Rusijos stačiatikių bažnyčios vestuvių apeigos – juodosios magijos apeigos. Vestuvės
Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų Dieve, kuris esi slaptos ir tyros santuokos kunigas, kūno įstatymo davėjas, negendumo sergėtojas, gyvenimo gėrybių kūrėjas. Net ir dabar Mokytojas, kuris pradžioje sukūrė žmogų ir pastatė jį kūrinijos karaliumi ir pasakė: negera žmogui būti vienam žemėje, sukurkime jam pagalbininką; ir iš jo šonkaulių padarei vieną moterį, kaip jį matė Adomas, sakydamas: “Dabar tai kaulas iš mano kaulų ir kūnas iš mano kūno”. Ši moteris bus pašaukta, nes ši gyvybė buvo atimta iš jos vyro. Dėl šios priežasties vyras paliks tėvą ir motiną ir susijungs su žmona, ir jiedu taps vienu kūnu. o ką Dievas sujungė, žmogus teneperskiria. Jau dabar, Viešpatie, mūsų Dieve, atsiųsk savo dangiškąją malonę šiems savo tarnams, vardiniams ir vardiniams; ir duok, kad ši tarnaitė paklustų savo vyrui visame kame ir kad šis tavo tarnas būtų žmonos galva, kad jie gyventų pagal tavo valią. Palaimink mane, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip palaiminai Abraomą ir Sarą. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip laiminai Izaoką ir Rebeką. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip laiminai Jokūbą ir visus patriarchus. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip palaiminai Juozapą ir Asenatą. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip laiminai Mozę ir Ziporą. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip laiminai Joachimą ir Aną. Laiminu tave, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip laiminai Zachariją ir Elžbietą. Apsaugok mane, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip išlaikei Nojų arkoje. Aš išsaugosiu, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip tu išsaugojai Joną banginio pilve. Aš apsaugojau, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip Tu apsaugojai tris šventus jaunuolius nuo ugnies, siųsdamas jiems rasą iš dangaus. ir tegul tas džiaugsmas aplanko ją, kurios vardas yra Palaimintoji Elena, kai ji suranda Garbingą kryžių. Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip prisiminei Henochą, Semą, Eliją; Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, kaip atsiminei savo šventuosius keturiasdešimt kankinių, kurie siuntė jiems vainikus iš dangaus. Atsimink, Dieve, tėvus, kurie juos užaugino; Prieš tėvų maldas įkuriami namų pamatai. Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, savo tarnus, kurie buvo neišmanėliai, kurie atėjo į šį džiaugsmą. Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, savo vardu pavadintą tarną ir savo tarnaitę, ir palaimink mane. Duok jiems įsčių vaisius, geri vaikai, sielų ir kūnų bendraminčių; išaukštink mane kaip Libano kedrus, kaip palaimintąjį vynmedį. Suteik jiems klasės sėklą, kad visa, ką jie turi, būtų gausu už kiekvieną gerą ir tau patinkantį darbą; o jų sūnūs tegul mato, kad aplink jų stalą sodinami alyvmedžiai. ir tau patikę, jie spindės kaip žiburiai danguje Tavyje, mūsų Viešpatie. Su Tavimi yra šlovė, galia, garbė ir garbinimas, Tavo pradinis Tėvas ir Tavo gyvybę teikianti Dvasia dabar ir amžinai, ir per amžių amžius.
Vestuvių ceremonija stačiatikių bažnyčioje priklauso Bažnyčios sakramentams, kurios metu, abipusiu žengiančiųjų pažadu bet kokioje situacijoje likti ištikimiems vienas kitam, pats Dievas laimina porą būti viena visą gyvenimą su Kristus.
Vestuvių taisyklės reikalauja, kad būsimi sutuoktiniai, priėmę sprendimą, būtų pakrikštyti pagal ortodoksijos įstatymus ir suprastų šios apeigos svarbą.
Dvasinė vestuvių esmė
Jėzus Biblijoje pasakė, kad žmonės negali sugriauti Dievo palaimintos sąjungos. (Mato 19:4-8).
Vestuvių ceremonija stačiatikių bažnyčioje – kunigų kaip tarpininkų tarp Dievo ir žmonių atliekamas veiksmas, kurio metu dvi sielos susilieja į vieną.
Pradžios 1:27 sakoma, kad Dievas sukūrė žmogų, atkreipkite dėmesį, ne du žmonės, o vienas – Viešpats sukūrė vyrą ir moterį.
Poros, ateinančios koridoriumi, sakramentą sudaro Šventosios Trejybės pagalbos šaukimasis, kad būtų palaiminta jų būsimam šeimos gyvenimui.
Palaiminimo ceremonijos metu pora patenka į dvasinę Bažnyčios apsaugą, tampa jos dalimi.
Šeimos galva yra vyras, o jam – Jėzus.
Susituokusi pora yra Jėzaus ir Bažnyčios santykių prototipas, kur Kristus yra jaunikis, o Bažnyčia – nuotaka, laukianti atvykstant Jo sužadėtinio.
Nedidelėje bažnyčioje-šeimoje pamaldos taip pat vyksta bendromis maldomis ir Dievo žodžio skaitymu, o sutuoktiniai aukojasi už paklusnumą, kantrybę, paklusnumą ir kitas krikščioniškas aukas.
Apie šeimos gyvenimą stačiatikybėje:
Vaikams, gimusiems stačiatikių poroje, gimus suteikiamas ypatingas palaiminimas.
Pradėdami bendrą gyvenimą, net jei krikščionys nėra tikri Dievo Žodžio vykdytojai ir retai lanko pamaldas šventykloje, jie gali ateiti pas Dievą per dviejų sujungimo į vieną sakramentą.
Tik stovėdamas po Dievo palaimos vainiku galima pajusti Jo malonės galią.
Kartais pora įsimyli vienas kitą tik fiziniu lygmeniu, tačiau to neužtenka norint sukurti laimingą gyvenimą kartu.
Po dvasinės sąjungos apeigos atsiranda ypatingas ryšys, suteikiantis stiprų postūmį ilgalaikei santuokai.
Šventykloje sulaukusi palaiminimų pora pasitiki Bažnyčios globa, įsileisdama Jėzų Kristų į savo gyvenimą kaip namų Viešpatį.
Po tobulos ceremonijos Dievas paima santuoką į savo rankas ir neša ją per gyvenimą, tačiau paklusdamas, kad šeimos nariai laikosi krikščionių įstatymų ir skaistybės.
Vestuvės
Koks yra dvasinis pasiruošimo vestuvėms procesas?
Stačiatikių bažnyčios vestuvių taisyklės teigia, kad reikia ruoštis svarbiam dvasinio gyvenimo įvykiui. Govenye yra krikščioniškas būsimos šeimos žygdarbis prieš Šventąją bažnyčią.
Nuotaka ar liudytojas šiam veiksmui turi iš anksto pasirūpinti sniego baltumo šventinėmis skarelėmis.
Trūkstant laiduotojų, besituokiantiems ant galvų dedamos karūnos, todėl jauna moteris apdairiai daro tokią šukuoseną, kuri netrukdytų karūnos atlošimui.
Ar įmanoma stačiatikiui, griežtai nesilaikančiam bažnyčios kanonų, tuoktis?
Kai kurie žmonės santuokos ceremoniją šventykloje pavertė madingu vestuvių atributu, elgdamiesi be jokios pagarbos.
Nesuprasdami dvasinės būsimo bendro gyvenimo palaimos vertės, žmonės atima iš savęs dvasinį džiaugsmą būti Visagalio globojami.
Kai kurie jaunuoliai atsisako palaiminimų šventykloje dėl atšalusio tikėjimo.
Kūrėjas atveria duris visiems stačiatikiams, norintiems gauti savo santuokos pašventinimą. Niekas nežino, kada Šventoji Dvasia palies nusidėjėlio širdį, galbūt tai įvyks per vestuves. Nereikia apriboti Dievo gailestingumo.
Privalomas pasninkas ir bendrystė padės nuotakai ir jaunikiui su pagarba priartėti prie Dievo sosto.
Maldos už šeimą:
- Palaimintosios Ksenijos iš Peterburgo maldos už šeimos gerovę
Kaip elgtis bažnyčioje per sakramentą
Retai bažnyčios pamaldose besilankantys žmonės kartais nepagarbiai elgiasi su šventais daiktais dėl savo bažnytinio neraštingumo.
Vestuvės šventykloje – šventos apeigos, kurių metu draudžiama kalbėtis, juoktis, šnibždėti, tuo labiau kalbėti mobiliuoju telefonu.
Net patys svarbiausi žmonės prieš įeidami į šventyklą privalo išjungti visas komunikacijas.
Būdami šventyklos viduryje, turėtumėte atidžiai stebėti savo judėjimą palei ją, kad netyčia neatsisuktumėte į šventuosius atvaizdus, ypač ikonostazę.
Ceremonijos metu, kuri vyksta pasibaigus liturgijai, Bažnyčia visą savo dėmesį skiria dviem asmenims – nuotakai ir jaunikiui, palaimindama juos laimingam gyvenimui, o malda gali būti atliekama už tėvus ar žmones, kurie užaugino nuotaka ir jaunikis.
Su pagarba ir visu dėmesiu jauna pora karštai meldžia Sakramento, kad palaimintų jų būsimą gyvenimą ilgus metus, kol mirtis išskirs sutuoktinius.
Ar nuotaka per vestuves turėtų užsidengti galvą?
Sniego balta suknelė ir erdvus šydas yra tradicinė nuotakos išvaizda, tačiau naujos mados tendencijos padarė savo korekcijas.
Ar nuotakai per vestuves reikia užsidengti galvą, kokia prasmė mažam tiulio gabalėliui?
Galvos dengimo šventykloje istorija siekia krikščionybės pradžią, kai plaukus nusiskutusios lengvos dorybės moterys per pamaldas privalėjo prisidengti šydu.
Laikui bėgant galvos apdangalas parodo moters statusą. Ištekėjusiai panelei nepadoru pasirodyti visuomenėje be šaliko, kepurės ar gobtuvo. Anglijos karalienė niekada nesirodys viešumoje neužsidengusi plaukų.
Ortodoksijoje šydas yra grynumo ir nekaltumo simbolis.
Patarimas! Ilgi plaukai yra moters apdangalas, todėl kiekviena nuotaka vestuvėms renkasi savo aprangą.
Kas yra sužadėtuvės prieš vestuves?
Sužadėtuvės yra įvykis, vykstantis po liturgijos. Tai žymi veiksmą, pabrėžiantį, kad palaiminimo sakramentas atliekamas Šventosios Trejybės akivaizdoje, prieš Šventąjį Dievo Veidą, Jo malonumu.
Kunigas informuoja porą apie įvykio svarbą, pabrėždamas, kad palaiminimo sakramentą reikia žiūrėti su pagarbiu laukimu, su ypatinga pagarba.
Visagalio akivaizdoje jaunikis turi suprasti, kad jis priima savo žmoną iš paties Gelbėtojo rankų.
Vestuvių pora stovi priešais įėjimą į šventyklą, o prie altoriaus jų laukia kunigas, kuris šiuo metu pats vykdo Visagalio misiją.
Nuotaka ir jaunikis, kaip ir protėviai Adomas ir Ieva, stovi prieš Dievo veidą, pasiruošę pradėti bendrą gyvenimą apsivalydami ir šventai.
Kaip pamaldusis Tobijas išvijo demonus, kurie priešinosi bažnytinei santuokai, taip kunigas laimina jaunavedžius žodžiais „Vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“, uždegdamas bažnytines žvakes ir dovanodamas jas būsimam vyrui. ir žmona.
Už kiekvieną dvasininkų paskelbtą palaiminimą susituokusioji pora krikštijama tris kartus.
Kryžiaus ženklas ir uždegtos žvakės simbolizuoja Šventosios Dvasios, kurios nematomas buvimas yra ceremonijos metu, triumfą.
Žvakės šviesa reiškia, kad pora žada vienas kitam išlaikyti tyrą liepsnojančią meilę, kuri bėgant metams neblėsta.
Kaip reikalauja taisyklės, sužadėtuvių ceremonija prasideda Visagalio šlovinimu su šūkiu „Palaimintas mūsų Dievas“.
Diakonas kalba įprastas maldas ir maldavimus už jaunąją porą už visus bažnyčioje.
Melsdamasis diakonas meldžia Kūrėją už žmonių, susižadėjusių su Šventąja Trejybe, išganymą.
Svarbu! Santuoka yra palaimingas veiksmas, kurio tikslas yra žmonių giminės tęsinys gimstant vaikams.
Pirmoje maldoje pagal Dievo žodį Viešpats išklauso visus sutuoktinių prašymus dėl jų išganymo.
Garbingoje tyloje slapta skaitoma malda už išganymą. Jėzus Kristus yra savo sužadėtinės – Bažnyčios – sužadėtinis.
Po to dvasininkas uždeda žiedus jaunikiui, paskui nuotakai ir sužadina juos Šventosios Trejybės vardu.
„Dievo tarnas (jaunikio vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu (nuotakos vardu) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.
„Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra susižadėjęs su Dievo tarnu (jaunikio vardu) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.
Didelė yra dvasinė žiedų prasmė, kurie prieš sužadėtuves gulėjo dešinėje sosto pusėje, tarsi prieš Išganytojo Jėzaus Kristaus veidą, jie buvo pašventinti, gavę Jo malonės galią vienybei. Kaip žiedai guli vienas šalia kito, taip ir sužadėtiniai visą gyvenimą bus kartu.
Susituokusieji gauna Dievo palaiminimą per pašventintus žiedus. Susižadėjusi pora susimaina žiedus tris kartus.
Žiedas nuo jaunikio ant nuotakos rankos yra jo meilės ir noro būti globėju šeimoje simbolis. Kaip Jėzus myli Savo Bažnyčią, taip ir vyras yra įsipareigojęs gydyti savo žmoną.
Nuotaka ant išrinktosios rankos užmauna žiedą, pažadėdama jam meilę, atsidavimą, nuolankumą ir pasirengimą priimti jo pagalbą. Sužadėtuvės baigiasi prašymu Kūrėjui palaiminti, patvirtinti sužadėtuves, pažymėti žiedus ir atsiųsti angelą sargą naujai šeimai.
Vestuvių aksesuarai
Bažnyčios sakramentas – vestuvės
Po sužadėtuvių su uždegtomis žvakėmis, kaip Sakramento simboliu, jaunavedžiai keliauja į šventyklos vidurį, paskui kunigą. Kunigas smilkalo pagalba aukoja Kūrėjui smilkalus, parodydamas, kad tokiu būdu nuoširdus Viešpaties įsakymų vykdymas bus malonus Kūrėjui.
Dainininkai gieda psalmę.
127 psalmė
Dangun kilimo daina.
Palaimintas kiekvienas, kuris bijo Viešpaties ir eina Jo keliais!
Tu valgysi iš savo rankų darbo: palaimintas tu ir geras tau!
Tavo žmona yra kaip vaisingas vynmedis tavo namuose; Tavo sūnūs kaip alyvmedžių šakelės aplink tavo stalą:
taip bus palaimintas žmogus, kuris bijo Viešpaties!
Viešpats palaimins jus iš Siono, ir jūs matysite Jeruzalės klestėjimą per visas savo gyvenimo dienas;
Pamatysite savo sūnų sūnus. Ramybė Izraeliui!
Tarp katedros su evangelija, kryžiumi ir karūnomis, ant jos išdėliotos, ir vestuvinės poros ištiesiamas audinys arba rankšluostis.
Prieš atsistodami ant pakylos jaunieji dar kartą patvirtina apsisprendimą vestuves priimti savo noru, be jokios prievartos. Kartu pabrėždamas, kad nė vieno iš jų nesaisto pažadas susituokti su trečiosiomis šalimis.
Kunigas kreipiasi į Sakramento dalyvius, kad jie praneštų faktus, kurie trukdo šiai sąjungai.
Nes ateityje visos santuokos kliūtys turėtų būti pamirštos, jei jos nebuvo išsakytos prieš palaiminimo ceremoniją.
Po to besituokianti pora atsistoja ant rankšluosčio, pakloto po kojomis. Yra ženklas, kad kas pirmas atsistos ant lentos, bus namo galva. Visi susirinkusieji šiuos veiksmus stebi sulaikę kvapą.
Kunigas kalbina jaunikį, klausia, ar iš geros valios, nuoširdaus troškimo jis nori vesti priešais stovinčią merginą.
Po teigiamo atsakymo jaunuolis privalo patvirtinti, kad nėra susižadėjęs su jokia kita mergina ir nesaisto jai jokių pažadų.
Tie patys klausimai užduodami nuotakai, aiškinantis, ar ji eina per prievartą ir nėra pažadėta kitam vyrui.
Abipusiai teigiamas sprendimas dar nėra Dievo pašventinta sąjunga. Kol kas šis sprendimas gali būti pagrindas oficialiai santuokai valdžios organuose sudaryti.
Per oficialiai įregistruotus jaunavedžius atliekamas naujos šeimos pašventinimo prieš Kūrėją sakramentas, prasideda vestuvių ceremonija, skamba litanijos, prašoma naujai gimusios šeimos gerovės, tiek dvasinės, tiek fizinės.
Pirmoji malda alsuoja prašymu Jėzui Kristui palaiminti jaunavedžius meile vienas kitam, ilgu gyvenimu, vaikais ir santuokinės lovos tyrumu. Kunigas prašo palaiminimo, kad gausa namuose būtų didesnė už rasą lauke, kad juose būtų visko – nuo grūdų iki aliejaus, kad būtų galima pasidalinti su vargstančiais žmonėmis.
„Palaimink šią santuoką: ir duok savo tarnams ramų gyvenimą, ilgą gyvenimą, meilę vienas kitam taikos sąjungoje, ilgaamžę sėklą, neblėstantį šlovės vainiką; padaryk juos vertus matyti savo vaikų vaikus, saugok jų lovą nekaltą. Ir duok jiems nuo dangaus rasos iš viršaus ir nuo žemės riebumo. Pripildykite jų namus kviečiais, vynu, aliejumi ir viskuo, kas gera, kad jie dalytųsi pertekliumi su vargstančiais, o tiems, kurie dabar yra su mumis, duotų viską, ko reikia išgelbėjimui“.
Antroje maldoje reikia kreiptis į Šventąją Trejybę:
- vaikai kaip grūdai ant varpos;
- gausa, kaip vynuogės ant vynmedžio;
- ilgą gyvenimą matyti anūkus.
„Duok jiems įsčių vaisius, geri vaikai, bendraminčių jų sielose, išaukštink juos kaip Libano kedrus, kaip vynmedį gražiomis šakomis, duok jiems dygliuotą sėklą, kad viskuo patenkinti gausu už kiekvieną gerą darbą, kuris tau patinka. Ir tegul jie aplink savo kamieną mato sūnus iš savo sūnų, kaip jaunus alyvmedžio ūglius, ir, patikę Tave, tegul jie šviečia kaip švieselės danguje Tavyje, mūsų Viešpatie“.
Trečią kartą Triasmeniam Dievui prašoma palaiminti jaunuosius kaip Adomo ir Ievos paveldėtojus, sukurtus pagal Dievo paveikslą ir panašumą, sukurti iš jų vieną dvasinį kūną ir palaiminti žmonos įsčias, dovanojant. daug vaisių.
Gerbdamas Didįjį Kūrėją, naujos poros sąjungą Danguje pašventina ir užantspauduoja pats Visagalis.
Atėjo laikas pagrindinei vestuvių ceremonijai – karūnos uždėjimui.
Kunigas paima karūną, tris kartus pakrikštija jaunuolį, duodamas jam Jėzaus Kristaus atvaizdą, esantį prieš karūną, pabučiuoti ir sakydamas, kad Dievo tarnas (vardas) tuokiasi su Dievo tarnu (vardas). ) Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu.
Toks pat veiksmas atliekamas ir nuotakai, tik už bučinį jai pasiūloma pabučiuoti Švenčiausiosios Mergelės Marijos paveikslą.
Vestuvės
Padengta vainikėlių palaiminimu, pora laukia Dievo palaiminimo, stovėdama priešais Visagalio veidą.
Pats jaudinantis ir iškilmingiausias viso Sakramento momentas ateina, kai kunigas Dievo vardu vainikuoja jaunavedžius, tris kartus paskelbdamas palaiminimą.
Visi susirinkusieji turi nuoširdžiai ir pagarbiai savyje kartoti kunigo žodžius, prašydami Kūrėjo palaiminti naująją šeimą.
Kunigas antspauduoja Dievo palaiminimą, skelbdamas apie naujos mažos bažnyčios gimimą. Dabar tai yra vienos Bažnyčios ląstelė, nesunaikinama bažnyčios sąjunga. (Mato 19:6)
Vestuvių pabaigoje skaitomas apaštalo Pauliaus laiškas krikščionims Efeze, kuriame jis sako, kad vyras ir žmona yra kaip Jėzus ir Bažnyčia. Vyras privalo rūpintis savo žmona taip, tarsi jis būtų savo paties kūnu, o žmonos užduotis – būti nuolankiai ją mylinčiam vyrui. (Ef. 5:20-33)
Pirmajame savo laiške Korinto bažnyčiai apaštalas porai paliko rekomendacijas dėl elgesio šeimoje, kad būtų pasiekta visiška harmonija. (1 Kor.7:4).
Skaitoma malda „Tėve mūsų“, kurią Gelbėtojas paliko kaip kreipimosi į Kūrėją pavyzdį.
Po to jauna pora geria vyną iš bendros taurės, o tai teikia džiaugsmo, kaip vestuvės Kanoje, kur Jėzus vandenį pavertė vynu.
Dešiniąsias nuotakos ir jaunikio rankas kunigas sujungia stolės pagalba ir uždengia delnu. Šis veiksmas simbolizuoja žmonos perkėlimą į Bažnyčią, suvienijančią porą Jėzaus Kristaus vardu.
Paėmęs jaunuolius už dešinių rankų, kunigas tris kartus apeina pokylį, atlikdamas tropariją. Ėjimas ratu – tai amžino, nesibaigiančio žemiško gyvenimo pranašystė naujai kartai.
Nuėmęs karūnas ir pabučiavęs ikonas, kunigas perskaito dar kelias maldas, po kurių jaunavedžiai vienas kitą pabučiuoja.
Kokiais atvejais bažnytinė santuoka yra nepriimtina?
Pagal bažnyčios kanonus, ne kiekviena santuoka gali būti palaiminta bažnyčioje. Vestuvėms yra keletas kontraindikacijų.
- Kai kurie jaunuoliai Sakramento apeigas priėmė jau tris kartus. Bažnyčia nesudaro ketvirtos ir vėlesnių santuokų, kurias leidžia civilinė teisė.
- Pora ar vienas iš būsimos šeimos narių laiko save ateistais.
- Nekrikštyti žmonės negali eiti koridoriumi, tačiau jie gali būti pakrikštyti suaugę, prieš pat ceremoniją.
- Žmonės, kurie oficialiai nenutraukė ryšių ankstesnėje santuokoje tiek pagal civilinius, tiek pagal krikščioniškus įstatymus, negali gauti palaiminimo tolimesniam šeimos gyvenimui.
- Nuotakos ir jaunikio kraujo giminaičiai negali sukurti krikščioniškos šeimos.
Kuriomis dienomis vestuvės nevyksta?
Kanoninės taisyklės aiškiai apibrėžia dienas, kai palaiminimo ceremonijos nevykdomos:
- per visas pasninko dienas, ir jų yra keturios;
- septynios dienos po Velykų;
- 20 dienų nuo Kalėdų iki Epifanijos;
- antradieniais, ketvirtadieniais, šeštadieniais;
- prieš didžiąsias šventyklų šventes;
- Jono Krikštytojo galvos nukirtimo ir Viešpaties kryžiaus išaukštinimo dienai ir pačiai šventei.
Ką daryti su vestuviniais aksesuarais po vestuvių
Ką daryti su žvakėmis, šalikais ir rankšluosčiais, kurie buvo naudojami per vestuves?
Žvakės yra ne tik šviesa, bet ir tikėjimo įkūnijimas įgyvendinant prašymus Kūrėjui. Pagal tradiciją vestuvines žvakes reikia suvynioti į joms laikytas nosines ir paslėpti už ikonų ar kitoje pamaldžioje vietoje.
Vestuvinės žvakės trumpam uždegamos, kai namuose užklumpa sunkumai, ar tai būtų kivirčai, liga, finansinės problemos.
Paprastai rankšluosčiai naudojami papuošti piktogramas, kuriomis jaunavedžiai buvo palaiminti šventykloje.
Kai kuriose šeimose yra tradicija vestuvėms skirtus šalikus ir rankšluosčius perduoti iš kartos į kartą kaip šeimos amuletą. Poroms, kurios negali sau leisti šio aksesuaro, šventykloje galima palikti rankšluosčius.
Patarimas! Visos tradicijos lieka tik tradicijomis, šeimai svarbiausia – meilė, abipusė pagarba ir palaikymas vienas kitam.
Žiūrėkite vestuvių vaizdo įrašą
(25 balsai: 4,2 iš 5)Tada skaitomas Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas efeziečiams (), kur santuokos sąjunga prilyginama Kristaus ir Bažnyčios sąjungai, už kurią ją mylėjęs Gelbėtojas atidavė save. Vyro meilė žmonai yra panašumas į Kristaus meilę Bažnyčiai, o meilės nuolankus žmonos paklusnumas vyrui yra panašumas į Bažnyčios santykį su Kristumi. nesavanaudiškumo, pasirengimo paaukoti save pagal Kristaus paveikslą, kuris atidavė save nukryžiuoti už nuodėmingus žmones, ir tikruosius Jo pasekėjus, kurie per kančią ir kankinystę patvirtino savo ištikimybę ir meilę Viešpačiui.
Paskutinis apaštalo posakis: tegul žmona bijo savo vyro – ragina ne bijoti silpnojo prieš stiprųjį, ne dėl vergo baimės šeimininko atžvilgiu, bet dėl baimės nuliūdinti mylintį žmogų, suardantis sielų ir kūnų vienybę. Tą pačią baimę prarasti meilę, taigi ir Dievo buvimą šeimos gyvenime, turėtų patirti vyras, kurio galva yra Kristus. Kitame laiške apaštalas Paulius sako: Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras turi; Panašiai vyras neturi valdžios savo kūnui, o žmona turi. Nenukrypkite vienas nuo kito, nebent susitarę, kurį laiką pasimankštinkite pasninku ir malda, o tada vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu ().
Vyras ir žmona yra Bažnyčios nariai ir, būdami Bažnyčios pilnatvės dalimi, yra lygūs vienas kitam, paklūsta Viešpačiui Jėzui Kristui.
Po apaštalo skaitoma Evangelija pagal Joną (). Ji skelbia Dievo palaiminimą santuokinei sąjungai ir jos pašventinimą. Gelbėtojo stebuklas, pavertęs vandenį vynu, numatė sakramento malonės veikimą, per kurį žemiškoji santuokinė meilė pakyla į dangišką meilę, sujungdama sielas Viešpatyje. Šventasis kalba apie tam reikalingą moralinį pokytį: „Santuoka yra garbinga, o lova nesutepta, nes Kristus juos palaimino Kanoje per vestuves, valgydamas maistą kūne ir paversdamas vandenį vynu, atskleisdamas šį pirmąjį stebuklą, kad jūs , siela, pasikeistų“ (Didysis kanonas, vertimas į rusų k. troparion 4, 9 g.).
Perskaičius Evangeliją, Bažnyčios vardu sakoma trumpa peticija jaunavedžiams ir kunigo malda, kurioje meldžiamės Viešpačiui, kad Jis išsaugotų tuos, kurie buvo susituokę taikiai ir vieningai, kad jų santuoka būtų sąžininga, kad jų lova bus nesutepta, kad jų bendras gyvenimas būtų nepriekaištingas, kad Jis padarys juos vertus gyventi iki senatvės, iš tyros širdies vykdydamas Jo įsakymus.
Kunigas skelbia: „Ir leisk mums, Mokytojau, drąsiai ir be pasmerkimo išdrįsti šauktis Tavęs, Dangiškasis Dieve Tėve, ir pasakyti...“. O jaunavedžiai kartu su visais susirinkusiais gieda maldą „Tėve mūsų“, visų maldų pamatą ir vainiką, kurį mums liepė pats Išganytojas.
Tuoktuvių lūpomis ji išreiškia pasiryžimą tarnauti Viešpačiui su savo nedidele bažnyčia, kad per juos žemėje išsipildytų Jo valia ir viešpatautų jų šeimos gyvenime. Kaip paklusnumo ir atsidavimo Viešpačiui ženklą, jie lenkia galvas po karūnomis.
Po Viešpaties maldos kunigas šlovina Karalystę, Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios galią bei šlovę ir, išmokęs ramybės, liepia nulenkti galvą prieš Dievą, kaip prieš Karalių ir Mokytoją, tuo pačiu metu prieš mūsų Tėvą. Tada atnešama taurė raudono vyno, tiksliau – komunijos taurė, kurią kunigas palaimina už abipusę vyro ir žmonos bendrystę. Vynas vestuvėse patiekiamas kaip džiaugsmo ir linksmybių ženklas, primenantis stebuklingą vandens pavertimą vynu, kurį Jėzus Kristus atliko Galilėjos Kanoje.
Kunigas duoda jaunajai porai tris kartus atsigerti vyno iš bendros taurės – iš pradžių vyrui, kaip šeimos galvai, paskui žmonai. Paprastai jie išgeria tris nedidelius gurkšnelius vyno: pirmiausia vyras, paskui žmona.
Įteikęs bendrą taurę, kunigas sujungia dešinę vyro ranką su žmonos dešine, uždengia jų rankas stotele ir uždeda ant jos ranką, o tai reiškia, kad per kunigo ranką vyras gauna žmona iš pačios Bažnyčios, amžiams vienijanti juos Kristuje. Jaunavedžius kunigas tris kartus apvedžioja po stalą.
Pirmojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Izaiai, džiaukis...“, kuriame šlovinamas Dievo Sūnaus Emanuelio įsikūnijimo sakramentas iš Nedirbtos Marijos.
Antrojo apvažiavimo metu giedamas troparionas „Šventajam kankiniui“. Karūnuoti karūnomis, kaip žemiškų aistrų nugalėtojai, jie parodo tikinčios sielos dvasinės santuokos su Viešpačiu įvaizdį.
Galiausiai trečiajame troparione, kuris giedamas per paskutinę apeigą pokalbyje, Kristus pašlovinamas kaip jaunavedžių džiaugsmas ir šlovė, jų viltis visomis gyvenimo aplinkybėmis: „Garbė tau, Kristau Dieve, šlovė apaštalai, kankinių džiaugsmas ir jų pamokslavimas. Trejybė konsubstantinė“.
Šis žiedinis pasivaikščiojimas reiškia amžinąją eiseną, kuri šią dieną prasidėjo šiai porai. Jų santuoka bus amžina procesija ranka rankon, šiandien atliekamo sakramento tęsinys ir apraiška. Prisimindami šiandien jiems padėtą bendrą kryžių, „nešdami vienas kito naštas“, jie visada bus kupini malonaus šios dienos džiaugsmo. Iškilmingos procesijos pabaigoje kunigas nuima vainikus nuo sutuoktinių, sveikindamas juos patriarchalinio paprastumo pripildytais, todėl ypač iškilmingais žodžiais:
„Būk išaukštintas, moterie, kaip Abraomas, būk palaimintas kaip Izaokas ir dauginkis kaip Jokūbas, vaikščiok ramybėje ir vykdyk Dievo įsakymų teisumą“.
„Ir tu, sužadėtine, esi išaukštinta kaip Sara, džiaugiesi kaip Rebeka ir padauginai kaip Rachelė, džiaugdamasi savo vyru, laikantis įstatymo ribų, todėl Dievui taip patiko.
Tada dviejose vėlesnėse maldose kunigas prašo Viešpaties, palaiminusio santuoką Galilėjos Kanoje, priimti nesuteptų ir nepriekaištingų jaunavedžių vainikus Jo Karalystėje. Antroje maldoje, kurią skaito kunigas, jaunavedžiams nulenkus galvas, šie prašymai užantspauduojami Švenčiausiosios Trejybės vardu ir kunigišku palaiminimu. Jo pabaigoje jaunavedžiai skaisčiu bučiniu liudija šventą ir tyrą meilę vienas kitam.
Toliau, pagal paprotį, jaunavedžiai vedami prie karališkųjų durų, kur jaunikis pabučiuoja Išganytojo ikoną, o nuotaka – Dievo Motinos paveikslą; tada jie keičia vietas ir atitinkamai pritaikomi: jaunikis - prie Dievo Motinos ikonos, o nuotaka - prie Išganytojo ikonos. Čia kunigas duoda jiems pabučiuoti kryžių ir įteikia dvi ikonas: jaunikis – Gelbėtojo atvaizdą, nuotaka – Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą.
Koks turėtų būti vestuvių vakarienė?
Santuokos sakramentas švenčiamas iškilmingai ir džiaugsmingai. Iš daugybės žmonių: artimųjų, giminių ir pažįstamų, nuo žvakių spindesio, nuo bažnytinio giedojimo kažkaip nevalingai sieloje pajuntamas šventinis ir džiaugsmas.
Po vestuvių jaunavedžiai, tėvai, liudininkai, svečiai šventę tęsia prie stalo.
Tačiau kaip nepadoriai kartais elgiasi kai kurie pakviestieji. Žmonės čia dažnai girtauja, begėdiškai kalba, dainuoja nekuklias dainas, pašėlusiai šoka. Toks elgesys būtų gėdingas net pagoniui, „neišmanančiam Dievo ir Jo Kristaus“, ir ne tik mums, krikščionims. Šventoji Bažnyčia perspėja dėl tokio elgesio. 53-iajame Laodikėjos susirinkimo kanone sakoma: „Santuokos dalyviams (tai yra net nuotakos ir jaunikio giminaičiams bei svečiams) nedera šokinėti ar šokti, o kukliai pietauti ir vakarieniauti, kaip yra tinka krikščionims“. Vestuvių puota turi būti kukli ir rami, be jokio nesaikingumo ir nepadorumo. Tokią ramią ir kuklią šventę palaimins pats Viešpats, kuris savo buvimu ir pirmojo stebuklo atlikimu pašventino santuoką Galilėjos Kanoje.
Kas gali trukdyti krikščioniškai santuokai?
Dažnai besiruošiantieji vestuvėms civilinę santuoką pirmiausia registruoja metrikacijos įstaigoje. Stačiatikių bažnyčia civilinę santuoką laiko be malonės, tačiau pripažįsta ją faktu ir nelaiko neteisėtu, ištvirkaujančiu gyvenimu. Nepaisant to, santuokos sąlygos pagal civilinę teisę ir pagal bažnyčios kanonus skiriasi. Tačiau ne kiekviena civilinė santuoka gali būti pašventinta bažnyčioje.
Bažnyčia neleidžia tuoktis daugiau nei tris kartus. Pagal civilinę teisę leidžiama ketvirta ir penkta santuoka, kurios Bažnyčia nelaimina.
Santuoka nėra palaiminta, jei vienas iš sutuoktinių (o ypač abu) pasiskelbia ateistu ir sako, kad į vestuves atvyko tik sutuoktinio ar tėvų primygtinai reikalaujant.
Vestuvės neleidžiamos, jei bent vienas iš sutuoktinių nėra pakrikštytas ir neketina krikštytis prieš vestuves.
Vestuvės neįmanomos, jei vienas iš būsimų sutuoktinių iš tikrųjų yra vedęs kitą asmenį. Pirmiausia turite nutraukti civilinę santuoką, o jei santuoka buvo bažnytinė, būtinai paimkite vyskupo leidimą ją nutraukti ir jo palaiminimą sudaryti naują santuoką.
Kita kliūtis santuokai yra nuotakos ir jaunikio kraujo ryšys ir dvasiniai santykiai, įgyti per krikštą.
Kai vestuvių nėra
Remiantis kanoninėmis taisyklėmis, negalima vesti vestuvių per visus keturis pasninkus, sūrio savaitę, Velykų savaitę ir laikotarpiu nuo Kristaus Gimimo iki Epifanijos (Kalėdų). Pagal pamaldų paprotį nėra įprasta švęsti santuokų šeštadienį, taip pat dvylikos išvakarėse, didžiąsias ir šventines šventes, kad prieššventinis vakaras nepraeitų triukšmingose linksmybėse ir pramogose. Be to, Rusijos stačiatikių bažnyčioje santuokos nėra švenčiamos antradieniais ir ketvirtadieniais (pasninko išvakarėse – trečiadienį ir penktadienį), Jono Krikštytojo galvos nukirtimo išvakarėse ir dienomis (rugpjūčio 29/rugsėjo 11 d. ) ir Šventojo Kryžiaus Išaukštinimas (rugsėjo 14–27 d.). Išimtis šioms taisyklėms prireikus gali daryti tik valdantis vyskupas.
Cm. .
Originalas paimtas iš ladstas
„Dievo tarnas tuokiasi(Vardas) su Dievo tarnu(Vardas) Izraelio šlovei!"- žodžiai iš „rusiškų“ vestuvių ceremonijos...
Šiandien žiniasklaidos dėka vestuvės krikščionių bažnyčioje tapo madingos. Ilgą laiką lėtai kalbinau savo draugus, išgyvenusius vestuvių ceremoniją bažnyčioje, šia tema: „Ar jie prisimena, kas jiems ten buvo pasakyta? Paaiškėjo, kad dauguma jų buvo tiesiog arba pusiau transe, arba, priešingai, visiškai debesyse, nekreipdami dėmesio į tai, kas ten vyksta... Tačiau vis tiek pavyko rasti nemažai porų, tarp kurių būtent moterys prisiminė, kas joms buvo pasakyta.
|
Deja, ištekėjau. Bet aš jau nuskriaustas. Ir ištekėjau neapgalvotai – arba kaip duoklę madai, arba pasidavusi jaunikio įtikinėjimui. Užkoduoti žodžiai nedavė naudos mano slaviškajai prigimčiai... Tada ėmiau susidurti su smalsiais tekstais apie tai, kas iš tikrųjų vyksta per rečitatyvų vestuvinių maldų skaitymą...
"RUSIŠKOS" VESTUVIŲ APEIGAS
Ilgą laiką lėtai kalbinau savo draugus, išgyvenusius vestuvių ceremoniją bažnyčioje, šia tema: „Ar jie prisimena, kas jiems ten buvo pasakyta? Paaiškėjo, kad dauguma jų buvo tiesiog arba pusiau transe, arba, priešingai, visiškai debesyse, nekreipdami dėmesio į tai, kas ten vyksta. Tačiau vis tiek pavyko rasti nemažai porų, tarp kurių (kaip keista) būtent moterys prisiminė, kas joms buvo pasakyta.
Pirmiausia reikia pažymėti, kad šios poros nėra susipažinusios su Biblija. O tiksliau, jie žino apie jo egzistavimą, kad yra dešimt įsakymų, kad buvo Kristus, kad jis mirė už mus visus, bet tada prisikėlė ir jau gyvas pakilo į dangų. Tiesa, niekas nesakė, ką jis ten veikia stratosferoje.
Bet vis tiek prisiminėme kai kuriuos žodžius, kuriuos kunigas sako nuotakai:
"... būk produktyvi kaip Sara"
„Bet Abramo žmona Saraja nepagimdė jam vaiko. Ji turėjo egiptietę tarnaitę, vardu Hagar.
Saraja tarė Abromui: “Štai Viešpats užrakino mano įsčias, kad aš negimdysiu. Eik pas mano tarnaitę; galbūt aš turėsiu iš jos vaikų.
Tai sakoma apie tą pačią Sarą, kurią Abraomas paskyrė Egipto faraonui (jei tikėti tomis pasakėčiomis), nors jai tuo metu jau buvo daugiau nei 60 metų, ir, matyt, faraonas buvo kilmingas gerontofilas. Beje, pagal versijas jis nemelavo faraonui, sakydamas, kad ji jo giminaitė. Tai tiesiog nesutrukdė jai būti ir jo žmona. Šventiesiems kraujomaiša nėra nuodėmė. Net Sodomoje, kurią jie pasirinko gyventi. Matyt, neatsitiktinai.
Ir pagimdė, kai Abraomui jau buvo 100 metų, o pati buvo kiek jaunesnė – 90. Vienintelis jos vaikas.
Aiškinantis tekstų klausimą, „susituokiančios“ pagal kanoną (rangą) turėtų pataisyti mano kalbintas nuotakas, kad pažodžiui tai vis dar atrodo maždaug taip:
„Ir tu, nuotaka, būk išaukštinta kaip Sara, džiaukis kaip Rebeka, dauginkis palikuonių kaip Rachelė. („Ir tu, nuotaka, esi išaukštinta kaip Sara, o tu džiaugiesi kaip Rebeka, o tu esi padauginta kaip Rachelė. Džiaukis savo vyru, nesilaikydamas įstatymo ribų, Dievas taip patenkintas“ – pažodiškumo patvirtinimas gali galima rasti bet kuriame krikščioniškame šaltinyje.)
Pridurkime dabar apie kitus veikėjus, išskyrus Sarą:
„Rachelė liko nevaisinga ir pavydėjo Lėjos vaisingumo. Beviltiška, ji, kaip ir anksčiau Sara, atidavė savo tarnaitę Bilkhą kaip sugulovę savo vyrui; Rachelė Daną ir Naftali, gimusius Bilkhai, laikė savo sūnumis.
Pati Rachelė vėliau mirė gimus antrajam sūnui Benjaminui.
Štai jūsų palinkėjimai jaunavedžiams – savotiškas programavimas: būk išaukštinta kaip Sara – kuri buvo padėta po kiekvienu teisingu žmogumi, būk linksma, kaip Rebeka, kurios vienas sūnus išdavė kitą, dauginkitės kaip Rachelė, kuri mirė antrą kartą gimusi – taip, tai nuostabus laimės palinkėjimas jaunavedžiams.
Rusijos krikščionybė yra nesąmonė. Tai tas pats, kas rusų nerusiškumas. Rusų krikščionybėje nuo rusų skiriasi tik patys žmonės – visa kita yra visiškai kita aplinka.
O tiems, kurie galvoja apie vestuves, gal reikėtų pagalvoti, ar nori būti kaip Sara ir Abraomas. O gal vis dėlto turėtume imtis keleto vertų pavyzdžių, kuriais galėtume sekti?
Kiek bažnytinė vestuvių ceremonija yra persmelkta ir persmelkta įsivaizduojamų „vertybių“, Ne tik ateistams, bet ir paprastiems tikintiesiems sunku įsivaizduoti. Čia yra išsamus tekstas(jei galite ištverti ir baigti skaityti).
1. Santuoka.
Sužadėtuvės. Kunigas, būdamas prieš besituokiančiuosius, „puikiu balsu“, t.y. viešai taria pirmąją maldą pagal sužadėtuvių apeigas: „Dieve..., kuris palaimino (kažkada) Izaoką ir Rebeką bei jų palikuonis, dabar palaimink savo tarnus (po jaunuolių vardai). Reikia pasakyti, kad jaunos, lieknos, gražios, sveikos slavų nuotakos ir jaunikis iš karto apipilami maldomis ir prieš savo valią lyginami su Izaoku ir Revveka.
Antroje, trumpoje maldoje, jauniesiems skirta kita pora – Krikščionių bažnyčia ir Mergelė Marija.
Trečioji malda vėl kreipiasi į žydų dievą: „Dievas, padėjęs patriarchui Abraomui, padėjęs jo sūnui (jaunuoliui) Izaokui susirasti ištikimą žmoną Rebeką ir pagaliau juos sužadėti, dabar sužadi šią porą... Daugiau nei tau, Dieve, ne į ką kreiptis – juk davėte valdžią Juozapui Egipte, pašlovinate Danielių Babilone, atskleidėte tiesą Tamarai, apginklavote Mozę Raudonojoje jūroje, visada stiprinote žydus. Ir iš tikrųjų, į ką dar kreiptis – į mus, vargšus rusus! Jaunavedžiams ant pirštų kunigas užmauna vestuvinius žiedus.
2. Vestuvės.
Ši ritualo dalis prasideda eilėmis (žinoma, iš Senojo Testamento teksto), iš kurių paskutinės dvi skamba taip: „Viešpats palaimins tave iš Siono ir tu regėsi gražiąją Jeruzalę visas savo gyvenimo dienas“. „Ir jūs pamatysite Izraelio sūnus, tebūna taika Izraeliui“. Tolesnėje litanijoje viena iš peticijų ragina naują santuoką sudaryti tokią, kokia kadaise buvo žydų (evangelikų) šeimoje Galilėjos Kanoje. Tada vėl garsiai meldžiamasi: Dieve..., kuris kartą palaimino Abraomą ir atidarė lovą – Saros sapnas, ir tuo sukūręs visų tautų tėvą – Izaoką, o paskui Izaoką atidavė Rebekai, o ji su tavo palaiminimu pagimdė šlovingus žydų sūnus, įskaitant Jokūbą (būsimą Izraelį), tada jis vedė Jokūbą su Rachele, kuri (kartu su kitomis Jokūbo žmonomis) pagimdė 12 sūnų, šlovingų 12 Izraelio genčių įkūrėjų, tada jis suporavo Juozapą (Jokūbo sūnų) su Asenatu ir atsiuntė jiems šlovingus vaikus Efraimą ir Manasą, tada palaimino Zachariją ir Elžbietą ir padovanojo jiems sūnų Joną (Krikštytoją); galiausiai didįjį Dievą iš Jesės šaknų. į kūną, pagimdė Amžinąją Mergelę ir iš jos atidavė pasauliui Jėzų, o jis savo ruožtu Galilėjos Kanoje parodė visoms tautoms, kokios jos turi būti.vestuvės..., dabar palaimink šiuos vergus. kurie dabar stovi bažnyčioje.
Iškart skaitoma ši malda ir vėl ant rusų galvų išliejama kita dalis žydų maldų: Palaimink, Dieve, šiuos jaunuolius, kaip kadaise palaiminai Abraomą ir Sarą, Izaoką ir Rebeką, Jokūbą ir jo 12 sūnų, Juozapą. ir Asenatas, Mozė ir Safora, Joachimas ir Ana (Mergelės Marijos tėvai), Zacharijas ir Elžbieta... Išsaugokite juos, kaip kadaise išsaugojote Nojų arkoje, Joną banginio pilve, tris žydus Babilone krosnis... Prisiminkite juos, kaip kadaise prisiminėte Henochą, Semą, Eliją ir visus kitus iškilius žydus... Tada skaitoma ištrauka iš apaštalo Pauliaus laiško efeziečiams ir vieta iš Evangelijos pagal Joną, nuo išaiškėja, kad visas moralinis mokymas apie santuoką Galilėjos Kanoje susideda tik iš to, kad staiga vestuvėse pritrūkus vyno, jie paprašė dalyvaujančio Jėzaus atnešti alkoholio, o jis, kaip ir šėtonas. Gėtės „Fauste“ vandenį pavertė vynu, taip pažymėdamas jo stebuklų pradžią.
Kunigas jauniesiems po vieną nuima vainikus nuo galvų, sakydamas jaunikiui: „Būk išaukštintas, jaunikis, kaip Abraomas, būk palaimintas, kaip Izaokas, dauginkis kaip Jokūbas...“, o nuotakai: „Ir tu, nuotaka, būk išaukštinta kaip Sara, džiaukis.“ , kaip Rebeka, dauginkitės kaip Rachelė...“ Baigdamas kunigas dar du kartus mini santuoką Galilėjos Kanoje ir tuoktuvių ceremonija baigta.
Vestuvėse" antros santuokos", t.y. ištekėjusi antrą kartą, prie minėtų žydų pridedama biblinė paleistuvė Rahab, anoniminė muitininkė.
- < Ритуал крещения
- Seksualumas >
