Mengapa karakter utama bergegas ke medan. Penalaran komposisi pada topik: Mengapa para pahlawan tidak bisa bahagia? dalam cerita Miskin Liza, Karamzin

(1) Selama perjalanan bisnis, saya terpeleset di tangga es dan tangan saya terluka parah. (2) Pergelangan tangan bengkak, tidak ada yang bisa dilakukan: Saya harus pergi ke dokter bedah. (3) Jadi saya, penduduk kota daerah besar, berakhir di rumah sakit distrik biasa. (4) Untuk beberapa alasan, dokter tidak memulai janji temu, dan ada kekacauan Babilonia yang nyata di dekat pintu di koridor sempit, diterangi oleh bola lampu yang kerdil. (5) Siapa yang tidak ada di sana! (6) Wanita lanjut usia yang wajahnya memerah karena pengap, pria tua yang muram, siswa sekolah menengah berteriak dengan nyaring bahwa mereka akan keluar dari barisan karena mereka hanya perlu memberi cap. (7) Bayi-bayi menangis di pelukan ibu-ibu yang kelelahan karena menunggu, yang dengan lelah mengguncang mereka dan menatap dengan sedih ke pintu kantor yang tertutup.
(8) Waktu berlalu, tetapi penerimaan tidak dimulai. (9) Dan kesabaran orang-orang meledak. (10) Pada awalnya, terdengar semacam gumaman tuli, yang, seperti korek api cabang kering, membakar ketidakpuasan umum. (11) Anak-anak, seolah-olah diberi aba-aba, mulai menangis dengan satu suara, dan bukan lagi gumaman, tetapi lolongan sedih memenuhi seluruh koridor.
(12) "Tuhan, mengapa saya di sini!" - Saya pikir, melihat orang-orang ini. (13) Rasa sakit yang terbangun di tangan berkobar dengan sekuat tenaga, kepala mulai berputar. (14) Menjadi tak tertahankan untuk menunggu, saya memutuskan untuk bertindak. (15) Dengan langkah tegas, saya pergi ke jendela resepsionis, diam-diam tapi dengan tegas mengetuk kaca. (16) Seorang wanita montok menatap saya dari balik kacamatanya, saya memberi isyarat agar dia keluar ke koridor. (17) Ketika dia keluar, saya menyerahkan tiket ke dokter dan lima puluh rubel.
- (18) Saya harus segera membuat janji dengan dokter bedah. (19) Tolong atur!
(20) Wanita itu diam-diam mengambil tiket saya, memasukkan uang itu ke dalam saku gaun riasnya.
- (21) Menjauhlah dari pintu, menjauhlah! - dia menggerutu dan, melewati kerumunan orang, seperti pisau menembus agar-agar, memasuki kantor. (22) Semenit kemudian dia keluar dan menganggukkan kepalanya padaku:
- Sekarang kamu akan dipanggil!
(23) Anak-anak menangis, bola lampu, berkedip karena lonjakan listrik, menyemburkan sinar kuning, bau sesuatu yang pengap dan apak menyumbat paru-paru. (24) Tiba-tiba, seorang anak laki-laki berbaju biru, yang lepas dari tangan seorang ibu yang kelelahan, membenamkan dirinya di kaki saya. (25) Saya membelai kepalanya yang lembut, dan bayi itu menatap saya dengan mata percaya. (26) Saya tersenyum. (27) Ibu muda itu mendudukkannya di tempatnya.
- (28) Sabar ya si kecil, sabar, kita akan segera pergi!
(29) Orang cacat menjatuhkan kruk dan, tanpa daya menggerakkan tangannya, mencoba mengambilnya dari lantai. (30) Saya memejamkan mata. (31) Pintu terbuka, dan perawat berteriak dengan keras:
- Nikitin, selamat datang!
(32) Orang-orang menoleh, menanyakan siapa Nikitin di sini. (33) Saya, tanpa bergerak, berdiri di samping.
- (34) Nikitin siapa? (35) Dimana dia?
(36) Perawat mengangkat bahunya dengan bingung dan berkata:
- Nah, lalu siapa yang pertama dalam antrean, masuklah!
(37) Seorang ibu muda dengan seorang anak bergegas ke pintu. (37) Saya pergi ke jendela. (38) Salju langka turun, langit gelap, mirip dengan tertutup es sungai, tergantung rendah di atas tanah, dan merpati terbang melewatinya. (39) Seorang ibu muda dengan bayinya keluar dari kantor dokter, dia menatap saya dan melambai ke arah saya dengan pulpen yang dibalut.
- (40) Apakah Nikitin sudah muncul? (41) Nah, kemudian baris berikutnya ...

(Menurut K. Akulinin)

Komposisi

Bolehkah mengutamakan kepentingan di atas kepentingan orang lain, apa akibat dari perilaku tersebut bagi seseorang? Masalah hati nurani merupakan salah satu masalah yang diangkat dalam teks modern penulis Rusia K.Akulinina.

Saat ini, khususnya di kota-kota besar, orang sering tidak memperhitungkan kepentingan dan kebutuhan orang lain sama sekali, mereka menjalani hidup, mendorong orang-orang di sekitar mereka dengan siku. Penulis mengacu pada kasus yang tampaknya kecil yang terjadi di rumah sakit distrik biasa di kota regional: Nikitin mengantre lama untuk menemui dokter yang, karena alasan tertentu, tidak membuat janji, dan lelah dengan rasa sakit yang menyiksanya, memutuskan untuk menyuap perawat agar bisa menemui dokter tanpa menunggu. Namun, ada sesuatu yang tidak memungkinkan sang pahlawan menggunakan hak istimewa yang diperoleh secara tidak jujur. Perawat memanggilnya dua kali untuk membawanya ke kantor, tetapi simpati tak sadar untuk orang yang lebih lemah dan tidak berdaya lahir dalam jiwa Nikitin: seorang anak yang sakit, seorang ibu muda yang kelelahan, seorang cacat dengan kruk, yang juga menunggu giliran mereka.

Penulis mendesak untuk memikirkan fakta bahwa setiap orang normal yang menempatkan kepentingannya sendiri di atas kepentingan orang lain pasti akan bertentangan dengan hati nuraninya. Dan tidak masalah apakah Anda melanggar hukum moral dengan cara besar atau kecil, apakah Anda punya alasan untuk melakukannya.

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan posisi penulis. Keegoisan dan ketidakpedulian menjadi norma manusia modern. Seringkali, dalam mengejar keuntungan sesaat, kami tidak memilih cara, kami tidak menyayangkan yang lemah, kami berusaha untuk menyalip semua orang setidaknya setengah panjangnya. Tetapi mengapa, setelah mencapai kesuksesan kecil kita dengan harga seperti itu, kita tidak merasakan kegembiraan kemenangan? Kita dihantui oleh hati nurani kita.

Banyak penulis Rusia membahas masalah menguji seseorang dengan hati nurani. Jadi, tokoh utama novel F.M. "Kejahatan dan Hukuman" Dostoevsky, Rodion Raskolnikov, ada teori yang menurutnya kepentingan sebagian orang ("memiliki hak") lebih tinggi daripada kepentingan orang lain. Raskolnikov memutuskan untuk memeriksa apakah dia dapat menyeberang untuk membuktikan kebenaran teorinya. kehidupan manusia. Dan dia menjalankan rencananya dengan membunuh pegadaian tua itu. Namun, sang pahlawan tidak bisa menahan beban tersebut melakukan kejahatan: dia tersiksa oleh hati nurani yang ternyata lebih keras dari hakim mana pun.

Pahlawan puisi N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'", kepala desa Yermil Girin, memanfaatkan posisinya untuk membebaskan saudaranya dari tugas perekrutan, dan alih-alih dia, meminta penduduk lain di desanya. Setelah itu, Yermil sangat menyesal, ingin mengundurkan diri bahkan mencoba bunuh diri - penyesalan hati nurani atas pelanggaran yang dilakukan ternyata begitu kejam baginya.

Persaingan sebagai mesin pembangunan masyarakat modern semakin sering membuat kita membenarkan rasa tidak hormat kita kepada orang lain dengan kebutuhan untuk seefisien mungkin, berada di waktu di mana saja, untuk mencapai tujuan kita dengan biaya berapa pun. Tetapi ketika pikiran dan hati tidak selaras, jika Anda tidak hidup sesuai dengan hati nurani Anda: tanpa menghormati orang lain, tanpa simpati atas kesedihan dan kebutuhan orang lain, Anda akan mengalami kesepian dan siksaan moral.

Berhubungan dengan

Penulis novel "Anna Karenina" adalah pendidik masyarakat, psikolog, roman klasik, filsuf dan penulis Rusia L. N. Tolstoy. Mulailah aktivitas sastra jatuh pada tahun 1852. Saat itulah miliknya cerita otobiografi"Masa kecil". Itu adalah bagian pertama dari trilogi. Beberapa saat kemudian, karya "Boyhood" dan "Youth" muncul.

Karya paling terkenal lainnya dari Leo Tolstoy adalah novel epik War and Peace. Alasan penulisan karya tersebut adalah peristiwa Sevastopol dan Kaukasia. Novel tersebut menggambarkan kampanye militer dan kronik keluarga yang terungkap dengan latar belakangnya. Karya ini, tokoh utama yang penulis anggap sebagai rakyat, menyampaikan kepada pembaca “pemikiran rakyat”.

L. N. Tolstoy merefleksikan masalah kehidupan pernikahan dalam esai berikutnya, novel Anna Karenina.

Nilai karya Tolstoy

Karya-karya penulis Rusia yang luar biasa sangat memengaruhi sastra dunia. Otoritas Tolstoy semasa hidupnya memang tak terbantahkan. Setelah kematian klasik, popularitasnya semakin meningkat. Hampir tidak ada orang yang akan tetap cuek jika jatuh ke tangan Anna Karenina - sebuah novel yang tidak hanya menceritakan tentang nasib seorang wanita. Karya itu dengan jelas menggambarkan sejarah negara itu. Itu juga mencerminkan moralitas yang dianut oleh kehidupan paling bawah. Pembaca diperlihatkan kemegahan salon dan kemiskinan desa. Terhadap latar belakang kehidupan Rusia yang ambigu ini, luar biasa dan kepribadian yang cerah berjuang untuk kebahagiaan.

Gambar seorang wanita dalam karya sastra

Pahlawan karya klasik masa lalu sering menjadi perwakilan dari separuh indah umat manusia. Ada banyak contoh tentang ini. Ini Ekaterina dari "Badai Petir" dan Larisa dari "Mahar" oleh penulis Ostrovsky. Citra Nina dari "The Seagull" karya Chekhov terlihat jelas. Semua wanita ini dalam perjuangan untuk kebahagiaan mereka menentang opini publik.

Dia menyentuh topik yang sama dalam bukunya karya brilian dan L.N. Tolstoy. Anna Karenina adalah citra wanita spesial. tanda pahlawan wanita adalah miliknya di tingkat tertinggi masyarakat. Dia tampaknya memiliki segalanya. Anna cantik, kaya, dan berpendidikan. Dia dikagumi, nasihatnya diperhitungkan. Namun, dia kehilangan kebahagiaan dalam kehidupan pernikahannya dan mengalami kesepian dalam keluarganya. Mungkin, nasib wanita ini akan berbeda jika cinta menguasai rumahnya.

Karakter utama novel

Untuk memahami mengapa Anna Karenina melemparkan dirinya ke bawah kereta di akhir karya, seseorang harus membaca dengan cermat karya penulis hebat itu. Hanya memahami citra pahlawan wanita ini yang memungkinkan kita menarik kesimpulan tertentu.
Di awal cerita, Anna Karenina tampil di hadapan pembaca sebagai wanita muda yang menarik dari kalangan atas. Leo Tolstoy menggambarkan pahlawan wanita itu sebagai orang yang baik hati, ceria, dan menyenangkan dalam komunikasi. Anna Karenina - istri teladan dan ibu. Yang terpenting, dia mencintai putra kecilnya. Adapun sang suami, secara lahiriah hubungan mereka patut dicontoh. Namun, setelah diperiksa lebih dekat, kepalsuan dan kepalsuan terlihat di dalamnya. Seorang wanita terhubung dengan suaminya bukan dengan perasaan cinta, tetapi dengan rasa hormat.

Bertemu dengan Vronsky

Bersama suaminya yang tidak dicintai, Anna hidup dalam kemewahan dan kemakmuran. Mereka memiliki seorang putra Serezhenka. Sepertinya hidup itu baik. Namun, pertemuan dengan Vronsky mengubah segalanya secara radikal. Citra Anna Karenina mulai saat ini sedang mengalami perubahan mendasar. Pahlawan wanita membangkitkan rasa haus akan cinta dan kehidupan.

Perasaan baru yang muncul tak terelakkan menariknya ke Vronsky. Kekuatannya sedemikian rupa sehingga Anna tidak bisa melawan. Anna Karenina bagi pembaca tampak jujur, tulus, dan terbuka. memberikan pemahaman bahwa dia tidak bisa hidup dalam hubungan yang salah dan sulit dengan suaminya. Alhasil, Anna mengalah pada perasaan bergairah yang muncul.

Perpisahan

Citra Anna Karenina kontradiktif. Konfirmasi ini terletak pada kehidupannya di luar pernikahan. Menurut konsep pahlawan wanita, kebahagiaan hanya mungkin terjadi jika hukum ditegakkan dengan ketat. Dia mencoba untuk memulai kehidupan baru. Pada saat yang sama, kemalangan orang-orang yang dekat dengannya menjadi dasarnya. Anna merasa seperti penjahat. Di saat yang sama, kemurahan hati terpancar dari Karenin. Dia siap memaafkan istrinya dan menyelamatkan pernikahan. Namun, moralitas suaminya yang tinggi ini hanya menyebabkan kebencian pada Anna.

Melalui bibir istrinya, penulis membandingkan Karenin dengan mesin yang jahat dan tidak berjiwa. Dia memeriksa semua perasaannya dengan norma hukum yang ditetapkan oleh gereja dan negara. Tidak diragukan lagi, dia menderita karena istrinya berselingkuh. Namun, itu dilakukan dengan cara yang unik. Dia hanya ingin menghilangkan "kotoran" yang "dicipratkan" oleh Anna dan dengan tenang melanjutkan miliknya.Inti dari perasaannya bukanlah perasaan yang tulus, tetapi pikiran yang dingin. Rasionalitas Karenin memungkinkannya menemukan cara hukuman yang kejam untuk Anna. Dia memisahkannya dari putranya. Pahlawan wanita dihadapkan pada pilihan. Dan dia pergi ke Vronsky. Namun, jalan ini terbukti membawa malapetaka baginya. Dia membawanya ke jurang, dan ini mungkin menjelaskan fakta bahwa Anna Karenina melemparkan dirinya ke bawah kereta.

Protagonis kedua dari karya "Anna Karenina"

Alexei Vronsky adalah perwakilan brilian dari kalangan tertinggi Rusia pada periode yang dijelaskan dalam novel. Dia tampan, kaya, dan memiliki koneksi yang hebat. Aide-de-camp Vronsky pada dasarnya baik dan manis. Dia cerdas dan berpendidikan. Gaya hidup protagonis novel ini adalah ciri khas seorang bangsawan muda pada masa itu. Dia bertugas di resimen penjaga. Pengeluarannya per tahun adalah 45.000 rubel.

Vronsky, yang berbagi kebiasaan dan pandangan lingkungan aristokrat, dicintai oleh rekan-rekannya. Setelah bertemu dengan Anna, pemuda itu mempertimbangkan kembali hidupnya. Dia mengerti bahwa dia berkewajiban untuk mengubah caranya yang biasa. Vronsky mengorbankan kebebasan dan ambisi. Dia mengundurkan diri dan, berpisah dengan lingkungan sekulernya yang biasa, mencari yang baru jalan hidup. Restrukturisasi pandangan dunia tidak memungkinkannya mendapatkan kepuasan dan kedamaian.

Hidup dengan Vronsky

Mengapa Anna Karenina menjatuhkan dirinya di bawah kereta di akhir novel, karena takdir menghubungkannya dengan seorang pemuda yang luar biasa, memberinya perasaan yang tulus dan dalam? Terlepas dari kenyataan bahwa cinta datang ke karakter utama, setelah meninggalkan suaminya, wanita itu tidak dapat menemukan kedamaian.

Baik perasaan mendalam Vronsky terhadapnya, maupun putri kecil yang lahir, maupun hiburan dan perjalanan tidak memberikan kedamaian baginya. Gangguan mental Anna semakin diperparah sehubungan dengan perpisahan dari putranya. Masyarakat tidak memahaminya. Teman-temannya berpaling darinya. Seiring waktu, Anna semakin menyadari kedalaman kemalangannya. Karakter pahlawan wanita berubah. Dia menjadi curiga dan mudah tersinggung. Sebagai obat penenang, Anna mulai mengonsumsi morfin, yang selanjutnya meningkatkan perasaan yang muncul. Wanita itu mulai cemburu pada Vronsky tanpa alasan apapun. Dia merasa bergantung pada keinginan dan cintanya. Namun, Anna sangat menyadari bahwa Vronsky, karena dia, meninggalkan banyak hal penting dalam hidup. Itu sebabnya dia berusaha untuk mengganti seluruh dunianya dengan dirinya sendiri. Lambat laun, menjadi semakin sulit untuk mengurai kekusutan, dan pikiran tentang kematian mulai menghampiri sang pahlawan wanita. Dan ini untuk berhenti bersalah, mengalihkan perasaan yang muncul pada Vronsky, dan pada saat yang sama membebaskan dirinya sendiri. Semua ini akan menjadi jawaban atas pertanyaan: "Mengapa Anna Karenina menceburkan diri ke bawah kereta?"

Tragedi

Dalam gambar karakter utama dari novelnya, Tolstoy menunjukkan seorang wanita yang lugas dan utuh yang hidup dengan perasaan. Namun, salah jika menjelaskan seluruh tragedi nasib dan posisi hanya berdasarkan sifatnya. Itu terletak jauh lebih dalam dari lingkungan sosial menjadi alasan Anna Karenina merasakan keterasingan masyarakat.

Penokohan citra tokoh utama menunjukkan bahwa ia hanya mementingkan masalah pribadi - pernikahan, cinta, dan keluarga. Situasi yang berkembang dalam hidupnya setelah meninggalkan suaminya tidak menyarankan jalan keluar yang layak dari situasi tersebut. Mengapa Anna Karenina melemparkan dirinya ke bawah kereta? Dia bergerak putus asa dapat dijelaskan dengan kehidupan tak tertahankan yang dimulai sehubungan dengan penolakan tindakannya oleh masyarakat.

Asal usul tragedi itu

Nasib sulit perempuan dijelaskan dalam banyak hal karya sastra. Dia tidak melewati Tatyana dari Pushkin dan Elena dari Turgenev, Desembris dari Nekrasov dan pahlawan wanita Ostrovsky. Mereka memiliki kesamaan dengan Anna Karenina dalam kealamian dan ketulusan tindakan dan perasaan, kemurnian pikiran, serta tragedi takdir yang dalam. Pengalaman pahlawan wanita Tolstoy menunjukkan kepada pembaca secara paling dalam, lengkap, dan secara psikologis.

Tragedi Anna dimulai bahkan ketika dia, wanita yang sudah menikah, merupakan tantangan nyata bagi masyarakat. Ketidakpuasan terhadap nasibnya muncul bahkan pada saat dia, yang masih sangat muda, menikah dengan seorang pejabat kerajaan. Anna dengan tulus berusaha menciptakan keluarga bahagia. Namun, dia tidak berhasil. Kemudian dia mulai membenarkan hidupnya dengan suaminya yang tidak dicintai dengan cinta untuk putranya. Dan ini sudah menjadi tragedi. Menjadi orang yang lincah dan cerdas, Anna untuk pertama kalinya menyadari apa cinta sejati. Dan tidak mengherankan jika seorang wanita mencoba melepaskan diri dari dunia yang menjijikkan baginya. Namun, dia kehilangan putranya dalam proses itu.

Penderitaan mental pahlawan wanita

Anna tidak ingin menyembunyikan kehidupan barunya dari orang lain. Masyarakat hanya terkejut. Tembok keterasingan yang nyata telah tumbuh di sekitar Karenina. Bahkan mereka yang bertindak jauh lebih buruk dalam hidup mereka mulai mengutuknya. Dan Anna tidak bisa menerima penolakan ini.

Ya, dunia atas telah menunjukkan kemunafikannya. Namun, wanita itu harus sadar bahwa dia tidak berada dalam ruang hampa. Hidup dalam masyarakat, seseorang harus memperhitungkan hukum dan perintahnya.

Tolstoy adalah seorang psikolog yang bijak. Dia menggambarkan penderitaan mental dari pahlawan wanita dalam novelnya dengan sangat luar biasa. Apakah penulis mengutuk wanita ini? TIDAK. Dia menderita dan mencintainya.

Pahlawan dalam cerita tersebut mengutip dua adegan dari masa kecilnya yang berhubungan dengan ayahnya sebagai contoh. Pertama dan lebih sejarah awal menunjukkan kepada kita seorang anak laki-laki yang memuji ayahnya, menganggapnya pahlawan dan berpikir bahwa kemungkinan orang tuanya tidak terbatas: baginya ... ” Berada pada usia yang lebih sadar, narator untuk pertama kalinya merasa malu pada ayahnya, melihat dia dalam bentuk yang absurd. Terlepas dari ejekan bisu dari teman-temannya, dia tidak membela pahlawannya, dan kemudian bertanya pada dirinya sendiri: “Apa yang terjadi padaku? Mengapa saya tidak berkelahi dengan teman-teman saya? Takut kehilangan persahabatan mereka? Atau apakah dia sendiri tidak berani terlihat konyol? Yu.V. Bondarev percaya bahwa seiring bertambahnya usia, kita menyadari keterbatasan orang tua kita dan gaya lama mereka, dibandingkan dengan generasi baru. Oleh karena itu, anak-anak mulai malu terhadap orang tuanya bahkan memandang rendah mereka.

Saya sepenuhnya setuju dengan posisi penulis. Orang muda sering kali mulai merasa malu terhadap orang tuanya, yang menggantikan kesenangan dan kebanggaan anak-anak. Ini bukan satu-satunya contoh masalah ini dalam literatur. Misalnya, Arkady, salah satu tokoh dalam novel N. S. Turgenev "Fathers and Sons", merasa malu dengan ayahnya. Ia menganggap pandangannya kuno dan mengkhawatirkan karena ejekan temannya, Bazarov.

Dalam kehidupan, kasus seperti itu juga tidak jarang. Saya akan memberikan contoh salah satu teman saya yang tidak suka mengundang tamu seusianya ke rumahnya. Dia malu menunjukkan kepada teman-temannya orang tua yang tidak tahu ekspresi dan tren mode, berpakaian ketinggalan zaman dan tidak menggunakan teknologi baru.

Kesimpulannya, saya sekali lagi setuju dengan penulis teks. Dia dengan sangat akurat menunjukkan perubahan yang terjadi pada pandangan anak-anak ketika mereka tumbuh dewasa. Terlepas dari semua perbedaan antar generasi, kita perlu belajar untuk tidak malu pada orang tua kita, menerima mereka apa adanya. Apa pun itu, perlu diingat bahwa orang-orang ini membesarkan kita dengan berinvestasi di dalamnya tugas yang sulit semua kekuatan kami, dan kami mencintai mereka dan tidak perlu malu akan hal ini.

Tampilkan teks lengkap

Pahlawan dalam cerita tersebut mengutip dua adegan dari masa kecilnya yang berhubungan dengan ayahnya sebagai contoh. Kisah pertama dan sebelumnya menunjukkan kepada kita seorang anak laki-laki yang memuji ayahnya, menganggapnya pahlawan dan berpikir bahwa kemungkinan orang tuanya tidak terbatas: membuat saya merasakan kedekatan khusus dengannya… ”Berada pada usia yang lebih sadar, narator untuk yang pertama waktu merasa malu untuk ayahnya, melihatnya dalam bentuk yang tidak masuk akal. Terlepas dari ejekan bisu dari teman-temannya, dia tidak membela pahlawannya, dan kemudian bertanya pada dirinya sendiri: “Apa yang terjadi padaku? Mengapa saya tidak berkelahi dengan teman-teman saya? Takut kehilangan persahabatan mereka? Atau apakah dia sendiri tidak berani terlihat konyol? Yu.V. Bondarev percaya bahwa seiring bertambahnya usia, kita menyadari keterbatasan kemampuan orang tua kita dan mereka kuno, dibandingkan dengan generasi baru. Oleh karena itu, anak-anak mulai malu terhadap orang tuanya bahkan memandang rendah mereka.

Dalam cerita "The Gentleman from San Francisco" I. Bunin dengan sangat gamblang dan detail menggambarkan dunia kemewahan dan kemakmuran, dunia orang kaya yang mampu membeli segalanya. Salah satunya - seorang pria dari San Francisco - adalah karakter utama. Dalam tindakan, penampilan, tingkah lakunya, pengarang menunjukkan sifat buruk dari lingkaran "emas" yang menjadi ciri karakter tersebut. Tetapi ciri yang paling mencolok, yang langsung menarik perhatian saat membaca, adalah tidak ada tempat dalam cerita yang menyebutkan nama pahlawan dan dunia batinnya tidak digambarkan.

Siapa pria dari San Francisco ini? Di baris pertama, penulis menulis bahwa "tidak ada yang mengingat namanya baik di Napoli maupun di Capri."

Tampaknya yang paling penting aktor, peristiwa utama dari karya tersebut terungkap di sekelilingnya, dan tiba-tiba bahkan nama pahlawannya tidak disebutkan. Segera terlihat jelas bahwa penulis meremehkan karakter tersebut. Penampilan dan tindakan pria itu dijelaskan dengan sangat rinci: tuksedo, pakaian dalam, dan bahkan gigi emas besar. Banyak perhatian diberikan pada detail deskripsi penampilan. Pahlawan ditampilkan sebagai orang yang solid, terhormat, kaya raya yang mampu membeli apapun yang diinginkannya. Ceritanya menunjukkan bagaimana sang pahlawan mengunjungi monumen budaya, tetapi dia tidak peduli pada segalanya, dia tidak tertarik pada seni. Penulis sengaja menjelaskan secara detail bagaimana tokoh-tokoh tersebut makan, minum, berpakaian, dan berbicara. Bunin menertawakan kehidupan "buatan" ini.

Mengapa, dengan sangat memperhatikan penampilan dan tindakan, penulis tidak menunjukkan dunia batin, psikologi sang pahlawan? Ini semua karena pria dari San Francisco itu tidak punya dunia batin, jiwa. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk menghasilkan uang, menciptakan modal. Pahlawan itu bekerja dengan keringat di keningnya dan tidak memperkaya dirinya secara spiritual dengan cara apa pun. Dan sampai dewasa, setelah menghasilkan banyak uang, dia tidak tahu harus berbuat apa dengan dirinya sendiri, karena dia tidak spiritual. Hidupnya dijadwalkan berdasarkan jam, tidak ada tempat untuk budaya, jiwa. Dunia batin sang pahlawan kosong dan hanya membutuhkan kesan luar. Pria dari San Francisco tidak memiliki tujuan hidup. Seluruh tugas keberadaannya direduksi menjadi pemenuhan kebutuhan fisiologis akan tidur, makan, pakaian. Sang pahlawan bahkan tidak mencoba mengubah apapun. Dan kematiannya tidak diketahui oleh semua orang, hanya istri dan putrinya yang merasa kasihan padanya. Dan kembali ke rumah dalam sebuah kotak di kompartemen bagasi dengan jelas berbicara tentang tempatnya di antara orang-orang.

Dan Bunin dalam cerita itu menunjukkan rasa muak dan jijik terhadap orang-orang seperti itu. Dia mengolok-olok kehidupan mereka yang terukur, menit demi menit, mencela kejahatan mereka, menggambarkan kekosongan dunia batin dan tidak adanya spiritualitas apa pun. Penulis dengan tulus berharap bahwa orang-orang seperti itu secara bertahap akan menghilang bersama dengan kekurangan mereka, dan tidak akan ada "tuan-tuan dari San Francisco" yang tersisa di dunia.