Bajka o kokoši ryaba na novi način ili smaragdno jaje i čarobni prsten timin konstantin. Bajka "Kokoš Ryaba" klasik je narodnih priča

Pola godine svom djetetu noću pričam bajku o piletini Ryabi i svaki put me muče nagađanja kakav je njezin moral.

Napokon sam odlučio malo istražiti ovu temu. I evo rezultata!

Prvo, saznao sam da postoji mnogo varijacija na temu zapleta bajke o piletini Ryaba. Evo nekoliko primjera:

Pokušaji tumačenja njegova značenja također su vrlo široki, od jednostavnih izjava poput “ono što imamo, ne čuvamo, ako to izgubimo, plačemo”, “nismo živjeli bogato, a nema se što započeti” ili “ starost nije radost: manje im je snage ostalo za dvoje, nego miš” do cijelih parabola, na primjer, o ljubavi: “Prije nekih 5 godina, dok sam bio student, neka mi je teta profesorica rekla da je zlatni jaje je Ljubav, koje moj djed i baka nisu sačuvali. Djed je tukao - pio, hodao ..., baka je tukla - hodala, nije prala podove i nije prala košulje. De mouse je tako mala glupost poput trača ili neke kućne sitnice. Kao, ako se Ljubav tuče dugo i marljivo, onda je dovoljna sitnica da bi se konačno sasjekla. Pa običan testis je navika koju su bake i djedovi stekli umjesto ljubavi. Hen Ryaba, odnosno Sudbina ili Viša inteligencija. A Ryaba je zato što je pikava, t.j. crno-bijelo, tj. spaja crnu i bijelu stranu života” ili o ekološkom kraju svijeta: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

Evo još nekoliko tumačenja: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Možda sva ova tumačenja nisu bez smisla, ali najvjerojatnije dekodiranje (kako mi se čini) nudi E. Nikolaeva u knjizi "111 priča za dječje psihologe « (ako nemate snage čitati do kraja, obratite pažnju barem na zadnjih 5 paragrafa):

“Bili jednom djed i baba. I imali su Ryaba Hen. Kokoš je snijela jaje. Da, ne jednostavno, ali zlatno. Djed tukao-tukao - nije slomio. Baba tukla-tukla – ne slomila. Trčao miš, mahao repom - testis je pao i razbio se. Djed plače, baba plače, a kokoš se cereka: „Ne plači, djede, ne plači, babo. Položit ću ti još jedan testis - ne zlatan, nego jednostavan.

Zamoli roditelja da ti ispriča ovu priču. Teško je pronaći osobu koja je ne poznaje. Možete započeti s pitanjem je li roditelj djetetu pročitao priču. Ako čitaš, onda neka prepričava. Ako postoji zastoj u priči, možete pomoći. A kada roditelj ispriča cijelu priču, vrijedi postaviti nekoliko pitanja.

Djed i baba htjeli razbiti jaje?
Ako su htjeli, zašto su onda plakali?
Zašto djed i baba nisu založili školjke u zalagaonici ako su zlatne?
Što je bilo u testisu kad je puknuo?
Koliko često je roditelj razmišljao o situaciji dok je djetetu pričao priču?
Zašto roditelj djetetu čita baš tu bajku ako je puna kontradikcija?
Što očekujemo od čitanja ove priče?

Moral: često u komunikaciji s djetetom ne razmišljamo o tome što zapravo radimo, pa mu nudimo nešto na što ni sami ne znamo odgovor.

Komentar: Većina roditelja će reći da nikada nisu razmišljali o sadržaju priče. Oni koji kažu da im je zbog sadržaja uvijek bilo neugodno, dodat će da nikad nisu našli objašnjenje. čudno ponašanje Djed i Baba. Ovdje vrijedi obratiti pozornost na činjenicu da, ostajući u nedoumici, često ne mijenjamo svoje ponašanje, ne vjerujemo djetetu, na primjer, nakon savjetovanja s njim o sadržaju priče. Uostalom, moglo bi se dijete jednostavno pitati što rade djed i baba, zašto plaču?

Sasvim je moguće da će psiholog čuti protupitanje roditelja kako se konzultirati s djetetom od godinu i pol kojemu je roditelj čitao bajku? Onda se jednostavno može zapitati koliko često roditelj uopće pita za mišljenje djeteta? A ovo samo po sebi može biti posebna tema za razgovor.

Međutim, ako roditelj ostane zbunjen oko prethodnog (odnosno, psiholog je jasno shvatio kontekst nesvjesnog), onda je bolje dalje razvijati "fabularni" smjer, a ne ponovno se uzdizati na razinu svijesti.

Može se reći da je roditelj samo prepričao ovu bajku od riječi do riječi, jer je se sjetio ne kada ju je čitao djetetu, nego kada su je roditelji čitali njemu, još djetetu. Informacije primljene u ranoj dobi, držimo cijeli život i percipiramo ga bez kritike, jer u ovoj dobi nismo se razvili kritičko razmišljanje. Stoga, kada čitamo bajku kao odrasla osoba, nastavljamo se odnositi prema njoj bez sjene sumnje.

No, bajka je samo povod za razgovor o tome što roditelj radi kada čita bajku ili na neki drugi način komunicira s djetetom. U komunikaciji dijete pamti sve izjave roditelja i, baš kao iz bajke, prema njima se odnosi nekritički. Stoga, već kao odrasla osoba, osoba u ogledalu ne vidi sebe, već sliku koju je razvila pod utjecajem riječi njemu značajnih ljudi: „Ti si takav i takav ili takav i takav. Od tebe neće biti ništa” ili “Odrasti ćeš, marljivo ćeš raditi i postići sve što želiš.” Ove riječi i odnos prema djetetu mlađem od 5 godina čine scenarij koji nevidljivim nitima zapliće čovjeka i tjera odrasle da se ponašaju ne u skladu sa stvarnom situacijom, već u skladu s idejama o sebi i svojoj sudbini koje su se stvorile u djetinjstvu.

Kada djetetu čitamo bajku, ono ne reagira na nju, nego na naš odnos prema njoj.

Bajka ispričana u djetinjstvu omogućuje razumijevanje mnogih značajki ponašanja odrasle osobe. osim ovu bajku nije domaća, nije je lako protumačiti. Razlikuje se od drugih po tome što se priča svoj djeci naše kulture, jer nosi pečat ove kulture.

Ona verzija "Rjabine kokoši", koje se roditelj najvjerojatnije sjeća, pojavila se u 19. stoljeću, kada je ova imala vrlo prastara bajka veliki učitelj K. D. Ushinsky iz nekog je razloga oduzeo kraj. A završetak se može naći u trotomniku A. N. Afanasjeva “Ruske narodne priče”. Čitajući ovu opciju, ispada da su nakon što su djed i baba plakali, došle unuke, saznale za testis, razbile kante (otišle su po vodu), prolile vodu. Majka je, saznavši za testiju (a ona je mijesila tijesto), razbila mjesilicu, otac, koji je u tom trenutku bio u kovačnici, razbio je kovačnicu, a svećenik je prolazeći srušio zvonik. A seljaci su se, saznavši za ovaj događaj, u različitim verzijama priče, objesili ili utopili.

Kakav je to događaj nakon kojeg nije ostao kamen na kamenu?

Najvjerojatnije će takvi detalji zbuniti roditelja, pa možemo nastaviti s ponovljenim u različitim kutovima svjetske događaje, radnje i heroje koji u njima sudjeluju, K. Jung je nazvao arhetipovima – drevnim idejama. Prenose se kroz bajke ljudima iste kulture. U trenutku ekstremnog stresa, osoba se počinje ponašati ne onako kako je karakteristično za njegovu osobnost, već pokazuje ponašanje uobičajeno za ovu osobu. Ako uzmemo u obzir da ova bajka nije svakodnevna, već nosi obilježja naše kulture, onda se može čitati i drugačije.

Netko je djedu i babi poklonio nešto što nikad nisu upoznali. Jaje kao arhetip, koji se redovito nalazi iu mitovima iu bajkama svih naroda, simbol je rađanja nečega. Zlatna je jer ne liči na ono što je kokoš ranije nosila. Zato djed i baba ne trče u zalagaonicu da založe zlatnu školjku, da bi kasnije kupili brdo prostih jaja. Zlato je, kao i samo jaje, ovdje samo simbol. Ali starci pokušavaju uništiti ono što nikada prije u životu nisu sreli. Ali možete pričekati, ostaviti ga sa strane i vidjeti tko će se izleći iz njega. Ali oni ne postupaju ovako, nego žure da unište ovu novu. I tu se u priči pojavljuje još jedan arhetipski junak – Miš. Njeno ime pišemo velikim slovom, jer ovo također nije mali glodavac, već simbol. Nije uzalud u mnogim ruskim bajkama ona ključni subjekt koji rješava probleme koji su se pojavili. Miš kao arhetip je Božja zamjena. I onda onaj tko je dao, on i oduzima ono što ljudi ne znaju iskoristiti. A onda se u priči pojavljuje još jedan arhetip.

Ali bit će bolje ako psiholog ne kaže samo o kakvom se arhetipu radi, već pomogne roditelju da osjeti njegovo postojanje. Psiholog mu može reći da bi želio dokazati postojanje tog arhetipa, a ne samo prijaviti ga. Uostalom, upravo radi uvođenja u nesvijest svakog djeteta određene kulture ova je bajka i stvorena, radi nje se prenosi s koljena na koljeno.

Psiholog traži od roditelja da mu na dvije minute potpuno vjeruje, zatvori oči, posluša njegov glas i usporedi ono što čuje s onim što mu se u tom trenutku događa u duši. Ako roditelj pristane na takav eksperiment, tada psiholog polaganim, jasnim glasom, primjerenim sugestiji, kaže: „Zamislite da postoji Netko za koga znate da će se svaka njegova riječ sigurno obistiniti. I sada taj Netko ulazi i kaže vam: “Od sada, ništa novo se nikada, NIKADA neće dogoditi u tvom životu. Samo vječno ponavljanje onoga što ste već doživjeli. Nikad ništa novo. Vječni ciklus već ostvarenih događaja.

Što osjećaš? - pitate roditelja normalnim glasom. Očito će reći da vam ili nije vjerovao (u najgorem slučaju), ili se osjećao uplašeno, neugodno, loše (uspjeli ste). Zatim kažete da je upravo sada osoba u sebi osjetila stvarnost najvažnijeg arhetipa koji svi ljudi iste kulture prenose jedni drugima iz generacije u generaciju - to je arhetip Čuda. Živimo jer znamo sigurno ako ne danas, onda sutra, ako ne sutra, onda prekosutra, ali čudo će nam se sigurno dogoditi. Svatko ima svoje. Ali za sve je izuzetno privlačno.

Postoji jedna razlika između ruskog arhetipa čuda i sličnog arhetipa drugih naroda (a svi je imaju, jer ona nam omogućuje da preživimo kada nade jednostavno nema, kada nas život tjera u slijepu ulicu). Za mnoge govornike ruskog ovo se čudo događa besplatno, "džaba", jer mnoge naše bajke govore kako se čudo događa bez ikakvog truda s naše strane. I ovdje psiholog ima priliku govoriti o tome da će se čudo sigurno dogoditi djetetu, ali i svakom drugom, ali ne besplatno, već zahvaljujući zajedničkom radu. Dug je put do stvaranja čuda, ali vrlo učinkovitog. Ako je moguće provesti takav mini trening s roditeljem, onda je daljnja suradnja s njim zajamčena.”

Zdravo, dragi čitatelji blog "Ruska riječ"!

U prošlom članku o bajkama napisao sam to pripovijedanje bajke je stari ruski običaj.

Svatko od nas sjeća se svog djetinjstva, kada su odrasli pričali bajke, a tražili smo sve više i više novih bajki. Bajka nas uvodi u svijet mašte pun misterija i tajni. Sve tajno, nepoznato, nepoznato uvijek privlači ...

Ali evo što je zanimljivo. Znate li da su one bajke koje smo voljeli slušati u djetinjstvu, a sada pričamo svojoj djeci

PRILAGOĐENE bajke?!

Zapravo u Ruske narodne neprilagođene bajke skrivene su drevne ideje naroda o životu. Sve neprilagođeno bajke vrlo zastrašujuće. Nakon čitanja takve priče, nepripremljena osoba u najbolji slučaj doživjet će šok, au najgorem slučaju potonuti u duboku depresiju.

Čitajući neprilagođenu bajku, morate shvatiti da je nastala prije nekoliko tisuća godina. Stoga morate imati barem opću ideju o obredima i ritualima starih Slavena.

Na primjer, naši su preci život zamišljali beskrajnim.

Od davnina je simbol beskonačnosti života jaje. Jaje je prototip svega života na zemlji! Usput, sjetio sam se pitanja koje me uvijek zbuni: što je bilo prije - kokoš ili jaje?.. Ipak, u jajetu je uvijek novi život!

Svi znaju "jednostavnu" priču o kokoši Rjabi:

Živjeli su djed i žena. Imali su piletinu ryabu. Kokoš je snijela jaje, i to ne jednostavno - zlatno. Djed je tukao, tukao - nije slomio. Baba tukla, tukla - ne slomila. Miš trčao, repom mahao, testis pao i razbio se. Plače djed, plače žena, a kokoš kokodaka: - Ne plači, djede, ne plači, ženo! Složit ću ti novi testis, ne zlatan, nego jednostavan!

Priznajem da nikad nisam razumio smisao ove priče! Zašto djed i žena odjednom počnu plakati, ubijajući se zbog slomljenog testisa?! Htjeli su ga uništiti! I usput, zašto su ga htjeli razbiti?!

Značenje ove priče bit će vam jasno ako pročitate neprilagođeni tekst priče. Evo ga:

Živjeli su djed i baka. I imali su ryabushechka piletina, stara žena.

Položila jaje u verandi na policu, na raženu slamu. Ma otkud miš, razbio je ovaj testis.

Djed plače, žena tuguje, nogu je slomila, lim je popustio, hrast je olistao.

Popova kći išla po vodu, razbijala kante, dolazila kući bez vode. Popadja pita: "Što si kćer, jesi li došla bez vode?" Rekla je:

Kakva tuga za mene, kakva velika tuga za mene! Živio starac sa staricom. I imali su kokoš ryabushechka, staru staricu. Položila jaje u verandi na policu, na raženu slamu. Ma otkud miš, razbio je ovaj testis. Djed plače, žena tuguje, nogu je slomila, lim je popustio, hrast je olistao. I išao sam po vodu, razbijao kante, razbijao klackalicu. Barem ti, pope, ostavi pite kroz prozor s tugom!

Popadja s tugom i bacila pite kroz prozor. Pop kaže: "Šta to radiš, popadja?!" A ona odgovara:

Kakva mi je tuga, kakva mi je velika tuga! Živio starac sa staricom. I imali su kokoš ryabushechka, staru staricu. Položila jaje u verandi na policu, na raženu slamu. Ma otkud miš, razbio je ovaj testis. Djed plače, žena tuguje, nogu je slomila, lim je popustio, hrast je olistao. Kći nam je išla po vodu, razbila kante, razbila klackalicu. I s tugom sam ostavio sve pite kroz prozor. A ti, pope, bar se na dovratak od tuge ozlijedi!

Pop je pobjegao, ali kako je pogodio dovratnik! Ovdje je umro. Počeli su pokapati svećenika i slaviti bdjenje.

Kakvo skupo jaje!..

Postoji još jedna, još strašnija, verzija ove priče, gdje je unuka, saznavši da je testis slomljen, uzela i ... objesila se! Užas!

Molim! Sjajno je biti od pomoći. Bit će nam drago ponovno vas vidjeti na našoj web stranici!

Plače djed, plače žena, a kokoš se kokodače:

- Ne plači, dide, ne plači, ženo: snijet ću ti jaje, ne zlatno - prosto!

Tale Hen Ryaba (Opcija 2)

Živjeli su djed i žena, imali su kokoš Rjabu; položila testis pod pod - šareno, svijetlo, koščato, zeznuto! Djed je tukao - nije slomio, žena je tukla - nije slomila, a miš je trčao i zgnječio ga repom. Plače djed, plače žena, kokoš kokodače, kapije škripe, iver iz dvorišta leti, vrh u kolibi tetura!

Išle popove kćeri po vodu, pitale djeda, pitale ženu:

Što plačeš?

Kako da ne plačemo! - odgovaraju djed i žena. - Imamo piletinu Ryabu; položila testis pod pod - šareno, svijetlo, koščato, zeznuto! Djed je tukao - nije slomio, žena je tukla - nije slomila, a miš je trčao i zgnječio ga repom.

Kad su to čule popove kćeri, od velike žalosti pobacaše kante na zemlju, polomiše jarmove i vratiše se kući praznih ruku.

— Ah, majko! kažu popadiji. „Ništa ti ne znaš, ništa ne znaš, ali ima posla na svijetu: djed i žena žive za sebe, imaju kokoš Rjabu; položila testis pod pod - šareno, svijetlo, koščato, zeznuto! Djed je tukao - nije slomio, žena je tukla - nije slomila, a miš je trčao i zgnječio ga repom. Zato djed plače, žena plače, kokoš kokodače, kapije škripe, iver iz dvorišta leti, vrh u kolibi tetura. A mi smo, idući po vodu, zapustili kante, razbili klackalice!

U to vrijeme pop plače, a kokoš kokodače, te odmah od velike žalosti prevrne kvasinu i raznese sve tijesto po podu.

Papa je došao s knjigom.

— Ah, oče! veli mu svećenik. „Ništa ti ne znaš, ništa ne znaš, ali ima posla na svijetu: djed i žena žive za sebe, imaju kokoš Rjabu; položila testis pod pod - šareno, svijetlo, koščato, zeznuto! Djed je tukao - nije slomio, žena je tukla - nije slomila, a miš je trčao i zgnječio ga repom. Zato djed plače, žena plače, kokoš kokodače, kapije škripe, iver iz dvorišta leti, vrh u kolibi tetura! Kćeri su nam, idući po vodu, ostavljale kante, lomile klackalice, a ja sam mijesila tijesto i od velike tuge sve rasula po podu!

Vjerojatno smo svi čitali više puta u djetinjstvu bajka o Ryabi Hen. I to je toliko poznato, poznato i proučavano da ga najvjerojatnije znamo napamet. I čini se da čak nema potrebe ponovno čitati samu bajku - već se svega savršeno sjećamo. Iako, začudo, postoji nekoliko opcija za čitanje priče o piletini Ryaba, pa čak i broj likova može biti različit: pop sa svećenikom i svećenikovom kćeri, i svraka, i mačka Kotofeich, pa čak i hrast. Od kratke bajke možete napraviti cijelu priču!

Pa ipak, mislim da neću pogriješiti ako pretpostavim da su mnogi od nas imali misao: kakva je to čudna bajka o piletu Ryaba? Što znači ovaj kratki ruski narodna priča? I ima li uopće ovo značenje? A ako ne, zašto onda bajka o piletini Ryaba živi stoljećima i zašto će je čak i naši pra-pra-pra-praunuci i dalje čitati svojoj djeci? Sigurno svatko od nas ima svoje originalne ideje o tome. Čitajmo danas klasična verzija bajke o piletini Ryaba noću za našu djecu, a onda, kada ih stavimo u krevet, razgovarat ćemo o značenju ove najpoznatije i poznate bajke svima od djetinjstva. Dakle, ruska narodna priča:

Piletina Ryaba.

Živjeli jednom davno u istom selu djed i žena.

I imali su kokoš. po imenu Ryaba.

Jednog dana kokoš Rjaba im je snijela jaje. Da, ne jednostavno jaje, zlatno.

Djed je tukao testis, nije ga slomio.

Žena je tukla i tukla jaje, nije ga razbila.

Miš trčao, repom mahao, testis pao, pa se razbio!

Plače djed, plače žena. A kokoš Rjaba im kaže:

- Ne plači djede, ne plači ženo! Složit ću ti novi testis, ali ne jednostavan, nego zlatni!