆(ぼん)
(Fest zum Gedenken an die Vorfahren)
夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊
(れい)を祭るお盆である.お盆はうら盆の略(りゃく)で, ふつううら盆の日7 世紀の 半ば過(す)ぎから日本で行なわれるようになった.祖先の霊(れい)を生前る苦(くる)しみから救(すく)うために祈(いの)る仏教( 7 月 15日がそれに 当たる.
一般(いっぱん)には,あかりを目当(めあ)てにして祖先の霊(れい)は帰って来から, 13で燃(も)や して火を焚(た)き, 16この16 日の夕方に, 霊を送るために,な)えに使ったなすやきゅうり作った舟, あるい は小さな灯籠(とうろう)地方がある.
この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるもので あった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集 まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。
先にも述(の)べたが, 7 bis 15 Tage, 8 bis 15 Tage 8 bis 15 Tageに多くの企業(きぎょう)が夏休みを 当てているのでそうに旅行に行く人や帰省 (きせい)する人の波(なみ)たし,まるで民 族大移動(だいいどう)
行事 (ぎょうじ) – Feiertag
祖先 (そせん) の霊 (れい) を祭る – ein Feiertag zum Gedenken an die verstorbenen Vorfahren
略 (りゃく) ist eine Abkürzung
ばかりで なく - nicht nur ... sondern auch ...
指している Bedeutung
生前 (せいぜん) – im Leben
罪 (つみ) – Vergehen, Verbrechen
苦(くる)しみ – Qual und Leid
救(すく)う – speichern
新歴(しんれき) – neuer Kalender
当たる – müssen
一般(いっぱん)に – normalerweise
目当(めあ)てにして – zum Navigieren
わら – Stroh
おがら – Cannabisstiel
燃(も)やす – anzünden
焚(た)く – brennen
送り火 – Abschiedsfeuer
霊を送り – den Geist der Vorfahren vertreiben
供 (そな)え – Kochen
なす – Aubergine
灯籠 (とうろう) – Taschenlampe
輪 (わ) – Kreis, Rad
慰(なぐさ)める – zur Unterhaltung
親睦 (しんぼく) – Freundschaft
連帯 (れんたい) – Solidarität
理由 (りゆう) – Ursache, Anlass
全般(ぜんばん) – alles in allem
先にも述(の)べた – oben
当たる – schlagen
農繁期 (のうはんき) – eine Zeit des Leidens
帰省(きしょう), 帰省(きせい)する – an seinen Heimatort zurückkehren
企業 (きぎょう) – Unternehmen
大混雑 (だいこんざつ) – verknallt und aufgeregt
まるで – ganz, ganz, genau
大移動 (だいいどう) – große Migration
お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)
(Gegenwärtig)
6 Monate, 7 Monate, 15 Tage (7 Tage, 7 Tage, 8 Tage, 15 Tage) (Empfehlungswert)う習慣(しゅうかん)がある. この ような贈答(ぞうとう)はそれぞれ uggman
お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するため に供物 (く もつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在 では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事な お得意(とくい), 会 社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅ じい), 子供の先生な どにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしてい る。ふつう, これらの 品物は 本 人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送 る。
多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに 高収 益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦と か呼んで い る。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに 宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を 増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この 手の知恵(ちえ) をしぼっている。
ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の 品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トでは そのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞ うとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。
お中元 (ちゅうげん) – Obon-Weihnachtsgeschenke
お歳暮 (せいぼ) – Geschenke zum Jahresende
贈物 (おくりもの) – Geschenk, Geschenke
しあう – gegenseitig (geben)
贈答 (ぞうとう) – Geschenke austauschen
霊(れい)を供養(くよう) – Gedenken an die Toten
供物 (くもつ) – Spenden
本来 – ursprünglich
常日 (つねひ) – gewöhnliche Tage
得意 (とくい) – Kunde, Kunde
上司 (じょうし) – Vorgesetzte
主治医 (しゅじい) – behandelnder Arzt
しるし – Zeichen, Beweis
直接(ちょくせつ)届(とど)けるが – sie bringen selbst (Geschenke) mit
宅配便 (たくはいびん) – Hauslieferdienst
高収 益 (こうしゅうえき) – hoher Gewinn
行事 (ぎょうじ) – Rituale, Feiertage
盛(さか)ん – Wohlstand
増(ふ)やす(ます) – erhöhen
ギフトコ - ナ - - Geschenkabteilung
開設 (かいせつ) – Eröffnung
知恵(ちえ) をしぼる – rätseln
In der Zwischenzeit
重役 (じゅうやく) – Direktoren (von Firmen)
処置(しょち)に困る – nicht wissen, was ich tun soll
設(もう)ける – öffnen, etablieren
商品券(しょうひんけん) – Gutschein für den Wareneingang
不用な贈答品(ぞうとうひん) – zusätzliche Geschenke
半額(はんがく) – halber Preis
定価(ていか)より安く売る – unter dem Preis verkaufen
選挙(せんきょ)とダルマ
(Wahlen und Daruma-Puppe)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。
周知(しゅうち)もごとく, ダルマは, 6学者である.伝説(でんせつ)によればきわ)めるためにあまりに長いこと, 9ってしまったというになっ た.これらの人形はロシアの玩具(がんぐ)［起き 上がり小法師(こぼうし)］のように作られている.傾(かたむ)けてもすぐに元のように起き上ることが出来る.それで,［人生七転(ころ)び八起き］が作られた。 そして, ダルマ は商売繁盛(はんじょう), 開運(かいうん)の縁起物(えんぎもの) として考えられている.ダルマ を飾って, 願いがかなった
それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほ しゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせん しゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に 捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。 なんと なくダルマの 人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) – häufig
参議院 (さんぎいん) – Haus der Stadträte
周知 (しゅうち) – bekannt
禅宗 (ぜんしゅう) – Zen-Sekte
真理 (しん り) – Wahrheit, Wahrheit
究 (きわ)める – erkunden, erforschen
かたどった – verglichen
玩具 (がんぐ) – Spielzeug
小法師 (こぼうし) – Priester
傾(かたむ)ける – Neigung
人生七転(ころ)び八起き – es gibt 7 Stürze und 8 Aufstiege im Leben
商売繁盛 (はんじょう) – viel Glück im Geschäft
開運 (かいうん) – Wende dich zum Besseren
縁起物(えんぎもの) – Talisman
片目 (かため) – ein Auge
かなう – erfüllt werden
うまく – geschickt
期待 (きたい) – Erwartung, Hoffnung
候補者 (こうほ しゃ) – Kandidat
当選者 (とうせんしゃ) – Auserwählter
落選者 (らくせんしゃ) – nicht ausgewählt
なんとなく – etwas
可愛(かわい)そう – Entschuldigung
ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (め いしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっ て いる。
多くの企業 (きぎょう)は, 業績 (ぎょうせき) に応 (おう)支払(しはら)っている.今(こん)年度の業績 (ぎょうせき)う) 10ヵ 月分のボ-ナスを社員に支給国家公務員うせき)に無関係にボ-ナスを受け取る.
冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として 重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではな くて, なん とか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたい と願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆ う)
年度末手当て – Bonus am Ende des Geschäftsjahres
夏期手当て – Sommerbonus
年末手当て – Bonus am Jahresende
名称 (めいしょう) – aufgerufen werden
金額(きんがく) – Summe
順 (じゅん) に高くなる – Steigerung in Folge
業績(ぎょうせき)に応(おう)じて – abhängig von den Erfolgen des Unternehmens
額 (がく) – Betrag
業績(ぎょうせき) – Erfolg
好調 (こうちょう)な – ein günstiger Verlauf der Dinge
支給 (しきゅう) – Ausgabe
国家公務員 (こうむ いん) – Beamte
教職員 (きょうしょくいん) – Angestellte (von Schulen)
高価(こうか)な – teuer
購入 (こうにゅう) – Kauf
家計(かけい)の補充(ほじゅう) – Familienbudget
ふところ – Tasche
金庫 (きんこ) – sicher
(おさ)める - setzen
とくに熱心 (ねっしん) – besonders aktiv
預金 (よきん) – auf die Bank legen
勧誘 (かんゆう) – Anziehung, Überzeugung
縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字
(Glücks- und Unglückszahlen)
病院(びょういん)に人を見舞(みま)いに行ってすぐに気が付(つ)くことはに 4が無 いことさえある。病院から 4ている場合もよくある。これは四と言う音読みがを連想(れんそう)させるからである.
4 の他に日本人の嫌(きら)う数字にると言う理由(りゆう)である.
一般(いっぱん)に日本では, 奇数(きすう)は中国の習慣 (しゅうかん) 3, 5, 7が好まれている。8は偶数(ぐうすう)であるがが良いとされている.それは, この漢数字 (八)広 (すえひろ),である.
もし 13 日が金曜日になると, キリスト教徒 (きょうと)なる.彼らはそのような日には大多数の日本人は気にもかけない.
縁起 (えんぎ) – Omen
見舞(みま)い – die Kranken besuchen
さえ - sogar
徹底的 (てっていてき) – absolut
追放(ついほう) – Exil
連想(れんそう)させる – assoziieren
苦 (く) – Leiden, Qual
つながる – angehängt werden, angehängt werden
理由 (りゆう) – Ursache, Anlass
一般 (いっぱん) – im Allgemeinen, normalerweise
奇数(きすう) – ungerade Zahl
従(したが)って – deshalb, deshalb
偶数(ぐうすう) – gerade Zahl
Eine Ausnahme bildet 例外(れいがい).
末広 (すえひろ) がり – Ausdehnung gegen Ende (wie ein sich entfaltender Fächer)
転義(てんぎ) – übertragener Sinn
栄(さか)える – wachsen, gedeihen
兆(きざ)し – Zeichen, Symptom
あらゆる – alle möglichen
予期 (よき) – Erwartung, Vermutung, Hoffnung
心がける – beabsichtigen
大学生のアルバイト
(Studentenjobs)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんね ん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次 の二つに別(わ)けられる。 その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行う アルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は 非常 (ひじょう)に高い。 その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生 活を送るとなると, その 生活費は大変な額(がく)となる。 当然 (とうぜん)の こと, 子 供を大学にやる 親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅ っぴ)を 賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。 親の負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。
けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)る ためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイト であ る。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。
学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レスト ランなどの ウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれ ている。 短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅ うりょ う)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達 は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽 しむ金を 得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に 働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ 学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当て にしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の 経済は苦境(くきょ う)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 – Prüfung
そっちのけ – werfen
専念 (せんね ん) – von ganzem Herzen, von ganzem Herzen
別(わ)ける(分ける) – trennen, hervorheben
周知(しゅうち)のごとく – bekannt
離(はな)れる – gehen Elternhaus
額(がく) – Summe
当然 (とうぜん) – natürlich, für sich
出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う – Kosten bezahlen
並(な)みたいていのことではない ist nicht einfach
負担(ふた ん)を少しでも減(へ)らす – die Dinge einfacher machen
精 (せい) – Energie, Stärke
わけ – Bedeutung, Bedeutung
苦(く)学 – unter schwierigen Bedingungen lernen
むしろ – eher… als
いわゆる – das sogenannte
レジャ – Freizeit
恥(は)ずかしい – beschämt
干渉 (かんしょう) – was auch immer
種類 – freundlich, abwechslungsreich
配送係 (はいそうがかり) – Bote
塾(じゅく)の先生 – zusätzlicher Lehrer Privatschule
ガ – ドマン – Wächter
職種 (しょくしゅ) – Beruf
多額(たがく) – große Summe
長期休暇(きゅうか) – Feiertage
Nein, egal
存分(ぞんぶん)に – so viel Sie möchten
稼(かせ)ぐ – verdienen
企業 - Industrieunternehmen
当て – Berechnung, Hoffnung
苦境(くきょう) – Notlage
過言 (かごん) – Übertreibung
Es ist Winter und der Himmel ist bewölkt
Wunderschöne Blumen fallen zu Boden...
Was ist hinter den Wolken?
Ist es nicht wieder gekommen?
Wird der Frühling die Kälte ersetzen?
Kiyohara no Fukayabu
Wie entstehen Märchen? Das erstaunliche Form Kreativität entsteht bei allen Völkern auf die gleiche Weise. Ihre äußere Form hängt vom „Geburtsort“ ab und wird durch den besonderen Geist jeder Nation bestimmt. Aber es gibt nur einen Grund, ein Märchen zu erschaffen – das ist ein universeller menschlicher Wunsch, „zu beißen“. harte Nuss„der umgebenden Welt, um sie zu verstehen, und wenn Sie der Wahrheit nicht auf den Grund gehen können, dann statten Sie diese Welt mit Ihrer „Entschlüsselung“ aus. Und hier kommt die erstaunlichste Eigenschaft des Menschen ins Spiel – die Fantasie, die die Grenzen zwischen Lebendigem und Unbelebtem verwischt; zwischen dem Menschen und dem Rest der Tierwelt; zwischen dem Sichtbaren und dem Unsichtbaren. Der Weltraum beginnt ein besonderes Leben zu führen und zu interagieren: Die Natur spricht zum Menschen und teilt ihre Geheimnisse mit ihm, Ängste werden lebendig, wundersame Transformationen geschehen, Grenzen verschwinden und alles wird möglich.
Heute sprechen wir über japanische Märchen – lustig und traurig, listig und lehrreich, wie es sich für Märchen gehört, die die Seele und das Gewissen der Menschen, das unschätzbare Erbe der Vorfahren, alte Traditionen widerspiegeln. Aber deshalb sind es Märchen, dass die Zeit für sie kein Hindernis ist: moderne Welt dringt in den Stoff ein Märchen, und niemand wundert sich, dass der Fuchs den Lokführer täuscht, sich in einen entgegenkommenden Zug verwandelt und der schlaue Dachs am Telefon plaudert.
Drei Gruppen japanischer Märchen
Ein charakteristisches Merkmal japanischer Märchen und Legenden ist ihr Unterschied in der historischen Form und im Grad der modernen Wahrnehmung. Sie werden in drei große Gruppen eingeteilt. Am hartnäckigsten sind die sogenannten „großen Märchen“. Sie sind jedem bekannt. Ohne diese Märchen ist die Kindheit eines jeden Kindes undenkbar; mehr als eine Generation Japaner wurde mit ihrer Moral erzogen. Für sie gibt es in der modernen japanischen Folklore sogar einen eigentümlichen Begriff – Dare de mo sitte iru hanashi(„Märchen, die jeder kennt“). Viele von ihnen gelangten in die Weltschatzkammer der Märchen.
Ihre Besonderheit kann darin gesehen werden, dass im Laufe der Jahrhunderte jede Region, jede Stadt, jeder Ort oder jedes Dorf ihre eigenen Eigenschaften entwickelt hat eigene Vertretungüber die Geschichte, über ihre Handlung und Charaktere. Die Geschichten jeder Präfektur in Japan sind eine Art Folklorewelt mit eigenen Gesetzen und Kanonen. Und deshalb können die Geschichten von Osaka, die vor Enthusiasmus und List sprühen, niemals mit den raffinierten romantischen Geschichten von Kyoto und die naiven Geschichten der südlichen Ryukyu-Inseln mit harten und strengen Geschichten verwechselt werden. nördliche Insel Hokkaido.
Und schließlich sticht unter den japanischen Märchen eine bedeutende Gruppe lokaler Märchen hervor, die man bedingt als Tempelmärchen bezeichnen könnte, da sie oft nur in einem kleinen Dorf oder Tempel bekannt sind. Sie sind tief mit dem Ort verbunden, der sie hervorgebracht hat. Die Geschichte des Werwolfdachs wird vom Zuhörer zwangsläufig mit dem Dachs in Verbindung gebracht, von dem man annimmt, dass er im Tempelhain lebt, und der alte Mann und die alte Frau sind dieselben, die einst am Fuße eines nahegelegenen Berges lebten.
Japanische Märchen sind auch in ihren Genres vielfältig.
In dem Genre werden in der Regel Geschichten über Narren, Trottel, Listige und Betrüger zusammengefasst warai-banashi (« lustige Geschichten"). Zum Genre o-bake-banashi(„Werwolfgeschichten“) umfassen alle Gruselgeschichten: über Geister, mysteriöses Verschwinden, über nächtliche Vorfälle auf einer Bergstraße oder in einem verlassenen Tempel. Genre fusagi-banashi(„Über das Ungewöhnliche“) enthält Geschichten über verschiedene Wunder – gute und nicht sehr gute, aber immer beeindruckend in ihrer Originalität und emotionalen Tiefe. Mehrere Märchen werden zu einem Genre zusammengefasst Chie no aru hanashi(„über das, was klug ist“). Dabei handelt es sich um eine Art didaktischer Märchen-Gleichnis, oft mit einer transparent zum Ausdruck gebrachten Moral. Sie stehen dem Genre nahe Dobutsu no Hanashi(„Geschichten über Tiere“). Sie können beliebte auswählen Tonari, kein Jisan, kein Hanashi(„Geschichten über Nachbarn“).
Beliebt in Japan und allen möglichen Märchen, Witzen, bekannt als casey-banashi(„Märchen nur dem Schein nach“), zum Beispiel das sogenannte Nagai Hanashi(„Lange Geschichten“), in denen vom Baum fallende Kastanien oder ins Wasser springende Frösche monoton gezählt werden, bis der Zuhörer ruft: „Genug!“ Dazu gehören Märchen und Witze mijikai hanashi (« Kurzgeschichten“), in der Tat handelt es sich um langweilige Geschichten, die die Begeisterung nerviger Zuhörer abkühlen, die immer mehr neue Geschichten verlangen. In der Präfektur Nagasaki beispielsweise gab es eine solche Form der Selbstverteidigung des Geschichtenerzählers: „Früher war das so. Ah ah. Auf dem See schwammen viele Enten. Hier kommt der Jäger. Ah ah. Er zielte mit seiner Waffe. Ah ah. Mehr erzählen oder nicht erzählen?“ - "Erzählen!" - „Pon! Er schoss, alle Enten flogen davon. Die Geschichte ist vorbei.
Alle aufgeführten Märchenarten werden durch einen einzigen Begriff vereint – „ Mukashi-Banashi“, was wörtlich „Geschichten der Antike“ bedeutet.
Wie man japanische Märchen erzählt
Trotz der Nähe zwischen Märchen und Legenden entwickelten sich beide Genres in Japan ursprünglich unabhängig voneinander, und die Unterschiede zwischen ihnen waren bereits in den ersten Worten der Geschichte spürbar. Die Geschichte hatte schon immer einen traditionellen Anfang: „Früher“ ( „mukashi“) oder „Vor langer Zeit“ („ mukashi-o-mukashi"). Darüber hinaus war es notwendig, über den Ort des Geschehens zu berichten, meist unbestimmt: „an einem Ort ...“ („ aru tokoro ni...") oder „in einem bestimmten Dorf.." („ aru mura ni...“) und dann folgte eine kurze Erklärung: am Fuße eines Berges oder am Meeresufer ... Und das versetzte den Zuhörer sofort in eine gewisse Märchenstimmung.
Wenn die Handlung an der Küste stattfindet, werden die Abenteuer der Helden zwangsläufig mit Seegeistern, Unterwasserkönigreichen, guten oder heimtückischen Bewohnern in Verbindung gebracht. Meereselement; Wenn das Dorf irgendwo in den Bergen liegt, werden wir wahrscheinlich über Vorfälle in einem Reisfeld, auf einem Bergpfad oder in einem Bambushain sprechen.
Auch in ihrem Ende unterschieden sich die japanischen Märchen und Legenden. Das Märchen hatte in der Regel ein Happy End: Das Gute besiegt das Böse, Tugend wird belohnt, Gier und Dummheit werden gnadenlos bestraft.
angereichert Japanische Märchen und auf Kosten mündliche Kunst andere Völker Japans: die Legenden des Ainu-Volkes, das heute auf der nördlichen Insel Hokkaido lebt, und der Ryukyuaner – den Ureinwohnern des südlichen Teils des Landes – des Ryukyu-Archipels.
Japanisches Märchen als Instrument des Guten
Das japanische Märchen ist zutiefst poetisch. Poesie und Märchen wurden in Japan schon immer als ein Instrument der Güte und Gerechtigkeit verehrt, das die Herzen der Menschen und den Zorn der Elemente zähmen kann. Den Märchenhelden, die mit der großen Gabe eines Dichters ausgestattet sind, gebührt stets Respekt, Liebe und Mitgefühl. Der Schöpfer kann keine Quelle des Bösen sein... Und deshalb hat die Braut, die es versteht, ein schönes Gedicht auf den Punkt zu bringen, Vorrang vor ihren neidischen Rivalen. Dachs schleppt heimlich Schriftrollen mit Versen aus dem Haus eines anderen und rezitiert sie selbstlos auf einer vom Mondlicht beleuchteten Lichtung. Und der Räuber namens Red Octopus erklimmt das Gerüst und macht den Menschen sein letztes Geschenk, einfach und majestätisch – Poesie.
Im japanischen Märchen lebt die Kunst weiter. Die Statue der Göttin wird zur Frau des armen Mannes. Der schwarze Rabe verlässt mit seinen Flügeln schlagend das Stück Leinwand für immer.
Und das Märchen hat sein eigenes melodisches Muster: Donnerschläge und das Rascheln von Herbstblättern, das Geräusch von Frühlingsregen und das Knistern von Bambusstämmen im Neujahrsfeuer, das Murren einer alten Krabbe und das Schnurren einer Katze sind zu hören drin. Beschreibungen zahlreicher Feiertage und Rituale sind in die Märchenhandlungen eingewoben.
Das japanische Märchen liebt ein witziges Wortspiel, Rätsel als Denktest, einen lustigen Einsatz von Konsonanzen: Der Bauer Jinshiro beschloss, den Zauberhammer um Vorratskammern zu bitten, voller Reis (« komm kura“), aber er stolperte, sodass die blinden Zwerge aus dem Sack fielen („ ko-makura»).
Märchenhelden suchen nach Antworten auf ewige Fragen Versuchen Sie, die Welt um Sie herum zu entdecken. Wanderer überqueren nacheinander viele Berge und staunen über deren Zahl. Regenwürmer In einem Ryukyuan-Märchen weinen sie bitterlich und entscheiden, dass sie im ganzen Universum allein auf ihrer kleinen Insel sind.
Transformation buddhistischer Gottheiten
In diesem Zusammenhang ist der Einfluss des Buddhismus (er begann sich im 6. Jahrhundert auszubreiten) nicht zu übersehen, dank dem im japanischen Märchen ein neues Pantheon der Götter entstand.
Buddhistische Gottheiten existierten in Märchen in zwei Formen. Dies waren weithin bekannte Gottheiten, die überall verehrt wurden, und gleichzeitig existierten einige von ihnen weiterhin auf lokaler Ebene und wurden in der Wahrnehmung der Japaner nach und nach zu rein lokalen Gottheiten.
So war es beispielsweise beim Gott Jizo (Skt. Ksitigarbha). Jizo ist in China als der Bodhisattva bekannt, der Leiden und Gefahren lindert, und erfreut sich in Japan als Schutzpatron von Kindern und Reisenden besonderer Beliebtheit. Nach allgemeiner Meinung vollbringt Jizo viele gute Taten: Er rettet vor einem Feuer ( Hikeshi Jizo), hilft bei der Feldarbeit ( Taue Jizo), garantiert Langlebigkeit ( Emmei Jizo).
Gruselgeschichten
Die „bösen Geister“ japanischer Märchen werden streng nach ihrem Lebensraum und ihrer Herrschaft unterschieden: Ein Teil davon gehörte den Berg-, Wald-„bösen Geistern“ und der andere dem Wasserelement. Der häufigste Dämon der Wälder und Berge ist Tengu. Der Legende nach lebt er in dichten Dickichten und auf den höchsten Bäumen.
Das ist kein Mensch, kein Vogel, kein Tier – das Gesicht ist rot, die Nase lang, auf dem Rücken sind Flügel. Tengu kann, wenn er will, einen Menschen in den Wahnsinn schicken, seine Kraft ist schrecklich, und wenn der Reisende nicht über Einfallsreichtum und Intelligenz verfügt, wird er seinen Berg-Tengu mit Sicherheit in Ohnmacht fallen lassen. Der bemerkenswerteste Reichtum des Dämons ist sein magischer Fächer. Er hat eine besondere Kraft: Wenn man mit der rechten Seite des Fächers auf die Nase schlägt, wächst die Nase, bis sie die Wolken erreicht; Wenn Sie mit der linken Ohrfeige schlagen, wird Ihre Nase wieder klein. Mit der Zeit wird der magische Fächer des Tengu zu einer Art moralischem Kriterium. Märchenhelden: Mit Hilfe eines Fächers werden die Guten sicherlich glücklich, die Bösen werden dadurch bestraft.
Werwölfe nehmen im Märchen einen besonderen Platz ein. Die Fähigkeit zur Reinkarnation besitzen Vögel, Tiere und verschiedene Gegenstände – Geldbörsen und Teekannen, abgenutzte Schuhe und Besen. Aber seit der Antike galten Füchse als die unübertroffenen Meister der Transformationen ( Kitsune) und Dachse ( Tanuki).
Die Tricks des Fuchses und des Dachses waren oft listig und harmlos, aber manchmal verbarg sich hinter dem äußerlich niedlichen Tier ein echter heimtückischer Dämon. Der Fuchs nahm meist die Gestalt eines jungen Mädchens an und erschien einem verspäteten Reisenden auf einem Bergpfad. Wehe denen, die die Tricks des listigen Fuchses nicht sofort erkennen.
Der Dachs verwandelte sich in beliebige Haushaltsgegenstände, zum Beispiel in einen Topf zum Kochen von Wasser.
So ein Dachs war eine Art Brownie, manchmal launisch, und dann gab es kein Leben mehr von ihm im Haus, und manchmal war er sparsam und sparsam.
Es kam vor, dass Dachse sich in Chrysanthemensträuße und in kleine Mädchen verwandelten. Es gibt viele Märchen darüber, wie Füchse und Dachse den Menschen geholfen haben, dass man durch die Heirat mit einem Fuchs glücklich werden kann und dass man reich werden kann, wenn man sich mit einem Dachs anfreundet.
Tugend in japanischen Märchen
Einen bedeutenden Platz nehmen Märchen über Vogelmädchen ein: einen Kranich, eine Nachtigall, einen Schwan. Diese Heldinnen sind mit Barmherzigkeit und Freundlichkeit ausgestattet, sie sind in der Lage, zu Hilfe zu kommen und sich selbst zu opfern. Vogelmädchen sind nicht nur unveränderliche Schönheiten, sondern auch Träger höchster Tugenden.
Ebenso komplex und mehrdeutig erscheinen die Bilder jener Helden, deren Geburt mit Pflanzen verbunden ist: Der tapfere Momotaro wird aus einem Pfirsich geboren, der bezaubernde Urihime aus einer Melone.
Fischer und Seeleute hatten ihre eigenen Überzeugungen. Jedes Schiff hatte seinen eigenen Schutzgeist, der in den meisten Märchen „ funadama„(„Schatz des Schiffes“), „ Fune no kami„(„Schiffsgottheit“) oder „ Fune no tamasii„(„die Seele des Schiffes“). Natürlich leben auch böse Geister in den Tiefen des Meeres.
Im japanischen Märchen ist die Idee der Gemeinschaft stark ausgeprägt: ein Dorf oder eine Stammesgemeinschaft. Überlebe im Kampf gegen die schöne, aber raue Natur Japanische Inseln Das ist nur gemeinsam möglich: das Land auf den Ausläufern der Berge zu pflügen und die Reisfelder zu bewässern. Loyalität gegenüber der Gemeinschaft und die Fähigkeit, sich für das Wohl anderer zu opfern, ist eine Pflicht und der ultimative Traum.
Wahrheit im Märchen Spätmittelalter Wenn die japanische Gemeinschaft nicht mehr geeint ist, sondern selbst innerhalb derselben Familie in Arm und Reich gespalten ist, kommt es zur Konfrontation.
Armut ist schrecklich: Der arme Mann geht in die Berge, um den Wolf zu bitten, ihn zu fressen. Die Arbeit in einem Märchen wird verehrt, aber niemand erwartet von ihm Reichtum. Es ist entweder ein unglaublicher Zufall oder eine Vorherbestimmung des Schicksals.
Lebe in magische Welt- Dies ist ein ständiger Kampf zwischen Licht und Dunkelheit, Gut und Böse. Dies ist eine ständige Wahl, eine Suche nach einem Weg für den Helden, eine Prüfung seines moralischen Wesens und der Wahrheit seiner Bestrebungen.
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Speziell orientalischer Geschmack Es gibt japanische Märchen, die auch „alte Märchen“ genannt werden. Es kann völlig sein Kurzgeschichten oder lange Geschichten. Aber die Weisheit einer Nation, die das getan hat tausend Jahre Geschichte fühlte sich in allem an.
Genres japanischer Märchen
Baby fabelhafte Werke Japan wird bedingt nach Genre in mehrere Gruppen eingeteilt:
lustige Geschichten, in denen die Hauptfiguren Schurken und Listige sind;
Geschichten über Werwölfe – alles schreckliche Werke;
über das Ungewöhnliche – was wir Märchen nennen;
über kluge Leute - Märchen-Gleichnisse, die ihre eigene Moral haben;
Fiktion über Tiere, in der die Hauptfiguren Vertreter der Tierwelt sind;
Geschichten über Nachbarn – oft humorvoll, wie Romane;
Märchenwitze – solche nur dem Namen nach, können aus zwei Sätzen bestehen oder die Handlung viele Male wiederholen.
Die japanischen Märchen für Kinder unterscheiden sich erheblich geographische Lage. In Osaka zum Beispiel herrscht Frechheit und List vor, die Bewohner Kyotos erzählen romantische Geschichten, die eher Legenden ähneln, auf der Insel Hokkaido sind sie streng und sogar hart.
Wichtige Handlungsmerkmale
Ein Merkmal der Märchen des japanischen Volkes ist der grenzenlose Respekt und die sorgfältige Haltung gegenüber der Tier- und Pflanzenwelt. Beste Helden leben in enger Zusammenarbeit mit der natürlichen Umwelt.
Feiertage nehmen in der Geschichte oft einen großen Platz ein. Dies kann eine Beschreibung der Feier selbst, verschiedener Spiele oder Legenden sein tolles Datum usw.
In jeder Märchenhandlung ist es notwendig mit frühe Kindheit Es geht um die Notwendigkeit von Respekt vor der älteren Generation, Respekt vor ihren Ratschlägen. Jede Hilfe für andere ist willkommen. Wunderland fabelhaftes Japan in einer einfachen, lehrreichen Form hilft jüngere Generation Anmeldung Erwachsenenleben mit den richtigen Vorstellungen von Gut und Böse.
Die besten japanischen Märchen auf Russisch sind ein echtes Geschenk für die ältere Generation, die ihre Töchter und Söhne in Zukunft als freundliche und mitfühlende Menschen sehen möchte.
Für Kinder von 4 bis 6 Jahren
Kinderbilderbuch darüber, wie gleichzeitig bei uns große große Welt um ihn herum lebt sein eigenes Leben: Jemand sieht fern, jemand spielt mit einer Katze, jemand verkauft Brot und jemand stirbt. Alles bewegt sich, alles verändert sich, und in derselben Sekunde kann ein anderes Kind in einem anderen Teil der Welt völlig andere Emotionen erleben als wir jetzt.
Die Geschichte von Yoshifumi Hasegawa wird dem Leser die Welt des Anderen eröffnen: Es stellt sich heraus, dass es außer dir, Baby, noch jemanden auf der Welt gibt, der dir irgendwie ähnlich ist. Das Buch hilft dabei, Kindern solche Dinge und Phänomene zu erklären, die sich nicht so leicht in Worte fassen lassen.
Nobuko Ichikawa „Wenn Papa zu spät kommt“
Für Kinder von 5 bis 8 Jahren
Kein Buch, sondern eine Liebeserklärung an alle Väter der Welt. Natürlich kommt Papa nur deshalb zu spät von der Arbeit, weil er unterwegs die Welt und all die guten Tiere rettet, aber wie könnte es anders sein? Die Geschichten unter diesem Cover sind phantasmagorisch und ein wenig absurd, ihr Humor erinnert an Daniil Kharms oder Bernard Frio – und deshalb wird das Buch vor allem Kindern gefallen – Träumern.
Ein lustiges Buch der japanischen Schriftstellerin Nobuko Ichikawa eignet sich zum Vorlesen (besonders wenn Papa vorliest) und als einer der ersten Texte zum Selbstlesen.
Kazumi Yumoto „Freunde“
Für Jugendliche ab 12 Jahren
Was verbergen die Zäune, Vorhänge und Jalousien der Nachbarn? Drei Schulkinder, der schlaksige Kiyama, der bebrillte Kawabe und Yamashta namens Donut, träumen davon, das Leben eines anderen mit mindestens einem Auge zu betrachten. Die Jungs haben noch nie einen einzigen Toten gesehen, und das ist furchtbar interessant. So begannen sie Tag für Tag, dem einsamen alten Nachbarn zu folgen – und die Überwachung war der Beginn einer großen Freundschaft.
Das Buch ist gewidmet schwierige Themen: Tod, die kontinuierliche Veränderlichkeit der Welt. Mit 12 kommt es einem so vor, als wären alte Menschen noch nie jung gewesen, als wären sie irgendwie völlig anders als man selbst, sodass man nicht weiß, wie man mit ihnen redet. Diese Illusionen werden verspätet und schmerzhaft überwunden: Die alten Menschen gehen, und je älter man wird, desto deutlicher wird einem bewusst, wie viel sie erzählen und raten könnten.
