सोफोकल्स की लघु जीवनी। एस.आई

जीवनी
सोफोकल्स एक एथेनियन नाटककार हैं, जिन्हें एशिलस और यूरिपिड्स के साथ, शास्त्रीय पुरातनता के तीन महानतम दुखद कवियों में से एक माना जाता है। सोफोकल्स का जन्म एक्रोपोलिस से लगभग 2.5 किलोमीटर उत्तर में कोलोन गांव (उनके अंतिम नाटक की सेटिंग) में हुआ था। उनके पिता, सोफिल, एक धनी व्यक्ति थे। सोफोकल्स ने एक प्रतिष्ठित प्रतिनिधि लैम्प्र के साथ संगीत का अध्ययन किया उच्च विद्यालय, और इसके अलावा, उन्होंने एथलेटिक प्रतियोगिताओं में पुरस्कार जीते। अपनी युवावस्था में, सोफोकल्स अपनी असाधारण सुंदरता से प्रतिष्ठित थे, शायद यही कारण है कि उन्हें सलामिस (480 ईसा पूर्व) में फारसियों पर जीत के बाद देवताओं को धन्यवाद देने वाले भजन गाने वाले युवा पुरुषों के गायक मंडल का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया था। बारह साल बाद (468 ईसा पूर्व) सोफोकल्स ने पहली बार नाट्य उत्सव में भाग लिया और अपने महान पूर्ववर्ती एस्किलस को पछाड़कर पहला पुरस्कार जीता। दोनों कवियों के बीच प्रतिस्पर्धा ने जनता में गहरी दिलचस्पी जगाई। उस क्षण से लेकर अपनी मृत्यु तक, सोफोकल्स एथेनियन नाटककारों में सबसे लोकप्रिय बने रहे: 20 से अधिक बार वह प्रतियोगिता में प्रथम रहे, कई बार दूसरे स्थान पर रहे और कभी भी तीसरा स्थान नहीं लिया (हमेशा तीन प्रतिभागी थे)। लेखन की मात्रा के मामले में वह बराबर नहीं थे: यह बताया गया है कि सोफोकल्स के पास 123 नाटक थे। सोफोकल्स को न केवल एक नाटककार के रूप में सफलता मिली, वह आम तौर पर एथेंस में एक लोकप्रिय व्यक्तित्व थे। 5वीं शताब्दी के सभी एथेनियाई लोगों की तरह सोफोकल्स ने भी सक्रिय रूप से भाग लिया सार्वजनिक जीवन. वह 443-442 ईसा पूर्व में एथेनियन लीग के कोषाध्यक्षों के महत्वपूर्ण बोर्ड का सदस्य रहा होगा, और यह निश्चित है कि सोफोकल्स को उन दस जनरलों में से एक के रूप में चुना गया था जिन्होंने 440 ईसा पूर्व में समोस के खिलाफ दंडात्मक अभियान की कमान संभाली थी। शायद दो बार और सोफोकल्स को रणनीतिकार चुना गया। पहले से ही बहुत उन्नत उम्र में, जब एथेंस हार और निराशा के युग से गुजर रहा था, सोफोकल्स को दस "प्रोबौल्स" (ग्रीक "सलाहकार") में से एक के रूप में चुना गया था, जिन्हें उस आपदा के बाद एथेंस के भाग्य की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। सिसिली का अभियान (413 ईसा पूर्व)। इस प्रकार, राज्य क्षेत्र में सोफोकल्स की सफलताएँ उनकी काव्य उपलब्धियों से कमतर नहीं हैं, जो 5वीं शताब्दी में एथेंस और स्वयं सोफोकल्स दोनों के लिए काफी विशिष्ट है।
सोफोकल्स न केवल एथेंस के प्रति अपनी भक्ति के लिए, बल्कि अपनी धर्मपरायणता के लिए भी प्रसिद्ध थे। यह बताया गया है कि उन्होंने हरक्यूलिस के अभयारण्य की स्थापना की थी और एस्क्लेपियस के पंथ से जुड़े छोटे उपचार देवताओं, हेलोन या अल्कॉन में से एक के पुजारी थे, और उन्होंने एथेंस में अपने मंदिर तक भगवान एस्क्लेपियस की अपने घर में मेजबानी की थी। पुरा होना। (एस्क्लेपियस का पंथ 420 ईसा पूर्व में एथेंस में स्थापित किया गया था; सोफोकल्स द्वारा होस्ट किया गया देवता लगभग निश्चित रूप से पवित्र नाग था।) उनकी मृत्यु के बाद, सोफोकल्स को "हीरो डेक्सियन" नाम से देवता बनाया गया था (यह नाम मूल "डेक्स" से लिया गया है) - ", ग्रीक में "प्राप्त करना", शायद याद दिलाता है कि उसने एस्क्लेपियस को कैसे "प्राप्त किया")।
इस बारे में एक किस्सा व्यापक रूप से ज्ञात है कि कैसे सोफोकल्स को उसके बेटे इओफॉन ने अदालत में बुलाया था, जो यह साबित करना चाहता था कि वृद्ध पिता अब परिवार की संपत्ति का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं है। और फिर सोफोकल्स ने कोलन में ओडिपस से एथेंस के सम्मान में एक कविता पढ़कर न्यायाधीशों को अपनी मानसिक उपयोगिता के बारे में आश्वस्त किया। यह कहानी निश्चित रूप से काल्पनिक है, क्योंकि समकालीनों की रिपोर्टें इस बात की पुष्टि करती हैं कि सोफोकल्स के अंतिम वर्ष उनके जीवन की शुरुआत की तरह शांति से बीते, और उन्होंने अंत तक जोफॉन के साथ सबसे अच्छे संबंध बनाए रखे। सोफोकल्स के बारे में हम जो आखिरी चीज जानते हैं, वह यूरिपिड्स (406 ईसा पूर्व के वसंत में) की मृत्यु की खबर मिलने पर किया गया उसका कार्य है। फिर सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों के सदस्यों को शोक के कपड़े पहनाए और उन्हें बिना जश्न के पुष्पांजलि के "प्रोगोन" (त्रासदियों की प्रतियोगिता से पहले एक प्रकार की ड्रेस रिहर्सल) में ले गए। जनवरी 405 ईसा पूर्व में, जब अरिस्टोफेन्स द फ्रॉग की कॉमेडी का मंचन किया गया था, सोफोकल्स अब जीवित नहीं थे।
समकालीनों ने उनके जीवन में सफलताओं की एक सतत शृंखला देखी। "धन्य सोफोकल्स," द म्यूज़ (जनवरी 405 ईसा पूर्व में मंचित) में हास्य अभिनेता फ्रिनिचस ने कहा। - जीवित रहते हुए ही उनकी मृत्यु हो गई लंबा जीवन, वह खुश था, होशियार था, उसने कई खूबसूरत त्रासदियों की रचना की और बिना किसी परेशानी का अनुभव किए सुरक्षित रूप से मर गया।
जो सात त्रासदियाँ हमारे सामने आई हैं, वे सभी हिसाब से सोफोकल्स के काम के अंतिम काल की हैं। (इसके अलावा, 1912 में एक पपीरस प्रकाशित हुआ था जिसमें मनोरंजक व्यंग्य नाटक द पाथफाइंडर्स की 300 से अधिक पूर्ण पंक्तियाँ संरक्षित थीं।) प्राचीन स्रोतों के आधार पर, त्रासदियों फिलोक्टेट्स (409 ईसा पूर्व), ओडिपस एट कोलन के मंचन की तारीखें बताई गईं। (401 ईसा पूर्व की मरणोपरांत स्टेजिंग) विश्वसनीय रूप से स्थापित हैं। ..) और एंटीगोन (440 ईसा पूर्व से एक या दो साल पहले)। ओडिपस रेक्स की त्रासदी को आमतौर पर 429 ईसा पूर्व का माना जाता है, क्योंकि समुद्र का उल्लेख एथेंस में इसी तरह की आपदा से जुड़ा हो सकता है। अजाक्स की त्रासदी, शैलीगत विशेषताओं के आधार पर, एंटीगोन की तुलना में पहले की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, शेष दो नाटकों के बारे में भाषाविज्ञानी एक आम सहमति पर नहीं आए हैं, हालांकि अधिकांश ट्रैखिन्यंका (431 ईसा पूर्व से पहले) की त्रासदी के लिए काफी प्रारंभिक तारीख का सुझाव देते हैं और इलेक्ट्रा के लिए एक बाद की तारीख (लगभग 431 ईसा पूर्व)। तो बचे हुए सात नाटकों को मोटे तौर पर इस क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: अजाक्स, एंटीगोन, द ट्रेचिनियन वुमेन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स, ओडिपस इन कोलन। सोफोकल्स को फिलोक्टेस के लिए प्रथम पुरस्कार और ओडिपस रेक्स के लिए दूसरा पुरस्कार जीतने के लिए जाना जाता है। संभवतः पहला स्थान एंटीगोन को प्रदान किया गया था, क्योंकि यह ज्ञात है कि इस त्रासदी के लिए धन्यवाद था कि सोफोकल्स को 440 ईसा पूर्व में रणनीतिकार चुना गया था। अन्य त्रासदियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, यह केवल ज्ञात है कि उन सभी को प्रथम या द्वितीय स्थान से सम्मानित किया गया था।
तकनीक.
अटारी त्रासदी की शैली में सोफोकल्स का सबसे उल्लेखनीय नवाचार त्रयी रूप को त्यागकर नाटक के दायरे में कमी करना था। जहां तक ​​हम जानते हैं, सोफोकल्स ने वार्षिक प्रतियोगिता में जो तीन त्रासदियां प्रस्तुत कीं, वे हमेशा तीन स्वतंत्र कार्य थे, उनके बीच कोई कथानक संबंध नहीं था (इसलिए, कोलोन में एंटीगोन, ओडिपस रेक्स और ओडिपस की त्रासदियों को "थेबन त्रयी" के रूप में कहा जा सकता है। "घोर गलती करना है)। एशिलस की त्रासदियों (त्रयी के अपवाद के साथ, जिसमें फारसियों को शामिल किया गया था) को हमेशा शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक त्रयी में जोड़ा गया था - तीन भागों में एक नाटकीय काम में, एक सामान्य कथानक, सामान्य पात्रों और उद्देश्यों से जुड़ा हुआ। सोफोकल्स का नाटक हमें क्रिया के लौकिक परिप्रेक्ष्य (पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों के कार्यों और कष्टों में देवता की इच्छा पूरी होती है) से एक संक्षिप्त प्रतिनिधित्व की ओर ले जाता है। इस पलसंकट और रहस्योद्घाटन. एशेकिलस के ऑरेस्टिया की तुलना करना पर्याप्त है, जहां केंद्रीय घटना, मातृहत्या, इसके कारणों (अगेम्नोन) के चित्रण से पहले होती है, और फिर इसके परिणाम (यूमेनाइड्स) दिखाए जाते हैं, सोफोकल्स के रहस्यमय इलेक्ट्रा के साथ, एक त्रासदी जिसमें नाटकीय प्रस्तुति होती है मुख्य आयोजन आत्मनिर्भर बन जाता है। नई तकनीक ने दैवीय इच्छा को कम महत्वपूर्ण बना दिया, जो एस्किलस में कार्रवाई में हस्तक्षेप करती है, नायकों के मानवीय उद्देश्यों पर काबू पाती है और मानवीय इच्छा के महत्व पर जोर देती है। जोर देने में इस बदलाव के परिणाम दोहरे थे। एक ओर, सोफोकल्स पूरी तरह से अपने नायकों के चरित्र पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, मंच पर आश्चर्यजनक रूप से अजीब पात्रों की एक पूरी श्रृंखला ला सकता है (उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रा में हम एक शानदार कदम से निपट रहे हैं जब एक चरित्र का चरित्र जो लगभग नहीं करता है) कार्रवाई में भाग लेना पूर्ण पैमाने और सूक्ष्म विश्लेषण के अधीन है)। दूसरी ओर, अपने सर्वोत्तम उदाहरणों में सोफोकल्स (उदाहरण के लिए, ओडिपस रेक्स) का कथानक के विकास के लिए अभूतपूर्व लागत बचत के मामले में पश्चिमी साहित्य के पूरे इतिहास में कोई समान नहीं है।
यह उम्मीद की जानी थी कि त्रयी की अस्वीकृति से गाना बजानेवालों की भूमिका में कमी आएगी, जो एस्किलस के नाटकों में व्यक्ति के कार्यों और पीड़ाओं को ईश्वरीय प्रोविडेंस की पूरी तस्वीर के साथ जोड़ता है, वर्तमान को जोड़ता है। अतीत और भविष्य. दरअसल, सोफोकल्स में गाना बजानेवालों का गीतात्मक हिस्सा एस्किलस की तुलना में बहुत कम है। फिलोक्टेट्स (एक चरम मामले को लेने के लिए) में, गाना बजानेवालों को एक पूर्ण चरित्र के रूप में कार्रवाई में पूरी तरह से शामिल किया गया है, और उनसे कही गई लगभग हर चीज नाटक में एक विशिष्ट स्थिति के आसपास घूमती है। फिर भी, अधिकांश त्रासदियों में, सोफोकल्स अभी भी कार्रवाई के संबंध में उत्पन्न होने वाली नैतिक और धार्मिक दुविधा को अधिक गुंजाइश देने के लिए कुशलतापूर्वक और सावधानी से कोरस का उपयोग करता है।
लेकिन सोफोकल्स एक और तकनीकी नवाचार के लिए सबसे प्रसिद्ध था: एक तीसरे अभिनेता की उपस्थिति। यह 458 ईसा पूर्व से पहले हुआ था, क्योंकि इस वर्ष एस्किलस पहले से ही ओरेस्टिया में एक तीसरे अभिनेता का उपयोग करता है, हालांकि अपने तरीके से, एस्किलियन। तीसरे अभिनेता का परिचय देकर सोफोकल्स द्वारा अपनाए गए लक्ष्य, तीन प्रतिभागियों के साथ शानदार दृश्यों को पढ़ने पर स्पष्ट हो जाता है, जो लगभग सोफोकल्स के नाटक का शिखर है। उदाहरण के लिए, यह कोरिंथ के दूत ओडिपस और चरवाहे (ओडिपस रेक्स) के बीच की बातचीत है, साथ ही उसी त्रासदी का एक पुराना दृश्य भी है - जबकि ओडिपस दूत पर सवाल उठाता है, जोकास्टा पहले से ही भयानक सच्चाई देख लेता है। यही बात ट्रैचिन्यंकी में लिच की जिरह पर भी लागू होती है, जिसे हेराल्ड और डेजानिरा द्वारा व्यवस्थित किया गया है। अरस्तू का संकेत है कि सोफोकल्स ने "दृश्यांकन" भी प्रस्तुत किया, अर्थात्। ग्रीक से इसका शाब्दिक अनुवाद "दृश्य को चित्रित करना" है, जो अभी भी विशेषज्ञों के बीच विवादों को जन्म देता है, जिसे जानकारी की अत्यधिक कमी के कारण शायद ही हल किया जा सकता है। तकनीकी पक्ष नाट्य प्रस्तुतियाँ 5वीं सदी में
विश्वदृष्टिकोण.
तथ्य यह है कि नाटककार का ध्यान लोगों के कार्यों पर केंद्रित है, और ईश्वरीय इच्छा पृष्ठभूमि में चली गई है। यह, एक नियम के रूप में, नाटक में एक भविष्यवाणी के रूप में प्रकट होता है, न कि मूल कारण या कार्रवाई में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के रूप में, यह बताता है कि लेखक ने "मानवतावादी" दृष्टिकोण का पालन किया है (हालांकि, हाल ही में इसे चित्रित करने का एक सुंदर प्रयास किया गया है) सोफोकल्स का विश्वदृष्टिकोण "वीर वीरता" के रूप में)। हालाँकि, सोफोकल्स अधिकांश पाठकों पर एक अलग प्रभाव डालता है। उनके जीवन के जो कुछ विवरण हमें ज्ञात हैं, वे गहरी धार्मिकता का संकेत देते हैं, और त्रासदियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। उनमें से कई में, हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं, जो संकट के दौरान वह अनुभव कर रहा है, ब्रह्मांड के रहस्य का सामना करता है, और यह रहस्य, सभी मानवीय चालों और अंतर्दृष्टि को शर्मसार करता है, अनिवार्य रूप से उसके लिए हार, पीड़ा और मृत्यु लाता है। सोफोकल्स का विशिष्ट नायक त्रासदी की शुरुआत में पूरी तरह से अपने ज्ञान पर निर्भर करता है, और पूर्ण अज्ञानता या संदेह की स्वीकृति के साथ समाप्त होता है। मानवीय अज्ञानता सोफोकल्स का एक निरंतर विषय है। ओडिपस रेक्स में इसकी क्लासिक और सबसे भयानक अभिव्यक्ति मिलती है, लेकिन यह अन्य नाटकों में भी मौजूद है, यहां तक ​​​​कि एंटीगोन के वीर उत्साह को उसके अंतिम एकालाप में संदेह से जहर दिया गया है। मानवीय अज्ञानता और पीड़ा का विरोध ज्ञान की परिपूर्णता रखने वाले देवता के रहस्य से होता है (उनकी भविष्यवाणियाँ हमेशा सच होती हैं)। यह देवता एक प्रकार से समझ से परे है मानव मस्तिष्कउत्तम व्यवस्था और शायद न्याय की भी एक छवि। सोफोकल्स की त्रासदियों का अंतर्निहित उद्देश्य उन अतुलनीय ताकतों के सामने विनम्रता है जो मनुष्य के भाग्य को उनकी सभी गोपनीयता, भव्यता और रहस्य में निर्देशित करते हैं।
ऐसी विश्व व्यवस्था में, कार्य करने की मानवीय इच्छा को कमजोर करना होगा, यदि पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, लेकिन सोफोकल्स के नायकों को कार्रवाई या ज्ञान पर उनके जिद्दी फोकस द्वारा सटीक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है, उन्हें उनकी स्वतंत्रता के उग्र दावे की विशेषता है। ओडिपस रेक्स लगातार और दृढ़ता से अपने बारे में सच्चाई की खोज करता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसे सच्चाई के लिए अपनी प्रतिष्ठा, शक्ति और अंततः अपनी दृष्टि से भुगतान करना होगा। अजाक्स, अंततः मानव अस्तित्व की अनिश्चितता को महसूस करते हुए, इसे त्याग देता है और निडर होकर खुद को तलवार के घाट उतार देता है। फिलोक्टेट्स, दोस्तों के अनुनय, दैवज्ञ की अंतर्निहित आज्ञा और एक दर्दनाक बीमारी से ठीक होने के वादे को तुच्छ समझते हुए, अपनी वीरतापूर्ण नियुक्ति को हठपूर्वक अस्वीकार कर देता है; उसे समझाने के लिए, देवता हरक्यूलिस की उपस्थिति की आवश्यकता है। इसी तरह, एंटीगोन तिरस्कार करता है जनता की रायऔर राज्य की ओर से मृत्युदंड का खतरा। कोई भी नाटककार मानवीय आत्मा की शक्ति का इस प्रकार महिमामंडन करने में सक्षम नहीं था। देवताओं की सर्वज्ञ भविष्यवाणी और मानव इच्छा के वीरतापूर्ण हमले के बीच अनिश्चित संतुलन नाटकीय तनाव का एक स्रोत बन जाता है, जिसकी बदौलत सोफोकल्स के नाटक अभी भी जीवन से भरे हुए हैं, न केवल पढ़ते समय, बल्कि थिएटर के मंच पर भी।
त्रासदियों
अजाक्स.
त्रासदी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब अजाक्स, जिसे पुरस्कार से वंचित कर दिया गया था (सबसे बहादुर नायक के लिए मृतक अकिलिस का कवच, ओडीसियस को प्रदान किया गया था), ने एट्रिडियन राजाओं और ओडीसियस दोनों को खत्म करने का फैसला किया, लेकिन देवी एथेना द्वारा भेजे गए पागलपन से, उसने ट्रोजन से पकड़े गए मवेशियों को नष्ट कर दिया। प्रस्तावना में, एथेना अपने दुश्मन, ओडीसियस को अजाक्स के पागलपन का प्रदर्शन करती है। ओडीसियस को अजाक्स पर पछतावा है, लेकिन देवी करुणा नहीं जानती। अगले दृश्य में, मन अजाक्स पर लौटता है और बंदी उपपत्नी टेकमेसा की मदद से नायक को पता चलता है कि उसने क्या किया है। सच्चाई का एहसास होने पर, टेकमेसा के मार्मिक अनुनय के बावजूद, अजाक्स ने आत्महत्या करने का फैसला किया। एक प्रसिद्ध दृश्य इस प्रकार है, जिसमें अजाक्स को यह सोचते हुए प्रस्तुत किया जाता है कि उसने अपने साथ क्या कल्पना की है, उसका भाषण अस्पष्टताओं से भरा है, और उसके कोरस के अंत में, यह मानते हुए कि अजाक्स ने आत्महत्या के विचार को त्याग दिया है, गाता है एक आनंददायक गीत. हालाँकि, अगले ही दृश्य में (जिसकी अटारी त्रासदी में कोई समानता नहीं है), दर्शकों के सामने अजाक्स की चाकू मारकर हत्या कर दी जाती है। उसका भाई टेउसर अजाक्स की जान बचाने के लिए बहुत देर से आता है, लेकिन वह एट्रिड्स से मृतक के शरीर की रक्षा करने में कामयाब होता है, जो अपने दुश्मन को दफनाए बिना छोड़ना चाहते थे। उग्र बहस के दो दृश्य विरोधियों को असमंजस की स्थिति में ले जाते हैं, लेकिन ओडीसियस की उपस्थिति के साथ, स्थिति सुलझ जाती है: वह एगेमेमोन को सम्मानजनक अंत्येष्टि की अनुमति देने के लिए मनाने में कामयाब होता है।
एंटीगोन.
एंटीगोन ने अपने भाई पॉलिनिसिस को दफनाने का फैसला किया, जो अपने मूल शहर को जीतने की कोशिश करते समय मर गया था। वह थेब्स के नए शासक क्रेओन के आदेश के विपरीत ऐसा करती है, जिसके अनुसार पॉलिनिसिस के शरीर को पक्षियों और कुत्तों के सामने फेंक दिया जाना चाहिए। गार्ड लड़की को पकड़ लेता है और क्रेओन ले आता है; एंटीगोन शासक की धमकियों का तिरस्कार करता है, और वह उसे मौत की सजा देता है। क्रेओन का बेटा हैमन (एंटीगोन का मंगेतर) अपने पिता को नरम करने की व्यर्थ कोशिश करता है। एंटीगोन को ले जाया जाता है और एक भूमिगत कालकोठरी में कैद कर दिया जाता है (क्रेओन ने अपनी प्रारंभिक सजा को कम कर दिया - पत्थरबाजी), और उसके अद्भुत एकालाप में, जिसे, हालांकि, कुछ प्रकाशक वास्तव में सोफोकल्स के रूप में नहीं पहचानते हैं, एंटीगोन उसके कृत्य के उद्देश्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करता है, कम करता है वे अपने भाई के प्रति विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लगाव रखते हैं और उस धार्मिक और पारिवारिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं जिसका उसने शुरू में उल्लेख किया था। भविष्यवक्ता टायर्सियस ने क्रेओन को पोलिनेसिस को दफनाने का आदेश दिया, क्रेओन ने आपत्ति करने की कोशिश की, लेकिन अंत में वह हार मान लेता है और मृतक को दफनाने के लिए चला जाता है, और एंटीगोन को भी रिहा कर देता है, लेकिन दूत ने रिपोर्ट भेजी कि जब वह कालकोठरी में पहुंचा, तो एंटीगोन पहले ही जा चुका था। फांसी लगा ली. हैमन अपने पिता को धमकी देते हुए अपनी तलवार निकालता है, लेकिन फिर हथियार को अपने खिलाफ कर लेता है। यह जानने पर क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस दुखी होकर घर छोड़ देती है और आत्महत्या भी कर लेती है। यह त्रासदी क्रेओन के असंगत विलाप के साथ समाप्त होती है, जो अपने बेटे के शव को मंच पर लाया था।
राजा ओडिपस.
थेब्स के लोग शहर को प्लेग से बचाने की गुहार लेकर ओडिपस आते हैं। क्रेओन ने घोषणा की कि सबसे पहले लायस के हत्यारे को दंडित करना आवश्यक है, जो ओडिपस से पहले राजा था। ओडिपस अपराधी की तलाश शुरू करता है। क्रेओन की सलाह पर बुलाए गए टायर्सियस ने ओडिपस पर हत्या का आरोप लगाया। ओडिपस इस सब में क्रेओन से प्रेरित एक साजिश देखता है, और उसे मौत की सजा देता है, लेकिन जोकास्टा के अनुनय के आगे झुकते हुए, अपना निर्णय रद्द कर देता है। इसके बाद के जटिल कथानक को दोबारा बताना कठिन है। ओडिपस हत्यारे की खोज और उससे छुपी सच्चाई को इस दुखद निष्कर्ष पर लाता है कि लायस का हत्यारा वह स्वयं है, कि लायस उसका पिता था, और उसकी पत्नी जोकास्टा उसकी माँ है। एक भयानक दृश्य में, जोकास्टा, ओडिपस के सामने सच्चाई का पता लगाने के बाद, उसकी लगातार खोज को रोकने की कोशिश करती है, और जब वह असफल हो जाती है, तो वह खुद को फांसी लगाने के लिए शाही महल में चली जाती है। अगले दृश्य में, ओडिपस को भी सच्चाई का एहसास होता है, वह भी महल में भाग जाता है, जिसके बाद दूत रिपोर्ट करने के लिए बाहर आता है: राजा ने खुद को उसकी दृष्टि से वंचित कर दिया है। जल्द ही, ओडिपस खुद खून से लथपथ चेहरे के साथ दर्शकों के सामने आता है। पूरी त्रासदी का सबसे हृदय विदारक दृश्य इस प्रकार है। थेब्स के नए शासक क्रेओन के साथ अपने अंतिम संवाद में, ओडिपस खुद पर काबू पा लेता है और कुछ हद तक अपने पूर्व आत्मविश्वास को पुनः प्राप्त कर लेता है।
इलेक्ट्रा.
ऑरेस्टेस मेंटर के साथ अपने मूल आर्गोस लौट आता है, जो निर्वासन में उसके साथ था। युवक एक अजनबी की आड़ में महल में प्रवेश करने का इरादा रखता है जो ऑरेस्टेस की राख का कलश लाया था, जो कथित तौर पर एक रथ दौड़ में मर गया था। उस क्षण से, इलेक्ट्रा मंच पर प्रमुख व्यक्ति बन जाती है, जो, जब से हत्यारों ने उसके पिता के साथ व्यवहार किया है, गरीबी और अपमान में जी रही है, उसकी आत्मा में नफरत है। अपनी बहन क्राइसोथेमिस और मां क्लाइटेमनेस्ट्रा के साथ संवाद में, इलेक्ट्रा ने बदला लेने के लिए अपनी नफरत और दृढ़ संकल्प का पूरा खुलासा किया। मेंटर ओरेस्टेस की मृत्यु के बारे में एक संदेश के साथ प्रकट होता है। इलेक्ट्रा अपनी आखिरी उम्मीद खो देती है, लेकिन फिर भी क्रिसोथेमिस को अपने साथ शामिल होने के लिए मनाने की कोशिश करती है और क्लाइटेमनेस्ट्रा और एजिसथस पर एक साथ हमला करती है, जब उसकी बहन मना कर देती है, तो इलेक्ट्रा कसम खाती है कि वह सब कुछ खुद ही करेगी। यहां ऑरेस्टेस अंतिम संस्कार कलश के साथ मंच पर प्रवेश करता है। इलेक्ट्रा उसके बारे में एक मर्मस्पर्शी विदाई भाषण देती है, और ऑरेस्टेस, जो फटे-पुराने कपड़े पहने इस कड़वी, वृद्ध महिला में अपनी बहन को पहचानता है, अपना आपा खो देता है, अपनी मूल योजना भूल जाता है और उसे सच्चाई बता देता है। भाई और बहन का आनंदमय आलिंगन गुरु के आगमन से बाधित होता है, जो ऑरेस्टेस को वास्तविकता में वापस लाता है: अब उसके लिए अपनी माँ को मारने का समय आ गया है। ऑरेस्टेस आज्ञा का पालन करता है, महल छोड़कर, वह अंधेरे, अस्पष्ट भाषणों के साथ इलेक्ट्रा के सभी सवालों का जवाब देता है। यह त्रासदी एक अत्यंत नाटकीय दृश्य के साथ समाप्त होती है जब एजिसथस, क्लाइटेमनेस्ट्रा के शरीर पर झुकता है और मानता है कि यह ओरेस्टेस की लाश है, हत्या की गई महिला का चेहरा खोलता है और उसे पहचानता है। ओरेस्टेस के आग्रह पर, वह अपनी मृत्यु का सामना करने के लिए घर में जाता है।
फ़िलोक्टेटेस।
ट्रॉय के रास्ते में, यूनानियों ने साँप के काटने के प्रभाव से पीड़ित फिलोक्टेटेस को लेमनोस द्वीप पर छोड़ दिया। घेराबंदी के अंतिम वर्ष में, यूनानियों को पता चला कि ट्रॉय केवल फिलोक्टेस के अधीन होगा, जो हरक्यूलिस के धनुष का उपयोग करता है। ओडीसियस और नियोप्टोलेमस, अकिलिस का छोटा बेटा, फिलोक्टेस को ट्रॉय में लाने के लिए लेमनोस जाते हैं। नायक को अपने वश में करने के तीन तरीकों - बल, अनुनय, छल - में से वे बाद वाले को चुनते हैं। साज़िश शायद सबसे अधिक भ्रमित करने वाली साबित होती है यूनानी त्रासदीऔर इसलिए इसे संक्षेप में प्रस्तुत करना आसान नहीं है। हालाँकि, हम देखते हैं कि कैसे, कथानक की सभी पेचीदगियों के माध्यम से, नियोप्टोलेमस धीरे-धीरे उस झूठ को त्याग देता है जिसमें वह उलझ गया है, ताकि उसके पिता का चरित्र और भी अधिक ताकत के साथ उसमें बोल सके। अंत में, नियोप्टोलेमस फिलोक्टेटेस को सच्चाई बताता है, लेकिन फिर ओडीसियस हस्तक्षेप करता है, और फिलोक्टेटेस अकेला रह जाता है, जिससे उसका धनुष छीन लिया जाता है। हालाँकि, नियोप्टोलेमस लौट आता है और, ओडीसियस की धमकियों को धता बताते हुए, फिलोक्टेसेस को धनुष लौटा देता है। तब नियोप्टोलेमस फिलोक्टेटेस को अपने साथ ट्रॉय के अधीन जाने के लिए मनाने की कोशिश करता है। लेकिन फिलोक्टेस को केवल तभी आश्वस्त किया जा सकता है जब देवता हरक्यूलिस उसके सामने प्रकट होता है और कहता है कि धनुष उसे एक वीरतापूर्ण उपलब्धि हासिल करने के लिए दिया गया था।
कोलन में ईडिपस.
ओडिपस, अपने बेटों और क्रेओन द्वारा थेब्स से निष्कासित, एंटीगोन के हाथ पर झुककर, कोलन में आता है। जब उसे इस जगह का नाम बताया जाता है, तो उसके अंदर कुछ असामान्य आत्मविश्वास पैदा हो जाता है: उसे विश्वास हो जाता है कि यहीं उसकी मृत्यु होगी। इस्माना अपने पिता को चेतावनी देने के लिए उसके पास आती है: देवताओं ने घोषणा की है कि उसकी कब्र उस भूमि को अजेय बना देगी जिसमें वह लेटा होगा। ओडिपस ने क्रेओन और अपने बेटों पर श्राप लगाकर एथेंस को यह लाभ प्रदान करने का निर्णय लिया। क्रेओन, ओडिपस को समझाने की व्यर्थ कोशिश करते हुए, एंटीगोन को बलपूर्वक ले जाता है, लेकिन राजा थेसियस ओडिपस की सहायता के लिए आता है और उसकी बेटी को उसे लौटा देता है। पॉलिनीस को अपने भाई के खिलाफ अपने पिता से मदद मांगनी है, जिसने थेब्स में सत्ता पर कब्जा कर लिया था, लेकिन ओडिपस ने उसे त्याग दिया और दोनों बेटों को शाप दिया। एक वज्रपात होता है, और ओडिपस अपनी मृत्यु का सामना करने के लिए सेवानिवृत्त हो जाता है। वह रहस्यमय तरीके से गायब हो जाता है, और केवल थेसियस को पता है कि ओडिपस को कहाँ दफनाया गया है।
यह असामान्य नाटक, जो एथेंस द्वारा हारे गए युद्ध के अंत में लिखा गया था, एथेंस के प्रति देशभक्ति की काव्यात्मक भावना से भरा है और अपने मूल शहर की अमरता में सोफोकल्स के विश्वास का एक प्रमाण है। ओडिपस की मृत्यु एक धार्मिक रहस्य है, जिसे आधुनिक दिमाग के लिए मुश्किल से ही समझा जा सकता है: जितना अधिक ओडिपस देवत्व के करीब आता है, वह उतना ही अधिक कठोर, कटु और क्रोधित हो जाता है। इसलिए किंग लियर के विपरीत, जिनके साथ इस त्रासदी की तुलना अक्सर की जाती थी, कोलन में ओडिपस प्रस्तावना में भाग्य की विनम्र स्वीकृति से लेकर धर्मी तक का मार्ग दिखाता है, लेकिन लगभग अलौकिक क्रोध और राजसी आत्मविश्वास जो नायक जीवन के अंतिम क्षणों में अनुभव करता है। सांसारिक जीवन.

(सी. 496/5 ईसा पूर्व, कोलोन का एथेनियन उपनगर - 406 ईसा पूर्व, एथेंस)

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जीवनी

फरवरी 495 ईसा पूर्व में पैदा हुए। ई., कोलन के एथेनियन उपनगर में। उनके जन्म का स्थान, लंबे समय से पोसीडॉन, एथेना, यूमेनाइड्स, डेमेटर, प्रोमेथियस के मंदिरों और वेदियों द्वारा गौरवान्वित है, कवि ने त्रासदी "ओडिपस इन कोलन" में गाया था। वह एक धनी सोफिल परिवार से थे, उन्होंने अच्छी शिक्षा प्राप्त की।

सलामिस की लड़ाई (480 ईसा पूर्व) के बाद, उन्होंने गायक मंडली के नेता के रूप में एक लोक उत्सव में भाग लिया। दो बार उन्हें सैन्य कमांडर के पद के लिए चुना गया और एक बार उन्होंने संबद्ध राजकोष के प्रभारी कॉलेजियम के सदस्य के रूप में कार्य किया। एथेनियाई लोगों ने 440 ईसा पूर्व में सोफोकल्स को अपना कमांडर चुना। इ। सैमियन युद्ध के दौरान, उनकी त्रासदी "एंटीगोन" की छाप के तहत, मंच पर इसकी सेटिंग, इसलिए, 441 ईसा पूर्व की है। इ।

उनका मुख्य व्यवसाय एथेनियन थिएटर के लिए त्रासदियों की रचना करना था। पहला टेट्रालॉजी, 469 ईसा पूर्व में सोफोकल्स द्वारा मंचित। ई., उसे एशिलस पर जीत दिलाई और अन्य त्रासदियों के साथ प्रतियोगिताओं में मंच पर जीती गई जीत की एक श्रृंखला शुरू की। बीजान्टियम के आलोचक अरिस्टोफेन्स ने 123 त्रासदियों के लिए सोफोकल्स को जिम्मेदार ठहराया।

सोफोकल्स एक हंसमुख, मिलनसार चरित्र से प्रतिष्ठित थे, जीवन की खुशियों से दूर नहीं रहते थे, जैसा कि प्लेटो के "स्टेट" (I, 3) में एक निश्चित सेफलस के शब्दों से देखा जा सकता है। वह इतिहासकार हेरोडोटस से घनिष्ठ रूप से परिचित थे। सोफोकल्स की मृत्यु 90 वर्ष की आयु में, 405 ईसा पूर्व में हुई। इ। एथेंस शहर में. नगरवासियों ने उसके लिए एक वेदी बनाई और प्रतिवर्ष उसे एक नायक के रूप में सम्मानित किया।

कार्रवाई के बयान में बदलाव

सोफोकल्स को त्रासदी से मिली सफलताओं के अनुरूप, उन्होंने नाटकों के मंच निर्माण में नवाचार किए। इसलिए, उन्होंने अभिनेताओं की संख्या तीन कर दी, और गायकों की संख्या 12 से बढ़ाकर 15 कर दी, साथ ही त्रासदी के कोरल भागों को कम कर दिया, दृश्यों, मुखौटों, सामान्य रूप से थिएटर के दिखावटी पक्ष में सुधार किया, टेट्रालॉजी के रूप में त्रासदियों के मंचन में परिवर्तन, हालाँकि यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि यह परिवर्तन क्या था। अंत में, उन्होंने चित्रित सजावट भी पेश की। सभी परिवर्तनों का उद्देश्य मंच पर नाटक के पाठ्यक्रम को और अधिक गति देना, दर्शकों के भ्रम और त्रासदी से प्राप्त धारणा को मजबूत करना था। प्रदर्शन के लिए देवता, पुरोहिती का सम्मान करने के चरित्र को संरक्षित करते हुए, जो मूल रूप से त्रासदी थी, डायोनिसस के पंथ से इसकी उत्पत्ति के कारण, सोफोकल्स ने एस्किलस की तुलना में उसे बहुत अधिक मानवीकृत किया। देवताओं और नायकों की पौराणिक और पौराणिक दुनिया का मानवीकरण अनिवार्य रूप से हुआ, जैसे ही कवि ने अपना ध्यान नायकों की मानसिक स्थिति के गहन विश्लेषण पर केंद्रित किया, जो अब तक जनता को उनके बाहरी उतार-चढ़ाव से ही ज्ञात थे। सांसारिक जीवन. देवताओं की आध्यात्मिक दुनिया को केवल नश्वर प्राणियों की विशेषताओं के साथ चित्रित करना संभव था। पौराणिक सामग्री के इस तरह के उपचार की शुरुआत त्रासदी के जनक एस्किलस द्वारा की गई थी: यह उनके द्वारा बनाई गई प्रोमेथियस या ऑरेस्टेस की छवियों को याद करने के लिए पर्याप्त है; सोफोकल्स अपने पूर्ववर्ती के नक्शेकदम पर चले।

नाट्यशास्त्र की चारित्रिक विशेषताएं

सोफोकल्स को नायकों को अलग तरह से धकेलना पसंद है जीवन सिद्धांत(क्रेओन और एंटीगोन, ओडीसियस और नियोप्टोल, आदि) या समान विचारों वाले लोगों का विरोध करना, लेकिन साथ में विभिन्न पात्र- किसी के कमजोर चरित्र (एंटीगोन और इस्मीन, इलेक्ट्रा और क्राइसोथेमिस) के साथ टकराव में उसके चरित्र की ताकत पर जोर देना। वह प्यार करता है और जानता है कि पात्रों के मिजाज को कैसे चित्रित किया जाए - जुनून की उच्चतम तीव्रता से गिरावट की स्थिति में संक्रमण, जब एक व्यक्ति को अपनी कमजोरी और असहायता का कड़वा एहसास होता है। इस फ्रैक्चर को ओडिपस में त्रासदी "ओडिपस रेक्स" के समापन में देखा जा सकता है, और क्रेओन में, जिसने अपनी पत्नी और बेटे की मृत्यु के बारे में सीखा, और अजाक्स में जो होश में आता है (त्रासदी "अजाक्स" में)। सोफोकल्स की त्रासदियों की विशेषता कौशल में दुर्लभ संवाद, गतिशील कार्रवाई, जटिल नाटकीय गांठों को खोलने में स्वाभाविकता है।

त्रासदियों की साजिशें

हमारे सामने आने वाली लगभग सभी त्रासदियों में, यह स्थितियों या बाहरी घटनाओं की एक श्रृंखला नहीं है जो दर्शकों का ध्यान आकर्षित करती है, बल्कि रिश्तों के प्रभाव में पात्रों द्वारा अनुभव की गई मानसिक स्थितियों का एक क्रम है जो तुरंत स्पष्ट और अंततः सामने आती है। त्रासदी में स्थापित. "ओडिपस" की सामग्री नायक के आंतरिक जीवन का एक क्षण है: त्रासदी से पहले उसके द्वारा किए गए अपराधों की खोज।

एंटीगोन में, त्रासदी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब पॉलिनिसिस को दफनाने के शाही निषेध की घोषणा एक हेराल्ड के माध्यम से थेबंस को की गई थी, और एंटीगोन ने अपरिवर्तनीय रूप से इस निषेध का उल्लंघन करने का निर्णय लिया था। दोनों त्रासदियों में, दर्शक नाटक की शुरुआत में उल्लिखित उद्देश्यों के विकास का अनुसरण करता है, और एक या दूसरे नाटक के बाहरी अंत की भविष्यवाणी दर्शक आसानी से कर सकता है। लेखक त्रासदी में कोई आश्चर्य, जटिल जटिलताओं का परिचय नहीं देता है। लेकिन साथ ही, सोफोकल्स हमें इस या उस जुनून या झुकाव का अमूर्त अवतार नहीं देता है; इसके नायक मानव स्वभाव में निहित कमज़ोरियों वाले जीवित लोग हैं, जिनकी भावनाएँ सभी से परिचित हैं, इसलिए अपरिहार्य झिझक, गलतियाँ, अपराध आदि हैं। कार्रवाई में भाग लेने वाले अन्य व्यक्ति व्यक्तिगत विशेषताओं से संपन्न हैं।

"एन्ता" में नायक की मानसिक स्थिति त्रासदी की कार्रवाई से पहले की घटना से निर्धारित होती है, और जो इसकी सामग्री का गठन करती है वह आत्महत्या करने के लिए ईएंट का दृढ़ संकल्प है जब उसे अपने द्वारा किए गए कृत्य की सारी शर्मिंदगी महसूस होती है। पागलपन।

कवि की शैली का एक उल्लेखनीय उदाहरण इलेक्ट्रा है। अपोलो द्वारा मातृहत्या एक पूर्वनिर्धारित निष्कर्ष है, और इसके निष्पादक को अपराधी क्लाइटेमनेस्ट्रा, ओरेस्टेस के बेटे के रूप में प्रकट होना चाहिए; लेकिन इलेक्ट्रा को त्रासदी की नायिका के रूप में चुना गया है; वह दैवज्ञ की परवाह किए बिना, दैवीय इच्छा के अनुसार निर्णय लेती है, अपनी माँ के व्यवहार से अपनी बेटी की भावनाओं को गहराई से आहत करती है। हम फिलोक्टेटेस और ट्रेचिनियन में एक ही चीज़ देखते हैं। ऐसे कथानकों के चयन और मुख्य विषयों के ऐसे विकास ने अलौकिक कारकों, देवताओं या भाग्य की भूमिका को कम कर दिया: उनके लिए बहुत कम जगह है; साथ महान नायक अलौकिकता की मुहर, जिसने उन्हें उनके बारे में मूल किंवदंतियों में प्रतिष्ठित किया था, लगभग हटा दी गई है। जैसे सुकरात ने दर्शनशास्त्र को स्वर्ग से धरती पर लाया, वैसे ही उनसे पहले की त्रासदियों ने देवताओं को उनके पद से नीचे गिरा दिया, और देवताओं को मानवीय संबंधों में सीधे हस्तक्षेप से हटा दिया गया, जिससे उनके पीछे मानव नियति के सर्वोच्च नेताओं की भूमिका रह गई। नायक पर जो विपत्ति आती है, वह आसपास की स्थितियों के आधार पर, उसके व्यक्तिगत गुणों द्वारा पर्याप्त रूप से तैयार की जाती है; लेकिन जब तबाही मचती है, तो दर्शक को यह समझ में आ जाता है कि वह देवताओं की इच्छा से, उच्चतम सत्य की आवश्यकताओं से, दैवीय परिभाषा से सहमत है, और नायक के अपराध के लिए नश्वर लोगों के लिए एक उपदेश के रूप में उसका पालन किया जाता है। , जैसे कि "एंटा", या उसके पूर्वजों में, जैसे "ओडिपस" या एंटीगोन में। मानवीय उपद्रवों, मानवीय आवेशों और संघर्षों से दूरी के साथ-साथ देवता अधिक आध्यात्मिक हो जाते हैं, और व्यक्ति अपने निर्णयों और कार्यों में अधिक स्वतंत्र और उनके लिए अधिक जिम्मेदार होता है। दूसरी ओर, किसी व्यक्ति के अपराध का फैसला उसके उद्देश्यों, उसकी चेतना और इरादे की डिग्री पर निर्भर करता है। अपने आप में, अपनी चेतना और विवेक में, नायक या तो अपने लिए निंदा या औचित्य रखता है, और विवेक की मांग देवताओं के फैसले के साथ मेल खाती है, भले ही यह सकारात्मक कानून और आदिम कानून दोनों के साथ स्पष्ट विरोधाभास में हो। विश्वास. ओडिपस एक अपराधी पिता का पुत्र है, और वह माता-पिता के अपराध के लिए दंड भुगतने का दोषी है; पितृहत्या और माँ के साथ अनाचार दोनों ही देवता द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं और दैवज्ञ द्वारा उन्हें भविष्यवाणी की गई है। लेकिन वह व्यक्तिगत रूप से, अपने गुणों के कारण, इतने भारी हिस्से का हकदार नहीं है; उसके द्वारा अज्ञानता में किए गए अपराध, और इसके अलावा, अपमान और मानसिक परीक्षणों की एक श्रृंखला द्वारा उनका प्रायश्चित किया गया। और यही ओडिपस स्वयं देवताओं की कृपापूर्ण भागीदारी अर्जित करता है; उसे न केवल पूर्ण क्षमा प्राप्त होती है, बल्कि एक धर्मी व्यक्ति की महिमा भी मिलती है, जो देवताओं की सभा में शामिल होने के योग्य है। उसी घर में, जो अत्याचारों से सना हुआ है, एंटीगोन का है; वह शाही इच्छा का उल्लंघन करती है और इसके लिए उसे मौत की सजा दी जाती है। लेकिन उसने शुद्ध उद्देश्य से कानून तोड़ा, अपने मृत भाई के भाग्य को कम करना चाहती थी, जो पहले से ही दुर्भाग्यशाली था, और आश्वस्त थी कि उसका निर्णय देवताओं को प्रसन्न करेगा, कि यह उनकी संस्थाओं के अनुरूप होगा, जो अस्तित्व में हैं लोगों ने जो भी कानून आविष्कृत किये हैं, वे अनादि काल से चले आ रहे हैं और लोगों पर किसी भी कानून से अधिक बाध्यकारी हैं। एंटीगोन नष्ट हो जाता है, लेकिन क्रेओन के भ्रम के शिकार के रूप में, मानव प्रकृति की मांगों के प्रति कम संवेदनशील होता है। वह, जो मर गई, अपने पीछे एक योग्य स्त्री की स्मृति छोड़ गई; उसकी उदारता, उसकी धार्मिकता की मृत्यु के बाद सभी थेबन नागरिकों ने सराहना की, जिसे देवताओं ने अपनी आँखों से देखा और स्वयं क्रेओन के पश्चाताप को देखा। एक से अधिक यूनानियों की नजर में, एंटीगोन की मृत्यु उस जीवन के लायक है जिसके लिए उसकी बहन इस्मीन को बर्बाद किया गया है, मौत के डर से, अपने कर्तव्य के प्रदर्शन में भागीदारी से बचने के लिए, और उससे भी अधिक मूल्यवान उस जीवन के लायक है जिसके लिए क्रेओन की निंदा की गई है नेतृत्व, न तो अपने आस-पास के लोगों में और न ही अपने विवेक में अपने लिए कोई समर्थन और बहाना ढूंढ रहा है, जिसने अपनी गलती के कारण, अपनी प्रिय पत्नी के अभिशाप के बोझ के नीचे, अपने सभी करीबी और प्रियजनों को खो दिया, जो मर गई उसकी वजह से। इस प्रकार कवि ने लोक कल्पना और कवियों द्वारा अपने से बहुत पहले एक अलग मनोदशा में बनाए गए नामों और पदों का लाभ अन्य प्रयोजनों के लिए उठाया। उच्च-प्रोफ़ाइल वीरतापूर्ण कार्यों की कहानियों में, जिन्होंने कई पीढ़ियों की कल्पना को प्रभावित किया था, देवताओं के साथ चमत्कारी कारनामों की, उन्होंने सांस ली नया जीवनअपने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के लिए समझ में आने वाले, अवलोकन और कलात्मक प्रतिभा की अपनी शक्तियों के कारण गहरी भावनात्मक भावनाएं सक्रिय रूप से प्रकट हुईं और उनके समकालीनों में नए विचार और प्रश्न पैदा हुए।

जैसे-जैसे लेखक द्वारा उठाए गए प्रश्नों की नवीनता और निर्भीकता, एथेनियाई लोगों की द्वंद्वात्मकता के प्रति रुचि और भी अधिक स्पष्ट होती है। आम लक्षणनए नाटक की तुलना में सोफोकल्स की त्रासदियों, अर्थात्: त्रासदी का मुख्य विषय दो विरोधियों के बीच एक मौखिक प्रतियोगिता में विकसित होता है, जिसमें प्रत्येक पक्ष उस स्थिति को लाता है जिसका वह अपने चरम परिणामों के लिए बचाव करता है, अपने अधिकार का बचाव करता है; इसके कारण, जब तक प्रतियोगिता चलती है, पाठक को दोनों स्थितियों के सापेक्ष न्याय या भ्रांति का आभास होता है; आम तौर पर पार्टियां विवादित मुद्दे के कई विवरणों का पता लगाने के बाद भी असहमत होती हैं, लेकिन किसी बाहरी गवाह को तैयार निष्कर्ष की पेशकश किए बिना। इस उत्तरार्द्ध को पाठक या दर्शक द्वारा नाटक के पूरे पाठ्यक्रम से निकाला जाना चाहिए। यही कारण है कि नए भाषाशास्त्रीय साहित्य में इस प्रश्न का उत्तर देने के असंख्य और विरोधाभासी प्रयास हैं: कवि स्वयं विवाद के विषय को कैसे देखता है, प्रतिस्पर्धी पक्षों में से किसको कवि के साथ मिलकर सत्य की प्रधानता को पहचानना चाहिए या पूरा सच; क्या क्रेओन सही है, जिसने पोलिनेसिस के अवशेषों को दफनाने से मना कर दिया है, या एंटीगोनस के अधिकार को, शाही निषेध के बावजूद, अपने भाई के शव पर दफन समारोह करने से मना कर दिया है? क्या ओडिपस अपने द्वारा किए गए अपराधों के लिए दोषी है या नहीं, और इसलिए उस पर आने वाली आपदा का हकदार है? आदि हालाँकि, सोफोकल्स के नायक न केवल प्रतिस्पर्धा करते हैं, वे मंच पर उन आपदाओं से गंभीर मानसिक पीड़ा का अनुभव करते हैं जो उनके ऊपर आती हैं और केवल अपने सही होने की चेतना में पीड़ा से राहत पाते हैं, या इस तथ्य से कि उनका अपराध अज्ञानता से किया गया था या देवताओं द्वारा पूर्वनिर्धारित. सोफोकल्स की सभी जीवित त्रासदियों में गहरे करुणा से भरे, यहां तक ​​कि एक नए पाठक को भी रोमांचित करने वाले दृश्य पाए जाते हैं, और इन दृश्यों में न तो आडंबर है और न ही अलंकारिकता। इस तरह के शानदार विलाप हैं देजानिरा, एंटीगोन, ईंट की मृत्यु से पहले, फिलोक्टेस, जो धोखे से अपने सबसे बड़े दुश्मनों के हाथों में पड़ गया, ओडिपस, जो आश्वस्त था कि वह स्वयं दुष्ट था जिसने देवताओं के क्रोध को बुलाया था। थेबन भूमि. उच्च वीरता के एक ही व्यक्ति में इस संयोजन से, जब रौंदे गए सत्य की रक्षा करना या एक शानदार उपलब्धि हासिल करना आवश्यक होता है, और उस आपदा के प्रति कोमल संवेदनशीलता होती है, जब कर्तव्य पहले ही पूरा हो चुका होता है या घातक गलती होती है अपूरणीय, इस संयोजन के साथ सोफोकल्स उच्चतम प्रभाव प्राप्त करता है, अपनी राजसी छवियों में उन विशेषताओं को प्रकट करता है जो उन्हें सामान्य लोगों से संबंधित बनाती हैं और उनकी अधिक भागीदारी का कारण बनती हैं।

त्रासदी

सोफोकल्स की सात त्रासदियाँ हमारे सामने आई हैं, जिनमें से, उनकी सामग्री के अनुसार, तीन किंवदंतियों के थेबन चक्र से संबंधित हैं: "ओडिपस", "ओडिपस इन कोलन" और "एंटीगोन"; एक हेराक्लीज़ चक्र के लिए - "डेजानिरा", और तीन ट्रोजन के लिए: "ईंट", सोफोकल्स की त्रासदियों में से सबसे प्रारंभिक, "इलेक्ट्रा" और "फिलोक्टेस"। इसके अलावा, पर विभिन्न लेखकलगभग 1000 टुकड़े संरक्षित किये गये हैं। त्रासदियों के अलावा, प्राचीनता का श्रेय सोफोकल्स के शोकगीत, गीत और गायन मंडली की गद्यात्मक चर्चा को दिया जाता है।

ट्रेचिनियन महिलाएं देजानिरा की कथा पर आधारित थीं। शिथिलता प्यार करने वाली औरतअपने पति की प्रत्याशा में, जहर वाले हरक्यूलिस की पीड़ा की खबर पर ईर्ष्या की पीड़ा और देजानिरा का निराशाजनक दुःख ट्रेचिनियन की मुख्य सामग्री है।

फिलोक्टेट्स में, 409 ईसा पूर्व में मंचन किया गया। ई., अद्भुत कला वाला कवि तीन अलग-अलग पात्रों के टकराव से बनी दुखद स्थिति को विकसित करता है: फिलोक्टेस, ओडीसियस और नियोप्टोलेमस। त्रासदी की कार्रवाई दसवें वर्ष को संदर्भित करती है ट्रोजन युद्ध , और यह दृश्य लेमनोस द्वीप है, जहां यूनानियों ने, ट्रॉय के रास्ते में, क्रिस पर एक जहरीले सांप द्वारा काटे जाने के बाद थिस्सलियन नेता फिलोक्टेस को छोड़ दिया था, और काटने से प्राप्त घाव, एक बदबू फैलाते हुए, उसे बना दिया। सैन्य मामलों में भाग लेने में असमर्थ. वह ओडीसियस की सलाह पर चला गया। अकेला, हर कोई भूल गया, एक घाव से असहनीय रूप से पीड़ित, फिलोक्टेटेस शिकार करके अपनी दयनीय आजीविका कमाता है: वह कुशलता से हरक्यूलिस के धनुष और तीर का मालिक है जो उसे मिला था। हालाँकि, दैवज्ञ के अनुसार, इस अद्भुत धनुष की मदद से ही ट्रॉय को यूनानियों द्वारा लिया जा सकता था। तब केवल यूनानियों को दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ित की याद आती है, और ओडीसियस हर कीमत पर ट्रॉय के पास फिलोक्टेस को पहुंचाने या कम से कम उसके हथियारों पर कब्जा करने की जिम्मेदारी लेता है। लेकिन वह जानता है कि फिलोक्टेस उससे अपने सबसे बड़े दुश्मन के रूप में नफरत करता है, कि वह खुद कभी भी फिलोक्टेस को यूनानियों के साथ मेल-मिलाप करने या बलपूर्वक उस पर कब्ज़ा करने के लिए राजी नहीं कर पाएगा, कि उसे चालाकी और धोखे से काम करना होगा, और वह चुनता है नवयुवक नियोप्टोलेमस, जिसने अपनी योजना के एक साधन के रूप में भाग नहीं लिया। फिलोक्टेस के पसंदीदा, अकिलिस के बेटे के अलावा, नाराज हो गया। यूनानी जहाज पहले ही लेमनोस में उतर चुका था, और यूनानी तट पर उतरे। इससे पहले कि दर्शक एक गुफा खोलता है, एक गौरवशाली नायक का मनहूस आवास, फिर नायक खुद, बीमारी, अकेलेपन और अभाव से थक गया: उसका बिस्तर नंगी जमीन पर पेड़ के पत्ते हैं, वहीं पीने के लिए एक लकड़ी का जग, चकमक पत्थर और चिथड़ों से सना हुआ है खून और मवाद. कुलीन युवक और अकिलिस के साथी गायक मंडल उस दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को देखकर बहुत प्रभावित हुए। लेकिन नियोप्टोलेमस ने ओडीसियस को दिए गए वचन से खुद को बाध्य किया, कि वह झूठ और धोखे की मदद से फिलोक्टेस पर कब्ज़ा कर ले, और वह अपना वादा पूरा करेगा। लेकिन अगर पीड़ित की दयनीय उपस्थिति युवा व्यक्ति की भागीदारी का कारण बनती है, तो पूरा विश्वास, प्यार और स्नेह जिसके साथ बूढ़ा फिलोक्टेस पहले क्षण से उसका इलाज करता है और खुद को उसके हाथों में दे देता है, उससे अपनी पीड़ा के अंत की उम्मीद करता है। अकेले, नियोप्टोलेमस को खुद के साथ एक कठिन संघर्ष में डुबो दें। लेकिन साथ ही, फ़िलोक्टेटेस अड़े हुए हैं: वह अपने ऊपर हुए अपराध के लिए यूनानियों को माफ़ नहीं कर सकते; वह कभी भी ट्रॉय के अधीन नहीं जाएगा, वह युद्ध को विजयी रूप से समाप्त करने में यूनानियों की मदद नहीं करेगा; वह घर लौट आएगा, और नियोप्टोलेम उसे अपनी प्रिय जन्मभूमि पर ले जाएगा। अपनी मातृभूमि के विचार ने ही उन्हें जीवन का बोझ सहने की शक्ति दी। नियोप्टोलेमस की प्रकृति कपटपूर्ण कपटपूर्ण कार्यों के प्रति क्रोधित है, और केवल ओडीसियस का व्यक्तिगत हस्तक्षेप ही उसे फिलोक्टेस के हथियार का मालिक बनाता है: युवा व्यक्ति उसे नष्ट करने के लिए बूढ़े व्यक्ति के विश्वास का उपयोग करता है। अंत में, हरक्यूलिस के हथियार प्राप्त करने के लिए यूनानियों की महिमा की आवश्यकता के बारे में सभी विचार, कि उसने खुद को ओडीसियस से पहले एक वादे के साथ बांध लिया था, कि फिलोक्टेस नहीं, बल्कि वह, नियोप्टोल्स, अब से यूनानियों का दुश्मन होगा, युवाओं में अपनी अंतरात्मा की आवाज सुनने की क्षमता कम होती है, वे धोखे और हिंसा के प्रति क्रोधित होते हैं। वह धनुष लौटाता है, फिर से आत्मविश्वास हासिल करता है और फिलोक्टेस के साथ उसकी मातृभूमि तक जाने के लिए तैयार होता है। केवल मंच पर हरक्यूलिस की उपस्थिति (डेस पूर्व मशीना) और उसका अनुस्मारक कि ज़ीउस और फेट फिलोक्टेस को ट्रॉय के नीचे जाने और यूनानियों को शुरू हुई लड़ाई को पूरा करने में मदद करने का आदेश देते हैं, नायक और नियोप्टोलेमस को अपने साथ यूनानियों का अनुसरण करने के लिए राजी करते हैं। त्रासदी का मुख्य पात्र नियोप्टोलेमस है। यदि एंटीगोन, अपनी अंतरात्मा के अनुरोध पर, राजा की इच्छा का उल्लंघन करना अपने लिए अनिवार्य मानती है, तो उसी आवेग से नियोप्टोलेम आगे बढ़ता है: वह इस वादे को तोड़ता है और धोखे से संपूर्ण यूनानी सेना के हित में कार्य करने से इनकार करता है फ़िलोक्टेटेस के ख़िलाफ़ जिन्होंने उस पर भरोसा किया। अपनी किसी भी त्रासदी में कवि ने किसी व्यक्ति के अपने व्यवहार को उच्चतम सत्य की अवधारणा के साथ समन्वयित करने के अधिकार के लिए इतनी ताकत से बात नहीं की, भले ही यह सबसे चालाक दर्शन (ग्रीक ??? ? ?? ????) का खंडन करता हो। ?? ??? ?? ????????????????) यह महत्वपूर्ण है कि उदार और सच्चे युवक के प्रति कवि और दर्शकों की सहानुभूति निर्विवाद है, जबकि कपटी और बेईमान ओडीसियस को सबसे अनाकर्षक तरीके से चित्रित किया गया है। इस त्रासदी में इस नियम की कड़ी निंदा की गई है कि साध्य साधन को उचित ठहराता है।

ईंटे में, नाटक का कथानक यह है कि एच्लीस के शस्त्रागार को लेकर ईंट (अजाक्स) और ओडीसियस के बीच विवाद का फैसला आचेन्स द्वारा बाद वाले के पक्ष में किया जाता है। उसने सबसे पहले ओडीसियस और एट्रिड्स से बदला लेने की कसम खाई, लेकिन आचेन्स के रक्षक एथेना ने उसे उसके दिमाग से वंचित कर दिया, और उन्माद में वह घरेलू जानवरों को अपने दुश्मनों के लिए ले जाता है और उन्हें पीटता है। कारण ईंट में वापस आ गया है, और नायक बहुत अपमानित महसूस करता है। इस क्षण से, त्रासदी शुरू होती है, जो नायक की आत्महत्या के साथ समाप्त होती है, जो ईंट के प्रसिद्ध एकालाप, जीवन और उसकी खुशियों से उसकी विदाई से पहले होती है। एट्रिड्स और ईंट के सौतेले भाई टेउक्रोम के बीच विवाद छिड़ गया। मृतक के अवशेषों को दफनाया जाए या कुत्तों के लिए बलि देने के लिए छोड़ दिया जाए, यह एक विवाद है जिसका फैसला दफनाने के पक्ष में होता है।

नीति

जहां तक ​​सोफोकल्स की त्रासदियों में रखे गए धार्मिक और नैतिक विचारों का सवाल है, वे एस्किलस से बहुत कम भिन्न हैं; उनकी प्रमुख विशेषता अध्यात्मवाद है, जिसकी तुलना देवताओं के बारे में उन विचारों से की जाती है जो ग्रीक धर्मशास्त्र और थियोगोनी के रचनाकारों से, सबसे प्राचीन कवियों से विरासत में मिले थे। ज़ीउस एक सर्वदर्शी, सर्वशक्तिमान देवता, दुनिया का सर्वोच्च शासक, आयोजक और प्रबंधक है। भाग्य ज़ीउस से ऊपर नहीं उठता, बल्कि यह उसकी परिभाषाओं के समान है। भविष्य अकेले ज़ीउस के हाथों में है, लेकिन मनुष्य को ईश्वरीय निर्णयों को समझने का अधिकार नहीं दिया गया है। सिद्ध तथ्य ईश्वरीय अनुमति के सूचक के रूप में कार्य करता है। मनुष्य एक कमज़ोर प्राणी है, जो देवताओं द्वारा भेजी गई आपदाओं को विनम्रतापूर्वक सहन करने के लिए बाध्य है। दैवीय पूर्वनियति की अभेद्यता के कारण मनुष्य की नपुंसकता और भी अधिक पूर्ण है क्योंकि भविष्यवक्ताओं और भविष्यवक्ताओं की बातें अक्सर अस्पष्ट, अस्पष्ट, कभी-कभी गलत और कपटपूर्ण होती हैं, और इसके अलावा, मनुष्य त्रुटि से ग्रस्त होता है। सोफोकल्स का देवता सुरक्षात्मक या बचाने की तुलना में कहीं अधिक प्रतिशोधी और दंड देने वाला है। देवता किसी व्यक्ति को जन्म से ही कारण प्रदान करते हैं, लेकिन वे पाप या अपराध की अनुमति भी देते हैं, कभी-कभी वे जिसे दंडित करने का निर्णय लेते हैं उस पर कारण के बादल भेज देते हैं, लेकिन इससे दोषी व्यक्ति और उसके वंशजों की सजा कम नहीं होती है। यद्यपि मनुष्य के साथ देवताओं का प्रचलित संबंध ऐसा है, ऐसे मामले भी हैं जब देवता अनैच्छिक पीड़ितों पर अपनी दया दिखाते हैं: कोलन में ओडिपस की पूरी त्रासदी इस अंतिम विचार पर बनी है; उसी तरह, माँ-हत्यारा ओरेस्टेस, एथेना और ज़ीउस में एरिनीस के बदला लेने से सुरक्षा पाता है। देजनिरा का इरादा, जब उसने अपने प्यारे पति को उत्सव की पोशाक भेजी, कोरस ईमानदार और प्रशंसनीय कहता है, और गिल हरक्यूलिस से पहले मां को सही ठहराता है। एक शब्द में, स्वैच्छिक और अनैच्छिक अपराध के बीच अंतर स्थापित किया जाता है, दोषी के उद्देश्यों को ध्यान में रखा जाता है। इस तरह, अक्सर कुछ शब्दों में, दोषी के पूरे परिवार तक विस्तारित दैवीय प्रतिशोध की असंगति को नोट किया जाता है, यदि पीड़ित अपने व्यक्तिगत गुणों से अपराध के लिए प्रवृत्त नहीं है। इसीलिए ज़ीउस को कभी-कभी अन्य देवताओं की तरह दयालु, दुखों का निवारण करने वाला, दुर्भाग्य को टालने वाला, बचाने वाला कहा जाता है। अध्यात्मवादी देवता एस्किलस से कहीं अधिक है, जिसे मनुष्य से हटा दिया गया है; उसके अपने झुकावों, इरादों और लक्ष्यों को बहुत अधिक गुंजाइश दी जाती है। आमतौर पर सोफोकल्स के नायक ऐसी व्यक्तिगत संपत्तियों से संपन्न होते हैं और ऐसी परिस्थितियों में रखे जाते हैं कि उनका हर कदम, नाटक का हर क्षण पूरी तरह से प्राकृतिक कारणों से प्रेरित होता है। नायकों के साथ जो कुछ भी घटित होता है उसे सोफोकल्स द्वारा कानून जैसी घटनाओं की एक श्रृंखला के रूप में दर्शाया गया है जो एक दूसरे के साथ एक कारण संबंध में हैं, या कम से कम एक संभावित, काफी संभावित अनुक्रम में हैं। सोफोकल्स की त्रासदी एस्किलस की तुलना में अधिक धर्मनिरपेक्ष है, जैसा कि दो कवियों द्वारा एक ही कथानक के प्रसंस्करण से आंका जा सकता है: सोफोकल्स का इलेक्ट्रा एस्किलस की गर्ल्स कैरीइंग लिबेशन्स (चोफोर्स) से मेल खाता है, और फिलोक्टेट्स त्रासदी एक ही नाम के साथ थी एशिलस में; यह उत्तरार्द्ध हमारे पास नहीं आया है, लेकिन हमारे पास डियो क्राइसोस्टोम की दो त्रासदियों का तुलनात्मक मूल्यांकन है, जो एस्किलस की तुलना में सोफोकल्स को प्राथमिकता देता है। एशिलस की तरह बेटा नहीं, बल्कि बेटी है - सोफोकल्स के इलेक्ट्रा में मुख्य किरदार। वह एक दुष्ट मां द्वारा गौरवशाली अगामेमोन के घर के दुरुपयोग की निरंतर गवाह है; वह खुद अपनी मां और अपने अवैध सहवासी और अत्याचार में सहयोगी से लगातार अपमान का शिकार होती है, वह खुद एक महान माता-पिता के खून से सने हाथों से हिंसक मौत की उम्मीद करती है। मारे गए पिता के प्रति प्रेम और श्रद्धा के साथ ये सभी उद्देश्य, इलेक्ट्रा के लिए दोषियों से बदला लेने का दृढ़ निर्णय लेने के लिए पर्याप्त हैं; किसी देवता के हस्तक्षेप से, कुछ भी नहीं बदला या जोड़ा जाता है आंतरिक विकासनाटक। एस्किलस में क्लाइटेमनेस्ट्रा, इफिजेनिया के लिए अगेम्नोन को उचित रूप से दंडित कर रहा है, सोफोकल्स में एक कामुक, साहसी महिला, अपने ही बच्चों के प्रति निर्दयता की हद तक क्रूर, हिंसा से खुद को उनसे मुक्त करने के लिए तैयार है। वह लगातार इलेक्ट्रा के पिता की प्रिय स्मृति का अपमान करती है, उसे एक दास की स्थिति में ला देती है पैतृक घर, ऑरेस्टेस को बचाने के लिए उसकी निंदा करता है; वह अपने बेटे की मृत्यु के बारे में अपोलो से प्रार्थना करती है, उसकी मृत्यु की खबर पर खुले तौर पर विजय प्राप्त करती है, और अपनी अंतरात्मा को शर्मिंदा करते हुए केवल एजिसथस द्वारा उसकी नफरत वाली बेटी को समाप्त करने की प्रतीक्षा करती है। नाटक का धार्मिक तत्व काफी कमजोर हो गया है; पौराणिक या पौराणिक कथानक को केवल आरंभिक बिंदु या उन सीमाओं का अर्थ प्राप्त होता है जिनमें बाहरी घटना घटित होती है; आंकड़े निजी अनुभव, मानव प्रकृति पर टिप्पणियों की अपेक्षाकृत समृद्ध आपूर्ति ने त्रासदी को मानसिक उद्देश्यों से समृद्ध किया और इसे वास्तविक जीवन के करीब ला दिया। इन सबके अनुसार, धर्म और आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता के अर्थ में एक नाटकीय घटना के पाठ्यक्रम के बारे में सामान्य निर्णय के प्रवक्ता, गायक मंडल की भूमिका कम हो गई थी; वह एशिलस की तुलना में अधिक जैविक है, त्रासदी के कलाकारों के समूह में प्रवेश करता है, जैसे कि चौथे अभिनेता में बदल रहा हो।

साहित्य

सोफोकल्स की जीवनी का मुख्य स्रोत एक अनाम जीवनी है, जिसे आमतौर पर उनकी त्रासदियों के संस्करणों में रखा जाता है। सोफोकल्स की त्रासदियों की सबसे महत्वपूर्ण सूची फ्लोरेंस में लॉरेंटियन लाइब्रेरी में रखी गई है: सी. लॉरेंटियनस, XXXII, 9, दसवीं या ग्यारहवीं शताब्दी को संदर्भित करता है; XIV सदी की एक अन्य फ्लोरेंटाइन सूची के संभावित अपवाद को छोड़कर, विभिन्न पुस्तकालयों में उपलब्ध अन्य सभी सूचियाँ इस सूची की प्रतियां हैं। क्रमांक 2725, उसी पुस्तकालय में। वी. डिंडोर्फ के समय से, पहली सूची को एल अक्षर से दर्शाया जाता है, दूसरी - जी। सर्वश्रेष्ठ स्कोलिया को भी एल सूची से निकाला जाता है। स्कोलिया के सर्वश्रेष्ठ संस्करण डिंडोर्फ (ऑक्सफोर्ड, 1852) और पैपेजॉर्गियोस के हैं। (1888) त्रासदियों को पहली बार वेनिस में अल्दामी द्वारा 1502 में प्रकाशित किया गया था। 16वीं शताब्दी के मध्य से। और XVIII सदी के अंत तक। प्रमुख संस्करण टूरनेबा का पेरिसियन संस्करण था। ब्रंक (1786-1789) ने एल्डोव संपादकीय लाभ बहाल किया। डब्ल्यू. डिंडोर्फ (ऑक्सफोर्ड, 1832-1849, 1860), वंडर (एल., 1831-78), श्नाइडेविन, टुर्नियर, साइंस, साथ ही कैंपबेल, लिनवुड, जेब ने पाठ आलोचना और त्रासदियों की व्याख्या के लिए सबसे बड़ी सेवाएं प्रदान कीं।

बुध पर एक क्रेटर का नाम सोफोकल्स के नाम पर रखा गया है (अक्षांश: -6.5; देशांतर: 146.5; व्यास (किमी): 145)।

साहित्य

ग्रंथ और अनुवाद

लोएब शास्त्रीय पुस्तकालय में प्रकाशित रचनाएँ: खंड 1-2 (संख्या 20, 21) में मौजूदा नाटक, संख्या 483 के अंतर्गत अंश।
वॉल्यूम. मैं ईडिपस राजा हूं। कोलन में ईडिपस. एंटीगोन.
वॉल्यूम. द्वितीय अजाक्स. इलेक्ट्रा. ट्रेचिन्यांकी। फ़िलोक्टेटेस।
"कलेक्शन बड" श्रृंखला में 7 त्रासदियों को 3 खंडों में प्रकाशित किया गया था (देखें)।

रूसी अनुवाद (यहां केवल संग्रह, व्यक्तिगत त्रासदियों के लिए उनके बारे में लेख देखें)
सोफोकल्स की त्रासदी. / प्रति. आई. मार्टीनोवा। एसपीबी., 1823-1825.
भाग 1. ओडिपस राजा। कोलन में ईडिपस. 1823. 244 पृष्ठ।
भाग 2. एंटीगोन। ट्रेचिन्यांकी। 1823. 194 पृष्ठ।
भाग 3. अजाक्स उग्र. फ़िलोक्टेटेस। 1825. 201 पी.पी.
भाग 4. इलेक्ट्रा। 1825. 200 पृष्ठ।
सोफोकल्स। नाटक। / प्रति. और परिचय. सुविधा लेख। एफ एफ ज़ेलिंस्की। टी. 1-3. मॉस्को: सबाशनिकोव्स, 1914-1915।
टी. 1. अयंत-बिचेनोसेट्स। फ़िलोक्टेटेस। इलेक्ट्रा. 1914. 423 पृष्ठ।
टी. 2. ईडिपस रेक्स। कोलन में ईडिपस. एंटीगोन. 1915. 435 पृष्ठ।
टी. 3. ट्रेचिन्यांकी। पथप्रदर्शक। टुकड़े टुकड़े। 1914. 439 पृष्ठ।
सोफोकल्स। त्रासदी। / प्रति. वी. ओ. निलेन्दर और एस. वी. शेरविंस्की। एम.-एल.: अकादमिक। (केवल भाग 1 प्रकाशित)
भाग 1. ओडिपस राजा। कोलन में ईडिपस. एंटीगोन. 1936. 231 पृष्ठ, 5300 प्रतियां।
सोफोकल्स। त्रासदी। / प्रति. एस. वी. शेरविंस्की, एड. और ध्यान दें. एफ. ए. पेत्रोव्स्की। एम.: गोस्लिटिज़दत, 1954। 472 पृष्ठ। 10,000 प्रतियां।
पुनर्प्रकाशित: (श्रृंखला "प्राचीन नाट्यशास्त्र")। एम.: कला, 1979. 456 पृष्ठ. 60,000 प्रतियां।
पुनर्प्रकाशित: (श्रृंखला "प्राचीन साहित्य का पुस्तकालय")। एम.: कलाकार. लिट., 1988. 493 पृष्ठ. 100,000 प्रतियां।
सोफोकल्स। एंटीगोन. / प्रति. ए. परिना, आखिरी के बाद। वी. यारखो. एम.: कला, 1986. 119 पृष्ठ. 25000 प्रतियां।
सोफोकल्स। नाटक। / प्रति. एफ. एफ. ज़ेलिंस्की, एड. एम. जी. गैस्पारोवा और वी. एन. यारखो। (परिशिष्ट में: टुकड़े [पी. 381-435]। / एफ. एफ. ज़ेलिंस्की, ओ. वी. स्माइका और वी. एन. यारखो द्वारा अनुवादित। सोफोकल्स के जीवन और कार्य के प्राचीन साक्ष्य [पी. 440-464]। / वी. एन. चेम्बरडज़ी द्वारा अनुवादित)। / कला। और लगभग. एम. एल. गैस्पारोवा और वी. एन. यार्खो। प्रतिनिधि. ईडी। एम. एल. गैस्पारोव। (श्रृंखला "साहित्यिक स्मारक")। एम.: नौका, 1990. 608 पृष्ठ।

शोध करना

मिशचेंको एफ.जी. सोफोकल्स की त्रासदियों का संबंध समकालीन कविएथेंस में वास्तविक जीवन. भाग ---- पहला। कीव, 1874. 186 पी.
शुल्त्स जी.एफ. सोफोकल्स की त्रासदी "ओडिपस रेक्स" के मुख्य विचार के प्रश्न पर। खार्कोव, 1887. 100 पृष्ठ।
शुल्त्स जी.एफ. सोफोकल्स की त्रासदी "ओडिपस रेक्स" के पाठ पर आलोचनात्मक नोट्स। खार्कोव, 1891. 118 पृष्ठ।
यारखो वी.एन. सोफोकल्स की त्रासदी "एंटीगोन": उच। भत्ता. एम.: उच्चतर. स्कूल, 1986. 109 पृष्ठ, 12000 प्रतियाँ।
सुरीकोव आई. ई. मंगल में एथेनियाई लोगों की धार्मिक चेतना का विकास। ज़मीन। 5वीं शताब्दी बीसी: पारंपरिक धर्म के संबंध में सोफोकल्स, यूरिपिड्स और अरिस्टोफेन्स। एम.: आईवीआई आरएएन का प्रकाशन गृह, 2002। 304 पृष्ठ। आईएसबीएन 5-94067-072-5
मार्केंटोनाटोस, एंड्रियास दुखद कथा: सोफोकल्स का एक कथात्मक अध्ययन" कोलोनस में ओडिपस। बर्लिन; न्यूयॉर्क: डी ग्रुइटर, 2002 - XIV, 296 पीपी।; 24 सेमी। - (अनटर्सचुंगेन ज़्यूर एंटीकेन लिटरेचर अंड गेस्चिचटे बीडी। 63)। - डिक्री .. - ग्रंथ सूची: पीपी. 227-289 - आईएसबीएन 3-11-017401-4

स्कोलिया से सोफोकल्स तक

ब्रंक (1801) के संस्करण के अनुसार स्कोलिया से सोफोकल्स तक
स्कोलिया के साथ सोफोकल्स की त्रासदी: खंड I (1825) खंड II (1852)

जीवनी

सोफोकल्स का जन्म एथेंस के पास कोलोन गाँव में एक धनी व्यापारी के परिवार में हुआ था। एथेनियन मैरीटाइम यूनियन के खजाने के रक्षक, एक रणनीतिकार (पेरिकल्स के तहत ऐसी स्थिति थी) के रूप में चिल्लाया गया, सोफोकल्स की मृत्यु के बाद, उन्हें एक सही पति के रूप में सम्मानित किया गया।

सोफोकल्स दुनिया के लिए मूल्यवान है, सबसे पहले, तीन महान प्राचीन त्रासदियों में से एक के रूप में - एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स।

सोफोकल्स ने 123 नाटक लिखे, उनमें से केवल सात ही पूर्ण रूप से हमारे पास आए हैं। हमारे लिए विशेष रुचि "एंटीगोन", "ओडिपस रेक्स", "इलेक्ट्रा" हैं।

"एंटीगोन" का कथानक सरल है, एंटीगोन अपने मारे गए भाई पॉलिनिसिस के शरीर को दफना देता है, जिसे थेब्स क्रेओन के शासक ने मौत के दर्द के कारण दफनाने से मना किया था - मातृभूमि के गद्दार के रूप में। अवज्ञा के लिए, एंटीगोन को मार डाला गया, जिसके बाद उसके मंगेतर, क्रेओन के बेटे और दूल्हे की मां, क्रेओन की पत्नी ने आत्महत्या कर ली।

कुछ लोगों ने सोफोकल्स त्रासदी की व्याख्या विवेक के कानून और राज्य के कानून के बीच संघर्ष के रूप में की, जबकि अन्य ने इसे कबीले और राज्य के बीच संघर्ष के रूप में देखा। गोएथे का मानना ​​था कि क्रेओन ने व्यक्तिगत घृणा के कारण अंत्येष्टि पर रोक लगा दी थी।

एंटीगोन ने क्रेओन पर देवताओं के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाया, और क्रेओन ने जवाब दिया कि संप्रभु की शक्ति अस्थिर होनी चाहिए, अन्यथा अराजकता सब कुछ नष्ट कर देगी।

शासक की आज्ञा का पालन करना चाहिए
हर चीज़ में - वैध भी, अवैध भी।

घटनाओं से पता चलता है कि क्रेओन गलत है। भविष्यवक्ता टायर्सियस ने उसे चेतावनी दी: “मृत्यु का सम्मान करो, मृतकों को मत छुओ। या फिर बहादुरी से मृतकों को ख़त्म कर दो। राजा कायम है. तब टायर्सियस ने उसे देवताओं के प्रतिशोध की भविष्यवाणी की। दरअसल, थेब्स के शासक क्रेओन पर एक के बाद एक दुर्भाग्य आते रहे, उसे राजनीतिक हार और नैतिक हार दोनों का सामना करना पड़ा।

Creon
अफ़सोस!
ऐडा रसातल, मैं ही क्यों
तुम बर्बाद कर रहे हो. कट्टर विरोधी
हे पूर्व भयानक संकटों के दूत,
आप हमारे लिए क्या समाचार लाते हैं?
तुम मुर्दों को फिर मार डालोगे!
क्या बेटा, क्या तुम मुझे कुछ नया बताओगे?
मौत पर मौत, अफसोस!
बेटे के बाद पत्नी की भी मौत!
गाना बजानेवालों
आप देख सकते हैं कि वे उसे बाहर ले गये। Creon
अफ़सोस!
मैं देख रहा हूँ, अब दूसरी विपत्ति, दुर्भाग्य!
कौन सा दुर्भाग्य अभी भी मेरे लिए तैयारी कर रहा है
अब मैंने अपने बेटे को अपनी बाहों में पकड़ लिया -
और मुझे अपने सामने एक और लाश दिखाई दे रही है!
हाय, हे अभागिनी माता, हे पुत्र!
सूचना देना
मारे गए लोग वेदियों पर पड़े हैं;
उसकी आँखें धुंधली और बंद हो गईं;
मेगारेस की गौरवशाली मृत्यु पर शोक व्यक्त किया गया,
उसके पीछे एक और बेटा - तुम्हारे ऊपर
मुसीबत कहा जाता है, बच्चे का हत्यारा.
Creon
अफ़सोस! अफ़सोस!
मैं डर से कांप उठता हूं. मेरी छाती का क्या होगा?
किसी ने दोधारी तलवार से छेद नहीं किया
मैं दुखी हूँ, अफसोस!
और मैं क्रूर दुःख से त्रस्त हूँ!
सूचना देना
आप मृतक द्वारा उजागर किये गये हैं
इस और उस मौत के लिए आप दोषी हैं।

ग्रीक त्रासदी को "भाग्य की त्रासदी" कहा जाता है। हर किसी का जीवन भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित होता है। उनसे दूर भागते हुए इंसान उन्हीं की ओर बढ़ता है. ओडिपस ("ओडिपस रेक्स") के साथ बिल्कुल यही हुआ।

मिथक के अनुसार, ओडिपस ने अपने पिता को मार डाला, यह नहीं जानते हुए कि यह उसका पिता है, सिंहासन लेता है, एक विधवा, यानी अपनी मां से शादी करता है। सोफोकल्स ने मिथक का पालन किया, लेकिन पात्रों के बीच संबंधों के मनोवैज्ञानिक पक्ष पर विशेष ध्यान दिया। वह भाग्य की सर्वशक्तिमत्ता को दर्शाता है - जो कुछ हुआ उसके लिए ओडिपस स्वयं दोषी नहीं है। सोफोकल्स में, मनुष्य को दोषी नहीं ठहराया जा सकता, बल्कि देवताओं को दोषी ठहराया जा सकता है। ओडिपस के मामले में, ज़ीउस की पत्नी हेरा दोषी है, जिसने उस परिवार पर श्राप भेजा था जिससे ओडिपस आता है।

लेकिन ओडिपस खुद को अपराध बोध से मुक्त नहीं करता है - वह खुद को अंधा कर लेता है और पीड़ा के माध्यम से अपराध का प्रायश्चित करना चाहता है।

यहाँ राजा का अंतिम एकालाप है

ईडिपस
हे धन्य! हाँ, बचा लो
आप सभी मार्गों पर एक राक्षस हैं, सर्वश्रेष्ठ हैं,
मेरी तुलना में! हे बच्चों तुम कहाँ आते हो...
तो... हाथ छुओ... भाई, - वह दोषी है,
एक बार क्या चमकता हुआ दिखता है
उसका प्लाजा... ऐसा... एक पिता का चेहरा,
जो न देख रहा है, न जान रहा है,
उसने तुम्हें पैदा किया... अपनी माँ से।
मैं तुम्हें नहीं देखता... लेकिन मैं तुम्हारे लिए रोता हूं,
बाकी कड़वे दिनों की कल्पना करते हुए,
जिसे आपको लोगों के साथ रहना होगा.
आप अपने किन साथी नागरिकों के साथ बैठकों में बैठेंगे?
कहाँ हैं वे उत्सव जिनसे तुम घर आते हो
मजे से लौटेंगे, रोते हुए नहीं
जब आप विवाह योग्य आयु में प्रवेश करते हैं,
अरे उस वक्त कौन मानेगा बेटियों,
मैंने जो शर्मिंदगी चिह्नित की है उसे स्वीकार करें
आप और आपकी नियत संतान दोनों
आपके पास और किन परेशानियों की कमी है
पिता ने पिता को मार डाला; वह अपनी मां से प्यार करता था
जिसने उसे जन्म दिया, और उससे
उसने तुम्हें जन्म दिया, स्वयं उसके द्वारा गर्भ धारण किया...
तो वो तुम्हें बदनाम कर देंगे... तुम कौन हो
स्वीकार करता है ऐसी कोई बात नहीं है.
तुम ब्रह्मचारी हो जाओगे, अनाथ हो जाओगे।
मेनेकी का बेटा! अब आपके साथ कोई नहीं है
उनके लिए, एक पिता. और मैं और माँ हम दोनों
मृत। उन्हें भटकने न दें
पतिहीन, निर्धन और बेघर,
उन्हें मेरी तरह दुखी मत होने दो
उन पर दया करो, वे बहुत छोटे हैं! -
आप ही तो उनका सहारा हैं. प्रतिज्ञा लेना
हे महानुभाव, और अपने हाथ से स्पर्श करो! ..
और हे बालकों, तुम मन में परिपक्व बनो,
मैं ढेर सारी सलाह दूँगा... मैं तुम्हें शुभकामनाएँ देता हूँ
जैसा भाग्य इजाज़त दे वैसे जियो...लेकिन भाग्य वैसा ही जियो
तुम्हें अपने पिता से भी ज्यादा खुशी मिली.
गाना बजानेवालों
हे थेबन के साथी नागरिकों! यहाँ आपके लिए ओडिपस का एक उदाहरण है,
और पहेलियों को सुलझाने वाला, और शक्तिशाली राजा,
जिसके हिस्से में ये हुआ, सबने ईर्ष्या से देखा,
उसे विपत्तियों के समुद्र में फेंक दिया गया, वह भयानक रसातल में गिर गया!
इसलिए, मनुष्यों को हमारे अंतिम दिन को याद रखने की आवश्यकता है,
और जाहिर है, किसी को केवल खुश ही कहा जा सकता है
जो दुर्भाग्य को जाने बिना जीवन की सीमा तक पहुंच गया है।

ए एफ। लोसेव ने सोफोकल्स के नायकों की अटूट दृढ़ता को नोट किया। वे सब कुछ के बावजूद अपना "मैं", अपना असली स्वरूप बरकरार रखते हैं। उनके लिए वास्तविक दुर्भाग्य वह नहीं है जो भाग्य उनके लिए लाता है, बल्कि उनके नैतिक मार्ग का परित्याग है।

हाँ, यदि आप स्वयं को बदलते हैं तो हर चीज़ दुखद है
और आप इसे अपने मन के विरुद्ध करते हैं।
नहीं, और दुख के जीवन में
जो दिल का साफ़ है वो दाग नहीं लगाना चाहेगा
आपका भला नाम।

इच्छाशक्ति की बदौलत एक व्यक्ति चीजों के ऐतिहासिक क्रम से बाहर निकलता है और हमेशा के लिए जीवित रहता है।

अपना कर्तव्य निभाते हुए मरना मेरे लिए सुखद है...
'क्योंकि मुझे करना होगा
जीवितों की अपेक्षा मृतकों की अधिक समय तक सेवा करो
मैं सदैव वहीं रहूँगा।

सोफोकल्स और एस्किलस के बीच यही अंतर है। एस्किलस में, कार्रवाई की दुखद गुणवत्ता इस तथ्य से आई थी कि लोगों को पता था कि वे न्याय की विजय के लिए अपरिहार्य दैवीय योजना का आँख बंद करके पालन कर रहे थे। सोफोकल्स के लिए, त्रासदी का स्रोत यह है कि वे सचेत रूप से और साहसपूर्वक बदलती जीवन परिस्थितियों के अनुकूल होने से इनकार करते हैं।

सोफोकल्स एक एथेनियन नाटककार हैं, जिन्हें एशिलस और यूरिपिड्स के साथ, शास्त्रीय पुरातनता के तीन महानतम दुखद कवियों में से एक माना जाता है। सोफोकल्स का जन्म एक्रोपोलिस से लगभग 2.5 किलोमीटर उत्तर में कोलोन गांव (उनके अंतिम नाटक की सेटिंग) में हुआ था। उनके पिता, सोफिल, एक धनी व्यक्ति थे। सोफोकल्स ने हाई स्कूल के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि लैम्प्र के साथ संगीत का अध्ययन किया और इसके अलावा, उन्होंने एथलेटिक प्रतियोगिताओं में पुरस्कार भी जीते। अपनी युवावस्था में, सोफोकल्स अपनी असाधारण सुंदरता से प्रतिष्ठित थे, शायद यही कारण है कि उन्हें सलामिस (480 ईसा पूर्व) में फारसियों पर जीत के बाद देवताओं को धन्यवाद देने वाले भजन गाने वाले युवा पुरुषों के गायक मंडल का नेतृत्व करने के लिए नियुक्त किया गया था। बारह साल बाद (468 ईसा पूर्व) सोफोकल्स ने पहली बार नाट्य उत्सव में भाग लिया और अपने महान पूर्ववर्ती एस्किलस को पछाड़कर पहला पुरस्कार जीता। दोनों कवियों के बीच प्रतिस्पर्धा ने जनता में गहरी दिलचस्पी जगाई। उस क्षण से लेकर अपनी मृत्यु तक, सोफोकल्स एथेनियन नाटककारों में सबसे लोकप्रिय बने रहे: 20 से अधिक बार वह प्रतियोगिता में प्रथम रहे, कई बार दूसरे स्थान पर रहे और कभी भी तीसरा स्थान नहीं लिया (हमेशा तीन प्रतिभागी थे)। लेखन की मात्रा के मामले में वह बराबर नहीं थे: यह बताया गया है कि सोफोकल्स के पास 123 नाटक थे। सोफोकल्स को न केवल एक नाटककार के रूप में सफलता मिली, वह आम तौर पर एथेंस में एक लोकप्रिय व्यक्तित्व थे। 5वीं शताब्दी में सभी एथेनियाई लोगों की तरह सोफोकल्स ने भी सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लिया। वह 443-442 ईसा पूर्व में एथेनियन लीग के कोषाध्यक्षों के महत्वपूर्ण बोर्ड का सदस्य रहा होगा, और यह निश्चित है कि सोफोकल्स को उन दस जनरलों में से एक के रूप में चुना गया था जिन्होंने 440 ईसा पूर्व में समोस के खिलाफ दंडात्मक अभियान की कमान संभाली थी। शायद दो बार और सोफोकल्स को रणनीतिकार चुना गया। पहले से ही बहुत उन्नत उम्र में, जब एथेंस हार और निराशा के युग से गुजर रहा था, सोफोकल्स को दस "प्रोबौल्स" (ग्रीक "सलाहकार") में से एक के रूप में चुना गया था, जिन्हें उस आपदा के बाद एथेंस के भाग्य की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। सिसिली का अभियान (413 ईसा पूर्व)। इस प्रकार, राज्य क्षेत्र में सोफोकल्स की सफलताएँ उनकी काव्य उपलब्धियों से कमतर नहीं हैं, जो 5वीं शताब्दी में एथेंस और स्वयं सोफोकल्स दोनों के लिए काफी विशिष्ट है।

सोफोकल्स न केवल एथेंस के प्रति अपनी भक्ति के लिए, बल्कि अपनी धर्मपरायणता के लिए भी प्रसिद्ध थे। यह बताया गया है कि उन्होंने हरक्यूलिस के अभयारण्य की स्थापना की थी और एस्क्लेपियस के पंथ से जुड़े छोटे उपचार देवताओं, हेलोन या अल्कॉन में से एक के पुजारी थे, और उन्होंने एथेंस में अपने मंदिर तक भगवान एस्क्लेपियस की अपने घर में मेजबानी की थी। पुरा होना। (एस्क्लेपियस का पंथ 420 ईसा पूर्व में एथेंस में स्थापित किया गया था; सोफोकल्स द्वारा होस्ट किया गया देवता लगभग निश्चित रूप से पवित्र नाग था।) उनकी मृत्यु के बाद, सोफोकल्स को "हीरो डेक्सियन" नाम से देवता बनाया गया था (यह नाम मूल "डेक्स" से लिया गया है) - ", ग्रीक में "प्राप्त करना", शायद याद दिलाता है कि उसने एस्क्लेपियस को कैसे "प्राप्त किया")।

इस बारे में एक किस्सा व्यापक रूप से ज्ञात है कि कैसे सोफोकल्स को उसके बेटे इओफॉन ने अदालत में बुलाया था, जो यह साबित करना चाहता था कि वृद्ध पिता अब परिवार की संपत्ति का प्रबंधन करने में सक्षम नहीं है। और फिर सोफोकल्स ने कोलन में ओडिपस से एथेंस के सम्मान में एक कविता पढ़कर न्यायाधीशों को अपनी मानसिक उपयोगिता के बारे में आश्वस्त किया। यह कहानी निश्चित रूप से काल्पनिक है, क्योंकि समकालीनों की रिपोर्टें इस बात की पुष्टि करती हैं कि सोफोकल्स के अंतिम वर्ष उनके जीवन की शुरुआत की तरह शांति से बीते, और उन्होंने अंत तक जोफॉन के साथ सबसे अच्छे संबंध बनाए रखे। सोफोकल्स के बारे में हम जो आखिरी चीज जानते हैं, वह यूरिपिड्स (406 ईसा पूर्व के वसंत में) की मृत्यु की खबर मिलने पर किया गया उसका कार्य है। फिर सोफोकल्स ने गाना बजानेवालों के सदस्यों को शोक के कपड़े पहनाए और उन्हें बिना जश्न के पुष्पांजलि के "प्रोगोन" (त्रासदियों की प्रतियोगिता से पहले एक प्रकार की ड्रेस रिहर्सल) में ले गए। जनवरी 405 ईसा पूर्व में, जब अरिस्टोफेन्स द फ्रॉग की कॉमेडी का मंचन किया गया था, सोफोकल्स अब जीवित नहीं थे।

समकालीनों ने उनके जीवन में सफलताओं की एक सतत शृंखला देखी। "धन्य सोफोकल्स," द म्यूज़ (जनवरी 405 ईसा पूर्व में मंचित) में हास्य अभिनेता फ्रिनिचस ने कहा। "वह एक लंबा जीवन जीकर मर गया, वह खुश था, चतुर था, उसने कई खूबसूरत त्रासदियों की रचना की और बिना किसी परेशानी का सामना किए सुरक्षित रूप से मर गया।"

जो सात त्रासदियाँ हमारे सामने आई हैं, वे सभी हिसाब से सोफोकल्स के काम के अंतिम काल की हैं। (इसके अलावा, 1912 में एक पपीरस प्रकाशित हुआ था जिसमें मनोरंजक व्यंग्य नाटक द पाथफाइंडर्स की 300 से अधिक पूर्ण पंक्तियाँ संरक्षित थीं।) प्राचीन स्रोतों के आधार पर, त्रासदियों फिलोक्टेट्स (409 ईसा पूर्व), ओडिपस एट कोलन के मंचन की तारीखें बताई गईं। (401 ईसा पूर्व की मरणोपरांत स्टेजिंग) विश्वसनीय रूप से स्थापित हैं। ..) और एंटीगोन (440 ईसा पूर्व से एक या दो साल पहले)। ओडिपस रेक्स की त्रासदी को आमतौर पर 429 ईसा पूर्व का माना जाता है, क्योंकि समुद्र का उल्लेख एथेंस में इसी तरह की आपदा से जुड़ा हो सकता है। अजाक्स की त्रासदी, शैलीगत विशेषताओं के आधार पर, एंटीगोन की तुलना में पहले की अवधि के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, शेष दो नाटकों के बारे में भाषाविज्ञानी एक आम सहमति पर नहीं आए हैं, हालांकि अधिकांश ट्रैखिन्यंका (431 ईसा पूर्व से पहले) की त्रासदी के लिए काफी प्रारंभिक तारीख का सुझाव देते हैं और इलेक्ट्रा के लिए एक बाद की तारीख (लगभग 431 ईसा पूर्व)। तो बचे हुए सात नाटकों को मोटे तौर पर इस क्रम में व्यवस्थित किया जा सकता है: अजाक्स, एंटीगोन, द ट्रेचिनियन वुमेन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स, ओडिपस इन कोलन। सोफोकल्स को फिलोक्टेस के लिए प्रथम पुरस्कार और ओडिपस रेक्स के लिए दूसरा पुरस्कार जीतने के लिए जाना जाता है। संभवतः पहला स्थान एंटीगोन को प्रदान किया गया था, क्योंकि यह ज्ञात है कि इस त्रासदी के लिए धन्यवाद था कि सोफोकल्स को 440 ईसा पूर्व में रणनीतिकार चुना गया था। अन्य त्रासदियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, यह केवल ज्ञात है कि उन सभी को प्रथम या द्वितीय स्थान से सम्मानित किया गया था।

तकनीक.

अटारी त्रासदी की शैली में सोफोकल्स का सबसे उल्लेखनीय नवाचार त्रयी रूप को त्यागकर नाटक के दायरे में कमी करना था। जहां तक ​​हम जानते हैं, सोफोकल्स ने वार्षिक प्रतियोगिता में जो तीन त्रासदियां प्रस्तुत कीं, वे हमेशा तीन स्वतंत्र कार्य थे, उनके बीच कोई कथानक संबंध नहीं था (इसलिए, कोलोन में एंटीगोन, ओडिपस रेक्स और ओडिपस की त्रासदियों को "थेबन त्रयी" के रूप में कहा जा सकता है। "घोर गलती करना है)। एशिलस की त्रासदियों (त्रयी के अपवाद के साथ, जिसमें फारसियों को शामिल किया गया था) को हमेशा शब्द के शाब्दिक अर्थ में एक त्रयी में जोड़ा गया था - तीन भागों में एक नाटकीय काम में, एक सामान्य कथानक, सामान्य पात्रों और उद्देश्यों से जुड़ा हुआ। सोफोकल्स का नाटक हमें कार्रवाई के लौकिक परिप्रेक्ष्य (पीढ़ी-दर-पीढ़ी लोगों के कार्यों और पीड़ाओं में देवता की इच्छा पूरी होती है) से संकट और रहस्योद्घाटन के इस क्षण की एक संक्षिप्त प्रस्तुति की ओर ले जाता है। एशेकिलस के ऑरेस्टिया की तुलना करना पर्याप्त है, जहां केंद्रीय घटना, मातृहत्या, इसके कारणों (अगेम्नोन) के चित्रण से पहले होती है, और फिर इसके परिणाम (यूमेनाइड्स) दिखाए जाते हैं, सोफोकल्स के रहस्यमय इलेक्ट्रा के साथ, एक त्रासदी जिसमें नाटकीय प्रस्तुति होती है मुख्य आयोजन आत्मनिर्भर बन जाता है। नई तकनीक ने दैवीय इच्छा को कम महत्वपूर्ण बना दिया, जो एस्किलस में कार्रवाई में हस्तक्षेप करती है, नायकों के मानवीय उद्देश्यों पर काबू पाती है और मानवीय इच्छा के महत्व पर जोर देती है। जोर देने में इस बदलाव के परिणाम दोहरे थे। एक ओर, सोफोकल्स पूरी तरह से अपने नायकों के चरित्र पर ध्यान केंद्रित कर सकता है, मंच पर आश्चर्यजनक रूप से अजीब पात्रों की एक पूरी श्रृंखला ला सकता है (उदाहरण के लिए, इलेक्ट्रा में हम एक शानदार कदम से निपट रहे हैं जब एक चरित्र का चरित्र जो लगभग नहीं करता है) कार्रवाई में भाग लेना पूर्ण पैमाने और सूक्ष्म विश्लेषण के अधीन है)। दूसरी ओर, अपने सर्वोत्तम उदाहरणों में सोफोकल्स (उदाहरण के लिए, ओडिपस रेक्स) का कथानक के विकास के लिए अभूतपूर्व लागत बचत के मामले में पश्चिमी साहित्य के पूरे इतिहास में कोई समान नहीं है।

यह उम्मीद की जानी थी कि त्रयी की अस्वीकृति से गाना बजानेवालों की भूमिका में कमी आएगी, जो एस्किलस के नाटकों में व्यक्ति के कार्यों और पीड़ाओं को ईश्वरीय प्रोविडेंस की पूरी तस्वीर के साथ जोड़ता है, वर्तमान को जोड़ता है। अतीत और भविष्य. दरअसल, सोफोकल्स में गाना बजानेवालों का गीतात्मक हिस्सा एस्किलस की तुलना में बहुत कम है। फिलोक्टेट्स (एक चरम मामले को लेने के लिए) में, गाना बजानेवालों को एक पूर्ण चरित्र के रूप में कार्रवाई में पूरी तरह से शामिल किया गया है, और उनसे कही गई लगभग हर चीज नाटक में एक विशिष्ट स्थिति के आसपास घूमती है। फिर भी, अधिकांश त्रासदियों में, सोफोकल्स अभी भी कार्रवाई के संबंध में उत्पन्न होने वाली नैतिक और धार्मिक दुविधा को अधिक गुंजाइश देने के लिए कुशलतापूर्वक और सावधानी से कोरस का उपयोग करता है।

लेकिन सोफोकल्स एक और तकनीकी नवाचार के लिए सबसे प्रसिद्ध था: एक तीसरे अभिनेता की उपस्थिति। यह 458 ईसा पूर्व से पहले हुआ था, क्योंकि इस वर्ष एस्किलस पहले से ही ओरेस्टिया में एक तीसरे अभिनेता का उपयोग करता है, हालांकि अपने तरीके से, एस्किलियन। तीसरे अभिनेता का परिचय देकर सोफोकल्स द्वारा अपनाए गए लक्ष्य, तीन प्रतिभागियों के साथ शानदार दृश्यों को पढ़ने पर स्पष्ट हो जाता है, जो लगभग सोफोकल्स के नाटक का शिखर है। उदाहरण के लिए, यह कोरिंथ के दूत ओडिपस और चरवाहे (ओडिपस रेक्स) के बीच की बातचीत है, साथ ही उसी त्रासदी का एक पुराना दृश्य भी है - जबकि ओडिपस दूत पर सवाल उठाता है, जोकास्टा पहले से ही भयानक सच्चाई देख लेता है। यही बात ट्रैचिन्यंकी में लिच की जिरह पर भी लागू होती है, जिसे हेराल्ड और डेजानिरा द्वारा व्यवस्थित किया गया है। अरस्तू का संकेत है कि सोफोकल्स ने "दृश्यांकन" भी प्रस्तुत किया, अर्थात्। ग्रीक से "मंच को चित्रित करना" के रूप में शाब्दिक रूप से अनुवादित, यह अभी भी विशेषज्ञों के बीच विवादों को जन्म देता है, जिसे 5 वीं शताब्दी में नाटकीय प्रदर्शन के तकनीकी पक्ष के बारे में जानकारी की अत्यधिक कमी के कारण शायद ही हल किया जा सकता है।

विश्वदृष्टिकोण.

तथ्य यह है कि नाटककार का ध्यान लोगों के कार्यों पर केंद्रित है, और ईश्वरीय इच्छा पृष्ठभूमि में चली गई है। यह, एक नियम के रूप में, नाटक में एक भविष्यवाणी के रूप में प्रकट होता है, न कि मूल कारण या कार्रवाई में प्रत्यक्ष हस्तक्षेप के रूप में, यह बताता है कि लेखक ने "मानवतावादी" दृष्टिकोण का पालन किया है (हालांकि, हाल ही में इसे चित्रित करने का एक सुंदर प्रयास किया गया है) सोफोकल्स का विश्वदृष्टिकोण "वीर वीरता" के रूप में)। हालाँकि, सोफोकल्स अधिकांश पाठकों पर एक अलग प्रभाव डालता है। उनके जीवन के जो कुछ विवरण हमें ज्ञात हैं, वे गहरी धार्मिकता का संकेत देते हैं, और त्रासदियाँ इसकी पुष्टि करती हैं। उनमें से कई में, हम एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं, जो संकट के दौरान वह अनुभव कर रहा है, ब्रह्मांड के रहस्य का सामना करता है, और यह रहस्य, सभी मानवीय चालों और अंतर्दृष्टि को शर्मसार करता है, अनिवार्य रूप से उसके लिए हार, पीड़ा और मृत्यु लाता है। सोफोकल्स का विशिष्ट नायक त्रासदी की शुरुआत में पूरी तरह से अपने ज्ञान पर निर्भर करता है, और पूर्ण अज्ञानता या संदेह की स्वीकृति के साथ समाप्त होता है।

मानवीय अज्ञानता सोफोकल्स का एक निरंतर विषय है। ओडिपस रेक्स में इसकी क्लासिक और सबसे भयानक अभिव्यक्ति मिलती है, लेकिन यह अन्य नाटकों में भी मौजूद है, यहां तक ​​​​कि एंटीगोन के वीर उत्साह को उसके अंतिम एकालाप में संदेह से जहर दिया गया है। मानवीय अज्ञानता और पीड़ा का विरोध ज्ञान की परिपूर्णता रखने वाले देवता के रहस्य से होता है (उनकी भविष्यवाणियाँ हमेशा सच होती हैं)। यह देवता उत्तम व्यवस्था और संभवतः न्याय की एक निश्चित छवि है, जो मानव मन के लिए समझ से बाहर है। सोफोकल्स की त्रासदियों का अंतर्निहित उद्देश्य उन अतुलनीय ताकतों के सामने विनम्रता है जो मनुष्य के भाग्य को उनकी सभी गोपनीयता, भव्यता और रहस्य में निर्देशित करते हैं।

ऐसी विश्व व्यवस्था में, कार्य करने की मानवीय इच्छा को कमजोर करना होगा, यदि पूरी तरह से गायब नहीं हुआ है, लेकिन सोफोकल्स के नायकों को कार्रवाई या ज्ञान पर उनके जिद्दी फोकस द्वारा सटीक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है, उन्हें उनकी स्वतंत्रता के उग्र दावे की विशेषता है। ओडिपस रेक्स लगातार और दृढ़ता से अपने बारे में सच्चाई की खोज करता है, इस तथ्य के बावजूद कि उसे सच्चाई के लिए अपनी प्रतिष्ठा, शक्ति और अंततः अपनी दृष्टि से भुगतान करना होगा। अजाक्स, अंततः मानव अस्तित्व की अनिश्चितता को महसूस करते हुए, इसे त्याग देता है और निडर होकर खुद को तलवार के घाट उतार देता है। फिलोक्टेट्स, दोस्तों के अनुनय, दैवज्ञ की अंतर्निहित आज्ञा और एक दर्दनाक बीमारी से ठीक होने के वादे को तुच्छ समझते हुए, अपनी वीरतापूर्ण नियुक्ति को हठपूर्वक अस्वीकार कर देता है; उसे समझाने के लिए, देवता हरक्यूलिस की उपस्थिति की आवश्यकता है। इसी तरह, एंटीगोन जनता की राय और राज्य से मौत की सजा के खतरे का तिरस्कार करता है। कोई भी नाटककार मानवीय आत्मा की शक्ति का इस प्रकार महिमामंडन करने में सक्षम नहीं था। देवताओं की सर्वज्ञ भविष्यवाणी और मानव इच्छा के वीरतापूर्ण हमले के बीच अनिश्चित संतुलन नाटकीय तनाव का एक स्रोत बन जाता है, जिसकी बदौलत सोफोकल्स के नाटक अभी भी जीवन से भरे हुए हैं, न केवल पढ़ते समय, बल्कि थिएटर के मंच पर भी।

त्रासदियों

अजाक्स.

त्रासदी की कार्रवाई उस क्षण से शुरू होती है जब अजाक्स, जिसे पुरस्कार से वंचित कर दिया गया था (सबसे बहादुर नायक के लिए मृतक अकिलिस का कवच, ओडीसियस को प्रदान किया गया था), ने एट्रिडियन राजाओं और ओडीसियस दोनों को खत्म करने का फैसला किया, लेकिन देवी एथेना द्वारा भेजे गए पागलपन से, उसने ट्रोजन से पकड़े गए मवेशियों को नष्ट कर दिया। प्रस्तावना में, एथेना अपने दुश्मन, ओडीसियस को अजाक्स के पागलपन का प्रदर्शन करती है। ओडीसियस को अजाक्स पर पछतावा है, लेकिन देवी करुणा नहीं जानती। अगले दृश्य में, मन अजाक्स पर लौटता है और बंदी उपपत्नी टेकमेसा की मदद से नायक को पता चलता है कि उसने क्या किया है। सच्चाई का एहसास होने पर, टेकमेसा के मार्मिक अनुनय के बावजूद, अजाक्स ने आत्महत्या करने का फैसला किया। एक प्रसिद्ध दृश्य इस प्रकार है, जिसमें अजाक्स को यह सोचते हुए प्रस्तुत किया जाता है कि उसने अपने साथ क्या कल्पना की है, उसका भाषण अस्पष्टताओं से भरा है, और उसके कोरस के अंत में, यह मानते हुए कि अजाक्स ने आत्महत्या के विचार को त्याग दिया है, गाता है एक आनंददायक गीत. हालाँकि, अगले ही दृश्य में (जिसकी अटारी त्रासदी में कोई समानता नहीं है), दर्शकों के सामने अजाक्स की चाकू मारकर हत्या कर दी जाती है। उसका भाई टेउसर अजाक्स की जान बचाने के लिए बहुत देर से आता है, लेकिन वह एट्रिड्स से मृतक के शरीर की रक्षा करने में कामयाब होता है, जो अपने दुश्मन को दफनाए बिना छोड़ना चाहते थे। उग्र बहस के दो दृश्य विरोधियों को असमंजस की स्थिति में ले जाते हैं, लेकिन ओडीसियस की उपस्थिति के साथ, स्थिति सुलझ जाती है: वह एगेमेमोन को सम्मानजनक अंत्येष्टि की अनुमति देने के लिए मनाने में कामयाब होता है।

एंटीगोन.

एंटीगोन ने अपने भाई पॉलिनिसिस को दफनाने का फैसला किया, जो अपने मूल शहर को जीतने की कोशिश करते समय मर गया था। वह थेब्स के नए शासक क्रेओन के आदेश के विपरीत ऐसा करती है, जिसके अनुसार पॉलिनिसिस के शरीर को पक्षियों और कुत्तों के सामने फेंक दिया जाना चाहिए। गार्ड लड़की को पकड़ लेता है और क्रेओन ले आता है; एंटीगोन शासक की धमकियों का तिरस्कार करता है, और वह उसे मौत की सजा देता है। क्रेओन का बेटा हैमन (एंटीगोन का मंगेतर) अपने पिता को नरम करने की व्यर्थ कोशिश करता है। एंटीगोन को ले जाया जाता है और एक भूमिगत कालकोठरी में कैद कर दिया जाता है (क्रेओन ने अपनी प्रारंभिक सजा को कम कर दिया - पत्थरबाजी), और उसके अद्भुत एकालाप में, जिसे, हालांकि, कुछ प्रकाशक वास्तव में सोफोकल्स के रूप में नहीं पहचानते हैं, एंटीगोन उसके कृत्य के उद्देश्यों का विश्लेषण करने की कोशिश करता है, कम करता है वे अपने भाई के प्रति विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लगाव रखते हैं और उस धार्मिक और पारिवारिक कर्तव्य के बारे में भूल जाते हैं जिसका उसने शुरू में उल्लेख किया था। भविष्यवक्ता टायर्सियस ने क्रेओन को पोलिनेसिस को दफनाने का आदेश दिया, क्रेओन ने आपत्ति करने की कोशिश की, लेकिन अंत में वह हार मान लेता है और मृतक को दफनाने के लिए चला जाता है, और एंटीगोन को भी रिहा कर देता है, लेकिन दूत ने रिपोर्ट भेजी कि जब वह कालकोठरी में पहुंचा, तो एंटीगोन पहले ही जा चुका था। फांसी लगा ली. हैमन अपने पिता को धमकी देते हुए अपनी तलवार निकालता है, लेकिन फिर हथियार को अपने खिलाफ कर लेता है। यह जानने पर क्रेओन की पत्नी यूरीडाइस दुखी होकर घर छोड़ देती है और आत्महत्या भी कर लेती है। यह त्रासदी क्रेओन के असंगत विलाप के साथ समाप्त होती है, जो अपने बेटे के शव को मंच पर लाया था।

राजा ओडिपस.

थेब्स के लोग शहर को प्लेग से बचाने की गुहार लेकर ओडिपस आते हैं। क्रेओन ने घोषणा की कि सबसे पहले लायस के हत्यारे को दंडित करना आवश्यक है, जो ओडिपस से पहले राजा था। ओडिपस अपराधी की तलाश शुरू करता है। क्रेओन की सलाह पर बुलाए गए टायर्सियस ने ओडिपस पर हत्या का आरोप लगाया। ओडिपस इस सब में क्रेओन से प्रेरित एक साजिश देखता है, और उसे मौत की सजा देता है, लेकिन जोकास्टा के अनुनय के आगे झुकते हुए, अपना निर्णय रद्द कर देता है। इसके बाद के जटिल कथानक को दोबारा बताना कठिन है। ओडिपस हत्यारे की खोज और उससे छुपी सच्चाई को इस दुखद निष्कर्ष पर लाता है कि लायस का हत्यारा वह स्वयं है, कि लायस उसका पिता था, और उसकी पत्नी जोकास्टा उसकी माँ है। एक भयानक दृश्य में, जोकास्टा, ओडिपस के सामने सच्चाई का पता लगाने के बाद, उसकी लगातार खोज को रोकने की कोशिश करती है, और जब वह असफल हो जाती है, तो वह खुद को फांसी लगाने के लिए शाही महल में चली जाती है। अगले दृश्य में, ओडिपस को भी सच्चाई का एहसास होता है, वह भी महल में भाग जाता है, जिसके बाद दूत रिपोर्ट करने के लिए बाहर आता है: राजा ने खुद को उसकी दृष्टि से वंचित कर दिया है। जल्द ही, ओडिपस खुद खून से लथपथ चेहरे के साथ दर्शकों के सामने आता है। पूरी त्रासदी का सबसे हृदय विदारक दृश्य इस प्रकार है। थेब्स के नए शासक क्रेओन के साथ अपने अंतिम संवाद में, ओडिपस खुद पर काबू पा लेता है और कुछ हद तक अपने पूर्व आत्मविश्वास को पुनः प्राप्त कर लेता है।

इलेक्ट्रा.

ऑरेस्टेस मेंटर के साथ अपने मूल आर्गोस लौट आता है, जो निर्वासन में उसके साथ था। युवक एक अजनबी की आड़ में महल में प्रवेश करने का इरादा रखता है जो ऑरेस्टेस की राख का कलश लाया था, जो कथित तौर पर एक रथ दौड़ में मर गया था। उस क्षण से, इलेक्ट्रा मंच पर प्रमुख व्यक्ति बन जाती है, जो, जब से हत्यारों ने उसके पिता के साथ व्यवहार किया है, गरीबी और अपमान में जी रही है, उसकी आत्मा में नफरत है। अपनी बहन क्राइसोथेमिस और मां क्लाइटेमनेस्ट्रा के साथ संवाद में, इलेक्ट्रा ने बदला लेने के लिए अपनी नफरत और दृढ़ संकल्प का पूरा खुलासा किया। मेंटर ओरेस्टेस की मृत्यु के बारे में एक संदेश के साथ प्रकट होता है। इलेक्ट्रा अपनी आखिरी उम्मीद खो देती है, लेकिन फिर भी क्रिसोथेमिस को अपने साथ शामिल होने के लिए मनाने की कोशिश करती है और क्लाइटेमनेस्ट्रा और एजिसथस पर एक साथ हमला करती है, जब उसकी बहन मना कर देती है, तो इलेक्ट्रा कसम खाती है कि वह सब कुछ खुद ही करेगी। यहां ऑरेस्टेस अंतिम संस्कार कलश के साथ मंच पर प्रवेश करता है। इलेक्ट्रा उसके बारे में एक मर्मस्पर्शी विदाई भाषण देती है, और ऑरेस्टेस, जो फटे-पुराने कपड़े पहने इस कड़वी, वृद्ध महिला में अपनी बहन को पहचानता है, अपना आपा खो देता है, अपनी मूल योजना भूल जाता है और उसे सच्चाई बता देता है। भाई और बहन का आनंदमय आलिंगन गुरु के आगमन से बाधित होता है, जो ऑरेस्टेस को वास्तविकता में वापस लाता है: अब उसके लिए अपनी माँ को मारने का समय आ गया है। ऑरेस्टेस आज्ञा का पालन करता है, महल छोड़कर, वह अंधेरे, अस्पष्ट भाषणों के साथ इलेक्ट्रा के सभी सवालों का जवाब देता है। यह त्रासदी एक अत्यंत नाटकीय दृश्य के साथ समाप्त होती है जब एजिसथस, क्लाइटेमनेस्ट्रा के शरीर पर झुकता है और मानता है कि यह ओरेस्टेस की लाश है, हत्या की गई महिला का चेहरा खोलता है और उसे पहचानता है। ओरेस्टेस के आग्रह पर, वह अपनी मृत्यु का सामना करने के लिए घर में जाता है।

फ़िलोक्टेटेस।

ट्रॉय के रास्ते में, यूनानियों ने साँप के काटने के प्रभाव से पीड़ित फिलोक्टेटेस को लेमनोस द्वीप पर छोड़ दिया। घेराबंदी के अंतिम वर्ष में, यूनानियों को पता चला कि ट्रॉय केवल फिलोक्टेस के अधीन होगा, जो हरक्यूलिस के धनुष का उपयोग करता है। ओडीसियस और नियोप्टोलेमस, अकिलिस का छोटा बेटा, फिलोक्टेस को ट्रॉय में लाने के लिए लेमनोस जाते हैं। नायक को अपने वश में करने के तीन तरीकों - बल, अनुनय, छल - में से वे बाद वाले को चुनते हैं। ग्रीक त्रासदी में साज़िश शायद सबसे जटिल चीज़ साबित होती है, और इसलिए इसे संक्षेप में प्रस्तुत करना आसान नहीं है। हालाँकि, हम देखते हैं कि कैसे, कथानक की सभी पेचीदगियों के माध्यम से, नियोप्टोलेमस धीरे-धीरे उस झूठ को त्याग देता है जिसमें वह उलझ गया है, ताकि उसके पिता का चरित्र और भी अधिक ताकत के साथ उसमें बोल सके। अंत में, नियोप्टोलेमस फिलोक्टेटेस को सच्चाई बताता है, लेकिन फिर ओडीसियस हस्तक्षेप करता है, और फिलोक्टेटेस अकेला रह जाता है, जिससे उसका धनुष छीन लिया जाता है। हालाँकि, नियोप्टोलेमस लौट आता है और, ओडीसियस की धमकियों को धता बताते हुए, फिलोक्टेसेस को धनुष लौटा देता है। तब नियोप्टोलेमस फिलोक्टेटेस को अपने साथ ट्रॉय के अधीन जाने के लिए मनाने की कोशिश करता है। लेकिन फिलोक्टेस को केवल तभी आश्वस्त किया जा सकता है जब देवता हरक्यूलिस उसके सामने प्रकट होता है और कहता है कि धनुष उसे एक वीरतापूर्ण उपलब्धि हासिल करने के लिए दिया गया था।

कोलन में ईडिपस.

ओडिपस, अपने बेटों और क्रेओन द्वारा थेब्स से निष्कासित, एंटीगोन के हाथ पर झुककर, कोलन में आता है। जब उसे इस जगह का नाम बताया जाता है, तो उसके अंदर कुछ असामान्य आत्मविश्वास पैदा हो जाता है: उसे विश्वास हो जाता है कि यहीं उसकी मृत्यु होगी। इस्माना अपने पिता को चेतावनी देने के लिए उसके पास आती है: देवताओं ने घोषणा की है कि उसकी कब्र उस भूमि को अजेय बना देगी जिसमें वह लेटा होगा। ओडिपस ने क्रेओन और अपने बेटों पर श्राप लगाकर एथेंस को यह लाभ प्रदान करने का निर्णय लिया। क्रेओन, ओडिपस को समझाने की व्यर्थ कोशिश करते हुए, एंटीगोन को बलपूर्वक ले जाता है, लेकिन राजा थेसियस ओडिपस की सहायता के लिए आता है और उसकी बेटी को उसे लौटा देता है। पॉलिनीस को अपने भाई के खिलाफ अपने पिता से मदद मांगनी है, जिसने थेब्स में सत्ता पर कब्जा कर लिया था, लेकिन ओडिपस ने उसे त्याग दिया और दोनों बेटों को शाप दिया। एक वज्रपात होता है, और ओडिपस अपनी मृत्यु का सामना करने के लिए सेवानिवृत्त हो जाता है। वह रहस्यमय तरीके से गायब हो जाता है, और केवल थेसियस को पता है कि ओडिपस को कहाँ दफनाया गया है।

यह असामान्य नाटक, जो एथेंस द्वारा हारे गए युद्ध के अंत में लिखा गया था, एथेंस के प्रति देशभक्ति की काव्यात्मक भावना से भरा है और अपने मूल शहर की अमरता में सोफोकल्स के विश्वास का एक प्रमाण है। ओडिपस की मृत्यु एक धार्मिक रहस्य है, जिसे आधुनिक दिमाग के लिए मुश्किल से ही समझा जा सकता है: जितना अधिक ओडिपस देवत्व के करीब आता है, वह उतना ही अधिक कठोर, कटु और क्रोधित हो जाता है। इसलिए किंग लियर के विपरीत, जिनके साथ इस त्रासदी की तुलना अक्सर की जाती थी, कोलन में ओडिपस प्रस्तावना में भाग्य की विनम्र स्वीकृति से लेकर धर्मी तक का मार्ग दिखाता है, लेकिन लगभग अलौकिक क्रोध और राजसी आत्मविश्वास जो नायक जीवन के अंतिम क्षणों में अनुभव करता है। सांसारिक जीवन.

नाम:सोफोकल्स (सोफोकल्स)

जन्म की तारीख: 496 ई.पू इ।

आयु: 90 साल की उम्र

मृत्यु तिथि: 406 ई.पू इ।

गतिविधि:नाटककार, दुखद

पारिवारिक स्थिति:शादी हुई थी

सोफोकल्स: जीवनी

सोफोकल्स के साथ, वह एक प्राचीन यूनानी त्रासदीवादी हैं जिनकी रचनाएँ आधुनिक समय तक जीवित हैं: नाटककार ने 120 से अधिक नाटक लिखे, लेकिन उनमें से केवल 7 ही आधुनिक पाठक के लिए पूरी तरह से उपलब्ध हैं। 50 वर्षों तक, उन्हें एथेंस का सर्वश्रेष्ठ कवि माना जाता था: वे 30 नाटक प्रतियोगिताओं में से 6 में हार गए, जबकि दूसरे स्थान से नीचे नहीं गिरे। दुखद कवि के काम का महत्व आज भी कम नहीं हुआ है।

भाग्य

सोफोकल्स का जन्म लगभग 496 ईसा पूर्व हुआ था। इ। एथेंस के एक जिले कोलोन में, सैन्य वर्दी के निर्माता सोफिल के एक धनी कुलीन परिवार में। पिता ने अपने बेटे का व्यापक विकास किया, लेकिन लड़के का कला के साथ विशेष रूप से फलदायी रिश्ता था। एक बच्चे के रूप में, सोफोकल्स ने संगीत का अध्ययन किया, और 480 ईसा पूर्व सलामिस की लड़ाई में फारसियों पर यूनानियों की जीत के बाद। इ। योद्धाओं की वीरता का गायन करने वाले एक युवा गायक मंडल का नेतृत्व किया।

कवि की जीवनी न केवल नाटकीयता से, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक जीवन से भी जुड़ी हुई है। संभवतः, 443-442 ईसा पूर्व में। इ। सोफोकल्स एथेनियन संघ के कोषाध्यक्षों के बोर्ड में थे, और 440 ईसा पूर्व में। इ। समोस युद्ध के निर्वाचित रणनीतिकार। अपने बुढ़ापे में, ग्रीक को प्रोब्यूल्स की संख्या में शामिल किया गया था, यानी, सलाहकार जिन्होंने एथेंस को पेलोपोनेसियन युद्ध के हिस्से के रूप में असफल सिसिली अभियान से उबरने में मदद की थी।

बुद्धिमान पुरुषों की दावत में, एथेनियस ने लिखा कि सोफोकल्स पुरुषों के प्रति आकर्षित था:

"सोफोकल्स लड़कों से वैसे ही प्यार करता था जैसे यूरिपिडीज़ महिलाओं से प्यार करता था।"

इसका खंडन या पुष्टि करें दिलचस्प तथ्यत्रासदी के व्यक्तिगत जीवन से असंभव है, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि सोफोकल्स की एक पत्नी थी - निकोस्ट्रेटा। कानूनी विवाह में दो बच्चों में से केवल एक का जन्म हुआ, इओफोंट। दूसरा बेटा, अरिस्टन, सिस्योन के हेटेरा थियोरिडा से पैदा हुआ था। इओफॉन अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए एक नाटककार बन गए।

90 वर्षों तक जीवित रहने के बाद 406 ईसा पूर्व में सोफोकल्स की मृत्यु हो गई। इ। त्रासदी के 3 संस्करण हैं। इतिहासकार इस्त्रू और निन्थस के अनुसार, नाटककार का अंगूरों से गला घुट गया। लेखक व्यंग्य की कहानियों के अनुसार, जनता के सामने एंटीगोन पढ़ते समय, सोफोकल्स ने अपने फेफड़ों के रिजर्व की गणना नहीं की और एक लंबे वाक्यांश पर दम तोड़ दिया।

तीसरे संस्करण से पता चलता है कि मृत्यु का कारण था एक और जीतसाहित्यिक प्रतियोगिताओं में - आनन्दित कवि की दिल का दौरा पड़ने से मृत्यु हो गई।

सोफोकल्स को एथेंस से डेकेलिया शहर तक जाने वाली सड़क के किनारे दफनाया गया था। समाधि स्थल पर उद्धरण लिखा है:

"इस कब्र में, पवित्र निवास में, मैं ट्रैजेडियन के अवशेषों को छिपाता हूं, जिसने अपनी शानदार कला में बढ़त हासिल कर ली है।"

नाट्यशास्त्र और रंगमंच

एशिलस सोफोकल्स के लिए एक आदर्श था, लेकिन एक अधिक परिपक्व नाटककार (एस्किलस 29 वर्ष बड़ा है) ने तकनीकों का उपयोग किया युवा प्रतिभाकार्यों में. उदाहरण के लिए, सोफोकल्स पहले व्यक्ति थे जिन्होंने गाना बजानेवालों की भूमिका को कम करते हुए प्रोडक्शन में एक तीसरा अभिनेता जोड़ा, फिर एस्किलस ने भी इसका सहारा लिया। ग्रीक ने कोरयूट्स की संख्या बदल दी - 15 से 12 लोगों तक, और नाटक के लेखक को वक्ताओं की संख्या से भी बाहर कर दिया (मुख्य रूप से अपने स्वयं के मुखर डोरियों की कमजोरी के कारण)। इन नवाचारों की बदौलत एथेंस के थिएटर को पुनर्जीवित किया गया।

कुछ ही वर्षों में, त्रासदी का काम एथेंस की सीमाओं से परे फैल गया। विदेशी शासक अक्सर यूनानियों से उनके लिए बोलने के लिए कहते थे, लेकिन एस्किलस के विपरीत, जिनकी सिसिली में मृत्यु हो गई, या यूरिपिडीज़, जो मैसेडोनिया गए थे, सोफोकल्स ने कोई निमंत्रण स्वीकार नहीं किया। उन्हें अपने हमवतन लोगों के लिए लिखना पसंद था, और बदले में, उन्होंने साहित्यिक प्रतियोगिताओं में तालियों और वोटों से सोफोकल्स को प्रोत्साहित किया।

30 प्रतियोगिताओं में से, नाटककार ने भगवान के सम्मान में 18 उत्सवों में और 6 लेनीई छुट्टियों में जीत हासिल की। पहली महत्वपूर्ण जीत 469 ईसा पूर्व में हुई थी। ई., जब सोफोकल्स ने टेट्रालॉजी (संरक्षित नहीं) प्रस्तुत किया, तो एस्किलस से आगे निकल गया।

बीजान्टियम के अरस्तूफेन्स के अनुमान के अनुसार, सोफोकल्स ने 123 रचनाएँ लिखीं, जिनमें से 7 हमारे समय तक पूरी तरह से जीवित हैं: ट्रेचिनियन महिला, अजाक्स, एंटीगोन, ओडिपस रेक्स, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेस, कोलन में ओडिपस ”, “पाथफाइंडर”। सबसे प्रसिद्ध नाटक ओडिपस रेक्स (429-426 ईसा पूर्व) है, जिसे काव्यशास्त्र में उन्होंने दुखद कृति का आदर्श कहा है।

कथानक के केंद्र में - जिसके पिता, राजा लाई, इस भविष्यवाणी से भयभीत थे कि उनका बेटा उनका हत्यारा बन जाएगा और उनकी मां जोकास्टा से शादी करेगा, उन्होंने बच्चे से छुटकारा पाने का फैसला किया। जिस व्यक्ति को लड़के को मारने का निर्देश दिया गया था, उसे उस असहाय प्राणी पर दया आ गई और उसने उसे पालने के लिए चरवाहे को दे दिया। ओडिपस को तब राजा पॉलीब ने गोद ले लिया था।

बड़े होकर, लाई के बेटे को भविष्यवाणी के बारे में पता चला और वह चला गया पिता का घर, लेकिन रास्ते में एक रथ मिला। झगड़े में युवक ने वृद्ध और तीन साथियों की हत्या कर दी। लाई एक बूढ़ा आदमी था. इसके अलावा, थेब्स का राजा बनकर, ओडिपस ने भविष्यवाणी के दूसरे भाग को साकार करते हुए, जोकास्टा से शादी की।

एक दशक बाद, शहर में एक भयानक बीमारी फैल गई। दुर्भाग्य के कारणों का पता लगाने की कोशिश करते हुए, निवासी दैवज्ञ की ओर मुड़ते हैं, और वह रिपोर्ट करता है कि इसका इलाज राजा लाई के हत्यारे के निर्वासन में है। तो ओडिपस ने किए गए अपराध का भयानक रहस्य उजागर किया। दुःख से निपटने में असमर्थ, जोकास्टा ने आत्महत्या कर ली, और ओडिपस, यह मानते हुए कि वह मृत्यु के योग्य नहीं है, अपनी आँखें निकालकर खुद को अंधा कर लेता है।

नाटक "ओडिपस रेक्स" ने तथाकथित थेबन चक्र की शुरुआत की। डायोनिसिया पर, इस संग्रह ने एशिलस के भतीजे, फिलोकलेट द्वारा लिखे गए काम को खोकर दूसरा स्थान प्राप्त किया। हालाँकि, ब्रिटिश भाषाशास्त्री रिचर्ड क्लेवरहाउस जेब अरस्तू से सहमत थे, उन्होंने कहा कि यह नाटक "कुछ मायनों में अटारी त्रासदी की उत्कृष्ट कृति है"। काम का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने "ओडिपल कॉम्प्लेक्स" की खोज की - विपरीत लिंग के माता-पिता के प्रति बच्चे का यौन आकर्षण।

अंधे राजा की कहानी को जारी रखते हुए, सोफोकल्स ने "ओडिपस इन कोलन" (406 ईसा पूर्व) नाटक लिखा, जिसका मंचन कवि की मृत्यु के बाद - 401 ईसा पूर्व में किया गया था। इ। काम बताता है कि कैसे थेब्स से निष्कासित ओडिपस और उसकी बेटी एक नए घर की तलाश में ग्रीस में घूमते हैं। उन्हें खबर मिलती है कि अंधे आदमी के बेटे, पॉलिनिसिस और ईटेकल्स, थेब्स के सिंहासन के लिए एक-दूसरे के खिलाफ युद्ध में जाने की तैयारी कर रहे हैं। अपने एक बेटे से मुलाकात के दौरान, ओडिपस ने दोनों को एक-दूसरे के हाथों मरने का श्राप दिया। यह कार्य अंधे व्यक्ति की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

थेबन चक्र की अंतिम त्रासदी "एंटीगोन" (442-441 ईसा पूर्व) थी। नाटक की मुख्य समस्या राज्य और के बीच टकराव है सामान्य कानून. श्राप के अनुसार एंटीगोन के भाई एक-दूसरे के हाथों लड़ते हैं और मर जाते हैं। सत्तारूढ़ राजा ने पॉलिनिसिस के शरीर को दफनाने से मना कर दिया, और उसे गद्दार के रूप में धूप में सड़ने के लिए छोड़ दिया।

एंटीगोन संप्रभु की इच्छा के विरुद्ध जाता है और अपने भाई को परिवार के पारंपरिक कानूनों के अनुसार दफना देता है, जिसके लिए राजा लड़की को टॉवर में कैद करने का आदेश देता है। आज्ञा मानने में असमर्थ, एंटीगोन ने आत्महत्या कर ली, जिससे दो और मौतें हुईं - क्रमशः उसका प्रेमी और उसकी मां, बेटा और राजा की पत्नी।

प्रमुख विशेषतासोफोकल्स के नाटकों में पात्रों का मानवीकरण किया गया है: उनमें भय और कमजोरियाँ हैं, वे प्रलोभन और पाप के आगे झुक जाते हैं। तो, त्रासदी "इलेक्ट्रा" एक लड़की और उसके भाई ऑरेस्ट के बारे में बताती है, जो अपने पिता की मौत के लिए अपनी मां और उसके प्रेमी से बदला लेना चाहते हैं। और यदि ऑरेस्टेस का कार्य भविष्यवाणी द्वारा निर्धारित होता है, तो इलेक्ट्रा गहरी भावनाओं द्वारा निर्देशित, हृदय की पुकार पर कार्य करता है।

में नाटकीय कार्ययूनानी, दैवीय हस्तक्षेप कम मूल्यवान हो जाता है, और मनुष्य अधिक स्वतंत्र हो जाता है। और फिर भी सोफोकल्स धर्म में मुक्ति देखता है, कवि समझता है कि लोगों की संभावनाएँ असीमित नहीं हैं। साथ ही, त्रासदी के अनुसार, मानवता अपने अहंकार के कारण नष्ट हो जाती है। अजाक्स कहते हैं:

"विवेकपूर्ण होने का अर्थ है अहंकारपूर्ण शब्दों से देवताओं का अपमान न करना, अभिमान से उनका क्रोध न भड़काना।"

यह ध्यान देने योग्य है कि सोफोकल्स एक आस्तिक है, और उसकी मृत्यु के बाद उसे देवता बना दिया गया था।

यूनानी त्रासदियों की समस्याएँ कितनी प्रासंगिक साबित हुईं आधुनिक समाजसोफोकल्स के कार्यों पर अभी भी फ़िल्में बनाई जा रही हैं। एंटीगोन को सबसे लोकप्रिय माना जाता है - नाटक के आधार पर लगभग 20 रूपांतरण किए गए, जिसमें 1990 का अमेरिकी नाटक एंटीगोन: रिचुअल ऑफ पैशन भी शामिल है जिसमें जेनेट ऐल्बर शीर्षक भूमिका में थीं।

उद्धरण

एक शब्द हमें जीवन की सभी कठिनाइयों और पीड़ाओं से मुक्त कर देता है: यह शब्द है प्रेम।

महान चीज़ें एक बार में नहीं होतीं।

सत्य हमेशा सबसे मजबूत तर्क होता है।

यह निष्कर्ष निकालना गलत है कि भाग्य ने किसी व्यक्ति को तब तक खुश रखा जब तक उसका जीवन समाप्त नहीं हो गया।

ग्रन्थसूची

• 450-435 ई.पू - "ट्रेचिन्यांकी"
• 450-440 ई.पू इ। - "अजाक्स" ("ईंट", "स्कॉर्ज")
• 442-441 ई.पू - "एंटीगोन"
• 429-426 ई.पू इ। - "ओडिपस रेक्स" ("ओडिपस द टायरेंट")
• 415 ई.पू - "इलेक्ट्रा"
• 404 ई.पू - "फ़िलोक्टेटेस"
• 406 ई.पू इ। - "ओडिपस इन कोलन"
• "पथप्रदर्शक"

सोफोकल्स (लगभग 496 - 406 ईसा पूर्व)

प्राचीन यूनानी नाटककार प्राचीन त्रासदी के तीन महान गुरुओं में से एक, अपने जीवन के समय और अपने काम की प्रकृति के संदर्भ में एस्किलस और यूरिपिड्स के बीच एक स्थान रखता है।

सोफोकल्स के विश्वदृष्टिकोण और कौशल को नए और पुराने को संतुलित करने की इच्छा से चिह्नित किया गया है: एक स्वतंत्र व्यक्ति की शक्ति का महिमामंडन करते हुए, उन्होंने "ईश्वरीय कानूनों", यानी जीवन के पारंपरिक धार्मिक और नागरिक मानदंडों का उल्लंघन करने के खिलाफ चेतावनी दी; छवियों और रचना की समग्र स्मारकीयता को बनाए रखते हुए, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को जटिल बनाना। सोफोकल्स "ओडिपस रेक्स", "एंटीगोन", "इलेक्ट्रा", आदि की त्रासदियाँ - क्लासिक नमूनेशैली।

सोफोकल्स को महत्वपूर्ण सरकारी पदों के लिए चुना गया था, वह पेरिकल्स के घेरे के करीब था। प्राचीन साक्ष्यों के अनुसार, उन्होंने 120 से अधिक नाटक लिखे। त्रासदियाँ "अजाक्स", "एंटीगोन", "ओडिपस रेक्स", "फिलोक्टेस", "ट्रेचिनियन वुमेन", "इलेक्ट्रा", "ओडिपस इन कोलन" अपनी संपूर्णता में हमारे सामने आई हैं।

दार्शनिक का विश्वदृष्टिकोण अपने चरम के दौरान एथेनियन लोकतंत्र की जटिलता और असंगतता को दर्शाता है। एक ओर, लोकतांत्रिक विचारधारा, जो "राज्य के सक्रिय नागरिकों की संयुक्त निजी संपत्ति" के आधार पर विकसित हुई, ने पारंपरिक संस्थानों की हिंसा में, दैवीय प्रोविडेंस की सर्वशक्तिमानता में अपना गढ़ देखा; दूसरी ओर, उस समय के व्यक्तित्व के सबसे मुक्त विकास की स्थितियों में, इसे पोलिस संबंधों से मुक्त करने की प्रवृत्ति अधिक से अधिक लगातार बनी रही।

मनुष्य पर पड़ने वाले परीक्षणों को दैवीय इच्छा में कोई संतोषजनक स्पष्टीकरण नहीं मिल सका, और शहर की एकता को बनाए रखने में व्यस्त सोफोकल्स ने किसी भी नैतिक विचार से दुनिया के दैवीय नियंत्रण को उचित ठहराने की कोशिश नहीं की।

उसी समय, वह एक सक्रिय, जिम्मेदार व्यक्ति की ओर आकर्षित हुए, जो अजाक्स में परिलक्षित हुआ।

ओडिपस रेक्स में, नायक की अपने अतीत के रहस्यों की निरंतर जांच उसे अनैच्छिक अपराधों के लिए जिम्मेदार बनाती है, हालांकि यह अपराध और दैवीय प्रतिशोध के संदर्भ में त्रासदी की व्याख्या करने का आधार नहीं देती है।

एंटीगोन, राज्य के अधिकार के पीछे छिपे एक व्यक्ति की मनमानी से "अलिखित" कानूनों की अपनी वीरतापूर्ण रक्षा के साथ, अपने निर्णय में एक अभिन्न, अटल व्यक्ति के रूप में प्रकट होती है। सोफोकल्स के नायक हर गौण और अत्यधिक व्यक्तिगत चीज़ से मुक्त हैं, उनके पास एक मजबूत आदर्श शुरुआत है।

सोफोकल्स के कथानकों और छवियों का उपयोग बाद के प्राचीन और नए दोनों में किया गया था यूरोपीय साहित्यक्लासिकिज़्म के युग से लेकर XX सदी तक। नाटककार के काम में गहरी रुचि त्रासदी के सिद्धांत (जी.ई. लेसिंग, आई.वी. गोएथे, श्लेगल बंधु, एफ. शिलर, वी.जी. बेलिंस्की) पर अध्ययन में प्रकट हुई थी। साथ उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंवी सोफोकल्स की त्रासदियों का मंचन दुनिया भर के सिनेमाघरों में किया जाता है।

(लगभग 496-406 ईसा पूर्व) प्राचीन यूनानी नाटककार

एशिलस और युरिपिडीज़ के साथ, सोफोकल्स को प्राचीन ग्रीस का महान नाटककार, शास्त्रीय त्रासदी का स्वामी माना जाता है। उनकी प्रसिद्धि और प्रसिद्धि इतनी महान थी कि नाटककार की मृत्यु के बाद भी उन्हें हीरोस डेक्सियन ("सही पति") कहा जाता था।

सोफोकल्स का जन्म एथेनियन शहर कोलोन में हथियार कार्यशालाओं के एक धनी मालिक के परिवार में हुआ था। उच्च सामाजिक स्थिति ने भविष्य के नाटककार के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया। उन्हें एक उत्कृष्ट जनरल और प्राप्त हुआ कला शिक्षाऔर पहले से ही अपनी युवावस्था में वह सर्वश्रेष्ठ एथेनियन गायकों में से एक के रूप में प्रसिद्ध हो गए - नाटकीय प्रदर्शन के दौरान गायक मंडल के नेता। बाद में, सोफोकल्स को एथेंस में सबसे महत्वपूर्ण पद सौंपा गया - एथेनियन समुद्री संघ के खजाने का रक्षक, और, इसके अलावा, वह रणनीतिकारों में से एक था।

एथेंस के शासक पेरिकल्स के साथ-साथ प्रसिद्ध इतिहासकार हेरोडोटस और मूर्तिकार फिडियास के साथ अपनी दोस्ती के लिए धन्यवाद, सोफोकल्स ने साहित्य को सक्रिय राजनीतिक गतिविधि के साथ जोड़ा।

अन्य यूनानी नाटककारों की तरह, वह नियमित रूप से कविता प्रतियोगिताओं में भाग लेते थे। वैज्ञानिकों ने गणना की है कि कुल मिलाकर उन्होंने तीस से अधिक बार प्रदर्शन किया, और चौबीस जीत हासिल की और केवल छह बार दूसरे स्थान पर रहे। सोफोकल्स ने 27 साल की उम्र में पहली बार एस्किलस को हराया।

समकालीनों के अनुसार, उन्होंने 123 त्रासदियाँ लिखीं, जिनमें से केवल सात ही आज तक बची हैं। ये सभी प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाओं के कथानकों पर आधारित हैं। मूल रूप से, सोफोकल्स के नायक मजबूत और समझौता न करने वाले व्यक्तित्व वाले होते हैं। इसी नाम की त्रासदी का नायक अजाक्स ऐसा है, जो नेताओं के अनुचित निर्णय से आहत है। प्रेम और ईर्ष्या से पीड़ित हरक्यूलिस देजनिरा की पत्नी, जो अनजाने में उसकी मृत्यु की अपराधी बन गई (द ट्रेचिनियन वुमेन, 409 ईसा पूर्व) का चरित्र भी ऐसा ही है।

सोफोकल्स की त्रासदियाँ "ओडिपस द किंग" (429) और "एंटीगोन" (443) सबसे महत्वपूर्ण हैं। अपने राज्य से निर्वासित, ओडिपस बड़ों के ऐसे कठोर निर्णय के कारणों को समझने की कोशिश करता है और जब उसे पता चलता है कि वह अपनी माँ का पति बन गया है तो उसकी मृत्यु हो जाती है। इस तरह के तीव्र नाटकीय संघर्ष बाद में क्लासिकवाद की अवधि के नाटकों के सौंदर्यशास्त्र का आधार बन गए, पी. कॉर्नेल और जे. रैसीन के कार्यों में कथानक का आधार बने।

सोफोकल्स ने अपनी त्रासदियों को अधिक गतिशील और अभिव्यंजक बनाने की कोशिश की। ऐसा करने के लिए, वह चित्रित नाटकीय दृश्यों के साथ आए जिससे दर्शकों को जो कुछ हो रहा था उसका नाटक महसूस करने में मदद मिली। इससे पहले, पूरी कार्रवाई को गाना बजानेवालों द्वारा समझाया गया था, जो संबंधित संकेतों ("जंगल", "घर", "मंदिर") के साथ दिखाई दिया था।

इसके अलावा, सोफोकल्स पहली बार दो नहीं, बल्कि तीन पात्रों को मंच पर लाए, जिससे उनका संवाद अधिक जीवंत और गहरा हो गया। अपने कार्यों में, अभिनेताओं ने कभी-कभी अमूर्त अवधारणाओं को भी चित्रित किया: उदाहरण के लिए, त्रासदी ओडिपस रेक्स में, एक विशेष अभिनेता ने डूम की भूमिका निभाई, जो क्रूर भाग्य का प्रतीक था।

सोफोकल्स ने अपने नाटकों की भाषा को भी सरल बनाया और धीमे हेक्सामीटर को केवल कोरस के लिए छोड़ दिया। अब पात्रों का भाषण लगातार बदल रहा था, एक प्राकृतिक मानवीय बातचीत के करीब पहुंच रहा था। सोफोकल्स का मानना ​​था कि नाटककार को लोगों को वैसे ही चित्रित करना चाहिए जैसे उन्हें होना चाहिए, न कि वैसे जैसा वे वास्तव में हैं। उन्होंने नाटक और कोरल गायन के सिद्धांत पर एक ग्रंथ में अपने विचारों को रेखांकित किया जो हमारे पास नहीं आया है। लेखक के जीवन काल में भी उनकी त्रासदियों को अनुकरणीय माना गया और स्कूलों में उनका अध्ययन किया गया। सूर्यास्त के समय भी प्राचीन युग, पहले से ही प्राचीन रोम में, सोफोकल्स को एक अप्राप्य रोल मॉडल माना जाता था।

जाहिर है, इसलिए, अन्य नाटककारों ने अक्सर उनकी त्रासदियों को अपने कार्यों के स्रोत के रूप में इस्तेमाल किया। वे उनके समकालीनों के नाटकों की तुलना में कहीं अधिक गतिशील और विश्वसनीय थे। बेशक, विभिन्न युगों के लेखकों ने अपने पाठ को छोटा कर दिया, लेकिन मुख्य बात को हमेशा बरकरार रखा - इसके साहसी और निष्पक्ष नायक।

त्रासदियों के अलावा, सोफोकल्स ने व्यंग्य नाटक भी लिखे। उनमें से एक का एक टुकड़ा जिसे "पाथफाइंडर" कहा जाता है, ज्ञात है।