Tko je prevezao mrtve u kraljevstvo. Značenje riječi charon u popisu likova i kultnih predmeta grčke mitologije

Rijeke Aida Stiks i Aheront. - Nosač Charon. - Bog Had (Pluton) i božica Perzefona (Prozerpina). - Suci kraljevstva Hada Minos, Aeacus i Rhadamanthus. - Božica Trojstva Hekata. - Božica Nemesis. - Kraljevstvo mrtvih starogrčkog umjetnika Polignota. - Sizifov rad, Tantalova muka, Iksionov kotač. - Bačva Danaid. - Mit o Champs Elysees (Elysium).

Rijeke Aida Stiks i Aheront

Prema mitovima stare Grčke, postojale su zemlje na kugli zemaljskoj u kojima je vladala vječna noć i nad kojima sunce nikada nije izlazilo. U takvu su zemlju stari Grci smjestili ulaz u Tartarus- podzemno kraljevstvo boga Hada (Plutona), kraljevstvo mrtvih u grčkoj mitologiji.

Kraljevstvo boga Hada navodnjavale su dvije rijeke: Aheron I Stiks. Bogovi su se zaklinjali u ime rijeke Stiks, izgovarajući zakletve. Zakletve rijeka Stiks smatrali su nepovredivim i strašnim.

Rijeka Styx valjala je svoje crne valove tihom dolinom i devet puta obišla carstvo Hada.

Prijevoznik Haron

Acheron, prljavu i mutnu rijeku, čuvao je skelar Charon. Mitovi stare Grčke opisuju Harona u ovom obliku: u prljavoj odjeći, s neočešljanom dugom bijelom bradom, Haron jednim veslom upravlja svojim čamcem u kojem prevozi sjene mrtvih, čija su tijela već pokopana na zemlji; Haron nemilosrdno odbija one koji su lišeni pokopa, a te su sjene osuđene da zauvijek lutaju, ne nalazeći odmora (Vergilije).

Antička umjetnost tako je rijetko prikazivala skelardžiju Harona da je Haronov tip postao poznat samo preko pjesnika. Ali u srednjem vijeku, tmurni nosač Charon pojavljuje se na nekim spomenicima umjetnosti. Michelangelo je stavio Charona u svoju poznato djelo"Dan posljednjeg suda", koji prikazuje Harona kako nosi grešnike.

Za prijevoz preko rijeke Acheron bilo je potrebno platiti prijevoznika duša. Ovo vjerovanje bilo je toliko ukorijenjeno među starim Grcima da se mrtvima u usta stavljao mali grčki novčić. obol platiti Haronu. Starogrčki pisac Lucijan posprdno primjećuje: “Ljudima nije padalo na pamet je li ovaj novčić bio u upotrebi u podzemnom kraljevstvu Hada, a nisu shvaćali ni da bi bilo bolje da taj novčić ne daju mrtvima, jer tada ih Haron ne bi želio prevesti i mogli bi se ponovno vratiti među žive.”

Čim su sjene mrtvih prevezene kroz Aheron, s druge strane dočeka ih pas Aida. Cerberus(Kerberus), koji ima tri glave. Laik Kerber je toliko užasavao mrtve da im je oduzeo čak i pomisao na mogućnost povratka odakle su došli.

Bog Had (Pluton) i božica Perzefona (Prozerpina)

Suci Kraljevstva Hada Minos, Aeacus i Rhadamanthus

Zatim su se sjene mrtvih trebale pojaviti pred bogom Hadom (Plutonom), kraljem Tartara, i božicom Perzefonom (Prozerpinom), ženom Hadovom. Ali bog Had (Pluton) nije sudio mrtvima, to su učinili suci Tartara: Minos, Aeacus i Rhadamanthus. Prema Platonu, Aeacus je sudio Europljanima, Rhadamanth - Azijatima (Radamanth je uvijek prikazivan u azijskoj nošnji), a Minos je, po Zeusovom nalogu, morao suditi i odlučivati ​​o sumnjivim slučajevima.

Dobro očuvana slika na antičkoj vazi prikazuje kraljevstvo Hada (Pluton). U sredini je Hadova kuća. Sam bog Had, gospodar podzemlja, sjedi na prijestolju i u ruci drži žezlo. U blizini Hada stoji Perzefona (Prozerpina) s upaljenom bakljom u ruci. Gore, s obje strane Hadove kuće, prikazani su pravednici, a dolje: desno - Minos, Eak i Radamantus, lijevo - Orfej svira liru, dolje su grešnici, među kojima možete prepoznati Tantala po njegova frigijska odjeća i Sizif uz stijenu koju kotrlja.

Božica Trojstva Hekata

Prema mitovima antičke Grčke, božica Perzefona (Prozerpina) nije imala aktivnu ulogu u kraljevstvu Hada. Božica Tartara Hekata pozvala je boginje osvete Furije (Eumenide), koje su zgrabile i zauzele grešnike.

Božica Hekata bila je zaštitnica magije i čarolija. Božica Hekata bila je prikazana kao tri žene spojene zajedno. To, takoreći, alegorijski objašnjava da se moć božice Hekate proširila na nebo, zemlju i kraljevstvo Hada.

U početku Hekata nije bila božica Hada, ali je dala Europi rumenilo i time, takoreći, izazvala divljenje i ljubav Zeusa (Jupitera). Ljubomorna božica Hera (Juno) počela je progoniti Hekatu. Božica Hekata morala se sakriti od Here ispod pogrebne odjeće i tako je postala nečista. Zeus je naredio da očisti božicu Hekatu u vodama rijeke Aheront, i od tada je Hekata postala božica Tartara - podzemlje Aida.

Božica Nemesis

Nemesis, božica odmazde, igrala je u kraljevstvu boga Hada gotovo istu ulogu kao božica Hekata.

Božica Nemesis prikazivana je s rukom savijenom u laktu, što je upućivalo na lakat - mjeru dužine u antici: “Ja, Nemesis, držim lakat. Zašto pitaš? Jer podsjećam sve da ne prelaze ograničenja.

Kraljevstvo mrtvih starogrčkog umjetnika Polignota

Starogrčki pisac Pauzanija opisuje sliku umjetnika Polignota koja prikazuje carstvo mrtvih: “Prije svega, vidite rijeku Aheront. Obale Acherona prekrivene su trskom; ribe se vide u vodi, ali to su više riblje sjene nego žive ribe. Na rijeci je čamac, u čamcu vesla nosač Haron. Ne možete točno reći koga Charon prevozi. Ali nedaleko od čamca, Polignot je prikazao torturu koju prolazi okrutni sin kad se usudi dići ruku na oca: ona se sastoji u tome da ga vlastiti otac zauvijek davi. Pokraj ovog grešnika stoji zao čovjek koji se usudio opljačkati hramove bogova; žena miješa otrove, koje on mora piti zauvijek, dok doživljava strašne muke. U ono vrijeme ljudi su poštovali i bojali se bogova; stoga je umjetnik zle smjestio u kraljevstvo Hada, kao jednog od najvećih grešnika.

Sizifov rad, Tantalova agonija, Iksionov kotač

U antičkoj umjetnosti nije sačuvan gotovo nikakav prikaz carstva mrtvih. Samo iz opisa starih pjesnika znamo za neke grješnike i za mučenja kojima su bili podvrgnuti u carstvu mrtvih za svoje zločine. Na primjer,

• Iksion (Iksionov kotač),
• Sizif (Sizifov rad),
• tantal (tantalovo brašno),
• kćeri Danaje – Danaide (bačve Danaide).

Iksion je uvrijedio božicu Heru (Junonu), zbog čega su ga u kraljevstvu Hada zmije vezale za kotač koji se uvijek okretao ( Iksionski kotač).

Razbojnik Sizif je morao otkotrljati ogromnu stijenu na vrh planine u kraljevstvu Hada, ali čim je stijena dotakla ovaj vrh, nevidljiva sila ju je bacila u dolinu, a nesretni grešnik Sizif je, znojeći se, morao ponovno započeti svoj težak, beskoristan posao ( Sizifov rad).

Tantal, kralj Lidije, odlučio je testirati sveznanje bogova. Tantal je pozvao bogove na gozbu, izbo svoje vlastiti sin Pelops i pripremi jelo od Pelopsa, misleći da bogovi neće znati kakvo je strašno jelo pred njima. Ali samo je jedna božica Demetra (Cerera), potištena od tuge zbog nestanka svoje kćeri Perzefone (Prozerpina), slučajno pojela komad Pelopsove plećke. Zeus (Jupiter) naredio je bogu Hermesu (Merkuru) da sakupi Pelopsove komadiće, ponovno ih sastavi i oživi dijete, a od slonovače napravi Pelopsovo rame koje nedostaje. Tantal je zbog svoje kanibalske gozbe osuđen u kraljevstvu Hada da stoji do guše u vodi, ali - čim se Tantal, izmučen žeđu, želio napiti - voda ga napusti. Iznad Tantalove glave u kraljevstvu Hada visile su grane s prekrasnim plodovima, ali čim je Tantal, gladan, ispružio ruku prema njima, oni su se uzdigli u nebo ( Tantalovo brašno).

Bačva Danaid

Jedna od najzanimljivijih mučenja u kraljevstvu Hada, do koje je došla bogata mašta starih Grka, jest ona kojoj su bile podvrgnute kćeri Danae (Danaida).

Dva brata, potomci nesretnog Joa, Egipat i Danai, imali su: prvi - pedeset sinova, a drugi - pedeset kćeri. Nezadovoljni i ogorčeni ljudi, nahuškani od sinova Egipta, prisilili su Danaja da se povuče u Argos, gdje je naučio narod kopati bunare, zbog čega je izabran za kralja. Uskoro su sinovi njegova brata došli u Argos. Sinovi Egipta počeli su tražiti pomirenje sa svojim stricem Danaijem i željeli su uzeti njegove kćeri (Danaid) za svoje žene. Danai, vidjevši ovo kao priliku da se odmah osveti svojim neprijateljima, pristao je, ali je nagovorio svoje kćeri da ga ubiju u prva bračna noć muževi.

Sve su Danaide, osim jednoga, Hipermnestre, izvršile danajin nalog, donijele mu odsječene glave svojih muževa i pokopale ih u Lerni. Danaidi su zbog tog zločina osuđeni u Hadu da zauvijek toče vodu u bačvu bez dna.

Vjeruje se da mit o Danaidskoj bačvi daje naslutiti da Danaidi personificiraju rijeke i izvore te zemlje koji tamo svakog ljeta presuše. Drevni bareljef koji je preživio do danas prikazuje mučenje kojem su Danaidi bili podvrgnuti.

Mit o Champs Elysees (Elysium)

Suprotnost strašnom kraljevstvu Hada su Champs Elysees (Elysium), sjedište bezgrešnih.

Na Champs Elysees (u Elysiumu), prema opisu rimskog pjesnika Vergilija, šume su zimzelene, polja prekrivena raskošnim žetvama, zrak je čist i proziran.

Neke blažene sjene na mekoj zelenoj travi Champs Elysees vježbaju svoju spretnost i snagu u hrvanju i igrama; drugi, ritmički udarajući palicama o tlo, pjevaju stihove.

Orfej, svirajući liru u Eliziju, iz nje izvlači skladne zvukove. Sjene također leže pod krošnjama lovora i slušaju veselo žuborenje prozirnih izvora Champs Elysees (Elysium). Tu, na tim blaženim mjestima, sjenke su ranjenih ratnika koji su se borili za domovinu, svećenika koji su cijeli život čuvali čednost, pjesnika koje je nadahnuo bog Apolon, svih onih koji su umjetnošću oplemenjivali ljude i onih čija su dobročinstva ostavila sjećanje. od sebe, i svi su okrunjeni snježnobijelim povezom bezgrešnih.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - znanstvena redakcija, znanstvena lektura, dizajn, izbor ilustracija, dodaci, objašnjenja, prijevodi s latinskog i starogrčkog; Sva prava pridržana.

Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. U predloženo polje samo unesite željenu riječ, a mi ćemo vam dati popis njenih značenja. Treba napomenuti da naše stranice pružaju podatke iz različiti izvori- enciklopedijski, objašnjeni, derivacijski rječnici. Ovdje se također možete upoznati s primjerima upotrebe riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi charon

charon u rječniku križaljki

Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

Charon

m. Stari nosač koji prevozi sjene mrtvih u Had kroz podzemne rijeke Stiks i Aheront (u drevnoj mitologiji).

Enciklopedijski rječnik, 1998

Charon

u grčkoj mitologiji nositelj mrtvih kroz rijeke podzemlja do vrata Hada; da bi se platio prijevoz, pokojniku se u usta stavljao novčić.

Mitološki rječnik

Charon

(grčki) - sin Erebusa i Nikte, prijevoznik u kraljevstvu mrtvih, koji prevozi duše mrtvih u šatlu kroz rijeke podzemnog svijeta. Vjerovalo se da je X. uzimao naknadu za prijevoz, pa se pokojniku u usta stavljao obol.

Charon

u starogrčkoj mitologiji nositelj mrtvih kroz rijeke podzemlja do vrata Hada. Za plaćanje prijevoza pokojniku se u usta stavljao novčić.

Wikipedia

Haron (satelit)

Charon(od; također (134340) PlutoI) je Plutonov satelit otkriven 1978. (u drugom tumačenju manja je komponenta binarnog planetarnog sustava). S otkrićem 2005. druga dva satelita - Hydra i Nikta - Charon je također nazivan Pluton I. Ime je dobio po liku iz starogrčke mitologije, Haronu, prijevozniku duša mrtvih preko rijeke Stiks. U srpnju 2015. američka sonda New Horizons stigla je do Plutona i Charona prvi put u povijesti i istražila ih s mimoletne putanje.

Charon

Charon:

• Haron - u grčkoj mitologiji prijevoznik duša umrlih preko rijeke Stiks u Had.
• Haron je najveći Plutonov mjesec.
• Haron iz Lampsaka (5. st. pr. Kr.) starogrčki je historiograf-logograf.

• Charon je preglednik operativnog sustava Inferno.
• Charon je finski gothic metal bend.

Haron (mitologija)

Charon u grčkoj mitologiji - prijevoznik duša mrtvih preko rijeke Styx (prema drugoj verziji - kroz Acheron) u Had. Sin Ereba i Njukte.

Prikazan kao sumoran starac u dronjcima. Haron prevozi mrtve duž voda podzemnih rijeka, primajući za to plaćanje (navlon) od jednog obola. Prevozi samo one mrtve čije su kosti našle smiraj u grobu. Samo zlatna grana otrgnuta u Perzefoninom gaju otvara živom čovjeku put u kraljevstvo smrti. Ni pod kojim uvjetima neće biti vraćeno.

Primjeri korištenja riječi charon u literaturi.

Ovaj sport imao je i svoj vjerski štih: robovi koji su kukama izvlačili mrtva tijela iz arene navlačili su maske prijevoznika duša u podzemni svijet, Charon.

Vrijeme je, očito, braćo, da se preselimo iz kozačkog sedla u kanu Charon.

Tisuće očiju uprlo se u velika vrata, kojima je prilazio odjeven čovjek Charon, i u općoj tišini udario ih je tri puta čekićem, kao da poziva u smrt one koji su bili iza njih.

Ali tada je župan dao znak: starac je odmah opet izašao, dotjeran Charon, onaj isti koji je pozvao gladijatore u smrt, i, ležernim korakom, prošao cijelom arenom, u mrtvoj tišini koja je vladala, opet tri puta udario čekićem po vratima.

Nakon toga nesretni sljedbenik Charon neko je vrijeme radio kao uniformirani operater cirkusa Tsaritsyno, prodavač štanda s pivom, utovarivač u trgovini namještaja i pakirnica u pakirnici šećera.

Jacob Silvius, koji se nikada nije pomirio s buntovnim studentom, prešao je Stix kako bi uštedio dodatni obol, a ne da ga pohlepnima Charon.

Dugo nismo vjerovali da ovi tragičnih događaja su nekako povezani s vašim gradom - osim ako je odnos Bourgeta s ostatkom Charon koristan za obje strane?

Na Charone ljudi su također uživali u lovu i ribolovu, a stanovnici Montlaya i Bourgeta kupovali su poluproizvode od mesa i moralni osjećaji nisu ih mučili ništa više od stanovnika džungle.

Sudeći po okršaju u Bourgesu, nemate se čega bojati - običnih ljudi Charonće na kraju prevladati.

Stiks, mitska rijeka mrtvih, poznata je ne samo kao poveznica između svijeta živih i onostranog kraljevstva Hada. Uz njega je vezan veliki broj mitova i legendi. Na primjer, Ahilej je primio svoju snagu kad je umočen u Stiks, Hefest je došao u njegove vode kako bi ublažio Dafnin mač, a neki su ga junaci preplivali dok su bili još živi. Što je rijeka Stiks i kakvu snagu imaju njene vode?

Stiks u grčkoj mitologiji

Starogrčki mitovi nam govore da je Stiks najstarija kći Oceana i Tetis. Njezin suprug bio je titan Pallant, od kojeg je rodila nekoliko djece. Također, prema jednoj verziji, Perzefona je bila njezina kći, rođena od Zeusa.

Styx je stao na stranu Zeusa u njegovoj borbi s Kronosom, aktivno sudjelujući u njoj. Dala je značajan doprinos pobjedi nad titanima, za što je dobila veliku čast i poštovanje. Od tada je rijeka Stiks postala simbolom svete zakletve, čije se kršenje smatralo neprihvatljivim čak i za boga. Oni koji su prekršili zakletvu uz vode Stiksa bili su strogo kažnjeni. Međutim, Zeus je uvijek podržavao Styx i njezinu djecu jer su mu uvijek pomagali i bili vjerni.

Rijeka u carstvu mrtvih

Što je rijeka Stiks? Mitologija starih Grka kaže da postoje mjesta na zemlji gdje sunce nikada ne gleda, pa tamo vlada vječna tama i tama. Tu se nalazi ulaz u posjed Hada - Tartar. Nekoliko rijeka teče u carstvu mrtvih, ali Stiks je najmračnija i najstrašnija od njih. Rijeka mrtvih obilazi kraljevstvo Hada devet puta, a vode su joj crne i mutne.

Prema legendi, Stiks potječe daleko na zapadu, gdje vlada noć. Ovdje je veličanstvena palača božice, čiji srebrni stupovi, koji su potoci izvora koji padaju s visine, dopiru do neba. Ova mjesta su nenaseljena, a čak ni bogovi ne posjećuju ovdje. Iznimkom se može smatrati Iris, koja je povremeno dolazila po svetu vodu Stiksa, uz pomoć koje su se bogovi zakleli. Ovdje se vode izvora spuštaju u podzemlje, gdje žive užas i smrt.

Postoji jedna legenda koja kaže da je Stiks nekada tekao sjevernim dijelom Arkadije, a da se Aleksandar Veliki otrovao vodom iz ove rijeke. Dante Alighieri u svom Božanstvena komedija”upotrijebio sliku rijeke u jednom od krugova pakla, samo što se tamo ukazala kao prljava močvara u kojoj će se grješnici zauvijek zaglaviti.

Prijevoznik Haron

Prijelaz u kraljevstvo mrtvih čuva Haron, brodar na rijeci Stiks. U mitovima Drevna grčka prikazan je kao mrk starac duge i neugledne brade, a odjeća mu je prljava i otrcana. Charonove dužnosti uključuju prijevoz duša mrtvih preko rijeke Stiks, za što ima mali čamac i jedno veslo na raspolaganju.

Vjerovalo se da je Haron odbacio duše onih ljudi čija tijela nisu propisno pokopana, pa su bili prisiljeni vječno lutati u potrazi za mirom. I u antici je postojalo vjerovanje da je potrebno platiti skelaru Haronu da pređe Stiks. Da bi to učinili, tijekom ukopa, rođaci pokojnika stavljali su mu u usta mali novčić koji je mogao koristiti u podzemlju Hada. Usput, slična tradicija postojala je među mnogim narodima svijeta. Običaj stavljanja novca u lijes neki ljudi poštuju do danas.

Analozi Stiksa i Harona

Rijeka Stiks i njen čuvar Haron vrlo su karakteristične slike koje opisuju prijelaz duše u drugi svijet. Proučivši mitologiju različitih naroda, slične primjere možete vidjeti i u drugim vjerovanjima. Na primjer, kod starih Egipćana, dužnosti pratnje u zagrobni život, koji je također imao svoju rijeku mrtvih, obavljao je psetoglavi Anubis, koji je dušu pokojnika dovodio na Ozirisovo prijestolje. Anubis izgleda vrlo slično sivi vuk, koji, prema vjerovanjima slavenskih naroda, također pratio duše na drugi svijet.

U drevni svijet bilo je mnogo legendi i predaja, ponekad se nisu mogle podudarati ili čak proturječiti jedna drugoj. Na primjer, prema nekim mitovima, skelar Charon nije prevozio duše kroz Styx, već kroz drugu rijeku - Acheron. Postoje i druge verzije o njegovom podrijetlu i daljnjoj ulozi u mitologiji. Ipak, rijeka Stiks danas je personifikacija prijelaza duša iz našeg svijeta u zagrobni život.

Charon

(Grčki) egipatski Ku-en-wa, kormilar barke s glavom sokola, topi duše kroz crne vode koje odvajaju život od smrti. Haron, sin Ereba i Nokse, varijanta je Ku-en-wa. Mrtvi su morali platiti obol, malu svotu novca, ovom neumoljivom skelaru Stiksa i Aheronta, pa su stari uvijek pokojniku stavljali novčić pod jezik. Taj se običaj održao do danas, jer većina nižih klasa u Rusiji stavlja bakrene novčiće u lijes ispod glave pokojnika za posmrtne troškove.

Izvor: "Teozofski rječnik"

Sinonimi:

Pogledajte što je "Charon" u drugim rječnicima:

- (Haron, Χάρων). Sin Ereba i Noći, stari, prljavi brodar u podzemlju koji prevozi sjene mrtvih preko paklenih rijeka. Za prijevoz je dobio jedan obol, koji se stavljao u usta pokojnika. (Izvor: " Sažeti rječnik mitologije i antike. Enciklopedija mitologije

Na grčkom mit., sin Ereba i Noći, nositelj sjena mrtvih kroz Stiks, rijeku podzemlja. Rječnik strane riječi uključen u ruski jezik. Pavlenkov F., 1907. HARON grč. Charon. Među starinama: nosač mrtve duše kroz paklene rijeke... Rječnik stranih riječi ruskog jezika

CHARON, satelit PLUTONA, otkriven 1978. Promjer mu je 1270 km, u odnosu na prateći planet (Pluton) najveći je od satelita u Sunčev sustav. Prema različitim procjenama, masa Charona je od 8% do 16% mase Plutona. Haron…… Znanstveni i tehnički enciklopedijski rječnik

Haron: Haron (satelit) Plutonov najveći mjesec Haron (mitologija) u grčkoj mitologiji je prijevoznik duša mrtvih preko rijeke Stiks u Had. Charon: Charon (preglednik) preglednik operativnog sustava Inferno. Charon (bend) ... ... Wikipedia

Carrier Rječnik ruskih sinonima. charon n., broj sinonima: 3 nosač (15) ... Rječnik sinonima

U grčkoj mitologiji, nositelj mrtvih kroz rijeke podzemlja do vrata Hada; da bi se platio prijevoz, pokojniku je stavljen novčić u usta ... Veliki enciklopedijski rječnik

U mitovima starih Grka, nositelj mrtvih vodama podzemnih rijeka do vrata Hada; primio za ovu isplatu u jednom obolu (prema pogrebni obred pronađen pod jezikom mrtvaca). Prikazan kao sumorni starac u dronjcima ... Povijesni rječnik

Charon- (grč. Χάρων Charon) u grčkoj mitologiji sin Ereba i Noći, starac, prijevoznik duša umrlih preko Aheronta, rijeke u kraljevstvu mrtvih. Grci su imali običaj staviti mali novčić u usta pokojnika kako bi mogao isplatiti X. Etruščani su smatrali ... Antički svijet. Referenca rječnika.

HARON Rječnik-priručnik o staroj Grčkoj i Rimu, o mitologiji

HARON- U grčkoj mitologiji, prijevoznik duša umrlih preko rijeke Aheront u Hadu; u isto vrijeme, morao se održati pogrebni obred i plaćanje jednog obola (sitnog novca) koji se pokojniku stavlja pod jezik. Haron je bio poznat Homeru, ali je krajem 6.st. prije Krista…… Popis starogrčkih imena

Prenošenje duša mrtvih preko rijeke Acheron. (Grčki mit.) Usp. Tko će joj nositi moju Riječ u tamu Plutona? Haronova lađa uvijek se kreće, ali on uzima samo sjene. Žukovski. Ceres Pritužbe. oženiti se Očajni muž gura njušku u votku koju je ... ... Michelsonov veliki eksplanatorni frazeološki rječnik

knjige

• Kharon, Bočkov Valerij Borisovič. Kažu da se Charon - nositelj duša mrtvih u Had - odlikuje svirepošću plave oči. Američki komandos Nick Summers, rusko siroče Nikolaj Koroljov, također plavooki i svirepi, a također ...

Haron (mitologija)

Prikazan kao sumoran starac u dronjcima. Charon prevozi mrtve duž voda podzemnih rijeka, primajući za to plaćanje (navlon) u jednom obolu (prema pogrebnom obredu, koji se nalazi ispod jezika mrtvih). Prevozi samo one mrtve čije su kosti našle smiraj u grobu. Samo zlatna grana, otkinuta iz Perzefoninog gaja, živom čovjeku otvara put u kraljevstvo smrti. Ni pod kojim uvjetima neće biti vraćeno.

Etimologija imena

Ime Haron često se tumači kao izvedeno iz χάρων ( Charon), pjesnički oblik riječi χαρωπός ( charopos), što se može prevesti kao "imati oštro oko". Za njega se također govori da ima žestoke, blještave ili grozničave oči, ili oči plavkastosive boje. Riječ također može biti eufemizam za smrt. Treptanje očiju može označavati Haronov bijes ili razdražljivost, što se često spominje u literaturi, ali etimologija nije do kraja utvrđena. Antički povjesničar Diodor Sikulski vjerovao je da lađar i njegovo ime potječu iz Egipta.

U umjetnosti

U prvom stoljeću prije Krista rimski pjesnik Vergilije opisao je Harona tijekom Enejinog silaska u podzemni svijet (Eneida, knjiga 6), nakon što je Sibila iz Kume poslala junaka po zlatnu granu koja će mu omogućiti povratak u svijet život:

Sumorni i prljavi Haron. Raščupana sijeda brada
Cijelo lice obraslo - samo oči nepomično gore,
Ogrtač je zavezan na ramenima i ružno visi.
On motkom upravlja čamcem i sam upravlja jedrima,
Mrtvi se na krhkom čamcu prevoze kroz mračni potok.
Bog je već star, ali iu starosti čuva snažnu snagu.

izvorni tekst(lat.)

Portitor ima horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stalni lumina plamen,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
ja sam stariji, sed cruda dio viridisque senectus.

Harona opisuju i drugi rimski autori, među njima i Seneka u svojoj tragediji Hercules Furens, gdje je Haron opisan u redovima 762-777 kao starac, odjeven u prljavu halju, upalih obraza i neuredne brade, okrutni skelar koji svojim brodom upravlja dugačkom motkom. Kada skelar zaustavi Herkula, spriječivši ga da prijeđe na drugu stranu, grčki junak silom dokazuje svoje pravo prolaza, pobjeđujući Harona uz pomoć vlastite motke.

U drugom stoljeću naše ere, u Lucijanovim Razgovorima u carstvu mrtvih, Haron se pojavljuje, uglavnom u 4. i 10. dijelu ( "Hermes i Haron" I "Haron i Hermes") .

Spominje se u pjesmi Prodika iz Fokeje "Minijada". Prikazan na slici Polignota u Delfima, brodar preko Aherona. Glumac komedija Aristofana "Žabe".

Podzemna geografija

U većini slučajeva, uključujući opise kod Pausanije i, kasnije, kod Dantea, Haron se nalazi u blizini rijeke Aheron. Starogrčki izvori poput Pindara, Eshila, Euripida, Platona i Kalimaha također stavljaju Harona na Aheronta u svojim spisima. Rimski pjesnici, uključujući Propercija, Publija i Stacija, daju rijeci Stiks ime, vjerojatno slijedeći Vergilijev opis podzemlja u Eneidi, gdje je povezana s obje rijeke.

U astronomiji

vidi također

• Otok mrtvih - slika.
• Psychopomp - riječ koja označava vodiče mrtvih na onaj svijet.

Napišite recenziju na članak "Haron (mitologija)"

Bilješke

1. Mitovi naroda svijeta. M., 1991-92. U 2 sveska T.2. S.584
2. Euripida. Alkestida 254; Vergilije. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. U 3 sveska T.1. str.322
4. Liddell i Scott Grčko-engleski leksikon(Oxford: Clarendon Press 1843, tiskanje 1985), natuknice o χαροπός i χάρων, str. 1980-1981; Brillov novi Pauly(Leiden i Boston 2003), sv. 3, zapis o "Haronu", str. 202-203 (prikaz, ostalo).
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Čitanje" grčke smrti(Oxford University Press, 1996.), str. 359 i str. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Skelar i njegov honorar: studija iz etnologije, arheologije i tradicije". Folklor 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Eneida 6.298-301, na engleski preveo John Dryden, na ruski Sergey Osherov (engleski redovi 413-417.)
8. Vidi Ronnie H. Terpening. Charon i Križanje: antičke, srednjovjekovne i renesansne transformacije mita(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985. i London i Toronto: Associated University Presses, 1985.), str. 97-98.
9. Za analizu ovih dijaloga, vidi Terpening, str. 107-116.)
10. Za analizu Danteova opisa Harona i njegovih drugih pojavljivanja u književnosti od antičkih vremena do 17. stoljeća u Italiji, vidi Turpenin, Ron, Haron i križanje.
11. Pauzanija. Opis Helade X 28, 2; Minijada, francuski 1 Bernabe
12. Pauzanija. Opis Hellas X 28, 1
13. Pogledajte sakupljene izvorne odlomke s radnim i linijskim napomenama, kao i slike sa slika na vazama.

15. Oleg Igorin Dvije obale Harona

Odlomak koji karakterizira Harona (mitologija)

"Molim vas, princezo ... prinče ...", reče Dunyasha slomljenim glasom.
„Sad, idem, idem“, žurno je počela princeza, ne dajući Dunjaši vremena da dovrši ono što je imala da kaže, i, trudeći se da ne vidi Dunjašu, otrča u kuću.
„Princezo, volja Božja se vrši, morate biti spremni na sve“, rekao je vođa dočekavši je na ulaznim vratima.
- Ostavi me. To nije istina! viknula je bijesno na njega. Liječnik ju je htio zaustaviti. Odgurnula ga je i otrčala do vrata. “A zašto me ti ljudi uplašenih lica zaustavljaju? Ne trebam nikoga! I što oni rade ovdje? Otvorila je vrata i svjetlo dnevno svjetlo u ovoj prethodno mračnoj sobi ju je užasavao. U sobi su bile žene i medicinska sestra. Svi su se odmaknuli od kreveta, praveći joj mjesta. Ležao je mirno na krevetu; ali strogi pogled njegova mirnog lica zaustavi princezu Mariju na pragu sobe.
„Ne, nije mrtav, ne može biti! - reče princeza Mary u sebi, priđe mu i, svladavši užas koji ju je obuzeo, priljubi usne na njegov obraz. Ali odmah se odmaknula od njega. Istog trena nestala je sva snaga nježnosti prema njemu koju je osjećala u sebi i zamijenio ju je osjećaj užasa pred onim što je bilo pred njom. “Ne, nema ga više! On nije tu, ali upravo tu, na istom mjestu gdje je bio, nešto strano i neprijateljsko, neka strašna, zastrašujuća i odbojna tajna ... - I, prekrivši lice rukama, princeza Marya pala je u ruke liječnika, koji ju je podržavao.
U nazočnosti Tihona i liječnika žene su ga oprale ono što je bio, vezale mu rupčić oko glave da mu se otvorena usta ne ukoče, a noge su mu svezale drugim rupcem. Zatim su obukli odoru s medaljama i položili malo smežurano tijelo na stol. Bog zna tko se i kada za to pobrinuo, ali sve je postalo kao samo od sebe. Noću su gorjele svijeće oko lijesa, na lijesu je bio pokrivač, po podu je bila posuta smreka, pod mrtvu, zgrčenu glavu stavljala se tiskana molitva, a u kutu je sjedio đakon i čitao psaltir.
Kako su se konji klonili, tiskali i frktali nad mrtvim konjem, tako su se u dnevnom boravku oko lijesa tiskali ljudi tuđi i svoji – i vođa, i glavar, i žene, i svi ukočenih, prestrašenih očiju križali se. i pokloni se, i poljubi hladnu i ukočenu ruku staroga kneza.

Bogučarovo je oduvijek, prije nego što se u njemu nastanio princ Andrej, bilo privatno imanje, a ljudi iz Bogučarova imali su potpuno drugačiji karakter od onih iz Lisogorska. Od njih su se razlikovali govorom, odjećom i običajima. Zvale su se stepe. Stari princ ih je hvalio zbog njihove izdržljivosti u radu kada su dolazili pomoći u čišćenju Ćelavih planina ili kopanju bara i jaraka, ali ih nije volio zbog divljaštva.
Posljednji boravak kneza Andreja u Bogučarovu, sa svojim inovacijama - bolnicama, školama i lakšim dažbinama - nije ublažio njihov moral, već je, naprotiv, ojačao u njima one karakterne osobine koje stari knez zove divljaštvo. Među njima su se uvijek vodili nekakvi nejasni razgovori, bilo o tome da ih sve popisuju kao kozake, bilo o novoj vjeri na koju će se obratiti, pa o nekakvim kraljevskim popisima, pa o prisegi Pavelu Petroviču 1797. (o kojoj su rekao da je onda čak i oporuka izašla, ali su je gospoda odnijela), zatim o Petru Fjodoroviču, koji će vladati za sedam godina, pod kojim će sve biti besplatno i bit će tako jednostavno da se ništa neće dogoditi. Glasine o ratu u Bonaparteu i njegovoj invaziji za njih su se kombinirale s istim nejasnim idejama o Antikristu, kraju svijeta i čistoj volji.
U blizini Bogučarova bilo je sve više i više velikih sela, državnih i zadužnih posjednika. U ovom je kraju živjelo vrlo malo zemljoposjednika; bilo je također vrlo malo slugu i književnika, a u životu seljaka ovoga kraja bili su zamjetniji i jači nego u drugih oni tajanstveni mlazovi ruskoga narodnog života, čiji su uzroci i značaj neobjašnjivi suvremenicima. Jedna od tih pojava bilo je i kretanje seljaka ovoga kraja za preseljenjem u neke tople rijeke, koje se očitovalo prije dvadesetak godina. Stotine seljaka, uključujući Bogučarova, odjednom su počeli prodavati svoju stoku i odlaziti sa svojim obiteljima negdje na jugoistok. Kao ptice koje lete negdje preko mora, ti su ljudi sa svojim ženama i djecom težili otići tamo, na jugoistok, gdje nitko od njih nije bio. Išli su gore u karavanama, kupali se jedan po jedan, trčali, jahali i odlazili tamo, na tople rijeke. Mnogi su bili kažnjeni, prognani u Sibir, mnogi su usput umrli od hladnoće i gladi, mnogi su se sami vratili, a pokret je zamro sam od sebe kao što je i započeo bez očitog razloga. Ali podvodni tokovi nisu prestajali teći u ovom narodu i skupljali su se za nekakvu novu snagu koja se mogla manifestirati jednako neobično, neočekivano, a istodobno jednostavno, prirodno i snažno. Sada, 1812. godine, za osobu koja je živjela blizu ljudi, bilo je vidljivo da ovi podvodni mlazovi proizvode snažan rad i da su blizu manifestacije.
Alpatych, koji je stigao u Bogucharovo neko vrijeme prije smrti starog kneza, primijetio je da među ljudima vlada nemir i da, suprotno onome što se događalo u Ćelavim planinama u radijusu od šezdeset versti, gdje su svi seljaci otišli (odlazeći Kozaci da unište njihova sela), u stepskoj zoni, u Bogučarovskoj, seljaci su, kako se čulo, imali veze s Francuzima, dobili su neke papire koji su im išli i ostali na svojim mjestima. Preko njemu odanih dvorišnih ljudi saznao je da se seljak Karp, koji je nedavno putovao s državnim kolima i koji je imao veliki utjecaj na svijet, vratio s viješću da Kozaci pustoše sela iz kojih su stanovnici izašli, ali da ih Francuzi nisu dirali. Znao je da je jedan drugi seljak jučer čak donio iz sela Visloukhova, gdje su bili Francuzi, papir francuskog generala u kojem se stanovnicima izjavljuje da im se neće učiniti ništa nažao i da će im sve što im se oduzme platili bi da su ostali. Kao dokaz za to, seljak je iz Vislouhova donio stotinu rubalja u novčanicama (nije znao da su lažne), danih mu unaprijed za sijeno.
Konačno, i najvažnije, Alpatych je znao da je istog dana kada je naredio poglavaru da prikupi kola za izvoz princezinog konvoja iz Bogucharova, ujutro u selu bio skup na kojem se nije smjelo uzeti van i čekati. U međuvremenu je vrijeme istjecalo. Vođa je na dan prinčeve smrti, 15. kolovoza, inzistirao na princezi Mariji da ode istog dana, jer je postalo opasno. Rekao je da nakon 16. ni za što nije odgovarao. Na dan prinčeve smrti otišao je navečer, ali je obećao doći na sprovod sutradan. Ali sutradan nije mogao doći, jer su se, prema vijestima koje je sam primio, iznenada doselili Francuzi, a on je uspio odnijeti samo svoju obitelj i sve vrijedno sa svog imanja.
Tridesetak godina Bogučarovom je vladao poglavar Dron, kojeg je stari knez zvao Dronuška.
Dron je bio jedan od onih fizički i moralno jakih ljudi koji čim uđu u godine puste bradu i tako, ne promijenivši se, žive do šezdeset-sedamdeset godina, bez nje. sijeda kosa ili nedostatak zuba, ravan i snažan sa šezdeset kao i sa trideset.
Dron je ubrzo nakon preseljenja na tople rijeke, u čemu je sudjelovao kao i drugi, postavljen za glavnog upravitelja u Bogučarovu i od tada je na tom položaju besprijekorno dvadeset i tri godine. Ljudi su ga se više bojali nego gospodara. Gospoda, i stari knez, i mladi, i upravitelj, poštovali su ga i u šali nazivali ministrom. Za sve vrijeme svoje službe Dron nikada nije bio pijan ili bolestan; nikada, ni nakon neprospavanih noći, ni nakon bilo kakvog rada, nije pokazao ni najmanji umor i, ne znajući čitati i pisati, nikada nije zaboravio ni jedan račun novca i funti brašna za ogromna kola koja je prodavao, i ni jedan šok zmija za kruh na svakoj desetini bogučarovskih polja.