Prijevod s komentarima. Odlomak iz Goetheova Fausta

- "Kako se zoveš?"

sitno pitanje
U ustima ravnodušnog prema riječi,
Ali on stvari shvaća ozbiljno
I gleda u korijen, u bit stvari, u temelj.
Ja, dio snage onoga što je bez broja
Čini dobro, želi zlo svemu.
Ja sam duh koji je uvijek navikao poricati.
I to s razlogom: ništa nije potrebno.
Ne postoji ništa na svijetu vrijedno sažaljenja
Stvaranje nije dobro.
Dakle, ja sam ono što je tvoja misao povezala
S razumijevanjem destrukcije, zla, štete.
Ovdje je moj urođeni početak,
Moje okruženje.
Vjeran sam skromnoj istini. Samo bahatost
Vaš čovjek s hrabrom samouvjerenošću
On sebe smatra cjelinom umjesto dijelom.
Ja sam dio dio koji je bio
Jednom davno ona je proizvela svjetlo za sve.
Ovo svjetlo je proizvod tame noći
I preuzeo njezino mjesto od nje.
Neće se slagati s njom, ma koliko to želio.
Njegova sudbina je površina čvrstih tijela.
Prikovan je za njih, povezan s njihovom sudbinom,
Samo uz njihovu pomoć možete biti svoji
A ima nade da kad tijela
Oni će se srušiti, izgorjeti i on će umrijeti.

Goethe kao Mefistofeles

Ostali članci u Književnom dnevniku:

• 22.11.2008. Svjetlo... Tama
• 8.11.2008. San
• 06.11.2008. Lola-88
• 02.11.2008. Anatema

Dnevna publika portala Potihi.ru je oko 200 tisuća posjetitelja, koji ukupno pogledaju više od dva milijuna stranica prema brojaču posjećenosti koji se nalazi desno od ovog teksta. Svaki stupac sadrži dva broja: broj pregleda i broj posjetitelja.

Nažalost, pravog Fausta na ruskom još nismo dobili. Ovu bi izjavu neki čitatelji mogli shvatiti s indignacijom. Kako to?! Za nekog drugog, ali Faust je, čini se, imao sreće. Preveo ga je ne samo pedantni Kholodkovsky, već i takav majstor riječi kao što je Fet. A prijevod Borisa Pasternaka općenito se smatra gotovo savršenim. No, tako mogu raspravljati samo oni koji nisu čitali izvornik. Prvi put su se u meni pojavile neke sumnje kada su nam, za vrijeme prijateljske gozbe u ljeto 1976., na lijevoj obali Dona, njemački studenti otpjevali poznatu "Gretcheninu pjesmu". Upamti, Pasternak:
Kralj je živio u dalekoj Fuli,
I zlatnu čašu
Čuvao je, oproštajni dar
Voljeni…
Svojevrsna sentimentalno-plačljiva romansa bucmastog njemačkog građanina. Ali u ustima Nijemaca on je zvučao kao sumorna teutonska balada. I ispred mene je odmah stajao strogi srednjovjekovni dvorac Meissen, gdje smo imali priliku ići na izlet. Kad sam kasnije usporedio Pasternakov prijevod s izvornikom, nisam bio samo razočaran, nego i iznerviran prevoditeljevim prezirom prema autoru. I to unatoč činjenici da je Boris Leonidovič jedan od mojih omiljenih pjesnika. Ali rad "po narudžbi" i na vrijeme učinio je svoj posao. Pasternakov prijevod ne prenosi ni duh ni slovo izvornika. To ne umanjuje određene zasluge Pasternakova djela.
Ne želim nikoga zamarati pomnim kritičkim istraživanjem i usporedbama. Bilo bi korisno, ali nije na mjestu. No, ovdje je barem primjedba: ni u jednom od ruskih prijevoda autori nisu sačuvali ili čak pokušali sačuvati igru ​​riječi koja se stalno nalazi u Goetheovim pjesmama. Na primjer, u jednom od odlomaka u Faustu, gledatelj trči do kartaškog stola nakon izvedbe. Dosjetka nije bogata, ali očita: Schauspiel (performans, izvedba) i Kartenspiel (kartaška igra) su u istoj liniji. Na ruskom je to izuzetno teško zadržati u jednom retku, pa sam pribjegao internoj rimi:

Čim se glumci poklone - žure u kartaški salon,
Drugi hitaju u zagrljaj kurvi...
Mučiti ih i mučiti koji je razlog?
Što vam treba, drage muze?

Na drugom mjestu, redatelj potiče pjesnika da razdvoji komad kako bi ga učinio življim. Igraju se dva značenja riječi Stueck - predstava i dio, komad. Redatelj poziva da daju "stvari" na "stvari". I ovdje, po meni, prevoditelj mora barem razbiti tortu, ali naći nešto adekvatno! Makar kao - "Težnja za častima - Učinimo sve u dijelovima." I tako dalje. Štoviše, ako u gornjim odlomcima igra riječi nema ozbiljno semantičko opterećenje, onda u odlomku o gusarstvu, na primjer, prevoditelji ne primjećuju očito ismijavanje Mefista nad Trojstvom

Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Krieg, Handel i Piraterija,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen

(Zanima ih Što, a ne Kako.
Ne znam nijedno jedrenje:
Rat, trgovina i piratstvo -
Oni su trojedni, ne mogu se rastaviti).

U međuvremenu, vrlo je potrebno naglasiti demonsku prirodu kroz demonski govor:

Ono što je važno, a ne kako to shvaćate;
Pogledajte jedrenje
Rat, trgovina i pljačka,
Kao Trojstvo Gospodnje, spojeno.

Ovdje nema ni najmanjeg pretjerivanja s Trojstvom: kod Goethea je upotrijebio riječ dreieinig, a na njemačkom je Trojstvo samo Dreieinigkeit. Ovo je SVJESNA igra riječi o Goetheu, budući da je "trojstven", "jedan u tri osobe" - ovaj izraz jedan od kamena temeljaca kršćanskog učenja.

Općenito, jedno je jasno: "Faust" se ne može brzo prevesti na ruski. Ovo je rad dug više od jednog desetljeća. Djelo askete. Talentirani asketa. Možda čak i genije. Ja to ne tvrdim. Ne pretendujem ni na natjecanje, predstavljajući čitatelju svoj prijevod scene susreta Fausta i Mefista u uredu. Umjesto toga, predlažem da razmislimo o PRISTUPU tom pitanju.

STUDIJA

Mefistofel, odjeven u maniri putujućeg skolastičara, čim se magla slegne, izlazi iza peći.

FAUST:
Koju mi ​​svinju pudlica podmetnula!

MEFISTOFEL:
Svaka čast znanstveniku! Stvarno sam jedva živ
Lijepo si me ugrijao danas.

FAUST:
Kako se zoveš?

MEFISTOFEL:
beznačajno pitanje,
Mislim, za onoga koji prezire riječ,
Izgled ne shvaća ozbiljno
I samo duboko prodire u bit.

FAUST:
O prirodi takvih kao što si ti
Radije čitajte po imenu.
Neće lagati kakvog ste duha:
Zlostavljač, lažljivac ili gospodar muha.
Pa tko si ti?

MEFISTOFEL:
Dio moći koja uvijek
On čini dobro, želeći svima zlo.

FAUST:
A što znači ova zagonetka?

MEFISTOFEL:
Ja sam duh koji zauvijek poriče!
I s pravom; jer ono što živi je vrijedno,
To će sigurno nestati s vremenom;
Zato bi bilo bolje da se ništa nije dogodilo.

Nazvao sam to svojim rodnim elementom.

FAUST:
Vi ste cijeli, a i sami ste se predstavili kao dio ...

MEFISTOFEL:
A sada sam ti rekao skromnu istinu.
Poznat mi je svijet ljudske droge:
Mislite samo na sebe kao cjelinu.
Ja sam dio onoga što je bilo sve,
Dio tame koja je rodila svjetlo,
Ponosan sin u želji za prostorom
Nastoji otjerati svoju majku s prijestolja.
Ali samo uzalud: uostalom, koliko god se trudili -
Kako je bio s tijelima, tako je i ostao.



S tijelima svjetlosti i kraj će doći.

FAUST:


I odlučio sam početi s malim prljavim trikovima.

MEFISTOFEL:
Da budem iskren, nisam ih baš završio.
Nepostojanje izaziva svoje
Dummy, tvoj svijet je glup i smiješan.
Preuzeo sam slučaj sa svih strana,
Pokušavajući ga povrijediti
Val, oluja, podrhtavanje, vatra -
I kao rezultat toga, sve je na svom mjestu!
I uzmite kopilad, tu životinjsku rasu,
Što je ljudski: nema više snage,
Toliko sam ih već istrijebio!
Ali mlada krv dolazi da ih zamijeni.



Hladno, vruće, mokro i suho!
Hvala, možeš ići u pakao, mogu se vratiti,
U protivnom ne bih znala kamo ići.

FAUST:
Dakle, ti si kreativna snaga vječnog,
Dobar, ljekovit, živ,
Zagrljen beskrajnom zlobom,
Guraš svoju demonsku šaku!
Rođen u kaosu i tami
Pronađite jednostavan način za sebe!

MEFISTOFEL:
Raspravit ćemo to s tobom
Ali tek kasnije nekako.
Hoćeš li me sada pustiti?

FAUST:
Koje je pitanje? budi zdrav
I bježi, moj zakleti prijatelju,
Pod ovim gostoljubivim zaklonom.
Ovdje su vrata, ili možete s prozora,
Da, i lula vam nije nova.

MEFISTOFEL:
Da budem iskren, postoji jedan
Zapreka na nečijem putu -
Znak čarobnjaka je iznad vašeg praga.

FAUST:
Jeste li zbunjeni pentagramom? Ali oprosti:
Zatvorila je put natrag do tebe -
Kako si uspio ući ovamo?

MEFISTOFEL:
Nisi stigao do kraja zrake -
Naprijed vrag od vraga zvijezde su bolje!

FAUST:
Pa, kakva sretna prilika!
Dakle, ti si, izgleda, u mom zarobljeništvu?

MEFISTOFEL:
Da, pas je utrčao i nije primijetio znak.
Sada su stvari drugačije:
Demon ne može napustiti kuću.

FAUST:
Što je s bijegom s prozora?

MEFISTOFEL:
Duhovi i đavoli imaju jedan zakon:
Kako si ušao tako i izašao.

KOMENTAR NA PRIJEVOD
IZVOD IZ "FAUSTA"

1. Počnimo s napomenom:
"Mefistofeles, odjeven u maniri putujućeg skolastičara, čim se magla slegne, izlazi iza peći."
U originalu -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.

Morao sam malo preurediti semantičke dijelove: u originalu je komad o skolastiku došao NAKON magle koja se slegla. Uzeo sam sebi slobodu otkloniti dvosmislenost koja se javlja: „čim se magla slegne, odjeven u maniri putujućeg skolastičara“. Nehotice se ispostavlja da je magla odjevena poput školarca.

2. FAUST:
* Kakvu mi svinju podmetnula pudlica! *

Čini se da je prilično jednostavna replika Fausta -
Das also war des Pudels Kern!
(doslovno - "dakle, to je bila srž pudla!") -

I prevodi se prilično jednostavno. Njegovo značenje je ono što se krije pod krinkom pudla. Od Pasternaka:
“To znači čime je pudlica bila napunjena!”

Čini se da je sigurno super. Zapravo, takav prijevod ne prenosi duh izvornika. Nije slučajno izraz - "Das also war des Pudels Kern!" - postala je krilatica u njemačkom jeziku i koristi se ništa manje od frazeološke jedinice, čija je parafraza. U njemačkom jeziku postoji niz frazeoloških jedinica s riječju Kern. Na primjer, j-m steckt ein guter Kern: "netko ima dobro crijevo." Ili izreka - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: a ispod neugledne ljuske često se krije slatka jezgrica. Naime, Goethe ironično reinterpretira narodno “good gut” u prljavo iznenađenje skriveno u pudlu, “guter kern” u “pudels kern”. Upravo tu ironiju velikog Nijemca njegovi prevoditelji ne primjećuju. Usput, Nijemci sada često miješaju Goethea i narodnjake, govoreći: hier steckt des Pudels Kern! (eto u čemu je stvar, tu je pas zakopan), gdje se "nukleol" već koristi u neutralnom smislu.

Morao sam žrtvovati doslovnost radi prenošenja Goetheove namjere. “Podmetnuta svinja” načelno odgovara Goetheovoj ironiji, njegovom šaljivom promišljanju narodne “ljubazne jezgre”. Iako će, naravno, izazvati oluju ogorčenja među pedantnim tumačima.

No, ako govorimo o doslovnosti, imao sam i drugu opciju, FORMALNO odgovarajuću tekstu Fausta:

*FAUST
Eto kakvu jezgricu ima pudl unutra!
Lutajući školarac? Međutim, smiješno je.

MEFISTOFEL:
Svaka čast znanstveniku! Skoro sam poludio:

Međutim, PODTEKST fraze je izgubljen. A meni je važnija UMJETNIČKA točnost. Osim toga, ako se neka "sloboda" u finalu "glavne" verzije prijevoda može oprostiti zbog pokušaja prenošenja igre riječi, onda ovdje, nažalost, to neće "ispasti".

Druga opcija je još preciznija:

*FAUST
Dakle, to je pudl skrivao u svom trbuhu!
Lutajući školarac? Međutim, smiješno je.

MEFISTOFELE
Svaka čast znanstveniku! Sav sam znojan i znojan:
Kunem se da si me lijepo ugrijao.

Zašto kažem da je ova opcija jedna od najtočnijih?
Da biste razumjeli, odmah "preskočite" na četvrti red.
U izvorniku:

Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Dosta ste me oznojili).

U ovoj varijanti - U JEDINOJ - bilo je moguće točno prenijeti naznaku da se Mefisto znoji. Četvrti redak zapravo mijenja i proširuje ovu Mefistofelesovu izjavu. Usporedite - "Dobro ste me oznojili" i "Lijepo ste me ugrijali." Gotovo doslovno.

Dakle, vidimo da je drugi dio katrena u ovom prijevodu prenesen na najuspješniji i najtočniji način. Zašto nisam odabrao ovu opciju? Sve iz istog razloga: igra riječi iz prvog reda nestaje.

Postojala je još jedna opcija, prilično smiješna:

*FAUST:
Pa da vidimo tko se ukopao u pas!
Lutajući školarac? Međutim, smiješno je.

MEFISTOFEL:
Moj vatreni pozdrav, učeni gospodine!
Kunem se da si me lijepo ugrijao *.

Dosjetka je dobra: umjesto "tu je zakopan pas" - "to je tko je zakopan u psu". Ali, prvo, u njemačkom jeziku već postoji frazeološka jedinica hier ist das Hund begraben (ovdje je pokopan pas), ali je Goethe nije koristio. Drugo, gubi se veza s prethodnom epizodom, gdje Faust dočarava crnu pudlu, a umjesto psa pojavljuje se Mefistofeles s ponudom svojih usluga. Dakle, što je "da vidimo"? Sve se već vidi.

Bilo je i nekoliko opcija u tradicionalnom stilu, koje sam odbacio zbog njihove trivijalnosti:

* "Da, znači to je pudlina tajna!"
("Moj vatreni pozdrav znanstveniku!") *

* "Pa to serviraju s nadjevom u pudlu!"
("Naučniku - moj vatreni pozdrav!") *

* "Pa time sada trpaju pudlice!"
("Moj vatreni pozdrav znanstveniku! Hej, ona,
Dao si mi toplinu danas veličanstveno "*

"Hej-ona" me je, da budem iskren, iznervirala. Ne volim nepotrebne domete radi rime.

Pa sam se, nakon mnogo pokušaja, ipak odlučio za igru ​​riječi sa svinjom. Pozdrav. Jer, također, kako kažu, nije fontana. Svejedno, dosjetka s "nukleolom" nije prenesena.

3.
*Lutajući skolastik? Međutim, smiješno je.

Pasternak ima potpuno lud prijedlog:

Pas je školarca sakrio u sebi!

“Učenjak” i “školastik” (posebno lutalica) su, kako kažu u Odesi, dvije velike razlike:

Ein fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.

Naravno, da se Mefistofeles ukazao Faustu kao školarac, onda ne bi moglo biti razgovora na ravnopravnoj osnovi. Neoprostiva nemarnost prevoditelja.

4. MEFISTOFEL:
*Pozdrav za znanstvenika!*

U izvorniku:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!

Pasternakova
Naklonit ću ti se s poštovanjem!

Što uopće ne odgovara ni originalu ni Mefistofelesovom liku, već je diktirano samo željom da se treći stih rimuje s prvim. Goethe doslovno kaže “Pozdravljam učenog gospodina!”. Čini mi se da je Goethe s razlogom odabrao riječ "pozdrav". Osim izravnog “pozdrava” (ave, caesar, morituri te salutant), ova riječ ima jasnu konotaciju vatre (salute, cracker, vatromet). Neki kritičari su mi rekli da ovo zvuči "pionirski". Što samo po sebi nije loše: dodatna ironija... Ali ozbiljno, takve se asocijacije pojavljuju samo među čitateljima odgojenim u sovjetskim godinama. Proći će. Štoviše, sami pioniri preuzeli su i naziv organizacije i naziv pozdrava od prethodnih generacija.

5.
*Dio moći koja uvijek
Čini dobro, želi svima zlo * -

Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese će
Und staets das Gute schafft
(Dio te sile koja stalno želi zlo i stalno čini dobro).

U ovom slučaju umjesto "zlo" koristim "štetu", što u biti odgovara "zlu", iako manje globalno. Ali ipak - određena sloboda prevoditelja.

Također je zanimljivo da Nijemci zapravo ne razlikuju riječi "dobar" i "dobar". Za njih je to ista stvar - "das Gute".

Goethe se, načelno, poigrao krilatim riječima iz Voltaireova “Zadiga”: “Nema tog zla koje ne bi donijelo dobro, niti takvog dobra koje ne bi donijelo zlo”.

Ali ruski je jezik u tom smislu dublji i bogatiji. Za Rusa, "dobro" i "dobro" nisu ista stvar. Dakle, Mihail Bulgakov uzima točan prozni prijevod iz Goetheove scene "Faustova radna soba" kao epigraf romana "Majstor i Margarita":

„... pa tko si ti, konačno?
“Ja sam dio te sile koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro.”

Za prijevod "das Gute" koristi se riječ "dobar", a ne "dobar". Štoviše, Mihail Afanasjevič je toliko pedantan da čak ne koristi ni pjesnički prijevod Holodkovskog ni prozni prijevod Sokolovskog, iako se i tamo i tamo također radi o dobru.

Od N. Kholodkovskog:
"FAUST
…Pa tko si ti?
MEFISTOFELE
Ja sam dio vječne moći,
Uvijek želeći zlo, čineći samo dobro.

A. Sokolovski:
„Faust... Koji si ti?
Mefistofeles. Ja sam čestica te sile koja neprestano teži činiti zlo, a čini samo dobro."

Bulgakovljevo odbacivanje prikazanih prijevoda prvenstveno je stilske naravi. U Kholodkovskom, uostalom, nije "dobro", nego "dobro", a Mihailu Afanasjeviču treba apsolutna točnost formulacije. Što se tiče Sokolovskog, Bulgakovljev prijevod općenito je točniji. Wer bist du dtnn? - to je točno "Pa tko jesi li konačno?", a ne" koji od njih? uvijek"), dok je Pasternakov - "zauvijek". U stilu romana ova je riječ prikladnija.

Ali općenito, Bulgakov slijedi rusku tradiciju.

I koja je razlika - dobro ili dobro? čitatelj može pitati. - Ipak je riječ o nečem svijetlom i dobrom.

Ovo nije posve točno. Postoji razlika između dobrog i dobrog.

Dobro uključuje pojam ne samo i ne toliko o dobru, već o dobrobiti, o koristima, o promjenama na bolje. Filozof bi rekao da pojam dobra nije kategorički imperativ. Jednostavno rečeno, pojam dobra nije ograničen krutim moralnim granicama. Uostalom, nije slučajno što kažu: što je jednima dobro, drugima je nesreća. To jest, dobro stoji izvan moralnih kategorija.

Jednostavan primjer. Ako je u jednoj zemlji užasna suša, au drugoj su izvrsni vremenski uvjeti i bogata žetva, tada se nesreća građana prve zemlje pretvara u blagodat za građane druge, jer oni mogu isplativo prodati plodove svoga rada žrtvama. Još jedan primjer. Ubiti tiranina je dobra stvar, ali uopće nije dobra stvar. Dobro, po definiciji, ne može biti "loše". Dobro je iznad zla. Sa stajališta dobra, može izgledati i okrutno, nepravedno, glupo, štetno. Nije slučajno da se stoljećima vode žestoke rasprave o smrtnoj kazni. Uostalom, zabrana ubijanja sebi svojta je dobro djelo. Ali je li to dobro za društvo? Je li pošteno iskazati milost prema manijaku koji je raskomadao nekoliko desetaka ljudi? Pitanje ostaje otvoreno.

Zato Bulgakov i prevodi "das Gute" upravo kao blagodat. Jer Woland i njegova svita uopće ne čine dobro, nego dobro.

A ipak sam odabrao riječ "dobro". Utoliko je jasniji i oštriji za današnjeg čovjeka paradoks koji leži u Mefistofelesovim riječima.

6.
*MEFISTOFELE:
Dakle, ono što ste navikli zvati grijehom:
Pustošenje, zlo, napad, kolaps -
Nazvao sam svoj izvorni element *.

U izvorniku:
So ist denn alles, was ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(Dakle, kako god nazivali grijehom,
Uništenje, ukratko, zlo,
Tu je moj neposredni element).

Imajte na umu da sam si u početku uzeo slobodu prevesti "element" kao "dio":

Kolaps, razaranje, zlo, napad -
Sve je to moj bitni dio.

Faust:
Imenovali ste dio - ali općenito, što ste vi?

Mefistofeles:
Ovdje samo iznosim skromnu istinu.

Međutim, jedan od mojih kritičara, g. Tretyak-Unknown, ispravno je primijetio da "element" znači "element, okoliš" - vatra, voda, zemlja, zrak u pogledu srednjovjekovnih skolastičara. Mein eigentliches Element - "moj rodni element" (Zlo). Ali nipošto "moj bitni dio".

Prigovorio sam da riječ Element također znači " komponenta”: to je lako provjeriti otvaranjem njemačko-ruskog rječnika.

Pa ipak, nakon zrelog razmišljanja, morao sam priznati da je moj protivnik bio u pravu. Greška je bila u tome što sam zbog svoje nepažnje netočno preveo redak -

Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(Ti sebe nazivaš dijelom, ali stojiš ispred mene cijeli, cijeli?)

U mom prijevodu -

*Imenovali ste dio...*,

Iako je svakako potrebno – „Nazvali ste se DIO“.

Otuda pogrešna veza s prethodnim retkom - "sve je to moj bitni dio" i dalje "ti si nazvao dio, ali općenito ono što jesi." U međuvremenu, Mefisto nije nazvao svojim dijelom, već sebe dijelom zla sila.

Stoga izražavam svoju zakašnjelu zahvalnost gospodinu Tretiaku-Nepoznatom.

Usput, posljednja Pasternakova rečenica prevedena je dugo i nespretno:

Kažete da ste dio, ali vi sami ste sve
Stojiš li ovdje ispred mene?

Ne mogu zamisliti kako si tako veliki umjetnik i majstor može priuštiti tako monstruozan jezičavi jezik - tri "ti" u jednom redu!

7.
*MEFISTOFELE:
Dolazi iz tijela i daje im sjaj,
A tijelo mu služi kao prepreka;
I to u ne tako dalekoj budućnosti
S tijelima svjetlosti i kraj će doći *.

Dopustio sam si dosjetku o "kraju svijeta", kojeg nema u originalu (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Ali boli do točke! Napiši Goethea na ruskom, on ne bi prošao pored bilo.Mislim da je tako.

8.
*MEFISTOFELE:
Čak i ako se naljutiš, iz godine u godinu sve je gore!
Gdje god baciš - na zemlju, u zrak, u vodu,
Neke klice, embriji svuda okolo,
Hladno, vruće, mokro i suho!*

Što se tiče "odjebi": u originalu - man moechte rasend werden. Rasend ima značenje "lud", odnosno opsjednut demonom. Ali na ruskom je ova veza mnogo jasnija i povoljnija u prijevodu.

G. Tretyak-Unknown primjedbe u vezi s prijevodom ovog odlomka:

“I “gdje god da baciš” - zašto “ne baciš”? izgled? Prilično nespretna elipsa."

Komentar je potpuno neutemeljen. Otvaramo frazeološki rječnik ruskog književnog jezika A. Fedorova (1995.): „Gdje god baciš - 1. Za što god uzmeš, čemu god se obratiš. – Gdje god baciš, spotičeš se o estetiku. (Pisarev. Realisti). 2. Okolo, posvuda, posvuda. - Gdje god bacite - tvornice stoje, tvornice stoje, studenti ne studiraju ... (M. Yudalevich. Peta godina).

9.
*FAUST:
Sada razumijem prirodu tvojih aktivnosti draga!
Ne možeš činiti veliku zloću,
I odlučio sam početi s malim prljavim trikovima *.

G. Tretyak-Unknown primjećuje ove retke:
„Occupations dear" - ovdje je pridjev „cute" opravdan samo nužnom rimom sa „forces". Goethe ima wuerd'gen Pflichten. Neću prevoditi, jer je očito da poznajete jezik. Drugim riječima, vi griješite na isti način na koji ste griješili i vaši prethodnici, uključujući Pasternaka."

Na što sam dao sljedeće objašnjenje:
"Razmislimo još jednom. "Würdig" je vrijedan, respektabilan. Sasvim je jasno da je Faust ovaj epitet mogao koristiti SAMO U IRONIČNOM, PA ČAK SARKASTIČNOM SMISLU. U pravu ste u smislu da bismo, sačuvavši ga u ruskom, zadržali , zapravo, ova ironija. Pokušao sam to učiniti drugim epitetom, koji, po mom mišljenju, ne ruši autorovu namjeru. Dakle, nije stvar toliko u forsiranom rimovanju, koliko u semantičkoj adekvatnosti.
Međutim, prihvaćam vašu primjedbu i pokušat ću ove retke prevesti bliže izvorniku. Ne košta puno posla, a prijevod samo profitira od takvih izmjena."

Istina, do sada nisam počeo iznova prevoditi. Nije tako teško; samo ga nemoj uzeti u ruke. Da, i moji prigovori mi se čine utemeljenima.

10.
*MEFISTOFELE:
Nisi stigao do kraja zrake -
Naprijed pakao iz pakla zvijezde su bolje!*

Naravno, "izvlačiti iz vraga" opet je jedna od mojih rijetkih sloboda. Pa slab je čovjek... Iako inače, u što se može uvjeriti čitatelj koji govori njemački, u prijevodu nastojim biti pedantan do doslovnosti.

11.
*FAUST:
Neočekivana sreća je na svijetu!

MEFISTOFEL:
Da, PAS je utrčao i nije primijetio znak.
Sada su stvari drugačije:
Vrag ne može napustiti kuću.

Nisam mogao odoljeti i zamijenio sam "pudlu" psom (u originalu - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Pudl nije ništa primijetio kad je uskočio unutra). Ali kako propustiti RUSKI suzvučje riječi "pas" i "demon"?! Ponekad morate birati između slova i duha djela.

12.
*FAUST:
Što je s bijegom s prozora?

MEFISTOFEL:
Duhovi i đavoli imaju jedan zakon:
Kako si ušao tako i izašao *.

Da, na kraju se potpuno odvezao! Nizale su se igre riječi. I – već u tijeku zadnje montaže. Žao mi je ujače Johann...

"Mefistofel" (1975.)

Ako govorimo o Mefistu, onda nijedna druga demonska slika, osim možda samog Lucifera, nije našla tako širok prikaz u ljudskom stvaralaštvu, u poeziji, prozi, glazbi i slikarstvu. Prema nekim idejama (prema raspravama o crnoj magiji), ova je slika prodrla u srednjovjekovnu Europu iz perzijske mitologije. Drugi vjeruju da su Mefista "izmislili" Heleni, koji su bili zabrinuti zbog problema heuristike, ili Židovi, prema čijoj je talmudskoj tradiciji demone stvorio Bog u sumrak nakon prve subote... Ali Neću se previše udaljavati od glazbe.
Kao što znate, Mefistofele, ovaj groteskni duh zla, nelišen inteligencije i humora, često poistovjećen sa Sotonom (što vjerojatno nije sasvim točno), pojavljuje se u brojnim operama: “Faust” Ludwiga Spohra, “La Damnation de” Hectora Berlioza. Faust", Robert Schumann "Szenen aus Goethe's Faust", Charles Gounod "Faust", Arrigo Boito "Mefistofele", Ferruccio Busoni "Doktor Faust", Sergej Prokofjev" Vatreni anđeo"i mnogi drugi.
Posljednjih godina Mephistopheles se pojavljuje kao jedan od glavnih likova u rock operama i tematskim albumima bendova poput Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot i nekih drugih (ne sjećam se svih). Štoviše, dionice Mephistophelesa izvodili su najbolji moderni vokalisti - Jorn Lande, John Oliva, Roy Khan, Shagrat (iz Dimmu Borgira). No, rock opera (ili tako nešto) australskog projekta "Mephistopheles" nekako je nezasluženo zaboravljena dugi niz godina. Album iz 1975. često se u modernim internetskim publikacijama naziva Paul Gaffey "Mephistopheles", iako mislim da je to čudno, budući da je Simon Heath napisao glazbu i tekst za album. Osim toga, sam projekt njegova je ideja. Paul je upravo otpjevao sve dijelove. Pa sam si uzeo slobodu navesti album bez spominjanja imena pjevača. Poznato je da su obojica kasnije tužili, pokušavajući osporiti autorska prava djela, i dobili spor, začudo, gospodin Gaffey ...
Uz Paula sudjelovali su Stan Wilson (orgulje, klavir), Peter Harris (Mellotron), Doug Gallagher (bubnjevi), John Young (bas gitara), Mark Punch (elektroničke i akustične gitare), Jim Kelly (akustična gitara). snimka opusa , Simon Heath (moog sintesajzer), Tony Buchanan i Don Wright (obojica saksofon), zbor "The Singers Of David" i orkestar od pedeset glazbenika. Album je održan u izvrsnoj simfonijskoj progi, no ponekad si glazbenici dopuštaju opuštanje i prelazak na pop glazbu (na primjer, u pjesmi "Paradise"). Ovo, naravno, nije "Jesus Christ Superstar", pa čak ni "The Lamb Lies Down on Broadway", već izvanredno djelo, jedno od najboljih u klasičnom rocku, koje zaslužuje velika pozornost. Barem se opustimo, poslušajmo zamršenost oratorija i još jednom se prisjetimo rečenice koju je Mefisto rekao u Goetheovom Faustu: "Teorija je, prijatelju, sumpor, ali vječno drvo života je zeleno" (o prevoditelju koji je najtočnije uspio da prevedete ovu maksimu na ruski jezik, šutite ...).

"Tako tužno"

"Dragi ljudi"

Izvrstan članak o rock operi Timothyja Reedyja
__________________________________

* * *
Što ako je netko odlučio napraviti Prog album, a usput je izbio jako loš off-off-Broadway mjuzikl? Onakav kakav je bio onaj učitelj glazbenog za kojeg ste u 9. razredu bili na audiciji kao mladić pun snova, ali ste odustali zbog golišavih scena i razvratne stare propalice producenta koji mu je stalno želio kupiti Beefeater gimlets i dragocjene, sjajne drangulije - uz "dogovor", naravno. Ili još bolje, album koji zvuči poput gay karaoke bara u Theatre Districtu, gdje mršave stare kraljice sjede dojeći limun i žuč, pušeći cigarete boje fuksije i prkosno pjevajući “MacArthur Park” na posljednji poziv, iznurene u njihova izgubljena mladost, neraspoložena i isušena, prestara da traži vožnju taksijem ili brzo popušenje u uličici, okrutne oronule kučke koje pozitivno viču onaj posljednji refren "Trebalo je toliko vremena da se to ispeče...i ja ću nikad ne pronađite taj recept aga-a-a-in”...blanche DuBois raspad svake večeri i svečani odgovor s vrata da “Mogu pjevati, vi čoporo šakala i Cigana – prokleti bili svi što mogu pjevati!!!”

Mnogi ljudi misle da znaju pjevati. Ali možda nitko nikad nije bio okrutnije zaveden u pogledu svog talenta od jadnog australskog popstera Paula Gaffeyja, koji je nakon vrlo minornog Oz Top 40 hita o izgubljenoj eri dvoranskog plesa super-ambicioznim prepričavanjem legende o Faustu i bebi , nisi čuo kako pjeva dok nisi čuo Paula Gaffeya kako to radi. Doslovno nema odakle započeti s ovim apsolutnim remek-djelom šljake i užasa, stoga duboko udahnimo i pripremimo se za neumorni vokalni dar Mr. Gaffey je jedini način koji mi pada na pamet: dame, pripašite Martini ili dva i pripremite se da budete pregaženi poput "znatiželjnog" marinca koji ide u svoje prvo bangkoško kupalište na 48-satnoj propusnici. Jer te čeka poslastica, dušo.

Legenda o Faustu doživjela je mnoge klasične obrade – od Gounodove zapanjujuće opere do najbolje knjige u karijeri Thomasa Manna, i naravno Goethea i opskurnijih varijacija poput nijemog filma Praški student. Ali nikad se ovako nije radilo. Ništa nije. Počevši od oh-tako-melankoličnog Mellotrona (potkrijepljen pravim žicama!) koji se otvara do veličanstvene melase Mephistovog posljednjeg ispraćaja, toliko ste daleko u iluzornom svijetu kvazi-umjetnika da sam u određenim trenucima morao odustati moju šalicu kave, skini slušalice i izađi van i stani na kišu da odagnaš ludilo i potpuni očaj. Nije zapravo samo pjevao o velikoj zabavi u paklu punoj filmskih zvijezda i demona, zar ne? O da, jest - i to radi još nekoliko puta prije nego što završi pjesma "Paradise". Paul Gaffey, ti prekrasni čovječe, navedi svoju manu jer ja igram – svatko tko ima muda dovoljno velika da počini zlodjelo, ovako nevjerojatno kitnjast i uzvišeno bombastičan, može svaki dan sa mnom napraviti "Radi što hoćeš". ! O Bože – molim vas preuzmite ovaj album i poslušajte ga. Ako ste ikada gledali u olupinu automobila ili jednostavno niste mogli pomoći sebi i tražili ste fotografije spaljenih žrtava na internetu, onda imate sve što je potrebno da se suočite s Paulom Gaffeyjem. On je doista bez premca u svijetu popa ili programa, sui generis torba grandioznosti, pompoznosti, veličanstvenosti i najgoreg tenorskog glasa koji se ikada čuo izvan legendarne i apokrifne audicije Williama Shatnera za Hair.

Puno nevjerojatne glazbe izvodi se na prvih nekoliko pjesama. Ali kako album ide dalje, čini se da produkcija postaje plića i bazičnija. Nisam mogao a da ne pomislim da je potencijalni autor Gaffey potrošio cijeli budžet na prvoj epskoj pjesmi, i do trenutka kada je stigao do “Paradise” nije imao novca da plati gudačku sekciju ili bilo koga osim nekog jadnog gada u stand-up klavir koji je bio prisiljen pružiti “pratnju” za možda najveći trenutak u povijesti pjevanja. Da, ostatak albuma je nevjerojatno grozan i ima malih trikova poput pizzicata u “Dreamer of Dreams” koji su toliko formulirani da gotovo oduzimaju Mephistophelesu njegovu vrijednost kao anus mundi opskurnog Oz Proga. Ah, ali onda se dogodi TRENUTAK – kada se pojavi sam Đavo, šaljivo pozivajući iz samih vatri pakla, dijelom pričalac, a dijelom impresario, i stiže u zapisnik apsolutno PLAMEN!

Tko je znao da je Kralj pakla tako razdragan? Gaffeyjevo bezobrazno sotonsko trčanje u plesnoj dvorani čini da Peter Allen izgleda poput Merle Haggard. Ovaj Lucifer je Freddie Mercury s pitchfrokom, Scott Walker s krilima šišmiša i rogovima. Kakav bi pakleni Mračni princ podzemlja pjevao nešto poput “I've got just the place for you/ Be you Cath-o-lic, Hindu or Jew” i to u produkciji koja je toliko kičasta da bi Meatloaf spustio nogu? Bi li Beelzebub stvarno vrisnuo "Ljuljaj me dušo!" neposredno prije solo saksofona poput kuglice od sira? I tko je pakao je "Fifi LaMour"? Očigledno je u paklu i razigrava se svake noći, a zabava je tako blistava to je sve Vrag može stajati tamo i siktati "Ha cha cha!", trenutak čiste genijalnosti, onaj flert s orgazmom koji Mefistofeles čini, i nešto što ću slušati dok ne umrem. Kad samosažaljivi Mefisto zatvori album pjesmom koja je toliko jadna da bi se Rod McKuen bunio, bit ćete u zanosu od čuđenja da je nešto tako otvoreno bajno ikad prodano u prodavaonici ploča ne na Fire Islandu i prodano jastrebom brkati radosni dječaci u majicama s mišićavim majicama koji su prava slika strogih disciplina s mekim, sentimentalnim trbuhom. O radosti, o srce – Paul Gaffey, veličanstven si!

Mephistopheles je toliko veličanstven album da mora biti rezerviran za najsvečanije prilike. Jednog ću dana biti na samrtnoj postelji, a moji sati kratki. A moj factotum ili kućni dečko će doći i reći – “Gospodaru, vrijeme je blizu. Što da ti donesem da ti olakšam od ovoga svijet?" A ja ću reći: “Samo jedna stvar može zaustaviti tok jadanja, a to je prepuštanje svakom čovjeku u trenutku njegove smrti. Idi, Hwang Mi – idi u glazbenu sobu i donesi mi mog Gaffeya.” A uglađeni kineski dječak stavit će album na fonograf, njegov efeb-ja blista na mekom jutarnjem svjetlu boje meda, a ja ću možda iskašljati svoj posljednji odvratni ispljuvak na ispucale usne i zahrpati posljednje – ali to će biti usne koje nose idiotski smiješak začuđenih i ushićenih, smiješak koji se može steći samo u trenucima razmišljanja o najčistijim umjetničkim katastrofama. Da, radosno ću napustiti ovaj svijet – odbrusio Paul Gaffey, doista, otići u – raj! -TR
Objavio Timothy Ready