उपन्यास में बाइबिल का संदर्भ अपराध और सज़ा है। उपन्यास एफ में बाइबिल के उद्देश्य

निबंध योजना 1. परिचय. लेखक का संबोधन बाइबिल विषयऔर कहानियां. 2. मुख्य भाग. बाइबिल के उद्देश्यउपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में। - उपन्यास में कैन का मकसद। - उपन्यास में मिस्र का मूल भाव और उसका विकास। - उपन्यास में मृत्यु और पुनरुत्थान का मकसद। - सोन्या की छवि से जुड़े बाइबिल के रूपांकन। - मार्मेलादोव की छवि से जुड़ा साम्यवाद का मूल भाव। - उपन्यास में राक्षसों का रूप और उसका विकास। - नायक के आखिरी सपने में राक्षसीकरण का मकसद. - Svidrigaylov की छवि बनाने में राक्षसों का मकसद। - हँसी का मकसद और उपन्यास में इसका अर्थ। 3. निष्कर्ष. दोस्तोवस्की के उपन्यासों के विषयों की मौलिकता। दोस्तोवस्की के उपन्यासों में मनुष्य पूरी दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस करता है, दुनिया के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करता है। इसलिए लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं की वैश्विक प्रकृति, उनकी सार्वभौमिक मानवीय प्रकृति। इसलिए लेखक की शाश्वत, बाइबिल विषयों और विचारों के प्रति अपील। अपने जीवन में एफ.एम. दोस्तोवस्की अक्सर सुसमाचार की ओर रुख करते थे। उन्होंने इसमें अत्यंत महत्वपूर्ण, परेशान करने वाले प्रश्नों के उत्तर पाए, सुसमाचार दृष्टांतों से व्यक्तिगत छवियों, प्रतीकों और रूपांकनों को उधार लिया, रचनात्मक रूप से उन्हें अपने कार्यों में संसाधित किया। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में भी बाइबिल के रूपांकनों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है। इस प्रकार, उपन्यास में मुख्य पात्र की छवि पृथ्वी पर पहले हत्यारे कैन के मकसद को पुनर्जीवित करती है। जब कैन ने हत्या की, तो वह एक शाश्वत पथिक और निर्वासित बन गया जन्म का देश. दोस्तोवस्की के रस्कोलनिकोव के साथ भी यही होता है: एक हत्या करने के बाद, नायक अपने आस-पास की दुनिया से अलग-थलग महसूस करता है। रस्कोलनिकोव के पास लोगों के साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, "वह अब किसी भी चीज़ के बारे में बात नहीं कर सकता है, कभी भी और किसी के साथ भी नहीं," उसने "कैंची से खुद को सभी से अलग कर लिया है," ऐसा लगता है कि उसके रिश्तेदार उससे डरते हैं। अपराध कबूल करने के बाद, उसे कड़ी मेहनत करनी पड़ती है, लेकिन वहां भी वे उसे अविश्वास और शत्रुता से देखते हैं, वे उसे पसंद नहीं करते हैं और उससे बचते हैं, एक बार तो वे उसे नास्तिक के रूप में मारना भी चाहते थे। हालाँकि, दोस्तोवस्की नायक को नैतिक पुनर्जन्म की संभावना छोड़ देता है, और इसलिए उस भयानक, अगम्य खाई पर काबू पाने की संभावना जो उसके और उसके आसपास की दुनिया के बीच स्थित है। उपन्यास में एक और बाइबिल मूल भाव मिस्र का है। रस्कोलनिकोव अपने सपनों में मिस्र, सुनहरी रेत, एक कारवां, ऊंटों की कल्पना करता है। एक बनिया से मिलने के बाद जिसने उसे हत्यारा कहा, नायक को फिर से मिस्र की याद आती है। "यदि आप सौ-हजारवीं पंक्ति को देखते हैं, तो यह मिस्र के पिरामिड का प्रमाण है!" रॉडियन भयभीत होकर सोचता है। दो प्रकार के लोगों के बारे में बात करते हुए, उन्होंने देखा कि नेपोलियन मिस्र में सेना को भूल जाता है; इस कमांडर के लिए मिस्र उसके करियर की शुरुआत बन जाता है। स्विड्रिगैलोव ने उपन्यास में मिस्र को भी याद किया है, यह देखते हुए कि अव्दोत्या रोमानोव्ना का स्वभाव एक महान शहीद का है, जो मिस्र के रेगिस्तान में रहने के लिए तैयार है। उपन्यास में इस रूपांकन के कई अर्थ हैं। सबसे पहले, मिस्र हमें अपने शासक, फिरौन की याद दिलाता है, जिसे उसके घमंड और हृदय की कठोरता के कारण प्रभु ने उखाड़ फेंका था। अपनी "गर्वित शक्ति" के प्रति जागरूक होकर, फिरौन और मिस्रियों ने मिस्र आए इस्राएल के लोगों पर बहुत अत्याचार किया, क्योंकि वे उनके विश्वास को ध्यान में नहीं रखना चाहते थे। ईश्वर द्वारा देश में भेजी गई दस मिस्र की विपत्तियाँ, फिरौन की क्रूरता और घमंड को नहीं रोक सकीं। और फिर प्रभु ने बेबीलोन के राजा की तलवार से मिस्र के फिरौन, लोगों और मवेशियों को नष्ट करके "मिस्र के गौरव" को कुचल दिया; मिस्र की भूमि को निर्जीव रेगिस्तान में बदलना। यहां बाइबिल की परंपरा ईश्वर के फैसले, स्वेच्छाचारिता और क्रूरता की सजा की याद दिलाती है। मिस्र, जो रस्कोलनिकोव को सपने में दिखाई दिया, नायक के लिए एक चेतावनी बन जाता है। लेखक नायक को लगातार याद दिलाता दिखता है कि शासकों की "गर्व शक्ति" कैसे समाप्त होती है, दुनिया का शक्तिशालीयह। स्विड्रिगैलोव ने मिस्र के रेगिस्तान का उल्लेख किया है, जहाँ लंबे सालवहाँ मिस्र की महान शहीद मैरी थी, जो एक समय बहुत बड़ी पापी थी। यहां पश्चाताप और विनम्रता का विषय उठता है, लेकिन साथ ही, अतीत के बारे में पछतावा भी होता है। साथ ही, मिस्र हमें अन्य घटनाओं की याद दिलाता है - यह एक ऐसा स्थान बन जाता है देवता की माँबच्चे के साथ यीशु ने राजा हेरोदेस के उत्पीड़न से शरण ली ( नया करार). और इस पहलू में, मिस्र रस्कोलनिकोव के लिए उसकी आत्मा में मानवता, विनम्रता और उदारता को जगाने का एक प्रयास बन जाता है। इस प्रकार, उपन्यास में मिस्र का रूपांकन नायक के स्वभाव के द्वंद्व पर भी जोर देता है - उसका अत्यधिक गौरव और शायद ही कम प्राकृतिक उदारता। मृत्यु और पुनरुत्थान का सुसमाचार रूप उपन्यास में रस्कोलनिकोव की छवि से जुड़ा है। अपराध करने के बाद, सोन्या ने रॉडियन को मृतक और पुनर्जीवित लाजर के बारे में सुसमाचार का दृष्टान्त पढ़ा। नायक पोर्फिरी पेत्रोविच से लाजर के पुनरुत्थान में अपने विश्वास के बारे में बात करता है। मृत्यु और पुनरुत्थान का यही उद्देश्य उपन्यास के कथानक में भी साकार होता है। हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव एक आध्यात्मिक मृत व्यक्ति बन जाता है, ऐसा लगता है कि जीवन उसका साथ छोड़ रहा है। रॉडियन का अपार्टमेंट ताबूत जैसा दिखता है। उसका चेहरा बिल्कुल मरे हुए आदमी की तरह पीला पड़ गया है। वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता: उसके आस-पास के लोग, उसकी देखभाल और हलचल से, उसे क्रोधित और चिड़चिड़ा बना देते हैं। मृतक लज़ार एक गुफा में है, जिसका प्रवेश द्वार एक पत्थर से अवरुद्ध है - रस्कोलनिकोव अलीना इवानोव्ना के अपार्टमेंट में एक पत्थर के नीचे लूट को छुपाता है। उनकी बहनें, मार्था और मैरी, लाजर के पुनरुत्थान में सक्रिय भूमिका निभाती हैं। वे ही लाजर मसीह की गुफा तक ले जाते हैं। दोस्तोवस्की में, सोन्या धीरे-धीरे रस्कोलनिकोव को मसीह की ओर ले जाती है। रस्कोलनिकोव लौट आया सामान्य ज़िंदगी , सोन्या के प्रति अपने प्यार का पता चला। यह दोस्तोवस्की का नायक का पुनरुत्थान है। उपन्यास में हम रस्कोलनिकोव का पश्चाताप नहीं देखते हैं, लेकिन समापन में वह संभावित रूप से इसके लिए तैयार है। उपन्यास में अन्य बाइबिल रूपांकन सोन्या मार्मेलडोवा की छवि से जुड़े हैं। "अपराध और सजा" में यह नायिका व्यभिचार के बाइबिल उद्देश्य, लोगों के लिए पीड़ा का उद्देश्य और क्षमा, यहूदा के उद्देश्य से जुड़ी है। जिस तरह ईसा मसीह ने लोगों के लिए दुख सहना स्वीकार किया, उसी तरह सोन्या ने भी अपने प्रियजनों के लिए दुख सहा। इसके अलावा, वह अपने व्यवसाय की सभी घृणित और पापपूर्णता से अवगत है और उसे अपनी स्थिति का अनुभव करने में कठिनाई हो रही है। "आखिरकार, यह अधिक उचित होगा," रस्कोलनिकोव चिल्लाता है, "हज़ार गुना अधिक उचित और बुद्धिमानी यह होगी कि पानी में सिर के बल गोता लगाएँ और सब कुछ एक ही बार में ख़त्म कर दें!" - उनके साथ क्या होगा? - सोन्या ने उसे दर्द भरी नजरों से देखते हुए कमजोर ढंग से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव से बिल्कुल भी आश्चर्यचकित न हो। रस्कोलनिकोव ने उसे अजीब नजरों से देखा। उसने उससे एक ही नज़र में सब कुछ पढ़ लिया। इसलिए, वास्तव में उसके मन में पहले से ही यह विचार था। शायद कई बार उसने निराशा में गंभीरता से सोचा कि इसे एक ही बार में कैसे समाप्त किया जाए, और इतनी गंभीरता से कि अब उसे उसके प्रस्ताव पर लगभग कोई आश्चर्य नहीं हुआ। उसने उसके शब्दों की क्रूरता पर भी ध्यान नहीं दिया... लेकिन वह पूरी तरह से उस भयानक दर्द को समझती थी जिससे वह पीड़ित थी, और लंबे समय से, उसकी अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति के बारे में सोच कर। उसने सोचा, अब भी यह सब एक ही बार में ख़त्म करने के उसके दृढ़ संकल्प को क्या रोक सकता है? और तब उसे पूरी तरह से समझ में आ गया कि ये बेचारे छोटे अनाथ और यह दयनीय, ​​आधी पागल कतेरीना इवानोव्ना, जो शराब पीती थी और दीवार पर अपना सिर पीटती थी, उसके लिए क्या मायने रखती थी। हम जानते हैं कि सोन्या को कतेरीना इवानोव्ना ने इस रास्ते पर धकेला था। हालाँकि, लड़की अपनी सौतेली माँ को दोष नहीं देती, बल्कि, इसके विपरीत, स्थिति की निराशा को समझते हुए, उसका बचाव करती है। “सोन्या उठी, स्कार्फ पहना, बर्नुसिक पहना और अपार्टमेंट से बाहर चली गई, और नौ बजे वापस आई। वह आई और सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास गई और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रख दिए। यहां यहूदा के सूक्ष्म उद्देश्य को महसूस किया जा सकता है, जिसने ईसा मसीह को चांदी के तीस सिक्कों के लिए बेच दिया था। विशेषता यह है कि सोन्या मार्मेलादोव से आखिरी तीस कोपेक भी निकाल लेती है। मार्मेलादोव परिवार, कुछ हद तक, सोन्या को "धोखा" देता है। रस्कोलनिकोव उपन्यास की शुरुआत में स्थिति को बिल्कुल इसी तरह देखता है। परिवार का मुखिया शिमोन ज़खरीच एक छोटे बच्चे की तरह जीवन में असहाय है। वह शराब के लिए अपने विनाशकारी जुनून पर काबू नहीं पा सकता है और भाग्य से लड़ने और परिस्थितियों का विरोध करने की कोशिश किए बिना, घातक रूप से होने वाली हर चीज को एक अपरिहार्य बुराई के रूप में मानता है। हालाँकि, जुडास का मूल भाव दोस्तोवस्की में स्पष्ट रूप से नहीं सुनाई देता है: लेखक मार्मेलादोव परिवार के दुर्भाग्य के लिए स्वयं जीवन, पूंजीवादी पीटर्सबर्ग, जो भाग्य के प्रति उदासीन है, को दोषी मानता है। छोटा आदमी”, मार्मेलडोवा और कतेरीना इवानोव्ना के बजाय। मार्मेलादोव, जिसे शराब के प्रति विनाशकारी जुनून था, उपन्यास में साम्यवाद के मूल भाव का परिचय देता है। इस प्रकार, लेखक शिमोन ज़खारोविच की मूल धार्मिकता, उसकी आत्मा में सच्चे विश्वास की उपस्थिति पर जोर देता है, जिसकी रस्कोलनिकोव में कमी है। उपन्यास में एक और बाइबिल मूल भाव राक्षसों और शैतानी का मूल भाव है। यह रूपांकन पहले से ही उपन्यास के परिदृश्य में सेट है, जब दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग के असहनीय गर्म दिनों का वर्णन करता है। “बाहर की गर्मी फिर से असहनीय थी; इन सभी दिनों में कम से कम बारिश की एक बूंद। फिर से धूल, ईंट, गारा, फिर से दुकानों और शराबखानों से आने वाली बदबू... सूरज उसकी आँखों में इतना चमक रहा था कि देखने में उसे दर्द हो रहा था, और उसका सिर पूरी तरह से घूम रहा था..." यहां दोपहर के दानव का रूपांकन उभरता है, जब एक व्यक्ति चिलचिलाती धूप, अत्यधिक गर्म दिन के प्रभाव में क्रोध में आ जाता है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में रस्कोलनिकोव का व्यवहार अक्सर हमें एक शैतान के व्यवहार की याद दिलाता है। तो, कुछ बिंदु पर नायक को यह एहसास होता है कि एक राक्षस उसे मारने के लिए प्रेरित कर रहा है। मालिक की रसोई से कुल्हाड़ी लेने का अवसर न मिलने पर, रस्कोलनिकोव ने फैसला किया कि उसकी योजनाएँ विफल हो गई हैं। लेकिन काफी अप्रत्याशित रूप से, उसे चौकीदार के कमरे में एक कुल्हाड़ी मिलती है और वह फिर से अपने फैसले पर मजबूत हो जाता है। "यह कारण नहीं है, यह राक्षस है!" - उसने अजीब तरह से मुस्कुराते हुए सोचा। हत्या के बाद भी रस्कोलनिकोव एक राक्षस जैसा दिखता है। “लगभग हर मिनट एक नई, अप्रतिरोध्य अनुभूति ने उस पर अधिक से अधिक कब्ज़ा कर लिया: यह किसी प्रकार की अंतहीन, लगभग शारीरिक, उसके द्वारा सामना की गई हर चीज़ के प्रति घृणा और उसके आस-पास की जिद्दी, क्रोधित, घृणित भावना थी। वह जिस किसी से भी मिला, वह उसके लिए घृणित था - उनके चेहरे, उनकी चाल, उनकी हरकतें घृणित थीं। वह बस किसी पर थूक देगा, काट लेगा, ऐसा लगता है, अगर कोई उससे बात करेगा..." राक्षसों का रूप रस्कोलनिकोव के आखिरी सपने में दिखाई देता है, जिसे उसने पहले से ही कठिन परिश्रम में देखा था। रॉडियन की कल्पना है कि "पूरी दुनिया किसी भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व महामारी का शिकार होने के लिए अभिशप्त है।" लोगों के शरीर में विशेष आत्माओं का वास था, जो बुद्धि और इच्छाशक्ति से संपन्न थीं - त्रिचिनास। और लोग, संक्रमित होकर, जुनूनी और पागल हो गए, केवल अपने सत्य, अपने दृढ़ विश्वास, अपने विश्वास को ही सत्य, केवल सत्य मानने लगे और दूसरों के सत्य, दृढ़ विश्वास और विश्वास की उपेक्षा करने लगे। इन असहमतियों के कारण युद्ध, अकाल और आग लगी। लोगों ने अपने शिल्प, कृषि को त्याग दिया, उन्होंने "खुद को चाकू मार लिया और काट लिया," "कुछ बेहूदा गुस्से में एक-दूसरे को मार डाला।" अल्सर बढ़ता गया और आगे बढ़ता गया। केवल कुछ ही लोग, शुद्ध और चुने हुए, लोगों की एक नई जाति शुरू करने के लिए नियत हैं नया जीवन, भूमि को नवीनीकृत और शुद्ध करें। हालाँकि, इन लोगों को कभी किसी ने नहीं देखा। रस्कोलनिकोव का आखिरी सपना मैथ्यू के सुसमाचार को प्रतिध्वनित करता है, जहां यीशु मसीह की भविष्यवाणियां प्रकट होती हैं कि "राष्ट्र पर राष्ट्र और राज्य पर राज्य उठेगा", कि युद्ध होंगे, "अकाल, महामारी और भूकंप" होंगे, कि "बहुतों का प्यार" ठंडे हो जाएंगे," लोग एक-दूसरे से नफरत करेंगे, "वे एक-दूसरे को धोखा देंगे" - "जो अंत तक टिकेगा वह बच जाएगा।" मिस्र की फाँसी का मकसद भी यहीं पैदा होता है। फिरौन के घमंड को कम करने के लिए प्रभु द्वारा मिस्र में भेजी गई विपत्तियों में से एक महामारी थी। रस्कोलनिकोव के सपने में, महामारी को एक ठोस अवतार मिलता है, जैसे कि यह ट्रिचिन्स के रूप में था जो लोगों के शरीर और आत्माओं में निवास करता है। यहां के त्रिचिना लोगों में प्रवेश कर चुके राक्षसों से ज्यादा कुछ नहीं हैं। हम इस मूल भाव को बाइबिल के दृष्टांतों में अक्सर देखते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, दानववाद एक शारीरिक बीमारी नहीं, बल्कि आत्मा, घमंड, स्वार्थ और व्यक्तिवाद की बीमारी बन जाती है। उपन्यास में दानव का रूपांकन भी स्विड्रिगेलोव द्वारा विकसित किया गया है, जो हमेशा रॉडियन को लुभाता हुआ प्रतीत होता है। जैसा कि यू. कार्याकिन कहते हैं, स्विड्रिगैलोव "रस्कोलनिकोव का एक प्रकार का शैतान है।" रस्कोलनिकोव के सामने इस नायक की पहली उपस्थिति कई मायनों में इवान करमाज़ोव के सामने शैतान की उपस्थिति के समान है। स्विड्रिगालोव ऐसा प्रतीत होता है मानो प्रलाप से बाहर आ गया हो; रॉडियन को वह एक बूढ़ी औरत की हत्या के दुःस्वप्न की निरंतरता प्रतीत होता है। संपूर्ण कथा के दौरान, रस्कोलनिकोव हंसी के भाव के साथ है। इस प्रकार, ज़ेमेतोव के साथ बातचीत के दौरान नायक की भावनाएँ विशिष्ट होती हैं, जब वे दोनों अलीना इवानोव्ना की हत्या के बारे में जानकारी के लिए समाचार पत्रों में खोज रहे होते हैं। हालाँकि, यह महसूस करते हुए कि उस पर संदेह है, रस्कोलनिकोव को डर नहीं लगता और वह ज़ेमेतनोव को "चिढ़ाना" जारी रखता है। “और एक पल में उसे संवेदना की अत्यधिक स्पष्टता के साथ हाल का एक क्षण याद आ गया जब वह कुल्हाड़ी लेकर दरवाजे के बाहर खड़ा था, ताला टूट रहा था, वे गालियाँ दे रहे थे और दरवाजे के पीछे से तोड़ रहे थे, और वह अचानक उन पर चिल्लाना चाहता था, झगड़ना चाहता था। उनके साथ, उन पर अपनी जीभ बाहर निकालो, उन्हें छेड़ो, हंसो, हंसो, हंसो, हंसो!” और यह मकसद, जैसा कि हमने ऊपर देखा, पूरे उपन्यास में मौजूद है। वही हँसी नायक के सपनों (मिकोल्का के बारे में सपना और बूढ़े साहूकार के बारे में सपना) में मौजूद है। बी.एस. कोंड्रैटिएव का कहना है कि रस्कोलनिकोव के सपने में हँसी "शैतान की अदृश्य उपस्थिति का एक गुण है।" मुझे लगता है हँसी का वही अर्थ है, नायक के आसपासहकीकत में, और हँसी उसके भीतर बज रही है। इस प्रकार, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में हमें विभिन्न प्रकार के बाइबिल रूपांकनों का संश्लेषण मिलता है। यही लेखक की अपील है शाश्वत विषयसहज रूप में। जैसा कि वी. कोझिनोव कहते हैं, "दोस्तोवस्की का नायक लगातार अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानवता के संपूर्ण विशाल जीवन की ओर मुड़ता है, वह लगातार और सीधे तौर पर खुद को इससे जोड़ता है, हर समय खुद को इसके द्वारा मापता है।"

एफ.एम. के उपन्यास में बाइबिल के रूपांकन। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

विषय: एफ.एम. के उपन्यास में बाइबिल के रूपांकन। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

लक्ष्य:

पवित्र शास्त्र के चश्मे से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

दिखाएँ कि कार्य की समग्र अवधारणा को प्रकट करने में बाइबिल के रूपांकन क्या भूमिका निभाते हैं:

• रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को खारिज करने में;

  नायकों की छवियों को समझने में;

एक उपन्यास से चयन करने और बाइबिल की आयतों के साथ सहसंबंध स्थापित करने, कुछ निष्कर्ष निकालने की क्षमता विकसित करना;

छात्रों का मानवतावादी विश्वदृष्टिकोण बनाना;

बनाएं भावनात्मक मनोदशाप्रत्येक छात्र को अपनी बात खुलकर व्यक्त करने की अनुमति देना;

नैतिक शिक्षा दें और नैतिक गुणउपन्यास के नायकों की आध्यात्मिक धारणा के माध्यम से।

उपकरण:

एफ.एम. का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की वी.जी. पेरोवा;

"क्राइस्ट इन ए शीट" आई.एन. क्राम्स्कोय;

आई. ग्लेज़ुनोव द्वारा पेंटिंग "गोदाम में";

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा";

बाइबिल;

स्लाइड शो;

ईदोस - रूपरेखा;

मामला - सारांश;

स्लाइड पर बाइबिल चित्रण के साथ तुलना के लिए प्रत्येक "मामले" में उपन्यास के चित्र।

पाठ का प्रकार: पाठ - अनुसंधान.

तरीका: आंशिक रूप से - खोज.

पुरालेख:

"सुसमाचार शिक्षण को मानवीय बनाना सबसे महान और पूरी तरह से सामयिक कार्य है।"

एन.एस. लेसकोव

कक्षाओं के दौरान.

अध्यापक:

"क्राइम एंड पनिशमेंट"...उपन्यास तो पढ़ लिया, लेकिन विचारों की आतिशबाजी शांत नहीं होने देती. हाँ, दोस्तोवस्की का उपन्यास कुछ प्रकार की घटनाओं, स्वीकारोक्ति, घोटालों, हत्याओं का बवंडर है। बवंडर से लिया गया रेत का एक कण महत्वहीन है। बवंडर में उसके पैर उखड़ जाते हैं। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं रेत के कण से बहुत दूर हैं: आपके जीवन और आपके आस-पास के लोगों के जीवन, जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी। और एक साथ एकत्र होकर, वे, एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को विस्फोटित करते हैं, हमारी अंतरात्मा को जगाते हैं, तर्क की अपील करते हैं, सभी को ईसाई विचार, मुक्ति का विचार बताते हैं और सत्यप्यार।

आज हमारे पास एक असामान्य पाठ है. हम रिपोर्टिंग और विश्लेषण के बजाय सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा होता है। लेकिन!.. ये बाइबिल में भी है. " आपका शब्दसत्य है,'' ईसा मसीह ने ईश्वर की ओर मुड़ते हुए कहा। (यूहन्ना 17:17)

आइए बाइबल की सहायता से उपन्यास के अर्थ और उसमें उठाई गई समस्याओं के महत्व को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करें। यह बाइबल ही थी जिसे दोस्तोवस्की ने "मानवता की पुस्तक" माना। यह विचार पाठ का उपसंहार है: "सुसमाचार की शिक्षा को मानवीय बनाना सबसे महान और पूरी तरह से सामयिक कार्य है" एन.एस. लेसकोव।

स्वतंत्र कामआलोचनात्मक साहित्य के साथ

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस।

लेकिन अध्ययन के लिए आगे बढ़ने से पहले, दो चित्रों पर विचार करें:

एफ.एम. का चित्र दोस्तोवस्की कलाकार वी.जी. द्वारा पेरोवा;

आई.एन. द्वारा "क्राइस्ट इन द डेजर्ट" क्राम्स्कोय।

विद्यार्थी:(शिक्षक भी चित्रों के वर्णन में भाग लेता है)

आई.एन. की पेंटिंग को ध्यान से देखें। क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द डेजर्ट", 1872. क्राइस्ट, बपतिस्मा लेने और पृथ्वी पर अपने मसीहाई उद्देश्य के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज सुनने के बाद, रेगिस्तान में चले जाते हैं और वहां 40 दिनों तक, बिना भोजन के, पूर्ण एकांत में रहते हैं। वह अपने उद्देश्य पर विचार करता है - मानवता को पाप और मृत्यु से बचाना।

अध्यापक:

आपके अनुसार चित्र में अर्थ केन्द्र क्या है?

यीशु के हाथ दर्द से जकड़े हुए हैं, मानो वह दुनिया, पृथ्वी और स्वर्ग को एक साथ बांधने की कोशिश कर रहा हो।

हमारे सामने एक नाटक है: एक व्यक्ति का ईश्वर के दूत में परिवर्तन, जिसे लोगों के लिए कष्ट सहना होगा।

विद्यार्थी:

अब एफ.एम. के चित्र को देखें। दोस्तोवस्की, वी.जी. द्वारा लिखित। पेरोव। ऐसा प्रतीत होता है कि इन दोनों में क्या समानता है? विभिन्न पेंटिंग? हाथ! दोस्तोवस्की में वे भी संकुचित हैं। दर्द की हद तक. वही एकाग्र दृष्टि. और सबकी पीड़ा है, बचाने की चाह है। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मुक्ति देखता है। तो, चित्रों को देखकर हम देखते हैं कि ईसा मसीह और दोस्तोवस्की का एक ही लक्ष्य है - मानवता को बचाना।

अध्यापक:

दोस्तों, मुझे उपन्यास से आपका ध्यान भटकाने का डर है, लेकिन फिर भी, मैं आपको आई. ग्लेज़ुनोव की एक और पेंटिंग, "इन द वेयरहाउस" दिखाना चाहता हूँ। पुराना परित्यक्त चर्च. बायीं दीवार पर एक भित्तिचित्र है जिसमें यीशु के यरूशलेम में प्रवेश को दर्शाया गया है। भित्तिचित्र के सामने, चित्र के मध्य में, एक विशाल स्टंप और उसमें मांस काटने के लिए फंसी एक कुल्हाड़ी है - एक जल्लाद की कुल्हाड़ी। और दाहिनी ओर एक जानवर का कटा हुआ, खून से सना शव लटका हुआ है। मांस का गोदाम बनता जा रहा है मंदिर, कितना डरावना! यह तब और भी बुरा होता है जब आत्मा का मंदिर एक गोदाम में बदल जाता है। यह असंगत है: आत्मा का मंदिर, कुल्हाड़ी और रक्त (आप उपन्यास के साथ एक संबंध महसूस करते हैं)। ऐसा नहीं होना चाहिए, चित्र के लेखक ने चेतावनी दी है। ऐसा नहीं होना चाहिए, दोस्तोवस्की ने विनती की। यह नहीं होना चाहिए, लेकिन यह था...

आई. ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग देखने के बाद लगे सदमे से उबरने के लिए, आइए संगीत सुनें और बात करें कि हम कक्षा में क्या करेंगे।

हम केस स्टडी पद्धति का उपयोग करके काम करते हैं (लोग उसकी तकनीक से परिचित हैं:

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस;

परिणाम)।

पाठ के अंत तक हमें यह पता लगाना होगा कि क्या हत्या को किसी भी तरह से उचित ठहराया जा सकता है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हम इस पर विचार करेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबिल दृष्टिकोण (क्योंकि बाइबल सत्य है) और यूक्रेन की आपराधिक संहिता .

आप प्रश्नावली में प्रश्नों का उत्तर देकर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करेंगे:

क्या किसी की हत्या को उचित ठहराना संभव है?

1. हाँ;

   नहीं;

   मुझे उत्तर देना कठिन लगता है.

हर किसी के पास एक प्रश्नावली पत्र है। सहायक परिणामों की गणना करेगा.

प्रत्येक समूह में, चुनें:

समन्वयक (कार्य आयोजक);

सचिव (केस सामग्री वितरित करता है, परिणाम रिकॉर्ड करता है);

वक्तृत्वज्ञ (अध्ययन के परिणामों की घोषणा करता है)।

अधिक विद्यार्थियों के साथ समूह में अधिक "भूमिकाएँ" हो सकती हैं.

शिक्षक देता है सामान्य कार्यछात्र:

मामले में उपन्यास के पात्रों में से एक को चित्रित करने वाला एक चित्रण है।

• यह कौन है?

  आपने कैसे तय किया?

  चित्रण के पीछे पात्र का नाम लिखें।

पैकेज नंबर 1 से नायक का मुद्रित नाम निकाल लें। क्या यह आपसे मेल खाता था? इसे चित्रण के निचले दाएं कोने में चिपकाएँ।

पैकेट नंबर 2 में चर्चा के लिए प्रश्न हैं। एक बार जब आप उन्हें प्राप्त कर लें, तो काम पर लग जाएं। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: इसमें "दस्तावेजों" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा में मदद करेगा।

छात्र, "केस" की सामग्री से परिचित होने के बाद, समस्या पर चर्चा करते हैं और "समाधान" बनाते हैं। यदि आपको कठिनाई हो तो आप किसी शिक्षक की सहायता ले सकते हैं। आप दूसरे प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपना समाधान सुझा सकते हैं। उत्तर के लिए उन्हें एक टोकन मिलता है (शायद दो, यदि प्रश्न जटिल है या उत्तर मूल है)। पाठ के अंत में, टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए - 10 अंक, कम संख्या वाले के लिए - 9 अंक, आदि।

छात्र भूमिकाएँ बाँटने और समस्या सुलझाने में 5 मिनट बिताते हैं।

अध्यापक:

तो, हम जानते हैं कि रस्कोलनिकोव ने अपराध क्यों किया।

पृथ्वी पर पहला अपराध कब हुआ था?

(स्क्रीन पर एक स्लाइड है "द मर्डर ऑफ एबेल")

ग्रुप 1 काम कर रहा है.

"मामले" की सामग्री:

1. बाइबिल की आयतें पढ़ें.

   उपन्यास में बाइबिल की कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी एक अप्राकृतिक, पापपूर्ण कार्य करता है - हत्या)।

3. बाइबिल प्रकरण की भूमिका क्या है?

(बाइबल कहती है: ईश्वर नहीं चाहता कि पापी मर जाए, बल्कि उसे बदल दे और हमेशा के लिए जीवित रहे। कैन के अपराध के लिए सज़ा नहीं, बल्कि पश्चाताप का आह्वान किया गया, लेकिन कैन ने पश्चाताप नहीं किया और हमेशा के लिए अपराधी बना रहा। और रस्कोलनिकोव की कहानी आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग है - पश्चाताप के माध्यम से)।

4. कैन की सजा के बारे में बाइबिल की कई पंक्तियाँ हैं, और रस्कोलनिकोव की सजा के बारे में 5 अध्याय हैं। क्यों?

(बिना पश्चाताप के अपराधी बने रहना कठिन नहीं है। और दोस्तोवस्की चाहता है कि पाठक, रस्कोलनिकोव के साथ पीड़ा और पश्चाताप के रास्ते से गुजरकर यह समझे कि एक व्यक्ति की हत्या मानवता की आत्महत्या, प्रभुत्व की ओर ले जाती है बुरी ताकतेंपृथ्वी पर, अराजकता और मृत्यु के लिए। मैं समझ गया और यह रास्ता नहीं अपनाया)।

(लोग अपना चित्रण "रस्कोलनिकोव पुराने साहूकार को मारता है" सहायक को देते हैं। वह इसे "अपराध और सजा" उपन्यास के साथ दोस्तोवस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर संलग्न करता है। और चित्रण "द मर्डर ऑफ हाबिल" ” यीशु मसीह और बाइबिल की छवि के दाईं ओर है - पहला समानांतर)।

अध्यापक:

दोस्तों, क्या आपको हमारे पूर्वजों के पतन की कहानी याद है?

स्लाइड पर, "सर्प" ईव को प्रलोभित करता है।

ग्रुप 2 काम कर रहा है.

1. बाइबल की आयतें उत्पत्ति 3 पढ़ें:...

2. हव्वा परमेश्वर के सामने अपने पाप को कैसे उचित ठहराती है?

("सर्प" (शैतान)... उसने मुझे धोखा दिया, और मैंने खा लिया (उत्पत्ति 3:13)।

3. उपन्यास में इस बाइबिल कहानी की समानता क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के अंत में अपराध के कारणों में से एक को समझाते हुए खुद को सही ठहराता है: "शैतान ने मुझे अपराध करने के लिए प्रेरित किया")।

4. तुलना का पाठ क्या है?

(दोस्तोवस्की दिखाते हैं: अपने पाप के लिए बहाना ढूंढना आसान है; अपने पाप को दूसरे पर स्थानांतरित करना और भी आसान है। इसके बाद क्या होगा इसकी कल्पना करना कठिन है; इन परिणामों के साथ जीना डरावना है। आदम और हव्वा पाप के स्रोत बने रहे। और दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को अपने पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया)।

अध्यापक:

स्लाइड मैरी मैग्डलीन एक पापी है।

तीसरा ग्रुप काम कर रहा है.

केस सामग्री:

1. पापी के बारे में बाइबल से लूका 7:36*38 पढ़ें।

2. बाइबिल का पापी किस चरित्र से जुड़ा है? क्यों?

(सोन्या मार्मेलडोवा के साथ। यह उपन्यास की सबसे आकर्षक छवि है. लेकिन रस्कोलनिकोव उसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून का भी उल्लंघन किया)।

3. मैरी मैग्डलीन की कहानी की अगली कड़ी पढ़ें। 17:39,47,48,50.

("जिस फरीसी ने उसे (यीशु मसीह को) आमंत्रित किया था, उसने अपने आप से कहा:" यदि वह... जानता था कि किस तरह की महिला उसे छू रही है, क्योंकि वह एक पापी है। " यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "... उसके पाप, हालांकि कई उनमें से, उसे माफ कर दिया गया है, क्योंकि उसने बहुत प्यार दिखाया।" फिर उसने उससे कहा: "...तुम्हारे पाप माफ कर दिए गए हैं...तुम्हारे विश्वास ने तुम्हें बचा लिया है")।

4. बाइबिल में वर्णित पापी की कहानी हमें यह समझने में कैसे मदद करती है कि कानून तोड़ने वाली सोन्या को क्यों माफ कर दिया गया, लेकिन रस्कोलनिकोव को माफी के लिए कष्ट सहना पड़ा?

(सोन्या ने अपने प्रियजनों के लिए प्यार के कारण कानून तोड़ दिया। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह माफी की हकदार है)।

निष्कर्ष:जिस तरह बाइबिल में मैरी मैग्डलीन एक गिरी हुई महिला से एक धर्मी महिला बन जाती है, उसी तरह उपन्यास में सोन्या भी उसी तरह जाती है।

सहायक दोस्तोवस्की के चित्र के पास उपन्यास के चित्र संलग्न करते हैं; क्राम्स्कोय की पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्र।

ग्रुप 4 काम कर रहा है

स्लाइड "लाजर का उत्थान।"

केस सामग्री:

1. यूहन्ना 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44 पढ़ें।

2. इस कथा के कौन से शब्द मूल हैं?

(यूहन्ना 11:25 "मैं (उन्हें) - पुनरुत्थान और जीवन. जो मुझमें दिखता है आस्थाभले ही वह मर जाए, जीवन में आ जाएगा»).

3. लाजर के पुनरुत्थान के बारे में रस्कोलनिकोव की कहानी कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहती है कि भगवान में विश्वास के कारण रस्कोलनिकोव को माफ कर दिया जाए)।

4. इस किंवदंती का उपन्यास से क्या संबंध है?

(यह रस्कोलनिकोव के भाग्य को दर्शाता है। मुख्य पात्र के कमरे की तुलना एक ताबूत से की गई है। और लाजर तहखाने (ताबूत) ​​में था। सोन्या ने अपराध के चौथे दिन लाजर के बारे में पढ़ा। लाजर चौथे दिन पुनर्जीवित हो गया। और रस्कोलनिकोव था वहाँ सभी 4 दिन "मृत" रहे और अनिवार्य रूप से एक ताबूत में पड़े रहे, और सोन्या उसे बचाने आई।

परमेश्वर का वचन है बहुत अधिक शक्ति. रस्कोलनिकोव ने विश्वास किया। वह मन ही मन पछताया। “उसके अंदर सब कुछ एक ही बार में नरम हो गया, और आँसू बहने लगे। जैसे ही वह खड़ा हुआ, वह जमीन पर गिर गया। वह चौराहे के बीच में घुटनों के बल बैठ गया, ज़मीन पर झुक गया और ख़ुशी और खुशी के साथ गंदी ज़मीन को चूमा। हां, जो लोग पाप करने से नहीं डरते उन्हें पश्चाताप से शर्मिंदा नहीं होना चाहिए!)

निष्कर्ष:पश्चाताप के माध्यम से, सच्चे विश्वास के माध्यम से, एक पापी का भी पुनर्जन्म हो सकता है।

अध्यापक:

दोस्तों, हमारा पाठ समाप्त हो रहा है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया?

अपने और दूसरों के जीवन की सराहना करें।

किसी पर नाज़ुक पतिस्थितिसत्य के स्रोत के रूप में बाइबल की ओर मुड़ें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसके लिए औचित्य की तलाश न करें।

उपन्यास पढ़ा जा चुका है, लेकिन प्रभाव, विचार और शायद प्रश्न हमारे साथ बने हुए हैं। शायद अंत तक कुछ अस्पष्ट रह जाता है. लेकिन विचार जागृत है. और यही मुख्य बात है.

शायद बाद में आप उपन्यास दोबारा पढ़ेंगे और समझेंगे कि यह काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता, क्योंकि यह बाइबिल को प्रतिध्वनित करता है, और उपन्यास में बाइबिल की कई उपमाएं हैं, जिनके बारे में हमने आज कक्षा में बात की थी। बाकी आप पर निर्भर है...

शिक्षक ईदोस की ओर ध्यान आकर्षित करता है - पाठ सामग्री के आधार पर बोर्ड पर तैयार किया गया सारांश।

मत मारो! संदर्भ। 12:13 "जब मैं समय चुनूंगा, मैं न्याय को न्याय में लाऊंगा"!

किसी व्यक्ति को कानून और अदालत की जगह नहीं लेनी चाहिए. पूर्व-निर्धारित हत्या के लिए, यूक्रेन की आपराधिक संहिता में 15 साल तक की जेल या आजीवन कारावास की सजा का प्रावधान है।

व्यक्तिगत दोस्तोवस्की बाइबिल आपराधिक संहिता

हम भगवान के पास जाने, चर्च बनाने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन हर किसी ने मुख्य काम नहीं किया है - हमने अपनी आत्माओं को साफ नहीं किया है, हमने सबके सामने और हर किसी के सामने पश्चाताप नहीं किया है। हर किसी ने अपनी आत्मा से खून नहीं धोया। लेकिन मंदिर खून से नहीं बनते. और फिर भी हमने एक कदम उठाया. एक कदम शुद्धि की ओर, प्रसन्नता की ओर। उसके पास जाएं।

उपन्यास में ईसाई धर्म को अनेक उपमाओं और संबद्धताओं द्वारा बढ़ाया गया है बाइबिल की कहानियाँ. लाजर के सुसमाचार का एक अंश है। लज़ार की मृत्यु और उसका पुनरुत्थान रस्कोलनिकोव के अपराध के बाद उसके पूर्ण पुनरुद्धार तक के भाग्य का एक प्रोटोटाइप है। यह प्रकरण मृत्यु की सारी निराशा और उसकी सारी अपूरणीयता, और एक अतुलनीय चमत्कार - पुनरुत्थान का चमत्कार दिखाता है। रिश्तेदार लज़ार की मौत पर शोक मनाते हैं, लेकिन अपने आंसुओं से वे बेजान लाश को पुनर्जीवित नहीं कर पाएंगे। और फिर वह आता है जो संभव की सीमाओं से परे चला जाता है, वह जो मृत्यु पर विजय पाता है, वह जो पहले से ही सड़ रहे शरीर को पुनर्जीवित कर देता है! केवल ईसा मसीह ही लाजर को पुनर्जीवित कर सकते थे, केवल ईसा मसीह ही नैतिक रूप से मृत रस्कोलनिकोव को पुनर्जीवित कर सकते थे।

उपन्यास में सुसमाचार की पंक्तियों को शामिल करके, दोस्तोवस्की ने पहले से ही पाठकों को रस्कोलनिकोव के भविष्य के भाग्य का खुलासा कर दिया है, क्योंकि रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध स्पष्ट है। "सोन्या, पंक्ति पढ़ते हुए: "...चार दिनों के लिए, जैसे कब्र में," "चार" शब्द पर ऊर्जावान ढंग से प्रहार किया। यह कोई संयोग नहीं है कि दोस्तोवस्की ने यह टिप्पणी की है, क्योंकि लाजर के बारे में पढ़ना बूढ़ी महिला की हत्या के ठीक चार दिन बाद होता है। और कब्र में लाजर के "चार दिन" रस्कोलनिकोव की नैतिक मृत्यु के चार दिनों के बराबर हो गए। और मार्था के शब्द यीशु से: “हे प्रभु! यदि आप यहां होते तो मेरा भाई नहीं मरता! - रस्कोलनिकोव के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, अर्थात्, यदि मसीह आत्मा में मौजूद होता, तो उसने कोई अपराध नहीं किया होता, वह नैतिक रूप से नहीं मरता।

पूरे उपन्यास में रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध बाधित नहीं हुआ है। लाजर का ताबूत इस तथ्य में एक विशेष अर्थ लेता है कि रस्कोलनिकोव की कोठरी को बार-बार ताबूत कहा जाता है; लाजर की कब्र गुफा की भराई सेंट पीटर्सबर्ग की सर्वव्यापी घुटन के बराबर है। जिस गुफा में लाजर को दफनाया गया है वह एक पत्थर से बंद है, और इसी पत्थर के नीचे कीमती चीजें और हत्या की गई बूढ़ी औरत का पर्स पड़ा हुआ है। और जब सोन्या मसीह की आज्ञा पढ़ती है: "पत्थर हटाओ," ऐसा लगता है कि रस्कोलनिकोव के लिए वे अलग तरह से ध्वनि करते हैं: "पश्चाताप करो, अपने अपराध का एहसास करो, और तुम पुनर्जीवित हो जाओगे!"

उपन्यास में मार्फ़ा के बारे में एक दृष्टांत है - एक महिला जो अपने पूरे जीवन में घमंड पर केंद्रित रही है और सबसे महत्वपूर्ण चीज़ को याद करती है (मार्फा पेत्रोव्ना, स्विड्रिगैलोव की पत्नी, मुख्य सिद्धांत से वंचित होकर, अपने पूरे जीवन में उपद्रव करती रही है)। “जब उन्होंने अपनी यात्रा जारी रखी, तो वह (यीशु मसीह) एक निश्चित गाँव में आये; यहाँ मार्था नाम की एक स्त्री उसे अपने घर में ले गयी; उसकी मरियम नाम की एक बहन थी, जो यीशु के चरणों में बैठकर उनका वचन सुनती थी। मार्था एक महान दावत की देखभाल कर रही थी, और उसने आकर कहा: भगवान! या क्या तुम्हें इसकी आवश्यकता नहीं कि मेरी बहन मुझे सेवा करने के लिये अकेला छोड़ दे? उससे कहो मेरी मदद करे. यीशु ने उत्तर दिया और उससे कहा: मार्था! मार्फ़ा! आप बहुत सी चीज़ों की परवाह करते हैं और उनके बारे में उपद्रव करते हैं। और केवल एक चीज की जरूरत है. मरियम ने अच्छा हिस्सा ले लिया, जो उससे छीना नहीं जाएगा।” नया नियम, ल्यूक।

उपन्यास में एक चुंगी लेने वाले और एक फरीसी के बारे में एक दृष्टांत भी है: “फरीसी ने इस तरह प्रार्थना की: भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों, लुटेरों, अपराधियों, व्यभिचारियों की तरह नहीं हूं। मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं और जो कुछ भी अर्जित करता हूं उसका दसवां हिस्सा दान करता हूं। चुंगी लेने वाले को स्वर्ग की ओर आँख उठाने की भी हिम्मत नहीं हुई, उसने कहा: भगवान! मुझ पापी पर दया करो! मैं तुम से कहता हूं, कि यह दूसरे से अधिक धर्मी ठहर कर अपने घर गया; क्योंकि जो कोई अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपने आप को छोटा करेगा, वह बड़ा किया जाएगा। दो प्रकार के लोगों का विचार विकसित करने के बाद, रस्कोलनिकोव ने खुद की तुलना ईश्वर से करते हुए खुद को ऊंचा उठाया, क्योंकि वह "अपने विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है। परन्तु “जो अपने आप को बड़ा करेगा, वह छोटा किया जाएगा।” और, अपराध करने के बाद, नायक को पता चलता है कि वह "एक नए विचार के वाहक" का क्रूस सहन करने में सक्षम नहीं है।

उपन्यास का मुख्य पात्र कैन के दृष्टांत से जुड़ा है, जो बताता है कि कैसे कैन और उसका भाई हाबिल प्रभु के लिए उपहार लाए थे। परन्तु कैन के उपहारों को प्रभु ने स्वीकार नहीं किया। और तब कैन ने क्रोधित होकर अपने भाई को मार डाला, जिसके लिए यहोवा ने उसे शाप दिया। ईश्वर का त्याग इस तथ्य से शुरू हुआ कि रस्कोलनिकोव और कैन परेशान हो गए, क्रोधित हो गए और खुद को ईश्वर से बाहर तलाशने लगे: "एक अकेला व्यक्ति, मेल-मिलाप से खारिज कर दिया गया, विश्वास खो देता है और आत्म-देवता के गंभीर पाप में गिर जाता है।" ईगोरोव वी.एन., एफ.एम. दोस्तोवस्की की मूल्य प्राथमिकताएँ; ट्यूटोरियल, 1994, पृ. 48. उन्हें चेतावनियाँ मिलीं। रस्कोलनिकोव: मार्मेलादोव से मिलना, जो अंतिम न्याय और विनम्र लोगों की क्षमा के बारे में बात करता है; एक सपना जिसमें मिकोल्का को एक घोड़े को खत्म करते हुए दिखाया गया है, और जिसमें उसे (रोद्या - बच्चा) दयालु दिखाया गया है। सपना हत्या की सभी घृणित घटनाओं को दर्शाता है। कैन से: “यदि तुम अच्छा नहीं करते, तो पाप तुम्हारे द्वार पर खड़ा है; वह तुम्हें अपनी ओर आकर्षित करता है।” बाइबिल. रस्कोलनिकोव, कैन की तरह, उत्पीड़न से सुरक्षित है और मानव समाज से बहिष्कृत है।

लेखक द्वारा पूछे गए उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में "बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका" प्रश्न पर अनास्तासिया कुज़नेत्सोवासबसे अच्छा उत्तर है "क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ. दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक है, जो ईसाई धर्म के विचारों से ओत-प्रोत है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को सार्वभौमिक अर्थ देते हैं। बाइबिल की छवियाँ और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और विशिष्ट समस्याओं के समूहीकृत और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानवता के भाग्य की समस्या है। के अनुसार एक आधुनिक लेखक के लिएउपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाशकारी पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित हो जाती है। इस प्रकार, उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक चित्र चित्रित किया: "... मैंने बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया कुछ भयानक अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर का शिकार होने के लिए अभिशप्त थी..." यदि आप इस विवरण की तुलना सर्वनाश से करते हैं , आप समय के अंत के विवरण और कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव के दृष्टिकोण के बीच स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह वर्णन आध्यात्मिकता की उस भयानक खाई के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है जिसमें नैतिकता की उपेक्षा करने पर मानवता गिर सकती है।
इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय ईसा मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान सोन्या मार्मेलडोवा ने उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ी: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर जाए, तौभी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि इससे अंधे और निराश रॉडियन को विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा। वह एक गहन धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आख़िरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा से होकर गुजरता है। यही कारण है कि वह रस्कोलनिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, केवल शुद्धि के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा स्वीकार करने की। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर लगता है कि सोन्या उसे चिढ़ाकर उपदेश देगी। वह समझदार थी. वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हो गए। रस्कोलनिकोव खुद गॉस्पेल की ओर मुड़ता है, वहां अपने सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मार्मेलादोव उस समय के बिल्कुल अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने हम सब पर दया की और जिसने सबको समझा, वह अकेला है, वही न्यायाधीश है," वह हम पर दया करेगा। यह वह था जिसने ईसा मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उनका मानना ​​था कि अराजकता और अन्याय के बाद ईश्वर का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा। तो, दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा ईसाई नैतिकता के उपदेश के माध्यम से मनुष्य और पूरे समाज के लिए प्रेम और करुणा के माध्यम से मनुष्य का आध्यात्मिक पुनर्जन्म है। और इस अवधारणा को यथासंभव सर्वोत्तम रूप से प्रस्तुत करने के लिए, लेखक ने अपने काम में ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक - बाइबिल - के सबसे प्रसिद्ध कथानक और रूपांकनों को लिखा।
हम इस तथ्य के आदी हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां होती हैं, यानी वे लोग जो काम में अभिनय करते हैं। पात्रों के माध्यम से मुख्य समस्याओं का पता चलता है साहित्यक रचना, वे इसमें शामिल हैं सामान्य प्रकारया असाधारण व्यक्ति हैं, लघु वर्णएक सामाजिक पृष्ठभूमि तैयार करें जिसके विरुद्ध कार्य की गतिविधि विकसित हो, आदि। लेकिन एफ. दोस्तोवस्की का उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में एक अनोखी घटना है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि शामिल है - जिसमें घटनाएँ घटित होती हैं। यह शहर लेखकों को क्यों आकर्षित करता है? वह वास्तव में कार्यों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं? उपन्यास में हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल को प्रकट करता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण ऐसे बने, बल्कि प्रेत नगर, राक्षस नगर ने उन्हें ऐसा बनाया। सेंट पीटर्सबर्ग का चित्रण करते हुए, एफ. दोस्तोवस्की जानबूझकर इस शहर का प्रतीक हैं। घरों के वर्ग और सीढ़ियाँ (जो आवश्यक रूप से नीचे की ओर जाती हैं: नीचे, जीवन के बिल्कुल नीचे तक, दीर्घावधि में - नरक तक) प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती हैं। शहर के चित्रण में प्रतीकवाद महत्वपूर्ण है - बीमार पीले रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन और गहन आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य

"क्राइम एंड पनिशमेंट" एफ. दोस्तोवस्की के वैचारिक उपन्यासों में से एक है, जो ईसाई धर्म के विचारों से ओत-प्रोत है। बाइबिल के रूपांकन उपन्यास को सार्वभौमिक अर्थ देते हैं। बाइबिल की छवियाँ और रूपांकन एक ही विचार के अधीन हैं और विशिष्ट समस्याओं के समूहीकृत और अर्धवृत्त हैं। उनमें से एक मानवता के भाग्य की समस्या है। आधुनिक लेखक के अनुसार, उपन्यास में समाज का संबंध सर्वनाशकारी पूर्वानुमानों से है। बाइबिल की छवि नायकों की दृष्टि में स्थानांतरित हो जाती है। इस प्रकार, उपसंहार में, उपन्यास ने एक भयानक चित्र चित्रित किया: "... मैंने अपनी बीमारी में सपना देखा कि पूरी दुनिया किसी भयानक अनसुने और अभूतपूर्व अल्सर का शिकार होने के लिए अभिशप्त थी..." यदि आप इस विवरण की तुलना इससे करते हैं सर्वनाश, आप समय के अंत के विवरण और कठिन परिश्रम में रस्कोलनिकोव की दृष्टि की स्पष्ट समानता देख सकते हैं। यह वर्णन आध्यात्मिकता की उस भयानक खाई के बारे में लेखक की चेतावनी को समझने में मदद करता है जिसमें नैतिकता की उपेक्षा करने पर मानवता गिर सकती है।

इसलिए, उपन्यास में आध्यात्मिक पुनर्जन्म का विषय ईसा मसीह के विचार से जुड़ा है। यह कोई संयोग नहीं है कि रस्कोलनिकोव की अपनी पहली यात्रा के दौरान सोन्या मार्मेलडोवा ने उसे लाजर के पुनरुत्थान की कहानी पढ़ी: "यीशु ने उससे कहा:" मैं पुनरुत्थान और जीवन हूं। जो कोई मुझ पर विश्वास करता है, चाहे वह मर जाए, तौभी जीवित रहेगा। और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा।” सोन्या को उम्मीद थी कि इससे अंधे और निराश रॉडियन को विश्वास करने और पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहन मिलेगा। वह एक गहन धार्मिक ईसाई की तरह सोचती थी। आख़िरकार, क्षमा और आध्यात्मिक पुनरुत्थान का मार्ग पश्चाताप और पीड़ा से होकर गुजरता है। यही कारण है कि वह रस्कोलनिकोव को अधिकारियों के सामने आत्मसमर्पण करने की सलाह देती है, केवल शुद्धि के लिए कठिन परिश्रम में पीड़ा स्वीकार करने की। नायक तुरंत सब कुछ नहीं समझता है, पहले तो उसे यह भी डर लगता है कि सोन्या उसे चिढ़ाकर उपदेश देगी। वह समझदार थी. वे दोनों प्यार से पुनर्जीवित हो गए। रस्कोलनिकोव खुद गॉस्पेल की ओर मुड़ता है, वहां अपने सवालों के जवाब ढूंढने की कोशिश करता है। उनके बारे में सबसे दर्दनाक बात दुनिया में न्याय का सवाल है। उपन्यास में, मार्मेलादोव उस समय के बिल्कुल अलग रस्कोलनिकोव से कहता है कि "जिसने हम सब पर दया की और जिसने सबको समझा, वह अकेला है, वही न्यायाधीश है," वह हम पर दया करेगा। यह वह था जिसने ईसा मसीह के दूसरे आगमन के बारे में बात की थी, क्योंकि उनका मानना ​​था कि अराजकता और अन्याय के बाद ईश्वर का राज्य आएगा, अन्यथा कोई न्याय नहीं होगा।

अवधारणा, लेखक ने अपने काम के लिए ईसाई धर्म की मुख्य पुस्तक - बाइबिल के सबसे प्रसिद्ध कथानक और रूपांकनों को लिखा।

हम इस तथ्य के आदी हैं कि साहित्यिक कार्यों में, महत्वपूर्ण छवियां मुख्य या माध्यमिक पात्रों की छवियां होती हैं, यानी वे लोग जो काम में अभिनय करते हैं। पात्रों के माध्यम से, एक साहित्यिक कार्य की मुख्य समस्याएं सामने आती हैं, वे सामान्य प्रकारों में सन्निहित होते हैं या असाधारण व्यक्तित्व होते हैं, छोटे पात्र सामाजिक पृष्ठभूमि बनाते हैं जिसके विरुद्ध कार्य की कार्रवाई विकसित होती है, आदि। लेकिन एफ. दोस्तोवस्की का उपन्यास "अपराध और सज़ा'' रूसी विश्व साहित्य में वास्तव में अनोखी घटना है। महत्वपूर्ण बात यह है कि इस उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग की छवि शामिल है - जिसमें घटनाएँ घटित होती हैं।

"घुड़सवार", जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग शहर वास्तव में एक अलग चरित्र है। सेंट पीटर्सबर्ग और गोगोल की "पीटर्सबर्ग टेल्स" के बारे में हमें कोई जानकारी नहीं होगी। यह शहर लेखकों को क्यों आकर्षित करता है? वह वास्तव में कार्यों के विषयों और विचारों को प्रकट करने में उनकी मदद क्यों करता है? सेंट पीटर्सबर्ग की छवि के माध्यम से कौन से विषय और विचार प्रकट होते हैं?

पीटर आई के आदेश से। उनके उपचार के दौरान जलवायु और कड़ी मेहनत से होने वाली बीमारियों से कई लोगों की मृत्यु हो गई, वास्तव में, यह शहर हड्डियों पर है। कृत्रिम रूप से बनाई गई सीधी सड़कें, राजसी और छोटी इमारतें... यह सब अस्तित्व के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता आम आदमी को. इसीलिए सेंट पीटर्सबर्ग में नायक मरते हैं" कांस्य घुड़सवारगोगोल द्वारा "पुश्किन, "ओवरकोट"। अपनी खुद की, क्रूर और काल्पनिक आत्मा वाला यह शहर... फैंटम सिटी... मॉन्स्टर सिटी...

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में सेंट पीटर्सबर्ग की वास्तविकताओं को स्थलाकृतिक सटीकता के साथ पुन: प्रस्तुत किया गया है, हालांकि, वे अक्सर हासिल कर लेते हैं प्रतीकात्मक अर्थ, बनना और इसका हिस्सा। उपन्यास में हम एक अलग पीटर्सबर्ग देखते हैं (उन राजसी फैशनेबल इमारतों को नहीं) - शहर अपने भयानक तल को प्रकट करता है, नैतिक रूप से तबाह लोगों के अस्तित्व का स्थान। वे न केवल अपनी कमियों के कारण ऐसे बने, बल्कि प्रेत नगर, राक्षस नगर ने उन्हें ऐसा बनाया।

आस-पड़ोस, पीछे के प्रवेश द्वार, आंगन और तहखानों में ऐसे लोग रहते हैं जिनका जीवन निराशाजनक है, यह शहर क्रूरता, अन्याय और अस्तित्वहीन नैतिकता से भरा हुआ है।

नरक में)। शहर के चित्रण में प्रतीकवाद महत्वपूर्ण है - बीमार पीले रंग नायकों की वर्तमान स्थिति, उनकी नैतिक बीमारी, असंतुलन और गहन आंतरिक संघर्षों को फिर से बनाते हैं।

मैं इसे समझने के लिए मानता हूं कला का कामछिपी हुई लेकिन अर्थपूर्ण छवियों को ढूंढने में सक्षम होना, तथाकथित "दृश्यावली", यथार्थवादी और प्रतीकात्मक रूप से भरे स्थानों के बीच अंतर करने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास में सेंट पीटर्सबर्ग बिल्कुल ऐसा ही एक शहर-प्रतीक है। इस छवि के अर्थ का विश्लेषण करने से इस उपन्यास की गहरी सामग्री को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।