Umijeće zavođenja: što su ljudi zapravo radili u staroj Grčkoj. Tko su hetere u grčkoj mitologiji iu suvremenom svijetu? Poznati osvajači antičke Grčke

« Žene, upoznajte se! I nije svaka poza dobra
- Poza uspjeti pronaći stas koji odgovara.
Onaj koji ima dobro lice, lezi, raširen na leđima.
Ona koja je lijepa s leđima, vrati je na izložbu.
Atlantida je stopalima dotaknula Milanionova ramena
- Vi, čije su noge vitke, možete uzeti primjer iz njih.
Biti jahač je malen, ali visok - nimalo:
Hektor nije bio konj za svoju Andromahu…»
Publije Ovidije Nason

Pozdrav draga! Razgovarajmo danas o takvoj, pomalo provokativnoj temi. Moja priča će biti o geterima. Idemo otkriti tko je to. U moderno doba ta je riječ postala sinonim za prostitutku ili, da upotrijebimo izraz iz 19. stoljeća, palu ženu. Međutim, to u osnovi nije točno. Riječ prostitutka i riječ geter ne mogu se i ne smiju koristiti kao sinonimi. Getteri su jedinstvena pojava, karakteristična samo za Drevna grčka a vrlo ograničen za stari Rim. Čak i sam njihov naziv (iz grčka riječ Ethes - prijatelj, drug) govori o glavnoj svrsi, često daleko od udobnosti kreveta.

Izgledalo je kao hetera, prema većini naših suvremenika

Ima dosta razlika, umijeće getera uvijek je bilo odvojeno od dobrovoljne, prisilne ili hramske prostitucije. Štoviše, neke od studija ovo pitanje u analima drevnih tekstova, hetere se razlikuju u zasebne podrazrede, stavljajući uz njih i auletride i slobodne dikterijade. Danas neću posebno ulaziti u temu razlika, mogu samo savjetovati tko ima sličnu želju knjigu Edmonda Dupuya “Prostitucija u antici” (iako ima dosta knjiga i studija na tu temu). Dakle, nećemo duboko ulaziti u temu (oprostite na nenamjernoj i neozbiljnoj dosjetki), ali ukratko, trebali bismo reći o značajkama heteroseksualaca.

blaženi Korint. u pozadini (valjda) poznata škola heteroseksualaca

Getterice su slobodne žene koje su u specijaliziranim školama (jedna od najboljih bila je škola u Korintu) posebno učile glazbu, umjetnost, retoriku, ples, sposobnost odijevanja, znanost i što je najvažnije - najvažniju vještinu - sposobnost lajkanja to. Dobro obrazovane, okružene luksuzom i briljantnim muškarcima, te su žene same birale svoje obožavatelje, birale kako biti, s kim biti i kada biti. Da, najčešće je takva veza bila kompenzacijske prirode, ali to nije bilo pravilo - sve je ovisilo samo o samoj dobitnici - njenom razumijevanju života, situacije i što je najvažnije o slobodi. Getteri su također služili kao uzori umjetnicima i kiparima; primali su pjesnike u kazalište i govornike na akademije. Bile su ukras svakog blagdana, svake vojne i civilne svečanosti. Kao što je E. Dupuis, kojeg sam gore spomenuo, napisao u svojoj knjizi, “ stvarali su oko sebe ozračje natjecanja u potrazi za ljepotom i dobrotom, oplemenjivali ukuse i, paleći vatru ljubavi u svojim srcima, pridonosili razvoju znanosti, književnosti i umjetnosti; ovo je bila njihova snaga i draž. Očarani njima, ljubavnici su pokušavali postati dostojni predmeta svog obožavanja.". Naravno, nije sve bilo tako ružičasto i lijepo. Često su geteri bili uzrok "str vragolasta veselja, ekstravaganciju i čitav niz drugih ludosti. Pod njihovim utjecajem moral je propao, građanske vrline su izblijedile, karakteri opušteni, duše su se iskvarile.". Ipak, neki od njih postali su prava legenda i ukras svog naroda. Kao što rekoh, hetera je rijedak fenomen.

Dijelom, ali samo dijelom, slične su im neke kurtizane “galantnog doba” (kao što je npr. Ninon de Lanclos) i neke od poznatih japanskih gejši zvanih tayu, ali to je sve. “Komadna roba”, kako kažu, žene koje su samim tim što su bile uz velikog heroja, političara ili govornika, mogle dodatno učvrstiti slavu takvog velikana kroz stoljeća ili uništiti njegov ugled. O nekim od ovih sjajnih getera, a konkretno o njih 4, razgovarat ćemo s tobom, moj dragi čitatelju, u nastavku.

naslovnica knjige "Thais of Athens"

Najpoznatija heteroa među nama je, naravno, izvjesna Tajlanđanka iz Atene. Poznata je po svom talentu i zanimljiv roman Ivan Antonovič Efremov "Tais iz Atene". Ne vidim smisla prepričavati ovu knjigu, oni koji su je čitali znaju, oni koji je nisu čitali nikad nije kasno. Samo da kažem da je autorica pročitala hrpu antičkih i ne baš antičkih izvora, od Plutarha i Curtiusa Rufa do Dantea Alighierija, ali je on sastavio njezinu biografiju. U stvarnosti, malo se zna o Thais, osim da je pratila u vlaku Aleksandra Velikog i, navodno, bila njegova ljubavnica i neki od njegovih dijadoha (generala). U povijest je ušla prije svega kao “herostratska slava”. Nakon što je Aleksandar Veliki zauzeo 330. pr. Perzepolisa, ona ga je nagovorila da joj dopusti da zapali palaču Darija III., kako bi slabe žene iz pratnje makedonskog kralja imale priliku osvetiti se Perzijancima za Grčku.

Diodor Sikulski tu situaciju opisuje posebno sočno. Ako mu vjeruješ," Tais je u Persepolis, koji je pao pod naletom makedonske vojske, ušao na kolima. Izlažući svoje prekrasno tijelo, prekrivena samo skupocjenim ukrasima, nimalo posramljena brojnim vojnicima koji su je dočekivali povicima, ponosno je jahala dvorištem, bila slatka i vesela na kraljevskoj gozbi i, čekajući da se svi prisutni lijepo napiju, iznenada zgrabio baklju i počeo pozivati ​​kralja i njegove vojnike da spale palaču. Pripiti i zagrijani muškarci bez daljnjega su joj ispunili želju. Biser perzijske kulture, nevjerojatan arhitektonski kompleks - spaljen je do temelja i uništen... Ovaj njezin čin mogao bi se osuditi bez poznavanja pozadine, ali Tajlanđani su doista imali razloga da se osvete perzijskim "barbarima": većina nedavno je njezina obitelj bila prisiljena pobjeći pred perzijskim trupama, a vraćajući se natrag u Atenu, užasnuti se pougljenjenih ruševina u koje se pretvorio veličanstveni mramorni grad. Ova se ljutnja duboko urezala u srce Atenjanke i nije si mogla uskratiti zadovoljstvo osvete. Ovako nešto... Hir i osveta jedne vjetrovite i nemoralne žene uništili su jednu od najljepših građevina toga svijeta.


Sir Anthony Hopkins kao Ptolomej u filmu O. Stonea "Aleksandar"

Kasnije se pričalo da se udala za Ptolomeja I. Sotera, jednog od najuspješnijih dijadoha Aleksandra, koji je postao kralj Egipta i utemeljitelj dinastije (slavna Kleopatra bila je njegova pra-pra-pra-praunuka), te ga rodila 3 djece. Ona mu je doista rodila djecu - sinove Leontiska i Laga i kćer Eirenu, ali nije bila udana za Ptolomeja. Voljeni i slobodni heteroa do kraja života.


Slika Hansa Hallbeina Jr. Lais iz Korinta. Istina u srednjovjekovnoj odjeći ... takva vizija

Sljedeća na redu je Lais (ili Laisa) iz Korinta. U drevna povijest nekoliko hetera je poznato pod imenom Laisa pa je prihvaćeno da se iza njihovog imena, da ne bi došlo do zabune, piše i nadimak prema mjestu stanovanja, takoreći. Iako pošteno govoreći, ta ista Laisa uopće nije iz Korinta. Rođena je na Siciliji i najvjerojatnije uopće nije bila Helenska. U jednom od vojnih pohoda zarobljena je i prodana u ropstvo u Atenu. Morala je poznati umjetnik Apellessu, koji je bio dobar prema njoj, i nakon nekoliko godina pustio ju je. Lais je odlučila da za sebe izabere put hetere i za to je otišla u grad Korint, u kojem je bila najpoznatija škola za podučavanje ovog zanimanja. Bila je jedna od najboljih u filozofiji i glazbi, a Korint ju je toliko osvojio da je odlučila tamo ostati zauvijek.


Rekonstrukcija antičkog Korinta

Brzo je postala poznata kurtizana grada, jer je bila lijepa, pametna i vrlo visoko (u smislu novca) cijenila samu sebe. Trošila je novac uglavnom na najbogatiji nakit, rijetku odjeću i masti. Vidjelo se to uvijek kad bi se u bogato ukrašenoj kočiji izvezla na večernju vježbu. Takvo ulaganje novca se isplatilo - među njezinim obožavateljima bili su daleko od posljednjih i ne najsiromašnijih ljudi ne samo Korinta, već cijele Grčke. U svojim strastima, Laisa je bila vrlo hirovita u svojim preferencijama, ali je imala posebnu strast prema filozofima. Čak je i slavni govornik Demosten pao pod njezinu čaroliju. Arogantna Laisa od njega je tražila plaćanje. Ne više ni manje, nego 10 000 korintskih drahmi. Preko noći. Drahma je sadržavala nešto manje od 3 grama srebra. Drugim riječima, kurtizana je htjela 30 kilograma srebra.

avers korintske drahme

Jadni Demosten naravno nije imao toliki novac. " Ne kupujem pokajanje tako visokom cijenom!"- odgovorio joj je govornik i otišao od nje. Demosten je sastavio glasoviti govor protiv Laise, koji se i danas smatra uzorom govorništva. Za odmazdu je sama Laisa ponudila svoju ljubav njegovom suparniku u govorničkim sporovima, filozofu Ksenokratu, jednom od najboljih učenika Platonove škole.Pikanterija je bila u tome što je Ksenofont bio strogi asketa,a i u tome što je Laisa svoju ljubav i svoju umjetnost nudila besplatno u krevetu.Međutim Ksenokrat nije pokleknuo.Laisa je bila razočarana,ali je izašla časno iz za nju neugodne situacije." Obvezao sam se probuditi strast u čovjeku, a ne u kipu", - rekla je, a taj je aforizam ostao u povijesti. Još jedan njezin poznati fijasko bio je pokušaj zavođenja slavnog pobjednika Olimpijskih igara 93. na stadionu (192 metra) Evbata iz Cirene. Olimpijac je odbio milovati hetaera.

Utemeljitelj hedonizma Aristip iz Cirene

Ali te su situacije bile iznimke. Općenito i općenito Laisinom čaru bilo je teško odoljeti. Njezini najpoznatiji ljubavnici svakako su bili Aristip iz Kerene i Diogen iz Sinope. Da, oni vrlo poznati osnivači škola hedonista i cinika (cinika). Takav veliki kontrast bio je samo u ukusu lukave hetere. Povijest je sačuvala nekoliko dijaloga poznatih filozofa o zajedničkom ljubavniku. Više mi se svidjelo sljedeće:
Jednom je, tijekom filozofske rasprave, jedan od Aristipovih protivnika primijetio, ne bez zlobe:
- Evo ti, Aristipe, obasipaš Laidu nebrojenim darovima, a s Diogenom zabadava leže.
- Da - mirno odgovori filozof - ja joj dajem mnogo darova, što nikome nije zabranjeno, ako on to želi.
“Ali, Aristipe,” umiješao se Diogen, “shvaćaš li da se navlačiš na najobičniju kurvu? Ili ispusti lijepu dušu i postani cinik, kao ja, ili odustani od takve veze.
"Diogene", mirno je upitao Aristip, "ne smatraš li da je za osudu živjeti u kući u kojoj je netko već živio prije tebe?"
"Naravno da ne", odgovorio je Diogen. Kakve veze ima ja koji tamo živim?
- A ploviti na brodu na kojem su drugi plovili?
- Razmislit ću o tome!
- Evo vidite. Dakle, što je loše u vezivanju za ženu koju su drugi prigrlili?"


pas (cinik) Diogen.

I to unatoč činjenici da je Diogen koristio njezine čari apsolutno besplatno, ali je za Aristippusa bila vrlo skupa. Kažu da joj je društvo mogao priuštiti samo dva mjeseca godišnje. Ipak, njemu, ljubitelju žena i velikom poznavatelju ženskog spola, komunikacija s Laisom donijela je najveće zadovoljstvo.
Laisa je umrla nasilnom smrću i to u mladosti. Napustila je Korint da bi slijedila svoju najnoviju strast u Tesaliju, ali tamo ljubomorne žene ubili su je.. Nakon njezine smrti Korinćani su joj u čast podigli spomenik s prikazom lavice koja razdire janje. Na njenom grobu, na mjestu gdje je ubijena, sagrađena je grobnica sa sljedećim natpisom: " Slavna i nepobjediva Grčka bila je očarana božanskom ljepotom Laise. Dijete ljubavi, odgojeno u korintskoj školi, ona počiva u cvjetnim poljima Tesalije". Takva reakcija građana ne čudi. Bila je jednostavno kraljevski velikodušna prema gradu - donirala je gigantski novac potrebitima, podizala spomenike, vrtove, veličala Korint na sve moguće načine, smatrajući ga najljepšim mjestom na Zemlji, a njegovi stanovnici - najbolji u Heladi.

Nastavit će se....

Izraz se izvorno odnosio na starogrčki društveni fenomen, kasnije se figurativno proširio i na druge kulture. U staroj Grčkoj izraz se primjenjivao na obrazovanu neudanu ženu koja je vodila slobodan i neovisan način života. Neki od njih imali su značajnu ulogu u javnom životu. Hetere su u svojim domovima organizirale sastanke za mnoge istaknute starogrčke političke ličnosti, pjesnike, kipare itd. U pravilu je heteru uzdržavao bogati mecena. Platili su mnogo novca za svoju uslugu. Sačuvane su kamene ploče na kojima su ljudi uklesali cijenu koju je jedan ili onaj ponudio. Ali to nije bila prostitucija u tradicionalnom smislu, jer su hetere seksualno živjele samo s onim pokroviteljima koje su voljele, a prostitutke su postojale paralelno s njima. starogrčki govornik politička ličnost Demosten je rekao da Grk koji poštuje sebe ima tri žene: ženu za rađanje, robinju za čulne užitke i heteru za duhovnu utjehu.

Hetera se mogla udati. Tako je poznata hetaera Aspasia, poznata po svojoj inteligenciji, obrazovanju i ljepoti, postala supruga slavnog vojskovođe M. Perikla. Heteru je u pravilu odgajala gospodarica robinje, ona ju je podučavala i oslobađala ili davala dostojnom zaštitniku.

Starogrčki geteri

Hetere su zabavljale, tješile i obrazovale ljude. Getteri nisu nužno trgovali tijelima, već su ih velikodušno obogaćivali znanjem. Iako je Lucijan iz Samosate, poznati pisac antike, vulgarno ismijavala mnoge drevne običaje i razotkrivala geterice kao vulgarne bludnice, geterice su mogle odbiti intimnost s muškarcem ako joj se on ne sviđa.

U Ateni je postojala posebna ploča - Keramik (prema nekim izvorima, zid s prijedlozima), na kojoj su muškarci pisali prijedloge za spojenicima. Ako je hetera pristala, tada je pod prijedlogom potpisala sat sastanka.

Poznati osvajači antičke Grčke

• Archeanassa - djevojka filozofa Platona
• Aspazija - kojom se, unatoč njezinoj profesiji, oženio poglavar Atene Periklo
• Belistikha - hetera faraona Ptolomeja II, koji je dobio božanske časti u Egiptu
• Bacchis - vjerna ljubavnica govornika Hiperida, bila je poznata po svojoj nezainteresiranosti i dobroti
• Herpilida - ljubavnica filozofa Aristotela i majka njegova sina
• Glicerija – sustanarka komediografa Menandra
• Gnatena - izvanredna po svom umu i elokvenciji, dugo je bila tiranska ljubavnica pjesnika Difila
• Kleonissa - napisao je nekoliko djela o filozofiji koja nisu stigla do nas, međutim,
• Lagiska - miljenica retoričara Izokrata i govornika Demostena
• Laida iz Korinta (Lais iz Korinta)- predmet strasti filozofa Aristipa
• Laida Sicilijanka (Lais iz Hyccare)- navodni model umjetnika Apellesa, ubijenog u Afroditinom hramu
• Lamija iz Atene - koja je postala ljubavnica Demetrija Poliorketa 306. pr. e., zabavljajući ga i sviranjem flaute.
• Lethala – Lamalionova ljubavnica
• Leena (Leaina)- odgrizla si je jezik da ne oda urotu Harmodija i Aristogeitona, zbog čega joj je podignut kip
• Leena Atenjanka - ljubavnica Demetrija Poliorketa
• Mania - zvali su je pčela zbog neobično tankog struka
• Megalostrata – muza pjesnika Alkmana
• Menateira – prijatelj govornika Lizija
• Milto - koja se zvala istočna Aspazija, rođena je u Fokidi i odlikovala se koliko ljepotom toliko i skromnošću
• Neera (Neira)- protiv kojeg je Demosten govorio na sudu, njegov je govor važan izvor informacija o spolnom životu u staroj Grčkoj
• Nikareta – utemeljitelja poznate škole heteroseksualaca u Korintu
• Pigaret - bila je ljubavnica poznatog filozofa Stilpona iz Megare. I sama vrsna matematičarka, imala je posebnu sklonost prema svima koji su se bavili tom znanošću.
• Pityonis - poznata po kraljevskom luksuzu kojim ju je Harpal, Aleksandrov predstavnik u Babilonu, okružio
• Sapfo je pjesnikinja, završila je školu za heteroseksualce, ali nije radila po zanimanju
• Thais iz Atene - voljena Aleksandra Velikog i žena faraona Ptolomeja I Sotera
• Targelia - odbila je izdati svoju domovinu perzijskom kralju Xerxesu I. Bila je ljubavnica gotovo svih grčkih generala i, kako piše Plutarh, postala je kraljica Tesalije zahvaljujući svojoj inteligenciji i ljepoti.
• Teodeta - jako je voljela briljantnog atenskog zapovjednika Alkibijada i s poštovanjem mu odala pogrebne počasti
• Phryne je model za kipara Praxitelesa, koji je pozirao za kip Afrodite. Zbog posebne profesije modela, kiparica je pozvana na sud zbog navodnog vrijeđanja božanstva. Praxitel je skinuo veo s Phryne, a sud je, vidjevši božansku ljepotu njezina tijela, odustao od optužbe
• Elephantis - autorica erotskih priručnika

Hetere starog Rima

• Lezbijka - kod Katula (profesionalna pripadnost se pretpostavlja)
• Kintia - kod Propercija

Hetere Bizanta

• Carica Teodora (pretpostavlja se, nije dokazano).

Razlika od prostitucije

Hetere se razlikuju od visokog obrazovanja - nisu toliko pružale seksualne usluge(i po izboru), koliko su zabavljali druge razgovorom, pjesmom ili plesom, po analogiji s gejšama.

Druge kulture

Riječ "getera" također se često koristi u opisu hramske prostitucije, na primjer, u drevna Indija.

U staroj Indiji geteri, koji zbog starosti više nisu mogli obavljati svoje funkcije, radili su u kraljevskim predionicama (Arthashastra II.23).

Napišite recenziju na članak "Hetera"

Bilješke

vidi također

Književnost

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Odlomak koji karakterizira Getera

Kad je Ana Mihajlovna otišla sa sinom grofu Kirilu Vladimiroviču Bezukiju, grofica Rostova je dugo sjedila sama, prislonivši rupčić na oči. Napokon je nazvala.
“Što si ti, draga”, rekla je ljutito djevojci, koja je nekoliko minuta čekala. Ne želiš služiti, zar ne? Pa ću naći mjesto za tebe.
Grofica je bila uznemirena tugom i ponižavajućim siromaštvom svoje prijateljice i stoga nije bila dobro raspoložena, što se kod nje uvijek izražavalo imenom služavke "draga" i "ti".
"Kriv za", rekla je sluškinja.
“Pitaj grofa za mene.
Grof je, gegajući se, prišao svojoj ženi s pomalo krivim pogledom, kao i uvijek.
- Pa, grofice! Kakav će to biti saute au madere [saute na Madeiri] od tetrijeba, ma chere! Pokušao sam; Dao sam tisuću rubalja za Tarasku ne uzalud. Troškovi!
Sjeo je pokraj svoje žene, hrabro se oslanjajući rukama na koljena i mrseći sijedu kosu.
- Što želite, grofice?
- Evo što, prijatelju - što imaš ovdje prljavo? rekla je pokazujući na prsluk. "To je soté, točno", dodala je, smiješeći se. - Evo u čemu je stvar, grofe: trebam novaca.
Lice joj je postalo tužno.
- Oh, grofice!...
I grof se stane buniti, vadeći lisnicu.
- Treba mi mnogo, grofe, treba mi pet stotina rubalja.
A ona, izvadivši kambrički rubac, protrlja njime mužev prsluk.
- Sada. Hej, tko je tamo? viknuo je glasom kojim samo ljudi viču, uvjereni da će oni koje zovu strmoglavo pohrliti na njihov poziv. - Pošalji mi Mitenku!
Mitenka, taj plemeniti sin, odgojen od grofa, koji je sada vodio sve njegove poslove, uđe tihim korakom u sobu.
"Eto što, draga moja", rekao je grof čovjeku punom poštovanja koji je ušao. Mladić. "Donesi mi...", pomislio je. - Da, 700 rubalja, da. Da, gledajte, nemojte donositi tako poderane i prljave kao onomad, nego dobre, za groficu.
- Da, Mitenka, molim te, čiste - rekla je grofica tužno uzdahnuvši.
"Vaša Ekselencijo, kada želite da vam ga dostavim?" rekao je Mitenka. "Molim vas, ne brinite, ne brinite", dodao je, primijetivši da je grof već počeo teško i brzo disati, što je uvijek bio znak ljutnje. - Bio sam i zaboravio ... Hoćete li naručiti isporuku ovog trenutka?
- Da, da, onda donesi. Daj to grofici.
„Kakvo zlato imam ja ovu Mitenku“, dodao je grof smiješeći se kad je mladić otišao. - Ne postoji nešto nemoguće. Ne mogu to podnijeti. Sve je moguće.
"Ah, novac, računaj, novac, koliko jada oni uzrokuju u svijetu!" rekla je grofica. “Stvarno mi treba ovaj novac.
- Vi ste, grofice, poznata motalica - reče grof i, poljubivši ruku svoje žene, vrati se u radnu sobu.
Kad se Ana Mihajlovna opet vratila iz Bezuhoja, grofica je već imala novac, sav u novom papiru, ispod rupčića na stolu, i Ana Mihajlovna primijeti da je grofica nekako uznemirena.
- Pa, prijatelju? - upita grofica.
Oh, u kakvom je užasnom stanju! Ne možeš ga prepoznati, tako je loš, tako loš; Ostao sam minutu i nisam rekao dvije riječi ...
- Annette, zaboga, nemoj me odbiti - reče odjednom grofica, pocrvenjevši, što je bilo tako čudno na njezinu sredovječnom, mršavom i važnom licu, vadeći novac ispod rupčića.
Ana Mihajlovna smjesta je shvatila u čemu je stvar i već se sagnula da u pravom trenutku vješto zagrli groficu.
- Evo Borisa od mene, za šivanje uniforme...
Ana Mihajlovna ju je već grlila i plakala. I grofica je plakala. Plakali su da su bili prijateljski nastrojeni; i da su ljubazni; i da su one, djevojke iz mladosti, okupirane tako niskom temom - novcem; i da je njihova mladost prošla ... Ali suze oboje bile su ugodne ...

Grofica Rostova sjedila je sa svojim kćerima i već s velikim brojem gostiju u salonu. Grof je uveo muške goste u svoju radnu sobu, ponudivši im svoju lovačku zbirku lula. Povremeno bi izašao i pitao: je li došla? Čekali su Marju Dmitrijevnu Akhrosimovu, u društvu prozvanu le terrible dragon, [strašni zmaj], damu poznatu ne po bogatstvu, ne po časti, već po svojoj neposrednosti uma i otvorenoj jednostavnosti obraćanja. Marija Dmitrijevna je znala kraljevska obitelj, poznavala je svu Moskvu i sav Petrograd, i oba su se grada, čudeći joj se, potajno smijala njezinoj grubosti, pričala viceve o njoj; ipak su je svi, bez iznimke, poštovali i bojali se.
U uredu punom dima vodio se razgovor o ratu, koji je objavljen manifestom, o novačenju. Nitko još nije pročitao Manifest, ali svi su znali za njegovu pojavu. Grof je sjedio na otomanu između dva susjeda koji su pušili i razgovarali. Sam grof nije pušio niti je govorio, već je naginjući glavu, čas na jednu, čas na drugu stranu, s očitim zadovoljstvom gledao pušače i slušao razgovor svoja dva susjeda, koje je okretao jedne protiv drugih.
Jedan od govornika bio je civil, naborana, žučna i obrijana, mršava lica, čovjek koji se već približavao starosti, iako je bio odjeven kao najmoderniji mladić; sjedio je s nogama na otomanu s izgledom domaćeg čovjeka i, postrance gurnuvši jantar duboko u usta, naglo povukao dim i zažmirio. Bio je to stari neženja Shinshin, grofičin rođak, zao jezik, kako su o njemu govorili u moskovskim salonima. Činilo se da je snishodljiv prema svom sugovorniku. Drugi, svježi, ružičasti, gardijski časnik, besprijekorno opran, zakopčan i počešljan, držao je jantar blizu sredine usta i ružičastim usnama lagano izvlačio dim, ispuštajući ga u kolutićima iz svojih lijepih usta. Bio je to onaj poručnik Berg, časnik Semjonovske pukovnije, s kojim je Boris zajedno otišao u pukovniju i s kojim je Nataša zadirkivala Veru, stariju groficu, nazivajući Berga svojim zaručnikom. Grof je sjedio između njih i pozorno slušao. Najugodnije zanimanje za grofa, izuzev igre boston, koju je jako volio, bila je pozicija slušatelja, pogotovo kad je uspio izigrati dva pričljiva sugovornika.
“Pa, kako bi bilo, oče, mon tres časni [najpoštovaniji] Alfons Karlych,” rekao je Shinshin, smijući se i kombinirajući (što je bila osobitost njegova govora) najpopularnije ruske izraze s izvrsnim francuskim frazama. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Očekujete li prihode iz blagajne,] želite li primati prihode od poduzeća?
- Ne, Petre Nikolajeviču, samo želim pokazati da je u konjici mnogo manje prednosti u odnosu na pješaštvo. Razmotri sada, Petre Nikolaiču, moj stav...
Berg je uvijek govorio vrlo precizno, smireno i pristojno. Njegov se razgovor uvijek ticao samo njega samog; uvijek je mirno šutio pričajući o nečemu što nije imalo izravne veze s njim. I mogao je tako šutjeti nekoliko sati, a da ne doživi ili ne izazove kod drugih ni najmanju zbunjenost. Ali čim se razgovor ticao njega osobno, počeo je dugo i s vidljivim zadovoljstvom govoriti.
“Razmotrite moju situaciju, Pjotre Nikolajeviču: da sam bio u konjici, ne bih dobio više od dvije stotine rubalja po trećini, čak i s činom poručnika; a sada dobivam dvjesto trideset,” rekao je s radosnim, ugodnim osmijehom, gledajući Shinshin i grofa, kao da mu je očito da će njegov uspjeh uvijek biti glavni cilj želja svih drugih ljudi.
“Osim toga, Pjotre Nikolajeviču, nakon što sam prešao u gardu, ja sam u javnosti”, nastavio je Berg, “a upražnjena mjesta u gardijskom pješaštvu mnogo su češća. Onda, razmislite sami kako bih mogao dobiti posao za dvjesto trideset rubalja. A ja štedim i šaljem još ocu - nastavio je pušući u prsten.
- La balance at est ... [Ravnoteža je uspostavljena ...] Nijemac mlati štrucu o zadnjicu, comme dit le roverbe, [kako kaže poslovica,] - prebacujući jantar na drugu stranu usta, reče Shinshin i namignuo grofu.

O tome tko su primači, većina nas ima vrlo relativnu predodžbu. U staroj Grčkoj slobodni su tzv neudate žene koje su zarađivale za život vodeći ljubav s muškarcima. Ali bile su jako, jako različite od običnih prostitutki.

Svećenice slobodne ljubavi

Getteri su u pravilu bili pametni i prilično obrazovani, znali su kako se ponašati u društvu. Njihovu naklonost ponekad su tražili i najviši predstavnici jačeg spola. Često su postajale muze za pjesnike, pjevače, umjetnike ... U isto vrijeme, hetaera je sama birala svoje ljubavnike i mogla je odbiti podnositelja zahtjeva za svoje tijelo ako joj se ne sviđa.

U Ateni je postojala čak i posebna ploča - Keramik, na kojoj su muškarci ispisivali prijedloge za datume dobivačima. Ako je hetera pristala, potpisala je sat sastanka ispod ovih redaka. Ali možda se ne bi složila.

Neke grčke hetere bile su vrlo poznate, ubrajane u najviše društvene krugove, i bila je čast imati s njima vezu. Povijest je sačuvala njihova imena.

Upravo je ta atenska hetera, koja je živjela u 4. stoljeću prije Krista, poslužila kao model za "Afroditu s Knida" i "Afroditu s Kosa", koje su izašle ispod dlijeta starogrčkog kipara Praxitelesa.

O Phryne se zna da je rođena u gradiću Thespia. Roditelji su joj dali ime Mnesareta - "Sjećanje na vrline". Nadimak Phryne, djevojka je vjerojatno dobila kada se prihvatila ljubavnog zanata. Usput, u prijevodu sa starogrčkog, ova riječ je značila "žaba krastača". Prema jednoj verziji, hetaera je dobila nadimak zbog žućkaste boje kože, prema drugoj, ona je sama prisvojila to ime, jer je vjerovala da će je zaštititi od zlih duhova.

Zanimljivo je da je, za razliku od svojih kolega zanatlija, Phryne vodila prilično skroman način života. Gotovo da nije koristila kozmetiku, izbjegavala je posjećivati ​​javna kupališta, mjesta za zabavu i javna okupljanja. [S-BLOK]

Što se tiče intimnih usluga, onda je Phrynein honorar ovisio o njezinom odnosu prema klijentu. Nije ju bilo briga je li on bogat ili siromašan. Na primjer, od kralja Lidije, kojeg nije voljela, tražila je toliko da je on naknadno bio prisiljen povećati poreze kako bi obnovio riznicu. Ali slavni filozof Diogen Laertes, čijem se umu divila, smio je besplatno koristiti njezina milovanja.

Jedini koji je ostao ravnodušan na njezine čari bio je još jedan filozof - Ksenokrat. Phryne se okladila s Diogenom da će ga zavesti. Ali nikad nije uspjela. “Rekla sam da ću probuditi osjećaje u osobi, a ne u kipu”, rekla je hetera shvativši da je oklada izgubljena.

Poput mnogih obrtnica, Phryne je honorarno radila kao model. Činjenica je da bi “pristojne žene” teško pristale pozirati gole. Stoga su se umjetnici često obraćali uslugama hetera. Za slikara Apellesa, koji je po njoj napisao "Afroditu Anadiomenu" za hram Asclete, Phryne je postala ne samo model, već i ljubavnica. Ali Praksitelova remek-djela još su je više proslavila. [S-BLOK]

Jednom je jedan od obožavatelja koje je Frina odbacila, govornik Eutije, pokušao optužiti dobitnika za bezboštvo. Izjavio je da je neprihvatljivo da pokvarena žena portretira božicu. Phryne je morala na suđenje. Branio ju je slavni govornik Hiperid, ali iako je njegov govor bio briljantan, nije ostavio veliki dojam na suce. Tada je Gipperides, pred očima javnosti, strgao odjeću s optuženika. Svi su vidjeli kako je njeno tijelo lijepo i savršeno, a Phryne je bila opravdana ...

Phryne je bila prilično tašta. Godine 336. zidine grada Tebe uništila je vojska Aleksandra Velikog. Zatim je Phryne, koja je do tada stekla značajno bogatstvo na račun svojih bogatih i utjecajnih ljubavnika, ponudila novac za obnovu. Ali ne tek tako, nego uz uvjet. Kao, neka građani na vrata postave spomen ploču sa sljedećim natpisom: "Tebu je uništio Aleksandar, a obnovila Frina." Nažalost, tebanske vlasti su to odbile. Ali Praxiteles je izradio kip hetere od zlata, koji je kasnije postavljen u Delfijski hram. Natpis na postolju glasio je: "Frina, kći Epikla iz Tespije."

Vodeni časovnik

Pravo ime ove hetere bilo je Metikha. Prema legendi, prijatelji su joj dali nadimak Klepsidra. To je značilo "vodeni sat". Hetaera je to zaradila svojom navikom da vrijeme provedeno s klijentima broji pomoću vodenog sata.

Klepsidra se proslavila kao junakinja jedne od Eubulovih komedija. Međutim, tekst drame nije sačuvan do danas.

Thais iz Atene

Tais Afinskaya poznata je ruskom čitatelju uglavnom iz istoimenog romana Ivana Efremova. Imala je rijetku ljepotu i često je gola pozirala umjetnicima, uključujući i već spomenutu Apelles. Thais se smatrao Phryninim glavnim suparnikom.

Ime Thais (Taids) spominje se u mnogim starim izvorima. Poznato je da je jedno vrijeme bila ljubavnica samog Aleksandra Velikog, pratila ga je u vojnim pohodima i čak imala određeni utjecaj na državne poslove. Godine 331. pr. Kr., nakon bitke kod Gaugamele, kralj je organizirao gozbu u osvojenom Perzepolisu uz sudjelovanje hetera. Među njima se, kako piše Plutarh, "...osobito isticala Taida, podrijetlom s Atike, prijateljica budućeg kralja Ptolomeja." [S-BLOK]

Antički povjesničari Plutarh, Diodor Sikulski i Kvint Kurcije Ruf smatraju da je upravo Tajlanđanin upravo na toj gozbi predložio spaljivanje Kserksove palače u Perzepolisu, želeći se osvetiti Perzijancima što su im spalili rodnu Atenu u ljeto 480. pr. .

Ptolomej, jedan od Aleksandrovih prijatelja i generala, učinio je Thais svojom ljubavnicom, a kasnije i ženom. Nakon što je njen suprug postao kralj Egipta pod imenom Ptolomej I Soter, dobila je titulu kraljice. Istina, Ptolomej je imao i druge žene. Thais mu je rodila sina Leontiska i kćer Iranu, koja se kasnije udala za Evnosta, vladara ciparskog grada Sola.

Inače, asteroid 1236, koji je 6. studenog 1931. godine otkrio sovjetski astronom Grigorij Neuimin, nazvan je u čast Thais iz Atene.

Rasprava o tome traje do danas. Predvode ih povjesničari, grčki učenjaci, pisci i obični ljudi. Obrazovana, neudata, slobodoumna žena, koja vodi potpuno neovisan način života. Oni se smatraju osvajačima antičke Grčke. Među tim damama bile su one koje su igrale temeljne uloge u javnom životu Grčke. Kuće takvih hetera bile su središte komunikacije političara, umjetnika i javnih osoba.

U prijevodu sa starogrčkog jezika, riječ "getera" znači "djevojka". Gettere su držali bogati mecene. Je li to sve neovisnost? Ali kako su te žene uspjele oko sebe okupiti tako utjecajne ljude, da budu sudionice u raspravama o javnom životu ne samo bilo koje politike, nego i cijele zemlje? Sve zahvaljujući njihovoj inteligenciji, obrazovanju i pameti.

Da biste dobili naklonost takvih žena, morali ste platiti mnogo novca. Povjesničari su identificirali slučajeve kada su ljudi uklesali na kamenim pločama cijene koje su nudili osvajačima za svoje društvo. Ipak, ne treba misliti da su hetere bile banalne prostitutke. Vjeruje se da ih je nemoguće nazvati ženama lake vrline. Davali su ih samo onima s kojima su ih povezivali ljubavni osjećaji. I još jedan argument u prilog tome da se heteroseksualci ne mogu nazvati predstavnicima prve drevne profesije, da su prostitutke stvarno "radile" paralelno s njima, u samom razumijevanju koje su moderni ljudi navikli znati.

O njima su pjesnici pisali pjesme

Demosten, starogrčki govornik, volio je reći da grčki muškarci trebaju imati 3 žene odjednom. Jedna od njih je nasljednica obitelji i bila je službena supruga. Drugi je rob udobnosti u krevetu. Treći je dobivač. Ovdje je u tome mislilac vidio postizanje duhovne utjehe.

Getterima nije bilo zabranjeno ženiti se. Dakle, Periklo je imao ženu iz niza hetera. Zvala se Aspasia. Ovo vrlo pametna žena blistala ljepotom, bila obrazovana. Prema nekim povjesničarima, hetere su "rođene" po želji robinja. Djevojke su obučene i puštene u divljinu, ili su odmah dane dostojnom pokrovitelju.

Kult heteroseksualaca bio je povezan sa samom Afroditom. Povjesničari i grčki znanstvenici pronalaze reference na ove žene u spomenicima datiranim mnogo stoljeća prije Krista. Živjeli su u doba Solona. Bilo im je prilično lako ući u Atenu. Da bi to učinili, morali su primijeniti malo inteligencije, suptilnosti komunikacije s najvećim ljudima. Tako su brzo stekli politički utjecaj. Odavana im je počast, stvarani su im kipovi, pjesme i cijele pjesme posvećene su im.

Među imenima najpoznatijih geterica: Mirrina, Leena, Aspazija, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. No, bilo je u redovima "obožavatelja" heteroseksualaca i onih koji su ih nazivali običnim kurvama. Ali povjesničari, ipak, govore drugačije. Riječ je o obrazovanim, načitanim, pa i naprednim ženama svoga vremena.

Usput, hetaera se povoljno razlikovala od žena. One su, čim su pale pod zaštitu svojih muževa, postale, reklo bi se, pustinje. Vodile su domaćinstvo, rađale i čuvale djecu. Getteri su ostali slobodni. Ove su žene vodile aktivan društveni život i nisu se mogle nazvati pustinjama, čak i unatoč povećanom pokroviteljstvu utjecajnih državnika.

Getteri su bili dobro upućeni u filozofiju, umjetnost, glazbu i književnost. Vodile su dijaloge o "visokom", dok u intelektualnom razvoju nisu bile niže od muškaraca, au mnogočemu su ih čak i nadmašivale.

Zašto se ne mogu nazvati prostitutkama?

Sve je vrlo jednostavno. Prostitutke antičke Grčke, u našem standardnom, modernom shvaćanju, imale su samo ulogu zadovoljavanja fizioloških potreba muškaraca. Od njih se nije tražilo da vode "visoke" razgovore o umjetnosti, zanatima, kulturi različitih zemalja, pa čak ni filozofiraju.

Dobivači su bili mnogo inteligentniji od prostitutki i u fiziološkom su smislu obavljali ulogu sugovornika, a ne tješitelja. Na društvenoj su ljestvici za nekoliko stepenica bile iznad standardnih kurvi. Inače, hetere su bile mnogo cijenjenije u društvu od prostitutki. Ono što čak vrijedi je da su se velikani politike, filozofije i književnosti često konzultirali s geterima.

Hetere su mogle odbiti one koji im se nisu sviđali, ali su bili vjerni svojoj voljenoj, ostajući stalno pored njih. Getteri su lako pisali govore političarima za njihove govore. Usput, getteri su također kreirali govore za sebe. Na primjer, bizantska carica Teodora u mladosti je bila heteroseksualka. Da, i prijateljica Makedonke poznata je po svojoj neobičnoj ljepoti i briljantnom umu. Lako je pogoditi. I bila je hetero. Thais iz Atene, nakon smrti Aleksandra Velikog, udala se za kralja Egipta, Ptolomeja Prvog.

Phryne, najpoznatija atenska hetaera, bila je vrlo lijepa i čak je postala model za kipara koji stvara kip Afrodite. Javnost je Frinu zbog toga mrzila, čak ju je optuživala za nezakonite radnje. Hetera je izvedena pred sud, ali je oslobođena. Zašto? Upravo sam se razgolitio pred glavnim sucem.

Usput, Phryne je odredila cijenu za svoje usluge kralju Lydije. Naknada se pokazala toliko značajnom da je zemlja morala značajno povećati poreze. U suprotnom, proračun ne bi mogao zadovoljiti osnovne potrebe stanovništva. Ali Diogen, čijem se umu Phryne divila, bio je počašćen korištenjem usluga hetere potpuno besplatno.

Usput, povjesničari ne savjetuju prosuđivanje aktivnosti heteroseksualaca samo prema gore navedenim osobama. U drevna grčka mogućnost da se "kupi" ljubav odnosila se vrlo snishodljivo i popustljivo prema tim činjenicama. Getteri su često pružali usluge intimne prirode. U isto vrijeme, bili su službenici poznatih hramova: Afrodita, Venera

Getteri nisu uvijek cvjetali

U doba antike, pametne i obrazovane dame koje su, po volji, pružale intimne usluge, imale su žestoke protivnice. Bili su unutra filozofska škola Kinikov. Predstavnici ove zajednice smatrali su hetere raspuštenima, kao i pristaše stjecanja koristi radi koristi. Phryne je osuđivana zbog poziranja, a spomenik Afroditi, stvoren prema njezinoj slici, nazvan je sramotom, ismijavan.

Diogen je također bio protivnik heteroseksualaca. Često je ulazio u dijaloge s filozofima drugih škola i učenja i nije ih prestajao grditi zbog povezanosti s heterama, nazivajući ih kurvama. Također je tvrdio da se te žene iskorištavaju. U doslovnom i prenesenom smislu.

Getterima su pripisivali ne samo isključivo ženstvene, ljubavne osobine, inteligenciju i razboritost, već i hrabrost, hrabrost, sposobnost usuđivanja, ponosa, nestašluka, pa čak i neke buntovnosti i očaja.

Plutarh je u svojim memoarima pisao o djevojci po imenu Thais, prijateljici Macedona. Tijekom gozbe u palači, djevojka se ponašala prilično drsko i drsko. U isto vrijeme, djelovala je lukavo i čudno, prilično pametno. Uspjela je glorificirati Aleksandra, a ismijavati ga, i to vrlo jetko. Svi su se nasmijali, a neki su se nasmijali i Homericu.

Kao odmazdu za kralja Xeroxa, Tajlanđanka je, kad su svi gosti, a i ona sama, već bili prilično pripiti, ponudila da zapali palaču. I dobrovoljno je sve radila sama. “Tako su Perzijanci bili osvećeni za Grčku”, napisao je Plutarh. U isto vrijeme, Tajlanđani su imali vrlo ratoboran izgled. Tijekom govora neprestano je tresla baklju u ruci. Trenutak kasnije, perzijska je palača gorjela.

Vjeruje se da su hetere svojim djelovanjem mogle potaknuti ratnike i velike političare na razne "podvige". Međutim, nisu uvijek imali destruktivne ciljeve. Teodora, carica Bizanta, u prošlosti osvajačica, bila je toliko mudra da je samo stvarala. Jednom je bugarskom kralju dobacila frazu kojom je odobravala sprječavanje paravojnog sukoba i sprječavala uništenje države.

Dakle, bilo joj je dovoljno samo reći: “Ako pobijediš, svi će pričati da si pobijedio slabu ženu, a ako ne uspiješ, onda će se reći da te žena pobijedila!” Tako je kralj shvatio da je svaki ishod napada koban i da je namjeran gubitak. Kralj je tada izjavio da Teodora nije poznata po snazi, u izravnom smislu, već po snazi ​​uma i mudrosti.

Getteri, vrlo pametni i načitani, uspjeli su ne samo zablistati vlastitom ljepotom i domišljatošću. Pokazujući svoju žensku slabost i svojom mudrošću, činile su muškarce pametnijima. “Neka je čovjek jak i moćan i to uspješno demonstrira pred svima, ali ja se neću bojati ispasti malo gluplji, a zapravo je obrnuto”, mislile su mnoge hetere i time mnogo dobile. .

Usput, grčke hetere često se uspoređuju s japanskim gejšama. Bez njih je odabranima bilo dosadno provoditi večeri i noći. Dok su razgovori s geterima bili vrlo zabavni i uzbudljivi. Getteri su bili u stanju ne samo govoriti, već i slušati svoje pokrovitelje. A ova važna osobina učinila ih je još svjetlijim, ljepšim, pametnijim u očima odabranih.

Što može biti mudrije nego složiti se s mišljenjem protivnika u sporu, ali potajno ostati pri vlastitom? Dobronamjernost, lakoća komunikacije, savršeno vladanje umijećem ljubavnih užitaka. Sve je to činilo heteroseksualce nezamjenjivim prijateljima i muzama.

Izleti u grčke vinograde i vinarije

Javni prijevoz u Grčkoj

Mnogi se Rusi po dolasku u Grčku suočavaju s problemom pravilnog korištenja javnog prijevoza za svoje potrebe. U Sažetak predstavit ćemo vam gradski prijevoz Grčke, reći ćemo vam o značajkama njegove upotrebe kako biste istražili znamenitosti zemlje i putovali jeftino.

Nekretnina. Solun

Grčka ima sve. Na primjer, prekrasan grad Solun, nazvan po jednako lijepoj polusestri Aleksandra Velikog - Solunu davne 315. godine prije Krista. Zaista je prekrasan ovaj povijesni i Centar za kulturu Grčka, što je potvrdila i organizacija UNESCO, čime je proglašena gradom svjetske baštine.

Gradovi u Grčkoj - izleti u Solun

Solun je najstariji grad u Grčkoj i drugi po broju stanovnika, koji se nalazi na obalama prekrasnog zaljeva. Grad je trgovačko, administrativno i kulturno sjedište sjeverne Grčke. Možemo reći da je Solun izravna konkurencija Ateni, jer nije uzalud ovaj grad nazvan drugom prijestolnicom. Grad ima izvrsne kvalitete, a jedna od njih su prvoklasna odmarališta i izleti u Solun, gdje se ljudi sa svih strana planeta dolaze opustiti.

Getteri su stajali na višoj stepenici društvene ljestvice i zauzimali viši položaj od uličnih i bordelskih prostitutki. privatnost Grci. Često su uživali poštovanje društva. Mnogi od njih odlikovali su se izvrsnim obrazovanjem i duhovitošću; znali su najviše zabaviti istaknuti ljudi svoga vremena - zapovjednici, državnici, književnici i umjetnici, znali su ih čuvati; imali su sposobnost spajanja intelekta i pružanja radosti tjelesnih užitaka, što su Grci toga vremena jako cijenili. U životu svake istaknute ličnosti koja se pokazala u povijesti helenizma, hetaera je odigrala važnu ulogu. Mnogi suvremenici u tome nisu nalazili ništa sramotno. U Polibijevo doba, na mnogima od naj lijepe kuće Alexandria se razmetala imenima slavnih flautista i getera. Skulpturalne slike takvih žena bile su izložene u hramovima i na drugim javnim mjestima uz slike generala i državnika. Doista, ponižavajući osjećaj časti u grčkim slobodnim politikama sveo se na štovanje onih hetera koji su bili u intimnim odnosima s utjecajnim ljudima, njihove su slike bile ukrašene vijencima, a ponekad su čak bili poštovani na oltarima u hramovima.

Getterima su dodijeljene i druge počasti, koje je teško i zamisliti. Naravno, takva je njihova djelatnost bila osobito popularna u velikim gradovima, a osobito u utjecajnom lučkom i trgovačkom gradu Korintu, na prevlaci između dva mora. Zbog ispraznog i slobodnog života u ovoj metropoli drevne trgovine, tako bogatoj i uspješnoj, teško bi se moglo nazvati pretjeranim ono što se tamo događalo i bilo na usnama. Natpis pronađen u bordelu u Pompejima ("HIC HABITAT FELICITAS" - "OVDJE ŽIVI SREĆA", natpis je pronađen u pravom bordelu, na torti koju su prostitutke često čuvale za svoje mušterije) - ovaj bi natpis jednako tako mogao biti ispisan i divovska slova u korintskoj luci. Sve što ljudska razuzdanost može zamisliti nalazi u Korintu utočište i primjer za nasljedovanje, a mnogi ljudi nisu se uspjeli izvući iz vrtloga skupih užitaka. veliki grad, jer su često gubili svoje časno ime, zdravlje i bogatstvo, pa je ovaj grad ušao u poslovicu "Korint nije za svakoga". Svećenice pokvarene ljubavi okupljale su se u gomilama u gradu. Na području dviju luka bilo je mnogo bordela različitog ranga, a prostitutke su u gomilama lutale ulicama grada. U određenoj je mjeri žarište takve ljubavi i njezina škola bio Venerin hram u kojemu je ne manje od tisuću hetera, odnosno hramskih slugu - hierodula - kako su ih eufemistički nazivali, vježbalo svoj zanat i uvijek spremno dočekalo svoje prijatelji.

U podnožju tvrđave Akrokorint, svima poznate iz Schillerove pjesme "Ivikovi ždralovi", okružen moćnim kamenim zidom, stajao je Afroditin hram, vidljiv s mora sa zapada i s istoka. Danas se na ovom mjestu, gdje su hramovnice dočekivale lutalice, nalazi turska džamija.

Godine 464. pr. e. Heleni su se ponovno okupili u Olimpiji da proslave sjajne igre, a plemeniti i bogati Ksenofont iz Korinta, sin Tesalov, osvojio je stadion. Za proslavu pobjede Pindar, najpoznatiji grčki pjesnik, napisao je do danas sačuvanu veličanstvenu pobjedničku pjesmu, koja je vjerojatno pjevana u nazočnosti samog autora ili kada je pobjednik svečano dočekivan u rodnom kraju. gradu ili u procesiji do Zeusova hrama radi polaganja vijenaca.

Čak i prije nego što je Ksenofont pobijedio, zakleo se da će dovesti stotinu djevojaka da služe u hramu. Osim svoje "Olimpijske ode", Pindar je napisao himnu koju su hetere izvodile uz glazbu i ples. Ukazana im je čast kakva im nikada prije nije bila ukazana i koja im se mogla ukazati samo u Grčkoj. Nažalost, sačuvan je samo početak ove “Ode”: “Djeve o mnogim gostima, / Sluge božice Zova, / U obilnom Korintu / Na oltaru gore / Blijede suze žutog tamjana, / Ponesene mišlju. / Nebeskoj Afroditi, majci ljubavi, / I daruje vam, mladi, / Nježni plod vaših godina / Da grabite bez prijekora s ljubavne postelje: / Gdje Neminovnost radi, tamo je sve dobro. / Ali što će mi reći oni koji vladaju Istmom, / Pjev ove pjesme, slatke kao med, / Slušajući zajedničku s običnim ženama? / Zlato smo poznavali kao kamen probni ... / O gospodarice Cipra, / Ovdje, u krošnji tvojoj / Stočlano mnoštvo mladih žena na pašu / uvodi Ksenofonta, / Radujući se ispunjenju svojih zavjeta.

Gdje su drugdje ideje o prostituciji bile tako bez predrasuda? Stoga je lako razumjeti da je i književnost - ne medicina i dvor, kao kod nas, nego književnost - marljivo upijala priče o Afroditinim hramskim prostitutkama. Grci su imali veliki broj djela o geterima, neki od njih - na primjer, Lucianovi "Razgovori o geterima" - došli su do nas u cijelosti, drugi - u više ili manje potpunim fragmentima. Lucijan vrlo zorno ocrtava razne odnose među geterima.

Pod imenom "Chreya" (tj. ono što može biti korisno, budi korisno) Mahon iz Sikiona (živio između 300.-260. pr. Kr.), koji je veći dio života proveo u Aleksandriji i čije su godine života utvrđene zahvaljujući činjenici da bio je učitelj gramatičara Aristofana iz Bizanta, sakupio je sve vrste anegdota iz skandalozne kronike dvora Diadoha, napisane jambskim trimetrom. Činjenicu da je heterama posvećena velika pažnja u ovoj knjizi, uglavnom izgubljenoj, potvrđuju detaljni izvodi iz nje koje daje Atenej. Osim knjige o Mahonu, Atenej je imao na raspolaganju i mnoga druga djela o životu hetera, iz kojih (osobito u trinaestoj knjizi svojih »Gostujućih sofista«) iznosi mnoge pojedinosti; od kojih ćemo napraviti mali izbor.

Najviše slavni geteri, njihov život, anegdote i duhovite izreke

Počet ćemo s onima koji su se pojavili na pozornici kao likovi komedija. Naravno, ne govorimo o tome da su se getteri pojavili na pozornici kao izvođači, jer u to vrijeme ženske uloge glume muškarci, mislimo na prototipove likova.

Klepsidra je bila junakinja komedije Eubulus, čiji ni fragmenti nisu došli do nas. Pravo joj je ime bilo Metiha, Klepsydra su zvale njezine djevojke; njeno ime je značilo vodeni sat, a tako su je zvali jer je obavljala usluge točno na sat, odnosno dok se klepsidra ne isprazni.

Ferekrat je napisao komediju Corianno, tako se zvala jedna hetera. Od ove komedije nije ostalo ništa, osim nekih fragmenata, iz kojih je jasno da je ova Afroditina svećenica bila ismijana zbog svoje ovisnosti o vinu. Stari zapleti komedije također nisu prošli nezapaženo: jedan i drugi zaljubljuju se u istu djevojku i obojica traže njezinu naklonost, a oboje pokušavaju objasniti zašto bi on trebao postići njezinu naklonost. Do nas su došli mali fragmenti.

Od evnikove komedije "Anteia" sauvan je jedan stih - "Usi mi uzmi i rukama me poljubi" (v. str. 250), pa ne znamo ni kako je ime komedije znailo, moda je ovo ime hetere.

Također, ništa, osim imena koja su označavala imena hetera, nije došlo do nas iz komedija Dioklesa Talatte, Aleksija Potpore i Menandra Fanija.

Isti Menander uveo je još jednu heteru u komediju, bila je to nitko drugi do Taida, uz njezino ime povezana je sjajna zvijezda na nebu grčke prostitucije. Taida Atenjanka mogla se pohvaliti da je bila ljubavnica Aleksandra Velikog i jedna od onih hetajra koje su svojom ljepotom utjecale na državna zbivanja. Nedaleko od ruševina Ninive, Aleksandar je porazio nadmoćne perzijske snage u bitci kod Gaugamele (331. pr. Kr.). Dok je kralj Darije bježao s bojnog polja, Aleksandar je marširao u Babilon, zauzeo grad Suzu, a zatim ušao u staru perzijsku prijestolnicu Perzepolis. Ovdje je priredio veliku gozbu pobjednika u kojoj je sudjelovalo mnoštvo hetera, a među njima se posebno isticala „... Taida, porijeklom iz Atike, djevojka budućeg kralja Ptolemeja. Čas lukavo veličajući Aleksandra, čas ismijavajući ga, ona je u snazi ​​opijenosti odlučila izgovoriti riječi koje su potpuno odgovarale običajima i običajima njezine domovine, ali su za nju samu bile preuzvišene. Taida je rekla da se na današnji dan, rugajući se bahatim palačama perzijskih kraljeva, osjeća nagrađenom za sve nedaće koje je proživjela u lutanju po Aziji. Ali bilo bi joj još ugodnije sada, s veselom gomilom pirova, vlastitom rukom ići pred kralja, zapaliti palaču Kserksa, koji je izdao Atenu razornom požaru. Ove riječi popraćene su burnim odobravanjem i glasnim pljeskom. Ponukan upornim nagovaranjem svojih prijatelja, Aleksandar je skočio i s vijencem na glavi i s bakljom u ruci krenuo ispred svih..." (Plutarh. Aleksandar).

Nakon Aleksandrove smrti, njegova ljubavnica Taida dosegla je položaj kraljice, postavši suprugom jednog od zapovjednika Aleksandra, a potom i egipatskog kralja, Ptolomeja I. Već smo spomenuli da je postala junakinja Menanderove komedije; međutim, fragmenti ovog djela su toliko oskudni da teško možemo rekonstruirati njegov sadržaj. Iz ove komedije sačuvana je poznata rečenica koju su citirali mnogi antički autori i apostol Pavao u Prvoj poslanici Korinćanima: "Loše društvo kvari karakter." Drugi vjeruju da je riječ o stihu iz Euripida, a sasvim je moguće da ga je u Menanderovoj komediji Taida jednostavno citirala. Jednom je pokazala blisko poznanstvo s Euripidovim djelom, kada je hrabro i duhovito odgovorila na neko grubo pitanje stihom iz Medeje. Kad su je, idući kod svog ljubavnika, koji je inače smrdio na znoj, upitali kamo ide, odgovorila je: "Živjeti s Egejem, sinom Pandionovim." Smisao vica leži u podtekstu i igri riječi i divan je sam po sebi. Kod Euripida Medeja kaže da ide u Atenu živjeti s kraljem Egejem, odnosno biti pod njegovom zaštitom i pokroviteljstvom. Međutim, Taida je izraz koristila i u drugom smislu, čija je suština da ime Aegeus ima korijen aig, što na grčkom znači "koza", a koza neugodno miriše.

Ova Taidina duhovitost dovodi nas do drugih izjava heteroseksualaca, što čitatelju omogućuje da bude prisutan u razgovorima grčke zlatne mladeži, koja je u razgovorima često koristila igru ​​riječi. Da su hetere bile načitane i poznavale klasičnu književnost, potvrđuje i Ovidije, učitelj ljubavi, koji ih zbog toga preferira uspoređujući ih s matronama svoga vremena.

Za vrijeme Demetrija Poliorketa, jedan od najpoznatijih atenskih getera bila je Lamija. Kao flautistica, uspjela je, zahvaljujući svojoj vještini i popularnosti, steći tako bogato bogatstvo da je obnovila ruševnu umjetničku galeriju za Sikione (stanovnike Sikiona na Peloponezu, deset milja od Korinta). Takve donacije nisu bile neuobičajene među grčkim heterama: na primjer, kao što Polemon bilježi, Cottina je isporučio brončani kip bik u Sparti, a antički autori navode mnogo takvih primjera.

Jednoga je dana Demetrije trebao poslati veleposlanike Lizimahu. Tijekom razgovora s Lizimahom, nakon što su se riješila politička pitanja, veleposlanici su primijetili duboke ogrebotine na njegovim rukama i nogama. Lizimah je odgovorio da su to tragovi njegove borbe s tigrom, s kojim je bio prisiljen boriti se. Veleposlanici su se nasmijali i primijetili da njihov kralj Demetrije također ima tragove ugriza opasne zvijeri, lamije, na vratu.

Gnatein obožavatelj poslao joj je malu posudu s vinom, napomenuvši da je vino staro šesnaest godina. "Za svoje godine on je premali", uzvratila je hetera.

Mnoge Gnateine ​​dosjetljive izreke kružile su Atenom, od kojih su mnoge dirljivije i duhovitije na izvornom jeziku, a često gube svoje značenje u prijevodu. Gnateino zanimanje naslijedila je njezina unuka Gnatenia. Jednom se dogodilo da je poznati stranac, star gotovo devedeset godina, koji je došao u Atenu na odmor u čast Krona, vidio Gnateu sa svojom unukom na ulici i upitao koliko vrijedi njena noć. Gnatea, koja je odmah procijenila stanje stranca po bogatoj odjeći, zatražila je tisuću drahmi. Starac je mislio da je to previše i ponudio je pola. “U redu, starče,” odgovori Gnateya, “daj mi što želiš; uostalom, mojoj unuci nije bitno, siguran sam da ćeš dati duplo više.”

Kraljice ljubavi Laida i Phryne. Postojale su dvije geterice po imenu Laida, a obje su se proslavile u raznim anegdotama i epigramima, a pritom nisu bile vrijeđane. Najstarija Laida bila je iz Korinta i živjela je u doba Peloponeski rat Bila je poznata po svojoj ljepoti i pohlepi. Među njezinim obožavateljima bio je i filozof Aristip, a, prema Properciju, cijela se Grčka u jednom trenutku okupila pred njezinim vratima. Najmlađa je rođena na Siciliji i bila je kći Timandra, Alkibijadova prijatelja. Među njezinim ljubavnicima bio je i slikar Apel, a spominje se i govornik Hiperid. Nakon toga je otišla za nekim Hipolohom ili Hipostratom u Tesaliju, gdje su je, kažu, ubile iz ljubomore žene koje su smetale njezinoj ljepoti.

Ubuduće ćemo davati priče iz života Laida, ne razlikujući na koga se od Laida odnose.

Dok Laida još nije bila hetero, već jednostavna djevojka, jednom je otišla u Pirineje do poznatog izvora u blizini Korinta da crpi vodu. Kad je na glavi ili na ramenu nosila kući vrč s vodom, slučajno ju je opazio Apel, koji nije mogao skinuti pogled s lika i rajske ljepote ove djevojke. Ubrzo ju je uveo u krug svojih veselih prijatelja, no oni su vrištali i sarkastično ga pitali što bi djevojka trebala raditi među društvom pijanica, bolje bi bilo da ponese heteru, a Apelles je odgovorio: “Smirite se, prijatelji. , uskoro ću od nje napraviti heteru.”

Prekrasan oblik Laidinih grudi bio je posebno impresivan, a umjetnici su se tiskali oko nje pokušavajući dobiti dopuštenje da na platnu uslikaju njezine prekrasne grudi. Filozofa Aristipa često su pitali o njegovoj vezi s Laidom, a on je jednom odgovorio ovako: “Laida je moja, ali ja nisam njen.”

Izvještava se da je Aristip svake godine provodio dva mjeseca s Laidom na otoku Egini tijekom praznika Posejdona. Na pitanje suputnika zašto troši toliki novac na Laidu, kad cinik Diogen to od nje dobiva besplatno, on je odgovorio: “Velikodušan sam prema Laidi da bih joj mogao ugoditi, a ne da drugi ne imaj priliku zadovoljiti se s njom."

Sam Diogen nije tako uzvišeno razmišljao. Jednog je dana rekao Aristipu na svoj uobičajeni uvredljiv način: “Kako možeš biti intiman s kurvom? Ili postanite cinik ili prestanite to koristiti." Aristip je odgovorio: "Mislite li da je nerazumno nastaniti se u kući u kojoj je netko prije živio?" "Ne, ne", odgovori Diogen. "Ili", nastavi Aristip, "ploviti na brodu na kojem su drugi plovili prije?" "Ne, naravno da nije." “Onda se nećeš buniti da netko živi sa ženom čije su usluge drugi već koristili.”

Frina, čije je pravo ime bilo Mnesareta, rođena je u malom beotskom gradu Tespiji; bila je najljepša, najpoznatija i najopasnija heteroseksualka Atene, a komični pjesnik Anaksilades uspoređuje je s Haribdom, koja zajedno s brodovima guta i mornare.

Bila je poznata ne samo po svojoj ljepoti i nemoralnom ponašanju. Navedimo jednu skandaloznu priču o čijoj istinitosti ovdje nećemo govoriti. Phryne se pojavila pred sudom. Slavni govornik Hiperid, koji ju je preuzeo braniti, uvidio je da slučaj beznadno gubi. Tada mu je sinulo, strgnuo joj je odjeću i razotkrio njene grudi nezemaljske ljepote. Suci su bili zadivljeni takvom ljepotom i nisu se usudili ovu proročicu i Afroditinu svećenicu osuditi na smrt.

Atenej nastavlja: “Ali Frina je zapravo imala još savršeniji oblik dijelova tijela koji nisu bili naviknuti na razmetanje, bilo ju je teško vidjeti golu, budući da je obično nosila hiton uz tijelo i nije koristila javna kupališta. Ali kad su se Grci okupili u Eleuzini na gozbi u čast Posejdonu, ona je zbacila odjeću, raspustila kosu i gola ušla u more, a priča se da je tada rođena slika Afrodite koja izlazi iz mora god. Apelles. Među njezinim obožavateljima bio je Praxiteles, poznati kipar, koji ju je oblikovao po liku Afrodite iz Knida.

Jednog dana, Phryne je upitala Praxitelesa koju njegovu skulpturu smatra najljepšom. Kad je odbio odgovoriti, smislila je takav trik. Jednog dana, dok je bila u njegovom ateljeu, dotrčao je sluga vičući da atelje gori, ali još nije sve izgorjelo. "Svi su nestali ako je vatra uništila moj Satyr i moj Eros." Phryne ga je, smijući se, umirila i priznala da je cijelu priču s vatrom izmislila namjerno, kako bi otkrila koji mu je rad najdraži. Ova priča govori o Phryninoj lukavosti i pronicljivosti, a spremni smo povjerovati da joj je Praxiteles od radosti dopustio da za dar odabere jedno njegovo djelo. Phryne je izabrala Erosa, ali ga nije zadržala; dala ga je kao inicijacijski dar hramu Erosa svoga rodni grad Kao rezultat toga, Tespija je postala mjesto hodočašća za Grke. Kako nam se čudesno čini ono vrijeme kada su bogom nadahnuti umjetnici svoja djela - koja i danas ispunjavaju dušu užitkom divljenja - poklanjali heterama, a ta su blaga posvetili jednom božanstvu! Veličina ovog čina ostaje i tada, dopuste li se njihove osobne ambicije. To je posebno utjecalo na sljedeći Frinin čin: ponudila je da obnovi uništene zidine grada Tebe, ako Teba pristane da tamo postavi natpis: "Uništio Aleksandar, obnovila hetero Frina." Ova priča potvrđuje da je Phrynino rukotvorstvo "imalo zlatnu osnovu", prema prikladnom izrazu antičkih autora.

Stanovnici Tespije, u znak zahvalnosti za veličanstveni dar u obliku kipa Erosa, naredili su Praksitelu da napravi kip Frine, ukrašen zlatom. Postavljena je na stup od pentelskog mramora u Delfima između kipova kraljeva Arhidama i Filipa, i nitko to nije smatrao sramotnim, osim kiničkih sanduka, koji su rekli da je slika Frine spomenik grčkoj razvratnosti.

Drugom prilikom, prema Valeriju Maksimu (iv, 3, 3), neki drski mladići u Ateni tvrdili su da filozof Ksenokrat, koji je bio poznat po besprijekornom moralu, neće odoljeti Frininom šarmu. Na luksuznoj večeri posebno su je smjestili uz slavnog filozofa; Ksenokrat je već bio žestoko pio, a lijepa hetera ga je počela provocirati, koristeći sve svoje čari i pozivajući na razgovor. No, sve je bilo uzalud, jer umijeće zavođenja prostitutke bilo je nemoćno pred nepokolebljivom čvrstoćom filozofa: bila je prisiljena priznati da ju je, unatoč svojoj privlačnosti i profinjenosti, porazio starac, i čak i onaj polupijani. Međutim, Phryne nije tako lako odustajala, a kada su prisutni na piću tražili da plati gubitak, ona je odbila rekavši da se oklada radi o čovjeku od krvi i mesa, a ne o bezosjećajnom kipu.

Iz svega rečenog jasno je da grčki, osobito atički, geteri nisu patili od nedostatka živosti i duhovitosti, te da su mnoge poznate osobe, pa i državnici, bile u vezi s geterima, a nitko ih nije osuđivao. za ovo; zapravo, ljubav Perikla, državnika, oca i muža, prema Aspaziji postala je svjetski poznata, a Aspazija je bila samo hetero, iako je, možda, stajala na višoj društvenoj ljestvici od svih drugih hetera koje smo poznavali u antici.

Rođena u Miletu, rano se preselila u Atenu, gdje je, zahvaljujući svojoj ljepoti, inteligenciji i talentu, ubrzo u svojoj kući okupila najutjecajnije ljude svog vremena. Čak ni Sokrat nije bježao od komunikacije s njom, a zanimljivo je da Platon u Meneksenu pripisuje Aspaziji pogrebni govor, stavljajući ga Sokratu u usta. Periklo je napustio svoju ženu kako bi je oženio, a od tada je njezin politički utjecaj toliko porastao da joj je Periklo vjerovao da će objaviti rat između Atene i Samosa oko njezina rodnog grada Mileta. U svakom slučaju, ovaj Periklov izbor pružio je dobru priliku njegovim protivnicima da ga napadnu; nečuveno je da žena govori nešto o političkim poslovima, pogotovo ako nije Atenjanka, nego dovedena iz inozemstva, pa čak i iz Jonije, poznate po raspuštenim ženama. Brak Perikla s Aspazijom Grci su smatrali nesavezom: lijepu Miležanku nisu smatrali zakonitom ženom, već samo konkubinom, zamjenom za ženu. Stoga su je autori komedija vrlo često ismijavali, a kad su Perikla prozvali "velikim olimpijcem", Aspaziji su odmah prilijepili nadimak Hera; no komediografi su ismijavali njezinu moć nad velikim ljudima, prikazujući je čas u liku moćne Omphale, čas zajedljive Dianire, nagovještavajući time da kao što je Heraklo oslabio pod njihovim utjecajem, tako Periklo slabi pred čvrstoćom stranog pustolova. U naše vrijeme glasine svake vrste prate njezino ime bez ikakvih dokaza; govorilo se da je ugađala svom mužu; a prema Ateneju se pričalo da je držala bordel. Čak i Aristofan pokušava povezati uzrok veliki rat s navodnim bordelom Aspazije, kada Dikepolida kaže u “Aharnyanyju”: “Ali jednom su u Megari, pijani razbojnici i igrači kottaba / Simfera, uličarka, bili ukradeni. / Megarci, kivom raspaljeni, / Tu su Aspaziji dvije djevojke ukrali. / A ovo je razlog međuhelenske svađe: / Tri uličarke. Strašni, bijesni / Periklo, veliki Olimpijac, munjom / I nebesa gromom potrese, / Izda zapovijed, nego pijanu pjesmu: / Protjeraj nitkove s tržišta i iz luke, / Otjeraj Megarce i na kopno i na more! Kad je optužena za abeseiju (zloću) i podvođenje, Periklo ju je branio i ishodio oslobađajuću presudu. Nakon Periklove smrti, udala se za Lizikla, čovjeka niskog porijekla, koji je, međutim, imao veliki utjecaj.

Kir Mlađi nazvao je svoju ljubavnicu Miltu, koja je bila iz Focaia, Aspazijom u čast njezinog prototipa. Pratila ga je u pohodu protiv njegova brata Artakserksa, a kad je Kir poginuo u bitci kod Kunaksa (401. pr. Kr.), pala je kao plijen perzijskom kralju Artakserksu Mnemonu, kojeg je zavela svojim ljubaznim pozivom. Kasnije je ona postala uzrok svađe između njega i njegovog sina Darija. Njezin je otac popustio pod uvjetom da ona postane Anaitisina svećenica. Tada se sin pobunio protiv svog oca i platio tu pobunu svojim životom.

Da dovršim naš prikaz grčkih hetera, navest ću razne male priče koje se nalaze posvuda kod grčkih autora, a prva je iz Palatinske antologije. Macy posjećuje svoju heteru Philenis, koja odbija povjerovati u nevjeru svog ljubavnika, iako joj suze teku niz lice, odajući njezine prave osjećaje. Češća je bila situacija kada se hetaera pokazala nevjernom svom ljubavniku ili ga je ostavila. Asklepijad se žali da njegova hetera Nico, koja se svečano zavjetovala da će doći k njemu noću, nije održala riječ. „Kršitelj zakletve! Noć se bliži kraju. Upalite svjetla, momci! Ona neće doći!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Spojimo li ovaj Asklepijadov epigram s drugim njegovim epigramom, tada saznajemo da ova hetera Niko ima kćer po imenu Pitija, koja je slijedila stope svoje majke; profesija je tako postala obiteljska, kao u slučaju Gnateye i Gnatenije. Pjesnika, međutim, uz nju vežu loše uspomene. Jednom ga je pozvala k sebi, a kad je došao, vrata su bila zatvorena; poziva boginju ljubavi da osveti uvredu, kako bi i sama Pitija natjerala da na isti način pati i podnese isto poniženje, zatekavši vrata svog ljubavnika zaključana.

Uz nevjeru i nepostojanost osvajača, njihovi su se ljubavnici posebno žalili na njihovu pohlepu, primjere koje stalno nalazimo u grčkoj poeziji. U epigramu Gedile (ili Asklepijada) tri hetere Eufro, Taida i Bojdija istjerale su tri mornara kroz vrata, opljačkavši ih do gole kože, tako da su sada siromašniji od onih koji su doživjeli brodolomce. “Stoga,” upućuje autor, “izbjegavajte te gusare Afrodite i njihove brodove, jer su opasniji od sirena.”

Ovo jadikovanje je najstariji i najčešći motiv u erotskoj književnosti otkad se ljubav zlatom kupuje. Navedimo barem jedan citat iz Aristofanovog “Bogataša”, gdje Khremil kaže: “Tako su korintske djevojke / Na prosjaka neka je strastven, nježan, nježan, / Neće ni oči baciti. , ali doći će bogataš – / Sad će okrenuti fronte“.

Primjer ekstremne sklonosti hetera prema zlatu na vrlo oštar način u svojoj izražajnosti daje Alkifron u pismu hetere Filumene njezinom prijatelju Kritonu (Alkifron, i, 40): “Zašto se trudiš napisati duga pisma? Hoću pedeset zlata, a ne slova. Ako me voliš - plati; ali ako više voliš svoj novac, ostavi me na miru. Doviđenja!"

Zbornik daje još važnije podatke o cijenama koje traže hetere. Atenska hetera Europa obično se zadovoljavala jednom drahmom, kako se može zaključiti iz Antipaterovog epigrama. S druge strane, uvijek je spremna popustiti u svakom pogledu i učiniti spoj što ugodnijim; na njenom krevetu uvijek ima puno mekih prekrivača, ali ako noć obećava da će biti hladna, neće štediti na skupom ugljenu za ognjište. Bass ide dalje, precizirajući cijene, te s turobnim humorom odlučuje da on nije Zeus da sipa zlatnu kišu na otvorena koljena svoje voljene, nema namjeru prihvatiti sliku bika koji je za njezino dobro oteo Europu, niti se okrenuti u labuda - jednostavno je spreman platiti heteru Corinne - "kao i uvijek" dva obola i točka. To je, naravno, vrlo niska cijena i trebali bismo biti vrlo oprezni kada donosimo posteriori zaključak. Ne treba se odmah složiti s vječnim pritužbama o pohlepi hetere i činjenici da se često opisuju u karikaturalnom obliku. Na primjer, Meleager je svojedobno nazvao heteru "zlom životinjom koja živi u njegovoj postelji", a Makedonac Gipat nazvao je heteru "Afroditinim plaćenicima koji donose sreću u postelju".

Da njihovi posjeti nisu bili relativno skupi, ne bi mogli posvetiti hramovima tako skupe darove o kojima smo govorili, barem povremeno, o čemu opet čitamo u Palatinskoj antologiji. Simonid, ako ovaj epigram doista pripada njemu, govori o dva getera koji su posvetili pojaseve i ukrase Afroditinu hramu; pjesnik razgovara s obrtnikom i duhovito primjećuje da njegov novčanik zna odakle te skupe drangulije.

Poznat je inicijacijski dar hetere Priapu, što je i razumljivo, jer je on bio božanstvo putene ljubavi. Prema epigramu nepoznati autor, prekrasna Alxo, u spomen svetog noćnog festivala, posvećena Prijapu vijenci od krokusa, smirne i bršljana, isprepleteni vunenim vrpcama s natpisom "dragi Priapus koji miluje kao žena." Drugi nepoznati pjesnik pripovijeda kako je hetera Leontida, nakon duge noći provedene s "dragocjenim" Stenijem, posvetila liru na kojoj je svirala Afroditi i muzama. Ili je možda Sthenius bio pjesnik u čijoj se poeziji oduševljavala? Možda su oba tumačenja točna, upotreba ostavlja pitanje otvorenim.

Drugi, nažalost, nepoznati pjesnik ostavio je šarmantan epigram o heteri Niki, koja je Afroditi na dar donijela prelju (vidi str. 167), sposobnu da „privuče čovjeka s onu stranu dalekog mora, i izmami mladića iz skromna spavaća soba, umjetnički je ukrašena zlatom i skupim ametistom i upletena mekom janjećom vunom.

Kozmetika u najširem smislu riječi, naravno, igrala je veliku ulogu u životu hetera, a od ogromnog broja antičkih autora koji su o tome pisali, odabrao sam samo nekoliko primjera. Na primjer, epigram Pavla Silentiarija (Ant. Pal., v, 228) govori da su mladi ljudi, koji su išli na sastanak s heteroseksualkom, vrlo pažljivo birali odjeću. Kosa je bila lijepo ukovrčana, nokti uredno podrezani i manikirani, a od odjeće preferirana je ljubičasta odjeća. Lucijan ismijava staru hetairu: “Pozorno pogledaj, pogledaj joj barem sljepoočnice, gdje je samo njezina vlastita kosa; ostalo je gusti sloj, a vidjet ćete da sljepoočnice, kad boja izblijedi, već imaju puno sijedih vlasi. Od Lucilija je ostao zajedljiv epigram: "Mnogi ljudi kažu, Nikila, da bojiš kosu - ali ti si na tržnici kupila ove plavo-crne." Fragment iz Aristofana navodi mnoga sredstva kojima se žene služe da privuku:

Noževi, lapping, britve, sapun, noževi.

Dlakava perika, vrpce, trake za glavu,

Bijelo, plovućac, ulje, mreže, vez,

Pregača, pojas, bordura,

Veo, boja, "smrt ljudima", zakrpe,

Sandale, xistide, calarasia,

Traka za glavu, kukurek, ogrlice,

Majica, metlica, češljevi. luksuzno -

Ali to nije sve.

- A što je glavno?

– Naušnice, naušnice, naušnice u grozdovima,

Ukosnice, kopče, šila, ukosnice, cipele,

Lanci, prstenje, zavoji, šeširi,

Olisbos, bageri, gležnjače -

Ne možeš sve nabrojati.

Komičarka Alexis u šaljivom odlomku opisuje kako hetere, vješte u svom zanatu, koriste kozmetiku, povoljno sjenčajući prirodne podatke i popunjavajući nepostojeće.

Zanimanje hetere zahtijevalo je ne samo vješto korištenje kozmetike, već i inteligentno ponašanje, poznavanje muških slabosti i ništa manje opreza u korištenju tih slabosti kako bi muškarac bio spreman platiti što je više moguće. Možemo reći da su s vremenom ušla u upotrebu redovita pravila ponašanja hetera, koja su se prvo usmeno prenosila, a zatim zapisivala. Niti jedan nije preživio vodič za učenje za hetere, međutim, stari autori su nam ostavili jasnu ideju o tome pomoćna literatura. Poznata Propercijeva pjesma (iv, 5), u kojoj prokurica nabraja načine na koje možete izvući najviše novca od svog ljubavnika: “Odbaci vjernost, otjeraj bogove, pusti prijevaru da vlada, / Neka pogubna sramota odleti od tebe! / Korisno je iznenada izmisliti protivnika: iskoristi ga; / Ako je noć odgodila, ljubav će se žešća vratiti. / Ako ti mrsi kosu od ljutine - na korist: / Onda ga pritisni, neka plati za svijet. / Ako je već kupio slast pokvarenih zagrljaja, / Laži mu, kao da je došao pir svete Izide. / ... Vrat neka ti bude izranjen od nedavnih ugriza: / On će ih smatrati tragovima strastvene ljubavne borbe. / Ne pomišljaj trčati za njim, kao sramotna Medeja / (Znaš, kako su je zbog toga počeli prezirati), / ... Ugađaj muškom ukusu: ako tvoj dragi vuče pjesmu, / Odjekni njega, ko da si se i ti, ko on, napio, / ... Neka vojnik, ne rođen za ljubav, / Ili mornar, koji ima novac u ruci nevještoj ... / Treba gledati novac , ne u ruci koja daje novac!.. / Iskoristi ga! "sutra će ti osušiti obraze."

Sličan skup pravila nalazimo i u Ovidijevoj “Nauci o ljubavi” (1, 8), gdje stari bawl upućuje djevojku: “... Gle, ljubavnik bogat / Tebe žeđa i sve tvoje potrebe želi znati . .. / Pocrvenio si. Stid ide tvojoj bjelini, ali na korist / Stid je samo hinjen, vjeruj mi: ali pravi je na štetu. / Pogledaš li dolje, oborenih očiju nevinih, / U isto vrijeme treba misliti koliko će ti ponuditi. / Smjelo, ljepotice! Čisto je samo ono što se ne traži; / Tko je brži umom, sama traži plijen. / ... Puno je biti škrt, vjeruj mi, ljepota nestaje bez prijatelja ... / Samo jedan nije za budućnost ... Da, dvoje je malo ... / Ako ih je puno , prihod je ispravniji ... Da, i zavist je manja / ... Tražite malu naknadu dok postavite mrežu, - / Da ne pobjegnete. I nakon što ste uhvatili, hrabro se podredite. / Možeš igrati strast: prevari ga - i dobro. / Ali pazi jedno, ne daj ljubav uzalud! / U noći ih češće odbijaj, za glavobolju / Ili za nešto drugo, pa i za Izidu, dogovorili su se. / Kad-tad ipak dopusti – strpljenje ne bi prešlo u naviku: / Često odbijanje ljubavi može je oslabiti. / Budi gluha tvoja vrata onima koji traže, ali otvorena onima koji daju. / Neka priznani prijatelj čuje riječ nesretnika. / I uvrijedivši se, i sam se naljutiš na uvrijeđenog, / Tako da će se on smjesta otopiti u tebi. / Ali ti se nikad ne smi na njega dugo ljutiti: / Preduga ljutnja može izazvati neprijateljstvo. / Nauči plakati kako treba, ali kako da plačeš, / Da ti obrazi od suza budu mokri. / ... Usput, prilagodi roba, uzmi bolju sluškinju, / Neka mu kažu što će ti kupiti. / Perepadet ovdje i njih. Pitati mnoge za malo - / Pa malo po malo skupljati hrpe po sluhu. / ... A ako nema razloga tražiti izravan dar, / Pa barem pitom nagovijestite svoje rođenje, / Da, da ne znate za mir, pa da postoje suparnici, zapamtite! / Ako nema borbe, i ljubav će se pokvariti, / ... Pošto je mnogo izvukao, reci mu da ne bankrotira sasvim. / Traži zajam, ali samo da ga nikad ne vratiš. / Svoje misli skrivaj lažnim govorom, uništavaj ih milovanjem: / Najštetniji otrov se krije u medu ...” Nehotice prečuvši ove upute prokurica, autor završava pjesmu:“ U ovom trenutku jedva sam držao ruke, / Da ne iščupam sijedu kosu, i one vječno suzne oči od pijanstva, da joj ne izgrebem obraze!

Zadnji redovi navode me da latinski izvor doživljavam kao ponavljanje grčkog izvora. Ono što nam ovdje daju dva rimska pjesnika (Propercije i Ovidije) obično se odnosilo na prizore iz grčkog života, bile su njegov odraz, bile su karakteristične za komediju, potom su postale temom ljubavnih elegija aleksandrijskog pjesništva, da bi ih naposljetku usvojilo rimski pjesnici. Već sam imao priliku pregledati kodeks ponašanja Grčka hetera na primjeru Geronda (str. 54–56); također smo već spomenuli Lucijanove "Razgovore Hetaerae", koji pružaju obilje materijala za našu temu. Na primjer, u šestom dijalogu susrećemo majčine upute svojoj kćeri:

"Crobilla. Pa, sad znaš, Corinne, da nije tako strašno kao što si mislila, pretvoriti djevojku u ženu, provesti noć s rascvjetanim mladićem i dobiti cijeli rudnik kao prvu zaradu. Kupit ću ti ogrlicu od ovog novca odmah.

Corinna. Dobro, majko, i neka u njemu bude kamenje vatrene boje, kao Philenida.

Crobill. Imat ćeš ovo. Samo slušaj što trebaš raditi i kako se ponašati s muškarcima. Uostalom, drugog puta za nas, kćeri, nema, a znaš i sama kako smo živjeli ove dvije godine nakon smrti tvoga oca. Dok je bio živ, svega nam je bilo dosta. Uostalom, on je bio kovač i uživao je veliku slavu u Pireju; trebalo je slušati kako se svi zaklinju da nakon Felina više neće biti takvog drugog kovača. A poslije njegove smrti, prvo sam prodao kliješta, i nakovanj, i čekić za dvije mine, i za to smo postojali šest mjeseci, pa tkanjem, pa predenjem, pa tkanjem, jedva sam kruha dobio, ali ipak sam te odgojio, kćeri, u jedinoj nadi.

Corinna. Misliš na ovaj moj?

Crobill. Ne, očekivao sam da ćeš, kad postaneš zrela, i mene hraniti, a sama ćeš se lako dotjerati i obogatiti, nositi ljubičaste haljine i držati sluškinje.

Corinna. Kako je mama? Što želiš reći?

Crobill. Da se moraš družiti s mladićima i piti s njima i spavati s njima uz naknadu.

Corinna. Kako je Lyra, Daphneina kći?

Crobill. Da.

Corinna. Ali ona je hetera!

Crobill. Nema ništa strašno u ovome. Ali bit ćeš bogat, poput nje, s mnogo ljubavnika. Zašto plačeš, Corinna? Zar ne vidiš koliko hetera imamo, i kako trče za njima, i kakav novac dobivaju? Dafnisa već poznajem, Adrastejom se kunem, sjećam se kako je u dronjcima hodala uokolo do punoljetnosti kćeri. A sad vidite kako se drži: zlatne, šarene haljine i četiri sluškinje.

Corinna. Kako je Lyra sve to stekla?

Crobill. Prije svega, tako što ćete se što bolje dotjerati i sa svima biti druželjubivi i veseli, ne smijati se u svakoj prilici, kao inače, nego se smiješiti ugodno i privlačno. Zatim, znala je kako se ponašati s muškarcima i nije ih odgurivala ako bi je netko htio upoznati ili ispratiti, ali ni sama ih nije gnjavila. A ako je došla na gozbu, uzimajući za to naknadu, tada se nije napila, jer to kod muškaraca izaziva podsmijeh i gađenje, i nije se nabacivala na hranu, zaboravljajući na pristojnost, već je vršcima prstiju otkidala komade, jela tiho, ne gutajući oba obraza; pila je polako, ne u jednom gutljaju, već u malim gutljajima.

Corinna.Čak i ako je bila žedna, majko?

Crobill. Zatim posebno, Corinna. I nije pričala više nego što je trebalo, i nije se rugala nikome od prisutnih, već je gledala samo u onoga koji joj je platio. I zbog toga su je muškarci voljeli. A kad je morala provesti noć s nekim muškarcem, nije sebi dopuštala razmetanje i neopreznost, nego je postigla samo jedno: da ga zarobi i učini svojim ljubavnikom. I svi je hvale zbog toga. Pa ako ovo naučite, tada ćemo biti sretni; jer inače si mnogo superiornija od nje... Oprosti mi, Adrastea, neću više ništa reći!.. Kad bi samo bila živa. Kći!

Corinna. Reci mi, majko, jesu li svi koji nam novac plaćaju poput Eukrita, s kojim sam jučer spavao?

Crobill. Ne sve. Neki su bolji, drugi su već zreli muškarci, a treći nisu baš lijepi izgledom.

Corinna. I hoće li biti potrebno spavati s takvima?

Crobill. Da kćeri. To su oni koji plaćaju više. Lijepi smatraju dovoljnim to što su lijepi. I uvijek moraš misliti samo na veću korist, ako želiš da sve djevojke uskoro govore jedna drugoj, upirući prstom u tebe: "Vidiš li kako se Corinna, kći Crobilla, obogatila i usrećila svoju majku, vrlo sretan?" Hoćeš li to učiniti? Znam da ćeš ih sve lako učiniti i nadmašiti. A sada idi i operi se, ako mladi Eukrit danas dođe: uostalom, obećao je.

U prvom dijalogu hetere Glikera i Taida raspravljaju o slavnom ratniku koji je prvo volio lijepu Abrotonon, a zatim Glikeru, a sada se iznenada zaljubio u ružnu ženu. S velikim zadovoljstvom nabrajaju nedostatke protivnice: njezina „tečna kosa, već ima ćelavo mjesto iznad čela, a usne su joj blijede i bez krvi, a vrat joj je tanak. Dakle, vene su vidljive na njemu, a nos je velik. Jedino što je dobre visine i vitka. Da, vrlo zarazan smijeh ". Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy Edmond

Slavna hetera Aspazija rođena je u Miletu, ovom carstvu zabave i kurtizana. U Atenu je stigla kako bi tamo širila svoju filozofiju, svoje slobodno mišljenje. Priroda ju je obdarila šarmom, od rođenja je imala nebrojene talente. Pojavljivala se posvuda

Iz knjige Prostitucija u antici autor Dupuy Edmond

Veliki ljudi i dobitnici Većina getera duguje svoju slavu svojim slavnim suvremenicima, koji su im bili pokrovitelji. Među tim heterama navest ćemo sljedeće: Herpilis je bila Aristotelova ljubavnica, od kojega je imala sina. Praotac filozofije

Iz knjige Seksualni život u staroj Grčkoj autor Licht Hans

3. Hetere Hetere su stajale na višoj prečki društvene ljestvice i zauzimale viši položaj od uličnih i bordelskih prostitutki u privatnom životu Grka. Često su uživali poštovanje društva. Mnogi od njih bili su izvrsni

Iz knjige Druga povijest književnosti. Od samih početaka do danas Autor Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Iz knjige Zahtjevi tijela. Hrana i seks u životima ljudi Autor Reznikov Kiril Jurijevič

Hetere, devadasi i prostitutke U drevnoj Indiji, "seksualni užitak smatran je najvećim od svih legitimnih užitaka". Seks se doživljavao kao zajednička bračna obaveza, u kojoj muž i žena uživaju jedno drugo. Prema hinduizmu, žene su seksipilnije