rumah › Ban dan roda › Efraim orang Siria dikanonisasi oleh Gereja Yunani. Yang Mulia Efraim orang Siria: kehidupan, ikon

Efraim orang Siria dikanonisasi oleh Gereja Yunani. Yang Mulia Efraim orang Siria: kehidupan, ikon

Bintang Gereja yang bersinar ini muncul di Timur di Nisibin yang jauh, di Mesopotamia, sekitar tahun 306. Ayah dari Biksu Efraim adalah seorang pendeta kafir. Dia mengusir putranya dari rumahnya karena bersimpati dengan iman Kristen. Kemudian Uskup Suci James (13 Januari) menerima pemuda itu dan mengajarinya cinta akan kebajikan dan terus-menerus merenungkan firman Tuhan. Mempelajari Kitab Suci menyalakan api di St. Efraim, yang memaksanya untuk meremehkan kesia-siaan dan kekhawatiran dunia ini dan naik ke dalam jiwanya menuju kenikmatan kebahagiaan surgawi. Iman dan kepercayaan kepada Tuhan, yang tak tergoyahkan seperti Gunung Sion, membuat hidupnya terpuji. Biksu Efraim memiliki kemurnian tubuh dan jiwa yang melampaui kemampuan sifat manusia. Mereka mengizinkannya untuk menjadi penguasa atas semua gerakan jiwanya, dan tidak ada satu pun pikiran buruk yang muncul bahkan di lubuk jiwanya yang paling bawah. Di akhir hidupnya, Biksu Efraim mengakui bahwa dia tidak pernah berbicara buruk tentang siapa pun dan tidak pernah ada kata-kata yang keluar dari mulutnya.

Seperti para rasul, orang suci itu tidak mempunyai apa-apa. Pada siang hari ia berjuang melawan rasa lapar, dan pada malam hari dengan tidur. Baik tindakan maupun perkataannya dibalut dengan kerendahan hati Kristus yang kudus. St Efraim menerima dari Tuhan karunia penyesalan yang tulus dan air mata yang terus-menerus, sehingga bahkan di antara orang-orang kudus ia dimuliakan dengan gelar khusus - guru penyesalan. Dengan mukjizat yang hanya diketahui oleh mereka yang mengorbankan nyawanya sebagai korban bakaran dalam nama Tuhan, mata St. Efraim berubah menjadi sumber air mata yang tiada habisnya. Selama bertahun-tahun, baik siang maupun malam, atau sedetik pun, air terang ini, yang membawa pemurnian dan pengudusan “baptisan kedua” dengan air mata, tidak berhenti mengalir dari matanya. Mereka mengubah wajah St. Efraim menjadi cermin paling murni, mencerminkan kehadiran Tuhan. Orang suci itu terus-menerus meratapi dosanya sendiri atau dosa orang lain. Kadang-kadang, ketika dia mulai memikirkan tentang mukjizat yang Tuhan lakukan bagi kita, tangisannya berubah menjadi air mata kebahagiaan. Maka timbullah lingkaran indah, di mana tidak mungkin membedakan antara awal dan akhir: air mata lahir dari isak tangis, doa lahir dari air mata, dan khotbah lahir dari doa, yang disela oleh isak tangis baru. Membaca ajaran luar biasa St. Efraim tentang penyesalan atau uraiannya yang benar-benar realistis tentang Penghakiman Terakhir tidak dapat membuat hati yang keras sekalipun menjadi tidak peka. Banyak generasi umat Kristiani, hingga saat ini, telah banyak menitikkan air mata atas karya St. Efraim, yang membuka jalan pertobatan dan pertobatan bagi para pendosa.

Beberapa waktu setelah pembaptisan, pada usia sekitar 20 tahun, Biksu Efraim melarikan diri dari hiruk pikuk kota menuju padang pasir untuk berkomunikasi dengan Tuhan dalam keheningan dan hidup dikelilingi oleh para malaikat. Dia berpindah dari satu tempat ke tempat lain, bebas dari segala keterikatan, dan pergi ke mana pun Roh Kudus menuntunnya demi kebaikan jiwanya dan jiwa saudara-saudaranya. Jadi Biksu Efraim datang ke kota Edessa untuk menghormati tempat suci dan mencari orang suci untuk menjalani kehidupan biara bersamanya.

Di tengah perjalanan dia bertemu dengan seorang wanita yang berkelakuan buruk. Orang suci itu berpura-pura menerima tawarannya dan memerintahkannya untuk mengikutinya. Namun, alih-alih mencari tempat terpencil yang cocok untuk berbuat dosa, dia malah membawanya ke alun-alun kota yang ramai. Pelacur itu bertanya: “Mengapa kamu membawa saya ke sini? Apakah kamu tidak malu berada di sini di depan orang-orang?” Orang suci itu menjawab: “Orang yang malang! Kamu takut dengan pandangan manusia, tetapi mengapa kamu tidak takut pada mata Tuhan, Yang melihat segala sesuatu dan Yang pada hari akhir akan menilai segala perbuatan dan pikiran kita, bahkan yang paling rahasia sekalipun? Karena diliputi rasa takut, wanita itu bertobat. Kemudian orang suci itu membawanya ke tempat di mana dia bisa bekerja demi keselamatannya.

Setelah menghabiskan beberapa tahun di Edessa, Biksu Efraim kembali tinggal di padang pasir. Dia mendengar desas-desus memuji kebajikan St. Basil Agung, dan kemudian dari Tuhan dia dihadiahi dengan penglihatan di mana Uskup Kaisarea seperti tiang api yang menghubungkan langit dan bumi. Biksu Efraim segera berangkat ke Cappadocia.

Dia tiba di Kaisarea pada hari Epiphany dan memasuki gereja tepat pada saat Liturgi Ilahi. Meskipun St Efraim tidak mengerti bahasa Yunani, khotbah dari santa agung itu mengejutkannya, karena ia melihat seekor merpati putih sedang duduk di bahu St Basil dan mengucapkan kata-kata inspiratif ke telinganya. Burung merpati yang sama mengungkapkan kepada Santo Basil bahwa di antara kerumunan umat paroki berdiri seorang petapa Suriah yang rendah hati. Orang suci itu memerintahkan para pelayan untuk menemukannya dan kemudian berbicara dengannya selama beberapa waktu di altar. Tuhan mengindahkan doa uskup: Santo Efraim segera berbicara kepadanya dalam bahasa Yunani, seolah-olah dia telah mengetahui bahasa ini sejak kecil. Basil Agung menahbiskan St. Efraim sebagai diakon dan setelah itu melepaskannya ke tanah airnya.

Pada saat ini, Roma dan Persia terus-menerus berperang panjang (338–387). Di seluruh Persia, penganiayaan tanpa ampun terhadap orang-orang Kristen, yang dianggap sekutu Romawi, dimulai. Biksu Efraim mengetahui di padang pasir tentang penderitaan saudara-saudaranya dan kembali ke Nisibin untuk membantu mereka dengan perbuatan dan perkataan. Bahkan di masa kanak-kanak, Tuhan mengungkapkan kepada petapa panggilan masa depannya itu dalam sebuah penglihatan tentang pohon anggur yang berbuah yang tumbuh dari mulut seorang pemuda dan memenuhi seluruh bumi. Semua burung di udara duduk di pohon anggur ini dan memakan buahnya, dan semakin banyak buah beri yang mereka petik, semakin banyak tandan baru yang muncul di pohon anggur tersebut. Rahmat Roh Kudus dicurahkan kepada St. Efraim sedemikian rupa sehingga ketika dia berbicara kepada orang-orang dengan khotbah, lidahnya tidak punya waktu untuk mengucapkan dengan lantang semua pemikiran surgawi yang dengannya inspirasi Ilahi memenuhi pikirannya, dan sepertinya seolah-olah dia gagap. Oleh karena itu, Biksu Efraim berpaling kepada Tuhan dengan doa yang tidak biasa: “Tuhan, batasi aliran rahmat-Mu!”

Biksu Efraim terus-menerus mengajar orang-orang dan memperkuat iman mereka, yang diancam oleh orang-orang kafir dan bidat. Selebihnya dia dengan rendah hati melayani semua orang, menjadi diaken sejati dan menjadi seperti Kristus, yang menjadi pelayan bagi kita. Oleh karena itu, karena kerendahan hati, Biksu Efraim selalu menolak imamat. Kebajikan, doa, buah kontemplasi dan refleksi, rahmat yang dicurahkan Tuhan kepadanya - dia menganggap semua ini bukan miliknya, tetapi perhiasan Gereja, Mempelai Wanita Kristus, yang mengenakan mahkota emas dengan batu-batu berharga.

Ketika Nisibinus dikepung oleh Persia pada tahun 338, kota ini terselamatkan berkat doa Santo Yakobus (13 Januari) dan Santo Efraim. Namun, peperangan terjadi lebih banyak lagi, dan akhirnya pada tahun 363 Nisibinus menyerah kepada raja Persia yang kejam. Biksu Efraim, seperti banyak orang Kristen lainnya, tidak ingin hidup di bawah kekuasaan orang-orang kafir dan berangkat ke Edessa. Di sana dia menghabiskan sepuluh tahun terakhir hidupnya.

Biksu Efraim mengajar di sekolah Edessa, mengembangkan dasar-dasar tradisi eksegetis yang diletakkan oleh Santo Yakobus di Nisibin, yang sejak saat itu mulai disebut sekolah Persia. Pada periode yang sama, sebagian besar karya menakjubkan St. Efraim ditulis, di mana pengetahuan tentang Tuhan dan dogma-dogma suci dibalut dengan jubah berharga dari bahasa puitis yang tak tertandingi. Dipercaya bahwa St Efraim menulis lebih dari 3 juta baris dalam bahasa Syria: interpretasi sebagian besar kitab Kitab Suci, karya melawan ajaran sesat, himne tentang surga, keperawanan, iman, tentang sakramen agung Juruselamat dan hari raya sepanjang tahun. Sebagian besar himne ini dimasukkan dalam buku-buku liturgi Gereja Siria, itulah sebabnya St. Efraim juga disebut imam Roh Kudus dan guru universal. Karya-karya lain yang sangat banyak telah sampai kepada kita dengan namanya dalam bahasa Yunani. Ini terutama karya tentang penyesalan, asketisme, dan kebajikan monastik.

Selama kelaparan tahun 372, St. Efraim mengorganisir bantuan kepada penduduk Edessa yang membutuhkan. Tahun berikutnya, ia berangkat menghadap Tuhan, dikelilingi oleh banyak biksu dan petapa yang datang dari biara, gurun, dan gua untuk menghormati menit-menit terakhir kehidupan orang suci tersebut. Biksu Efraim meninggalkan mereka sebuah “Perjanjian” yang menyentuh, penuh kerendahan hati dan penyesalan, di mana ia segera meminta semua orang yang mencintainya untuk tidak mengatur pemakaman yang megah, tetapi untuk membuang tubuhnya ke kuburan umum untuk orang asing dan, sebagai ganti bunga. dan dupa, untuk membantunya berdoa.

Disusun oleh Hieromonk Macarius dari Simonopetra,
terjemahan bahasa Rusia yang diadaptasi - Rumah Penerbitan Biara Sretensky

Setiap tahun pada tanggal 10 Februari, orang-orang Ortodoks merayakan hari libur untuk menghormati St. Efraim orang Siria. Dalam perjalanannya dia adalah orang yang hebat. Mewujudkan seorang guru gereja yang bijaksana, seorang penyair Ortodoks, dan seorang beriman yang tulus, orang suci ini benar-benar meninggalkan kenangan di hati banyak orang Kristen. Kehidupan St. Efraim orang Siria akan dijelaskan dalam artikel ini.

Kelahiran dan tahun-tahun awal

Banyak sumber menyebutkan bahwa biksu tersebut lahir pada akhir abad ke-3 di sebuah kota kecil bernama Nizibi. Orang tuanya bukanlah keturunan bangsawan, petani biasa yang mencari nafkah melalui kerja keras. Tetapi orang-orang ini istimewa, karena iman Kristen mereka memberi anak itu dorongan pertama dalam perjalanan hidupnya. Kerabat dekatnya juga termasuk perwakilan komunitas Kristen. Anak itu dibesarkan dalam kerendahan hati sejak kecil. Namun, sifat karakter ini tidak menghalanginya untuk menjadi sangat aktif dan ingin tahu.

Peristiwa yang tidak menyenangkan dan pertanda indah

Ibu anak itu tahu tentang tujuan putranya. Intinya adalah Efraim dipenjarakan dan dituduh mencuri domba. Saat itulah sang ibu mendapat mimpi yang meramalkan nasib anaknya. Di dalam dinding penjara bawah tanah itulah dia bisa fokus pada kondisinya dan mendengarkan jiwanya. Setelah dibebaskan dari penjara, Efraim masih sangat muda, namun ia mampu mengambil keputusan tegas untuk pergi ke pegunungan menemui para pertapa. Di sanalah ia ditakdirkan untuk bertemu dengan guru pertamanya yang bernama Jacob. Pada tahun-tahun berikutnya, James menjadi Uskup Nizibia. Banyak pendeta gereja percaya bahwa setiap orang Kristen yang serius harus mempelajari kehidupan Efraim, orang Siria, untuk merasakan suasana hati seorang yang benar-benar taat kepada Tuhan.

Jalur Magang

Efraim belajar dengan sangat cepat, dan segera menyingkirkan perasaan duniawi. Tidak ada ruang dalam jiwanya untuk kebencian atau kemarahan. Seiring berjalannya waktu, rahmat turun atas pria ini, ia menjadi mentor yang bijak dan pria yang rajin berdoa. Saudara-saudara yang berada di dekatnya merasakan rahmat ini, dan beberapa melihat petunjuk yang menegaskan bahwa St. Efraim orang Siria bukanlah orang biasa. Kehidupan orang suci juga membicarakan hal ini.

Kontribusi yang sangat berharga

Sepanjang hidupnya yang panjang dan benar, orang suci itu berhasil mengunjungi banyak negara dan bertemu banyak orang hebat. Namun, meski sibuk, Efraim terus mencurahkan seluruh waktunya untuk berdoa; selain itu, ia menulis perumpamaan yang mendidik, serta tafsir ayat-ayat Kitab Suci. Dalam beberapa puisinya sendiri, dia dengan terampil menekankan keburukan orang tertentu, itulah yang sebenarnya dia lakukan. Hingga saat ini, sejumlah besar percakapan, khotbah, dan banyak karyanya lainnya telah bertahan. Semua ini merupakan warisan besar bagi orang yang benar-benar spiritual.

Dengan demikian, doa terkenal “Tuhan dan Tuan atas hidupku” adalah berkat dari pengalaman spiritual St. Efraim orang Siria. Karya-karyanya telah melahirkan banyak sekali puisi yang layak untuk dikaji, karena karya-karyanya sungguh luar biasa. Ayat-ayat ini menyebar dengan sangat cepat di antara orang-orang pada saat itu, yang membuat Efraim, orang Siria, sangat bahagia. Sayangnya, kehidupan dan karya orang suci itu tidak hanya menarik perhatian orang-orang saleh.

Ujian kerendahan hati

Dalam perjalanannya juga ada bajingan yang ingin menghentikan biksu tersebut. Terjadi penyerangan dengan senjata, Efraim dipukuli dengan sangat parah, dan dia diambang kematian. Namun situasi ini pun tidak mempengaruhi keadaan jiwanya; dia terus menulis dan berdoa lebih keras lagi.

Bhikkhu tersebut sering menyampaikan khotbah yang sangat instruktif. Topik favoritnya adalah penyesalan atas dosanya sendiri; dia juga menyinggung topik Penghakiman Terakhir dan kenangan akan pengorbanan Tuhan. Kesadaran akan semua khotbah ini dan keinginan tulus untuk memperbaiki keadaan pikiran seseorang membawa seseorang menuju kedamaian dan ketenangan. Kata-kata Efraim menyentuh hal-hal yang paling halus dalam jiwa, manusia terangkat dengan pikiran dan hatinya. Ini memberi rahmat, mencerahkan pikiran dan pikiran. Percakapan seperti itu membantu mengungkapkan kepada seseorang kebenaran keberadaan, yang memberi banyak kesempatan untuk naik ke tingkat baru dalam perkembangan spiritual mereka.

Pada tahun 350, sebuah tragedi terjadi dalam kehidupan Efraim - kematian mentor dan guru pertamanya, Yakub dari Nizibia. Kehidupan Santo Efraim orang Siria berubah secara dramatis.

Kehidupan baru

Setelah serangkaian peristiwa tertentu, Efraim harus pindah ke kota lain bernama Edessa. Pemukiman ini lebih hidup dan padat penduduknya dalam infrastruktur. Ini berarti ada banyak godaan yang tidak perlu yang dapat mempengaruhi keadaan pikiran. Di kota inilah dia bertemu dengan para pelacur yang mencoba membuat orang benar kehilangan keseimbangan rohani. Meskipun ada godaan yang begitu berani, Efraim tidak hanya mempertahankan ketenangan batin, namun juga ketenangan lahiriah. Dan dia mampu melawan meski dengan sedikit sarkasme. Kejadian ini sekali lagi menunjukkan ketabahan dan ketidakpedulian terhadap nafsu manusia.

Iman yang Abadi

Salah satu pelacur yang mencoba menggoda memulai percakapan dengan Efraim. Dalam hal ini, dia mampu menjelaskan segalanya kepadanya, dan bahkan membujuknya untuk bertobat dan pergi ke kuil. Tak lama kemudian, mantan pelacur itu menjadi biarawati yang bersemangat di salah satu biara. Pertemuan inilah yang menjadi takdirnya, benar-benar mengubah hidupnya dan memberinya jalan yang benar yang membuka jalan menuju kuil Tuhan.

Namun selain berdoa dan memberi makan jiwa, Anda juga harus menjaga tubuh. Untuk membeli sepotong roti, Anda harus bekerja pada seorang pria yang mengelola pemandiannya sendiri. Juga, di waktu luangnya, Efraim orang Siria membacakan khotbah untuk menyelamatkan jiwa orang-orang di sekitarnya.

Pertanda Tuhan

Kehidupan seperti itu di kota besar mempengaruhi keadaan pikiran; saya menginginkan kedamaian. Oleh karena itu, Efraim membagi siksaannya kepada salah seorang tua-tua. Ia kemudian menyarankan untuk pergi ke pegunungan yang letaknya tidak jauh dari kota. Namun tak lama kemudian sebuah pesan muncul kepada penatua yang sama, di mana dia diberitahu bahwa Efraim telah diutus oleh Tuhan untuk mencerahkan manusia. Segera biarawan itu harus kembali ke kota yang sibuk dan terlibat dalam khotbah dan interpretasi, tetapi sekarang Santo Efraim orang Siria hanya senang dengan hal ini. Hidupnya ditentukan oleh Tuhan sendiri.

Efraim mulai menuliskan interpretasinya untuk anak cucu; karya-karya inilah yang dilestarikan selama bertahun-tahun. Seiring berjalannya waktu, khotbah tersebut menarik banyak orang. Setiap hari saya harus berkomunikasi dengan banyak orang, menafsirkan dan menjelaskan sesuatu kepada semua orang. Efraim mulai berpikir untuk pergi lagi, tetapi sebuah penglihatan datang padanya. Seorang Malaikat muncul di hadapannya, yang melarang orang suci itu melarikan diri dari salibnya sendiri dan memerintahkan dia untuk terus melayani orang-orang atas nama keselamatan mereka.

Untuk mendidik orang lain, diputuskan untuk membuka sekolah, yang darinya muncul banyak orang terkenal, cerdas dan bijaksana. Namun, terlepas dari segalanya, Efraim harus pergi untuk waktu yang singkat; dia masih membutuhkan waktu untuk menyendiri dengan Tuhan. Di padang pasir, melalui kerja kerasnya, sebuah biara kecil didirikan, di mana ia pensiun untuk tujuan istirahat dan perolehan kekuatan spiritual. Latihan ini membantunya memikul salibnya dengan lebih mudah dan mengajar orang-orang di sekitarnya. Kita dapat mengatakan bahwa St. Efraim orang Siria menjalani kehidupan ganda. Kehidupannya menggambarkan momen-momen kehidupan sosial dan cara hidup penolakan.

Bertemu dengan Basil Agung

Suatu hari Efraim melihat sebuah penglihatan di mana ada tiang api yang sangat besar, dan sebuah suara mengatakan bahwa pilar tersebut adalah Basil sendiri. Itu tentang Santo Basil Agung. Saat itu ia menjabat sebagai Uskup Agung Kaisarea di Cappadocia. Pendeta Efraim memutuskan untuk berangkat menemui Vasily. Setibanya di sana, dia menemukannya di gereja; di akhir kebaktian, mereka melakukan percakapan yang tulus dan ramah. Ternyata dalam percakapan tersebut, Vasily banyak mendengar tentang tindakan Efraim, sehingga ia berkomunikasi dengannya seperti dengan orang yang sudah lama ia kenal.

Santo Basil melihat bahwa Efraim layak mendapatkan lebih, tetapi tidak memaksanya menuruti keinginannya. Dia membaca doa untuk itu. Efraim memutuskan untuk tinggal selama tiga hari dan kemudian kembali ke kotanya untuk terus mengabar kepada orang-orang. Dia melakukan ini tanpa pamrih, mencoba memberikan cintanya kepada orang lain. Dia menghindari pujian, rasa hormat atau kehormatan, mencoba mengabdikan setiap waktu luangnya untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Suatu hari orang ingin mengangkatnya menjadi uskup.

Apakah Efraim, orang Siria, adalah orang yang sangat bodoh?

Kehidupan Santo Efraim orang Siria bisa saja berubah ke arah yang sama sekali berbeda, dan dia harus mengambil tindakan ekstrem, yaitu berpura-pura menjadi orang bodoh. Dia berlari keliling kota, menimbulkan masalah dan melakukan lelucon lainnya. Setelah orang lain dipilih untuk jabatan tersebut, Efraim kembali normal dan melanjutkan aktivitas sebelumnya.

Tidur dan makan menempati tempat terakhir dalam kehidupan bhikkhu tersebut. Dia tidur selama beberapa jam, makan sangat sedikit, dan dia melakukan ini dengan tujuan agar tidak mengalami kematian dini. Setiap hari dia menghabiskan setiap detik luangnya, percaya dengan air mata, menyebutkan Penghakiman yang mengerikan baginya. Dia percaya bahwa kemiskinan lebih besar daripada kekayaan, jadi dia sangat bahagia dengan posisinya. Biksu itu merasakan kematiannya sebelumnya, mengetahuinya dan membicarakannya. Sebelum meninggal, ia meninggalkan wasiat berisi ajaran untuk murid-muridnya. Hari kematiannya jatuh pada tahun 372, tetapi menurut sumber lain, itu terjadi pada tahun 373. Para murid menguburkan jenazah dengan segala hormat di dekat kota Edessa.

Saint tanpa senyum di bibirnya

Dalam ingatan semua orang, orang suci itu tetap menjadi seorang pria yang tidak pernah tertawa, selalu serius dan sedikit murung. Dalam arti tertentu, ini adalah pesan kepada umat manusia, yang dibawa oleh Efraim, orang Siria, kepada orang-orang bahkan dalam citranya sendiri. Ikon orang suci dapat menghasilkan keajaiban nyata dengan jiwa seseorang. Air mata berkaca-kaca mengalir dari matanya setiap hari; dia mengkhawatirkan seluruh umat manusia, yang sedang menghadapi Penghakiman Terakhir. Air matanya terasa alami seperti menghirup udara bagi orang lain, dan fenomena ini membuktikan kesucian orang ini, keadaan jiwanya yang penuh doa. Bagi banyak tokoh yang sangat spiritual, kehidupan dan peninggalan Efraim orang Siria memiliki nilai tersembunyi yang besar. Jenazah orang suci saat ini berada di berbagai belahan dunia. Tapi sebagian besar disimpan di biara Suriah.

Berkat Efraim, banyak yang bisa memahami bahwa percikan air mata adalah awal dari pengenalan diri, pemahaman akan kesalahan seseorang dan pertobatan atas kesalahan tersebut, yang mana ini sangat penting. Jika air mata ikhlas ditumpahkan, maka orang tersebut merasa malu, artinya ia akan mampu memperbaiki dosanya. Menangis adalah semacam pembersihan jiwa. Sebagaimana seseorang membasuh mukanya, menangis dapat membasuh jiwanya, menjadikannya lebih murni, dan karenanya menyembuhkan penyakit. Air mata inilah yang dapat melahirkan dalam diri seseorang benih kebijaksanaan, kesopanan, dan kasih sayang terhadap makhluk hidup lainnya.

Efraim mencoba menyampaikan kebenaran sederhana ini kepada orang-orang. Yang mengejutkan, saat ini khotbah-khotbah tersebut tidak kehilangan relevansinya, dan kata-katanya masih mampu menyentuh jiwa seseorang. Dan ini penting bagi semua orang, karena dunia saat ini telah menjadikan seseorang semakin berkulit tebal, dan jiwa semakin kasar, yang berarti air mata adalah awal dari keselamatan diri sendiri.

Selama bertahun-tahun dalam hidupnya, biksu tersebut mampu memberikan jalan yang benar bagi banyak jiwa yang tersesat. Memberikan kelegaan dan pengertian akan keberdosaanmu, memberikan kejernihan pikiran. Berkat Efraim, orang Siria, banyak orang dapat menemukan diri mereka sendiri. Jauh sebelum kematiannya, dia meramalkan hari itu dan mengetahui dengan pasti. Setelah hidup sampai usia lanjut, Efraim mempunyai pikiran yang sehat dan dapat memberikan nasihat praktis. Dan hanya setelah kematiannya dia bisa pergi ke tempat favoritnya selamanya. Para murid menguburkan Efraim di biaranya sendiri.

Efraim orang Siria: kreasi dan buku

Sungguh, kehidupan Efraim, orang Siria, sungguh menakjubkan. Untungnya ajarannya masih bertahan hingga saat ini. Semua orang tahu bahwa Efraim dibedakan oleh kefasihannya dalam berkhotbah. Dia bisa mengambil kunci verbal ke hati mana pun. Selain itu, dia punya bakat lain. Efraim adalah seorang penulis sastra Syria yang hebat.

Sejumlah besar doa dan lagu yang luar biasa ditulis untuk orang-orang kudus. Berkat inilah setiap kebaktian di kuil dapat diperkaya secara signifikan. Doa kepada Tritunggal Mahakudus, Putra Allah, dan Theotokos Mahakudus ditulis oleh tangannya. Serangkaian nyanyian juga ditulis untuk dibawakan pada hari raya. Doa “Tuhan dan Tuan atas hidupku” dibacakan sepanjang masa Prapaskah.

Sebanyak 3 juta baris terhitung dalam tulisannya, yang sekali lagi menunjukkan kegigihan pikiran, daya tahan dan kesabaran seseorang. Keinginan untuk menyampaikan sebagian dari jiwanya kepada orang-orang memungkinkan dia untuk mencapai sejumlah besar perbuatan baik. Karya-karyanya sangat populer. Karya-karya tersebut ditulis dalam bahasa Suryani, namun kebutuhan memaksa karya-karya tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa baru. Begitulah cara mereka menyebar ke seluruh dunia.

Mereka berdoa kepada orang suci ini untuk menenangkan kemarahan mereka sendiri. Mereka berdoa kepadanya untuk kedamaian tidak hanya di hati mereka, tetapi juga dalam keluarga, dan bahkan mungkin negara. Permintaan semacam ini ditujukan khusus kepada orang suci ini. Efraim, orang Siria, menerima bakat sastranya saat lahir. Hal ini dibuktikan dengan mimpi ibunya; berkat dialah dia menyadari bahwa anaknya istimewa. Inilah kehidupan Efraim, orang Siria.

Buku “Kemenangan atas Diri Sendiri” memberikan kontribusi besar terhadap khotbah Ortodoks. Teknik penyajian karya sungguh istimewa. Teknik khususnya sendiri, yang didasarkan pada pola bicara, ucapan yang lebih sederhana, dan pengulangan. Buku ini dapat menjelaskan kebenaran yang paling membingungkan sekalipun dengan cara yang sangat mudah dipahami. Dan bagi seseorang yang baru memulai perjalanannya, ini sangat penting.

Dalam puisinya, Efraim orang Siria menggunakan gaya sarkastik, yang dengannya ia dapat dengan mudah mengejek sifat buruk dan kelemahan manusia. Selain semua itu, orang suci itu juga memiliki bakat musik. Saat membuat nyanyian, ia dapat dengan jelas menunjukkan motif musik yang dibutuhkan, yang benar-benar sempurna.

Kenangan yang hidup dan sejati tentang orang suci ini masih terpelihara hingga hari ini; doanya memungkinkan kita untuk bersatu kembali dengan Tuhan. Sebagian besar doa tertulis telah hilang, dan kemungkinan besar hanya sedikit yang bertahan hingga hari ini. Oleh karena itu, kita dapat mengatakan bahwa manusia modern tahu banyak tentang doa-doa biksu, tetapi pada saat yang sama, sama sekali tidak tahu apa-apa.

Orang suci ini meninggalkan warisan yang sangat besar di Bumi. Pertama-tama, ini adalah penafsiran Kitab Suci, sejumlah besar doa dan lagu yang sekarang terdengar di kebaktian. Ini penting, kontribusi seperti itu sangat berharga, setiap umat Kristiani berterima kasih kepada Santo Efraim. Ia tetap mampu menyampaikan sebagian jiwanya kepada setiap umat Kristiani, kini yang utama adalah melestarikannya dan mewariskannya kepada generasi mendatang. Orang suci itu menyangkal penalaran filosofis, tetapi pada saat yang sama mencoba dengan segala cara untuk memasukkan aspek moral ke dalam ajarannya, yang ia presentasikan dengan sangat baik.

Untuk mempelajari lebih dalam tentang kehidupan dan perbuatan orang suci itu, ada baiknya membaca buku “The Life of Ephraim the Syria” (1791).

Nenek moyang jauh Efraim, orang Siria, termasuk dalam strata sosial termiskin, dan hidup dari sedekah. Dan kakek serta orang tuanya adalah petani yang berhasil memperoleh sejumlah kekayaan materi. Waktu lahir Biksu Efraim kira-kira ditentukan pada tahun 306, dan tempat lahirnya lebih tepat ditentukan oleh kota Nizibia yang terletak di wilayah timur laut Mesopotamia.

Efraim menerima awal pendidikan Kristen dari orang tuanya. Selain orang tuanya, lingkungannya juga turut andil dalam perkembangan moralnya. Selanjutnya, orang suci itu mengingat bahwa ia memiliki teladan kesalehan dan takut akan Tuhan tidak hanya dalam diri ayah dan ibunya, tetapi juga dalam diri tetangga dan kerabatnya, dan bahkan mencatat bahwa ia adalah kerabat para martir.

Meskipun banyaknya instruksi dan contoh eksternal, di masa mudanya Efraim masih menunjukkan ciri-ciri seperti semangat, ketidakstabilan, kurangnya pengendalian diri dan ketidaksabaran. Dan suatu kali dia melakukan tindakan yang tidak pantas sehingga dia menyesalinya untuk waktu yang lama.

Suatu kali, entah karena iseng, atau karena keberanian, dia melepaskan seekor sapi milik seorang lelaki miskin dari kandangnya. Akibatnya, dia, yang melemah karena kedinginan, diambil alih dan dicabik-cabik oleh binatang buas. Kejadian ini tetap tidak diketahui oleh orang lain selama beberapa waktu, tetapi tidak bagi Tuhan. Beberapa saat kemudian, Tuhan memberi Efraim pelajaran yang tak terlupakan mengenai masalah ini.

Suatu ketika, atas permintaan orang tuanya, dia pergi ke luar kota, dia harus bermalam di hutan bersama seorang penggembala domba. Pada malam hari, ketika keduanya sedang tidur, kawanannya, karena kelalaian, menjadi mangsa serigala. Pemilik domba, setelah mengetahui apa yang terjadi, tidak mempercayai penjelasan tersebut dan segera menuduh Efraim membawa pencuri yang mencuri ternaknya.

Efraim, yang tidak bersalah atas peristiwa ini, diajukan ke hadapan hakim, yang memenjarakannya selama persidangan. Peluang penderitaan bagi penggembala sangat besar. Sementara itu, saat ini beberapa orang lagi dipenjarakan, seperti Efraim, dituduh melakukan sesuatu yang sebenarnya tidak mereka lakukan. Tiba-tiba seorang suami misterius muncul dalam mimpi kepada Efraim dan menasihatinya untuk mengingat kembali kenangannya dan menyelidiki urusan masa lalu.

Kemudian Efraim teringat akan sapi yang dilepaskan dari kandangnya, yang kematiannya ia luput dari hukuman, meskipun ia pantas mendapatkannya. Sekarang dia sangat menderita karena kematian ternaknya. Berbicara dengan sesama tahanan, dia mengetahui bahwa salah satu dari mereka, yang dituduh melakukan pembunuhan, pernah tidak membantu orang yang tenggelam, meskipun dia bisa, dan yang lainnya, yang dituduh melakukan perzinahan, pernah, karena kepentingan pribadi, memfitnah orang yang tidak bersalah. perempuan, seorang janda, menuduhnya berzinah, sehingga menghilangkan hak sahnya atas warisan.

Penglihatan itu diajarkan kepada Efraim beberapa kali, dan dia menyadari bahwa ada imbalan yang adil dalam semua ini. Pada akhirnya, sesuai dengan janji orang yang muncul, orang yang tidak bersalah, dan di antara mereka Efraim sendiri, dibebaskan, dan pelaku sebenarnya ditemukan dan dihukum (dalam kasusnya, seorang gembala yang mabuk berat malam itu).

Peristiwa ini sangat menyentuh hati Efraim sehingga berkontribusi pada pertobatan yang paling tulus, memikirkan kembali sikapnya terhadap hidupnya sendiri dan menyerahkan dirinya kepada Penyelenggaraan Tuhan.

Kehidupan pertapa St. Efraim orang Siria

Segera Efraim meninggalkan berkat-berkat dunia ini dan mengasingkan diri menjadi pertapa. Selangkah demi selangkah, ia menjadi semakin kuat dalam prestasinya dan bertumbuh dalam semangat. Yakub yang saleh, yang kemudian menjadi Santo Yakobus dari Nizibia yang dimuliakan, memiliki pengaruh yang besar terhadapnya.

Mengenai periode biografi orang suci ini, biografinya secara khusus menyoroti kasus seperti itu. Seorang anggota pendeta Gereja Nisibia, juga bernama Efraim, memiliki hubungan perzinahan dengan putri seorang pria berpengaruh. Ketika hubungan yang kejam ini menyebabkan gadis yang kebingungan itu hamil secara alami, dia, atas saran pelaku rasa malu, yang takut terungkap ke publik, mengalihkan tanggung jawab atas apa yang terjadi pada senama, Efraim orang Siria.

Segera berita mengenai kejadian tersebut menyebar ke seluruh wilayah, dan orang tua gadis tersebut mengajukan pengaduan kepada uskup. Betapapun sulitnya bagi Efraim, orang Siria, untuk mengambil peran sebagai seorang pezina dan penganiaya, dia tidak membuat alasan, namun dengan rendah hati mempercayai Hakim Agung. Ayah korban membawa bayi tersebut kepada pelaku khayalan, menyerahkannya kepada Efraim di depan pertemuan orang-orang beriman, sehingga dia bisa membesarkannya sendiri.

Penghakiman Tuhan tidak butuh waktu lama untuk tiba. Suatu hari, Efraim, setelah meminta berkat dari uskup, naik ke mimbar bersama bayinya dan, menyulapnya dalam nama Yesus Kristus, meminta untuk mendengar nama ayah duniawi yang sebenarnya. Dia berkata tiga kali: “Efraim, pengurus gereja,” setelah itu dia meninggal. Para mantan penuduh, setelah menyaksikan mukjizat Tuhan, meminta pengampunan dari orang suci itu. Demikianlah Tuhan memuliakan orang suci-Nya.

Ketika Konsili Ekumenis Pertama Uskup Nisibius bertemu di Nicea, Yakub pergi ke sana bersama Efraim. Di Konsili tersebut, Efraim menunjukkan dirinya sebagai pembela dogma-dogma Ilahi yang bersemangat.

Setelah kematian Kaisar Konstantinus (337), raja Persia Sapor, memanfaatkan situasi tersebut, memutuskan untuk menguasai Nisibia, membawa pasukan ke sana dan mengepungnya. Uskup Jacob mengilhami para pembela kota dengan teladan pribadinya mengenai kepercayaan kepada Tuhan, menyemangati, dan menghibur. Efraim, dengan restunya, berdoa di dinding. Tiba-tiba tentara Persia diserang oleh gerombolan serangga, menyebabkan kebingungan besar di kamp dan Sapor terpaksa menghentikan pengepungan dan mundur.

Tinggal di Edessa

Setelah kematian Yakub dari Nizibia, Biksu Efraim pindah ke Edessa - sebuah kota, sebagaimana ia catat dalam wasiatnya, diberkati oleh bibir Juruselamat melalui seorang murid: menurut Tradisi, ada gambar suci “Juruselamat Bukan Dibuat dengan Tangan”, dan setelah Kenaikan Kristus di sana, dengan berkat Tuhan, dia pergi untuk memberitakan Injil kepada Rasul Thaddeus. Selain itu, kota Edessa terkenal dengan berkembangnya kehidupan biara yang saleh di sekitarnya.

Ada legenda bahwa, saat mendekati Edessa, Efraim berdoa kepada Tuhan agar bertemu dengan seorang suami yang bijaksana yang dengannya dia dapat melakukan percakapan yang menyelamatkan jiwa, tetapi dia bertemu dengan seorang wanita. Dan ketika dia mulai menatapnya, dia marah dan bertanya mengapa dia memandangnya, seorang pria, tanpa malu-malu, dan tidak menurunkan pandangannya ke tanah? Alih-alih meminta maaf seperti yang diharapkan, dia menjawab bahwa karena istrinya diambil dari suaminya, itulah sebabnya dia memandang suaminya; suami diambil (diciptakan, bukan dari tulang rusuk wanita, tetapi) dari bumi, dan oleh karena itu dialah, yaitu Efraim, dan bukan dia, yang harus melihat ke dalam bumi. Karena ditegur dengan jawaban yang jenaka, Efraim memuliakan Tuhan.

Karena tidak memiliki sarana penghidupan, ia, yang tinggal di kota, terpaksa mencari pekerjaan dan mendapat pekerjaan sebagai tentara bayaran untuk pemilik pemandian setempat. Di sini seorang wanita cabul menunjukkan perhatian yang intens padanya. Ketika pelecehannya melebihi batas yang diperbolehkan, orang suci itu, untuk menegurnya, setuju untuk memenuhi apa yang dia minta, tetapi dengan syarat bahwa dosa itu akan dilakukan di tengah kota di depan orang-orang yang melihatnya. Ketika dia keberatan karena dia malu pada manusia, dia menjawab bahwa pertama-tama kita harus malu pada Tuhan Yang Maha Melihat. Mereka mengatakan bahwa wanita itu, yang putus asa dengan khotbah singkat ini, mulai meminta instruksi lebih dalam dari Efraim, dan kemudian pensiun ke salah satu biara di sekitarnya.

Saat itu, banyak orang kafir yang tinggal di Edessa, dan Efraim, didorong oleh keinginan untuk menyebarkan iman, sering berdialog dengan mereka. Suatu hari, seorang sesepuh saleh dari biara terdekat menyaksikan percakapan tersebut. Terkejut dengan pengetahuan Biksu Efraim, dia bertanya tentang kehidupannya. Mengetahui bahwa dia ingin bergabung dengan monastisisme lokal, sesepuh membawanya ke gunung tempat para petapa diselamatkan. Maka dimulailah tahap baru perbuatan Kristen baginya.

Kehidupan para pertapa setempat dihabiskan dengan bekerja dan berdoa. Gua berfungsi sebagai sel bagi mereka, dan tumbuhan lokal berfungsi sebagai makanan. Sel Efraim terletak di sebelah sel Julian yang saleh. Penyesalan penuh air mata yang terus-menerus, kelembutan penuh rahmat yang digunakan Julian saat mulai membaca Kitab Suci dan berdoa, menjadi teladan yang harus diikuti oleh Efraim. Ada pendapat bahwa penatua yang memperhatikan Efraim adalah Julian.

Saat itu, Efraim banyak membaca dan dianggap sebagai orang yang cukup terpelajar, namun belum mulai menulis. Dipercaya bahwa dia memulai jalan ini hanya ketika dia menerima berkah Tuhan, yang diberikan melalui wahyu kepada seorang pelihat.

Kegiatan Santo Efraim sebagai pembimbing para biarawan dan pendidik

Setelah menyusun interpretasi Pentateuch Musa, Biksu Efraim memperoleh rasa hormat dan pengakuan sebagai penulis. Sementara itu, karena tidak menginginkan kejayaan duniawi dan menginginkan kesendirian, ia bergegas pindah ke hutan lebat, ke gunung yang sepi. Diriwayatkan bahwa kemudian seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan melarangnya menyimpang dari ibadah yang ditunjuk Tuhan kepada manusia. Atas arahan surgawi, orang suci itu mulai berpartisipasi aktif dalam kegiatan pendidikan, serta dalam perjuangan melawan kesalahan sesat yang kemudian menyiksa Gereja Kristus (Arianisme, ajaran palsu Gnostik, dll.).

Ruang lingkup kegiatan dakwahnya meliputi penafsiran Kitab Suci, instruksi umum dan pribadi kepada para biarawan dan awam, jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendesak, rekomendasi, dan penolakan terhadap kejahatan dosa (lihat :).

Seiring waktu, Biksu Efraim mulai mengumpulkan murid-murid di sekelilingnya dan mengorganisir sebuah sekolah di Edessa, yang terus ada bahkan setelah dia beristirahat.

Perjalanan St. Efraim ke Mesir dan Kaisarea

Ingin melihat secara pribadi para petapa terkenal di Mesir, untuk belajar dari mereka pengetahuan tertinggi dan pengalaman spiritual, Biksu Efraim, membawa serta seorang siswa yang tahu bahasa Yunani, mencapai pantai Mediterania, menaiki kapal dan berlayar. Para peziarah Nitrian menerima santo itu dengan ramah. Dengan izin Tuhan, dia beruntung bisa berbicara dengan orang luar biasa seperti biksu Paisius. Mereka mengatakan bahwa ketika berada di Mesir, Efraim menyembuhkan seorang Arian, mengusir roh jahat darinya.

Dalam perjalanan dari Mesir, biksu tersebut memutuskan untuk memenuhi keinginan lain - mengunjungi Kaisarea di Cappadocia untuk bertemu dengan Basil Agung. Pada saat itu, Santo Basil telah mendapatkan ketenaran sebagai seorang fanatik Ortodoksi. Sebagai bagian dari pertemuan yang diadakan di kuil, Santo Efraim dan Basil membahas isu-isu yang paling mendesak. Dilaporkan bahwa selama kunjungan Efraim ke Basil Agung, dia menahbiskannya sebagai diaken, dan kemudian, setelah Efraim kembali ke Edessa, mengundangnya, menawarkan untuk menduduki kursi uskup. Namun, Efraim, yang menganggap dirinya tidak layak menyandang gelar setinggi itu, menolak tawaran tersebut.

Tahun-tahun terakhir perjalanan orang suci di dunia

Sekembalinya dari perjalanannya, Efraim orang Siria bermaksud untuk menikmati persekutuan menyendiri dengan Tuhan selama sisa hidupnya. Namun Tuhan menetapkan sebaliknya. Pada saat itu, Edessa diguncang oleh kelaparan yang parah dan orang suci itu, dengan kekuatan nasehatnya, mulai meyakinkan orang kaya untuk tidak membuat marah Yang Mahakuasa, tetapi untuk menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin. Khotbahnya sukses: orang-orang kaya mulai menyumbangkan dana, yang kemudian dibagikan kepada mereka yang membutuhkan. Buah lain dari kegiatan amal orang suci itu adalah pengorganisasian sebuah rumah amal.

Setelah situasi normal, Efraim mundur ke dalam gua. Tak lama kemudian dia jatuh sakit. Berita tentang apa yang terjadi menyebar ke seluruh penduduk setempat dan mendorong banyak orang berbondong-bondong mendatanginya, ingin menerima ucapan selamat tinggal terakhir. Sebelum kematiannya, Efraim menulis surat wasiat yang antara lain memerintahkan agar dia tidak mengucapkan selamat tinggal yang megah, menyatakan kesetiaan kepada Tuhan dan meminta doa anumerta. Segera jantung orang suci itu berhenti berdetak, dan dia dengan damai berangkat menghadap Tuhan. Hal ini diyakini terjadi pada tahun 372 atau 373.

Troparion ke St. Efraim orang Siria, nada 8

Dengan air matamu kau mengolah gurun tandus, / dan kau menghasilkan buah dari kedalaman dengan keluh kesah seratus jerih payah, / dan kau adalah pelita alam semesta, / mukjizat yang bersinar, Efraim, ayah kami, // berdoa kepada Kristus Tuhan demi keselamatan jiwa kita.

Kontakion St. Efraim orang Siria, nada 2

Selalu meramalkan saat Penghakiman, / kamu menangis dengan sedihnya, Efraim, seolah-olah kamu diam dalam cinta, / tetapi kamu adalah guru yang rajin dalam segala hal, ya Pendeta. // Lagipula, Bapa semesta, Engkau membangkitkan orang-orang malas untuk bertaubat.

Kebesaran

Kami memberkati Anda, / Pendeta Pastor Efraim, / dan menghormati ingatan suci Anda, / pembimbing para biarawan, // dan teman bicara para malaikat.

Yang Mulia Efraim orang Siria

memori 28.01/10.02

« Sebagaimana hujan menumbuhkan benih, demikian pula pelayanan di gereja memperkuat jiwa dalam kebajikan.

... Imamat tidak dicemarkan oleh seseorang, meskipun orang yang menerimanya tidak layak.

Jiwaku! Tuhan telah memberi Anda segalanya - makna, akal, pengetahuan, penalaran, jadi pelajarilah apa yang berguna bagi Anda. Bagaimana anda bermimpi menyampaikan terang kepada orang lain padahal anda sendiri masih tenggelam dalam kegelapan? Sembuhkan dirimu terlebih dahulu, dan jika tidak bisa, meratapi kebutaanmu.”

Yang Mulia Efraim orang Siria

Rahmat - Tuhan, iman - Kemarahan - Kesombongan, kesombongan - Kehidupan sementara dan kekal - Terhadap jiwa yang ceroboh - Cinta terhadap sesama dan Tuhan - Kecaman dan fitnah. Tentang tidak mengutuk para imam - Pertobatan - Orang Suci - Takut akan Tuhan - Jalan sempit dan lebar - Kekesalan. Keputusasaan – Ajari orang lain –Gereja. Kebutuhan untuk menghadiri gereja - Kehidupan singkat orang suci

Yang Mulia Efraim orang Siria (+ 372-373):

Berkah

Sebagaimana mata air yang senantiasa mengalir dengan aliran air yang jernih dan melimpah, tidak pernah menghalangi siapa pun yang ingin menikmati anugerah air suci yang berlimpah, demikian pula rahmat Ilahi terbuka bagi semua orang, sehingga setiap orang dapat menikmatinya sepuasnya.

Ya Tuhan, iman

Lakukan segala sesuatunya dengan cara ini dan pikirkan segala sesuatunya dengan cara ini untuk menyenangkan Tuhan; dan jika Anda tidak memiliki pemikiran ini, segala sesuatu yang Anda lakukan akan kehilangan nilainya.

Tanpa minyak pelita tidak akan menyala, dan tanpa iman tidak seorang pun memperoleh pemikiran yang baik.

Amarah

Jika kamu melihat seekor ular tergeletak, kamu lari karena takut ular itu akan menggigitmu, dan kamu membiarkan amarah yang penuh racun mematikan itu tetap ada di dalam hatimu.

Kebanggaan, kesombongan

Kesombongan itu ibarat pohon yang tinggi dan busuk, dahannya patah semua, dan kalau ada yang memanjatnya, pasti langsung tumbang dari atas.

Hidup ini bersifat sementara dan abadi

Gunakan beberapa tahun untuk memperoleh waktu yang kekal. Jangan khawatir tentang lamanya hidup ini. Ini bersifat sementara dan berumur pendek; seluruh masa sejak Adam hingga saat ini telah berlalu bagaikan bayangan. Bersiaplah untuk memulai perjalanan Anda, jangan membebani diri sendiri. Musim dingin akan datang: bergegaslah ke bawah atap, yang juga kita perjuangkan dengan kasih karunia Kristus.

Untuk jiwa yang ceroboh

Jangan terjerumus, hai jiwa, jangan bersedih hati, jangan mengucapkan penghakiman yang tegas atas diri sendiri karena dosa-dosamu yang banyak, jangan menyulut api pada diri sendiri, jangan berkata: “Tuhan telah membuang aku dari hadirat-Nya.” Tuhan tidak menyukai kata ini; karena Dia sendiri yang memanggilmu, dengan mengatakan: "Rakyatku, Apa yang telah kulakukan kepadamu, atau bagaimana aku telah menyinggung perasaanmu, atau bagaimana aku telah membuatmu bersikap dingin?”(Mi. 6:3). Apakah tidak mungkin orang yang terjatuh dapat bangkit? Atau barangsiapa berpaling, tidak dapat kembali lagi?

Apakah kamu mendengar, hai jiwa, apakah kebaikan Tuhan itu? Anda tidak diserahkan ke tangan seorang pangeran atau pemimpin militer, seolah-olah Anda dihukum. Jangan bersedih karena kekayaanmu hilang. Jangan malu hubungi saya, tapi beritahu saya lebih baik : “Bangun, aku pergi menemui Ayahku“(Lukas 15:18).

Bangun, pergi. Dia menerima Anda dan tidak mencela Anda, tetapi bahkan lebih bersukacita atas pertobatan Anda. Dia menunggumu, asal jangan malu seperti Adam, dan jangan bersembunyi dari hadapan Tuhan.

Demi Anda, Kristus disalibkan dan akankah Dia menolak Anda? Jangan sampai hal ini terjadi! Dia mengetahui siapa yang menindas kita; mengetahui bahwa kita tidak mempunyai penolong lain selain Dia saja. Kristus tahu bahwa manusia itu miskin.

Maka janganlah kita berlarut-larut dalam kelalaian, seolah-olah kita memang ditakdirkan untuk masuk dalam api. Kristus tidak perlu dibuang ke dalam api; Bukan suatu keuntungan bagi Dia untuk mengirim kita ke dalam siksa.

Tidakkah kamu ingin tahu betapa beratnya siksaan itu? Ketika seorang pendosa diusir dari hadapan Tuhan, maka dasar alam semesta tidak akan mampu menahan tangis dan ratapannya. Sebab ada tertulis: “Hari itu… hari yang gelap dan suram, hari yang mendung dan gelap, hari terompet dan sorak-sorai.”(Zef. 1.15-16). Jika seseorang yang dikutuk oleh pangeran masuk penjara selama dua tahun, atau lima, atau sepuluh tahun, lalu menurut Anda berapa banyak air mata yang dimiliki orang tersebut, betapa malunya, apa yang menangis? Namun ia masih terhibur karena menunggu akhir periode ini. Oleh karena itu, maukah kita mengetahui istilah apa yang diberikan kepada orang berdosa? Dapatkah kita menentukan waktu pengasingan mereka pada dua puluh, atau lima puluh, atau seratus, atau dua ratus tahun? Namun bagaimana cara menghitung waktu jika tidak ada tahun yang dimasukkan dalam penghitungan hari? Sayang! Sayang! Kali ini tidak ada harapan. Sebab murka yang menimpa orang-orang berdosa sungguh tak tertahankan. Pernahkah Anda mendengar tentang kesukaran yang menanti orang-orang berdosa? Oleh karena itu, jangan memaksakan diri pada kebutuhan seperti itu, karena satu teguran saja sudah tidak tertahankan bagimu.

Apakah kamu mempunyai banyak dosa? Jangan takut untuk berseru kepada Tuhan. Mulailah, jangan malu. Bidang pencapaian sudah dekat; Bangkitlah, singkirkan materialitas dunia. Tirulah anak yang hilang, yang, setelah menyia-nyiakan segalanya, pergi menemui ayahnya tanpa rasa malu. Sang ayah lebih menyesali penahanannya daripada kekayaan yang ia sia-siakan pada awalnya. Jadi, siapa yang datang dengan tidak jujur, masuk dengan hormat, siapa yang datang telanjang diterima dengan mengenakan jubah, yang berpura-pura menjadi tentara bayaran dikembalikan ke pangkat penguasa.

Kata ini datang kepada kita. Pernahkah Anda mendengar betapa suksesnya keberanian anak ini? Tapi apakah kamu akan memahami kebaikan ayahmu? Dan kamu, jiwa, jangan malu, ketuklah pintunya.

Apakah kamu membutuhkan sesuatu? Berdirilah di depan pintu dan Anda akan menerima semua yang Anda butuhkan, menurut Kitab Suci, yang mengatakan: “Karena kecerobohannya, dia akan bangkit dan memberikannya kepadanya;(Lukas 11:8). Tuhan tidak menolakmu, kawan, dan tidak mencelamu karena menyia-nyiakan kekayaanmu pada awalnya. Karena Dia tidak kekurangan harta benda; Dia membekali semua orang dengan tekun, sesuai dengan sabda kerasulan: “…biarlah dia meminta kepada Allah, yang memberi kepada semua orang, untuk tidak memihak atau mencaci-maki”(Yakobus 1:5).

Apakah kamu di marina? Lihatlah ombaknya, agar badai tidak tiba-tiba muncul dan menculikmu ke kedalaman laut; lalu sambil menghela nafas kamu akan mulai berkata: “Saya sampai ke kedalaman laut, dan badai menenggelamkan saya. Penelepon menjadi lelah, laring saya menjadi sunyi.”(Mzm. 68, 3-4). Karena neraka sebenarnya adalah jurang yang dalam di lautan, menurut sabda Guru bahwa telah ada jurang yang besar (Lukas 16:26) antara orang benar dan orang berdosa.

Jadi, jangan menghukum diri Anda sendiri ke jurang yang dalam ini. Tirulah anak yang hilang; tinggalkan hujan es yang membuat kelaparan; melarikan diri dari kehidupan yang menyedihkan bersama babi; berhentilah memakan wajah yang bahkan tidak mereka berikan padamu. Maka datanglah dan mintalah, dan makanlah manna, makanan para malaikat, tanpa kekurangan. Mulailah merenungkan kemuliaan Tuhan, dan wajah Anda akan diterangi. Datang dan nikmati surga manisan.

Gunakan beberapa tahun untuk memperoleh waktu yang kekal. Jangan khawatir tentang lamanya hidup ini. Ini bersifat sementara dan berumur pendek; seluruh masa sejak Adam hingga saat ini telah berlalu bagaikan bayangan. Bersiaplah untuk berangkat. Jangan membebani diri sendiri. Musim dingin akan datang: bergegaslah ke bawah atap, yang juga kita perjuangkan dengan kasih karunia Kristus. Amin.

Cinta terhadap sesama dan kepada Tuhan

Dia yang belum mendapatkan cinta adalah alat musuh, yang mengembara di setiap jalan dan tidak mengetahui bahwa dia sedang berjalan dalam kegelapan.

Berbahagialah manusia yang didalamnya terdapat kasih sayang Tuhan, karena dia membawa Tuhan dalam dirinya. Tuhan itu pengasih, dan tinggal di dalam kasih, tinggal di dalam Tuhan(1 Yohanes 4:16). Di dalamnya cinta, bersama dengan Tuhan, di atas segalanya. Dia yang memiliki cinta di dalam dirinya tidak takut; karena cinta melenyapkan rasa takut. Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak pernah meremehkan siapa pun, kecil dan besar, mulia dan tercela, miskin dan kaya: sebaliknya, dia sendiri menjadi rakyat jelata bagi semua orang; meliputi segala sesuatu, sabar menanggung segala sesuatu (1 Kor. 13:7). Barangsiapa ada cinta, ia tidak meninggikan diri dihadapan siapapun, tidak sombong, tidak memfitnah siapapun, dan memalingkan telinga dari orang yang memfitnah. Siapa yang mempunyai cinta, ia tidak menyanjung-nyanjung, ia sendiri tidak tersandung, dan ia tidak tersandung kaki saudaranya. Dalam diri siapa ada cinta, ia tidak bersaing, tidak iri hati, tidak memandang dengan mata penuh kebencian, tidak bersukacita atas kejatuhan orang lain, tidak merendahkan orang yang terjatuh, melainkan bersimpati padanya dan mengambil bagian di dalamnya, tidak membenci saudaranya yang membutuhkan, tetapi menjadi perantara dan siap mati untuknya. Di dalam dirinya ada cinta, dia memenuhi kehendak Tuhan, dia adalah murid Tuhan. Karena Tuhan kita yang baik sendiri bersabda: dari sini setiap orang mengerti, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, jika kamu saling mengasihi(Yohanes 13:34-35). Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak pernah mengambil apapun untuk dirinya sendiri, tidak mengatakan tentang apapun: “ini milikku”; tapi apapun yang dia punya, dia tawarkan kepada semua orang untuk digunakan bersama. Di dalam dirinya ada cinta, dia tidak menganggap siapa pun sebagai orang asing bagi dirinya, tetapi setiap orang adalah miliknya. Barangsiapa ada cinta, maka ia tidak jengkel, tidak sombong, tidak berkobar amarah, tidak bergembira karena ketidakbenaran, tidak berbuat dusta, dan tidak menganggap siapa pun sebagai musuhnya kecuali setan. Di dalam dia kasih sabar menanggung segala sesuatu, Dia penuh belas kasihan dan panjang sabar (1 Kor. 13:4-7). Oleh karena itu, berbahagialah orang yang memperoleh cinta dan dengan itu berpindah kepada Tuhan; karena Allah mengetahui milik-Nya dan akan menerima dia ke dalam pangkuan-Nya. Pekerja cinta akan hidup bersama dengan para Malaikat dan akan memerintah bersama Kristus. Karena cinta, Tuhan Sang Sabda turun ke bumi. Melalui cinta, surga telah terbuka bagi kita, dan setiap orang telah ditunjukkan pintu masuk ke surga. Kita, yang merupakan musuh-musuh-Nya, telah diperdamaikan dengan Allah melalui kasih. Oleh karena itu, benar sekali kita mengatakan bahwa Tuhan itu pengasih, dan tinggal di dalam Tuhan dalam kasih.

Tentang mereka yang tidak memiliki cinta di dalamnya

Mereka yang jauh dari cinta sungguh malang dan menyedihkan. Dia menghabiskan hari-harinya dalam delirium mengantuk. Dan siapa yang tidak akan menangisi orang yang jauh dari Tuhan, kehilangan terang dan hidup dalam kegelapan? Sebab aku berkata kepadamu, saudara-saudara: Siapa pun yang tidak memiliki kasih Kristus adalah musuh Kristus. Barangsiapa mengatakan bahwa orang yang membenci saudaranya adalah seorang pembunuh (1 Yohanes 3:15), dan berjalan dalam kegelapan (2:11), dan mudah terperangkap dalam segala dosa. Dia yang tidak mempunyai cinta akan segera menjadi jengkel, segera menjadi marah, dan segera menjadi berkobar dengan kebencian. Siapa yang tidak mempunyai kasih, bergembira atas kezaliman orang lain, tidak mempunyai rasa iba terhadap orang yang terjatuh, tidak mengulurkan tangan kepada orang yang berdusta, tidak memberi nasehat kepada orang yang terguling, tidak mendukung orang yang bimbang. Siapa yang tak punya cinta maka ia dibutakan pikirannya, ia sahabat setan, ia penemu segala keburukan, ia pembiak pertengkaran, ia sahabat para pemfitnah, lawan bicara earphone, penasihat para pelanggar. , pembimbing orang yang iri hati, pekerja kesombongan, wadah kesombongan. Singkatnya: dia yang belum memperoleh cinta adalah alat musuh, yang mengembara di setiap jalan dan tidak mengetahui bahwa dia sedang berjalan dalam kegelapan.

Kecaman dan fitnah. Tentang tidak mengutuk para imam

Orang yang senang memfitnah orang lain jelas menunjukkan bahwa dia sendiri terjebak dalam hal yang membuat dia memfitnah orang lain. Untuk, barangsiapa mengutuk orang lain, ia mengutuk dirinya sendiri. Dia adalah manusia duniawi, terjerat dalam jerat dunia. Si pemfitnah mempunyai segalanya: fitnah, kebencian, dan fitnah; Oleh karena itu, ia diakui sebagai pembunuh saudara, kejam, tidak berbelas kasihan. Dan barangsiapa selalu mempunyai rasa takut kepada Tuhan dalam dirinya, dan hatinya suci, tidak suka memfitnah orang lain, tidak senang dengan rahasia orang lain, tidak mencari kebahagiaan di saat kejatuhan orang lain. Itu sebabnya dia yang telah terbiasa memfitnah sungguh pantas untuk ditangisi dan ditangisi.

Jangan mencemooh dan mengutuk seseorang yang terjerumus dalam pencobaan, tetapi lebih sering berdoa agar Anda sendiri tidak terjerumus ke dalamnya.

Sebelum mati, jangan menyenangkan siapapun, dan sebelum mati, jangan putus asa pada siapapun.

Adalah baik untuk mengangkat seseorang yang terjatuh, dan tidak mengejeknya.

Tentang tidak mengutuk para imam

Sebagaimana emas cemerlang tidak akan rusak jika ditutupi dengan kotoran, begitu pula manik-manik yang paling murni jika menyentuh benda-benda yang najis dan menjijikan, demikian pula imamat tidak dicemarkan oleh manusia, meskipun orang yang menerimanya tidak layak.

Tobat

Pertobatan adalah hari raya bagi Tuhan, karena Injil mengatakan bahwa Tuhan lebih bersukacita satu orang berdosa yang bertobat, dari pada sembilan puluh sembilan orang benar(Lukas 15:7). Pertobatan, yang menciptakan pesta bagi Allah, memanggil surga untuk mengadakan pesta. Para malaikat bersukacita ketika pertobatan mengundang mereka untuk makan malam. Seluruh penghuni surga berpesta, gembira karena pertobatan.

Pertobatan mengorbankan orang-orang yang berdosa, tetapi juga menghidupkan mereka kembali; membunuh, tetapi juga membangkitkan kembali dari kematian. Bagaimana ini mungkin? Dengarlah: ia mengambil orang-orang berdosa dan menjadikan mereka orang-orang benar. Kemarin mereka mati, namun hari ini mereka hidup di hadapan Allah melalui pertobatan; kemarin mereka adalah orang asing, tetapi hari ini mereka adalah milik Tuhan; kemarin mereka pelanggar hukum, tetapi hari ini mereka adalah orang-orang kudus. Pertobatan adalah sebuah wadah besar yang memasukkan tembaga ke dalam dirinya sendiri dan mengubahnya menjadi emas; mengambil timah dan memberi perak... Pertobatan, dengan kasih karunia Allah, melarutkan orang yang bertobat dengan kasih karunia Roh Kudus, dan menjadikan seseorang sepenuhnya anak Allah.

Kata-kataku untukmu, yang bertobat; Jangan ada tempat kosong dalam dirimu, teguhlah dalam tekadmu menolak dosa dan berdirilah dalam kebaikan seperti batu. Anda harus membawa pertobatan yang teguh seperti Petrus karena Anda telah melakukan dosa yang berat. Allah tidak menerima taubat yang tidak memperlihatkan perbuatan yang tegas... Orang yang melakukan taubat hanya untuk pamer, tidak hanya melakukan satu dosa, melainkan banyak dosa, karena orang lain juga cenderung hanya membawa pertobatan lahiriah. Orang seperti itu bukan hanya tidak diampuni, tapi dosanya juga ditambah...

Jangan katakan: hari ini saya akan berbuat dosa, tetapi besok saya akan bertaubat. Namun lebih baik bertobat hari ini, karena kita tidak tahu apakah kita akan hidup untuk melihat hari esok…

Janganlah ada orang yang berkata: “Aku sudah banyak berbuat dosa, tidak ada ampun bagiku.” Siapa pun yang mengatakan ini melupakan Dia yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: “…ada kegembiraan di antara para malaikat Allah atas satu orang berdosa yang bertaubat”(Lukas 15:10), dan juga: “Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat”(Lukas 5:32).”

Orang Suci

Orang Suci... sebagai warga surga melayani Tuhan di antara makhluk duniawi. Dalam perjuangan yang tak kenal lelah, mereka mengatasi nafsu duniawi, dan, atas kehendak Tuhan, mereka menjadikan tubuh mereka sebagai wadah pemujaan. Mereka mengarahkan kekuatan spiritual ke kontemplasi spiritual dan menjadi tempat tinggal Tuhan, sehingga Dia berdiam di dalamnya.

Takut akan Tuhan

Biarlah selalu ada salib di dahimu, dan rasa takut akan Tuhan di hatimu.

Jika Anda benar-benar mengasihi Tuhan dan berusaha memperbaiki Kerajaan masa depan dan bersumpah untuk bekerja karena dosa-dosa Anda, maka ingatlah penghakiman dan siksaan kekal, dengan ketakutan menunggu kepergian Anda dari dunia ini.

Jalan yang sempit dan lebar

Di seluruh bagian Kitab Suci, mereka yang berjalan di jalan yang sempit diberkati, namun mereka yang memasuki jalan yang luas dan luas diprediksi akan menderita di mana-mana. Marilah kita meninggalkan jalan lebar yang menuju kehancuran, dan memasuki jalan sempit, sehingga, setelah bekerja sedikit di sini, kita dapat memerintah selama-lamanya. Marilah kita bekerja, selalu menghadap Dia yang Akan Datang untuk menghakimi yang hidup dan yang mati, dan terus-menerus mengingat kehidupan kekal, kerajaan tanpa akhir, berdiri bersama para Malaikat, bersama Kristus.

Marilah kita menempuh jalan yang sempit dan sempit, dengan penuh kasih penyesalan, agar kenangan akan kematian tetap ada dalam diri kita dan agar kita terbebas dari hukuman. Sebab dikatakan: Celakalah kamu yang sekarang tertawa: karena kamu akan menangis dan menangis(Lukas 6:25) .

Berbahagialah orang yang sekarang menangis, karena mereka akan dihibur(Mat. 5, 4). Mari kita melihat ke dalam kubur dan melihat rahasia sifat kita - tumpukan tulang yang bertumpuk, tengkorak yang dagingnya terkelupas, dan tulang lainnya. Melihat mereka, kita akan melihat diri kita sendiri di dalamnya. Dimana keindahan warna aslinya, dimana kebaikan pipi? Berkaca pada hal ini, marilah kita menanggalkan nafsu daging, agar kita tidak mendapat malu pada kebangkitan.

Di jalan yang luas terdapat hal-hal sebagai berikut: kejahatan, godaan, kerakusan, mabuk-mabukan, pesta pora, hawa nafsu, perselisihan, kemarahan, kesombongan, ketidakkekalan dan sejenisnya. Mereka diikuti oleh ketidakpercayaan, ketidaktaatan, pembangkangan. Yang terakhir dari semua kejahatan adalah keputusasaan. Siapapun yang mengabdi pada hal ini telah tersesat dari jalan kebenaran dan sedang mempersiapkan kehancurannya sendiri.

Dan di jalan yang sempit dan sempit seseorang akan menjumpai hal-hal berikut: keheningan, pantang, kesucian, cinta, kesabaran, kegembiraan, kedamaian, kerendahan hati dan sejenisnya. Kehidupan kekal mengikuti mereka.

Kekesalan. Putus asa

Doa dan meditasi terus-menerus kepada Tuhan berfungsi untuk menghilangkan keputusasaan; refleksi dilindungi oleh pantang, dan pantang oleh kerja fisik.

Setan dengan jahat mencoba membuat sedih banyak orang untuk menjerumuskan mereka ke dalam Gehena karena putus asa..

Ajari orang lain

Sebelum aku sempat memulai amal shalehku, aku sudah tertular kesombongan. Saya belum memasuki ruang depan, dan saya sudah memimpikan tempat suci bagian dalam. Aku belum memulai kehidupan yang berkenan kepada Tuhan, dan aku sudah menegur sesamaku. Saya belum mengetahui apa yang sebenarnya, tapi saya ingin menjadi mentor bagi orang lain. Jiwaku! Tuhan telah memberi Anda segalanya - makna, akal, pengetahuan, penalaran, jadi pelajarilah apa yang berguna bagi Anda. Bagaimana anda bermimpi menyampaikan terang kepada orang lain padahal anda sendiri masih tenggelam dalam kegelapan? Sembuhkan dirimu terlebih dahulu, dan jika tidak bisa, meratapi kebutaanmu.

Gereja. Kebutuhan untuk menghadiri gereja

Tinggal di kuil adalah cerminan seluruh hidup Anda. Cara hidup mereka adalah bagaimana mereka berperilaku di gereja. Kuil mempengaruhi dan mendukung gerakan spiritual, namun kemudian tatanan spiritual yang biasa berdampak buruk. Oleh karena itu, jika Anda ingin masa tinggal Anda di gereja layak di hadapan Tuhan, persiapkanlah hal ini dengan kehidupan biasa: berjalanlah sebanyak yang Anda bisa, dalam suasana hati yang penuh doa.

Sebagaimana hujan menumbuhkan benih, demikian pula pelayanan di gereja memperkuat jiwa dalam kebajikan..

Kehidupan singkat orang suci *

Biksu Efraim orang Siria, guru pertobatan, lahir pada awal abad ke-4 (tahun kelahirannya tidak diketahui secara pasti) di kota Nisibia (Mesopotamia) dalam keluarga Kristen petani miskin. Orang tua membesarkan anak mereka dengan penuh kesalehan. Namun, sejak kecil dibedakan dengan sifat pemarah, mudah tersinggung, di masa mudanya ia sering bertengkar, melakukan tindakan gegabah, bahkan meragukan Penyelenggaraan Tuhan, hingga ia mendapat teguran dari Tuhan yang mengarahkannya ke jalan taubat dan keselamatan. . Suatu hari dia dituduh secara tidak adil mencuri domba dan dimasukkan ke dalam penjara. Di dalamnya, dia mendengar suara dalam mimpi yang memanggilnya untuk bertobat dan memperbaiki hidupnya. Dia dibebaskan dan dibebaskan.

Pertobatan yang mendalam bangkit dalam diri Efraim. Pemuda itu pensiun ke pegunungan sekitarnya dan menjadi seorang pertapa...

Di antara para pertapa, petapa terkenal, pengkhotbah agama Kristen dan pencela kaum Arian, Uskup Gereja Nisibian, Saint James (13 Januari), sangat menonjol. Biksu Efraim menjadi salah satu muridnya. Di bawah bimbingan orang suci yang ramah, St. Efraim memperoleh kelembutan, kerendahan hati, dan ketundukan Kristiani kepada Penyelenggaraan Tuhan, yang memberikan kekuatan untuk menanggung berbagai godaan tanpa mengeluh. Santo Yakobus mengetahui kebajikan tinggi muridnya dan menggunakannya untuk kepentingan Gereja - dia menginstruksikan dia untuk membaca khotbah, mengajar anak-anak di sekolah, dan membawanya ke Konsili Ekumenis Pertama di Nicea (325). Biksu Efraim menaati Santo Yakobus selama 14 tahun, sampai kematiannya.

Setelah Nisibia direbut oleh Persia pada tahun 363, Biksu Efraim meninggalkan gurun dan menetap di sebuah biara dekat kota Edessa. Di sini dia melihat banyak pertapa agung yang menghabiskan hidup mereka dalam doa dan mazmur. Gua adalah satu-satunya tempat perlindungan mereka, mereka hanya makan tumbuh-tumbuhan... Biksu Efraim menggabungkan studi Firman Tuhan yang tak henti-hentinya dengan kerja keras para petapa, mengambil darinya kelembutan dan kebijaksanaan bagi jiwanya. Tuhan memberinya karunia mengajar, orang-orang mulai datang kepadanya, menunggu untuk mendengar instruksinya, yang terutama mempengaruhi jiwa karena dia memulainya dengan membuka diri. Bhikkhu tersebut, baik secara lisan maupun tertulis, mengajarkan setiap orang tentang pertobatan, iman dan kesalehan, dan mencela ajaran sesat Arian, yang kemudian meresahkan masyarakat Kristen. Orang-orang kafir, mendengarkan khotbah biarawan itu, masuk Kristen...

Mereka banyak menulis doa dan nyanyian yang memperkaya kebaktian gereja. Doa pertobatannya “Tuhan dan Tuan dalam hidupku…” dibaca selama Prapaskah Besar dan memanggil umat Kristiani untuk pembaruan spiritual...

Biksu Efraim, dalam kerendahan hatinya menganggap dirinya lebih rendah dan lebih buruk dari orang lain, di akhir hidupnya pergi ke Mesir untuk melihat perbuatan para pertapa besar. Dia diterima di sana sebagai tamu penyambutan dan dirinya sendiri menerima kenyamanan luar biasa karena berkomunikasi dengan mereka. Dalam perjalanan pulang, ia mengunjungi Santo Basil Agung di Kaisarea di Cappadocia (1 Januari), yang ingin menahbiskannya sebagai presbiter, tetapi biarawan tersebut menganggap dirinya tidak layak menerima imamat dan, atas desakan santo, hanya menerima imamat. pangkat diaken, di mana dia tetap di sana sampai kematiannya. Selanjutnya, Santo Basil Agung mengundang St. Efraim ke kursi uskup, tetapi orang suci itu memperkenalkan dirinya sebagai orang bodoh yang suci untuk menolak kehormatan ini, dengan rendah hati menganggap dirinya tidak layak menerimanya.

Sekembalinya ke gurun Edessa, Biksu Efraim ingin menghabiskan akhir hidupnya dalam kesendirian. Namun Penyelenggaraan Tuhan sekali lagi memanggilnya untuk melayani sesamanya. Penduduk Edessa menderita kelaparan yang hebat. Dengan kata-kata yang keras, biksu itu menyemangati orang kaya untuk membantu orang miskin. Dengan menggunakan persembahan orang-orang beriman, dia membangun rumah sedekah untuk orang miskin dan sakit. Kemudian biksu itu pensiun ke sebuah gua dekat Edessa, di mana dia tinggal sampai akhir hayatnya.

*Berdasarkan buku: “Lives of the Saints” dalam 2 volume. Diterbitkan di Moskow pada tahun 1978.

Diterbitkan ulang di Poltava pada tahun 2001. Volume 1

“Tuhan dan Tuan dalam hidupku…” Setiap orang Kristen yang pernah ke gereja setidaknya sekali selama Masa Prapaskah Besar dapat dengan mudah menyebutkan nama penulis doa ini - Pendeta. Orang suci, yang hidup pada abad ke-4, meninggalkan sebuah teks yang dalam budaya Rusia merupakan simbol pertobatan yang sama pentingnya dengan Mazmur ke-50.

Berkat adaptasi puitis Pushkin tentang “Para Ayah Gurun dan Istri Tak Bernoda,” orang-orang yang belum pernah memasuki gereja dan tidak tahu tentang keberadaan St. Efraim mendengar tentang doa ini.

Bagi umat Kristen abad pertengahan, situasinya justru sebaliknya: hampir semua orang mengenal Efraim orang Siria, tetapi tidak mungkin membuat daftar karya-karyanya. Sejarawan Gereja Sozomen mengatakan bahwa tulisan orang suci itu terdiri dari tiga juta baris.

Kewibawaan Biksu Efraim begitu besar sehingga selama lebih dari seribu tahun semakin banyak karya baru yang terus dikaitkan dengannya. Pada masa itu, menganggap gagasan penting berasal dari orang suci yang berwibawa dianggap wajar, sehingga kredibilitas orang suci tersebut akan membuat argumennya lebih meyakinkan.

Dibandingkan dengan banyaknya karya, informasi biografi tentang orang suci tersebut sangat langka. Belum ada satu pun kehidupan kuno pertapa yang diterbitkan dalam bahasa Rusia. Dalam karya multi-volume hagiografi paling populer, Lives of the Saints menurut St. Demetrius dari Rostov, Efraim orang Siria adalah kombinasi buatan dari berbagai sumber, termasuk sumber yang sangat terlambat. Jika kita mencermati teks St. Efraim sendiri, kita dapat menemukan informasi menarik dari kehidupannya yang tidak dimuat dalam biografi populer.

Alasan langsung perpindahan agama seorang pemuda yang lahir pada awal abad ke-4 adalah tuduhan palsu mencuri domba. Sambil menunggu putusan hakim, orang suci itu menghabiskan lebih dari dua bulan di penjara dan menerima beberapa wahyu dari Tuhan, di mana dia diingatkan akan dosa lama - sebagai lelucon, dia menggiring sapi tetangga yang malang sampai mati. Selanjutnya, renungan tentang pertobatan dan tangisan atas dosa menjadi topik favorit dalam khotbah dan doanya.

Orang-orang percaya menghargai pentingnya teks-teks suci sejak dini. Selama masa hidupnya, banyak khotbah, interpretasi Kitab Suci, tulisan dan doa anti-sesat diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Latin, Arab, Koptik, Etiopia, Armenia, Georgia, Slavia, dan bahasa lainnya. Hampir seketika orang suci itu mulai memiliki peniru. Kewibawaannya begitu tinggi sehingga ciptaannya justru disamakan dengan teks alkitabiah. Beato Jerome, yang menyusun kehidupan orang-orang suci pada tahun 392, mencatat bahwa karya-karya Efraim sangat terkenal: karya-karya tersebut dibacakan di depan umum, di gereja, segera setelah Kitab Suci.

Ketenaran sastra ditakdirkan bagi orang suci sejak lahir. Salah satu monumen hagiografi menceritakan tentang tanaman selentingan yang tumbuh di mulut seorang anak kecil. Orang tua St. Efraim melihat mimpi ini. Dalam kehidupan Suriah kuno ada episode serupa - sebuah penglihatan tentang seorang lelaki tua, di mana para malaikat meminta Biksu Efraim untuk memakan sebuah gulungan.

Terlepas dari kenyataan bahwa memakan gulungan sebagai simbol kefasihan adalah topos hagiografi tradisional (cukup untuk mengingat pepatah “Saya ingin minum madu dengan bibirmu”), dalam kasus St. Efraim metafora ini lebih tepat daripada pernah. Orang suci itu adalah perwakilan terbesar sastra Suriah dan dalam karya-karyanya ia menggunakan teknik sastra canggih berdasarkan pengulangan, penggunaan pidato lisan, dan harmoni. Sergei Averintsev, dalam sebuah artikel yang didedikasikan untuk St. Efraim, menyebut puisinya “profetik”, menemukan analoginya dalam teks Perjanjian Lama dan Baru, dan juga memberikan contoh konstruksi frase punning dalam bahasa Syria.

Penggunaan permainan kata-kata dalam puisi Efraim orang Siria memungkinkan dia memerangi penyebaran ajaran palsu. Seorang bidah tertentu mengkhotbahkan doktrinnya dengan bantuan lagu-lagu yang digubah dengan nada populer. Orang suci itu menggunakan ukuran puisi ini untuk memberitakan Ortodoksi, seperti yang secara khusus ia bicarakan dalam judul karyanya. Terlebih lagi, sebagai seorang musisi, Biksu Efraim terkadang menunjukkan motif apa yang harus dinyanyikan oleh sebuah himne tertentu.

Para peneliti masih memperdebatkan apakah pertapa Suriah itu tahu bahasa Yunani. Menurut satu versi, St. Efraim mengenalnya sejak masa mudanya dan bahkan meninggalkan beberapa teks di dalamnya; menurut versi lain, orang suci itu secara ajaib mulai memahami dan berbicara bahasa Yunani selama percakapan dengan St. Basil Agung.

Pertemuan petapa Suriah yang terkenal dengan Uskup Agung Kaisarea juga diceritakan dengan cara yang berbeda. Semuanya berawal dari kenyataan bahwa Biksu Efraim, dalam doanya, menerima wahyu untuk bertemu dengan tiang iman bernama Basil. Orang suci itu, bersama dengan seorang temannya, tiba di Kaisarea dan pergi ke kuil, tempat dia tampil. Kehidupan, yang diambil dari karya St. Demetrius dari Rostov, menceritakan bahwa Biksu Efraim mulai dengan lantang memuji uskup agung di gereja, dan orang-orang di sekitarnya berkata: "Bhikkhu ini ingin mendapatkan sesuatu dari uskup."

Versi yang lebih lama lebih mendekati keadaan sebenarnya. Orang suci itu secara mental mengungkapkan kebingungannya tentang bagaimana seseorang yang mengenakan pakaian yang begitu indah dan menikmati penghormatan seperti itu bisa menjadi tiang iman. Pada saat ini, Santo Basil mengirimkan diakon agungnya dengan permintaan kepada Biksu Efraim untuk pergi ke altar. Pertama kali orang suci itu menolak, yang kedua dia pergi ke altar dan di sana dia mengucapkan kalimat “Vasili yang Benar-Benar Hebat.”

Para pertapa menikmati percakapan satu sama lain, dan, menurut salah satu versi, St. Basil melakukan pentahbisan diakonal St. Efraim. Biksu itu, karena kerendahan hati, menolak untuk ditahbiskan menjadi imam.

Mari kita perhatikan bahwa sumber-sumber kuno tidak hanya menyebutkan diakonat pertapa Siria, tetapi juga potret verbalnya. Menurut Sergei Averintsev, “ada kenangan hidup tentang dia sebagai seorang pria pendek, botak, dan tidak berjanggut dengan ekspresi wajah yang sangat terkonsentrasi, yang tidak dapat dihibur atau ditertawakan.”

Ungkapan terakhir lebih merupakan bagian dari gambaran bhikkhu tersebut daripada ciri aslinya. Penulis banyak doa dan kata-kata pertobatan, menurut orang Kristen abad pertengahan, bukanlah orang yang ceria.

Kita tahu banyak dan sedikit tentang doa Efraim orang Siria. Penulis “Explanatory Typikon” Mikhail Skaballanovich menulis: “Dalam “Kisah (Kehidupan) St. Efraim” dikatakan bahwa “dengan lagu-lagunya yang luhur dan spiritual (odas) ia mengajarkan doktrin Kelahiran Kristus, Pembaptisan, puasa, penderitaan (Kristus), Kebangkitan, Kenaikan dan sakramen-sakramen lain dari pemeliharaan Ilahi ini; di sini dia menambahkan himne lain - tentang para martir, tentang pertobatan, tentang orang mati." Menurut Skaballanovich, St. Efraim juga memiliki seluruh rangkaian doa, termasuk doa Prapaskah Efraim orang Siria.

Informasi tertulis pertama yang dapat dipercaya bahwa “Tuhan dan Tuan dalam hidupku” harus dibaca selama Prapaskah Besar berasal dari Typikon Yerusalem pada abad ke-10, tetapi, kemungkinan besar, teks ini telah dikenal di Gereja jauh lebih awal. Ini menjadi penting sebagai doa utama Prapaskah hanya di Gereja Rusia, ketika doa itu mulai diulang berkali-kali dan di depan umum. Cukup dengan membuka Prapaskah Triode untuk memastikan frekuensi penggunaannya.

Sayangnya, dalam teks kehidupan St. Efraim tidak mungkin menemukan keadaan penulisan doa yang menyentuh hati ini, namun bukti tidak langsung dapat diberikan bahwa teks tersebut milik pena “nabi Suriah.” Beberapa monumen kuno menceritakan bahwa pertapa Siria meminta Tuhan untuk menenangkan kelembutannya - “melemahkan gelombang rahmat-Mu bagiku.” Permintaan tersebut sangat aneh bagi seorang Kristiani pada umumnya dan merupakan ciri khas Biksu Efraim, yang hampir sepanjang hidupnya berbicara dengan begitu tulus tentang pertobatan sehingga khotbahnya tentang topik ini masih menjadi bacaan favorit bagi para biarawan dan awam.

Efraim orang Siria, St. prp.); Bizantium; abad ke-16; lokasi: . Meteor. Biara Nicholas Anapafsas

Warisan St Efraim orang Siria sangat luas dan mencakup interpretasi Kitab Suci, khotbah dan ajaran, banyak himne dan doa, yang sebagian termasuk dalam ibadah modern. Bahkan selama masa hidup orang suci, mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani.

Efraim orang Siria jelas-jelas menghindari filsafat apa pun; dia lebih memperhatikan ajaran moral. Dalam khotbah-khotbahnya ia mengungkapkan bakatnya sebagai orator, tanpa menggunakan bentuk retorika yang tidak perlu, tetapi selalu mengarahkan pembicaraan ke arah praktis. Beberapa khotbahnya ditulis dalam bentuk dialog antara guru dan siswa, yang lain sebagai penjelasan berurutan dari satu atau beberapa penggalan Kitab Suci.

Hanya sebagian kecil dari warisannya yang sejauh ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia.