उपन्यास "अपराध और सजा" में बाइबिल के उद्देश्य। एफ.एम. द्वारा उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों।

बाइबिल सभी के लिए है, नास्तिक और आस्तिक समान रूप से। यह मानवता की किताब है।

F.M.Dostoevsky

ईसाई धर्म के विचार बहुतों के काम में व्याप्त हैं प्रमुख लेखक. बाइबिल के रूपांकनों को एल.एन. के कार्यों से भरा गया है। टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की। यह परंपरा बुल्गाकोव, मंडेलस्टम, पास्टर्नक, अखमातोवा, एत्मातोव और बीसवीं शताब्दी के अन्य लेखकों के कार्यों में जारी है। बाइबिल की समस्याएं सार्वभौमिक हैं, क्योंकि बाइबिल में हम बात कर रहे हैंअच्छाई और बुराई के बारे में, सच और झूठ के बारे में, जीने और मरने के बारे में। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे किताबों की किताब कहा जाता है। एफ.एम. के उपन्यास दोस्तोवस्की विभिन्न प्रतीकों, संघों और यादों से भरे हुए हैं। उनमें से एक विशाल स्थान बाइबिल से उधार ली गई रूपांकनों और छवियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। वे कुछ विचारों के अधीन हैं और मुख्य रूप से तीन विषयों के आसपास समूहबद्ध हैं: युगांतविद्या, पुनर्जन्म और यूटोपिया।

परलोक विद्या।वास्तविकता, उसके आस-पास की दुनिया, डोस्टोवेस्की ने सर्वनाश से किसी प्रकार की भविष्यवाणी के रूप में माना, जो पहले ही बन चुके हैं या वास्तविकता बनने जा रहे हैं। लेखक ने सर्वनाश संबंधी पूर्वानुमानों के साथ बुर्जुआ सभ्यता के संकटों को लगातार सहसंबद्ध किया, और बाइबिल से छवियों को अपने नायकों के दर्शन में स्थानांतरित किया। रस्कोलनिकोव "बीमारी में सपना देखा, जैसे कि पूरी दुनिया को एशिया की गहराई से यूरोप तक आने वाले कुछ भयानक, अनसुने और अभूतपूर्व महामारी के शिकार के रूप में निंदा की गई थी ... कुछ नए त्रिचिना दिखाई दिए, सूक्ष्म जीव जो लोगों के शरीर में रहते थे . लेकिन ये प्राणी मन और इच्छा से संपन्न आत्माएं थीं। जिन लोगों ने उन्हें अपने आप में स्वीकार कर लिया वे तुरंत दानव-ग्रस्त और पागल हो गए" दोस्तोवस्की एफ.एम. सोबर। सीआईटी.: 12 खंडों में. - एम., 1982. - टी. वी. - एस. 529). सर्वनाश से तुलना करें, जो कहता है कि समय के अंत में, एबडॉन की सेना पृथ्वी पर दिखाई देगी: " और उसे उन्हें (लोगों को) मारने के लिए नहीं, बल्कि केवल पाँच महीने तक पीड़ा देने के लिए दिया गया था; और उसकी पीड़ा ऐसी है जैसे बिच्छू के डंक मारने से मनुष्य को होती है।”(एपोक। IX, 5)। दोस्तोवस्की मानव जाति को चेतावनी देने के लिए सर्वनाश रूपांकनों का उपयोग करते हैं: यह एक वैश्विक तबाही के कगार पर है, अंतिम निर्णय, दुनिया का अंत, और बुर्जुआ मोलोच, हिंसा और लाभ का पंथ, इसके लिए दोषी है।

लेखक ने अच्छाई के नाम पर घृणा, असहिष्णुता और बुराई के प्रचार को संसार का रोग, आसुरी माना। यह विचार उपन्यास "दानव" और उपन्यास "अपराध और सजा" दोनों में अभिव्यक्ति पाता है। दोस्तोवस्की ने दिखाया कि हिंसा का सिद्धांत, जिसने रस्कोलनिकोव के दिमाग पर कब्जा कर लिया था, मनुष्य में मानव के विनाश की ओर जाता है। "मैं एक बूढ़ी औरत नहीं हूँ, मैंने खुद को मार डाला!" निराशा के साथ कहा मुख्य चरित्र. लेखक का मानना ​​है कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या, वर्चस्व की ओर ले जाती है बुरी ताकतेंपृथ्वी पर, अराजकता और मृत्यु के लिए।

पुनर्जागरण काल।व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुत्थान का विषय, जिसे दोस्तोवस्की ने 19 वीं शताब्दी के साहित्य में मुख्य माना, उनके सभी उपन्यासों में व्याप्त है। क्राइम एंड पनिशमेंट के प्रमुख एपिसोड में से एक वह है जिसमें सोन्या मारमेलादोवा रस्कोलनिकोव को पढ़ती है बाइबिल कहानीलाजर के जीवन में वापसी के बारे में: “यीशु ने उससे कहा: मैं पुनरुत्थान और जीवन हूँ; जो कोई मुझ पर विश्वास करता है वह यदि मर भी जाए तौभी जीएगा; और जो कोई जीवित है और मुझ पर विश्वास करता है वह कभी नहीं मरेगा। क्या आप इस पर विश्वास करते हैं? (जॉनइलेवन, 25-26)।सोन्या ने इन पंक्तियों को पढ़कर रस्कोलनिकोव के बारे में सोचा: “और वह भी, अंधा और अविश्वासी है, वह भी अब सुनेगा, वह भी विश्वास करेगा, हाँ, हाँ! अभी, अभी, अभी" (वी, 317)। रस्कोलनिकोव, जिसने अपराध किया है, को "विश्वास" करना चाहिए और पश्चाताप करना चाहिए। यह उनकी आध्यात्मिक सफाई होगी, आलंकारिक रूप से बोलना, मृतकों में से पुनरुत्थान, कांपना और बढ़ती ठंड, सोन्या ने सुसमाचार की पंक्तियों को दोहराया: "यह कहकर, उस ने ऊँचे शब्द से पुकारा: लाजर! चले जाओ। और जो मुरदा था वह निकल आया...” (यूहन्ना.इलेवन, 43-44)।इस प्रतीकात्मक दृश्य में एक प्रतीकात्मक और कलात्मक निरंतरता है: उपन्यास के अंत में, अपराधी विद्वतापूर्ण, पश्चाताप करने के बाद, एक नए जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है, और सोन्या का प्यार इसमें एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है: “वे दोनों पीले और पतले थे; लेकिन इन बीमार और पीले चेहरों में पहले से ही एक नए भविष्य की सुबह चमक रही थी, एक पूर्ण पुनरुत्थान नया जीवन. वे प्यार से पुनर्जीवित हो गए, एक के दिल में दूसरे के दिल के लिए जीवन के अंतहीन स्रोत थे ”(वी, 532)।

उपन्यास में विश्वास का विषय लगातार है। यह रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलादोवा की छवियों से जुड़ा है। सोन्या का मानना ​​\u200b\u200bहै कि वह अपने पड़ोसी के लिए प्यार, आत्म-बलिदान, विश्वास, विनम्रता के बाइबिल कानूनों के अनुसार रहती है। भगवान "जो होना असंभव है" की अनुमति नहीं देगा। मसीह द्वारा क्षमा की गई वेश्या का दृष्टांत सोन्या मारमेलादोवा की जीवन कहानी के साथ विशिष्ट रूप से जुड़ा हुआ है। इस बारे में एक किंवदंती है कि कैसे मसीह ने फरीसियों के फैसले पर प्रतिक्रिया दी और मंदिर में व्यभिचार की दोषी महिला को दंडित करने के लिए शास्त्री: "वह जो तुम्हारे बीच पाप के बिना है, पहले उसे पत्थर मारो।" आइए हम सोन्या के पिता के शब्दों को याद करें: "अब आपके पाप बहुतों को क्षमा कर दिए गए हैं, बहुत प्यार करने के लिए ..." और वह मेरी सोन्या को क्षमा कर देगा, मुझे पहले से ही पता है कि वह क्षमा कर देगा ... ”(वी, 25)। इस तरह का एक विवरण उत्सुक है: गॉस्पेल मैरी मैग्डलीन कफरनहूम शहर से बहुत दूर नहीं रहती थी, जिसे मसीह ने देखा था; सोन्या कापरनाउमोव्स से एक अपार्टमेंट किराए पर लेती है। यहीं पर उन्होंने लाजर के पुनरुत्थान की कथा पढ़ी।

रस्कोलनिकोव सुसमाचार की ओर मुड़ता है और दोस्तोवस्की के अनुसार, उसे उन सवालों के जवाब खोजने चाहिए जो उसे पीड़ा देते हैं, धीरे-धीरे पुनर्जन्म लेना चाहिए, उसके लिए एक नई वास्तविकता में जाना चाहिए, लेकिन जैसा कि लेखक ने लिखा है, यह पहले से ही एक नई कहानी की कहानी है . और उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में, मुख्य चरित्र, जो विश्वास से विदा हो गया है, बाइबिल की आज्ञाओं से, कैन की मुहर भी एक बाइबिल चरित्र है।

पहले हत्यारे और उसकी सजा के बारे में बाइबिल की कहानी रस्कोलनिकोव के अपराध और सजा से संबंधित है। बाइबिल में, हत्या के बाद, प्रभु कैन से उसके भाई के बारे में पूछते हैं: "और यहोवा ने कैन से कहा, तेरा भाई हाबिल कहां है?"इस प्रश्न का अर्थ क्या है? जाहिर है, कैन के अपराध के बाद सजा नहीं दी गई, बल्कि पश्चाताप करने का आह्वान किया गया, क्योंकि " ईश्वर पापी की मृत्यु नहीं चाहता, बल्कि - उसकी ओर मुड़ना और जीवित रहना चाहता है।कैन को अभी तक किसी भी चीज़ से दंडित नहीं किया गया है, लेकिन उसकी स्थिति हत्या से पहले की तरह ही है - मन का बादल, केवल पागलपन के लिए यह समझा सकता है कि, सर्वज्ञ भगवान का जवाब देते हुए, कैन झूठ बोलता है: "पता नहीं; क्या मैं अपने भाई का रखवाला हूँ?"ईश्वर की ओर से - पश्चाताप की पुकार, मनुष्य की ओर से - उसकी विक्षिप्त अस्वीकृति।

दोस्तोवस्की ने दिखाया है कि अपराध के लिए मन का बादल एक अनिवार्य शर्त है और इसके किए जाने के बाद बनी रहती है। तो, रस्कोलनिकोव की चेतना विवरण में, टुकड़ों में, व्यक्तिगत सत्य में विशिष्ट और सत्य है, लेकिन कुल मिलाकर यह चेतना दर्दनाक है। हत्या की कल्पना करने के बाद, नायक ने फैसला किया कि "कारण और उसके साथ रहेगा, अयोग्य, एकमात्र कारण के लिए कि उसने जो कल्पना की वह अपराध नहीं है।" जब वह अपनी कोठरी में अपराध के बाद उठा, “अचानक, एक पल में, उसे सब कुछ याद आ गया! पहले तो उसे लगा कि वह पागल हो रहा है।” उन्होंने याद किया कि अपराध के बाद उन्होंने स्पष्ट सबूत नहीं छिपाए (उन्होंने हुक पर दरवाजा बंद नहीं किया, उनकी पोशाक पर खून के निशान छोड़े, अपने बटुए और पैसे नहीं छिपाए)। निशानों को ढँकने के उनके सभी प्रयास पागलपन से रंगे हुए हैं, "यहां तक ​​​​कि स्मृति भी उसे छोड़ देती है ... मन पर बादल छा जाते हैं" वह खुद को स्वीकार करता है "सचमुच मन मुझे छोड़ देता है!" (भाग 2, अध्याय 1)

रस्कोलनिकोव के लिए, पश्चाताप की पुकार उसके जीवन की घटनाओं में सुनाई देती है: उसे एक संदेश मिलता है - पुलिस से एक सम्मन प्रकट होने की मांग करता है। उसमें दो विचार लड़ते हैं। पहला विचार सबूतों को छिपाने का है, दूसरा उन्हें दोषी ठहराने का है। रस्कोलनिकोव खुलने को तैयार था। लेकिन कोई उसे कबूल करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है। लेखक के अनुसार, उसके लिए पश्चाताप, स्वतंत्र इच्छा का कार्य और विचार परिवर्तन की आवश्यकता है। रस्कोलनिकोव ने एक वैचारिक अपराध किया, जानबूझकर, एक व्यक्ति अपने "रक्त के अधिकार" की मांग करता है, और उसका पश्चाताप एक दर्दनाक आवेग नहीं हो सकता है, यह विचारों का एक जानबूझकर, वास्तविक परिवर्तन होना चाहिए। इसलिए, कथानक की कहानी के दौरान, रस्कोलनिकोव का आवेग कबूल करना बंद हो जाता है: पुलिस "अचानक" उसकी उपस्थिति में कल चर्चा करना शुरू कर देती है।

रस्कोलनिकोव को न केवल बीमारी, बल्कि सजा की भी उम्मीद है। हम अक्सर सजा को सजा, प्रतिशोध, पीड़ा के रूप में देखते हैं... भगवान के साथ ऐसा नहीं है। "सज़ा" किसी चीज़ का "संकेत" है, और यह एक आदेश भी है कि क्या करना है, क्या नहीं करना है। उसी समय, आपको कुछ "कहा" जाता है: खुले तौर पर, स्पष्ट रूप से, अब आप इसे कर सकते हैं या नहीं। और यहां तक ​​कि जब आपने "दंडित" का उल्लंघन किया है, तब भी "दंड" आपके साथ भगवान की दया के कार्य के रूप में रहता है। हम इसके बारे में बाइबल में पढ़ते हैं: कैसे कैन ने परमेश्वर से अपनी सज़ा के लिए विनती की - कैन की मुहर। " और उसने कहा (भगवान कैन से), तुमने क्या किया? तुम्हारे भाई के खून की आवाज मुझे जमीन से पुकारती है। और अब पृथ्वी जिस ने तेरे भाई का लोहू तेरे हाथ से लेने के लिथे अपके मुंह से इन्कार किया है उसकी ओर से तू शापित है। जब तू भूमि पर खेती करेगा, तब वह फिर तुझे बल न देगी; तुम कराहोगे और भूमि पर काँपोगे।”

कैन उन लोगों में से पहला है जिन्हें श्रापित किया गया था। लेकिन कैन को किसी ने श्राप नहीं दिया... प्रभु कभी किसी को श्राप नहीं देते...कैन पृथ्वी से श्रापित हुआ, वह बन गया" जमीन पर कराहना और कांपना।"प्राचीन इब्रानी भाषा में, "दंड" और "पाप" को एक शब्द से दर्शाया गया है: पाप अपराधी के लिए दंड है। कैन परमेश्वर की दुनिया से बाहर था। यहोवा कैन को अपने से दूर नहीं करता, परन्तु कैन इस बात को नहीं समझता : “और कैन ने यहोवा से कहा: मेरा दण्ड तुम्हारे सहने से कहीं अधिक है। देख, अब तू मुझ को पृय्वी पर से दूर करता है, और मैं तेरे साम्हने से छिप जाऊंगा, और बंधुआई में होकर पृय्वी पर परदेशी होऊंगा..."कैन परमेश्वर से भाग रहा है। कोई उससे बदला नहीं लेना चाहता। कोई उसका पीछा नहीं कर रहा है। लेकिन, जैसा कि शास्त्र कहता है "दुष्ट तब भागता है जब कोई उसका पीछा नहीं करता।"कैन स्वयं प्रभु के मुख से छिप रहा है, लेकिन वह एक बात से डरता है - मारे जाने का। और भगवान पहले हत्यारे को सुरक्षा देता है, जो उसकी "दंड" बन जाएगी। "और यहोवा ने उस से कहा, इस कारण जो कोई कैन को मार डालेगा उस से सातगुणा बदला लिया जाएगा।" और यहोवा ने कैन के लिथे एक चिन्ह दिखाया ऐसा न हो कि जो कोई उस से मिले वह उसे मार डाले। और कैन यहोवा के सम्मुख से चला गया ... और उस ने एक नगर बसाया; और नगर का नाम अपने पुत्र के नाम पर रखा।

प्रभु ने उनके अनुरोध पर पहले हत्यारे को जो "चिन्ह" दिया, वह हत्यारे को निर्वासन और अकेलेपन के अलावा अन्य सजा से बचाता है। रस्कोलनिकोव की सजा में कैन सील का विषय प्रमुख हो जाता है। कैन की दो अंकों की मुहर के रूप में उन्हें अंतरात्मा की पीड़ा से इतना दंडित नहीं किया जाता है: रस्कोलनिकोव पूरी तरह से उत्पीड़न से सुरक्षित है और लोगों के समाज से बहिष्कृत है। केवल तीन लोग उस पर यह मुहर देखते हैं: अन्वेषक पोर्फिरी पेत्रोविच (रस्कोलनिकोव के अपराध में विश्वास, वह उसे समय तक "चलने" के लिए छोड़ देता है); सोन्या (वह भी एक अपराधी है, और विद्वतावादी उसके भयानक अकेलेपन से बाहर निकलने की कोशिश कर रहे हैं) और Svidrigailov ("हम आपके साथ जामुन के एक ही क्षेत्र हैं," वह पहली मुलाकात में कहते हैं)।

यूटोपिया।दोस्तोवस्की ने मसीह के दूसरे आगमन को प्रेम और न्याय की दुनिया के निर्माण की कुंजी माना। यह मूल भाव है जो उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में सुनाई देता है। आधिकारिक मारमेलादोव आश्वस्त है कि "जिसने सभी पर दया की और जिसने सभी को और सब कुछ समझा, वह केवल एक ही है, वह न्यायाधीश है" हम पर दया करेगा। मसीह के दूसरे आगमन का समय अज्ञात है, लेकिन यह दुनिया के अंत में होगा, जब अधर्म, युद्ध और शैतान की पूजा पृथ्वी पर शासन करेगी: “और वह हमारे हाथ फैलाएगा, और हम गिरो ... और रोओ ... और हम सब कुछ समझ जाएंगे! तब हम समझेंगे! ... और हर कोई समझ जाएगा ... भगवान, आपका राज्य आने दो! दोस्तोवस्की का मानना ​​था कि क्राइस्ट का दूसरा आगमन, न्यू येरुशलम के पृथ्वी पर अवतरण का कारण होगा। रस्कोलनिकोव, जिसने न्यू येरुशलम में अपना विश्वास कबूल किया, भविष्य के समाजवाद को ध्यान में रखता है। बाइबिल में, नया यरूशलेम "एक नया विश्वास और है नई पृथ्वीजहां लोग “परमेश्वर उन की आंखों से सब आंसू पोंछ डालेगा, और मृत्यु न रहेगी; कोई शोक, कोई विलाप, कोई बीमारी नहीं होगी, क्योंकि पहला बीत चुका है ”(रेव। XXI, 4)। रस्कोलनिकोव भविष्य के जीवन को देखता है: "आजादी थी और अन्य लोग रहते थे, यहां से पूरी तरह से अलग थे, यह ऐसा था जैसे समय ही रुक गया हो, जैसे कि इब्राहीम और उसके झुंड की शताब्दियां अभी तक नहीं गुजरी हैं" (वी, 531) ). और उपन्यास के नायक को एक और यूटोपियन दृष्टि दिखाई देती है: “उसने सब कुछ सपना देखा था, और ये सभी सपने अजीब थे: सबसे अधिक बार उसे ऐसा लगता था कि वह अफ्रीका में, मिस्र में, किसी नखलिस्तान में था। कारवां आराम कर रहा है, ऊंट चुपचाप लेटे हैं; चारों ओर खजूर के पेड़ उगते हैं; हर कोई दोपहर का भोजन कर रहा है। वह अभी भी पानी पीता है, सीधे धारा से, जो तुरंत, किनारे पर, बहता है और बड़बड़ाता है। और यह बहुत ठंडा है, और ऐसा अद्भुत नीला पानी, ठंडा, बहुरंगी पत्थरों पर चलता है और सुनहरी चमक के साथ ऐसी साफ रेत के साथ ... ”(वी, 69)। इन "दर्शनों" से पता चलता है कि दोस्तोवस्की "आइल्स ऑफ द धन्य" के पौराणिक यूटोपिया के करीब थे, जहां लोग पूरी दुनिया से पूरी तरह से अलग-थलग रहते हैं, बिना किसी राज्य और कानूनों के जो किसी व्यक्ति पर अत्याचार करते हैं।

दयालु प्रेम और गतिविधि के माध्यम से किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म, नैतिकता और एकता के उपदेश के माध्यम से समाज का सुधार - ऐसा दोस्तोवस्की की दार्शनिक अवधारणा है। दुनिया और समय के अंत का विषय, गूढ़ विज्ञान, दुनिया और मनुष्य की मृत्यु, बाद के पुनर्जन्म और नई दुनिया (स्वर्ण युग) के संगठन लगातार एक दूसरे के संपर्क में हैं, आपस में जुड़े हुए हैं, एक यूटोपियन योजना बनाते हैं लेखक ब्रह्मांड का पुनर्निर्माण करने के लिए। इस योजना के स्रोतों में से एक (रूसी और यूरोपीय लोककथाओं के अलावा) बाइबल से दोस्तोवस्की द्वारा उधार लिए गए रूपांकन थे।

एफ.एम. द्वारा उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

विषय: F.M द्वारा उपन्यास में बाइबिल के रूपांकनों। दोस्तोवस्की "अपराध और सजा"।

लक्ष्य:

पवित्र शास्त्र के प्रिज्म के माध्यम से उपन्यास "अपराध और सजा" का विश्लेषण करें;

कार्य के सामान्य विचार को प्रकट करने में बाइबिल के उद्देश्यों की क्या भूमिका है, यह दिखाएं:

• रस्कोलनिकोव के सिद्धांत को खारिज करने में;

  नायकों की छवियों को समझने में;

उपन्यास से चयन करने और बाइबिल छंदों के साथ सहसंबंधित करने की क्षमता विकसित करना, कुछ निष्कर्ष निकालना;

छात्रों की मानवतावादी विश्वदृष्टि बनाने के लिए;

बनाएं भावनात्मक मनोदशाप्रत्येक छात्र को खुले तौर पर अपनी बात व्यक्त करने की अनुमति देना;

नैतिक शिक्षा और नैतिक गुणउपन्यास के पात्रों की आध्यात्मिक अनुभूति के माध्यम से।

उपकरण:

एफएम का पोर्ट्रेट दोस्तोवस्की वी.जी. पेरोव;

"चादर में मसीह" I.N. क्राम्स्कोय;

आई. ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग "गोदाम में";

रोमन एफ.एम. दोस्तोवस्की "अपराध और सजा";

बाइबिल;

स्लाइड शो;

ईदोस - सार;

मामला - सार;

स्लाइड पर बाइबिल चित्रण के साथ तुलना के लिए प्रत्येक "मामले" में उपन्यास के लिए चित्रण।

पाठ प्रकार: सबक अनुसंधान है।

तरीका: आंशिक रूप से - खोजें।

एपिग्राफ:

"सुसमाचार की शिक्षा का मानवीयकरण करना सबसे महान और सबसे सामयिक कार्य है।"

एन.एस. लेसकोव

कक्षाओं के दौरान।

अध्यापक:

"अपराध और सजा" ... उपन्यास पढ़ा जाता है, और विचारों की आतिशबाजी शांत नहीं होती है। हाँ, दोस्तोवस्की का उपन्यास घटनाओं, स्वीकारोक्ति, घोटालों, हत्याओं का बवंडर है। बवंडर से निकाला गया रेत का एक दाना नगण्य है। एक बवंडर में, वह अपने पैरों से गिर जाता है। और उपन्यास में लेखक द्वारा उठाई गई समस्याएं रेत के दाने होने से बहुत दूर हैं: अपने जीवन और आसपास के लोगों के जीवन, जीवन और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, विश्वास और अविश्वास के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी। और एक साथ इकट्ठे हुए, वे एक बवंडर की तरह, हमारी चेतना को उड़ाते हैं, हमारी अंतरात्मा को जगाते हैं, कारण की अपील करते हैं, सभी को ईसाई विचार, मुक्ति का विचार और सत्यप्यार।

आज हमारे पास एक असामान्य सबक है। रिपोर्टिंग और विश्लेषण के बजाय हम सच्चाई की तलाश करेंगे। सत्य, जैसा कि हम जानते हैं, विवाद में पैदा होता है। लेकिन! .. यह बाइबिल में भी है। " आपका शब्दसत्य है," यीशु मसीह ने परमेश्वर की ओर मुड़ते हुए कहा। (यूहन्ना 17:17)

आइए उपन्यास के अर्थ, उसमें उठाई गई समस्याओं के महत्व को बेहतर ढंग से समझने के लिए बाइबल की मदद से प्रयास करें। यह बाइबिल थी जिसे दोस्तोवस्की ने "मानव जाति की पुस्तक" माना। यह विचार पाठ का एपीग्राफ है: "सुसमाचार शिक्षण को मानवीय बनाना सबसे महान और काफी सामयिक कार्य है" एन.एस. लेसकोव।

स्वतंत्र कामआलोचनात्मक साहित्य के साथ

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस।

लेकिन अध्ययन शुरू करने से पहले, दो तस्वीरों पर गौर कीजिए:

एफ.एम. का चित्र दोस्तोवस्की कलाकार वी.जी. पेरोव;

आई.एन. द्वारा "क्राइस्ट इन द डेजर्ट" क्राम्स्कोय।

विद्यार्थी:(शिक्षक भी चित्रों के वर्णन में भाग लेता है)

आई.एन. के चित्र को ध्यान से देखिए। क्राम्स्कोय "क्राइस्ट इन द डेजर्ट", 1872। बपतिस्मा लेने और पृथ्वी पर अपनी मसीहाई नियुक्ति के बारे में स्वर्ग से भगवान की आवाज़ सुनने के बाद, मसीह रेगिस्तान में चला जाता है और वहाँ 40 दिनों तक बिना भोजन के, पूर्ण एकांत में रहता है। वह मानव जाति को पाप और मृत्यु से बचाने के अपने मिशन पर विचार करता है।

अध्यापक:

आपकी राय में, चित्र में सिमेंटिक केंद्र क्या है?

यीशु के हाथ, दर्द से जकड़े हुए, मानो वह दुनिया, पृथ्वी और आकाश को एक साथ बांधने की कोशिश कर रहे हों।

हमारे सामने एक नाटक है: एक व्यक्ति का ईश्वर के दूत में परिवर्तन, जिसे लोगों के लिए पीड़ित होना चाहिए।

विद्यार्थी:

अब F.M के चित्र को देखें। दोस्तोवस्की, वी. जी. द्वारा लिखित। पेरोव। इन दोनों में क्या समानता दिखती है? अलग तस्वीरें? हाथ! वे दोस्तोवस्की में भी संकुचित हैं। दर्द करना। वही फोकस्ड लुक। और इसमें सभी के लिए पीड़ा है, बचाने की इच्छा है। और वह मनुष्य के आध्यात्मिक पुनर्जन्म में मुक्ति को देखता है। इसलिए, हम देखते हैं, चित्रों को देखते हुए, कि यीशु मसीह और दोस्तोवस्की का एक लक्ष्य है - मानवता को बचाना।

अध्यापक:

दोस्तों, मैं आपका ध्यान उपन्यास से हटाने से डरता हूं, लेकिन, फिर भी, मैं आपको आई। ग्लेज़ुनोव की एक और पेंटिंग "एक गोदाम में" दिखाना चाहता हूं। पुराना परित्यक्त चर्च। बाईं दीवार पर एक भित्ति चित्र है जो यीशु के यरूशलेम में प्रवेश को दर्शाता है। फ्रेस्को के सामने, चित्र के केंद्र में, एक विशाल स्टंप है और मांस काटने के लिए उसमें एक कुल्हाड़ी चिपकी हुई है - जल्लाद की कुल्हाड़ी। और दाईं ओर एक जानवर का खून से लथपथ शव लटका हुआ है। मांस के गोदाम में बदल जाता है मंदिर, कितना डरावना! यह और भी डरावना है जब आत्मा का मंदिर एक गोदाम में बदल जाता है। यह असंगत है: आत्मा मंदिर, कुल्हाड़ी और रक्त (आप उपन्यास से जुड़ा हुआ महसूस करते हैं)। यह नहीं होना चाहिए, चित्र के लेखक को चेतावनी देता है। दोस्तोवस्की कहते हैं, ऐसा नहीं होना चाहिए। यह नहीं होना चाहिए था, लेकिन यह था...

आई। ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग से परिचित होने के बाद सदमे से उबरने के लिए, आइए संगीत सुनें और इस बारे में बात करें कि हम पाठ में क्या करेंगे।

हम "केस स्टडी" पद्धति के अनुसार काम करते हैं (लोग उसकी तकनीक से परिचित हैं:

आलोचनात्मक साहित्य के साथ स्वतंत्र कार्य;

विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण;

मंथन;

बहस;

परिणाम)।

पाठ के अंत तक हमें यह पता लगाना चाहिए कि क्या हत्या को न्यायोचित ठहराने का कोई तरीका है? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हम ध्यान में रखेंगे निजी राय , लेखक की राय, बाइबिल का दृष्टिकोण (क्योंकि बाइबल सत्य है) और यूक्रेन का आपराधिक कोड .

आप प्रश्नावली के बिंदुओं का उत्तर देकर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त करेंगे:

क्या किसी की हत्या को जायज ठहराना संभव है:

1. हाँ;

   नहीं;

   मुझे उत्तर देना कठिन लगता है।

सभी के पास एक प्रश्नावली है। सहायक परिणामों की गणना करेगा।

प्रत्येक समूह के लिए, चुनें:

समन्वयक (कार्य आयोजक);

सचिव ("मामले" की सामग्री वितरित करता है, परिणाम ठीक करता है);

बयानबाजी (अध्ययन के परिणामों की घोषणा)।

अधिक छात्रों के साथ, समूह में अधिक "भूमिकाएँ" हो सकती हैं.

शिक्षक देता है सामान्य कार्यछात्र:

मामले में उपन्यास में पात्रों में से एक को चित्रित करने वाला एक उदाहरण है।

• यह कौन है?

  आपने कैसे तय किया?

  चित्रण के पीछे चरित्र का नाम लिखें।

पैकेज #1 से, नायक का मुद्रित नाम निकाल लें। क्या यह तुम्हारा मेल खाता है? इसे चित्रण के निचले दाएं कोने में चिपका दें।

चर्चा के लिए प्रश्न पैकेज नंबर 2 में लिखे गए हैं। उन्हें बाहर निकालो और काम पर लग जाओ। कठिनाई के मामले में, तीसरा पैकेज खोलें: "दस्तावेजों" का एक सेट है - महत्वपूर्ण, अतिरिक्त साहित्य जो चर्चा में मदद करेगा।

छात्र, "मामले" की सामग्री से परिचित होने के बाद, समस्या पर चर्चा करते हैं, "समाधान" करते हैं। अगर उन्हें कठिनाई हो रही है, तो शिक्षक मदद कर सकते हैं। आप दूसरे प्रकार की सहायता का उपयोग कर सकते हैं: अन्य समूहों के लोग अपना समाधान सुझा सकते हैं। उन्हें उत्तर के लिए एक टोकन मिलता है (शायद दो यदि प्रश्न कठिन है या उत्तर मूल है)। पाठ के अंत में, टोकन की सबसे बड़ी संख्या के लिए - 10 अंक, कम वाले के लिए - 9 अंक, आदि।

छात्र-छात्राएं रोल बांटकर 5 मिनट में समस्या का समाधान करें।

अध्यापक:

तो, हम जानते हैं कि रस्कोलनिकोव ने अपराध क्यों किया।

और पृथ्वी पर पहला अपराध कब हुआ था?

(स्लाइड "एबेल की हत्या" स्क्रीन पर)

पहला समूह काम कर रहा है।

"केस" की सामग्री:

1. बाइबिल छंद पढ़ें।

   उपन्यास में बाइबिल की कहानी के समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी एक अप्राकृतिक, पापपूर्ण कार्य - हत्या करता है)।

3. बाइबल के प्रसंग की क्या भूमिका है?

(बाइबल कहती है: परमेश्वर पापी की मृत्यु नहीं चाहता, परन्तु चाहता है कि वह पलटे और सदा जीवित रहे। कैन के अपराध के बाद सजा नहीं, बल्कि पश्चाताप का आह्वान किया गया, लेकिन कैन ने पश्चाताप नहीं किया और हमेशा अपराधी बना रहा। और रस्कोलनिकोव की कहानी आध्यात्मिक पुनर्जन्म का मार्ग है - पश्चाताप के माध्यम से)।

4. कैन की सजा पर - कुछ बाइबिल पंक्तियाँ, और रस्कोलनिकोव की सजा पर - 5 अध्याय। क्यों?

(बिना पछतावे के अपराधी बने रहना आसान है। और दोस्तोवस्की चाहते हैं कि पाठक, रस्कोलनिकोव के साथ दुख और पश्चाताप के रास्ते पर चले, यह समझने के लिए कि एक व्यक्ति की हत्या मानव जाति की आत्महत्या की ओर ले जाती है, पृथ्वी पर बुरी ताकतों के प्रभुत्व के लिए, अराजकता और मृत्यु की ओर ले जाती है। समझ गया और इस रास्ते पर पैर नहीं रखा)।

(लोग सहायक को अपना चित्रण "रस्कोलनिकोव पुराने साहूकार को मारता है" देते हैं। वह इसे "क्राइम एंड पनिशमेंट" उपन्यास के साथ दोस्तोवस्की के चित्र के बाईं ओर बोर्ड पर संलग्न करता है। और दृष्टांत "द मर्डर ऑफ एबेल" - यीशु मसीह और बाइबिल की छवि के दाईं ओर - पहला समानांतर)।

अध्यापक:

दोस्तों, क्या आपको हमारे पूर्वजों के पतन की कहानी याद है?

स्लाइड पर, "द सर्पेंट" ईव को लुभाता है।

दूसरा समूह काम कर रहा है।

1. बाइबल पद उत्पत्ति 3 पढ़ें: … .

2. हव्वा परमेश्वर के सामने अपने पाप को कैसे सही ठहराती है?

(“सर्प” (शैतान)… उसने मुझे धोखा दिया और मैंने खा लिया (उत्पत्ति 3:13)।

3. उपन्यास में बाइबिल की इस कहानी का समानांतर क्या है?

(रस्कोलनिकोव भी उपन्यास के अंत में अपराध के कारणों में से एक को समझाते हुए खुद को सही ठहराता है: "शैतान ने मुझे एक अपराध के लिए प्रेरित किया")।

4. मिलान का पाठ क्या है ?

(दोस्तोवस्की ने दिखाया कि किसी के पाप का औचित्य खोजना आसान है, और किसी के पाप को दूसरे पर स्थानांतरित करना और भी आसान है। यह कल्पना करना कठिन है कि उसका अनुसरण क्या करेगा, इन परिणामों से बचना डरावना है। आदम और हव्वा पाप के स्रोत बने रहे। और दोस्तोवस्की ने रस्कोलनिकोव को पाप का प्रायश्चित करने का मौका दिया)।

अध्यापक:

स्लाइड मैरी मैग्डलीन एक पापी है।

तीसरा समूह काम कर रहा है।

मामले की सामग्री:

1. पापी के बारे में बाइबल से लूका 7:36*38 पढ़ें।

2. बाइबिल के पापी के साथ कौन सा चरित्र जुड़ा है? क्यों?

(सोन्या मारमेलादोवा के साथ। यह उपन्यास की सबसे सम्मोहक छवि है। लेकिन रस्कोलनिकोव उसे एक महान पापी मानता है: आखिरकार, उसने नैतिक कानून भी पार कर लिया)।

3. मैरी मैग्डलीन की कहानी की निरंतरता पढ़ें। 17:39,47,48,50।

("जिस फरीसी ने उसे (यीशु मसीह) को आमंत्रित किया, उसने खुद से कहा:" अगर वह ... जानता था कि किस तरह की महिला उसे छूती है, क्योंकि वह एक पापी है। "यीशु मसीह ने उत्तर दिया:" ... उसके पाप, हालांकि हैं बहुतों ने उसे क्षमा किया, क्योंकि उस ने बहुत प्रेम दिखाया।'' फिर उसने उससे कहा, ''...तेरे पाप क्षमा हुए...तेरे विश्वास ने तुझे बचा लिया'')।

4. बाइबिल के पापी की कहानी यह समझने में कैसे मदद करती है कि कानून को पार करने वाली सोन्या को क्यों माफ किया गया और रस्कोलनिकोव को माफी का शिकार होना पड़ा?

(सोन्या ने अपने प्रियजनों के लिए प्यार से कानून पार किया। प्यार और विश्वास के लिए धन्यवाद, वह क्षमा की पात्र है)।

निष्कर्ष:जिस तरह बाइबिल में मैरी मैग्डलीन एक गिरी हुई महिला से एक धर्मी महिला के रूप में जाती है, उसी तरह उपन्यास में सोन्या भी उसी तरह जाती है।

सहायक दोस्तोवस्की के चित्र के बगल में उपन्यास के चित्र संलग्न करते हैं; क्राम्स्कोय की पेंटिंग के पास बाइबिल के चित्र।

चौथा समूह काम कर रहा है

स्लाइड "लाजर का पुनरुत्थान।"

मामले की सामग्री:

1. जॉन 11 पढ़ें: 1,2,17,23,25,39,41,43,44।

2. इस कथा के कौन से शब्द महत्वपूर्ण हैं?

(जॉन 11:25 "मैं (उन्हें) - पुनरुत्थान और जीवन. जो मुझमें प्रकट होता है आस्थाभले ही वह मर जाए जीवंत होता है»).

3. रस्कोलनिकोव को लाजर के पुनरुत्थान की कथा कौन पढ़ता है? क्यों?

(सोन्या चाहती है कि रस्कोलनिकोव को भगवान में विश्वास के जरिए माफ कर दिया जाए)।

4. इस कथा का उपन्यास से क्या लेना-देना है?

(वह रस्कोलनिकोव के भाग्य को प्रतिध्वनित करती है। मुख्य पात्र के कमरे की तुलना एक ताबूत से की जाती है। और लज़ार एक क्रिप्ट (ताबूत) ​​में था। सोन्या ने अपराध के बाद 4 वें दिन लज़ार के बारे में पढ़ा। चौथे दिन लज़ार को फिर से ज़िंदा किया गया। और रस्कोलनिकोव पूरे 4 दिन "मृत" थे और अनिवार्य रूप से एक ताबूत में पड़े थे, और सोन्या उसे बचाने आई थी।

परमेश्वर के वचन में है बहुत अधिक शक्ति. रस्कोलनिकोव का मानना ​​था। उसने मन ही मन पश्चाताप किया। "उसमें सब कुछ तुरंत नरम हो गया, और आँसू बहने लगे। उठते ही वह जमीन पर गिर पड़ा। उसने चौक के बीच में घुटने टेके, जमीन को प्रणाम किया और खुशी और खुशी के साथ गंदी जमीन को चूमा। हां, जो कोई पाप करने से नहीं डरता उसे पश्चाताप करने में शर्म नहीं आनी चाहिए!)

निष्कर्ष:पश्चाताप के माध्यम से, सच्चे विश्वास के माध्यम से, एक पापी का भी पुनर्जन्म हो सकता है।

अध्यापक:

दोस्तों, हमारा पाठ समाप्त हो रहा है। इस पाठ ने हमें क्या सिखाया है?

जीवन की सराहना करें, अपना और दूसरों का।

किसी पर नाज़ुक पतिस्थितिसत्य के स्रोत के रूप में बाइबिल की ओर मुड़ें।

किसी भी हिंसा को अस्वीकार करें और उसके बहाने न खोजें।

उपन्यास पढ़ा जा चुका है, लेकिन हम छापों, विचारों, शायद सवालों के साथ रह गए हैं। शायद कुछ ऐसा है जो अभी भी पूरी तरह से समझ में नहीं आया है। लेकिन विचार जाग्रत है। और यही मुख्य बात है।

शायद बाद में आप फिर से उपन्यास पढ़ने की ओर मुड़ेंगे और समझेंगे कि यह काम कितना गहरा है। और यह अलग नहीं हो सकता है, क्योंकि यह बाइबिल को प्रतिध्वनित करता है, और आज के पाठ में हमने जितनी बात की है, उससे कहीं अधिक उपन्यास में बाइबिल की समानताएं हैं। बाकी आप पर निर्भर है...

शिक्षक ईदोस पर ध्यान आकर्षित करता है - पाठ सामग्री के आधार पर बोर्ड पर संकलित एक सारांश।

मत मारो! संदर्भ। 12:13 "जब मैं समय चुन लूंगा, तब धर्म से न्याय करूंगा"!

एक व्यक्ति को कानून और अदालत की जगह नहीं लेनी चाहिए। पूर्व-निर्धारित हत्या के लिए, यूक्रेन की आपराधिक संहिता में 15 साल तक की जेल या आजीवन कारावास की सजा का प्रावधान है।

व्यक्तिगत दोस्तोवस्की बाइबिल क्रिमिनल कोड

हम भगवान के पास जाने, मंदिरों का निर्माण करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन सभी ने मुख्य काम नहीं किया है - उन्होंने अपनी आत्मा को शुद्ध नहीं किया है, उन्होंने सबके सामने और सबके सामने पश्चाताप नहीं किया है। सभी ने अपनी आत्मा से खून नहीं धोया। चर्च खून पर नहीं बने हैं। और फिर भी हमने एक कदम उठाया। एक कदम शुद्धि की ओर, आनंद की ओर। उसके पास जाएं।

"अपराध और सजा" भी देखें मानवतावाद की मौलिकता F.M. दोस्तोवस्की (उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट पर आधारित) मानव चेतना पर एक झूठे विचार के विनाशकारी प्रभाव का चित्रण (F.M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित) 19 वीं शताब्दी के एक काम में एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की छवि (F.M. Dostoevsky के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित) दोस्तोवस्की एफ.एम. द्वारा उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का विश्लेषण। रस्कोलनिकोव की "युगल" प्रणाली व्यक्तिवादी विद्रोह की आलोचना की एक कलात्मक अभिव्यक्ति के रूप में (एफ. एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" पर आधारित)

दोस्तोवस्की एफ.एम. के काम पर अन्य सामग्री। रोगोज़िन के साथ नास्तास्य फ़िलिपोवना की शादी का दृश्य (F.M. दोस्तोवस्की के उपन्यास "द इडियट" के चौथे भाग के अध्याय 10 के एक एपिसोड का विश्लेषण) पुश्किन की कविता पढ़ने का दृश्य (F.M. Dostoevsky के उपन्यास "द इडियट" के दूसरे भाग के अध्याय 7 से एक एपिसोड का विश्लेषण) प्रिंस माईस्किन की छवि और एफ.एम. द्वारा उपन्यास में लेखक के आदर्श की समस्या। दोस्तोवस्की "द इडियट"

दोस्तोवस्की के उपन्यासों में मनुष्य पूरी दुनिया के साथ अपनी एकता महसूस करता है, वह दुनिया के प्रति अपनी जिम्मेदारी महसूस करता है। इसलिए लेखक द्वारा प्रस्तुत समस्याओं की वैश्विक प्रकृति, उनका सार्वभौमिक चरित्र। इसलिए लेखक की शाश्वत, बाइबिल विषयों और विचारों की अपील।

अपने जीवन में, F. M. Dostoevsky ने अक्सर सुसमाचार की ओर रुख किया। उन्होंने इसमें महत्वपूर्ण, रोमांचक सवालों के जवाब पाए, व्यक्तिगत छवियों, प्रतीकों, सुसमाचार के दृष्टान्तों से प्रेरणाएँ लीं, रचनात्मक रूप से उन्हें अपने कार्यों में संसाधित किया। दोस्तोवस्की के उपन्यास क्राइम एंड पनिशमेंट में बाइबिल के रूपांकनों को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है।

इस प्रकार, उपन्यास में नायक की छवि पृथ्वी पर पहले हत्यारे कैन के मकसद को पुनर्जीवित करती है। जब कैन ने हत्या की, तो वह एक शाश्वत पथिक बन गया और अपनी मूल भूमि में निर्वासित हो गया।

दोस्तोवस्की के रस्कोलनिकोव के साथ भी ऐसा ही होता है: एक हत्या करने के बाद, नायक अपने आसपास की दुनिया से अलग-थलग महसूस करता है। रस्कोलनिकोव के पास लोगों के साथ बात करने के लिए कुछ भी नहीं है, "और कुछ नहीं, कभी किसी के साथ नहीं, वह अब बात नहीं कर सकता", उसने "जैसे कि कैंची से खुद को काट लिया", उसके रिश्तेदार उससे डरते हैं। अपराध कबूल करने के बाद, वह कठिन परिश्रम में समाप्त हो जाता है, लेकिन वहाँ भी वे उसे अविश्वास और शत्रुता से देखते हैं, वे उसे पसंद नहीं करते हैं और उससे बचते हैं, एक बार वे उसे नास्तिक के रूप में मारना भी चाहते थे।

हालांकि, दोस्तोवस्की ने नायक को एक नैतिक पुनर्जन्म की संभावना छोड़ दी, और, परिणामस्वरूप, उस भयानक, अगम्य रसातल पर काबू पाने की संभावना जो उसके और उसके आसपास की दुनिया के बीच है।

उपन्यास में एक और बाइबिल मूल भाव मिस्र का है। सपने में, रस्कोलनिकोव मिस्र, सुनहरी रेत, कारवां, ऊंटों की कल्पना करता है। एक व्यापारी से मिलने के बाद जिसने उसे हत्यारा कहा, नायक फिर से मिस्र को याद करता है। "यदि आप सौ-हज़ारवीं पंक्ति को देखें, तो यह मिस्र के पिरामिड में प्रमाण है!" रोडियन डर में सोचता है। दो प्रकार के लोगों के बारे में बोलते हुए, उन्होंने नोटिस किया कि नेपोलियन मिस्र में सेना को भूल जाता है, इस कमांडर के लिए मिस्र उसके करियर की शुरुआत बन जाता है। Svidrigailov उपन्यास में मिस्र को भी याद करता है, यह देखते हुए कि अव्दोत्या रोमानोव्ना में एक महान शहीद की प्रकृति है, जो मिस्र के रेगिस्तान में रहने के लिए तैयार है।

उपन्यास में इस रूपांकन के कई अर्थ हैं। सबसे पहले, मिस्र हमें अपने शासक, फिरौन की याद दिलाता है, जिसे परमेश्वर ने अहंकार और हृदय की कठोरता के कारण गिरा दिया था। उनकी "घमण्डी शक्ति" को महसूस करते हुए, फिरौन और मिस्रियों ने इस्राएल के लोगों पर बहुत अत्याचार किया, जो मिस्र में आए थे, उनके विश्वास के साथ गणना नहीं करना चाहते थे। ईश्वर द्वारा देश में भेजी गई मिस्र की दस विपत्तियाँ फिरौन की क्रूरता और घमंड को नहीं रोक सकीं। और तब यहोवा ने बेबीलोन के राजा की तलवार से मिस्र के घमण्ड को कुचल दिया, और मिस्र के फिरौन, और लोगों, और पशुओं को नष्ट कर दिया; मिस्र की भूमि को निर्जीव मरुस्थल में बदल देना।

यहां की बाइबिल परंपरा भगवान के फैसले, आत्म-इच्छा और क्रूरता की सजा को याद करती है। रस्कोलनिकोव को सपने में दिखाई देने वाला मिस्र नायक के लिए एक चेतावनी बन जाता है। लेखक नायक को हर समय यह याद दिलाता रहता है कि किस प्रकार शासकों की “गर्व शक्ति” समाप्त हो जाती है, दुनिया के शक्तिशालीयह।

मिस्र के राजा ने अपनी महानता की तुलना लेबनान के देवदार की महानता से की, जो "अपनी वृद्धि की ऊँचाई, अपनी शाखाओं की लंबाई के साथ खिलवाड़ करता था ..."। “परमेश्वर की बारी के देवदारों ने उसे अन्धेरा नहीं किया; सनोवर की शाखाएँ उसकी शाखाओं के बराबर नहीं थीं, और शाहबलूत के पेड़ उसकी शाखाओं के बराबर नहीं थे, परमेश्वर की बारी का एक भी पेड़ उसकी सुंदरता के बराबर नहीं था। इसलिए, इस प्रकार भगवान भगवान ने कहा: क्योंकि तुम लंबे हो गए हो और मोटी शाखाओं के बीच अपना शीर्ष स्थापित किया है, और उसका मन अपनी महानता पर गर्व करता है, - इसलिए मैंने उसे राष्ट्रों के शासक के हाथों में दे दिया; उसने उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया जैसा उसे करना चाहिए... और परदेशियों ने उसे काटा... और उसकी डालियां सब तराइयों पर गिरीं; और उसकी शाखाएँ पृथ्वी के सब स्थानों में चूर-चूर हो गईं…”- हम बाइबल1 में पढ़ते हैं।

मिस्र के रेगिस्तान के बारे में Svidrigailov का उल्लेख, जहाँ लंबे सालमिस्र की महान शहीद मरियम थी, जो कभी एक महान पापी थी। यहाँ पश्चाताप और विनम्रता का विषय उठता है, लेकिन साथ ही - और अतीत के लिए खेद है।

लेकिन साथ ही, मिस्र हमें अन्य घटनाओं की याद दिलाता है - यह एक ऐसा स्थान बन जाता है जहाँ देवता की माँराजा हेरोदेस के उत्पीड़न से बच्चे यीशु के साथ छिपता है ( नया करार). और इस पहलू में, मिस्र रस्कोलनिकोव के लिए उसकी आत्मा में मानवता, विनम्रता, उदारता को जगाने का प्रयास बन जाता है। इस प्रकार, उपन्यास में मिस्र का मकसद भी नायक के स्वभाव के द्वंद्व पर जोर देता है - उसका अत्यधिक गौरव और शायद ही कम प्राकृतिक उदारता।

उपन्यास में रस्कोलनिकोव की छवि के साथ मृत्यु और पुनरुत्थान का सुसमाचार मकसद जुड़ा हुआ है। अपराध करने के बाद, सोन्या ने मृतक और पुनर्जीवित लजार के बारे में दृष्टांत रोडियन को पढ़ा। नायक पोर्फिरी पेट्रोविच को लाजर के पुनरुत्थान में अपने विश्वास के बारे में बताता है।

उपन्यास के कथानक में मृत्यु और पुनरुत्थान का एक ही मूल भाव साकार होता है। रस्कोलनिकोव और बाइबिल के लाजर के बीच इस संबंध को उपन्यास के कई शोधकर्ताओं (यू. आई. सेलेज़नेव, एम.एस. ऑल्टमैन, वीएल मेदवेदेव) ने नोट किया था। आइए उपन्यास के कथानक में सुसमाचार के मूल भाव के विकास का पता लगाने का प्रयास करें।

आइए दृष्टांत के कथानक को याद करें। यरूशलेम से दूर बेथानी का गाँव नहीं था, जहाँ लाज़र अपनी बहनों, मार्था और मरियम के साथ रहता था। एक दिन वह बीमार पड़ गया, और उसकी बहनें बड़े दुःख में यीशु के पास अपने भाई की बीमारी की सूचना देने आयीं। हालाँकि, यीशु ने उत्तर दिया, "यह बीमारी मृत्यु की नहीं है, बल्कि परमेश्वर की महिमा के लिए है, इसके द्वारा परमेश्वर के पुत्र की महिमा हो।" जल्द ही लज़ार की मृत्यु हो गई, और उसे एक पत्थर से प्रवेश द्वार को अवरुद्ध करते हुए एक गुफा में दफन कर दिया गया। लेकिन चार दिन बाद यीशु लाज़र की बहनों के पास आया और कहा कि उनका भाई जी उठेगा: “पुनरुत्थान और जीवन मैं ही हूँ; जो मुझ पर विश्वास करता है, वह यदि मर भी जाए, तौभी जीएगा... यीशु गुफा में गया और लाजर को बुलाया, और वह बाहर आया, "कब्र के कपड़े में हाथ और पैर लपेटे हुए।" तब से, इस चमत्कार को देखने वाले कई यहूदी मसीह में विश्वास करने लगे।

उपन्यास में लाजर का मकसद पूरी कहानी में सुनाई देता है। हत्या करने के बाद, रस्कोलनिकोव एक आध्यात्मिक मृत व्यक्ति बन जाता है, जीवन उसे छोड़ता हुआ प्रतीत होता है। रोडियन का अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है। उसका चेहरा घातक रूप से पीला है, एक मरे हुए आदमी की तरह। वह लोगों के साथ संवाद नहीं कर सकता: उसके आस-पास के लोग, उनकी देखभाल, उपद्रव के साथ, उसमें गुस्सा और जलन पैदा करते हैं। मृतक लज़ार एक गुफा में रहता है, जिसके प्रवेश द्वार पर एक पत्थर पड़ा हुआ है, जबकि रस्कोलनिकोव लूट को अलीना इवानोव्ना के अपार्टमेंट में पत्थर के नीचे छिपा देता है। लाजर के पुनरुत्थान में, उसकी बहनें मार्था और मरियम जीवंत भाग लेती हैं। यह वे हैं जो मसीह को लाजर की गुफा तक ले जाते हैं। दोस्तोवस्की में, सोन्या धीरे-धीरे रस्कोलनिकोव को मसीह की ओर ले जाती है। रस्कोलनिकोव जीवन में लौट आता है, सोन्या के लिए अपने प्यार की खोज करता है। यह दोस्तोवस्की में नायक का पुनरुत्थान है। उपन्यास में, हम रस्कोलनिकोव के पश्चाताप को नहीं देखते हैं, लेकिन समापन में वह इसके लिए संभावित रूप से तैयार है।

उपन्यास में अन्य बाइबिल रूपांकन सोन्या मारमेलादोवा की छवि से जुड़े हैं। अपराध और सजा में इस नायिका के साथ व्यभिचार का बाइबिल रूपांकन, लोगों के लिए पीड़ा और क्षमा का मकसद, जूडस का मकसद जुड़ा हुआ है।

जिस तरह ईसा मसीह ने लोगों के लिए दुख स्वीकार किया, उसी तरह सोनिया ने अपने प्रियजनों के लिए दुख स्वीकार किया। इसके अलावा, वह सभी घृणाओं से अवगत है, अपने व्यवसाय की पापपूर्णता से और अपनी स्थिति से कठिन रूप से गुजर रही है।

'यह अधिक उचित है,' रस्कोलनिकोव ने कहा, 'यह एक हजार गुना अधिक उचित और उचित होगा कि आप अपना सिर पानी में डाल दें और एक ही बार में सब कुछ कर लें!

- उनके साथ क्या होगा? सोन्या ने उसे दर्द से देखते हुए कमजोर रूप से पूछा, लेकिन साथ ही, जैसे कि उसके प्रस्ताव पर बिल्कुल भी आश्चर्य नहीं हुआ। रस्कोलनिकोव ने उसकी ओर अजीब तरह से देखा।

उसने एक नज़र में सब कुछ पढ़ लिया। तो, वास्तव में, वह स्वयं पहले से ही यह विचार कर चुकी थी। शायद कई बार उसने गंभीरता से और निराशा में सोचा कि इसे एक बार में कैसे समाप्त किया जाए, और इतनी गंभीरता से कि अब वह उसके प्रस्ताव पर लगभग आश्चर्यचकित नहीं थी। उसने अपने शब्दों की क्रूरता पर ध्यान नहीं दिया ... लेकिन वह पूरी तरह से समझ गया था कि उसकी अपमानजनक और शर्मनाक स्थिति के विचार से उसे किस राक्षसी दर्द से पीड़ा हुई थी, और लंबे समय तक। क्या, क्या, उसने सोचा, अभी भी उसे एक ही बार में समाप्त करने के उसके दृढ़ संकल्प को रोक सकता है? और तब वह पूरी तरह से समझ गया था कि इन गरीब, छोटे अनाथों का उसके लिए क्या मतलब है, और यह दयनीय, ​​अर्ध-पागल कतेरीना इवानोव्ना, उसके खाने और दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के साथ।

हम जानते हैं कि सोन्या को कतेरीना इवानोव्ना ने इस रास्ते पर धकेला था। हालाँकि, लड़की अपनी सौतेली माँ को दोष नहीं देती है, बल्कि, इसके विपरीत, स्थिति की निराशा को महसूस करते हुए बचाव करती है। “सोनच्का उठी, रूमाल ओढ़ लिया, जलता हुआ कोट पहन लिया और अपार्टमेंट से निकल गई, और नौ बजे वह वापस आ गई। वह आई, और सीधे कतेरीना इवानोव्ना के पास, और चुपचाप उसके सामने मेज पर तीस रूबल रख दिए।

यहाँ यहूदा के सूक्ष्म उद्देश्य को महसूस किया जा सकता है, जिसने मसीह को चाँदी के तीस टुकड़ों में बेच दिया था। चारित्रिक रूप से, सोन्या मारमेलादोव को आखिरी तीस कोपेक भी निकालती है। Marmeladov परिवार कुछ हद तक सोन्या को "धोखा" देता है। इस तरह रस्कोलनिकोव उपन्यास की शुरुआत में स्थिति को देखता है। परिवार का मुखिया, शिमोन ज़खरीच, एक छोटे बच्चे की तरह जीवन में लाचार है। वह शराब के लिए अपने विनाशकारी जुनून को दूर नहीं कर सकता है और भाग्य से लड़ने और परिस्थितियों का विरोध करने की कोशिश किए बिना, एक आवश्यक बुराई के रूप में, जो कुछ भी होता है, उसे मानता है। जैसा कि वी. वाई. किरपोटिन ने उल्लेख किया है, मारमेलादोव निष्क्रिय है, जीवन और भाग्य के प्रति आज्ञाकारी है। हालाँकि, यहूदा का मकसद दोस्तोवस्की में स्पष्ट रूप से नहीं सुनाई देता है: लेखक मारमेलादोव परिवार के दुर्भाग्य के लिए खुद को, पूंजीवादी पीटर्सबर्ग, भाग्य के प्रति उदासीन, जीवन को दोष देता है। छोटा आदमी”, मारमेलादोवा और कतेरीना इवानोव्ना के बजाय।

मारमेलादोव, जिसे शराब के लिए एक घातक जुनून था, उपन्यास में कम्युनिकेशन के मूल भाव का परिचय देता है। इस प्रकार, लेखक शिमोन ज़खारोविच की मूल धार्मिकता पर जोर देता है, उसकी आत्मा में सच्चे विश्वास की उपस्थिति, कुछ ऐसा जो रस्कोलनिकोव के पास नहीं है।

उपन्यास में एक और बाइबिल का रूप राक्षसों और राक्षसों का रूप है। यह मूल भाव पहले से ही उपन्यास के परिदृश्य में स्थापित है, जब दोस्तोवस्की असहनीय रूप से गर्म पीटर्सबर्ग दिनों का वर्णन करते हैं। “सड़क पर फिर गर्मी असहनीय थी; इन दिनों बारिश की एक बूंद भी। फिर से धूल, ईंट, चूना, फिर से दुकानों और सराय की बदबू ... सूरज उसकी आँखों में चमकीला चमक रहा था, जिससे देखने में दर्द हो रहा था, और उसका सिर पूरी तरह से चक्कर खा रहा था ... "

यहाँ मध्याह्न दानव का मूल भाव उत्पन्न होता है, जब एक व्यक्ति अत्यधिक गर्म दिन चिलचिलाती धूप के प्रभाव में क्रोध में आ जाता है। डेविड के स्तुति के गीत में, इस दानव को "दोपहर में उजाड़ने वाली महामारी" कहा जाता है: "आप रात में आतंक से नहीं डरेंगे, एक तीर जो दिन में उड़ता है, एक प्लेग जो अंधेरे में चलता है, एक महामारी जो दोपहर में उजाड़ती है" "

दोस्तोवस्की के उपन्यास में, रस्कोलनिकोव का व्यवहार अक्सर हमें एक राक्षसी के व्यवहार की याद दिलाता है। तो, किसी बिंदु पर नायक को यह महसूस होता है कि एक राक्षस उसे मारने के लिए धक्का दे रहा है। रसोई की मालकिन से कुल्हाड़ी लेने का कोई रास्ता नहीं पाकर, रस्कोलनिकोव ने फैसला किया कि उसकी योजना ध्वस्त हो गई है। लेकिन काफी अप्रत्याशित रूप से, वह चौकीदार के कमरे में एक कुल्हाड़ी पाता है और फिर से अपने फैसले को मजबूत करता है। "अगर यह कारण नहीं है, तो यह एक राक्षस है!" उसने अजीब तरह से मुस्कुराते हुए सोचा।

रस्कोलनिकोव हत्या करने के बाद भी एक राक्षसी जैसा दिखता है। "एक नई, अप्रतिरोध्य भावना ने उसे लगभग हर मिनट अपने कब्जे में ले लिया: यह किसी तरह का अंतहीन, लगभग शारीरिक, हर उस चीज के लिए घृणा थी जो उसे और आसपास मिली थी, जिद्दी, शातिर, घृणित। वे जितने भी लोगों से मिले वे सब उसके लिए घिनौने थे—उनके चेहरे, उनकी चाल, उनकी हरकतें घिनौनी थीं। वो किसी पर यूँ ही थूक देता, काट लेता, लगता है, कोई उससे कुछ बोल दे..."

ज़ामेतोव के साथ बातचीत के दौरान नायक की भावनाएँ भी विशेषता हैं, जब वे दोनों अलीना इवानोव्ना की हत्या के बारे में जानकारी के लिए समाचार पत्रों में देखते हैं। यह महसूस करते हुए कि उसे संदेह है, रस्कोलनिकोव, हालांकि, डर महसूस नहीं करता है और जमेतनोव को "चिढ़ाना" जारी रखता है। "और एक पल में, उसने सनसनी की अत्यधिक स्पष्टता के साथ हाल के एक क्षण को याद किया जब वह एक कुल्हाड़ी के साथ दरवाजे के पीछे खड़ा था, ताला कूद गया, उन्होंने शाप दिया और दरवाजे के पीछे टूट गया, और वह अचानक उन पर चिल्लाना चाहता था, उनकी कसम खाता था , उनकी जीभ बाहर निकालो, उन्हें चिढ़ाओ, हँसो, हँसो, हँसो, हँसो!"

पूरे उपन्यास में हँसी का मकसद रस्कोलनिकोव का साथ देता है। वही हँसी नायक के सपनों में भी मौजूद है (मिकोल्का के बारे में एक सपना और एक पुराने साहूकार के बारे में एक सपना)। B. S. Kondratiev ने नोट किया। रस्कोलनिकोव के सपने में हँसी "शैतान की अदृश्य उपस्थिति का एक गुण है।" मुझे लगता है कि हंसी का एक ही मतलब होता है, नायक के आसपासहकीकत में, और हँसी, अपने आप में लग रहा है।

Svidrigailov द्वारा उपन्यास में दानव का मकसद भी विकसित किया गया है, जो हर समय रॉडियन को लुभाता है। जैसा कि यू.कार्याकिन नोट करते हैं, स्विद्रिगाइलोव "रस्कोलनिकोव का एक प्रकार का शैतान" है। रस्कोलनिकोव को इस नायक की पहली उपस्थिति कई मायनों में इवान करमाज़ोव को शैतान की उपस्थिति के समान है। Svidrigalov प्रतीत होता है जैसे प्रलाप से, वह रोडियन को एक बूढ़ी औरत की हत्या के बारे में एक दुःस्वप्न की निरंतरता लगता है।

रस्कोलनिकोव के आखिरी सपने में राक्षसों का मकसद पैदा होता है, जिसे उसने पहले से ही कठिन परिश्रम में देखा था। रॉडियन को ऐसा लगता है कि "पूरी दुनिया को कुछ भयानक, अनसुनी और अभूतपूर्व महामारी के बलिदान के रूप में निंदा की जाती है।" मन और इच्छा के साथ उपहार में दी गई विशेष आत्माओं को लोगों के शरीर - त्रिचिन में डाला गया। और लोग, संक्रमित होते हुए, केवल सत्य, सत्य, केवल अपने स्वयं के सत्य, अपने विश्वासों, अपने विश्वास और दूसरे के सत्य, विश्वास और विश्वास की उपेक्षा करते हुए, आवेशित और पागल हो गए। इन असहमतियों के कारण युद्ध, अकाल और आग लगी। लोगों ने अपने शिल्प, कृषि को छोड़ दिया, उन्होंने "छुरा घोंपा और काटा", "किसी तरह के संवेदनहीन द्वेष में एक दूसरे को मार डाला।" अल्सर बढ़ता गया और आगे बढ़ता गया। पूरी दुनिया में केवल कुछ ही लोगों को बचाया जा सकता है, शुद्ध और चुने हुए, एक नए प्रकार के लोगों और एक नया जीवन शुरू करने के लिए, पृथ्वी को नवीनीकृत और शुद्ध करने के लिए। हालांकि, इन लोगों को कभी किसी ने नहीं देखा।

रस्कोलनिकोव का आखिरी सपना मैथ्यू के सुसमाचार को प्रतिध्वनित करता है, जहां यीशु मसीह की भविष्यवाणियां सामने आती हैं कि "लोग लोगों के खिलाफ उठेंगे और राज्य के खिलाफ राज्य", कि युद्ध होंगे, "अकाल, विपत्तियां और भूकंप", कि "प्यार ठंडा हो जाएगा" बहुत से लोगों में वे एक-दूसरे से घृणा करेंगे, "वे एक-दूसरे को धोखा देंगे" - "जो अंत तक धीरज धरे रहेगा, उसी का उद्धार होगा।"

यहाँ मिस्र के निष्पादन का मूल भाव भी उत्पन्न होता है। फिरौन के घमण्ड को ठण्डा करने के लिये यहोवा ने मिस्र में जो विपत्तियाँ भेजीं उनमें से एक मरी थी। रस्कोलनिकोव के सपने में, महामारी हो जाती है, जैसा कि त्रिचिना के रूप में एक ठोस अवतार था जो लोगों के शरीर और आत्माओं में निवास करता है। यहाँ के त्रिचिन कुछ और नहीं बल्कि राक्षस हैं जो लोगों में प्रवेश कर गए हैं।

हम अक्सर इस रूपांकन को बाइबिल के दृष्टान्तों में पाते हैं। इस प्रकार, लूका के सुसमाचार में हम पढ़ते हैं कि कैसे प्रभु कफरनहूम में एक ग्रसित व्यक्ति को चंगा करते हैं। “आराधनालय में एक मनुष्य था, जिस में दुष्टात्मा थी, और वह ऊंचे शब्द से चिल्लाया, इसे छोड़ो; आप हमारे बारे में क्या परवाह करते हैं, नासरी के यीशु? आप हमें नष्ट करने आए थे; मैं तुम्हें जानता हूं कि तुम कौन हो, परमेश्वर के पवित्र जन। यीशु ने उसे यह कहते हुए मना किया: चुप रहो और उससे बाहर आओ। और दुष्टात्मा, उसे आराधनालय के बीच में घुमाकर, उसे ज़रा भी हानि पहुँचाए बिना उसमें से निकल गई।”

मत्ती के सुसमाचार में हम इस्राएल में ग्रसित एक गूँगे के चंगाई के बारे में पढ़ते हैं। जब दुष्टात्मा उसमें से निकाल दी गई, तो वह बोलने लगा। एक प्रसिद्ध दृष्टान्त भी है कि कैसे राक्षसों ने एक आदमी को छोड़कर, सूअरों के एक झुंड में प्रवेश किया, जो झील में घुस गया और डूब गया। आविष्ट व्यक्ति ठीक हो गया और पूरी तरह से स्वस्थ हो गया।

दोस्तोवस्की में, दानवता एक शारीरिक बीमारी नहीं, बल्कि आत्मा, गर्व, स्वार्थ और व्यक्तिवाद की बीमारी बन जाती है।

इस प्रकार, "अपराध और सजा" उपन्यास में हम सबसे विविध का संश्लेषण पाते हैं बाइबिल रूपांकनों. यह लेखक का संदेश है शाश्वत विषयसहज रूप में। वी। कोझिनोव के रूप में, "दोस्तोवस्की का नायक लगातार अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य में मानव जाति के पूरे विशाल जीवन में बदल जाता है, वह लगातार और सीधे खुद को इसके साथ सहसंबंधित करता है, हर समय खुद को इसके द्वारा मापता है।"

उपन्यास में ईसाई कई उपमाओं और संघों के साथ बढ़ा है बाइबिल की कहानियाँ. लाजर के सुसमाचार का एक अंश है। लज़ार की मृत्यु और उसका पुनरुत्थान रस्कोलनिकोव के अपराध के बाद उसके पूर्ण पुनर्जन्म तक के भाग्य का एक प्रोटोटाइप है। यह प्रकरण मृत्यु की सारी निराशा और उसकी सभी अपरिवर्तनीयता, और एक अतुलनीय चमत्कार - पुनरुत्थान का चमत्कार दिखाता है। रिश्तेदार मरे हुए लज़ार का शोक मनाते हैं, लेकिन अपने आँसुओं से वे एक बेजान लाश को जीवित नहीं करेंगे। और यहाँ आता है वह जो संभव की सीमाओं को पार करता है, जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है, जो पहले से ही क्षय हो रहे शरीर को पुनर्जीवित करता है! केवल मसीह ही लाजर को पुनर्जीवित कर सकता था, केवल मसीह ही नैतिक रूप से मृत रस्कोलनिकोव को जीवित कर सकता था।

उपन्यास में सुसमाचार की पंक्तियों को शामिल करके, दोस्तोवस्की ने पहले ही पाठकों को रस्कोलनिकोव के भविष्य के भाग्य के बारे में बताया, क्योंकि रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच संबंध स्पष्ट है। "सोन्या, लाइन पढ़ रही है:" ... चार दिनों के लिए, एक मकबरे के रूप में, "चार" शब्द को ऊर्जावान रूप से मारा। दोस्तोवस्की ने इस टिप्पणी को आकस्मिक नहीं बताया, क्योंकि लाजर के बारे में पढ़ना बूढ़ी औरत की हत्या के ठीक चार दिन बाद होता है। और ताबूत में लाजर के "चार दिन" रस्कोलनिकोव की नैतिक मृत्यु के चार दिनों के बराबर हो जाते हैं। और यीशु से मार्था के शब्द: “प्रभु! अगर तुम यहाँ होते, तो मेरा भाई नहीं मरता! - रस्कोलनिकोव के लिए भी महत्वपूर्ण हैं, अर्थात यदि मसीह आत्मा में मौजूद होता, तो वह अपराध नहीं करता, वह नैतिक रूप से नहीं मरता।

रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच का संबंध पूरे उपन्यास में बाधित नहीं हुआ है। लज़ार का ताबूत एक विशेष अर्थ लेता है कि रस्कोलनिकोव की कोठरी को बार-बार ताबूत कहा जाता है, लज़ार की कब्र गुफा का सामान सेंट पीटर्सबर्ग के सर्वव्यापी सामान के बराबर है। जिस गुफा में लाजर को दफनाया गया था, वह एक पत्थर से बंद है, और यह पत्थर के नीचे है कि कीमती चीजें और हत्या की गई बूढ़ी औरत का पर्स है। और जब सोन्या मसीह की आज्ञा पढ़ती है: "पत्थर हटाओ," ऐसा लगता है कि रस्कोलनिकोव के लिए वे अलग तरह से ध्वनि करते हैं: "पश्चाताप करो, अपने अपराध का एहसास करो, और तुम फिर से उठोगे!"

उपन्यास में मार्था के बारे में एक दृष्टांत है, एक महिला जो अपने पूरे जीवन में उपद्रव पर केंद्रित रही है और सबसे महत्वपूर्ण बात को याद करती है (मारफा पेत्रोव्ना, स्विद्रिगाइलोव की पत्नी, अपने पूरे जीवन में उपद्रव करती रही है, मुख्य शुरुआत से वंचित रही है)। “उनके मार्ग की निरंतरता में, वह (यीशु मसीह) एक गाँव में आया; यहाँ मारथा नाम की एक स्त्री ने उसे अपने घर में उतारा; उसकी मरियम नाम की एक बहन थी, जो यीशु के पाँवों के पास बैठी और उसका वचन सुनती थी। मार्था, हालांकि, महान इलाज के बारे में चिंतित थी, और कहा: भगवान! या क्या तुम नहीं चाहते कि मेरी बहन सेवा करने के लिये मुझे अकेला छोड़ दे? उसे मेरी मदद करने के लिए कहो। यीशु ने उसे उत्तर दिया और कहा, मार्था! मार्था! आप कई चीजों की परवाह करते हैं और परेशान होते हैं। और केवल एक चीज की जरूरत है। मरियम ने अच्छा भाग ले लिया, जो उस से छीना न जाएगा।” नया नियम, ल्यूक।

साथ ही उपन्यास में प्रचारक और फरीसी के बारे में एक दृष्टान्त है: “फरीसी ने इस तरह प्रार्थना की: भगवान! मैं आपको धन्यवाद देता हूं कि मैं अन्य लोगों की तरह लुटेरे, अपराधी, व्यभिचारी नहीं हूं। मैं सप्ताह में दो बार उपवास करता हूं, मुझे जो कुछ मिलता है उसका दसवां हिस्सा देता हूं। चुंगी लेने वाले की तो आकाश की ओर आंख उठाकर देखने की भी हिम्मत न हुई, उसने कहा: भगवन! मुझ पापी पर दया करो! मैं तुम से कहता हूं, कि यह वह नहीं अपके अपके घर में धर्मी ठहरता या: क्योंकि जो कोई अपके आप को बड़ा बनाएगा, वह छोटा किया जाएगा, परन्तु जो अपके आप को छोटा बनाएगा, वह ऊंचा किया जाएगा। दो प्रकार के लोगों के विचार को विकसित करने के बाद, रस्कोलनिकोव खुद को ऊंचा करता है, भगवान की तुलना करता है, क्योंकि वह "विवेक के अनुसार रक्त" की अनुमति देता है। परन्तु "जो अपने आप को बड़ा बनाएगा, वह छोटा किया जाएगा।" और, एक अपराध करने के बाद, नायक को पता चलता है कि वह "नए विचार के वाहक" के क्रॉस को सहन करने में सक्षम नहीं है।

कैन का दृष्टांत उपन्यास के मुख्य पात्र से जुड़ा है, जो बताता है कि कैसे कैन और उसका भाई हाबिल प्रभु के लिए उपहार लाए। परन्तु कैन के उपहारों को यहोवा ने स्वीकार नहीं किया। और तब कैन ने क्रोधित होकर अपने भाई को मार डाला, जिसके लिए यहोवा ने उसे शाप दिया। भगवान का त्याग इस तथ्य से शुरू हुआ कि रस्कोलनिकोव और कैन परेशान हो गए, क्रोधित हो गए, खुद को भगवान के बाहर देखना शुरू कर दिया: "कैथोलिकता से कटा हुआ एक अकेला व्यक्ति विश्वास खो देता है और आत्म-देवता के गंभीर पाप में गिर जाता है।" ईगोरोव वी.एन., एफ.एम. दोस्तोवस्की की मूल्य प्राथमिकताएं; ट्यूटोरियल, 1994, पृ. 48. उन्हें चेतावनी दी गई। रस्कोलनिकोव: मारमेलादोव से मिलना, जो अंतिम निर्णय और विनम्र की क्षमा की बात करता है; एक सपना जिसमें मिकोल्का को एक घोड़े को खत्म करते हुए दिखाया गया है, और जिसमें उसे (रोद्या - एक बच्चा) दयालु दिखाया गया है। एक सपने में हत्या का सारा घिनौनापन दिखाया गया है। कैन: “यदि तू भला न करे, तो पाप द्वार पर छिपा रहता है; वह तुम्हें अपनी ओर खींचता है।” बाइबिल। रस्कोलनिकोव, कैन की तरह, उत्पीड़न से सुरक्षित है और मानव समाज से बहिष्कृत है।

खंड: साहित्य

• द्वारा संख्यात्मक प्रतीकवाददोस्तोवस्की के उपन्यास की जटिलता और गहराई, उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" में बाइबिल के रूपांकनों की भूमिका;
• स्वतंत्र का गठन अनुसंधान कार्य;
• एक सक्षम, विचारशील पाठक को शिक्षित करने के लिए पाठ के प्रति चौकस रवैया पैदा करना।

काम का रूप: समूह, व्यक्तिगत

काम करने के तरीके: पाठ में अवलोकन, अनुसंधान, "विसर्जन"।

लक्ष्य तलाशना है प्रतीकात्मक अर्थनंबर 7, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि पाएं और परिणाम प्रस्तुत करें।

लक्ष्य संख्या 4 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि प्राप्त करना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य संख्या 11 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि प्राप्त करना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य संख्या 30 के प्रतीकात्मक अर्थ का पता लगाना है, पूरे उपन्यास के पाठ में पुष्टि प्राप्त करना और परिणाम प्रस्तुत करना है।

लक्ष्य उपन्यास के पाठ में प्रमुख शब्दों, वाक्यों, वाक्यांशों को खोजना है जो वाक्यांश की पुष्टि करते हैं (नीचे देखें)।

व्यक्तिगत कार्य

1. उपसंहार में रस्कोलनिकोव के सपने का विश्लेषण करें और इसे सुसमाचार के साथ सहसंबंधित करें, निष्कर्ष निकालें। सच्चा पश्चाताप कब होता है?
2. "BRIDGE" शब्द के प्रतीकात्मक अर्थ पर विचार करें

कक्षाओं के दौरान

1. शिक्षक का वचन। पाठ के उद्देश्य के बारे में संदेश।

छवि-प्रतीक वे प्रमुख शीर्ष बिंदु हैं जिनके चारों ओर उपन्यास "अपराध और सजा" की कार्रवाई केंद्रित है। सुसमाचार पाठ से परिचित होने से हमें लेखक की संपूर्ण दार्शनिक और काव्य प्रणाली को समझने में मदद मिलेगी। उपन्यास का काव्य मुख्य और एकमात्र कार्य के अधीन है - रस्कोलनिकोव का पुनरुत्थान, आपराधिक सिद्धांत से "सुपरमैन" का उद्धार और लोगों की दुनिया के साथ उसका परिचय।

दोस्तोवस्की न केवल एक धार्मिक और नैतिक पुस्तक के रूप में, बल्कि कला के काम के रूप में भी सुसमाचार से प्रभावित थे। 1850 में, टोबोल्स्क में, कठिन परिश्रम के लिए भेजे जाने से पहले, डिसमब्रिस्टों की पत्नियों ने दोस्तोवस्की को सुसमाचार की एक प्रति भेंट की। यह जेल में अनुमत एकमात्र पुस्तक थी। दोस्तोवस्की याद करते हैं: “उन्होंने हमें आशीर्वाद दिया नया रास्ताऔर बपतिस्मा लिया। चार साल तक यह किताब कड़ी मेहनत में मेरे तकिये के नीचे पड़ी रही। कठिन परिश्रम के बाद, दोस्तोवस्की ने खुद को आश्वस्त किया कि मसीह पवित्रता और सच्चाई का अवतार है, एक शहीद का आदर्श जिसने मानव जाति का उद्धार किया।

उपन्यास का प्रतीकवाद सुसमाचार के दृष्टान्तों से जुड़ा है। आइए प्रस्तुत करते हैं हमारे शोध के परिणाम।

2. छात्र प्रदर्शन। अपना शोध पाठ प्रस्तुत करें।

समूह परिणाम

जैसा कि हम देख सकते हैं, दोस्तोवस्की उपन्यास में गलती से इस संख्या का उपयोग नहीं करते हैं। संख्या 30 एक दृष्टांत से जुड़ा है जिसमें यहूदा ने 30 चांदी के सिक्कों के लिए मसीह को धोखा दिया।

समूह परिणाम

अंक 7 भी उपन्यास में सबसे अधिक स्थिर और बार-बार दोहराया गया है। उपन्यास के 7 भाग हैं: 6 भाग और एक उपसंहार। रस्कोलनिकोव के लिए घातक समय शाम 7 बजे है। नंबर 7 सचमुच रस्कोलनिकोव को परेशान करता है। धर्मविज्ञानी संख्या 7 को वास्तव में पवित्र संख्या कहते हैं, क्योंकि संख्या 7 संख्या 3 का संयोजन है, जो दिव्य पूर्णता (पवित्र त्रिमूर्ति) और संख्या 4, विश्व व्यवस्था की संख्या का प्रतीक है। इसलिए, संख्या 7 ईश्वर और मनुष्य के "मिलन" का प्रतीक है। इसलिए, शाम 7 बजे रस्कोलनिकोव को हत्या के लिए "भेजना" करके, दोस्तोवस्की ने उसे पहले से हारने के लिए उकसाया, क्योंकि वह इस संघ को तोड़ना चाहता है।

इसीलिए, इस मिलन को पुनर्स्थापित करने के लिए, फिर से मानव बनने के लिए, नायक को फिर से इस पवित्र संख्या से गुजरना होगा। उपन्यास के उपसंहार में, संख्या 7 दिखाई देती है, लेकिन मृत्यु के प्रतीक के रूप में नहीं, बल्कि एक बचत संख्या के रूप में।

समूह परिणाम

उपन्यास में संख्या 4 को अक्सर दोहराया जाता है। सीढ़ियाँ और संख्या 4 जुड़ी हुई हैं, क्योंकि सीढ़ियाँ ऊँचाई के एक निश्चित दोहराए गए स्तर तक ले जाती हैं - चौथे तक।

प्रत्येक मामले में, यह सेटिंग रस्कोलनिकोव के मानसिक विकास में एक महत्वपूर्ण क्षण को चिह्नित करती है: हत्या, छिपने की जगह की खोज, सोन्या के साथ पहली मुलाकात और अंतिम स्वीकारोक्ति।

निष्कर्ष: संख्या 4 मौलिक है। चार ऋतुएँ, चार सुसमाचार, चार मुख्य बिंदु हैं। यहाँ, उदाहरण के लिए, सोन्या के शब्द हैं: "चौराहे पर खड़े हो जाओ, चारों तरफ पूरी दुनिया को नमन करो।"

लज़ार के बारे में पढ़ना रस्कोलनिकोव के अपराध के चार दिन बाद होता है, यानी। उनकी नैतिक मृत्यु के चार दिन बाद।

रस्कोलनिकोव और लज़ार के बीच का संबंध पूरे उपन्यास में बाधित नहीं हुआ है। रस्कोलनिकोव के कमरे की तुलना एक से अधिक बार ताबूत से की गई है। उसने लूट के माल को पत्थर के नीचे दबा दिया। मसीह के शब्द "पत्थर उठाओ" का अर्थ है: पश्चाताप करो, अपना अपराध स्वीकार करो।

उपन्यास में लाजर के साथ निकटता को गहराई से और लगातार विकसित किया गया है।

समूह परिणाम

अगर हम क्राइम एंड पनिशमेंट से उन सभी जगहों को लिखते हैं जहां रस्कोलनिकोव की किसी तरह तुलना की जाती है मृत, फिर प्रत्येक उद्धरण में मृतक का कोई एक चिन्ह होगा, सभी मिलकर उसका पूरा विवरण बनाएंगे। लेखक ने पहले मृत व्यक्ति का एक वाक्य में वर्णन किया, जिसे उसने फिर तोड़ दिया और पूरी किताब में मलवा बिखेर दिया। और यदि आप टुकड़ों को इकट्ठा करते हैं, एक दूसरे को उठाते हुए, जैसे बच्चे एक कटी हुई तस्वीर बनाते हैं, तो निम्नलिखित प्रकट होंगे:

एक पीला मृत आदमी एक ताबूत में रहता है, वे ताबूत को कील से ठोंकते हैं, उसे बाहर ले जाते हैं, उसे दफनाते हैं, लेकिन वह फिर से उठता है।

यहां बताया गया है कि इस काल्पनिक वाक्यांश का "मलबे" कैसे रखा गया है:

दोस्तोवस्की लगातार रस्कोलनिकोव के पैलोर पर जोर देते हैं।

"सभी एक रूमाल के रूप में पीला"

"वह बहुत पीला हो गया"

"अपना मरणासन्न-पीला चेहरा उसकी ओर कर दिया," आदि।

विशेषण "मृत" एक छाया की तरह रस्कोलनिकोव का अनुसरण करता है, और वह खुद की तुलना लगातार मृतकों से करता है।

"वह रुक गया और मृत के रूप में चुप हो गया", आदि।

रस्कोलनिकोव अक्सर इधर-उधर लुढ़क जाता है और गतिहीन हो जाता है

"वह सोफे पर लेट गया और पूरी तरह से थक कर दीवार की ओर मुड़ गया"

"वह हर समय चुप रहता है, उसकी पीठ पर," आदि।

दोस्तोवस्की लगातार इस बात पर जोर देते हैं कि रस्कोलनिकोव का अपार्टमेंट एक ताबूत जैसा दिखता है।

'रोद्या, तुम्हारा अपार्टमेंट कितना खराब है, ताबूत जैसा,' पुल्खेरिया अलेक्सांद्रोव्ना ने कहा।

ढक्कन को नाखूनों से हथौड़े से मारें

लेखक इस प्रकरण की व्याख्या करता है, जिसका उपन्यास की घटनाओं से कोई संबंध नहीं है

“आंगन से किसी तरह की तेज, लगातार खटखट आ रही थी; ऐसा लग रहा था कि कहीं पर कुछ ठोंका गया है, किसी तरह की कील ”

तथ्य यह है कि वे उसे सहते हैं, यह उसे प्रलाप लगता है

"उसे ऐसा लग रहा था कि बहुत सारे लोग उसके आस-पास जमा हो रहे हैं और वे उसे ले जाना चाहते हैं और उसे कहीं बाहर ले जाना चाहते हैं"

रस्कोलनिकोव छोड़ने वाला है, उसकी माँ और बहन ने उसे पर्याप्त रूप से उनके साथ नहीं होने के लिए फटकार लगाई।

"कुछ आप निश्चित रूप से मुझे दफन कर रहे हैं या हमेशा के लिए अलविदा कह रहे हैं," उन्होंने अजीब तरीके से कहा।

पुनर्जीवित

"लेकिन वह पुनर्जीवित हो गया था, और वह इसे जानता था, उसने इसे अपने नए सिरे से महसूस किया था"

उपसंहार में पुनरुत्थान का संक्षेप में वर्णन किया गया है। लेकिन पूरा उपन्यास मुहावरों के बीच में फिट बैठता है।

समूह परिणाम

उपन्यास में संख्या 11 का बार-बार संदर्भ सीधे सुसमाचार पाठ से संबंधित है।

यहां 11 नंबर आकस्मिक नहीं है। दोस्तोवस्की को माली और श्रमिकों के बारे में सुसमाचार के दृष्टांत अच्छी तरह याद थे।

(छात्र कहानी सुनाते हैं)।

रस्कोलनिकोव की मारमेलादोव, सोन्या और पोर्फिरी पेत्रोविच के साथ 11 बजे की मुलाकात का जिक्र करते हुए, दोस्तोवस्की याद करते हैं कि इस सुसमाचार के समय को कबूल करने और पश्चाताप करने में बहुत देर नहीं हुई है, ग्यारहवें घंटे में आने वाले पहले व्यक्ति बनने के लिए।

व्यक्तिगत कार्य

आइए देखें कि रस्कोलनिकोव इतनी बार पुल क्यों पार करता है।

छात्र प्रतिक्रिया:

• पुल पर, मानो जीवन और मृत्यु की सीमा पर, रस्कोलनिकोव या तो मर जाता है या जीवन में आ जाता है।
• के बाद पुल में प्रवेश किया बुरा सपनावासिलीवस्की द्वीप पर, वह अचानक महसूस करता है कि वह उन लोगों से मुक्त है जिन्होंने उसे पीड़ा दी थी हाल तकआकर्षण
• जमेतोव के साथ "बिल्ली और चूहे" खेलने के बाद ताकत और ऊर्जा से भरा, वह पुल पर कदम रखता है, वह पूरी उदासीनता से जब्त हो जाता है ... "

जब वह हत्या कबूल करने जाता है तो वह पुल भी पार करता है।

पुल एक प्रकार का लेथे (पौराणिक कथाओं में, मृतकों की नदी) है।

रस्कोलनिकोव कई बार नेवा को पार करता है - एक तरह के लेटा के रूप में - और हर बार दोस्तोवस्की विशेष देखभाल के साथ अपने क्रॉसिंग को नोट करते हैं।

आइए हम सुसमाचार के नाम मार्था की ओर मुड़ें। लेखक ने स्विद्रिगाइलोव की पत्नी को यह नाम क्यों दिया? यह दृष्टांत उपन्यास में क्या भूमिका निभाता है?

विद्यार्थी का उत्तर: (मार्था और मरियम का दृष्टांत)।

छात्र का उत्तर: ("उपसंहार में रस्कोलनिकोव का सपना" प्रकरण का विश्लेषण)

निष्कर्ष: उपसंहार में दोस्तोवस्की द्वारा पीड़ा को शुद्ध करने की शक्ति का विचार स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। रस्कोलनिकोव का सपना एक दृष्टांत गूँजता है

दुनिया के अंत के बारे में सुसमाचार।

पाठ निष्कर्ष

शिक्षक शब्द।

दोस्तोवस्की को ठीक ही एक कलाकार-पैगंबर कहा जा सकता है। उन्होंने उस दुखद स्थिति का पूर्वाभास किया जिसमें मानवता और आधुनिक दुनिया ने खुद को पाया। लेखक हर चीज से डरता है: पैसे की ताकत, नैतिकता का पतन, अपराधों की बहुतायत। केवल आज, जब हमारा राज्य और पूरी दुनिया रसातल के कगार पर है, जब यह स्पष्ट हो गया है कि किसी भी रूप में हिंसा से तबाही हो सकती है, पृथ्वी पर जीवन का विनाश हो सकता है, दोस्तोवस्की के सूत्र का भविष्यसूचक अर्थ है " अपने आप को विनम्र करें, गर्वित व्यक्ति!