Mihail Zoščenko je majstor kratke satirične priče. Zoščenko - nesretan slučaj - priča

Zoščenko ne bi bio svoj da nije bilo njegovog načina pisanja. Bio je to jezik nepoznat književnosti, pa stoga nije imao svoj pravopisni jezik. Zoščenko je bio obdaren savršeni korak i briljantno pamćenje. Tijekom godina provedenih u sredini siromašnih ljudi uspio je proniknuti u tajnu njihove kolokvijalne konstrukcije, s njezinim karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaktičke konstrukcije uspio usvojiti intonaciju njihova govora, njihove izraze, fraze, riječi - izučio je taj jezik do suptilnosti i od prvih koraka u književnosti počeo se njime lako i prirodno služiti. U njegovom jeziku izrazi kao što su “plitoir”, “okromya”, “hresh”, “ovo”, “u njega”, “brineta”, “pijan”, “za ujedanje”, “jebo te”, “ova ​​pudlica” , "tiha životinja", "za štednjakom" itd. Ali Zoščenko je pisac ne samo komičnog stila, već i komičnih situacija. Komičan nije samo njegov jezik, nego i mjesto na kojem se odvija radnja sljedeće priče: komemoracija, komunalni stan, bolnica - sve je tako poznato, poznato, svakodnevno. I sama priča: svađa u komunalnom stanu zbog oskudnog ježa, skandal na buđenju zbog razbijene čaše.

Dvadesetih godina 20. stoljeća došlo je do procvata glavne žanrovske sorte spisateljsko djelo: satirična priča, komični roman i satirično-humoristična priča. Već na samom početku 1920-ih pisac je stvorio niz djela koja je visoko cijenio M. Gorky. Objavljeno 1922. "Priče Nazara Iljiča g. Sinebrjuhova"

Privukao je svačiju pažnju. Na pozadini kratkih priča tih godina, oštro se isticala figura heroja-pripovjedača, naribanog, iskusnog čovjeka Nazara Iljiča Sinebrjuhova, koji je prošao front i vidio puno u svijetu. M. Zoščenko traži i nalazi svojevrsnu intonaciju, u kojoj su spojeni lirsko-ironijski početak i intimno-povjerljiva nota, uklanjajući svaku barijeru između pripovjedača i slušatelja. Ponekad je narativ prilično vješto izgrađen na tipu dobro poznatog apsurda, počevši riječima "hodao je visok čovjek niskog rasta". Takve nedosljednosti stvaraju određeni komični učinak. Istina, sve dok on to nema satiričan koji će se kasnije nabaviti. U Sinebryukhovljevim pričama, takvi specifično Zoščenkovi komični obrati, koji su dugo ostali u sjećanju čitatelja, pojavljuju se kao "kao da je iznenada atmosfera zamirisala na mene", "opljačkat će me kao ljepljivu i baciti ih za njihovu vrstu , džaba im rodbina“, „potporučnik vau, ali gad“, „razbija nerede“ itd. Naknadno će se stilska igra sličnog tipa, ali s neusporedivo oštrijim društvenim značenjem, očitovati i u govorima drugih junaka - Semjona Semjonoviča Kuročkina i Gavriliča, u čije je ime vođeno pripovijedanje u nizu najpopularnijih kratkih stripova. priče Zoščenka u prvoj polovici 20-ih. Djela koja je pisac stvarao dvadesetih godina 20. stoljeća temeljila su se na specifičnim i vrlo aktualnim činjenicama prikupljenim bilo iz neposrednih zapažanja, bilo iz brojnih pisama čitatelja. Teme su im šarolike i raznolike: nemiri u prometu i hostelima, grimase Nove ekonomske politike i grimase svakodnevice, kalup filistarstva i filistarstva, bahata kićenost i puzajuća servilnost i još mnogo, mnogo toga. Često je priča izgrađena u obliku ležernog razgovora s čitateljem, a ponekad, kada su nedostaci postali posebno očigledni, u autorovom glasu zvučale su iskreno novinarske note. U nizu satiričnih novela M. Zoščenko zlobno je ismijao cinično razborite ili sentimentalno promišljene lovce na individualnu sreću, inteligentne nitkove i prosjake, prikazao ih je u pravom svjetlu vulgarnih i bezvrijednih ljudi koji su spremni pogaziti sve što je istinski ljudsko. način uređenja osobnog blagostanja ("Matrenishcha", "Grimace NEP-a", "Dama s cvijećem", "Dadilja", "Brak iz interesa"). U Zoščenkovim satiričnim pričama nema spektakularnih tehnika za izoštravanje autorove misli. Obično su lišeni komične intrige. M. Zoshchenko je ovdje djelovao kao denuncijant duhovnog okurovizma, satiričar morala. Za predmet analize odabrao je filistra-vlasnika, sakupljača i kradljivca novca, koji je od izravnog političkog protivnika postao protivnik u sferi morala, leglu prostakluka. Krug koji djeluje u satirična djela Zoščenkova lica izrazito su sužena, nema slike gomile, mase, vidljivo ili nevidljivo prisutne u humorističnim novelama. Tempo razvoja radnje je spor, likovi su lišeni dinamike koja razlikuje junake drugih djela pisca. Junaci ovih priča manje su grubi i neotesani nego u humorističnim novelama. Autora prvenstveno zanima duhovni svijet, sustav razmišljanja jednog naizgled kulturnog, a u biti tim odvratnijeg trgovca. Čudno, ali u Zoščenkovim satiričnim pričama gotovo da nema karikiranih, grotesknih situacija, manje je komičnih, a nimalo zabave. Međutim, glavni element Zoščenkovog stvaralaštva 1920-ih još uvijek je šaljiva svakodnevica. Zoščenko piše o pijanstvu, o stambenim poslovima, o gubitnicima koje je uvrijedila sudbina. Zoščenko ima pripovijetka"Prosjak" - o krupnom i drskom subjektu koji je stekao naviku redovito odlaziti junaku-pripovjedaču, iznuđujući od njega pedeset kopejki. Kad mu je sve to dosadilo, savjetovao je poduzetnom zarađivaču da rjeđe navraća u nepozvane posjete. "Nije me više došao vidjeti - mora da je bio uvrijeđen", sjetno je primijetio pripovjedač u finalu. Raskid veze između uzroka i posljedice tradicionalno je izvorište stripa. Važno je uhvatiti vrstu sukoba karakterističnih za određenu sredinu i epohu i prenijeti ih sredstvima satirične umjetnosti. U Zoščenku dominira motiv razdora, svjetovnog apsurda, svojevrsne tragikomične nedosljednosti junaka tempu, ritmu i duhu vremena. Ponekad Zoshchenkov junak stvarno želi držati korak s napretkom. Na brzinu asimilirani moderni trend tako cijenjenom građaninu ne izgleda samo kao vožnja lojalnosti, već i kao primjer organske prilagodbe revolucionarnoj stvarnosti. Otuda i strast za modna imena i političkom terminologijom, otuda i želja da svoju "proletersku" nutrinu afirmiraju kroz bahatu grubost, neznanje, bezobrazluk. Dominacija sitnice, robovanje sitnicama, komičnost apsurda i apsurda – tome pisac posvećuje pažnju u nizu sentimentalnih priča. No, ima tu i mnogo toga novoga, čak i neočekivanog za čitatelja koji je poznavao romanopisca Zoščenka. Satira, kao i svi sovjetski fikcija značajno se promijenio 1930-ih. kreativna sudbina autor "Aristokrata" i "Sentimentalnih priča" nije bio iznimka. Pisac koji je razotkrivao filistarstvo, ismijavao filistarstvo, ironično i parodično pisao o otrovnom ološu prošlosti, skreće pogled u sasvim drugom smjeru. Zoščenko je fasciniran zadacima socijalističke transformacije. Radi u visokotiražnim novinama lenjingradskih poduzeća, posjećuje izgradnju Bijelomorsko-Baltičkog kanala, osluškuje ritmove grandioznog procesa društvene obnove. Prekretnica je u cijelom njegovom stvaralaštvu: od svjetonazora do tonaliteta pripovijedanja i stila. Tijekom tog razdoblja, Zoščenko je bio zahvaćen idejom spajanja satire i herojstva. Teorijski je tu tezu proklamirao na samom početku tridesetih godina prošlog stoljeća, a praktično proveo u "Povratnoj mladosti" (1933.), "Priči jednog života" (1934.), priči "Plava knjiga" (1935.) i niz priča druge pol.: 30. god. Satiričar je uvidio nevjerojatnu vitalnost svih vrsta društvenog korova i nipošto nije podcijenio sposobnosti trgovca i laika za mimikriju i oportunizam. Međutim, 1930-ih, riješiti vječno pitanje o ljudskoj sreći nastaju novi preduvjeti, zbog gigantskih socijalističkih preobrazbi, kulturna revolucija. To ima značajan utjecaj na prirodu i smjer piščeva djela. Zoshchenko ima nastavne intonacije koje prije uopće nisu postojale. Satiričar ne samo i čak ne toliko ismijava, kudi, koliko strpljivo poučava, objašnjava, tumači, pozivajući se na um i savjest čitatelja. Visoka i čista didaktika s posebnim je savršenstvom utjelovljena u ciklusu dirljivih i nježnih priča za djecu nastalih 1937.-1938.

Pisac je na svoj način sagledao neke od karakterističnih procesa suvremene stvarnosti. Tvorac je originalnog stripa, koji je nastavio tradiciju Gogolja, Leskova i ranog Čehova u novim povijesnim terminima. Z je stvorio svoj vlastiti jedinstveni tanki stil.

Postoje 3 glavne faze u njegovom radu.

1Godine dvaju ratova i revolucija (1914.-1921.) - razdoblje intenzivnih duhovni rast budućeg pisca, formiranje njegovih književnih i estetskih uvjerenja.

2Građanski i moralna formacija Z kao komičar i satiričar, umjetnik značajnih javna tema pada na razdoblje listopada. Prvi pada na 20-e godine - razdoblje procvata spisateljskog talenta, koji je brusio pero optuživača društvenih poroka u popularnim satiričnim časopisima tog vremena kao što su "Begemot", "Buzoter", "Crveni gavran", "Inspektor", "Ekscentrik", "Smijač". U to se vrijeme odvija formiranje Zoshchenkove kratke priče i priče. Dvadesetih godina prošlog stoljeća cvjetaju glavne žanrovske varijante u piščevu djelu: satirična priča, komični roman i satirično-humoristična priča. Već na samom početku 1920-ih pisac je stvorio niz djela koja je visoko cijenio M. Gorky. Djela koja je pisac stvarao dvadesetih godina 20. stoljeća temeljila su se na specifičnim i vrlo aktualnim činjenicama prikupljenim bilo iz neposrednih zapažanja, bilo iz brojnih pisama čitatelja. Teme su im šarolike i raznolike: nemiri u prometu i hostelima, grimase Nove ekonomske politike i grimase svakodnevice, kalup filistarstva i filistarstva, bahata kićenost i puzajuća servilnost i još mnogo, mnogo toga. Često je priča izgrađena u obliku ležernog razgovora s čitateljem, a ponekad, kada su nedostaci postali posebno očigledni, u autorovom glasu zvučale su iskreno novinarske note. U nizu satiričnih novela M. Zoščenko zlobno je ismijao cinično razborite ili sentimentalno promišljene lovce na individualnu sreću, inteligentne nitkove i prosjake, prikazao ih je u pravom svjetlu vulgarnih i bezvrijednih ljudi koji su spremni pogaziti sve što je istinski ljudsko. način uređenja osobnog blagostanja ("Matrenishcha", "Grimace NEP-a", "Dama s cvijećem", "Dadilja", "Brak iz interesa"). U Zoščenkovim satiričnim pričama nema spektakularnih tehnika za izoštravanje autorove misli. Obično su lišeni komične intrige. M. Zoshchenko je ovdje djelovao kao denuncijant duhovnog okurovizma, satiričar morala. Za predmet analize odabrao je filistra-vlasnika, sakupljača i kradljivca novca, koji je od izravnog političkog protivnika postao protivnik u sferi morala, leglu prostakluka. glavni element stvaralaštva 1920-ih i dalje je šaljiva svakodnevica.

1 U 1920.-1921. Zoshchenko je napisao prve priče od onih koje su kasnije objavljene: Ljubav, Rat, Starica Wrangel, Ženska riba. (1928-1932).

2Do sredine 1920-ih Zoščenko je postao jedan od najvećih popularni pisci. Njegove priče Kupalište, Aristokrat, Povijest itd., koje je i sam često čitao brojnoj publici, bile su poznate i omiljene u svim slojevima društva. aktivnosti (prilagođeni feljtoni za tisak, predstave, filmski scenariji itd.), Zoščenko se pravi talent očitovao samo u pričama za djecu, koje je pisao za časopise "Chizh" i "Ezh".

Priče M. M. Zoščenka

značajno mjesto Zoščenkovo ​​djelo zauzimaju priče u kojima pisac izravno odgovara stvarni događaji dan. Najpoznatiji među njima su: "Aristokrat", "Staklo", "Povijest bolesti", "Nervozni ljudi", "Monter". Bio je to jezik nepoznat književnosti, pa stoga nije imao svoj pravopisni jezik. Zoshchenko je bio obdaren apsolutnim terenom i briljantnom memorijom. Tijekom godina provedenih usred siromaha, uspio je proniknuti u tajnu njihove konverzacijske konstrukcije, s njezinim karakterističnim vulgarizmima, nepravilnim gramatičkim oblicima i sintaktičkim konstrukcijama, uspio je usvojiti intonaciju njihova govora, njihove izraze, obrate, riječi. - izučio je taj jezik do suptilnosti i već od prvih koraka u književnosti počeo se lako i prirodno njime služiti. U njegovom jeziku izrazi kao što su "plitoire", "okromya", "hresh", "ovo", "in it", "brineta", "pijana", "za ujedanje", "jebem ti", "ova pudlica" , "životinja bez riječi", "za štednjakom" itd. Ali Zoščenko je pisac ne samo komičnog stila, već i komičnih situacija. Komičan nije samo njegov jezik, nego i mjesto na kojem se odvija radnja sljedeće priče: komemoracija, komunalni stan, bolnica - sve je tako poznato, poznato, svakodnevno. I sama priča: svađa u komunalnom stanu zbog oskudnog ježa, skandal na buđenju zbog razbijene čaše. Neke Zoščenkove fraze ostale su u ruskoj književnosti kao eufemizmi: “kao da sam odjednom osjetio miris atmosfere”, “opljačkat će me kao ljepljivu i baciti ih za svoj rod, čak i ako su mi rođaci”, “poručnik sam sebi” , ali gad”, “remeti nerede.” Zoščenko se dok je pisao svoje priče i sam smijao. Toliko da se kasnije, kad sam prijateljima čitao priče, nikada nisam smijao. Sjedio je mrk, mrk, kao da ne razumije čemu bi se mogao smijati.

Nakon što se nasmijao radeći na priči, to je potom doživio kao čežnju i tugu. Shvatio sam to kao drugu stranu medalje.

Junak Zoščenko je laik, čovjek lošeg morala i primitivnog pogleda na život. Ovaj stanovnik personificirao je cijeli ljudski sloj tadašnje Rusije. laik je često svu svoju snagu trošio na borbu sa svakojakim sitnim svakodnevnim nevoljama, umjesto da stvarno učini nešto za dobrobit društva. Ali pisac nije ismijavao samog čovjeka, već filistarske crte u njemu.

Tako je junaka "Aristokrata" (1923.) odnijela jedna osoba u fildekos čarapama i šeširu. Dok je on "kao službena osoba" obilazio stan, a potom šetao ulicom, doživljavajući neugodnosti da gospođu mora uhvatiti pod ruku i "vući kao štuka", sve je bilo relativno sigurno. Ali čim je junak pozvao aristokrata u kazalište, "ona i

razvio svoju ideologiju u cijelosti". Vidjevši kolače u pauzi, aristokrat "prilazi pokvarenim hodom jelu i kotletu s vrhnjem i jede."

Gospođa je pojela tri kolača i poseže za četvrtim.

“Tada mi je krv udarila u glavu.

Lezi, - kažem, - natrag!"

Nakon ovog vrhunca događaji se odvijaju poput lavine, uključujući sve veći broj aktera u svojoj orbiti. U pravilu se u prvoj polovici Zoščenkove pripovijetke pojavljuju jedan ili dva, mnogo - tri lika. I to tek kad radnja napreduje najviša točka Kad postoji potreba i potreba da se opisana pojava tipizira, satirično zaoštri, javlja se manje ili više pismena skupina ljudi, ponekad i gomila.

Isto je i s Aristokratom. Što je bliže finalu, to više lica autorica iznosi na pozornicu. Najprije se pojavljuje lik barmena koji, prema svim uvjeravanjima junaka, gorljivo dokazujući da su pojedena samo tri komada, budući da je četvrti kolač na pladnju, "ostaje ravnodušnim".

Ne, - odgovara, - iako je u jelu, ali je na njemu napravljen zalogaj i zgužvan prstom.

Ovdje su stručnjaci amateri, od kojih neki "kažu - ugriz je gotov, drugi - ne." I, na kraju, skandalom privučena gomila koja se smije gledajući nesretnog kazališnog posjetitelja koji joj pred očima grčevito izvrće džepove sa svakojakim smećem.

U finalu su ostala samo dva glumci finaliziranje njihove veze. Priča završava dijalogom između uvrijeđene gospođe i junaka nezadovoljnog njezinim ponašanjem.

„A ona mi u kući kaže svojim buržoaskim tonom:

Prilično odvratno od tebe. Oni bez novca ne putuju sa ženama.

A ja kažem:

Ne u novcu, građaninu, sreći. Oprostite na izrazu."

Kao što vidite, obje strane su uvrijeđene. Štoviše, obje strane vjeruju samo u svoju istinu, čvrsto uvjerene da je suprotna strana ta koja je u krivu. Junak Zoščenkove priče uvijek sebe smatra nepogrešivim, "uglednim građaninom", iako se u stvarnosti ponaša kao razmetljivi laik.

Mihail Zoščenko, satiričar i humorist, pisac bez ikoga, osebujnog pogleda na svijet, sistem društvenih i ljudskih odnosa, kulturu, moral i, naposljetku, svojim osebujnim Zoščenkovim jezikom, upadljivo drugačijim od jezika svi prije njega i poslije njega pisci koji su se bavili žanrom satire. Ali glavno otkriće Zoščenkove proze njegovi su junaci, najobičniji, neupadljivi ljudi koji ne igraju, prema žalosno ironičnoj primjedbi pisca, "ulogu u složenom mehanizmu naših dana". Ti su ljudi daleko od razumijevanja uzroka i značenja tekućih promjena, ne mogu se, zbog navika, stavova i intelekta, prilagoditi novonastalim odnosima u društvu. Ne mogu se naviknuti na nove državne zakone i propise, pa dolaze u smiješne, glupe, ponekad i bezizlazne svakodnevne situacije iz kojih se ne mogu sami izvući, a ako i uspiju, onda s velikim moralnim i fizičkim gubicima. .

U književnoj kritici ukorijenilo se mišljenje da se Zoščenkovi junaci smatraju filistrima, uskogrudnim, vulgarnim ljudima koje satiričar osuđuje, ismijava, podvrgava "oštroj, uništavajućoj" kritici, pomažući osobi da se "oslobodi moralno zastarjelih, ali ne ali izgubili svoju moć, ostatke prošlosti koje je zbrisala revolucija." Nažalost, piščeva simpatija prema svojim junacima nije uopće primijećena, strepnja za njihovu sudbinu skrivena iza ironije, taj isti Gogoljev "smijeh kroz suze", koji je svojstven većini kratke priče Zoščenko", a posebno njegove, kako ih je nazvao, sentimentalne priče.

Starogrčki filozof Platon, demonstrirajući svojim učenicima kako se čovjek ponaša pod utjecajem određenih životnih okolnosti, uzeo je lutku i povukao jednu ili drugu nit, a ona je zauzela neprirodne poze, postala ružna, jadna, smiješna, deformirana, pretvorila se u hrpa smiješno kombiniranih dijelova i udova. Zoščenkovi likovi su poput ove lutke, a okolnosti se brzo mijenjaju (zakoni, naredbe, odnosi s javnošću itd.), na koje se ne mogu naviknuti i prilagoditi, poput niti koje ih čine bespomoćnima ili glupima, jadnima ili ružnima, bezvrijednima ili bahatima. Sve to stvara komični učinak, a u kombinaciji s govornim riječima, žargonom, verbalnim dosjetkama i gafovima, specifičnim Zoščenkovim frazama i izrazima („za što ste se borili?“, „aristokratkinja za mene uopće nije žena, nego glatko mjesto”, “mi rupe nismo pričvršćeni”, “oprostite, pa oprostite” itd.) izazivaju, ovisno o koncentraciji, osmijeh ili smijeh, koji bi, prema namjeri pisca, trebali pomoći čovjeku da shvati što je “ dobro, što je loše, a što "osrednje". Koje su to okolnosti (“niti”) koje su tako nemilosrdne prema onima koji nisu odigrali nikakvu značajniju “ulogu u složenom mehanizmu naših dana”?

U "Banji" - ovo su nalozi u gradskim komunalnim službama, temeljeni na prezirnom odnosu prema običan čovjek, koji si mogu priuštiti odlazak samo u "običnu" kupku, gdje za ulaz uzimaju "kintu". U takvoj kupki “daju dva broja. Jedna za donje rublje, druga za kaput sa šeširom. A za golu osobu, gdje staviti brojeve? Dakle, posjetitelj mora vezati "broj za noge da ga ne izgubi odmah." I to je neugodno za posjetitelja, i on izgleda smiješno i glupo, ali što ostaje učiniti ... - "ne idite u Ameriku." U pričama “Nervozni ljudi”, “Kriza” i “Nemirni starac” upravo je gospodarska zaostalost paralizirala građansku izgradnju. I kao rezultat - "ne samo tučnjava, već cijela tučnjava" u zajedničkom stanu, tijekom koje je invalid Gavrilov "skoro odsjekao posljednju glavu" ("Nervozni ljudi"), bijeg glave mlade obitelji , koji je “živio u gospodarskoj kupelji” , iznajmljen za tridesetak rubalja u, opet, komunalnom stanu, činio se kao živi pakao, i, konačno, nemogućnost pronalaska mjesta za lijes s pokojnikom, a sve zbog istog poremećaj stanovanja ("Nemirni starac"). Zoščenkovi likovi mogu samo sebe bodriti nadom: “Za možda dvadesetak godina, ili čak i manje, svaki će građanin, valjda, imati cijelu sobu. A ako se broj stanovnika ne povećava rapidno i npr. abortusi budu dozvoljeni svima, onda po dva. I onda tri po njušci. S kupkom” (“Kriza”).

Ukratko, "Kvaliteta proizvoda" je uspješan proizvodni hak i nedostatak osnovnih roba, što tjera ljude da žure na "strane proizvode". U pričama “Medicin” i “Povijest bolesti” – riječ je o niskoj razini medicinske skrbi. Što pacijentu preostaje, kako se ne obratiti iscjelitelju ako mu prijeti susret s liječnikom koji je “prljavim rukama operirao”, “spustio mu naočale s nosa u crijeva i ne može naći” ("Liječnik")? I zar nije bolje "oboljeti kod kuće" nego liječiti se u bolnici gdje na prijemu i registraciji pacijenata na zidu visi plakat "Problem leševa od 3 do 4" i nude oprati se u kadi sa staricom (“Povijest bolest”)? I kakve primjedbe mogu biti od strane pacijenta, kada medicinska sestra i dalje ima "teške" argumente: "Da, ovo je jedna bolesna starica koja sjedi ovdje. Ne obraćaš pažnju na nju. Ima visoku temperaturu i ne reagira na ništa. Pa se skidate bez srama.

Zoščenkovi se likovi, poput poslušnih lutaka, rezignirano podvrgavaju okolnostima. A ako se iznenada pojavi netko “krajnje drzak”, poput starog seljaka iz priče “Svjetla veliki grad”, koji je stigao iz nepoznate kolhoznice, u cipelama, s torbom iza leđa i štapom, koji pokušava protestirati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo, onda vlasti smatraju da on “nije baš kontrarevolucionar”, ali se odlikuje “iznimnom zaostalošću u političkom smislu”, te se prema njemu moraju primijeniti administrativne mjere. Pretpostavimo, "javite se u mjesto stanovanja." Dobro je da vas barem ne šalju na mjesta koja nisu tako udaljena kao što je to bilo u Staljinovim godinama.

Budući da je po prirodi bio optimist, Zoščenko se nadao da će njegove priče učiniti ljude boljim, a oni zauzvrat poboljšati društvene odnose. Pokidat će se "konci" zbog kojih čovjek izgleda kao obespravljena, jadna, duhovno jadna "lutka". “Braćo, glavne poteškoće su iza nas”, uzvikuje lik iz priče “Patnje mladog Werthera”. "Uskoro ćemo živjeti kao fonbaroni." Trebala bi postojati samo jedna središnja nit koja kontrolira ljudsko ponašanje - "zlatna nit razuma i zakona", kako je rekao filozof Platon. Tada osoba neće biti poslušna lutka, već će biti skladna osobnost. U priči “Svjetla grada”, koja ima elemente sentimentalne utopije, Zoščenko kroz usta jednog od likova objavljuje svoju formulu za moralnu panaceju: “Uvijek sam branio gledište da je poštovanje pojedinca, pohvala i štovanje donose iznimne rezultate. I mnogi likovi iz ovoga se otkrivaju, doslovno kao ruže u zoru. Duhovnu obnovu čovjeka i društva pisac je povezivao s upoznavanjem ljudi s kulturom.

Zoščenko, inteligentna osoba koja je primila odličan odgoj, bilo je bolno gledati manifestaciju neznanja, bezobrazluka i duhovne praznine. Nije slučajno da se događaji u pričama posvećenim ovoj temi često odvijaju u kazalištu. Prisjetimo se njegovih priča “Aristokrat”, “Čari kulture” itd. Kazalište služi kao simbol duhovne kulture koja je tako nedostajala društvu i bez koje je, smatrao je pisac, nemoguće unaprijediti društvo.

Napokon je književniku potpuno vraćeno dobro ime. Radovi satiričara od velikog su interesa za moderne čitatelje. Zoščenkov smijeh aktualan je i danas.

Ruski satiričari 1920-ih bili su posebno hrabri i iskreni u svojim izjavama. Svi su oni bili nasljednici Rusa realizam XIX stoljeća.

Na popularnosti M. Zoščenka 1920-ih mogao bi pozavidjeti bilo koji časni pisac u Rusiji. Ali njegova sudbina u budućnosti bila je teška: Ždanovljeva kritika, a zatim - dugi zaborav, nakon čega je ponovno uslijedilo "otkriće" ovog izvanrednog pisca za ruskog čitatelja. Zoščenko se počeo spominjati kao pisac koji piše za zabavu javnosti. Poznato je da su mnogi bili zbunjeni kada su "Avanture majmuna" izazvale gnjev dužnosnika sovjetske kulture. Ali boljševici su već bili razvili njuh za svoje antipode. A. A. Ždanov, kritizirajući i uništavajući Zoščenka, koji je ismijavao glupost i glupost sovjetskog života, protiv svoje volje, u njemu je naslutio velikog umjetnika, koji predstavlja opasnost za postojeći sustav. Zoshchenko ne izravno, a ne u čelo ismijan kult boljševičkih ideja, i s tužnim osmijehom protestirao protiv svako nasilje nad osobom. Poznato je i da je u svojim predgovorima izdanjima Sentimentalnih priča, uz predloženi nesporazum i izopačenost svoga djela, napisao: , vjerojatno će za neke kritičare zvučati nekakva kreštava frula, nekakva sentimentalna uvredljiva iznutrica.

Jedna od najznačajnijih priča ove knjige je "O čemu je slavuj pjevao". Sam autor je za ovu priču rekao da je "... možda najmanje sentimentalna među sentimentalnim pričama". Ili opet: “A što će se u ovom radu vedrine, možda, nekome učiniti nedovoljno, onda to nije istina. Ovdje ima živosti. Ne preko ruba, naravno, ali postoji.

“Ali” smijat će nam se za trista godina! Čudno su, reći će, živjeli mali ljudi. Neki su, reći će, imali novaca, putovnice. Neki akti građanskog stanja i četvorni metri stambenog prostora..."

Njegovi moralni ideali bili su usmjereni u budućnost. Zoščenko je oštro osjetio tvrdoća ljudskih odnosa, vulgarnost života koji ga okružuje. To se vidi iz načina na koji obrađuje temu. ljudska osobnost u maloj priči o prava ljubav i istinski ushićenje osjećaja”, o “apsolutno neobičnoj ljubavi”. Mučen mislima o budućnosti bolji život, pisac često sumnja i pita se: “Hoće li biti lijepa?” A onda crta najjednostavniju, najčešću verziju takve budućnosti: “Možda će sve biti besplatno, za ništa. Na primjer, besplatno će vam nametnuti neke bunde ili prigušnice u Gostinom Dvoru. Zatim pisac nastavlja stvarati sliku heroja. Njegov junak je najjednostavnija osoba, a njegovo ime je obično - Vasily Bylinkin. Čitatelj očekuje da će autor sada početi ismijavati svog junaka, ali ne, autor ozbiljno govori o Bylinkinovoj ljubavi prema Lisi Rundukovoj. Sve radnje koje ubrzavaju jaz između ljubavnika, unatoč svojoj smiješnosti (krivac je komoda koju nije dala mladenkina majka) ozbiljna su obiteljska drama. Među ruskim satiričnim piscima, općenito, drama i komedija postoje jedni pored drugih. Zoščenko nam to, takoreći, govori, dok ljudi poput Vasilija Bylinkina na pitanje: "O čemu pjeva slavuj?" - odgovorit će: "Hoće jesti, zato pjeva", - nećemo vidjeti dostojnu budućnost. Zoščenko ne idealizira ni našu prošlost. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je pročitati Plavu knjigu. Pisac zna koliko vulgarne i okrutne ljudskosti stoji iza njega, tako da se tog nasljeđa može odmah osloboditi. Pravu slavu donijele su mu male šaljive priče koje je objavljivao u raznim časopisima i novinama - u Književnom tjednu, Izvestiji, Ogonjoku, Krokodilu i mnogim drugima.

Zoščenkove šaljive priče uključene su u razne njegove knjige. U novim kombinacijama, svaki put su me tjerale da se sagledam na novi način: ponekad su se javljale kao ciklus priča o mrak i neznanje, a ponekad - kao priče o malim kupcima. Često su govorili o onima koji su izostavljeni iz povijesti. Ali uvijek su ih doživljavali kao oštro satirične priče.

Godine su prošle, promijenile se životni uvjeti našeg života, ali ni izostanak onih brojnih detalja svakodnevice u kojima su egzistirali likovi priča nije oslabio snagu Zoščenkove satire. Samo što su se prije strašni i odvratni detalji svakodnevnog života doživljavali samo kao karikatura, a danas su dobili obilježja groteske, fantazmagorije.

Isto se dogodilo i s junacima Zoščenkovih priča: suvremenom se čitatelju mogu činiti nestvarnim, potpuno izmišljenim. Međutim, Zoščenko, sa svojim oštar osjećaj pravda i mržnja militantnog filisterstva, nikada nije odstupio od stvarne vizije svijeta.

Već na primjeru nekoliko priča mogu se odrediti predmeti piščeve satire. U "Teškim vremenima" glavni "junak je mračni, neuk čovjek, s divljim, primitivna ideja o slobodi i pravima. Kad mu ne daju uvesti konja u dućan, kojemu svakako treba isprobati ogrlicu, prigovara: “Pa malo je vremena. Ne puštaju konja u dućan... A baš sad sjedismo s njom u pivnici - a najmanje kane. Nitko nije rekao ni riječi. Upravitelj se čak i osobno iskreno nasmijao ... Pa, malo je vremena.

Srodan lik nalazimo u priči "Pogled". To je Jegorka, koja na pitanje ima li puno "osviještenih žena" izjavljuje da ih "uopće nema dovoljno". Dapače, sjetio se jedne: “Da, i taj zna kako... (Možda završi.” Najsvjesnija je žena koja je po savjetu nekog iscjelitelja popila šest nepoznatih tableta i sad umire.

U priči "Kapitalna stvar" glavni lik Leška Konovalov je lopov koji se predstavlja kao iskusna osoba. [Na sastanku u selu smatrali su ga dostojnim kandidatom za mjesto predsjedavajućeg: uostalom, tek je stigao iz grada (“... dvije godine se trljao po gradu”). Svi ga smatraju za [neku vrstu velegrada” - nitko ne zna što je on tamo radio. No, Leshkin monolog izdaje ga glavom: “Možeš razgovarati ... Zašto ne reći ovo kad ja sve znam ... Znam dekret ili neku naredbu i napomenu. Ili, na primjer, šifra... Sve znam. Dvije godine, možda sam to trljao... Ponekad sjedim u ćeliji, a oni trče k tebi. Objasni, kažu, Lesha, kakva je ovo bilješka i dekret.

Zanimljivo je da ne samo Lesha, koji je dvije godine proveo u križevima, već i mnogi drugi junaci Zoščenkovih priča potpuno su uvjereni da znaju apsolutno sve i mogu o svemu prosuditi. Divljaštvo, mračnjaštvo, primitivnost, nekakvo militantno neznanje- ovo su njihove glavne karakteristike.

No, glavni predmet Zoščenkove satire bila je pojava koja je, s njegove točke gledišta, predstavljala najveću opasnost za društvo. Ovaj očito, trijumfalno filistarstvo. Ona se u Zoščenkovu djelu pojavljuje u tako neprivlačnom obliku da čitatelj jasno osjeća potrebu za hitnom borbom protiv te pojave. Zoščenko to pokazuje sveobuhvatno: i s ekonomske strane, i sa stajališta morala, pa čak i sa stajališta jednostavne sitnoburžoaske filozofije.

Pravi junak Zoshchenko u svoj svojoj slavi pojavljuje se pred nama u priči "Mladoženja". Ovo je Jegorka Basov, kojeg je zadesila velika nesreća: umrla mu je žena. Da, ne na vrijeme! “Vrijeme je, naravno, bilo vruće – tu kositi, tu nositi, a kruh skupljati”. Koje riječi njegova žena čuje od njega prije smrti? „Pa... hvala, Katerina Vasiljevna, rezali ste me bez noža. Odlučio umrijeti u krivo vrijeme. Budi strpljiv ... do jeseni, a umri u jesen. Čim mu je žena umrla, Jegorka se otišao udvarati drugoj ženi. I što, opet zatajenje! Ispostavilo se da je ta žena šepava, što znači da je hostesa defektna. I primi je natrag, ali je ne odvede kući, nego baci s imanja negdje na pola puta. Glavni lik priča – ne samo čovjek shrvan neimaštinom i oskudicom. Ovo je čovjek s psihologijom otvorenog negativca. On je potpuno lišen elementarnog ljudske kvalitete i primitivan do posljednjeg stupnja. Značajke trgovca na ovoj slici uzdignute su na univerzalnu ljestvicu.

I evo priče filozofska tema"Sreća". Junak se pita da li je bilo sreće u njegovom životu. Neće svatko moći odgovoriti na ovo pitanje. Ali Ivan Fomich Testov sigurno zna da je u njegovom životu "svakako bilo sreće". Što je to bilo? I činjenica da je Ivan Fomich uspio ubaciti zrcalno staklo u konobu za veliku cijenu i popiti novac koji je dobio. I ne samo! Čak je napravio i "dodatno kupnju: kupio je srebrni prsten i tople uloške". Srebrni prsten očito je počast estetici. Očigledno, od sitosti - nemoguće je piti i jesti sve. Junak ne zna je li ta sreća velika ili mala, ali je siguran što je to – sreća, i “zapamtio ju je za cijeli život”.

U priči "Bogat život" knjigoveža rukotvorina dobiva pet tisuća na pozajmicu u zlatu. U teoriji, "sreća" mu se odjednom sručila, kao na Ivana Fomiča Testova. Ali ako je u potpunosti "uživao" u daru sudbine, onda u ovaj slučaj novac unosi razdor u obitelj protagonista. Došlo je do svađe s rođacima, sam vlasnik se boji izaći iz dvorišta - čuva drva za ogrjev, a žena mu je ovisna o igranju lota. Ipak, rukotvorac sanja: „Zašto je ovo najviše ... Hoće li uskoro biti novo izvlačenje? Bilo bi lijepo da dobijem tisuću za dobru mjeru..." Takva je sudbina ograničena i sitna osoba- sanjati o onome što ionako neće donijeti radost, a čak ni ne pogodite zašto.

Među njegovim junacima lako je sresti i neuke brbljavce-demagoge koji sebe smatraju čuvarima nekakve ideologije, i "ljubitelje umjetnosti", koji u pravilu traže povrat novca za kartu, i što je najvažnije, beskrajne , neuništivi i svepobjednički "frotir" filistri. Točnost i oštrina svake fraze je nevjerojatna. “Pišem o filisterstvu. Da, mi nemamo filistarstvo kao klasu, ali ja većinom činim kolektivni tip. U svakome od nas postoje određene osobine i trgovca, i vlasnika, i pljačkaša novca. Te karakteristične, često zatamnjene osobine spajam u jednom junaku, a onda nam taj junak postaje poznat i viđen negdje.

Među književnim junacima proze 1920-ih posebno mjesto zauzimaju likovi u pričama M. Zoščenka. Beskonačan broj malih ljudi, često slabo obrazovani, neopterećeni bremenom kulture, ali koji su se ostvarili kao "hegemoni" u novom društvu. M. Zoshchenko inzistirao je na pravu pisati o "pojedinoj beznačajnoj osobi". Upravo su "mali ljudi" novog vremena, koji čine većinu stanovništva zemlje, bili oduševljeni zadaćom rušenja "lošeg" starog i izgradnje "dobrog" novog. Kritičari nisu htjeli "prepoznati" novu osobu u junacima M. Zoščenka. U vezi s tim likovima govorilo se ili o anegdotskom prelamanju "starog", ili o piščevom svjesnom naglašavanju svega što sprječava sovjetsku osobu da postane "nova". Ponekad mu se prigovaralo da je iznio ne toliko "društveni tip koliko općenito primitivnu misleću i osjećajnu osobu". Među kritičarima su bili i oni koji su optuživali Zoščenka za prezir prema "novom čovjeku rođenom u revoluciji". Licemjerje likova bilo je neporecivo. Stvarno ih nisam želio povezivati ​​s novim životom. Junaci Zoščenka uronjeni su u svakodnevni život.

Zoščenkova vojna prošlost (na samom početku rata dobrovoljno se prijavio na frontu, zapovijedao četom, zatim bataljunom, četiri puta odlikovan za hrabrost, bio ranjen, otrovan otrovnim plinovima, što je rezultiralo srčanim oboljenjem) djelomično se odrazila na priče Nazara Iljiča g. Sinebrjuhov (Velika povijest društva).

Kako želite, drugovi, ja jako suosjećam s Nikolajem Ivanovičem.

Ovaj simpatičan čovjek patio je za svih šest grivni, i nije vidio ništa posebno izvanredno za ovaj novac.

Samo što se njegov karakter pokazao mekim i popustljivim. Drugi bi na njegovom mjestu razbacao sve filmove i rastjerao publiku iz dvorane dimom. Stoga šest grivni ne leži svaki dan na podu. Treba razumjeti.

A u subotu je naš dragi Nikolaj Ivanovič malo popio, naravno. Nakon plaće.

A ovaj čovjek je bio najviši stupanj svjestan. Još jedna pijana osoba počela je zujati i uzrujavati se, a Nikolaj Ivanovič je pristojno i plemenito hodao avenijom. Pjevao nešto tamo.

Odjednom gleda - pred njim je film.

“Daj mi to, mislim da je svejedno - ići ću u kino. Čovječe, misli, ja sam kulturan, poluinteligentan, zašto bih pijano pričao po pločama i vrijeđao prolaznike? Daj, misli, pogledat ću snimku u pijanom stanju. nikad nisam".

Kupio je za svoju čistu kartu. I sjeo u prvi red.

Sjeo je u prvi red i izgledao pristojno i plemenito.

Samo, možda, pogledao je jedan natpis, odjednom je otišao u Rigu. Stoga je u dvorani jako toplo, publika diše, a mrak pozitivno djeluje na psihu.

Otišao je naš Nikolaj Ivanovič u Rigu, sve je pristojno i plemenito - nikoga ne dira, ekran nije dovoljan rukama, ne odvrće žarulje, već sjedi za sebe i tiho odlazi u Rigu.

Odjednom je trezvena javnost počela izražavati nezadovoljstvo, dakle, Rigom.

- Mogao bi, - kažu, - druže, u tu svrhu prošetati predvorjem, samo, kažu, odvratiš one koji gledaju dramu drugim idejama.

Nikolaj Ivanovič - čovjek kulturan, svjestan - nije se, naravno, svađao i uzbuđivao uzalud. I ustade i tiho ode.

“Što, misli, petljati se s trijeznim? Ne možete izbjeći skandal od njih."

Otišao je do izlaza. Vraća se na blagajnu.

“Upravo”, kaže, “gospođo, kupio sam kartu od vas, molim vas da vratite novac.” Jer ne mogu gledati sliku - tjera me u mrak.

Blagajnik kaže:

“Ne možemo vratiti novac, ako vas voze uokolo, mirno spavajte.”

Digla se graja i galama. Drugi bi bio na mjestu Nikolaja Ivaniča za kosu bi izvukao blagajnika iz blagajne i vratio mu one najčistije. A Nikolaj Ivanovič, miran i kulturan čovjek, samo je jednom gurnuo blagajnicu:

“Ti,” kaže, “razumi, infekcija, još nisam pogledao tvoju kasetu. Daj, veli, čiste moje.

I sve je tako pristojno i plemenito, bez skandala, - traži da mu vrati vlastiti novac općenito. Ovdje stupa upravitelj.

- Mi, - kaže on, - ne vraćamo novac natrag - jednom, kaže, bude uzeto, budi ljubazan da pogledaš kasetu.

Drugi bi pljunuo na mjestu Nikolaja Ivanoviča i otišao bi pregledati svoje najčišće. Nikolaj

Ivanovič se jako rastužio zbog novca, počeo je gorljivo objašnjavati i vratio se u Rigu.

Ovdje su, naravno, zgrabili Nikolaja Ivanoviča kao psa, odvukli ga u policiju. Čuvali su ga do jutra. A ujutro su mu uzeli tri rublja globe i pustili ga.

Sad mi je jako žao Nikolaja Ivanoviča. Takav, znate, nesretan slučaj: osoba, moglo bi se reći, nije ni pogledala kasetu, samo je držala kartu - i, molim vas, vozite tri-šest grivni za ovo sitno zadovoljstvo. A za što, pita se, tri šest grivna?