Apa yang mengemuka dalam cerita Trifonov "The Exchange" saat membacanya hari ini? Dunia batin kepribadian dan hubungannya dengan berbagai aspek realitas menurut Y. Trifonov "Exchange" II

Cerita "Exchange" ditulis oleh Trifonov pada tahun 1969 dan diterbitkan di "Dunia Baru" pada tahun yang sama di edisi terbaru. Dia membuka siklus "Moscow Tales" tentang masalah aktual warga Soviet.

Orisinalitas genre

Di latar depan cerita adalah masalah keluarga dan sehari-hari yang terungkap pertanyaan filosofis makna kehidupan manusia. Ini adalah kisah tentang hidup dan mati yang layak. Selain itu, Trifonov mengungkap psikologi setiap karakter, bahkan yang kecil sekalipun. Masing-masing memiliki kebenarannya sendiri, tetapi dialognya tidak berhasil.

Masalah

Trifonov membahas topik konfrontasi antara dua keluarga. Victor Dmitriev, setelah menikah dengan Lena Lukyanova, tidak dapat menyampaikan kepadanya nilai-nilai keluarga Dmitriev: kepekaan spiritual, kelembutan, kebijaksanaan, kecerdasan. Di sisi lain, Dmitriev sendiri, dalam kata-kata saudara perempuannya Laura, "menjadi suam-suam kuku", yaitu, dia menjadi pragmatis, berjuang bukan untuk kekayaan materi melainkan untuk dibiarkan sendiri.

Trifonov mengangkat cerita penting masalah sosial. Pembaca modern tidak memahami masalah protagonis. pria soviet, seolah-olah dia tidak memiliki properti, dan tidak memiliki hak untuk tinggal di apartemen biasa dengan kamar untuk pasangan dan seorang anak. Dan sangat liar bahwa kamar ibu setelah kematian tidak dapat diwariskan, tetapi akan menjadi milik negara. Jadi Lena mencoba menyelamatkan properti itu dengan satu-satunya cara yang mungkin: dengan menukar dua kamar di apartemen komunal apartemen dua kamar. Hal lainnya adalah Ksenia Fedorovna langsung menebak tentang penyakit fatalnya. Di sinilah, dan bukan di pertukaran itu sendiri, kejahatan yang berasal dari Lena yang tidak peka terletak.

Plot dan komposisi

Aksi utama berlangsung pada sore dan pagi hari di bulan Oktober. hari berikutnya. Tetapi pembaca tidak hanya mengenal seluruh kehidupan protagonis, tetapi juga belajar tentang keluarga Lukyanov dan Dmitriev. Trifonov ini mencapai dengan bantuan retrospeksi. Karakter utama merefleksikan peristiwa yang terjadi padanya dan tindakannya sendiri, mengingat masa lalu.

Berdiri di depan pahlawan tugas yang sulit: untuk memberi tahu ibu yang sakit parah, yang tidak mengetahui keseriusan penyakitnya, dan saudara perempuannya bahwa istri Lena sedang merencanakan pertukaran. Selain itu, sang pahlawan perlu mendapatkan uang untuk perawatan saudara perempuannya Laura, yang sekarang tinggal bersama ibunya. Sang pahlawan menyelesaikan kedua tugas tersebut dengan cemerlang, sehingga mantan kekasihnya menawarinya uang, dan dengan pindah ke ibunya, dia seharusnya membantu saudara perempuannya pergi dalam perjalanan bisnis yang panjang.

Halaman terakhir cerita berisi peristiwa enam bulan: ada yang pindah, sang ibu meninggal, sang pahlawan merasa sengsara. Narator menambahkan atas namanya sendiri bahwa rumah masa kecil Dmitriev dihancurkan, di mana dia tidak pernah bisa menyampaikan nilai-nilai keluarga. Jadi Lukyanov mengalahkan Dmitriev dalam arti simbolis.

Pahlawan cerita

Protagonis dari cerita ini adalah Dmitriev yang berusia 37 tahun. Dia setengah baya, montok, dengan bau tembakau yang abadi dari mulutnya. Pahlawan itu bangga, dia menerima begitu saja cinta ibu, istri, kekasihnya. Kredo hidup Dmitriev adalah "Saya sudah terbiasa dan menjadi tenang." Dia menerima kenyataan bahwa istri dan ibunya yang pengasih tidak akur.

Dmitriev membela ibunya, yang oleh Lena disebut munafik. Saudari itu percaya bahwa Dmitriev telah menjadi nakal, yaitu, dia mengkhianati semangat tinggi dan ketidaktertarikannya demi materi.

Dmitriev menganggap kedamaian sebagai hal paling berharga dalam hidup dan melindunginya dengan sekuat tenaga. Nilai lain dari Dmitriev dan penghiburannya adalah bahwa dia memiliki "segalanya seperti orang lain".

Dmitriev tidak berdaya. Dia tidak bisa menulis disertasi, meski Lena setuju untuk membantu dalam segala hal. Yang paling mengungkap adalah kisah Lyovka Bubrik, yang ditemukan ayah mertuanya, atas permintaan Lena. tempat yang bagus di GINEGA, tempat Dmitriev sendiri akhirnya bekerja. Dan Lena yang disalahkan. Semuanya terungkap saat Lena, di hari ulang tahun Ksenia Fedorovna, mengatakan bahwa itu adalah keputusan Dmitriev.

Di akhir cerita, ibu Dmitriev menjelaskan subteks dari pertukaran yang dilakukan oleh sang pahlawan: setelah bertukar nilai-nilai yang benar untuk keuntungan sesaat, dia kehilangan kepekaan emosionalnya.

Istri Dmitriev, Lena, cerdas. Dia adalah spesialis dalam terjemahan teknis. Dmitriev menganggap Lena egois dan tidak berperasaan. Menurut Dmitriev, Lena mencatat beberapa ketidakakuratan spiritual. Dia melontarkan tuduhan ke wajah istrinya bahwa dia memiliki cacat mental, keterbelakangan perasaan, sesuatu yang tidak manusiawi.

Lena tahu cara mendapatkan apa yang diinginkannya. Ingin bertukar apartemen, dia tidak peduli pada dirinya sendiri, tetapi pada keluarganya.

Ayah mertua Dmitriev, Ivan Vasilievich, berprofesi sebagai penyamak kulit, tetapi dia maju jalur serikat pekerja. Melalui usahanya, telepon dipasang di dacha enam bulan kemudian. Dia selalu waspada, dia tidak mempercayai siapa pun. Pidato ayah mertuanya penuh dengan klerikalisme, itulah sebabnya ibu Dmitriev menganggapnya tidak cerdas.

Tanya adalah mantan simpanan Dmitriev, yang bersama dia 3 tahun lalu selama satu musim panas. Dia berumur 34 tahun, dia terlihat sakit: kurus, pucat. Matanya besar dan baik. Tanya takut pada Dmitriev. Setelah menjalin hubungan dengannya, dia tinggal bersama putranya Alik: suaminya berhenti dari pekerjaannya dan meninggalkan Moskow, karena Tanya tidak bisa lagi tinggal bersamanya. Suaminya sangat mencintainya. Dmitriev mengira Tanya adalah dia istri terbaik, tetapi membiarkan semuanya apa adanya.

Tatyana dan Ksenia Fedorovna baik satu sama lain. Tatyana mengasihani Dmitriev dan mencintainya, sementara Dmitriev mengasihani dia hanya sesaat. Dmitriev berpikir bahwa cinta ini selamanya. Tatyana tahu banyak puisi dan membacanya dengan hati-hati, terutama ketika tidak ada yang perlu dibicarakan.

Bunda Dmitrieva Ksenia Fedorovna adalah wanita yang cerdas dan dihormati. Dia bekerja sebagai bibliografer senior di salah satu perpustakaan akademik. Sang ibu sangat sederhana sehingga dia tidak mengerti bahaya penyakitnya. Dia berdamai dengan Lena. Ksenia Fedorovna "baik hati, patuh, siap membantu dan mengambil bagian." Hanya Lena yang tidak menghargai ini. Ksenia Fedorovna tidak cenderung berkecil hati, dia berkomunikasi dengan bercanda.

Ibu mencintai tanpa pamrih untuk membantu kenalan dan kerabat jauh. Tetapi Dmitriev memahami bahwa sang ibu melakukan ini untuk mendapatkan reputasi pria yang baik. Untuk ini, Lena menyebut ibu Dmitriev munafik.

Kakek Dmitriev - penjaga nilai keluarga. Lena memanggilnya monster yang terpelihara dengan baik. Kakek adalah seorang pengacara yang lulus dari Universitas St. Petersburg, di masa mudanya dia berada di sebuah benteng, berada di pengasingan dan melarikan diri ke luar negeri. Kakek bertubuh kecil dan kurus, kulitnya kecokelatan, dan tangannya kikuk serta cacat karena kerja keras.

Berbeda dengan putrinya, kakek tidak membenci orang jika mereka berasal dari lingkaran yang berbeda, dan tidak mengutuk siapa pun. Dia hidup bukan di masa lalu, tetapi di masa depannya yang singkat. Kakeklah yang memberikan gambaran yang tepat tentang Victor: “Kamu bukan orang jahat. Tapi tidak luar biasa juga."

Laura, saudara perempuan Dmitriev, berusia paruh baya, dengan rambut hitam keabu-abuan dan dahi kecokelatan. Dia menghabiskan 5 bulan setiap tahun Asia Tengah. Laura licik dan cerdas. Dia tidak menerima sikap Lena terhadap ibunya. Laura tanpa kompromi: “Pikirannya tidak pernah bengkok. Selalu mencuat dan menusuk.

Orisinalitas artistik

Penulis menggunakan detail, bukan karakteristik yang panjang. Misalnya, perut istrinya yang kendur, dilihat oleh Dmitriev, berbicara tentang sikap dinginnya terhadap istrinya. Dua buah bantal di atas ranjang matrimonial, salah satunya sudah basi milik suami, menandakan tidak ada cinta sejati di antara pasangan.

Setelah membaca karya Trifonov, pembaca mungkin berpendapat bahwa pengarangnya tidak punya cita-cita. Dan memang, dalam karya "Exchange" penulis tidak memilih siapa pun, hanya menjadikannya karakter positif, atau hanya karakter negatif. Semua pahlawan memiliki pijakan yang sama. Jadi, Trifonov menunjukkan bahwa dia bukanlah "putih dan hitam". Bagaimanapun, segala sesuatu dalam hidup itu relatif.

Ibu dari protagonis karya tersebut, Viktor Dmitriev, sakit parah. Mungkin dia hanya memiliki beberapa bulan untuk hidup, atau bahkan berhari-hari. Sepanjang hidupnya dia menunjukkan di depan publik bahwa sama sekali tidak ada niat jahat atau kepentingan pribadi dalam dirinya. Sementara itu, seorang wanita dengan penghukuman mengacu pada Anak sendiri karena pilihannya "passion".

Hal yang sama terjadi dengan putrinya Laura. Seorang wanita dengan pendidikan "proletar" yang baik, dan dari keluarga yang cerdas, tidak bahagia dalam pernikahan. Baginya, satu penghiburan adalah pekerjaan. Lagipula, di sanalah dia bisa menyadari dirinya sebagai pribadi.

Ayah dan kakek juga disebutkan dalam karya itu. Laki-laki, melihat bagaimana kerabatnya "berkelahi", sering berkata bahwa tidak mungkin hidup dengan kebencian. Namun, pertama ayah Victor dan kemudian kakek tercintanya meninggal. tinggal bersama ibunya, tetapi mereka tidak memiliki tema, rencana, dan bahkan minat yang sama. Tetapi ada istri Victor, Lena, yang dibenci oleh ibu dan saudara perempuannya Laura, karena wanita itu sangat berbeda baik dalam karakter maupun keyakinan.

Tidak ada yang mustahil bagi Lena. Apa yang dia rencanakan, dia pasti akan menerapkannya. Tampaknya sangat kualitas positif! Tapi ada juga sisi belakang medali. Dia tidak selalu mencapai tujuannya dengan jujur. Jika seorang wanita dihadapkan pada pilihan untuk berkompromi dengan hati nuraninya atau menyingkir, maka dia akan memilih opsi pertama. Keinginannya selalu sangat nyata, dan argumennya sangat berbobot. Lena selalu bersembunyi di balik fakta bahwa dia melakukan segalanya demi keluarganya. Dia mengulangi hal yang sama pada Victor.

Victor juga bukan karakter yang “positif” dalam karyanya. Itu sepenuhnya tergantung pada keputusan Lena dan argumennya. Ketidakberdayaannya sudah terwujud di awal karya, ketika penulis mengklarifikasi bahwa lelaki itu meninggalkan mimpinya karena gagal masuk universitas yang diinginkan. Kemudian, dia bertemu dengannya calon istri, dan dia berkata bahwa sudah terlambat untuk bermimpi tentang apa pun. Kita perlu hidup di sini dan sekarang. Dan dalam hal ini, tentu saja, ada benarnya, jadi Victor "mematuhi".

Tetapi apakah ada cinta di antara pasangan yang sudah menikah? Kemungkinan besar tidak. Kedua karakter itu nyaman satu sama lain. "membutakan" apa yang dia butuhkan dari Dmitriev, dan pria itu, dengan istrinya sendiri, menutupi ketidaksempurnaan moralnya yang rendah. Dia baginya semacam perisai, dari komentar dan kecaman orang lain.

Dan tetap saja, di lubuk jiwanya yang paling dalam, Victor melihat dirinya bersama Tatyana. Dia tahu bahwa dia tidak mampu melakukan pengkhianatan, perbuatan rendah, kemunafikan dan tipu daya. Dmitriev menghargai ini dalam dirinya dan berpikir bahwa dia sendiri juga sama. Victor hanya akan memahami betapa berbedanya tingkat spiritual dan moral mereka. Dia akan mengerti, tetapi akan terlambat untuk memperbaiki sesuatu.

Di tengah cerita Y. Trifonov "Pertukaran" adalah gambar dua keluarga Dmitriev dan Lukyanov, yang menjadi terkait karena perkawinan dua wakil dari generasi muda mereka - Victor dan Lena. Kedua keluarga ini, sampai batas tertentu, berlawanan satu sama lain.

Namun penulis tidak menunjukkan konfrontasi langsung mereka, hal itu diungkapkan secara tidak langsung melalui berbagai perbandingan, melalui benturan dan konflik dalam hubungan perwakilan keluarga tersebut. Jadi, Dmitriev dibedakan dari Lukyanov, pertama-tama, oleh akar kuno mereka, kehadiran beberapa generasi dalam nama belakang ini, yang memastikan kesinambungan nilai moral, landasan etika yang telah berkembang dalam keluarga ini. Transmisi nilai-nilai tersebut dari generasi ke generasi menentukan kemantapan moral para anggota keluarga ini. Lambat laun, nilai-nilai tersebut meninggalkan keluarga Dmitriev dan digantikan oleh yang lain.

Dalam hal ini, citra kakek Fyodor Nikolayevich sangatlah penting, karena memungkinkan untuk melacak proses hilangnya kualitas-kualitas tersebut dari keluarga Dmitriev, prinsip hidup, tempat tinggal nenek moyang mereka dan yang membedakan rumah Dmitriev dari yang lain. Kakek muncul dalam cerita sebagai semacam "monster" kuno, karena banyak hal hebat jatuh ke tangannya. kejadian bersejarah, tetapi pada saat yang sama tetap nyata tokoh sejarah. Kakek mewujudkan kualitas terbaik rumah keluarga Dmitriev - kecerdasan, kebijaksanaan, pembiakan yang baik, kepatuhan pada prinsip, yang pernah membedakan semua perwakilan dari jenis ini. Putrinya, Ksenia Fedorovna, sudah agak jauh dari ayahnya: dia dibedakan oleh kesombongan yang berlebihan, kecerdasan pura-pura, penolakan terhadap prinsip hidupnya (adegan perselisihan dengan ayahnya tentang penghinaan). Muncul di dalamnya fitur seperti "kehati-hatian", yaitu keinginan untuk tampil lebih baik dari yang sebenarnya. Memainkan peran sebagai ibu-wanita yang ideal dalam cerita, Ksenia Fedorovna, bagaimanapun, tidak demikian selamat tinggal, karena mengandung kualitas negatif. Dengan perkembangan plotnya, kita mengetahui bahwa Ksenia Fedorovna tidak secerdas dan tidak tertarik seperti yang dia inginkan.

Namun, seseorang selalu merupakan kombinasi dari prinsip negatif dan positif. Terlepas dari kekurangannya, Ksenia Fedorovna sepenuhnya menyadari dirinya sebagai seorang ibu. Dia dengan perasaan cinta yang bergetar memperlakukan putra satu-satunya, mengasihani dia, mengkhawatirkannya, mungkin menyalahkan dirinya sendiri atas peluangnya yang tidak terealisasi (Dmitriev tahu cara menggambar dengan indah di masa mudanya, tetapi dia tidak menerima hadiah ini pengembangan lebih lanjut). Jadi, ibu Victor adalah penjaga ikatan spiritual keluarga ini, dengan cintanya, seolah-olah, dia mengikatkan dirinya secara spiritual kepada putranya. Akhirnya terpisah, terputus secara spiritual dari kakeknya adalah Victor, yang hanya memiliki "pengabdian kekanak-kanakan" dalam hubungannya dengan kakeknya. Karenanya kesalahpahaman dan keterasingan dalam diri mereka percakapan terakhir ketika Dmitriev ingin berbicara tentang Lena, dan kakek ingin memikirkan tentang kematian.

Bukan kebetulan bahwa dengan kematian kakeknya, Dmitriev merasa terputus dari rumah, keluarga, putusnya ikatan keluarga. Namun, proses keterasingan spiritual Victor dari keluarganya, yang mengambil karakter yang tidak dapat diubah setelah kematian kakeknya, dimulai sejak lama, sejak pernikahannya dengan Lena Lukyanova. Di kembaran dua rumah orang harus mencari asal muasal kehancuran keluarga Dmitriev, karena itu menandai awal dari pertengkaran, skandal, dan ketidaksepakatan baik antara keluarga maupun di dalam diri mereka. Keluarga Lukyanov berbeda baik dalam asal maupun pekerjaan: mereka adalah orang-orang dengan ketajaman praktis, "mampu hidup", berbeda dengan Dmitriev yang tidak praktis, tidak beradaptasi dengan kehidupan. Keluarga mereka disajikan jauh lebih sempit: mereka tidak memiliki rumah, yaitu sarang keluarga, sehingga penulis seolah-olah merampas akar, dukungan, dan ikatan keluarga mereka dalam kehidupan ini.

Tidak adanya ikatan kekeluargaan pada gilirannya menyebabkan tidak adanya ikatan spiritual dalam keluarga ini, tidak ada cinta, kehangatan keluarga, partisipasi manusia. Sebaliknya, hubungan dalam keluarga ini berbekas bisnis resmi, tidak nyaman, tidak bersahaja. Dalam hal ini, dua ciri mendasar dari jenis ini adalah wajar - kepraktisan dan ketidakpercayaan.

Perasaan cinta digantikan oleh rasa kewajiban, justru karena perasaan kewajibannya kepada keluarga itulah Ivan Vasilyevich secara finansial melengkapi rumahnya, menafkahi keluarganya secara finansial, di mana Vera Lazarevna merasakan perasaan pengabdian kepada anjing. dia, karena dia sendiri "tidak pernah bekerja dan hidup bergantung pada Ivan Vasilyevich". Salinan mutlak dari orang tua mereka adalah putri mereka Lena. Dia menggabungkan rasa tanggung jawab yang diambil dari ayahnya, tanggung jawab kepada keluarganya, di satu sisi, dan pengabdian Vera Lazarevna kepada suaminya, keluarga, di sisi lain, dan semua ini dilengkapi dengan kepraktisan yang melekat di seluruh Lukyanov. keluarga. Itulah sebabnya Lena mencoba melakukan pertukaran apartemen yang menguntungkan selama ibu mertuanya sakit, mengaturnya untuk mendapatkan pekerjaan yang menguntungkan di GINEGA, sehingga mengkhianati teman masa kecilnya Levka Bubrik, yang pada saat itu tidak memiliki pekerjaan sama sekali.

Namun, semua "kesepakatan" ini tidak bermoral bagi Lena, karena baginya konsep keuntungan pada awalnya bermoral, karena prinsip hidupnya yang utama adalah kemanfaatan. Kepraktisan Lena mencapai derajat tertinggi. Ini dikonfirmasi oleh "cacat mental", "ketidaktepatan mental", "perasaan yang kurang berkembang", yang dicatat Victor di dalamnya. Dan dari sini mengikuti kelalaiannya, pertama-tama, dalam kaitannya dengan orang-orang dekat (pertukaran apartemen dimulai pada waktu yang salah, pertengkaran atas pemindahan potret ayahnya oleh Lena ke rumah Dmitriev). Di rumah keluarga Dmitriev-Lukyanov tidak ada cinta, kehangatan keluarga, putri Natasha tidak melihat kasih sayang, karena "ukurannya cinta orang tua“Untuk Lena adalah sekolah khusus bahasa Inggris. Dari sini orang merasakan kepalsuan yang terus-menerus, ketidaktulusan dalam hubungan antar anggota keluarga ini.

Dalam benak Lena, yang spiritual digantikan oleh yang material. Buktinya bukan hanya sekolah khusus bahasa Inggris, tetapi juga fakta bahwa penulis tidak pernah menyebutkannya sifat-sifat rohani, bakat, semuanya bermuara pada materi.

Pada saat yang sama, Lena jauh lebih layak daripada suaminya, dia lebih kuat dan lebih berani dari suaminya secara moral. Dan situasi yang ditunjukkan oleh penulis tentang hubungan dua keluarga, penggabungan prinsip spiritual dan kepraktisan mengarah pada kemenangan yang terakhir. Dmitriev ternyata dihancurkan oleh istrinya sebagai pribadi, dia akhirnya "menghilang", menjadi suami yang "dikuasai". Perlu dicatat bahwa cerita dimulai pada klimaks kehidupan sang pahlawan - penyakit fatal sang ibu, dimulai sehubungan dengan pertukaran apartemen ini. Penulis, dengan demikian, menempatkan pahlawannya dalam situasi pilihan, karena dalam situasi pilihan itulah esensi moral seseorang terwujud. Alhasil, ternyata Dmitriev adalah orang yang berkemauan lemah, terus menerus melakukan kompromi duniawi.

Sudah dari awal cerita, model perilakunya menjadi jelas - ini adalah penghindaran keputusan, tanggung jawab, keinginan untuk mempertahankan tatanan biasa dengan segala cara. Hasil dari pilihan yang dibuat oleh Victor sangat menyedihkan - kematian ibunya, yang dia tukarkan kesejahteraan materi, untuk kehidupan yang dilengkapi dengan baik. Tetapi yang terburuk adalah tidak ada rasa bersalah pada Victor, dia tidak menyalahkan dirinya sendiri atas kematian ibunya, atau karena memutuskan ikatan spiritual dengan keluarganya, dia menyalahkan semua keadaan yang tidak dapat dia atasi. , pada "kegilaan" yang tidak mampu dia atasi.

Dan jika sebelumnya, dalam situasi plot cerita, ketika Lena mulai berbicara tentang pertukaran, Dmitriev masih mampu melawan "lukyanisasi", untuk mempertahankan prinsip hidupnya, maka di akhir cerita dia sendiri dengan getir. mengakui bahwa dia "benar-benar tidak perlu apa-apa" bahwa dia hanya mencari kedamaian. Sejak saat itu, Dmitriev mulai dengan cepat "lukyanivatsya", yaitu kehilangan kualitas spiritual itu, lalu Pendidikan moral, yang awalnya diletakkan di dalamnya oleh nenek moyang keluarga Dmitriev. Lambat laun, Victor berubah menjadi orang yang berdarah dingin, tidak berperasaan secara mental yang hidup dalam penipuan diri sendiri, menerima segalanya begitu saja, dan aspirasi masa muda serta impiannya yang nyata berubah menjadi mimpi yang tidak dapat dicapai. Akibat dari "lukyanisasi" adalah kematian spiritual sang pahlawan, degradasi sebagai pribadi, putusnya ikatan keluarga.

Beban semantik penting dalam cerita ini adalah citra Tanya, yang merupakan perwujudan dari hubungan manusia normal, hubungan, cinta sejati. Di dunianya, ada sistem nilai moral yang sama sekali berbeda dari di dunia Dmitriev, yang menurutnya Tanya tidak mungkin hidup dengan orang yang tidak dicintai, meskipun penuh kasih. Pada gilirannya, pria yang mencintainya pergi tanpa membuat adegan dan skandal, tanpa berbagi kain dan meteran, tetapi membiarkan Tanya menjalani hidupnya. Ini adalah apa cinta sejati- keinginan untuk kebaikan dan kebahagiaan untuk orang yang dicintai. Penting juga dalam citra Tanya bahwa, terlepas dari semua kemalangan yang menimpanya, dia berhasil mempertahankan dunia batin dan spiritualnya.

Berkat kepenuhan spiritualnya, prinsip moral yang kuat, kekuatan spiritualnya dia berhasil bertahan dalam hidup ini, berkat kualitas ini dia jauh lebih kuat dan lebih kuat daripada Dmitriev. "Pertukaran" yang dilakukan Tanya ternyata jauh lebih jujur ​​daripada "pertukaran" Victor, karena dilakukan bukan untuk mengejar keuntungan materi, tetapi sesuai dengan perasaan, atas panggilan hati. Jadi, pertukaran Y. Trifonov bukan hanya transaksi material, tetapi juga situasi spiritual dan psikologis. "Kamu sudah bertukar, Vitya.

Pertukaran terjadi,” kata ibu Dmitriev, yang berarti bukan pertukaran apartemen, tetapi pertukaran cara hidup, nilai moral dan prinsip hidup keluarga Dmitriev dengan cara hidup keluarga Lukyanov, yaitu , “lukianisasi”. Dengan demikian, pertukaran dari lingkup keseharian, hubungan material berpindah ke lingkup hubungan spiritual. Dalam cerita Y. Trifonov, motif utamanya adalah refleksi dari menurunnya hubungan spiritual antar manusia, menipisnya ikatan antarmanusia. masalah utama kepribadian - kurangnya ikatan spiritual dengan orang lain dan, di atas segalanya, dengan keluarga mereka.

Menurut Y. Trifonov, hubungan dalam keluarga lebih bergantung pada kedekatan spiritual, pada kedalaman saling pengertian, dan ini adalah hal-hal yang sangat kompleks dan halus yang membutuhkan bakat khusus, yang tidak dimiliki oleh keluarga Dmitriev-Lukyanov. Tanpa kualitas-kualitas ini, keberadaan sebuah keluarga tidak mungkin, hanya kulit terluar yang tersisa dengan kehancuran internal mutlak, perpecahan spiritual.

Pelajaran 7 Masalah moral

Dan fitur artistik

cerita oleh Yu.V. Trifonov "Pertukaran"

Tujuan Pelajaran: berikan konsep prosa "urban", ulasan singkat tema utamanya; analisis cerita Trifonov "Pertukaran".

Metode metodis: kuliah; percakapan analitis.

Selama kelas

SAYA. Kata guru

Pada akhir 60-an - 70-an, lapisan sastra yang kuat didefinisikan, yang mulai disebut prosa "urban", "intelektual", dan bahkan "filosofis". Nama-nama ini juga bersyarat, terutama karena mengandung oposisi tertentu terhadap prosa "desa", yang ternyata tidak memiliki intelektualitas dan filosofi. Tetapi jika prosa "desa" sedang mencari dukungan tradisi moral, dasar kehidupan rakyat, mengeksplorasi konsekuensi dari putusnya seseorang dengan bumi, dengan "mode" pedesaan, kemudian prosa "perkotaan" dikaitkan dengan tradisi pendidikan, sumber penentangan terhadap proses bencana di kehidupan sosial ia mencari di bidang subyektif, di sumber daya internal pria itu sendiri, penduduk asli kota. Jika dalam prosa "desa" penduduk desa dan kota ditentang (dan ini adalah pertentangan tradisional untuk sejarah dan budaya Rusia), dan ini sering kali merupakan konflik pekerjaan, maka prosa perkotaan terutama tertarik pada orang perkotaan dengan tingkat pendidikan dan budaya yang cukup tinggi dalam masalahnya , seseorang lebih terkait dengan budaya "kutu buku" - benar atau budaya massa, daripada dengan cerita rakyat. Konflik tidak terkait dengan pertentangan desa - kota, alam - budaya, tetapi dipindahkan ke ranah refleksi, ke ranah perasaan dan masalah seseorang yang terkait dengan keberadaannya di dunia modern.

Apakah seseorang sebagai pribadi mampu melawan keadaan, mengubahnya, atau orang itu sendiri secara bertahap, tanpa disadari dan tidak dapat diubah berubah di bawah pengaruhnya - pertanyaan-pertanyaan ini diangkat dalam karya Yuri Trifonov, Yuri Dombrovsky, Daniil Granin, Arkady dan Boris Strugatsky , Grigory Gorin dan lainnya. Penulis sering kali bertindak tidak hanya dan tidak hanya sebagai pendongeng, tetapi juga sebagai peneliti, peneliti, yang merefleksikan, meragukan, menganalisis. Prosa "Urban" menjelajahi dunia melalui prisma budaya, filsafat, agama. Waktu, sejarah diartikan sebagai perkembangan, pergerakan ide, kesadaran individu, yang masing-masing signifikan dan unik.

II. Percakapan analitis

Apa akar dari pendekatan terhadap manusia, terhadap kepribadian dalam sastra Rusia?

(Dalam banyak hal, ini merupakan kelanjutan dari tradisi Dostoevsky, yang menjelajahi kehidupan gagasan, kehidupan seseorang bukanlah batas kemungkinan, dan mengajukan pertanyaan tentang "batasan manusia".)

Apa yang Anda ketahui tentang Yu.V. Trifonov?

(Salah satu penulis prosa "urban" yang paling menonjol adalah Yuri Valentinovich Trifonov (1925-1981). Di waktu Soviet dia bukan pembangkang yang blak-blakan, tapi "orang asing". Sastra Soviet. Kritikus mencela dia karena menulis "bukan tentang" bahwa karyanya benar-benar suram, bahwa dia benar-benar tenggelam dalam kehidupan sehari-hari. Trifonov menulis tentang dirinya sendiri: "Saya menulis tentang kematian ("Pertukaran") - mereka memberi tahu saya bahwa saya menulis tentang kehidupan, saya menulis tentang cinta ("Perpisahan lain" - mereka mengatakan bahwa ini juga tentang kehidupan; saya menulis tentang putusnya sebuah keluarga ("Hasil awal "- sekali lagi saya mendengar tentang kehidupan; saya menulis tentang perjuangan seseorang dengan kesedihan fana ("Kehidupan lain" - mereka kembali berbicara tentang kehidupan.)

Menurut Anda mengapa penulis dicela karena tenggelam dalam kehidupan sehari-hari? Apakah itu benar?

Apa peran "kehidupan sehari-hari" dalam cerita "Pertukaran"?

(Judul cerita "Pertukaran", pertama-tama, mengungkapkan situasi sehari-hari sang pahlawan - situasi bertukar apartemen. Memang, kehidupan keluarga perkotaan, kehidupan mereka masalah sehari-hari menempati tempat yang signifikan dalam cerita. Tapi ini hanya lapisan cerita yang pertama dan dangkal. Hidup - kondisi keberadaan pahlawan. Rutinitas yang tampak, keakraban, keumuman cara hidup ini menipu. Nyatanya, ujian kehidupan sehari-hari tidak kalah sulit dan berbahayanya dengan ujian yang menimpa seseorang secara akut, situasi kritis. Berbahaya bahwa seseorang berubah di bawah pengaruh kehidupan sehari-hari secara bertahap, tanpa terasa bagi dirinya sendiri, kehidupan sehari-hari memprovokasi seseorang tanpa dukungan internal, inti dari tindakan yang kemudian membuat orang itu sendiri ngeri.)

Apa peristiwa utama dari plot tersebut

Apa sifat dari komposisi cerita?

(Komposisi tersebut secara bertahap mengungkapkan proses pengkhianatan moral sang pahlawan. Saudari dan ibu percaya "bahwa dia telah mengkhianati mereka secara diam-diam", "dia telah menjadi ceroboh". Pahlawan secara bertahap berpakaian untuk satu demi satu kompromi, seolah-olah dengan paksa, karena keadaan, mundur dari hati nuraninya: dalam kaitannya dengan pekerjaan, dengan wanita tercinta, dengan seorang teman, dengan keluarganya, dan, akhirnya, dengan ibunya. Pada saat yang sama, Victor "tersiksa, takjub, memeras otaknya , tapi kemudian dia terbiasa. Dia terbiasa karena dia melihat bahwa setiap orang memiliki hal yang sama, dan setiap orang terbiasa. Dan dia menenangkan kebenaran bahwa tidak ada dalam hidup yang lebih bijaksana dan berharga daripada kedamaian, dan itu harus dilindungi dengan sekuat tenaga. " Kebiasaan, ketenangan adalah alasan kesiapan untuk berkompromi.)

Bagaimana Trifonov memperluas ruang lingkup narasi, bergerak dari deskripsi pribadi untuk generalisasi?

(Kata yang ditemukan oleh saudara perempuan Victor, Laura, - "menjadi suam-suam kuku" - sudah merupakan generalisasi yang dengan sangat akurat menyampaikan esensi perubahan dalam diri seseorang. Perubahan ini tidak hanya menyangkut satu pahlawan. Dalam perjalanan ke dacha, mengingat masa lalu keluarganya, Dmitriev menunda pertemuan dengan ibunya, menunda percakapan yang tidak menyenangkan dan berbahaya tentang pertukaran itu. Sepertinya dia harus "memikirkan sesuatu yang penting, yang terakhir. "Semuanya telah berubah di sisi lain. Semuanya telah 'melihat.' Setiap tahun ada sesuatu yang berubah secara detail, tetapi ketika empat belas tahun berlalu, ternyata semuanya salah - sepenuhnya dan tanpa harapan. Kedua kalinya kata itu sudah diberikan tanpa tanda kutip, sebagai konsep yang sudah mapan. Pikir sang pahlawan tentang perubahan ini dengan cara yang sama seperti yang dia pikirkan tentang kehidupan keluarganya: mungkin tidak terlalu buruk Dan jika ini terjadi dengan segalanya, bahkan dengan pantai, dengan sungai dan dengan rerumputan, maka mungkin ini wajar dan seharusnya jadi begitu? "Tidak seorang pun, kecuali pahlawan itu sendiri, yang dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Dan lebih mudah baginya untuk menjawab: ya, memang seharusnya begitu - dan tenanglah.)

Apa perbedaan antara klan keluarga Dmitriev dan Lukyanov?

(Berbeda dengan keduanya posisi hidup, dua sistem nilai, spiritual dan rumah tangga, adalah konflik cerita. Pembawa utama nilai-nilai Dmitriev adalah kakeknya, Fedor Nikolaevich. Dia adalah seorang pengacara tua, dengan masa lalu yang revolusioner: "dia duduk di sebuah benteng, diasingkan, melarikan diri ke luar negeri, bekerja di Swiss, di Belgia, berkenalan dengan Vera Zasulich." Dmitriev mengenang bahwa "orang tua itu adalah orang asing yang mirip dengan Lukian, dia tidak mengerti banyak hal." Dia tidak bisa mengerti bagaimana "tahu bagaimana hidup", seperti ayah mertua Dmitriev, Lukyanov, oleh karena itu, di mata klan Lukyanov, Fedor Nikolaevich adalah monster yang tidak mengerti apapun dalam kehidupan modern.)

Apa arti dari judul cerita tersebut?

(Hidup hanya berubah secara lahiriah, tetapi orang-orang tetap sama. Mari kita ingat apa yang dikatakan Woland dari Bulgakov tentang ini: “hanya masalah perumahan yang memanjakan mereka.” “ Masalah perumahan"menjadi ujian bagi pahlawan Trifonov, ujian yang tidak dapat dia tahan dan hancurkan. Kakek berkata: “Ksenia dan saya berharap sesuatu yang berbeda akan keluar dari Anda. Tidak ada hal buruk yang terjadi, tentu saja. Anda bukan orang jahat. Tapi tidak luar biasa juga."

"Lukyanisasi" menghancurkan sang pahlawan tidak hanya secara moral, tetapi juga secara fisik: setelah pertukaran dan kematian ibunya, Dmitriev mengalami krisis hipertensi, dan dia berbaring di rumah dalam istirahat yang ketat selama tiga minggu. Pahlawan menjadi berbeda: masalahnya bukan orang tua, tetapi sudah tua, dengan pipi pincang, seorang paman.

Ibu yang sakit parah berkata kepada Dmitriev: “Kamu sudah bertukar, Vitya. Pertukaran itu terjadi... Sudah lama sekali. Dan itu selalu terjadi, setiap hari, jadi jangan heran, Vitya. Dan jangan marah. Itu sangat tidak terlihat…”

Di akhir cerita terdapat daftar dokumen resmi yang diperlukan untuk pertukaran. Bahasa mereka yang kering, lugas, dan resmi menekankan tragedi dari apa yang terjadi. Ungkapan tentang keputusan yang menguntungkan terkait pertukaran dan tentang kematian Xenia Feodorovna berdiri berdampingan. Pertukaran nilai terjadi.)

Pekerjaan rumah (berdasarkan kelompok):

Sajikan karya penyair muda tahun 60-an: A. Voznesensky, R. Rozhdestvensky, E. Yevtushenko, B. Akhmadulina.

Materi seminar-pelajaran tentang cerita "Pertukaran"

1. Yuri Trifonov mengenang bagaimana di tahun 60-an cerita “Tema Abadi” dikembalikan kepadanya dari kantor redaksi Novy Mir karena editor majalah (A. T. Tvardovsky) “sangat yakin bahwa tema abadi ada banyak literatur lain - mungkin juga diperlukan, tetapi dalam beberapa hal tidak bertanggung jawab dan, seolah-olah, peringkatnya lebih rendah daripada literatur yang dia edit.

Apa arti "tema abadi" dalam sastra?

Apakah ada "tema abadi" dalam cerita "Pertukaran"? Apakah mereka?

Apakah tema "Pertukaran" "lebih rendah peringkatnya" dibandingkan dengan tema heroik-patriotik?

2. “Pahlawan Trifonov, seperti penulisnya sendiri, adalah seorang pria perkotaan yang cerdas yang selamat dari era Stalin dengan susah payah, dan bahkan secara tragis. Jika dia sendiri tidak duduk, tidak berada di Gulag, jadi hampir secara tidak sengaja dia menempatkan seseorang di sana, jika dia masih hidup, maka dia tidak tahu apakah harus bersukacita atas keadaan ini atau kesal. Pada saat yang sama, semua orang ini, kurang lebih, dengan tulus cenderung untuk menganalisis masa lalu dan masa kini mereka, dan karena alasan inilah mereka hampir tidak cocok, jika tidak cocok sama sekali, dengan kenyataan di sekitar mereka, dengan tidak tulus. masyarakat Soviet" ( S. Zalygin).

Apakah ciri yang diberikan oleh S. Zalygin cocok untuk para pahlawan dalam cerita "Exchange"?

Apakah para pahlawan memiliki sikap yang jelas terhadap Gulag?

Manakah dari karakter dalam cerita yang paling rentan terhadap "analisis" masa lalu dan masa kini? Apa implikasi dari analisis ini?

3. “Hidup bagi Trifonov bukanlah ancaman terhadap moralitas, tetapi ruang lingkup manifestasinya. Memimpin para pahlawannya melalui ujian kehidupan sehari-hari, ujian kehidupan sehari-hari, dia mengungkapkan hubungan yang tidak selalu terlihat antara kehidupan sehari-hari dan yang tinggi, ideal, memperlihatkan lapis demi lapis seluruh sifat multi-komponen seseorang, seluruh kompleksitas pengaruh. lingkungan» (A.G. Bocharov, G.A. Belaya).

Bagaimana kehidupan digambarkan dalam cerita "Pertukaran"?

Apakah Trifonov memimpin para pahlawannya "melalui cobaan hidup sehari-hari, cobaan hidup sehari-hari"? Bagaimana tes ini hadir dalam cerita?

Apa dalam "Pertukaran" yang mewakili yang tinggi, yang ideal? Apakah ada hubungan antara kehidupan sehari-hari yang digambarkan dalam cerita dan cita-cita yang tinggi?

4. Kritikus sastra A. G. Bocharov dan G. A. Belaya menulis tentang Trifonov: “Dia memandang orang, pada mereka kehidupan sehari-hari tidak dengan angkuh, bukan dari jarak abstraksi surgawi, tetapi dengan pengertian dan simpati. Tetapi pada saat yang sama, menuntut secara manusiawi, dia tidak memaafkan "hal-hal sepele" yang biasanya hilang dengan pandangan antusias yang digeneralisasikan pada seseorang.

Benarkah tidak ada sikap antusias yang digeneralisasikan dalam pandangan Trifonov terhadap para pahlawan dalam cerita? "Hal-hal kecil" apa dalam tingkah laku dan karakter para tokoh yang digambarkan oleh penulis? Bagaimana sikapnya terhadap "hal-hal kecil" ini?

5. Kritikus sastra V. G. Vozdvizhensky menulis tentang cerita “The Exchange”: “Secara meyakinkan, terlihat, dengan kecaman penulis sepenuhnya, penulis menelusuri betapa biasa “konsesi mikro”, “perjanjian mikro”, “pelanggaran mikro ”, yang terakumulasi secara bertahap, pada akhirnya dapat menyebabkan hilangnya manusia sejati dalam diri seseorang, karena tidak ada yang muncul secara tiba-tiba, dari awal.

Apa jenis "konsesi mikro", "perjanjian mikro", "pelanggaran mikro" dari karakternya yang digambarkan oleh penulis? Bagaimana "penghukuman penuh" dari "perbuatan mikro" ini dimanifestasikan?

Apa arti menambahkan bagian "mikro" pada kata "konsesi", "perjanjian", "pelanggaran"? Apakah mungkin menggunakannya untuk mengkarakterisasi perilaku pahlawan dalam cerita tanpa dia?

Identifikasi tahapan utama dalam membuat gambaran tentang hilangnya "manusia sejati dalam diri seseorang" dalam cerita "Pertukaran".

6. "Ya. Trifonov, bisa dikatakan, tidak mengejar pahlawan positif, tetapi cita-cita positif dan, karenanya, mencela tidak terlalu jelas "karakter negatif", melainkan kualitas jiwa seseorang yang mencegah kemenangan total manusia" (V. T. Vozdvizhensky).

Cobalah untuk membagi para pahlawan "Pertukaran" menjadi positif dan negatif. Apakah kamu berhasil?

Bagaimana momen keyakinan memanifestasikan dirinya? karakter negatif dalam cerita penulis?

7. S. Zalygin mencatat: “Ya, Trifonov adalah seorang penulis klasik kehidupan sehari-hari ... Saya tidak mengenal penulis urban yang begitu teliti. Sudah cukup banyak penulis desa saat itu, tapi perkotaan ... dia satu-satunya yang seperti itu.

Apa arti "tulisan sehari-hari" dalam sastra? Apa ciri khas sastra semacam itu?

Mengapa cerita "Pertukaran" tidak melampaui "tulisan sehari-hari" murni?

Apakah definisi "urban" dalam kaitannya dengan Yuri Trifonov hanya merupakan indikasi lokasi karyanya, atau lebih dari itu?

8. Yu Trifonov berkata: “Nah, apakah hidup itu? Pembersih kering, penata rambut... Ya, itu disebut kehidupan sehari-hari. Tetapi juga kehidupan keluarga- juga kehidupan ... Dan kelahiran seseorang, dan kematian orang tua, dan penyakit, dan pernikahan - juga kehidupan. Dan hubungan teman di tempat kerja, cinta, pertengkaran, kecemburuan, iri hati - semua ini juga hidup. Tapi itulah arti hidup!"

Apakah kehidupan benar-benar disajikan dalam cerita "Pertukaran" persis seperti yang ditulis Trifonov sendiri tentangnya?

Bagaimana “cinta, pertengkaran, kecemburuan, iri hati”, dll., disajikan dan peran apa yang mereka mainkan dalam cerita?

Demi apa kehidupan digambarkan dalam cerita "Pertukaran"?

9. Kritikus S. Kostyrko percaya bahwa dalam kasus Yuri Trifonov "kita dihadapkan pada perkembangan citra yang berlawanan langsung dengan kondisi penyensoran." Kritikus mengingat "karakteristik" penulis di awal cerita "Pertukaran" dan mencatat: "Penulis memulai, seolah-olah, dengan fakta dan bangunan sosial pribadi dan sehari-hari, mengembangkan citranya sedemikian rupa sehingga tema abadi untuk seni tampak jelas melalui kekhasan ... Dengan kata lain, dari keterbatasan fakta konkret, fenomena - hingga maknanya yang tak terbatas, hingga kebebasannya pemahaman artistik».

Apa awal cerita "The Exchange"? Mengapa di awal ini kita sedang berbicara tentang fakta sosial pribadi?

Apakah “tema abadi untuk seni” muncul melalui gambar yang ditempatkan di tengah narasi? Tema "abadi" apa yang diasosiasikan penulis dengan "pertukaran"?

Di mana "ketidakterbatasan makna" dari fakta pertukaran terwujud?

10. penulis Amerika John Updike menulis pada tahun 1978 tentang Moscow Tales karya Yury Trifonov: “Pahlawan tipikal Trifonov menganggap dirinya gagal, dan masyarakat sekitar tidak menghalangi dia dari hal ini. Masyarakat komunis ini membuat dirinya terasa melalui ikatan aturan dan saling ketergantungan, memungkinkan kemampuan manuver dalam batas-batas tertentu, dan memiliki efek "sesak dada" dan "gatal cemas yang tak tertahankan" ... Pahlawan dan pahlawan wanita Trifonov menarik keberanian bukan dari yang diproklamirkan secara resmi harapan, tetapi dari orang vitalitas binatang."

Apa alasan representasi beberapa karakter dalam cerita tentang diri mereka sendiri sebagai pecundang?

Apa masyarakat yang mengelilingi para pahlawan dalam cerita "The Exchange"? Apakah masyarakat pahlawan ini mengikat "dengan ikatan aturan dan saling ketergantungan"? Bagaimana itu ditampilkan dalam cerita?

Bagaimana "vitalitas binatang manusia" memanifestasikan dirinya dalam karakter cerita "The Exchange"?

11. Kritikus sastra N. Kolesnikova (AS) mencatat bahwa “Trifonov melihat para pahlawannya dari dalam daripada dari luar ... menolak untuk memberikan hukuman terbuka kepada mereka, tetapi hanya menggambarkan para pahlawan sebagaimana adanya, meninggalkan pembaca untuk menarik kesimpulan ... Martabat cerita Trifonov yang menunjukkan kompleksitas sifat manusia, tanpa membagi orang menjadi baik atau buruk, altruis atau egois, pintar atau bodoh.

Bagaimana gambaran Y. Trifonov tentang para pahlawan "bukan dari dalam daripada dari luar" dimanifestasikan dalam teks?

Apakah adil untuk mengatakan bahwa penulis menolak untuk memberikan penilaian terbuka atas karakternya? Apakah karakter di The Exchange melakukan sesuatu yang pantas untuk diadili?

Apakah The Exchange benar-benar menunjukkan "kompleksitas" sifat manusia tanpa membagi orang menjadi "baik atau buruk"?

12. Kritikus sastra A. I. Ovcharenko menulis tentang salah satu kategori pahlawan Yuri Trifonov: “... mereka tegas, ulet, banyak akal, tidak sopan dalam mencapai tujuan. Dan tanpa ampun. Bakat, hati nurani, kehormatan, prinsip - segala sesuatu, baik milik mereka sendiri maupun milik orang lain, akan diberikan oleh mereka untuk keberuntungan, paling sering berubah menjadi kenyamanan materi dan spiritual.

Apakah ada di antara para pahlawan "The Exchange" yang ditulis oleh kritikus? Apa peran mereka dalam cerita?

Manakah dari pahlawan dalam cerita Yuri Trifonov yang paling tertarik pada "kenyamanan material dan spiritual"? Apa ide para pahlawan cerita tentang kenyamanan ini dan itu?

13. Yuri Trifonov menyatakan: “Saya tidak setuju dengan para kritikus yang menulis bahwa dalam dongeng“ Moskow ”Anda tidak dapat melihat posisi penulis... Penilaian pengarang dapat diungkapkan melalui alur, dialog, intonasi. Satu keadaan penting harus diingat. Hampir tidak perlu menjelaskan kepada pembaca bahwa keegoisan, keserakahan, kemunafikan adalah kualitas yang buruk.

Bagaimana sikap pengarang terhadap tokoh dan fenomena yang diungkapkan dalam cerita “The Exchange” “melalui alur, dialog, intonasi”?

Bagaimana penjelasan bahwa "keegoisan, keserakahan, kemunafikan adalah kualitas buruk" yang dimanifestasikan dalam "Pertukaran"?

14. Kritikus L. Denis menulis tentang cerita Yuri Trifonov: “Bahasanya bebas, tidak dibatasi, penulis mencoba mereproduksi ucapan lisan, tanpa ragu, menggunakan argotisme jika perlu. Tetapi semuanya tidak terbatas pada ini. Kita dapat mengatakan bahwa penulis ini memiliki sesuatu dari Dostoevsky: kompleksitas internal yang ekstrim dari karakter, kesulitan yang mereka coba pahami sendiri, membuat keputusan. Jadi, kami menemukan paragraf yang sangat panjang, frasa yang berputar sendiri; kesulitan menjadi sebagian ditransmisikan melalui kesulitan eksternal menulis.

Apa peran pidato lisan dalam cerita?

Apakah sering ada "paragraf yang sangat panjang" dalam "frasa yang memutar sendiri" dalam karya Trifonov? Apa arti ungkapan kritikus bahwa kesulitan menjadi tokoh dalam cerita "ditransmisikan melalui kesulitan eksternal dalam menulis"?

Inti dari cerita "Pertukaran" Yuri Trifonov adalah keinginan protagonis, seorang intelektual khas Moskow Viktor Georgievich Dmitriev, untuk melakukan pertukaran perumahan, untuk memperbaiki situasi perumahannya sendiri. Untuk ini, dia harus puas dengan ibu yang sakit parah, yang menyadari kematiannya yang akan segera terjadi. Putranya meyakinkan dia bahwa dia sangat ingin tinggal bersamanya untuk merawatnya dengan lebih baik. Namun, sang ibu menyadari bahwa dia terutama tidak mengkhawatirkannya, tetapi dengan apartemennya, dan bahwa dia terburu-buru melakukan pertukaran karena takut.

Setelah kematiannya, kehilangan kamarnya. Minat materi menggantikan perasaan cinta berbakti Dmitriev. Dan bukan tanpa alasan bahwa di akhir pekerjaan sang ibu menyatakan kepada putranya bahwa dia pernah akan tinggal bersamanya, tetapi tidak sekarang, karena: "Kamu sudah bertukar, Vitya. Pertukaran telah terjadi .. . Itu sudah lama sekali. Dan itu selalu terjadi, setiap hari, jadi jangan kaget, Vitya. Dan jangan marah. Itu sangat tidak terlihat.." Dmitriev, pria yang baik sejak awal, kecil sedikit demi sedikit, di bawah pengaruh keegoisan istrinya, dan egoisme pribadinya sendiri, mengubah posisi moralnya menjadi kesejahteraan filistin. Namun, setelah berhasil tinggal bersama ibunya tepat sebelum kematiannya, kematiannya, mungkin sedikit disebabkan oleh pertukaran yang tergesa-gesa, membuat depresi: "Setelah kematian Ksenia Fedorovna, Dmitriev mengalami krisis hipertensi, dan dia terbaring di rumah selama tiga minggu dalam tirah baring yang ketat" . Kemudian dia lewat dengan kuat dan tampak seolah-olah "belum menjadi orang tua, tetapi sudah lanjut usia". Apa alasan kejatuhan etis Dmitriev?

Dalam ceritanya, kakeknya ditampilkan kepada kami sebagai seorang revolusioner tua, yang memberi tahu Victor, "Kamu bukan orang jahat. Tapi juga tidak luar biasa. " Dmitriev tidak memiliki ide luhur yang menginspirasi hidupnya, tidak ada hasrat untuk bisnis apa pun. Tidak, apa yang terjadi kasus ini sangat penting, dan kemauan. Dmitriev tidak bisa menahan tekanan dari istrinya Lena, yang berjuang untuk mendapatkan berkah hidup dengan cara apapun. Terkadang dia memprotes, membuat skandal, tetapi hanya untuk menjernihkan hati nuraninya, karena hampir selalu, pada akhirnya, dia menyerah dan melakukan apa yang diinginkan Lena. Istri Dmitriev sudah lama memprioritaskan kemakmurannya sendiri. Dan dia tahu bahwa suaminya akan menjadi alat yang patuh dalam mencapai tujuannya: "... Dia berbicara seolah-olah semuanya telah ditentukan sebelumnya dan seolah-olah jelas baginya, Dmitriev, bahwa semuanya telah ditentukan sebelumnya, dan mereka saling memahami tanpa kata-kata. ." Mengenai orang-orang seperti Lena, Trifonov berkata dalam sebuah wawancara dengan kritikus A. Bocharov: "Egoisme ada dalam kemanusiaan yang paling sulit dikalahkan." Dan pada saat yang sama, penulis jauh dari yakin apakah pada prinsipnya mungkin untuk sepenuhnya mengalahkan egoisme manusia, atau apakah tidak akan lebih masuk akal untuk mencoba memasukkannya ke dalam semacam batasan moral, untuk menetapkan batasan tertentu untuk itu. . Misalnya seperti: keinginan setiap orang untuk memenuhi kebutuhannya sendiri adalah sah dan adil selama tidak merugikan orang lain. Bagaimanapun, egoisme adalah salah satu faktor terkuat dalam perkembangan manusia dan masyarakat, dan ini tidak dapat diabaikan. Mari kita ingat bahwa Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky menulis tentang "egoisme yang masuk akal" dengan simpati dan hampir sebagai perilaku ideal dalam novelnya What Is To Be Done? Masalahnya, bagaimanapun, adalah sangat sulit untuk melakukannya kehidupan nyata temukan garis yang memisahkan "egoisme yang masuk akal" dari "tidak masuk akal". Trifonov menekankan dalam wawancara yang disebutkan di atas: "Egoisme menghilang di mana pun ide muncul." Dmitriev dan Lena tidak memiliki gagasan seperti itu, jadi keegoisan menjadi satu-satunya nilai moral mereka. Tetapi mereka yang menentang mereka juga tidak memiliki ide ini - Ksenia Fedorovna, saudara perempuan Victor Laura, sepupu protagonis Marina ... Dan bukan kebetulan bahwa dalam percakapan dengan kritikus lain, L. Anninsky, penulis keberatan dengannya: "Anda berpura-pura bahwa saya mengidolakan Dmitriev (artinya semua perwakilan keluarga ini, kecuali Viktor Georgievich) mengidolakan, dan aku mencemooh mereka". Keluarga Dmitriev, tidak seperti keluarga Lena, keluarga Lukyanov, tidak terlalu beradaptasi dengan kehidupan, mereka tidak tahu bagaimana memanfaatkan diri mereka sendiri baik di tempat kerja maupun di rumah. Mereka tidak tahu bagaimana dan tidak ingin hidup dengan mengorbankan orang lain. Namun, ibu Dmitriev dan kerabatnya sama sekali tidak orang ideal. Mereka dicirikan oleh satu sifat buruk Trifonov yang sangat mengganggu - intoleransi (bukan kebetulan bahwa begitulah cara penulis menyebut novelnya tentang Kehendak Rakyat Zhelyabov - "Intoleransi").

Ksenia Fedorovna menyebut Lena borjuis, dan dia menyebut Lena munafik. Nyatanya, ibu Dmitriev hampir tidak adil untuk dianggap munafik, tetapi ketidakmampuan untuk menerima dan memahami orang dengan sikap perilaku yang berbeda membuatnya sulit untuk berkomunikasi, dan orang seperti ini tidak dapat bertahan dalam jangka panjang. Kakek Dmitriev masih terinspirasi oleh gagasan revolusioner. Untuk generasi selanjutnya, hal itu sangat memudar karena dibandingkan dengan realitas pasca-revolusioner yang sangat jauh dari ideal. Dan Trifonov memahami bahwa di akhir tahun 60-an, ketika "Pertukaran" ditulis, ide ini sudah mati, dan keluarga Dmitriev tidak memiliki yang baru. Ini adalah tragedi situasi. Di satu sisi, pembeli Lukyanov, yang tahu cara bekerja dengan baik (yang dihargai Lena di tempat kerja, ditekankan dalam cerita), tahu cara melengkapi hidup, tetapi mereka tidak memikirkan hal lain selain itu. Di sisi lain, keluarga Dmitriev, yang masih mempertahankan kelembaman kesopanan intelektual, tetapi seiring waktu semakin kehilangannya, tidak didukung oleh gagasan tersebut.

Viktor Georgievich telah "menjadi bodoh", dan mungkin proses ini dipercepat oleh Nadezhda, yang mengandalkan fakta bahwa hati nurani tokoh utama akan dibangkitkan. Tetap saja, menurut saya, kematian ibunya menyebabkan semacam guncangan moral pada sang pahlawan, yang tampaknya terkait dengan penyakit Dmitriev. Tapi tetap saja, kemungkinan kebangkitan spiritualnya sangat kecil. Dan bukan tanpa alasan bahwa di baris terakhir cerita ini penulis melaporkan bahwa dia mempelajari keseluruhan cerita dari Viktor Georgievich, yang sekarang tampak seperti orang sakit, dihancurkan oleh kehidupan. Pertukaran nilai moral terjadi di jiwanya, membuahkan hasil yang menyedihkan. Pertukaran terbalik untuk pahlawan hampir tidak mungkin.