Smisao poslovice je da prazna bačva više zvecka. Prazna i puna bačva

A đavolski smijeh trešti silno

I đavolski smijeh tutnji snažno i snažno - ne mogu se odmaknuti od ove uzbudljive poruke Aleksandra Sizonenka, upućene i vama i meni. On je tragediju vaše kćeri uzeo kao organski dio tragedije koju sada proživljavaju Rusija i Ukrajina. I pisao je o tome

Nikolay Anisin PRAZNO BAVČE S MIRISOM NAFTE

Nikolaj Anisin PRAZNA BAVČVA S MIRISOM NAFTE Nestašice benzina već su se događale u Rusiji tijekom reformi. I to više puta. Ali su se dogodile u pojedinim subjektima Federacije i brzo su eliminirane. Ovog je ljeta nestašica benzina potresla Sankt Peterburg, Vladivostok i regiju

Borbena glazba grmi...

Borbena glazba tutnji... S pomiješanim osjećajima, Daedalus se prisjeća svog neuspjelog pokušaja da poremeti dosadnu večer glazba za orgulje bacanjem komada suhog leda u mijeh orgulja. Sabotaža se temeljila na jednostavnoj ideji da ugljični dioksid, teži od zraka,

Vaša Eminencijo, časni i dragi u Gospodinu Vladyko Martin!

Prije svega, uvijek iznova želim da vam izrazim svoju iskrenu zahvalnost za vašu vjernost Pravoslavlju, za vaše duboko razumijevanje pitanja poštovanja imena Božjeg! Dao vam Bog da i dalje čvrsto stojite u evanđelju koje je Crkva primila od Krista Spasitelja i njegovih apostola!

Svima su poznate riječi apostola Pavla: "Ali ako vam mi ili anđeo s neba počnemo propovijedati ne ono što smo vam propovijedali, neka je prokletstvo" (Gal. 1. 8). Ova strašna apostolska anatema odnosi se na sve iskrivitelje evanđeoskog evanđelja. I stoga, svaki tvrdoglavi, zlonamjerni krivovjerac biva odvojen od Boga i zauvijek predan vlasti Sotone, ako se ne stigne pokajati u zemaljskom životu. Nitko – ni poglavari mjesnih Crkava, ni Sinode, ni najreprezentativniji Sabori – nemaju pravo mijenjati bilo što od vlastite proizvoljnosti u dogmi i nuditi bilo kakve njezine modificirane verzije. To je aksiom naše pravoslavne vjere.

Njegov drugi aksiom je da je neporeciv i bezuvjetan autoritet u pitanjima vjere za nas Sveto pismo i konsenzualno mišljenje svetih otaca, ili definicija Sabora općepriznatih u ekumenskoj Pravoslavnoj Crkvi.

Svaki spor oko bilo kojih pitanja duhovnog i crkvenog života, a osobito doktrinarnih pitanja, mora se rješavati usporedbom onoga što sporne strane nude s naznačenim bogonadahnutim izvorima nauka.

I sam sam se vodio takvim razmišljanjima kada sam svoju Kritičku analizu “Poruke Svetog sinoda” od 18. svibnja 1913. predao na raspravu Arhijerejskom saboru naše Crkve i naivno sam se nadao da će mi se obratiti. jezikom teoloških argumenata. Nažalost, takav razgovor nije uspio.

Ono što mi je episkop brjanski Nikolaj odgovorio u ime Koncila bio je niz argumenata i poticaja, više nalik osobnim napadima. Teološko promišljanje praktički nije postojalo. A one dvije (!) primjedbe biskupa Nikole, koje su se ipak odnosile na Evanđelje i Carigradski sabor 1351., očito nisu izdržale kritiku, koju sam mu u odgovoru potanko iznio.

Vi, naravno, znate kako su se događaji dalje razvijali. U popisima ruskih novomučenika i ispovjednika, kanoniziranih od strane prošlog Arhijerejskog sabora, pronašao sam ime arhiepiskopa Nikona (Roždestvenskog). To je bio razlog za početak dopisivanja, koje je postupno naraslo s četiri adrese na jedanaest.

U vrlo oštroj raspravi pokazalo se da su apsolutno svi argumenti pristaša “Poruke” iz 1913. spekulacije utemeljene na vlastitom poimanju istina vjere ili na istoj “Poruci” i sličnim dokumentima. najvišeg crkvenog autoriteta Ruske crkve i Carigradske patrijaršije početkom 20. stoljeća.

Očigledna slabost teološke pozicije naših protivnika i njihov represivni entuzijazam izazvali su prirodnu reakciju Vaše Preosveštenstva u obliku objave s web stranice Južnoruske eparhije, u kojoj ste izrazili svoje simpatije prema imyaslavie i uklanjanju Vašeg potpisa. pod odlukom o kanonizaciji Nikona (Roždestvenskog). Nakon toga, mitropolit Filaret izdao je jedini dekret kojim vas je proglasio heretikom na temelju gore navedenih dekreta ruske i grčke jerarhije.

Kao odgovor na Vaše vrlo razumne i teološki opravdane prigovore, Met. Filaret i njegovi istomišljenici arhijereji objavili su svoju „Zajedničku izjavu“ od 24.11.2016. (7.12.2016.).

Razmotrite argumente ove "Zajedničke izjave".

Možete početi s citatom nadbiskupa. Nikon (Roždestvenski), dao je epigraf ovog dokumenta: “Ma koliko uvjerljivo bila dokazana laž imetičkog učenja, tvorci krivovjerja će na sve dokaze gledati samo kao na nesretnu prepreku trijumfu svog učenja, koje mora eliminirati pod svaku cijenu, makar se za to moralo poslužiti lažima, krivotvorinama, spletkama itd.” Kako nadalje potvrđuju biskupi na čelu s Met. Filareta: „Reči ispovednika Božjeg pokazale su se proročkim, jer su se laži i krivotvorine imenopoklonika pokazale čak iu odnosu na same reči svetitelja. Sve do sada heretici pokušavaju dokazati da je sv. Nikon je pozvao na uklanjanje njihovog učenja, koristeći "laži, krivotvorine, intrige itd.", Iako značenje svečeve izjave odmah postaje jasno nepristranom čitatelju. Od sve te pretenciozne tirade jedino je istina da je Nikon, očito, doista želio reći o "zlobnim imenjacima" koji su protiv svojih protivnika bili spremni upotrijebiti "laži, krivotvorine, spletke itd.", ali je iznio svoju misao tako nespretno, što je dalo povoda protivnicima da sebe optuže da je spreman posegnuti za oružjem krivotvorenja laži i spletki. Dovoljno je pogledati izraz "...nesretna prepreka trijumfu njihova učenja, koja se pod svaku cijenu mora ukloniti...". Ruskim jezikom se mora postupati pažljivo. A ako sam autor dopušta stilske besmislice, ne treba se toliko ljutiti na svoje čitatelje, a još više ih optuživati ​​za "laži i krivotvorine".

Sledeći paragraf razvija optužbu za laž: „Laži imenopoklonika su se ispoljile i u odnosu na prvojerarha RPCZ/ORC, mitropolita Filareta, koji je, po njihovim rečima, navodno neosnovano optužio Vl. Martin (i svi njemu slični) u krivovjerju štovanja imena. Međutim, činjenice govore same za sebe. Pristalice krivovjerja su u svom „otvorenom pismu“ od 3. prosinca 2016. samo potvrdile valjanost Dekreta Prvojerarha. Sami sebi proturječe u svojim optužbama – s jedne strane kažu da “prvojerarh proglašava svog subiskupa (arh. Martina) heretikom, ne trudeći se razumjeti stvar”, a s druge strane imenoslovci , braneći svoj nauk u istoj obradi, dodatno potvrđuju pripadnost vl. Martina i svoje krivom učenju koje Crkva osuđuje. Ovdje je trenutak istine: “Pristalice hereze u svom “otvorenom pismu” od 3. prosinca 2016. samo su potvrdile valjanost Dekreta Prvojerarha.” Odnosno „krivovjerje“, prema metr. Filareta i njegovih pristaša je ispovijed Imena Božjeg sadržana u našem "Otvorenom pismu". Podsjetimo da se svodio na tri glavne odredbe.

“1) Vjerovati, zajedno sa svetim Maksimom Ispovjednikom, da je “... Ime Boga Oca, ostajući na suštinski način, [Njegov] Jedinorođeni Sin” – pravoslavno;

2) vjerovati, prema Svetom Pismu, da je Ime Božje vječna sila i slava Božja – pravoslavlje;

3) vjerovati, kako uče sveti oci i pravoslavni katihizis, da je sam Bog prisutan u imenu Božjem izgovorenom riječima i da su te riječi neraskidivo povezane s Njegovom osvećujućom, iscjeljujućom, spasonosnom blagodaću – pravoslavnom.

Komentari ovdje su vjerojatno nepotrebni. Jer očito je da prema prvoj točki naši tužitelji proglašavaju sv. Maksima Ispovjednika, prema drugoj točki Sveto Pismo nazivaju „imenopokloničkim“, prema trećoj – definiraju pravoslavni katekizam i učenja barem naših poznatih ruskih svetaca (Tihona Zadonskog, Dimitrija Rostovskog, Ignacije (Brjančaninov), Ivan Kronštatski) kao herezu.
Ulazeći nakon toga u pojedinosti i rekavši da Njegova Milost Martin u svojoj prvoj objavi, koja je uzrokovala prvi arhijerejski dekret, nije formulirao nikakve doktrinarne odredbe te da ga, prema tome, nitko nije imao pravo proglasiti heretikom prije koncilskog razmatranja. slučaja, možda, također ne čemu.

Prijeđimo na sljedeću optužbu: “Sada moramo shvatiti kakvu to “stranku protiv imena” podržava Prvojerarh RPCZ, mitropolit Filaret? Ispada da je “partija koja se bori protiv imena”, prema nadbiskupu. Martin (Lapkovsky), prot. Vjačeslav Lebedev, Aleksej Lebedev, Artem Stadnik i drugi slični njima - ovo su ništa manje nego dva lokalna pravoslavne crkve(ruski i grčki). Imenoklonici ove dvije Pomjesne Crkve smatraju heretičkim od 1913. godine.” Prijevara nikoga ne slika, a osobito duhovni stalež. Mi, potpisnici Otvorenog pisma, nismo rekli niti jednu jedinu riječ niti natuknuli, kao da Grčku i Rusku Crkvu smatramo „prozivkom“! Ovo je kleveta. Zapravo, mislili su na imeborce unutar RPCZ: protojereje Valerija Rožnova, Vladimira Tsukanova, s episkopima Nikolajem i Evgenijem koji su im se kasnije pridružili. Isto tako, od 1913. nikada nismo tvrdili da grčku i rusku mjesnu crkvu smatramo krivovjernima! Evo opet klevete. Zapravo, Crkva je cijeli pravoslavni vjernički narod. Episkop predstavlja crkvenu vlast, ali nikako ne i puninu Crkve. I vrlo rijetko unutra crkvena povijest episkopat je odstupio od pravoslavlja. Dok se o bilo kojem pitanju, a posebno o dogmatskom, nije obavila ozbiljna saborna rasprava, dok se narod u cjelini nije odredio i jasno stao na stranu krivovjerja, čudno je govoriti o otpadanju od pravoslavlja čitavog jednog naroda. Mjesna Crkva. U takvim slučajevima odvija se određeni proces koji u pravilu traje Dugo vrijeme. Ali upravo je takvo stanje u trenutno ovdje u Rusiji. Vjerojatno i u Grčkoj. Nije postojao niti postoji niti jedan mjerodavan Pomjesni sabor koji je razmatrao pitanje štovanja Imena Božjega. Koncil 1917-18, iako je stvorio posebno bogoslovno povjerenstvo, budući da nije dovršio svoj rad, nije donio nikakvu odluku. Dakle, jedino na čemu počivaju svi floskulni argumenti jesu razne sinodske rezolucije, ruske i grčke. O njima ćemo dalje govoriti.

U međuvremenu, ponovno citiramo “Zajedničku deklaraciju”: “Oni također RPCZ smatraju heretičkom od trenutka njezina formiranja do danas. U isto vrijeme, ow. Matrin i njemu slični nazivaju prvog prvohijerarha ROCOR-a mitropolita Antuna (Khrapovikyja), koji je 1913. bio na čelu jedne od tri teološke komisije koje su imenoslavlje definirale kao krivovjerje, najvatrenijim heretikom. Dakle, da li bi se stvarni Prvojerarh RPCZ, mitropolit Filaret, mogao složiti s takvom ocjenom krivovjeraca i s prijedlogom nekolicine imenopoklonika da se revidiraju definicije Ruske Crkve od 1913. do 1918. godine, koje su osuđivale krivovjerje? Složiti se s hereticima u biti znači priznati da Ruska pravoslavna crkva više ne postoji od 1913. Priznanje da kanonske Ruske Crkve više ne postoji značilo bi ne samo izdaju same Crkve, nego bi postalo i bogohuljenje u odnosu na svete Božje, koji se u njoj manifestiraju. Među onima koji nisu priznavali herezu, može se navesti mnoštvo novih mučenika i ispovjednika Rusije, kao i mnoga druga poznata imena. Na primjer, sveti Filaret (Voznesenski), sveti Ivan Šangajski, kao i tako cijenjeni teolozi poput nadbiskupa. Averkije (Taušev), arhim. Ciprijan (Kern), arhim. Konstantin (Zajcev), Jerom. Serafima (Rose) i niz drugih znanih i neznanih pravoslavci». Opet neutemeljene optužbe. Našu RPCZ ne smatramo krivovjernom "od trenutka njezina formiranja do danas"! RPCZ je tijelo od mesa mjesne Ruske Crkve, sa svom svojom duhovnom ljepotom i sa svim svojim pogreškama. Nema ničega zamjerljivog ukazivati ​​na takve pogreške, osobito ako su one naravi dogmatskih, i pokušavati ih ispraviti. Zar nam je jedini problem bogohulni sinodalni nauk o Imenu Božjem?! Nije li bilo sinodalnih odluka u prilog Veljačka revolucija?! Nije li Pomjesni sabor 1917.-1918., protivno nauku Crkve, ukinuo anatemu onima koji ne smatraju kraljevska vlast od Boga ustanovljen i usuđuje se pobuniti i izdati Pomazanika Božjega (11. anatema u nedjelju Trijumfa Pravoslavlja)?! Nisu li, po nalogu Sinode, u našim liturgijskim tekstovima izbrisani svi spomeni careva?! Nisu li najviši crkveni autoriteti bogohulili kada su zahtijevali molitvu Majci Božjoj “spasi vjernog privremenu vlast, ti si mu zapovjedio da vlada, i daj mu pobjedu s neba”?! Ili nije li bilo bogohulno obratiti se Bogu u službi iberske ikone Sveta Majko Božja: "... Molitve radi Majke Božje, pomozi našem vjernom vladaru, ti si ih izabrao da nam vladaju, i daj im pobjedu nad neprijateljima ..." (tekstove možete vidjeti ovdje http://providenie.narod .ru/news/182/ 2014-08-05-203)?! Sada smo prisiljeni ispraviti ove iskrivljene tekstove i podnijeti peticije za "kraljeve vjernike". Pa, zar takav “pokušaj” sinodalnih odluka nikome ne smeta, zar se to ne čini kao “blasfemija” i “izdaja Crkve”?!

Bilo bi smiješno da nije grešno, ali jedan od najvažnijih imenjaka Met. Anthony Khrapovitsky bio je toliko kritičan prema sinodalnim rezolucijama da je bilo tko od nas danas rekao istu stvar, teško je zamisliti kakve bi ljutite filipike to izazvalo kod naših protivnika. U pismu gosp. Antuna shemamonu Teodoziju Atonskom čitamo: “Vi ste, očito, spremni priznati opće obvezujuću nepogrešivost iza sinodskih dekreta. Ili sam uzalud tako zaključio prema tvom članku? U tom sam slučaju jako sretan. Uostalom, Sinod je opravdao bogoprotivno ukidanje patrijaršije (protivno 34 Ave. Apostola i 9 Ave. Antioh. Sob. i mnoge druge), dopustili su, ako je potrebno, da sudjeluju pastiri (što ? - hrana demona, kako je rekao sveti Teodor Studit) ” (Pisma blaženog mitropolita Antonija (Hrapovickog). Pismo br. 31. Jordanville. 1988. str. 169).

Ovim člankom započinjemo kolumnu posvećenu ambalaži i ambalaži u poslovicama, izrekama i drugim frazeološkim jedinicama i narodnim izrazima. Nazovimo rubriku uvjetno "Ogrlica mudrosti pakiranja". Posude i ambalažu ljudi koriste od pamtivijeka, pa ne čudi što se slike povezane s njima koriste u narodu u obliku poslovica i izreka. Svojstva spremnika i ambalaže u njima postaju slike i prenose se na ljude i njihove postupke.

Počnimo s bačvom. Kao što znate, bačva nije samo posuda (drvena, obručima prekrivena ili metalna cilindrična posuda s dva dna i obično blago zakrivljenih stranica), već i stara ruska mjera volumena tekućine, jednaka 40 kante (491,96 l). Bačve su postojale kod većine naroda, pa se ova vrsta posude vrlo često spominje u poslovicama i izrekama. Poznato je da su poslovice uopćene praktične savjete i procjena situacija za sve prilike. Nisu uzalud stručnjaci poslovice smatrali jezičnim klišejima koji su znakovi određenih situacija. Da parafraziramo englesku poslovicu If the shoe fits wear it (Ako cipela pristaje, nosi je), poznati proučavatelj poslovica Wolfgang Mieder piše: "Ako je poslovica prikladna, upotrijebite je."

Najčešća poslovica u kojoj se spominje bačva može se nazvati “Prazno bure više zvecka”. Tako kažu kada je u pitanju osoba koja najglasnije viče o svojim zaslugama, a da ih nema. Suština poslovice sažeta I. A. Krilov u svojoj basni "Dvije bure":

Koji kliče o svojim djelima svima bez prestanka,
Doista, nema mnogo smisla.

Ova se poslovica nalazi u većini europskih jezika. Usporedi: ruski. Prazne posude stvaraju najveći zvuk, U praznoj bačvi i jako zvoni; latvijski Tukša muca tālu skan(Prazno bure daleko tutnji); Polirati Prożna beczka dzwoni(Zvoni prazne bačve) Próżna beczka szumi, pełna milczy(Prazno bure šumi, puno šuti); njemački Leere Fässer geben grossen Ton(Prazne bačve stvaraju veliku buku) Leere Fässer klingen (knorren) hohl, volle schweigen wohl(Prazne bačve glasno zvone, pune dobro šute), Leere Fässer machen mehr Geräusch als volle(Prazne bačve stvaraju veću buku od punih); francuski C "est les tonneaux vides qui resonnent le plus(Najviše zveckaju prazne bačve) Ce sont les tonneaux vides qui font le plus de bruit(Prazne bačve najviše buče); Engleski Prazna bačva najviše buči(Prazno bure najviše buči); turski Boş fıçı çok langırdar(Prazno bure jako buči).

Zašto je poslovica o praznoj bačvi toliko raširena, i to ne samo u Europi? Možda je razlog u nekom vrlo poznatom izvoru, iz kojeg su mnogi narodi kasnije posudili ovaj izraz. Vrlo je teško ući u trag podrijetlu poslovica. Oni mogu nastati u jednom narodu, drugi ih mogu posuditi; prikladno pretvoriti u poslovice idiomi pojedini ljudi čije se autorstvo s vremenom zaboravlja. Prema Wolfgang Mieder, posuđene europske poslovice potječu iz tri glavna izvora - antička kultura, biblija i srednjovjekovni latinski, dugo vremena bivši jezik komunikacije u gotovo svim europskim zemljama. Osim toga, iste poslovice mogu nastati kao rezultat kulturnih kontakata među narodima, a također se mogu dobiti neovisno, jednostavno zbog istih uvjeta postojanja i univerzalne ljudske logike.

U slučaju poslovice o praznom buretu što više zvecka, slične varijante vidimo u mnogim jezicima. Izvor, najvjerojatnije, treba tražiti u klasičnom bakrenom latinskom jeziku. Doista, u rječniku krilatih latinskih izraza nalazimo Vakuum vas altius pleno vase resonat(Prazna posuda rezonira bolje od pune.) Kako zvuči! Ovo nije bačva, već posuda - vas. Usput, na litavskom se umjesto bačve koristi riječ "lonac": Tuščias puodas garsiai skamba(Jače zvecka prazan lonac). Značenje je isto, ali je slika malo drugačija, ali također iz područja, da tako kažem, kontejnera. Od latinskog vas Desio se i engleski Brod(vessel, plovilo, brod), što se susreće i s engleskom poslovicom Prazne posude prave najviše buke(Prazne posude (bačve) proizvode najviše buke.) Također ukazuje na porijeklo poslovice iz latinskog jezika. Vjerojatno je prisutnost ovog poznatog latinskog izvora uvjetovana tako raširenom uporabom poslovice o praznoj bačvi u europski jezici. Pa, i, naravno, postojanje i popularnost samih bačava među svim spomenutim narodima.

Ali slika ne samo posuda, već drvene bačve koristi se u ovoj poslovici kod većine naroda, najvjerojatnije zato što je stoljećima bila najčešća posuda za vino i pivo. U svakom slučaju, svaki Rus će predstaviti drvenu bačvu. Međutim, u nekim verzijama poslovice nalazimo riječ "zvoni" u odnosu na bačvu, na primjer, poljski. beczka dzwoni, rus u praznoj bačvi i jako zvoni. Možda je ovo takva metafora, ali, mislim, ili bolje rečeno ideja da je u početku u poslovici bila samo posuda, i to najvjerojatnije zemljana.

postoji slavni spomenik staroindijska književnost milindapanho» (« Pitanja od Milinde“), izgrađena u obliku razgovora između grčkog kralja Milinda i budističkog redovnika Nagasena. Povjesničari identificiraju Milinda s grčko-indijskim kraljem Menandrom, koji je vladao u jednoj od država nastalih nakon raspada carstva Aleksandra Velikog u Indiji. Njegova vladavina se odnosi na 130-100 godina. PRIJE KRISTA e. Ova knjiga sadrži ove retke:

“Uostalom, postoji, gospodine, u Sabranim sutrama izreka Blaženog, boga nad bogovima:
Ono što je prazno zvoni
Što je puno, šuti.
Budala je kao prazna posuda
Pametan je duboka bara.

Tada je još postojala usporedba hvalisanja i gluposti s praznim kontejnerima!

Kada u raznim člancima pišu o bačvama koje su postojale u Stari Rim, Egipat, Mezopotamija, obično ne navode od čega su te bačve napravljene, često se čini da je riječ o drvenim bačvama, koje nam je najlakše zamisliti. Kao dokaz navode činjenicu da su već u starom Rimu postojali organizirani cehovi bačvara. Ipak, čini se da drvene bačve nisu bile najzastupljenije na Mediteranu u to vrijeme. Ne, svakako jesu, ali ne odmah. Isprva su Rimljani koristili grčke amfore za prijevoz vina, a zatim su izmislili svoje - rimske - s ravnim dnom, koje su bile praktičnije za transport.

Autor "Povijest starog istoka" V. I. Avdiev piše da su se u drevnoj Mezopotamiji bačve, kutije, cijevi, peći, ognjišta, pečati, vretena, svjetiljke i grobne kutije izrađivale od gline. On primjećuje neviđeno visoku cijenu drva u ovoj regiji u III tisućljeću prije Krista. e.: „Najvažnije zamjene za drvo u drevna Mezopotamija bilo je trske i trske, različite vrste koji u velikom broju rastu u Mezopotamiji. Trska i trska korišteni su za izradu raznih predmeta od pruća, kao građevinski materijal, kao iu brodogradnji. Drvo je u Mezopotamiji bilo rijetko i izuzetno cijenjeno. Na skupoću drva ukazuje običaj da se kuća iznajmljuje bez drvenih dijelova. Stanar je obično donio sve drvene dijelove kuće i izašavši iz kuće odnio ih sa svojom imovinom. Sumerani su od drveta izrađivali oružje (lukove i strijele), oruđe (plugove), kola, bojna kola i brodove.

Stoga je malo vjerojatno da su u tim krajevima drvene bačve bile vrlo cijenjene. Previše tvrdo. Vino i druge tekućine prevozile su se u amforama, pohranjene u velikim glinenim bačvama. Mnogi su se lončari u Rimu specijalizirali za izradu velikih zemljanih posuda. Jedna od latinskih riječi za bakar je doliarius. Dolazi od riječi dolium - vrlo velika glinena posuda okruglog oblika, pričvršćena na noge.
Otprilike kao na ovoj fotografiji.

U jednom od muzeja u Francuskoj nalazi se zanimljiv bareljef na kojem Gali iz vremena Julija Cezara vuku barke s velikim drvenim bačvama, a na vrhu je prikazan niz rimskih amfora. Čini se da su Gali pretovarali vino iz rimskih amfora u svoje drvene bačve kako bi ih transportirali dalje u dubine Galije. Oni su stanovnici šumskih krajeva i mogli su si priuštiti izradu bačvi od drveta. Rimljani su, očito gledajući na njih, također prešli na drvene posude tijekom transporta na velike udaljenosti, što je značajno uštedjelo težinu. Doista, gotovo polovica tereta, primjerice vina, u rimskim amforama s ravnim dnom bila je težina keramičkih posuda.

Zato vidimo različite varijante jedna poslovica: prazna bačva buči, i zvoni, i zvecka. Ako nosite drvenu bačvu duž kaldrme, tada će također biti puno buke. Za razliku od prazne zvonjave bačve bez proizvoda, u nekim jezicima poslovica je dodana drugim dijelom - o tišini pune bačve: "puna bačva šuti". Odnosno, pametna ili prilično skromna osoba uspoređuje se s punom bačvom. Antički problem forme i sadržaja.

Autor je na internetu naišao na temu ove poslovice na modernu, transformiranu verziju - Pun čajnik ne zvecka, ali prazan zvoni na kilometar. Ovdje je bačva zamijenjena kotlićem, ali se značenje poslovične formule nije promijenilo zbog promjene mjesta pojmova.

P.S. Na ovo nas je dovela poslovica. Ali postoje mnoge druge poslovice, izreke i frazeološke jedinice o bačvama i drugim posudama. Pa da nastavimo. Ukoliko ste zainteresirani za ovakva istraživanja, molimo da nam pošaljete svoje poslovice, izreke, antiposlovice (to su suvremene modificirane poslovice koje se mogu koristiti npr. samo u jednoj tvrtki) vezane uz ambalažu, pakiranje, njihov transport i sl. i tako dalje. Bit će nam drago. Pokušajmo ih nanizati na nit naše priče i dobiti ogrlicu narodne poslovične mudrosti, koja dijelom odražava i nacionalni mentalitet.

Prazne posude stvaraju najveći zvuk

oženiti se Vozile su se dvije bačve: jedna s vinom,

prazan;

Od nje do pločnik i zveket i grmljavina,

I hrpu prašine.

Krilov. Dvije bačve.

oženiti se Koji viče o svojim djelima svima bez prestanka,

Tako je, nema puno smisla..

Tamo.

oženiti se Leere Tonnen geben grossen Schall.

oženiti se Prazne posude stvaraju najveći zvuk.

oženiti se Les tonneaux vides sont ceux qui font le plus de bruit.

oženiti se Vasa vacua plurimum sonant.

oženiti se Aloysii Novarini Adag. 1651.

Cm. misli.

Ruska misao i govor. Svoje i tuđe. Iskustvo ruske frazeologije. Zbirka slikovitih riječi i parabola. T.T. 1-2. Hodanje i dobro naciljane riječi. Zbirka ruskih i stranih citata, poslovica, izreka, poslovičnih izraza i pojedinačnih riječi. SPb., vrsta. Ak. znanosti.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Pogledajte što "prazna bačva više zvecka" u drugim rječnicima:

U praznoj bačvi i jako zvoni. Prazne posude stvaraju najveći zvuk. Vidi HVALA HVALA…

Sve jače zvecka prazna bačva. oženiti se Kretale su se dvije bačve: jedna s vinom, druga prazna; Od nje na kolniku i zveket i grmljavina, I stup prašine. Krilov. Dvije bačve. oženiti se Tko o svojim djelima bez prestanka viče, U tome, istina, nije dosta ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (izvorni pravopis)

BAČVA, čvrsta. bokura žene. (od bačvast, bočni) pletena, obručima obrubljena drvena posuda, koja se sastoji od prečica ili zakovica, dva dona umetnuta u zvona i obruča: slavina (šraf) se umetne u izbušenu rupu ili začepi čavlom; i u rezervoar za vodu... Rječnik Dalia

PRAZAN, iznutra šupalj, diskontinuiran, labav. Prazan vrh, glava preko glave, zove se top. | Prazan, nenaseljen, jednostavan, slobodan. Prazna škrinja. Prazan prostor, neizgrađeno. Njegovo mjesto je prazno, služba, mjesto nije zauzeto, slobodno, mjesto miruje ... Dahlov eksplanatorni rječnik

Čime se pohvališ (pohvalio), tako ćeš se i ugušiti (ugušiti). Ne šepuri se, grašak, pred grahom, bit ćeš sam sebi pod nogama. Za repu tko se hvali? Repa i repa se ne hvale. Ne hvali se, konoplje: razbarušit ćeš se. Tko god se pohvalio, pao je s planine. U I. Dal. Poslovice ruskog naroda

oženiti se velika osoba samo glasno u poslu I misli svoju jaku misao Bez buke. Krilov. Dvije bačve. oženiti se Jedna s vinom, Bez buke i koraka, Plete. Tamo. oženiti se Grosse Seelen dulden i dalje. Schiller. Don Carlos. 1, 4. Vidi prazna bačva više zvecka. Cm… Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik