η νεότερη γενιά στο έργο του Οστρόφσκι Καταιγίδα. Σχέδιο μαθήματος με θέμα: "η ζωή και τα έθιμα του "σκοτεινού βασιλείου"

«Γράφτηκε κατά την άνοδο του κοινωνικού κινήματος, όταν όλοι ένιωσαν την ανάγκη για οικονομικές και πολιτικές αλλαγές και η ιστορική κατάσταση αντικατοπτρίστηκε στο έργο του Οστρόφσκι. Στο έργο του, ο Οστρόφσκι απεικόνισε την κοινωνία των μέσων του δέκατου ένατου αιώνα, τον τρόπο ζωής και τα έθιμά της. Αναπαρήγαγε πολύ ζωντανά και με ακρίβεια τη ζωή των πατριαρχικών εμπόρων, των οποίων οι σχέσεις βασίζονταν μόνο σε υλικές αξίες και η επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για ανακαλύψεις στον τομέα και η επιστήμη θεωρούνταν κάτι άχρηστο και περιττό. Ο Οστρόφσκι, απεικονίζοντας τον κόσμο των αδαών και των «τυραννών της ρωσικής ζωής», κατήγγειλε τις κακίες της κοινωνίας. Το παλιό, αδρανές τάγμα, φύλακες του οποίου είναι ο Ντίκοϊ και ο Κάπρος, κυριαρχεί στις σχέσεις των ηρώων.

Οι χαρακτήρες του έργου βρίσκονται σε ένα δυσοίωνο περιβάλλον άκαρδος και ανόητου θαυμασμού για τη δύναμη των παλιών, απαρχαιωμένων παραγγελιών. Έτσι, η Kabanova, η υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής, των εθίμων και των τελετουργιών του «σκοτεινού βασιλείου», προσπαθεί μάταια να ενσταλάξει δεσποτικούς νόμους, οι οποίοι, κατά τη γνώμη της, είναι η βάση της οικιακής ευημερίας και η δύναμη του οικογενειακοί δεσμοί: αδιαμφισβήτητη υπακοή στη θέληση του συζύγου της, ταπεινοφροσύνη, σεβασμός για τους πρεσβύτερους, εκπλήρωση όλων των αρχαίων τελετουργιών και το σημαντικότερο - ποτέ μην τολμήσεις να "έχεις τη δική σου γνώμη". Έτσι η Kabanova μεγάλωσε τον γιο της, έχοντας ξεπεράσει κάθε επιθυμία να σκεφτεί ανεξάρτητα. «Τολμάμε… να σκεφτούμε», συνοψίζει τη διδασκαλία της «μητέρας» ο Tikhon. Αυτή είναι μια κοινωνία υποβαθμισμένων ατόμων. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, ο Tikhon είναι «ένα απλόκαρδο και χυδαίο... πλάσμα». Εκμυστηρεύτηκε τα συναισθήματά του στον εαυτό του στενό άτομο, και ο Kabanikha, με το πρόσχημα της αστείρευτης «αγάπης», τον έκανε να καταλάβει ότι ήταν απλώς ένας υπηρέτης που εκπλήρωνε τις ιδιοτροπίες της. Τόσο μπήκε στο ρόλο του παντοδύναμου ηγεμόνα που σκόπευε να κάνει σκλάβους από όλη τη συνοδεία της, «για να διδάξουν το καλό». Όλοι σε αυτόν τον κόσμο των τυράννων δεν ζουν ελεύθερα, «σαν από σκλαβιά». Αυτός ο κανόνας ζωής εγκρίνεται από τους «ηλικιωμένους», που είναι σίγουροι ότι αυτοί είναι «ανόητοι», που «θέλουν να κάνουν το δικό τους». Οι άνθρωποι που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό ανθρώπων όπως η Kabanova συνδέονται με δουλοπάροικους με αδύναμη θέληση. Αλλά ούτε οι «κύριοι της ζωής» τους αφήνουν να ζήσουν. Άλλωστε, η ελευθερία, σύμφωνα με τον Kabanikhi, οδηγεί στην κατάρρευση της παλιάς τάξης, της οποίας υποστηρικτής είναι και ο Savel Prokofievich Dikoi.

Η Wild είναι η κύρια φιγούρα στο Kalinov. Η εικόνα του είναι χαρακτηριστικό παράδειγματα ήθη που επικρατούν στην κοινωνία. Είναι αγενής και πολύ πλούσιος. Κρατά τη μισή πόλη στη γροθιά του, τον βάζει να δουλέψει για τον εαυτό του, και όταν έρθει η ώρα του απολογισμού, πληρώνει τα χρήματα πολύ απρόθυμα, μερικές φορές μπορεί και να «κτυπήσει» ή να «χτυπήσει». Ή δεν πληρώνει καθόλου, ή απατάει. «Τι το ιδιαίτερο έχει», εξηγεί, «δεν θα τους δώσω δεκάρα ούτε δεκάρα, αλλά έχω μια περιουσία». Οι αρχές υποστηρίζουν τον Wild επειδή είναι «δικός τους» άνθρωπος, είναι το στήριγμα του δημάρχου και του αρχηγού της αστυνομίας: δεν τους συμφέρει να τσακώνονται μαζί του. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις το Wild. Ο Curly λέει ότι όλη του η ζωή βασίζεται στις βρισιές. Και ο Kuligin χαρακτηρίζει τη ζωή του Wild και ολόκληρου του «σκοτεινού βασιλείου» πιο παραστατικά: «Και όποιος έχει χρήματα ... προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς ... Υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου και όχι τόσο από συμφέρον , αλλά από φθόνο. Μαλώνουν μεταξύ τους. παρασέρνουν μεθυσμένους υπαλλήλους στα ψηλά αρχοντικά τους ... Και εκείνες οι ... κακόβουλες συκοφαντίες σκαρφίζονται στους γείτονές τους. Τέτοια είναι η ζωή του κόσμου των τυράννων. Κύριο χαρακτηριστικόΆγρια - αγένεια. Μπορεί επίσης να κάνει ό,τι θέλει, γιατί δεν του κοστίζει τίποτα να τσακίσει έναν άνθρωπο με τα χρήματά του. Και το κύριο νόημα της ζωής του είναι ο πλουτισμός. Αλλά όχι μόνο αυτός, αυτές είναι οι αρχές της ζωής οποιουδήποτε εκπροσώπου του «σκοτεινού βασιλείου», χαρακτηρίζονται όλοι από άγνοια και δεισιδαιμονία.

Σχεδιάζοντας τις εικόνες αυτών των ηρώων, ο Ostrovsky δείχνει ξεκάθαρα ότι η ζωή μέσα επαρχιακή Ρωσίαοπισθοδρομικός και σκληρός, που αυτή τη ζωή κυβερνούν άνθρωποι που αδιαφορούν ανθρώπινη αξιοπρέπειακαι εσωτερικές εμπειρίες των άλλων. «Σκληρά ήθη στην πόλη μας, σκληρά», χαρακτηρίζει ο Kuligin τη ζωή και τα έθιμα της πόλης του Kalinov.

Διαβάζοντας τα έργα του Οστρόφσκι, βρισκόμαστε άθελά μας στην ατμόσφαιρα που επικρατεί σε αυτήν την κοινωνία και γινόμαστε άμεσοι συμμετέχοντες στα γεγονότα που διαδραματίζονται στη σκηνή. Συγχωνευόμαστε με το πλήθος και, σαν απ' έξω, παρατηρούμε τη ζωή των ηρώων.

Έτσι, όντας στην πόλη Καλίνοφ του Βόλγα, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη ζωή και τα έθιμα των κατοίκων της. Ο κύριος όγκος αποτελείται από τους εμπόρους, των οποίων τη ζωή ο θεατρικός συγγραφέας έδειξε στα έργα του με τόση δεξιοτεχνία και γνώση του θέματος. Είναι ακριβώς αυτό το «σκοτεινό βασίλειο» που κυβερνά την παράσταση σε τόσο ήσυχες επαρχιακές πόλεις του Βόλγα όπως ο Καλίνοφ.

Ας γνωριστούμε με τους εκπροσώπους αυτής της κοινωνίας. Στην αρχή της δουλειάς μαθαίνουμε για τον Wild, έναν «σημαντικό άνθρωπο» της πόλης, έναν έμπορο. Να πώς λέει ο Shapkin για αυτόν: Σε καμία περίπτωση δεν θα αποκοπεί ένας άνθρωπος». Αμέσως ακούμε για τους Kabanikha και καταλαβαίνουμε ότι είναι «του ίδιου πεδίου» με τον Wild.

«Η θέα είναι απίστευτη! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται», αναφωνεί ο Kuligin, αλλά με φόντο αυτό το όμορφο τοπίο, σχεδιάζεται μια ζοφερή εικόνα της ζωής, η οποία εμφανίζεται μπροστά μας στο «Thunderstorm». Είναι ο Kuligin που δίνει μια ακριβή και σαφή περιγραφή της ζωής, των ηθών και των εθίμων που βασιλεύουν στην πόλη Kali-nova. Είναι από τους λίγους που γνωρίζουν την ατμόσφαιρα που έχει διαμορφωθεί στην πόλη. Μιλάει ευθέως για την έλλειψη παιδείας και την άγνοια των μαζών, για την αδυναμία να κερδίσουν χρήματα από έντιμη εργασία, να ξεσπάσουν στους ανθρώπους από τη δουλεία ευγενών και σημαντικών προσώπων της πόλης. Ζουν μακριά από τον πολιτισμό και δεν προσπαθούν πραγματικά για αυτόν. Η διατήρηση των παλαιών θεμελίων, ο φόβος για οτιδήποτε καινούργιο, η απουσία οποιουδήποτε νόμου και η δύναμη της βίας - αυτός είναι ο νόμος και ο κανόνας της ζωής τους, με αυτό ζουν και ικανοποιούνται αυτοί οι άνθρωποι. Υποτάσσουν όλους όσους τους περιβάλλουν, καταστέλλουν κάθε διαμαρτυρία, κάθε εκδήλωση προσωπικότητας.

Ο Οστρόφσκι μας δείχνει τυπικοί εκπρόσωποιαυτή η κοινωνία - Κάπρος και άγριος. Αυτά τα άτομα κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην κοινωνία, τα φοβούνται και άρα τα σέβονται, έχουν κεφάλαιο και, κατά συνέπεια, εξουσία. Δεν υπάρχει για αυτούς γενικούς νόμους, δημιούργησαν τα δικά τους και αναγκάζουν τους άλλους να ζουν σύμφωνα με αυτούς. Επιδιώκουν να υποτάξουν αυτούς που είναι πιο αδύναμοι και να «καγιάσουν» αυτούς που είναι πιο δυνατοί. Είναι δεσπότες και στη ζωή και στην οικογένεια. Βλέπουμε αυτή την αδιαμφισβήτητη υποταγή του Tikhon στη μητέρα του και του Boris στον θείο του. Αλλά αν ο Kabanikha επιπλήττει "υπό το πρόσχημα της ευσέβειας", τότε ο Dikoy ορκίζεται σαν "ξέσπασε από την αλυσίδα". Ούτε ο ένας ούτε ο άλλος δεν θέλουν να αναγνωρίσουν τίποτα καινούργιο, αλλά θέλουν να ζουν σύμφωνα με τους κανόνες οικοδόμησης. Η άγνοιά τους, σε συνδυασμό με τη τσιγκουνιά, μας κάνει όχι μόνο να γελάμε, αλλά και να χαμογελάμε πικρά. Ας θυμηθούμε το σκεπτικό του Ντίκοϊ: «Τι άλλο υπάρχει ρεύμα!.. Μια καταιγίδα μας στέλνει τιμωρία, για να αισθανόμαστε, και θέλεις να αμυνθείς με κοντάρια και κέρατα, ο Θεός να με συγχωρέσει. ”

Μας εντυπωσιάζει η ακαρδία τους σε σχέση με τους ανθρώπους που εξαρτώνται από αυτούς, η απροθυμία τους να αποχωριστούν τα χρήματα, να εξαπατήσουν σε διακανονισμούς με εργάτες. Θυμηθείτε τι λέει ο Ντίκοϊ: «Μιλούσα για νηστεία, για μια σπουδαία, και μετά δεν είναι εύκολο και γλιστρήσει ανθρωπάκι. Ήρθα για λεφτά, κουβάλησα καυσόξυλα ... αμάρτησα: μάλωσε, έτσι μάλωσε ... κόντεψα να το καρφώσω.

Αυτοί οι κυβερνώντες έχουν και εκείνους που άθελά τους τους βοηθούν να ασκήσουν την κυριαρχία τους. Αυτός είναι ο Tikhon, ο οποίος με τη σιωπή και την αδύναμη θέλησή του συμβάλλει μόνο στην ενίσχυση της δύναμης της μητέρας του. Αυτός είναι ο Feklusha, ένας αμόρφωτος, ηλίθιος συγγραφέας κάθε λογής παραμυθιών για τον πολιτισμένο κόσμο, αυτοί είναι οι κάτοικοι της πόλης που ζουν σε αυτή την πόλη και παραιτούνται από τέτοιες εντολές. Όλοι μαζί είναι το «σκοτεινό βασίλειο» που παρουσιάζεται στο έργο.

Ostrovsky, χρησιμοποιώντας διάφορα καλλιτεχνικά μέσα, μας έδειξε μια τυπική επαρχιακή πόλη με τα ήθη και ήθη της, μια πόλη όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία, η βία, η πλήρης άγνοια, όπου κάθε εκδήλωση ελευθερίας, ελευθερίας πνεύματος καταστέλλεται.

ΕΝΑ. Ο Οστρόφσκι θεωρείται καινοτόμος της ρωσικής δραματουργίας. Ίσως ήταν ο πρώτος που έδειξε στα έργα του τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου».
Στο δοκίμιό του «Σημειώσεις ενός κατοίκου του Zamoskvoretsky», ο συγγραφέας, όπως λέγαμε, «ανακάλυψε» μια χώρα «μέχρι τώρα που δεν ήταν γνωστή λεπτομερώς και δεν περιγράφηκε από κανέναν από τους ταξιδιώτες. Αυτή η χώρα βρίσκεται ακριβώς απέναντι από το Κρεμλίνο, στην άλλη πλευρά του ποταμού Moskva, γι' αυτό πιθανώς ονομάζεται Zamoskvorechye. Αυτός είναι ο βιότοπος των ανθρώπων που ζουν τις παραδόσεις της ωραιότατης αρχαιότητας. Για την ανακάλυψη αυτής της χώρας, οι σύγχρονοι ονόμασαν τον Ostrovsky Κολόμβο του Zamoskvorechye. Άλλωστε στα έργα του ο συγγραφέας καταγγέλλει τις «σκοτεινές» πλευρές της εμπορικής ζωής.
Ίσως το πιο πολύ διάσημο θεατρικό έργοΟ Οστρόφσκι, αντανακλώντας τη ζωή και τα έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου», είναι η «Καταιγίδα». Εδώ ο αναγνώστης μεταφέρεται στη μικρή πόλη Καλίνοφ, εξοικειώνεται με τους κατοίκους της, με τα ήθη, τα έθιμα και τις παραγγελίες τους.
Οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοβα βυθίζονται στην άγνοια. Αρνούνται να διαφωτιστούν, δεν θέλουν να μάθουν, να μάθουν νέα πράγματα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν τίποτα έξω από τον μικρό τους κόσμο, επομένως, με μεγάλο ενδιαφέρον, εμπιστοσύνη και ιερό δέος, ακούν τις ιστορίες του περιπλανώμενου Feklusha για μακρινές χώρες όπου ζουν άνθρωποι με κεφάλια σκύλου. Αντιλαμβάνονται την καταιγίδα ως τιμωρία του Θεού: «Η καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία για να νιώθουμε…»
Ο Καλίνοβτσι ζει με διαρκή φόβο για τους πλούσιους εμπόρους και τις δυνάμεις της φύσης. Αυτοί οι άνθρωποι δεν φιλοδοξούν μια καλύτερη ζωήμην δέχεσαι τίποτα καινούργιο. Από τις μαζικές σκηνές, ο αναγνώστης μαθαίνει ότι οι κάτοικοι της πόλης δεν περπατούν καν στη λεωφόρο, που δημιουργήθηκε ειδικά για αυτούς. Όλοι θεωρούν δεδομένο ότι οι πλούσιοι έμποροι τυραννούν τα νοικοκυριά τους, κρύβονται από τους υπόλοιπους ψηλούς φράχτες.
Οι κύριοι τύραννοι της πόλης είναι ο Savel Prokofievich Wild και η Marfa Ignatievna Kabanova.
Σαβέλ Προκόφιεβιτς -" σημαντικό πρόσωποστην πόλη". Πρόκειται για έναν τύραννο με εκρηκτικό, αχαλίνωτο χαρακτήρα. Η επίπληξη και η βρισιά γι 'αυτόν δεν είναι μόνο η συνήθης μεταχείριση των ανθρώπων, αλλά και η φύση, η φύση, το περιεχόμενο της ζωής. Αυτός ο χαρακτήρας επαναλαμβάνει περιοδικά: "Ναι, τι με διατάζεις να κάνω με τον εαυτό μου όταν η καρδιά μου είναι έτσι!". «Τον επέπληξα, τον επέπληξα τόσο που είναι αδύνατο να απαιτήσω καλύτερο, σχεδόν με κάρφωσε. Έτσι είναι η καρδιά μου!». Εδώ η συνηθισμένη έννοια της λέξης «καρδιά» διαστρεβλώνεται τελείως. Στις ομιλίες του Dikoy, η λέξη αυτή σε καμία περίπτωση δεν συνδέεται με τις έννοιες της ειλικρίνειας, της αγάπης, της εγκαρδιότητας, αλλά ταυτίζεται μόνο με τον θυμό και τον εκνευρισμό. Άγριες βρισιές πάντα και με όλους. Δεν είναι περίεργο που ο Shapkin λέει γι 'αυτόν: "Ψάξτε για αυτόν και τον άλλον κατσαδιαστή όπως ο Savel Prokofich ανάμεσά μας! Σε καμία περίπτωση δεν θα αποκοπεί ένας άνθρωπος». Αλλά ο έμπορος επιπλήττει όχι μόνο τους δούλους του, αλλά ακόμη και τους ίσους του. Η συνεχής κατάχρηση του Wild είναι, ίσως, ένας τρόπος όχι μόνο να επιβληθεί, αλλά και να προστατευτεί από κάθε τι νέο, άγνωστο σε αυτόν. Ως εκ τούτου, συχνά η επίπληξή του απευθύνεται τοπικός αυτοδίδακτος μηχανικός Kuligin. Ο Kuligin προσπαθεί να βρει τον λόγο για την αγένεια του Dikoy: «Γιατί, κύριε, Savel Prokofievich, ένας έντιμος άνθρωποςσε προσβάλω;" Στην οποία ο Dikoy απαντά: «Θέλω να σκέφτομαι έτσι για σένα, έτσι νομίζω! Για τους άλλους εσύ δίκαιος άνθρωπος, και νομίζω ότι είσαι ληστής, - αυτό είναι όλο ... Λέω ότι είσαι ληστής, και το τέλος ... Άρα ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα συντρίψω.
Εκτός των άλλων, ο Wild είναι απίστευτα τσιγκούνης. Στην αρχή του έργου, βλέπουμε την ακόλουθη κατάσταση: ο ανιψιός Μπόρις ήρθε στον Σαβέλ Προκόφιεβιτς, ελπίζοντας να λάβει μια κληρονομιά. Αντίθετα όμως, ο νεαρός έπεσε σε δουλεία με τον θείο του. Ο Wild δεν πληρώνει μισθό στον ανιψιό του, συνεχώς προσβάλλει και τον επιπλήττει, κατηγορώντας τον για τεμπελιά και παρασιτισμό. Είναι εντυπωσιακό ότι ο Μπόρις καταριέται τον θείο του, τον μισεί, νιώθει όλη την ταπείνωση της θέσης του, αλλά, ωστόσο, είναι έτοιμος να το υπομείνει για χάρη της απατηλής ελπίδας μιας κληρονομιάς. Αν και είναι επισκέπτης στην πόλη Καλίνοφ, ο αδύναμος χαρακτήρας του μπορεί να θεωρηθεί άμεσο προϊόν του «σκοτεινού βασιλείου».
Ένας άλλος δεσπότης στο Καλίνοφ είναι ο Καμπανικά. Ο δεσποτισμός της δεν είναι τόσο εμφανής, σε αντίθεση με το Wild. Ο κάπρος είναι υποκριτής, προσκολλάται με όλη της τη δύναμη στις διαθήκες των περασμένων ετών. Οτιδήποτε παλιό είναι καλό για εκείνη, κάθε τι νέο, νέο είναι κακό, επικίνδυνο. Στην οικογένειά της, η Marfa Ignatievna θεωρεί τον εαυτό της τον κύριο. Προσκολλάται σφιχτά σε παρωχημένες παραγγελίες και έθιμα. Οι θρησκευτικές προκαταλήψεις και οι κανόνες οικοδόμησης ήταν σταθερά εδραιωμένες στο κεφάλι της. Ο κάπρος επιπλήττει συνεχώς, κατακρίνει τους γύρω του. «Τρώει» την οικογένειά της, «ξυρίζει σίδερο σαν τη σκουριά». Πηγαίνει ιδιαίτερα στη νύφη Κατερίνα. Η Kabanikha της την κάνει να υποκλιθεί στα πόδια του συζύγου της πριν την αναχώρησή του, την επιπλήττει που δεν «ούρλιαξε» δημόσια, βλέποντας τον Tikhon στο δρόμο. Η Marfa Ignatyevna αηδιάζει από την ελεύθερη φύση της Κατερίνας, τη δύναμη του χαρακτήρα της.
Ο κάπρος είναι φανατικά θρησκευόμενος. Από τα χείλη της ακουγόταν συνεχώς ομιλίες για τον Θεό, για την αμαρτία, για την ανταπόδοση. Στην πίστη της είναι αυστηρή, ανένδοτη, ανελέητη. Στην ψυχή της δεν υπάρχει χώρος για αγάπη, έλεος, συγχώρεση.
Και τέτοιοι άνθρωποι έχουν τη μεγαλύτερη επιρροή στην πόλη, τους σέβονται και τους σέβονται! .. Επομένως, ολόκληρη η πόλη του Καλίνοφ είναι ένα ενιαίο «σκοτεινό βασίλειο». Εδώ όλα χτίζονται πάνω στην καταπίεση και την υποδούλωση κάποιων από άλλους.

Ζωή και έθιμα του «σκοτεινού βασιλείου»

Σκληρά ήθη, κύριε,

στην πόλη μας, σκληρός

Α. Ν. Οστρόφσκι.

Ο Α. Ν. Οστρόφσκι είναι πολύ μοντέρνος όσο πραγματικά ταλαντούχος καλλιτέχνης. Δεν εγκατέλειψε ποτέ τα περίπλοκα και επώδυνα ζητήματα της κοινωνίας. Ο Οστρόφσκι δεν είναι απλώς μάστορας του δράματος. Πρόκειται για έναν πολύ ευαίσθητο συγγραφέα που αγαπά τη γη του, τους ανθρώπους του, την ιστορία του. Τα έργα του ελκύουν με εκπληκτική ηθική καθαρότητα, γνήσια ανθρωπιά.

Ένα από τα αριστουργήματα του Οστρόφσκι και όλης της ρωσικής δραματουργίας θεωρείται η «Καταιγίδα». Άλλωστε και ο ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί ως δημιουργική επιτυχία.

Το Thunderstorm γράφτηκε το 1859 μετά το ταξίδι του Ostrovsky κατά μήκος του Βόλγα. Αυτό το ταξίδι γέμισε τον συγγραφέα με νέες εντυπώσεις, του έδωσε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τη ζωή του πληθυσμού του Άνω Βόλγα. Αργότερα, αυτές οι εντυπώσεις αντικατοπτρίστηκαν στη μεταφορά της ζωής, των εθίμων και της γενικότερης ατμόσφαιρας της επαρχιακής πόλης Καλίνοφ.

Η πόλη είναι καταπράσινη. Η θέα είναι εκπληκτική. Η ψυχή χαίρεται! Φαίνεται ότι όλα είναι καλά, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Ο θεατής, όπως λες, βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Στη σκηνή των νυχτερινών γιορτών, στις ιστορίες της Κατερίνας, αυτή είναι η ποιητική πλευρά της ζωής της πόλης του Καλίνοφ. Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση, υπάρχει και μια άλλη, άσχημη, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Καλίνοφ. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, αισθητή στις ιστορίες των χαρακτήρων, ήχοι στις προφητείες της τρελής κυρίας.

Εδώ, οι έμποροι υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, οι μικροτύραννοι κοροϊδεύουν τα νοικοκυριά τους, εδώ όλες οι πληροφορίες για άλλες χώρες αντλούνται από τις ιστορίες αδαών περιπλανώμενων. Ο συγγραφέας έδειξε ότι η πόλη είναι πλασματική, αλλά φαίνεται πολύ αυθεντική. Αναπαράγει με μεγάλη ακρίβεια και ζωηρά την ατμόσφαιρα της πατριαρχικής τάξης των εμπόρων, από την οποία μυρίζει βρύα, στενόμυαλα, αγριότητα, που δεν γνωρίζουν την επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για την επιστήμη, τα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά προβλήματα.

Ο μόνος φωτισμένος σε όλη την πόλη, ο Kuligin, μοιάζει εκκεντρικός στα μάτια των κατοίκων. Η εντελώς αδιάφορη επιθυμία του να είναι χρήσιμος δεν βρίσκει ούτε μια σταγόνα συμπάθειας στους κατοίκους της πόλης. Αφελής, ευγενικός, ειλικρινής, αυτός, κατά τη γνώμη μου, δεν αντιτίθεται στον μικρό κόσμο του Καλίνοφ, υπομένει ταπεινά όχι μόνο τη γελοιοποίηση, αλλά και την προφανή αγένεια. Ωστόσο, είναι ακριβώς αυτό το αδύναμο πλάσμα που ο συγγραφέας δίνει εντολή να χαρακτηρίσει το «σκοτεινό βασίλειο»

Φαίνεται ότι ο Καλίνοφ είναι περιφραγμένος από τον υπόλοιπο κόσμο ψηλότερος φράχτηςκαι ζει κάποια ιδιαίτερη, κλειστή ζωή. Ο Οστρόφσκι εστίασε στα πιο σημαντικά, δείχνοντας την αθλιότητα, την αγριότητα των εθίμων του ρωσικού πατριαρχικού τρόπου ζωής. Ξανά και ξανά κάνω τον εαυτό μου την ερώτηση, γιατί δεν υπάρχει χώρος για κάτι νέο, φρέσκο; Μάλλον γιατί όλη αυτή η ζωή βασίζεται μόνο στους συνήθεις, ξεπερασμένους νόμους, οι οποίοι, προφανώς, είναι εντελώς γελοίοι. " σκοτεινό βασίλειο» προσκολλάται επίμονα σε όλα τα παλιά, τακτοποιημένα. Και αυτό, πιστεύω, είναι ένα τρομερό τροχοπέδη στην ανάπτυξη. Αυτό στέκεται σε ένα μέρος, στασιμότητα. Και η στασιμότητα είναι δυνατή μόνο όταν υποστηρίζεται από ανθρώπους που έχουν δύναμη και δύναμη. Τέτοιες είναι οι Wild με την Kabanova.

Αν και το Wild απεικονίζεται μόνο σε 3 σκηνές, ο θεατρικός συγγραφέας δημιούργησε μια ολοκληρωμένη εικόνα. Το όνομά του ακούγεται ακόμη και στην έκθεση. «Ψάξτε για περισσότερους τέτοιους σαστές όπως είναι μαζί μας ο Σαβέλ Προκόφιτς! λέει ο Shapkin. Ένας άγριος τυπικός τύραννος, δηλαδή ένας άνθρωπος που ενεργεί καθαρά από τη δική του ιδιοτροπία, σύμφωνα με τις δικές του αυθαιρεσίες, ανεξάρτητα από τους άλλους. Και συμφωνώ απόλυτα με τον Ντομπρολιούμποφ ότι «ο μικροτύραννος προσπαθεί σκληρά να αποδείξει ότι κανείς δεν έχει διάταγμα γι' αυτόν και ότι θα κάνει ό,τι θέλει». Ο άγριος κουνιέται πάνω από τον ανιψιό του και όλο το σπίτι του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε αυτούς που μπορούν να τον αντεπιτεθούν. Επιπλήττει όλους όσους νιώθει τη δύναμή του, αλλά αν κάποιος τον επιπλήξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να απαντήσει, τότε, υπομονή, όλοι στο σπίτι! Πάνω τους, τότε ο Άγριος θα πάρει όλο τον θυμό του. Τέτοιες ώρες οι άνθρωποι στο σπίτι των Άγριων κρύβονται στις γωνιές, μόνο και μόνο για να μην τραβήξουν το μάτι του ιδιοκτήτη. Μου φαίνεται ότι ο λόγος για μια τέτοια στάση απέναντι στους ανθρώπους βρίσκεται στη συνείδηση ​​της ανωτερότητάς τους, και επίσης, σε πλήρη ατιμωρησία. «Ώστε ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα το συντρίψω », λέει ο Dikoy. Συμπεριφέρεται τελείως διαφορετικά με την Καμπάνοβα, αν και είναι αγενής μαζί της από συνήθεια: «Τι κάνεις εδώ! Τι διάολο είναι ένας merman εδώ! Ωστόσο, τον δάμασε αρκετά γρήγορα. Είναι από αυτήν που ο Wild αναζητά παρηγοριά αφού τσακώθηκε στο σπίτι: «Μίλα μου για να περάσει η καρδιά μου. Είσαι ο μόνος σε όλη την πόλη που ξέρεις να μου μιλάς. Είναι προφανές ότι στην άγρια ​​φύση υπάρχουν χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στο σύνολο των ανθρώπων. Εξετάζει τα φυσικά φαινόμενα από θρησκευτική σκοπιά, πιστεύει ότι το αλεξικέραυνο είναι «ματαιοδοξία» και μια καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία. Το Wild δεν αποτελεί εξαίρεση για τον Kalinov, αλλά ο καρπός όλου του τρόπου ζωής του Kalinov. Είναι, κατά μία έννοια, παιδί της πόλης του. Αλλά το χειρότερο είναι ότι μια τέτοια στάση απέναντι στους οικιακούς, και μάλιστα σε όλους τους αποζημιωμένους Kalinovtsy, γίνεται αντιληπτή από όλους ως κανόνας και δεν παρατηρούνται αποκλίσεις σε αυτό.

Ούτε η Kabanova είναι καλύτερη. Η Marfa Ignatievna έχει έναν δυνατό και κυριαρχικό χαρακτήρα. Κρατάει επίσης το sveh στην υποταγή και τον διαρκή φόβο της. Ωστόσο, η Καμπανίκα είναι συγκαταβατική απέναντι στην κόρη της Βαρβάρα. Ξέρει πολύ καλά τι είδους ζωή θα έχει η Βάρα όταν παντρευτεί, γι' αυτό αφήνει πρόθυμα την κόρη της να πάει μια βόλτα με τους νέους και μιλάει με τη μητρική της στοργή. Ο Kabanikha είναι ένας από τους χαρακτήρες που οδηγούν ενεργά τη δράση. Αναλογίζεται τι είναι αποδεκτό, τι απαιτεί η τάξη, τιμά τις παραδόσεις και τις τελετουργίες. Σύμφωνα με τη βαθύτατη πεποίθησή της, η σύζυγος πρέπει να υποτάσσεται στον άντρα της, να ζει με τον φόβο του. Και νουθετεί τον Τίχων να τον φοβάται η Κατερίνα. Η Kabanova όχι μόνο τηρεί τα πρότυπα κατασκευής σπιτιών, αλλά και αγωνίζεται για αυτά. Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα περικυκλώθηκε από αδαείς περιπλανώμενους. Τα χρειάζεται σαν αέρας, καθώς στηρίζουν την τεράστια εξουσία της, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή της. Και δεν είναι για τίποτα που ο Feklusha λέει: «Μπλα-αλεπί, αγαπητέ, μπλα-αλεπί! Η ομορφιά είναι υπέροχη! Τι μπορώ να πω! Ζεις στη γη της επαγγελίας. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον: ούτε η ομορφιά της υπέροχης φύσης, ούτε η γοητευτική θέα του Βόλγα προκαλούν τέτοια απόλαυση. Εξυμνεί τα ήθη της πόλης. Στην εικόνα του Feklusha, ο θεατρικός συγγραφέας δεν έδειξε ένα περήφανο άτομο, όπως υπήρχαν πολλοί μεταξύ των περιπλανώμενων, αλλά μια εγωιστική, αδαή, δόλια φύση. Η βλάβη τέτοιων ανθρώπων είναι αναμφισβήτητη. Ο περιπλανώμενος λέει πολλά για άγνωστες χώρες, στις οποίες υπάρχουν άδικες εντολές. Και στο Καλίνοβο, κατά τη γνώμη της, η ζωή είναι πολύ καλή. Κολακεύει την Kabanikhe αποκλειστικά για ιδιοτελείς σκοπούς. θέλει να σημειωθεί έγκαιρα, να ξεχωρίσει μεταξύ των άλλων. Επιπλέον, η Feklusha προστατεύει τα συμφέροντα του Kabanoy, και επομένως ολόκληρου του "σκοτεινού βασιλείου".

Οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ είναι αναλφάβητοι. Πιστεύουν σε κάθε λογής μύθους, δέχονται μια καταιγίδα, ένα συνηθισμένο φυσικό φαινόμενο, για την τιμωρία του Θεού. Και όταν ο Kuligin τους εξηγεί αυτό το φαινόμενο, οι άνθρωποι απλά δεν τον πιστεύουν. Η ζωή του σκοτεινού βασιλείου κυλά ως συνήθως: αυτό που συνέβη χθες θα είναι αύριο. Δεν τους νοιάζει τίποτα, τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να ταράξει τη μετρημένη πορεία της ζωής τους. Και αν δεν υπήρχαν οι σπάνιες φήμες που έτρεχαν στον Καλίνοφ, θα πίστευαν ότι όλοι σε αυτόν τον κόσμο ζουν όπως ζουν.

Στο «Thunderstorm», σύμφωνα με τον Goncharov, «η εικόνα της εθνικής ζωής και των εθίμων υποχώρησε με απαράμιλλη καλλιτεχνική πληρότητα και πιστότητα». Υπό αυτή την ιδιότητα, το έργο ήταν μια παθιασμένη πρόκληση για τον δεσποτισμό και την άγνοια που βασίλευε στην προ-μεταρρυθμιστική Ρωσία.

Ζωή και έθιμασκοτεινό βασίλειο

Σκληρά ήθη, κύριε,

στην πόλη μας, σκληρός

Α. Ν. Οστρόφσκι.

Ο Α. Ν. Οστρόφσκι είναι πολύ σύγχρονος ως πραγματικά ταλαντούχος καλλιτέχνης. Δεν εγκατέλειψε ποτέ τα περίπλοκα και επώδυνα ζητήματα της κοινωνίας. Ο Οστρόφσκι δεν είναι απλώς μάστορας του δράματος. Πρόκειται για έναν πολύ ευαίσθητο συγγραφέα που αγαπά τη γη του, τους ανθρώπους του, την ιστορία του. Τα έργα του ελκύουν με εκπληκτική ηθική καθαρότητα, γνήσια ανθρωπιά.

Το Thunderstorm θεωρείται ένα από τα αριστουργήματα του Ostrovsky και όλης της ρωσικής δραματουργίας. Άλλωστε και ο ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί ως δημιουργική επιτυχία.

Το Thunderstorm γράφτηκε το 1859 αφού ο Ostrovsky ταξίδεψε κατά μήκος του Βόλγα. Αυτό το ταξίδι γέμισε τον συγγραφέα με νέες εντυπώσεις, του έδωσε την ευκαιρία να εξοικειωθεί με τη ζωή του πληθυσμού του Άνω Βόλγα. Αργότερα, αυτές οι εντυπώσεις αντικατοπτρίστηκαν στη μεταφορά της ζωής, των εθίμων και της γενικότερης ατμόσφαιρας της επαρχιακής πόλης Καλίνοφ.

Η πόλη είναι καταπράσινη. Η θέα είναι εκπληκτική. Η ψυχή χαίρεται! Φαίνεται ότι όλα είναι καλά, αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Ο θεατής, όπως λες, βλέπει με τα μάτια του την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Στη σκηνή των νυχτερινών γιορτών, στις ιστορίες της Κατερίνας, αυτή είναι η ποιητική πλευρά της ζωής της πόλης του Καλίνοφ. Ωστόσο, δίπλα στην ποίηση, υπάρχει και μια άλλη, άσχημη, αποκρουστική πλευρά της πραγματικότητας του Καλίνοφ. Αποκαλύπτεται στις εκτιμήσεις του Kuligin, αισθητή στις ιστορίες των χαρακτήρων, ήχοι στις προφητείες της τρελής κυρίας.

Εδώ, οι έμποροι υπονομεύουν ο ένας το εμπόριο του άλλου, οι μικροτύραννοι κοροϊδεύουν τα νοικοκυριά τους, εδώ όλες οι πληροφορίες για άλλες χώρες αντλούνται από τις ιστορίες αδαών περιπλανώμενων. Ο συγγραφέας έδειξε ότι η πόλη είναι πλασματική, αλλά φαίνεται πολύ αυθεντική. Αναπαράγει με μεγάλη ακρίβεια και ζωηρά την ατμόσφαιρα της πατριαρχικής τάξης των εμπόρων, από την οποία μυρίζει βρύα, στενόμυαλα, αγριότητα, που δεν γνωρίζουν την επιθυμία για γνώση, το ενδιαφέρον για την επιστήμη, τα κοινωνικοπολιτικά και οικονομικά προβλήματα.

Ο μόνος φωτισμένος σε όλη την πόλη, ο Kuligin, μοιάζει εκκεντρικός στα μάτια των κατοίκων. Η εντελώς αδιάφορη επιθυμία του να είναι χρήσιμος δεν βρίσκει ούτε μια σταγόνα συμπάθειας στους κατοίκους της πόλης. Αφελής, ευγενικός, ειλικρινής, αυτός, κατά τη γνώμη μου, δεν αντιτίθεται στον μικρό κόσμο του Καλίνοφ, υπομένει ταπεινά όχι μόνο τη γελοιοποίηση, αλλά και την προφανή αγένεια. Ωστόσο, είναι αυτό το αδύναμο πλάσμα που ο συγγραφέας δίνει εντολή να χαρακτηρίσει το σκοτεινό βασίλειο

Έχει κανείς την εντύπωση ότι ο Καλίνοφ είναι περιφραγμένος από τον υπόλοιπο κόσμο από τον ψηλότερο φράχτη και ζει κάποια ιδιαίτερη, κλειστή ζωή. Ο Οστρόφσκι εστίασε στα πιο σημαντικά, δείχνοντας την αθλιότητα, την αγριότητα των εθίμων του ρωσικού πατριαρχικού τρόπου ζωής. Ξανά και ξανά κάνω τον εαυτό μου την ερώτηση, γιατί δεν υπάρχει χώρος για κάτι νέο, φρέσκο; Μάλλον γιατί όλη αυτή η ζωή βασίζεται μόνο στους συνήθεις, ξεπερασμένους νόμους, οι οποίοι, προφανώς, είναι εντελώς γελοίοι. Το σκοτεινό βασίλειο προσκολλάται επίμονα σε οτιδήποτε παλιό και καθιερωμένο. Και αυτό, πιστεύω, είναι ένα τρομερό τροχοπέδη στην ανάπτυξη. Αυτό στέκεται σε ένα μέρος, στασιμότητα. Και η στασιμότητα είναι δυνατή μόνο όταν υποστηρίζεται από ανθρώπους που έχουν δύναμη και δύναμη. Τέτοιες είναι οι Wild με την Kabanova.

Αν και το Wild απεικονίζεται μόνο σε 3 σκηνές, ο θεατρικός συγγραφέας δημιούργησε μια ολοκληρωμένη εικόνα. Το όνομά του ακούγεται ακόμη και στην έκθεση. Ψάξτε για μια τέτοια επίπληξη όπως ο Savel Prokofich μαζί μας, ψάξτε για περισσότερα! λέει ο Shapkin. Ένας άγριος τυπικός τύραννος, δηλαδή ένας άνθρωπος που ενεργεί καθαρά από τη δική του ιδιοτροπία, σύμφωνα με τις δικές του αυθαιρεσίες, ανεξάρτητα από τους άλλους. Και συμφωνώ απόλυτα με τον Dobrolyubov ότι ο τύραννος προσπαθεί σκληρά να αποδείξει ότι κανείς δεν τον διατάζει και ότι θα κάνει ό,τι θέλει. Ο άγριος κουνιέται πάνω από τον ανιψιό του και όλο το σπίτι του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε αυτούς που μπορούν να τον αντεπιτεθούν. Επιπλήττει όλους όσους νιώθει τη δύναμή του, αλλά αν κάποιος τον επιπλήξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να απαντήσει, τότε, υπομονή, όλοι στο σπίτι! Πάνω τους, τότε ο Άγριος θα πάρει όλο τον θυμό του. Τέτοιες ώρες οι άνθρωποι στο σπίτι των Άγριων κρύβονται στις γωνιές, μόνο και μόνο για να μην τραβήξουν το μάτι του ιδιοκτήτη. Μου φαίνεται ότι ο λόγος για μια τέτοια στάση απέναντι στους ανθρώπους βρίσκεται στη συνείδηση ​​της ανωτερότητάς τους, και επίσης, σε πλήρη ατιμωρησία. Άρα ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω - θα έχω έλεος, αν θέλω - θα το συντρίψω, - λέει ο Ντίκοϊ. Συμπεριφέρεται τελείως διαφορετικά με την Καμπάνοβα, αν και της είναι αγενής από συνήθεια: Τι κάνεις εδώ! Τι διάολο είναι ένας merman εδώ! Ωστόσο, τον δάμασε γρήγορα. Είναι από αυτήν που ο Wild αναζητά παρηγοριά έχοντας παλέψει στο σπίτι: Μίλα μου για να περάσει η καρδιά μου. Είσαι ο μόνος σε όλη την πόλη που ξέρεις να μου μιλάς. Είναι προφανές ότι στην άγρια ​​φύση υπάρχουν χαρακτηριστικά που ενυπάρχουν στο σύνολο των ανθρώπων. Εξετάζει τα φυσικά φαινόμενα από θρησκευτική σκοπιά, πιστεύει ότι ένα αλεξικέραυνο είναι ματαιοδοξία και μια καταιγίδα μας στέλνεται ως τιμωρία. Το Wild δεν αποτελεί εξαίρεση για τον Kalinov, αλλά ο καρπός όλου του τρόπου ζωής του Kalinov. Είναι, κατά μία έννοια, παιδί της πόλης του. Αλλά το χειρότερο είναι ότι μια τέτοια στάση απέναντι στους οικιακούς, και μάλιστα σε όλους τους αποζημιωμένους Kalinovtsy, γίνεται αντιληπτή από όλους ως κανόνας και δεν παρατηρούνται αποκλίσεις σε αυτό.

Ούτε η Kabanova είναι καλύτερη. Η Marfa Ignatievna έχει έναν δυνατό και κυριαρχικό χαρακτήρα. Κρατάει επίσης το sveh στην υποταγή και τον διαρκή φόβο της. Ωστόσο, η Καμπανίκα είναι συγκαταβατική απέναντι στην κόρη της Βαρβάρα. Ξέρει πολύ καλά τι είδους ζωή θα έχει η Βάρα όταν παντρευτεί, γι' αυτό αφήνει πρόθυμα την κόρη της να πάει μια βόλτα με τους νέους και μιλάει με τη μητρική της στοργή. Ο Kabanikha είναι ένας από τους χαρακτήρες που οδηγούν ενεργά τη δράση. Αναλογίζεται τι είναι αποδεκτό, τι απαιτεί η τάξη, τιμά τις παραδόσεις και τις τελετουργίες. Σύμφωνα με τη βαθύτατη πεποίθησή της, η σύζυγος πρέπει να υποτάσσεται στον άντρα της, να ζει με τον φόβο του. Και νουθετεί τον Τίχων να τον φοβάται η Κατερίνα. Η Kabanova όχι μόνο τηρεί τα πρότυπα κατασκευής σπιτιών, αλλά και αγωνίζεται για αυτά. Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα περικυκλώθηκε από αδαείς περιπλανώμενους. Τα χρειάζεται σαν αέρας, καθώς στηρίζουν την τεράστια εξουσία της, χωρίς την οποία δεν μπορεί να φανταστεί την ύπαρξή της. Και δεν είναι άδικο που λέει ο Feklusha: Μπλα-αλεπί, αγαπητέ, μπλα-αλεπί! Η ομορφιά είναι υπέροχη! Τι μπορώ να πω! Ζεις στη γη της επαγγελίας. Και αυτό που είναι ενδιαφέρον: ούτε η ομορφιά της υπέροχης φύσης, ούτε η γοητευτική θέα του Βόλγα προκαλούν τέτοια απόλαυση. Εξυμνεί τα ήθη της πόλης. Στην εικόνα του Feklusha, ο θεατρικός συγγραφέας δεν έδειξε ένα περήφανο άτομο, όπως υπήρχαν πολλοί μεταξύ των περιπλανώμενων, αλλά μια εγωιστική, αδαή, δόλια φύση. Η βλάβη τέτοιων ανθρώπων είναι αναμφισβήτητη. Ο περιπλανώμενος λέει πολλά για άγνωστες χώρες, στις οποίες υπάρχουν άδικες εντολές. Και στο Καλίνοβο, κατά τη γνώμη της, η ζωή είναι πολύ καλή. Κολακεύει την Kabanikhe αποκλειστικά για ιδιοτελείς σκοπούς. θέλει να σημειωθεί έγκαιρα, να ξεχωρίσει μεταξύ των άλλων. Επιπλέον, ο Feklusha προστατεύει τα συμφέροντα του Kabanoy, και επομένως ολόκληρου του σκοτεινού βασιλείου.

Οι κάτοικοι της πόλης Καλίνοφ είναι αναλφάβητοι. Πιστεύουν σε κάθε λογής μύθους, δέχονται μια καταιγίδα, ένα συνηθισμένο φυσικό φαινόμενο, για την τιμωρία του Θεού. Και όταν ο Kuligin τους εξηγεί αυτό το φαινόμενο, οι άνθρωποι απλά δεν τον πιστεύουν. Η ζωή του σκοτεινού βασιλείου κυλά ως συνήθως: αυτό που συνέβη χθες θα είναι αύριο. Δεν τους νοιάζει τίποτα, τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να ταράξει τη μετρημένη πορεία της ζωής τους. Και αν δεν υπήρχαν οι σπάνιες φήμες που έτρεχαν στον Καλίνοφ, θα πίστευαν ότι όλοι σε αυτόν τον κόσμο ζουν όπως ζουν.

Στην Γκρόζα, σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, η εικόνα της εθνικής ζωής και των εθίμων υποχώρησε με απαράμιλλη καλλιτεχνική πληρότητα και πιστότητα. Υπό αυτή την ιδιότητα, το έργο ήταν μια παθιασμένη πρόκληση για τον δεσποτισμό και την άγνοια που βασίλευε στην προ-μεταρρυθμιστική Ρωσία.