Σπίτι › Σύστημα καυσίμων › Γιατί ο Βασιλιάς Σολομών θεωρήθηκε απελπιστικός αμαρτωλός, και γιατί η δίκη του ήταν η πιο δίκαιη; Κρίση του Βασιλιά Σολομώντα περιγραφή παραβολής από την εικόνα.

Γιατί ο Βασιλιάς Σολομών θεωρήθηκε απελπιστικός αμαρτωλός, και γιατί η δίκη του ήταν η πιο δίκαιη; Κρίση του Βασιλιά Σολομώντα περιγραφή παραβολής από την εικόνα.

Nikolai Ge "The Court of King Solomon", 1854

Μουσείο Ρωσικής Τέχνης, Κίεβο

Ρομαντισμός

Κατά τη διάρκεια των σπουδών του Nikolai Ge στην Ακαδημία Τεχνών, πολλοί μαθητές μιμήθηκαν τον Karl Bryullov και ο Νικολάι θαύμασε επίσης το έργο αυτού του μεγάλου δασκάλου, αγαπούσε ιδιαίτερα τη διάσημη Πομπηία του, θεωρώντας το ιδανικό. Οι πρώτοι πίνακες, που δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση ενός αγαπημένου ζωγράφου, αποδείχθηκαν υπέροχοι. Δεν ήταν τυχαίο που ο νεαρός άνδρας στην Ακαδημία αποκαλούνταν ο πιο «μπρουλοβίστης» από τους μαθητές και αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση κοροϊδία. Οι δύο καλλιτέχνες δεν συναντήθηκαν ποτέ από κοντά στη ζωή τους, αλλά ο Ge μελέτησε το έργο του Bryullov με λεπτομέρεια και χρησιμοποίησε τις συστάσεις του, που άκουσαν από τους συνοδούς που του πόζαραν. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς διατήρησε αυτή την αγάπη μέχρι το τέλος των ημερών του, αν και σύντομα έπαψε να μιμείται κανέναν.

Ο καμβάς "The Judgment of King Solomon" είναι γραμμένος σε απόλυτα Bryullov, φωτεινό και πολύχρωμο στυλ. Κλασική σύνθεση, εκφραστικές πόζες, χαρακτηριστικές «ομιλούσες» χειρονομίες - το έργο είναι φτιαγμένο σύμφωνα με όλους τους ακαδημαϊκούς κανόνες.

Ο Σολομών ήταν γιος του ένδοξου βασιλιά Δαβίδ και κυβέρνησε το βασίλειο του Ιούδα τον 10ο αιώνα π.Χ. Ήταν ο Σολομών που έχτισε τον πρώτο ναό στην Ιερουσαλήμ. Αλλά αυτός ο βασιλιάς ήταν ιδιαίτερα διάσημος για τη σοφία του.

Μια φορά σε ένα όνειρο, ο Σολομών άκουσε τη φωνή του Θεού, ο οποίος του είπε: «Ρώτα τι να σου δώσω». Ο βασιλιάς ζήτησε σοφία για να κυβερνά δίκαια τον λαό του. Και επειδή ο Σολομών δεν ζήτησε κανένα προσωπικό όφελος, όπως μακροζωία ή πλούτη, ο Θεός εκπλήρωσε το αίτημά του, καθιστώντας τον Σολομώντα τον σοφότερο από τους βασιλιάδες.

Μια μέρα, δύο γυναίκες με ένα μωρό μεταφέρθηκαν στην αυλή του Σολομώντα. Έμεναν στο ίδιο σπίτι και με διαφορά τριών ημερών γέννησαν γιους. Αλλά σε ένα από αυτά το παιδί πέθανε τη νύχτα. Η πρώτη γυναίκα ισχυρίστηκε ότι ο γείτονάς της άλλαξε παιδιά, παίρνοντας για τον εαυτό της το ζωντανό παιδί της. Η δεύτερη ισχυρίστηκε ότι δεν έκανε τίποτα τέτοιο και τη νύχτα το παιδί της πρώτης γυναίκας πέθανε. Πώς σε αυτή την κατάσταση ήταν να καταλάβω ποια από τις δύο γυναίκες λέει την αλήθεια και είναι η πραγματική μητέρα του παιδιού; Ήταν αδύνατο να αποδειχθεί η αλήθεια χωρίς μάρτυρες, και γενετική ανάλυση δεν υπήρχε εκείνη την εποχή. Τότε ο βασιλιάς Σολομών διέταξε να φέρουν ένα ξίφος και να μοιράσουν το παιδί σε δύο γυναίκες, κόβοντάς το στη μέση. Στο άκουσμα αυτής της απόφασης, η πρώτη γυναίκα ούρλιαξε ότι το παιδί δεν πρέπει να σκοτωθεί, αλλά να δοθεί στον γείτονά της. Ο δεύτερος έμεινε ικανοποιημένος. «Ας μην είναι ούτε για μένα ούτε για σένα», είπε.

Τότε όλοι κατάλαβαν ποιος πραγματική μητέραπαιδί. Με εντολή του βασιλιά, ο γιος επέστρεψε στη γυναίκα που ζήτησε να μείνει ζωντανή. Αυτό ιστορία της Βίβλουεντυπωσίασε πολλούς με μια μη τυπική και λεπτή λύση επίμαχο θέμα. Εξ ου και η έκφραση «η κρίση του Σολομώντα» είναι σταθερά εδραιωμένη στον λόγο μας.

Ωστόσο, όχι μόνο η Αγία Γραφή είναι η κύρια πηγή πληροφοριών για τη ζωή και τη βασιλεία του Σολομώντα, του τρίτου Εβραίο βασιλιά, του ηγεμόνα του ενωμένου βασιλείου του Ισραήλ στην περίοδο της υψηλότερης ακμής του, δηλαδή τον δέκατο αιώνα π.Χ. Επιπλέον, το όνομά του αναφέρεται στα γραπτά ορισμένων συγγραφέων της αρχαιότητας.

Ο Σολομών είναι ο τρίτος Εβραίος βασιλιάς, ο ηγεμόνας του ενωμένου βασιλείου του Ισραήλ.

Και εκτός αυτού, ο Σολομών είναι αναπόσπαστος χαρακτήρας τόσο της χριστιανικής όσο και της ισλαμικής θρησκείας, που άφησε βαθύ σημάδι στον πολιτισμό διαφορετικούς λαούς. Shlomo, Solomon, Suleiman - αυτό το όνομα στους διάφορους ήχους του είναι γνωστό όχι μόνο σε κάθε Εβραίο, Χριστιανό και Μουσουλμάνο, είναι γνωστό σχεδόν σε όλους, ακόμη και σε όσους είναι μακριά από τη θρησκεία. Δεδομένου ότι αυτή η εικόνα προσέλκυε πάντα συγγραφείς και ποιητές, καλλιτέχνες και γλύπτες που τραγούδησαν τη σοφία και τη δικαιοσύνη του στα έργα τους και έφεραν την ιστορία της ζωής αυτού του καταπληκτικού ατόμου μέχρι σήμερα.

Βασιλιάς Δαβίδ. Συγγραφέας: Gvechino.

Ο Σολομών ήταν ο μικρότερος γιος του βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος πριν ανέβει στο θρόνο ήταν ένας απλός πολεμιστής υπό τον βασιλιά Σεούλ. Έχοντας όμως δείξει ότι είναι αξιόπιστος, θαρραλέος και πολυμήχανος, έγινε ο δεύτερος Εβραίος βασιλιάς. Και η μητέρα ήταν η όμορφη Βηθσαβέ, που με την πρώτη ματιά κατέκτησε τον βασιλιά με την ομορφιά της. Για χάρη της, ο Δαβίδ διέπραξε ένα μεγάλο αμάρτημα, για το οποίο πλήρωσε όλη του τη ζωή: την κυρίευσε και μετά έστειλε τον άντρα της σε βέβαιο θάνατο για να πάρει τη Βηθσαβέ για γυναίκα του.

Bathsheba. (1832). Γκαλερί Τρετιακόφ. Συγγραφέας: Karl Bryullov.

Ο βασιλιάς Δαβίδ πέθανε σε ηλικία 70 ετών, περνώντας τον θρόνο στον Σολομώντα, αν και ήταν ένας από τους νεότερους γιους του. Αλλά αυτό ήταν το θέλημα του Θεού.

Ο βασιλιάς Δαβίδ παραδίδει το σκήπτρο στον Σολομώντα. Συγγραφέας: Cornelis de Vos.

Ο Σολομών πιστώθηκε συχνά με φανταστικές ιδιότητες: κατανόηση της γλώσσας των ζώων, εξουσία πάνω στα τζίνι. Σκηνές από τη ζωή και τα έργα του Σολομώντα βρίσκονται σε μινιατούρες βυζαντινών χειρογράφων, σε βιτρό και γλυπτά μεσαιωνικών ναών, σε πίνακες ζωγραφικής, καθώς και σε έργα συγγραφέων.

"Όλα περνούν"

Αν και ο μεγάλος βασιλιάς Σολομών είχε μεγάλη σοφία και πονηριά, η ζωή του δεν ήταν ήρεμη. Φήμες λένε ότι ο βασιλιάς φορούσε ένα μαγικό δαχτυλίδι, το οποίο, στις καταιγίδες της ζωής, τον έφερνε σε ισορροπία και λειτουργούσε ως ελιξίριο που θεράπευε πληγές. Στο δαχτυλίδι ήταν σκαλισμένη μια επιγραφή: «Όλα περνούν ...», που είχε μια συνέχεια στο εσωτερικό: «Θα περάσει κι αυτό».

Δαχτυλίδι του Σολομώντα.

Ιδιαίτερα πολλοί θρύλοι έχουν διασωθεί για τις εκπληκτικές πνευματώδεις αποφάσεις του σε διάφορες δικαστικές υποθέσεις. Πάντα έβρισκε μια έξυπνη διέξοδο από μια δύσκολη ή λεπτή κατάσταση. ΣΕ Παλαιά Διαθήκηπεριγράφει το γεγονός που αποτέλεσε τη βάση της παραβολής του σοφού δικαστή και της μητέρας, που ήταν έτοιμη να δώσει το δικό της παιδί μόνο και μόνο για να σώσει τη ζωή του.

Η κρίση του βασιλιά Σολομώντα. (1854). Συγγραφέας: Nikolay Ge

Κάποτε, δύο γυναίκες ήρθαν στον βασιλιά Σολομώντα για συμβουλές, ζητώντας τους να λύσουν τη διαφορά τους. Ένας από αυτούς είπε ότι μένουν στο ίδιο σπίτι, και ότι απέκτησαν ένα μωρό ο καθένας, το οποίο και οι δύο είχαν πρόσφατα γεννήσει. Και χθες το βράδυ, σε όνειρο, μια γειτόνισσα συνέτριψε κατά λάθος το παιδί της και της μετέφερε το νεκρό, και πήρε τον ζωντανό γιο της κοντά της και τώρα τον περνά για δικό της. Και ότι τώρα αυτή η γυναίκα διαψεύδει αυτή την κατηγορία και ισχυρίζεται ότι το ζωντανό παιδί της ανήκει. Και ενώ ο ένας έλεγε αυτή την ιστορία, ο άλλος προσπαθούσε να αποδείξει σε μια διαμάχη ότι το παιδί ήταν πραγματικά δικό της.

Η κρίση του Σολομώντα. (1710). Συγγραφέας: Louis Boulogne Jr.

Αφού άκουσε και τους δύο, ο βασιλιάς Σολομών διέταξε να φέρουν το ξίφος, το οποίο αμέσως εκτελέστηκε. Χωρίς να διστάσει στιγμή, ο Βασιλιάς Σολομών είπε:

"Ας είναι και οι δύο ικανοποιημένοι. Κόψτε το ζωντανό παιδί στη μέση και δώστε το κάθε μισό από το μωρό."

Μια από τις γυναίκες, ακούγοντας τα λόγια του, άλλαξε το πρόσωπό της και παρακάλεσε:

«Δώσε το παιδί στη γειτόνισσα μου, είναι μάνα του, μόνο μην το σκοτώσεις!».

Ο άλλος, αντίθετα, συμφώνησε με την απόφαση του βασιλιά:

«Κοψε το, να μην το πάρουμε ούτε αυτή ούτε εγώ»,

Είπε αποφασιστικά.

Κρίση του Σλόμον. (1854) Νόβγκοροντ κρατικό μουσείο.

«Μην σκοτώσετε το παιδί, αλλά δώστε το στην πρώτη γυναίκα: αυτή είναι η πραγματική του μητέρα».

Φυσικά, ο σοφός βασιλιάς δεν σκέφτηκε καν να καταστρέψει το μωρό, αλλά με τόσο πονηρό τρόπο ανακάλυψε ποιος από τους δύο έλεγε ψέματα.

Ο Σολομών επένδυε πάντα δικαιοσύνη σε οποιεσδήποτε διαφωνίες στις αποφάσεις του. Στην πραγματικότητα, από τον Σολομώντα πήγε ότι η κύρια φιγούρα κάθε δικαστηρίου είναι ο δικαστής και είναι αυτός που πρέπει να καθορίσει τον βαθμό της ενοχής και της τιμωρίας για τον θρίαμβο της αλήθειας.

Ο βασιλιάς Σολομών μέσα προχωρημένα χρόνια. Συγγραφέας: Gustave Dore

Σε όλους τους ευεργέτες του βασιλιά Σολομώντα, ήταν επίσης συγγραφέας μιας πηγής ποιητικής δεξιοτεχνίας - του βιβλίου "Άσμα Ασμάτων" και μιας συλλογής φιλοσοφικούς προβληματισμούς- Βιβλία Εκκλησιαστής. Σε μια σύγχρονη ερμηνεία, οι κανόνες του Σολομώντα, επαληθευμένοι από τη σοφία, μοιάζουν με αυτό:

Περνώντας από τους φτωχούς - μερίδιο.
Περνώντας από τους νέους - μην θυμώνεις.
Περνώντας από τα παλιά – υποκλίσε.
Περνώντας από νεκροταφεία - καθίστε.
Μεταβατική μνήμη - θυμηθείτε.
Όταν περνάτε από τη μητέρα σας, σηκωθείτε.
Περνώντας από συγγενείς - θυμηθείτε.
Περνώντας από τη γνώση - πάρτε το.
Περνώντας από τεμπελιά - ανατριχίλα.
Περνώντας από το ρελαντί - δημιουργήστε.
Περνώντας από τους πεσόντες - θυμηθείτε.
Περνώντας από τους σοφούς - περίμενε.
Περνώντας ηλίθιο - μην ακούτε.
Περνώντας από την ευτυχία - να χαίρεσαι.
Περνώντας από τους γενναιόδωρους - τσιμπήστε.
Περνώντας από τιμή - κρατήστε.
Περνώντας από το χρέος - μην κρύβεστε.
Περνώντας από τη λέξη - κρατήστε.
Περνώντας από συναισθήματα - μην ντρέπεστε.
Περνώντας από γυναίκες - μην κολακεύετε.
Περνώντας από τη δόξα - μην διασκεδάζετε.
Περνώντας από την αλήθεια - μην λέτε ψέματα.
Περνώντας από αμαρτωλούς - ελπίδα.
Περνώντας από το πάθος - φύγε.
Περνώντας από έναν καυγά - μην μαλώνετε.
Περνώντας από κολακείες - σιωπήστε.
Περνώντας από τη συνείδηση - να φοβάστε.
Περνώντας από το μεθύσι - μην πίνετε.
Περνώντας από τον θυμό - ταπεινώστε τον εαυτό σας.
Περνώντας από τη θλίψη - κλάμα.
Περνώντας από τον πόνο - πάρε καρδιά.
Περνώντας από ψέματα - μην σιωπάς.
Περνώντας από έναν κλέφτη - μην κρυφτείς.
Περνώντας από αναιδής - ας πούμε.
Περνώντας από τα ορφανά - ξοδέψτε χρήματα.
Περνώντας από τις αρχές - μην πιστεύετε.
Περνώντας από το θάνατο - μην φοβάστε.
Περνώντας από τη ζωή - ζήστε.
Περνώντας από τον Θεό - ανοίξτε.

Ειδωλολατρία του Σολομώντα. (1668). Συγγραφέας: Giovanni Pissarro

Ωστόσο, όπως λένε, «είναι μια τρύπα για μια γριά»... Σύμφωνα με τις γραφές της Βίβλου, ο Σολομών ήταν πολύ στοργικός και είχε επτακόσιες γυναίκες και τριακόσιες παλλακίδες. Και στα χρόνια της παρακμής του, συνέβη ότι ο Σολομών, για χάρη μιας από τις αγαπημένες του συζύγους, έχτισε έναν ειδωλολατρικό βωμό και αρκετούς ναούς στην Ιερουσαλήμ, παραβιάζοντας έτσι τον όρκο δοσμένο στον Θεό- υπηρετήστε τον πιστά.

Ο βασιλιάς Σολομών φέρνει θυσίες στα είδωλα (17ος αιώνας). Συγγραφέας: Sebastian Bourdon.

Αυτός ο όρκος ήταν το κλειδί για τη σοφία, τον πλούτο και τη δόξα του Σολομώντα. Η οργή του Παντοδύναμου επηρέασε την ευημερία του Ηνωμένου Βασιλείου και αμέσως μετά το θάνατο του 52χρονου βασιλιά, ξεκίνησε μια οικονομική και πολιτική κρίση, μετά την οποία η χώρα χωρίστηκε σε δύο μέρη.

1854. Λάδι σε μουσαμά. 147x185.
Μουσείο Ρωσικής Τέχνης, Κίεβο, Ουκρανία.

Η εικόνα βασίζεται σε μια βιβλική παραβολή:

«Τότε δύο πόρνες ήρθαν στον βασιλιά και στάθηκαν μπροστά του.
Και μια γυναίκα είπε: Ω, κύριε! Εγώ και αυτή η γυναίκα μένουμε στο ίδιο σπίτι. και γέννησα μαζί της σε αυτό το σπίτι. την τρίτη μέρα αφότου γέννησα, γέννησε και αυτή η γυναίκα. και ήμασταν μαζί, και δεν υπήρχε κανένας ξένος μαζί μας στο σπίτι. Μόνο εμείς οι δύο ήμασταν στο σπίτι. Και ο γιος της γυναίκας πέθανε τη νύχτα, επειδή τον κοιμήθηκε. Και σηκώθηκε τη νύχτα, και πήρε τον γιο μου από μένα, ενώ εγώ, ο υπηρέτης σου, κοιμόμουν, και τον έβαλε στο στήθος της, και έβαλε το νεκρό γιο της στο στήθος μου. Σηκώθηκα το πρωί για να ταΐσω τον γιο μου, και ιδού, ήταν νεκρός. και όταν τον κοίταξα το πρωί, δεν ήταν ο γιος μου που γέννησα.
Και η άλλη γυναίκα είπε: Όχι, ο γιος μου είναι ζωντανός και ο γιος σου πέθανε. Και της είπε: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός, αλλά ο δικός μου είναι ζωντανός. Και μίλησαν έτσι μπροστά στον βασιλιά.
Και ο βασιλιάς είπε: Αυτός λέει, ο γιος μου είναι ζωντανός και ο γιος σου πέθανε. και λέει: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός και ο γιος μου είναι ζωντανός.
Και ο βασιλιάς είπε: Δώσε μου ένα σπαθί. Και έφεραν το σπαθί στον βασιλιά.
Και ο βασιλιάς είπε: Κόψτε το ζωντανό παιδί στα δύο και δώστε το μισό στο ένα και το μισό στο άλλο.
Και εκείνη η γυναίκα, της οποίας ο γιος ήταν ζωντανός, απάντησε στον βασιλιά, γιατί όλη της η εσωστρέφεια ταράχτηκε από οίκτο για τον γιο της: Ω, Κύριε! δώστε της αυτό το παιδί ζωντανό και μην το σκοτώσετε. Και ο άλλος είπε: ας μην είναι ούτε για μένα ούτε για σένα, κόψε το.
Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Δώσε αυτό το ζωντανό παιδί και μην το σκοτώσεις· αυτή είναι η μητέρα του.
Και όλος ο Ισραήλ άκουσε για την κρίση, όπως έκρινε ο βασιλιάς. και άρχισαν να φοβούνται τον βασιλιά, επειδή είδαν ότι η σοφία του Θεού ήταν μέσα του, για να εκτελέσει κρίση» (Α' Βασιλέων 3:16-28).

Να σας θυμίσω την ιστορία:

16 Τότε δύο πόρνες ήρθαν στον βασιλιά και στάθηκαν μπροστά του.
17 Και μια γυναίκα είπε, κύριέ μου! Εγώ και αυτή η γυναίκα μένουμε στο ίδιο σπίτι. και γέννησα μαζί της σε αυτό το σπίτι.
18 Την τρίτη ημέρα αφότου γέννησα, γέννησε και αυτή η γυναίκα. και ήμασταν μαζί, και δεν υπήρχε κανένας ξένος μαζί μας στο σπίτι. Μόνο εμείς οι δύο ήμασταν στο σπίτι.
19 Και ο γιος της γυναίκας πέθανε τη νύχτα, επειδή τον κοιμήθηκε.
20 Και σηκώθηκε τη νύχτα, και πήρε τον γιο μου από μένα, ενώ εγώ, ο υπηρέτης σου, κοιμόμουν, και τον έβαλε στην αγκαλιά της, και έβαλε τον νεκρό γιο της στην αγκαλιά μου.
21 Το πρωί σηκώθηκα να ταΐσω τον γιο μου, και ιδού, ήταν νεκρός. και όταν τον κοίταξα το πρωί, δεν ήταν ο γιος μου που γέννησα.
22 Και η άλλη γυναίκα είπε: Όχι, ο γιος μου είναι ζωντανός και ο γιος σου πέθανε. Και της είπε: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός, αλλά ο δικός μου είναι ζωντανός. Και μίλησαν έτσι μπροστά στον βασιλιά.
23 Και ο βασιλιάς είπε: Αυτός λέει: Ο γιος μου είναι ζωντανός, αλλά ο γιος σου πέθανε. και λέει: όχι, ο γιος σου είναι νεκρός και ο γιος μου είναι ζωντανός.
24 Και ο βασιλιάς είπε: Δώσε μου ένα σπαθί. Και έφεραν το σπαθί στον βασιλιά.
25 Και ο βασιλιάς είπε: Κόψε το ζωντανό παιδί στα δύο και δώσε το μισό στο ένα και το μισό στο άλλο.
26 Και η γυναίκα, της οποίας ήταν ο ζωντανός γιος, απάντησε στον βασιλιά, επειδή όλα τα μέσα της ήταν ταραγμένα από οίκτο για τον γιο της: Κύριε μου! δώστε της αυτό το παιδί ζωντανό και μην το σκοτώσετε. Και ο άλλος είπε: ας μην είναι ούτε για μένα ούτε για σένα, κόψε το.
27 Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Δώσε αυτό το ζωντανό παιδί και μην το σκοτώσεις· αυτή είναι η μητέρα του.
28 Και όλος ο Ισραήλ άκουσε για την κρίση, όπως έκρινε ο βασιλιάς. και άρχισαν να φοβούνται τον βασιλιά, γιατί είδαν ότι η σοφία του Θεού ήταν μέσα του για να εκτελέσει την κρίση.

Όλη την ώρα νιώθω κάποια αμηχανία όταν δείχνω στα παιδιά εικόνες σε αυτή την πλοκή και θυμίζω την ιστορία. Και το θέμα, φυσικά, δεν είναι ότι οι γυναίκες είναι πόρνες, αλλά η σκληρότητα: πώς είναι δυνατόν να δώσει εντολή να σκοτώσουν το παιδί της μπροστά σε μια μητέρα; (Το γεγονός ότι ένα αθώο μωρό έχει δικαίωμα στη ζωή, όπως νομίζεις ήδη σε δεύτερη μοίρα). Λοιπόν, παρεμπιπτόντως, τίποτα δεν λέγεται για το γεγονός ότι η γυναίκα που αντικατέστησε το παιδί έλαβε κάποιου είδους τιμωρία, τίποτα δεν λέγεται.

Η κρίση του Σολομώντα δεν είναι η πιο δημοφιλής από τις ιστορίες της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά ίσως ο παλαιότερος πίνακας με θέμα την Παλαιά Διαθήκη το απεικονίζει ακριβώς αυτό. Μιλάμε για αυτήν την τοιχογραφία της Πομπηίας:

Κρίση Σολομώντα, τοιχογραφία «Οίκος του γιατρού», Πομπηία, 1ος αι. ΕΝΑ Δ (μέχρι το 79)
Σχετικά με αυτήν
Οι δύο μορφές στο τελευταίο απόσπασμα είναι πιθανώς ο Σωκράτης και ο Αριστοτέλης, που ζηλεύουν τη σοφία του Σολομώντα. Ίσως οι νέοι χρονολόγοι να το δουν αυτό ως πρόσθετη απόδειξη ότι η Πομπηία χάθηκε κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης. Αλλά δεν είμαι απολύτως βέβαιος ότι η κρίση του Σολομώντα απεικονίζεται εδώ. Για κάποιο λόγο, το μωρό έχει σχεδόν το ίδιο ύψος με τους ενήλικες, όλοι οι χαρακτήρες είναι νάνοι. Αν και, φυσικά, φαίνεται πολύ πειστικό.

Άλλες εικόνες σε αυτή την πλοκή χρονολογούνται από τη χριστιανική εποχή.

Βίβλος του Σάο Πάολο fuori la Mura, γ. 880
Εικονογραφικά είναι κάπως κοντά στην τοιχογραφία της Πομπηίας. Το μωρό ξαπλώνει σαν βωμό, στο χέρι ενός πολεμιστή που πρόκειται να το κόψει - ένα τσεκούρι, όχι ένα σπαθί
Σύμφωνα με τη Βίβλο, η κρίση έγινε στην αρχή της βασιλείας του Σολομώντα, όταν ήταν ακόμη νέος. Σε πίνακες και γλυπτά, παρουσιάζεται πιο συχνά νέος, άλλοτε πολύ νέος, αλλά άλλοτε μεσήλικας και ακόμη και ηλικιωμένος.

Λέξη οστική πλάκα, Βυζάντιο, 10ος-11ος αι
Τόσο σε αυτήν την περίπτωση όσο και στην προηγούμενη, η επιρροή του στυλ αντίκα είναι ακόμα πολύ έντονη.

Master of Jean de Mandeville (σκλάβος 1350-1370).Η κρίση του Σολομώντα είναι εδώ - σε εικόνες με κόκκινο φόντο

Μινιατούρες του «Παγκοσμίου Χρονικού» του Αβαείου της Φούλντα, περ. 1350-1375
Εδώ το μωρό έχει ήδη βασανιστεί με τη σειρά

"Bible of Wenceslas", περ. 1389-1400
Τα μωρά βρίσκονται σε κούνιες και μια από τις πόρνες είναι πολύ τρομακτική. Πώς θα μπορούσε να ταΐσει τον εαυτό της, πόσο μάλλον το μωρό κάποιου άλλου;

Master Boucicault, περ. 1412-1415.
Το μωρό είναι και πάλι ξαπλωμένο στο τραπέζι κοπής, που δεν θυμίζει πια σε τίποτα βωμό.

Stefano d "Antonio Vanni, τοιχογραφία της τραπεζαρίας του Sant'Andrea, στην Cerchina, περ. 1440-1450
Το μωρό βασανίζεται ξανά

Pietro Lamberti ή Nanni di Bartolo, πρωτεύουσα στήλης στο παλάτι των Δόγηδων, Βενετία, 1420

Το ίδιο, από διαφορετική οπτική γωνία

Χρονικό της Νυρεμβέργης Hartmann Schedel, 1493

Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος, γ. 1537
Ο Lucas Cranach είναι ακόμα ένας μεσαιωνικός, γοτθικός καλλιτέχνης. Αλλά ένας άλλος Λούκας - ο van Leyden - είναι πολύ πιο αναγεννησιακός