Litanija. Ypatinga litanija

Padidinta litanija prie Vėlinių Prie Vėlinių, tikriausiai, padidinta litanija buvo tokia pati kaip ir liturgijoje. Tai matyti iš to, kad daugelis RKP. jie nepateikia jo teksto per Vėlines; kur jis pateikiamas, jis sutampa su liturginiu to paties litanijos tekstu

Maldinimo litanija Ši litanija yra maldos „Pažadėk, Viešpatie“ priedas, kur šios maldos prašymai yra platinami ir sustiprinami tuo, kad jie kyla per dvasininkus. Ši litanija šnekamojoje kalboje vadinama „peticija“, o liturgine

Litanija po 9-osios odės iki 9-osios odės baigiasi 3-iąja ir paskutine kanono dalimi, kurios pabaiga yra panaši į ankstesnes dvi dalis, t.y., visų pirma, maža litanija. Jos šauksmas: „Visos dangaus galybės tave šlovina“, viena vertus, ilgos giesmės pabaigoje, kuri

Matinių papildyta litanija Matinių pabaiga turi tokią pat sudėtį kaip ir Vėlinių, bet tai tik darbo dienų rytais, palyginti su tuo pačiu vakaru. Šventinės, taigi ir sekmadienio, pabaiga Matinės skiriasi nuo tų pačių Vėlinių pabaigos tuo, kad litanija yra tyra ir

TOLIAU litanija už mirusiuosius Po troparijos su teisiųjų dvasiomis seka litanija už mirusiuosius. Ji skiriasi nuo įprastų mažų litanijų už mirusiuosius pirmame prašyme ir tuo, kad už kiekvieną prašymą, Viešpatie, pasigailėk, jis kartojamas tris kartus. Tačiau o prie mažų litanijų

Ypatingoji litanija Po Evangelijos skaitymo skamba Ypatingoji litanija. Baigiasi katechumenų liturgija ir prasideda naujas liturginio pakylėjimo etapas. Į kiekvieną paslaugą įtraukta speciali litanija. Pagal peticijas ji panaši į Mirną, nuo kurios paprastai prasideda garbinimas.

Didžioji litanija D. Ramiai melskimės Viešpatį.L. Viešpatie, pasigailėk. Dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties. L. Viešpatie, pasigailėk, už viso pasaulio taiką, Dievo šventųjų bažnyčių gerovę ir visų vienybę, melskimės Viešpaties. Viešpatie, pasigailėk.D. Apie šią šventąją šventyklą ir

Mažoji litanija D. Vėl ir vėl ramiai melskimės Viešpatį.L. Viešpatie, pasigailėk, užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone. L. Viešpatie, pasigailėk. D. Švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais

Mažos Litany D Pakuotės ir pakuotės ...

Papildyta litanija Diakonas, kunigui suteikęs šv. Evangelija :D Rtsem iš visos širdies ir iš visų mūsų minčių, Rtsem.L. Viešpatie, pasigailėk.D. Viešpatie, Visagali, mūsų tėvų Dieve, meldžiame Tave, išgirsk ir pasigailėk.L. Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir

Litanija už mirusiuosius D Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.L. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).D. Taip pat meldžiame už mirusių Dievo tarnų (vardas) sielų atilsį ir kad jiems būtų atleistos kiekviena nuodėmė, savanoriška ir nevalinga.L. Viešpatie, pasigailėk (tris kartus).D.

Maldaujama Litanija D. Visi šventieji prisimindami, vėl ir vėl, taikiai melskimės Viešpatį.L. Viešpatie, pasigailėk.D. Melskimės Viešpaties už atneštas ir pašventintas sąžiningas dovanas. Viešpatie, pasigailėk.D. Tarsi mūsų Dievas būtų filantropas, aš priimu savo šventą, prieš dangų ir protinį

Nuodėmės litanija Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą (žr. p. 36) Ir maldavimo litanija: D. Išpildykime savo rytinę maldą Viešpačiui.L. Viešpatie, pasigailėk D Užtark, gelbėk (žr. p. 41). Ramybės visiems.L. Ir tavo dvasia.D

Litanija – tai kelių vienas po kito diakono tariamų prašymų derinys, kiekvienam iš kurių choras gieda: „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok, Viešpatie“. Yra keturios tokios litanijos: didžioji, mažoji, griežta ir peticija. Didžiojoje litanijoje yra dvylika atleidimo. Jis prasideda diakono šūksniu: „Melskime Viešpatį ramybėje“. Melskimės, susitaikę su visais savo artimais, melskimės ramia dvasia, be jokio pykčio ir priešiškumo, nes kitaip mūsų maldos nebus priimtos Dievo.

Viešpats pasakė: Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten atsimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave, palik savo dovaną ten prieš aukurą ir eik, pirmiausia susitaikyk su savo broliu, o tada ateik ir aukok savo dovaną. Mt. 5, 23-24). Po diakono šauksmo skamba prašymai: „Dėl ramybės iš aukštybių ir mūsų sielų išgelbėjimo melskimės Viešpatį“. Šiais žodžiais meldžiamės, kad Viešpats įtvirtintų mumyse ramybę, kuri yra ne tik būtinas mūsų maldos pagrindas, bet ir paties išganymo pagrindas. „Už viso pasaulio taiką, Dievo šventųjų bažnyčių gerovę ir visų vienybę, melskimės Viešpaties“. Taip meldžiamės už ramybę visame pasaulyje, už gerą krikščionių bažnyčių būklę, už tų, kurie nepriklauso stačiatikybei, vienybės su mumis dvasioje ir taikos. „Už šią šventą šventyklą ir su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, įeinant į ją, melskimės Viešpatį“. Šiais žodžiais meldžiame Dievą, kad būtų išsaugota šventykla, kurioje susirenkame, ir už visus pagarbiai joje lankančius. „O mūsų didysis Viešpatie ir Tėve, Jo Šventenybė Patriarchas (vardas) ir mūsų Viešpats, Jo Eminencija Metropolitas (vardas), garbingoji presbiterija, diakonija Kristuje, apie visą palyginimą ir žmones. Melskimės Viešpaties“.

Taip meldžiamės už aukščiausiąjį Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupą, Jo Šventenybę patriarchą ir už vadovaujantį mūsų vyskupijos vyskupą; meldžiamės už savo geruosius ganytojus, paties Viešpaties paskirtus kunigus, kurie mus apšviestų Dievo žodžiu, pašventintų malonės pripildytais Sakramentais ir vadovautų; meldžiamės už diakonatą, už visus dvasininkus ir, žinoma, už žmones, kurie stovi šalia mūsų kaip mūsų broliai Kristuje. „Melskime Viešpatį už mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę. Šiais žodžiais meldžiamės už šalį, kurią, tikime, Viešpats saugo, meldžiamės už valdžią, dirbančią Tėvynės labui, taip pat meldžiamės už kariuomenę, aukojančią jų ramybę, o dažnai ir gyvybę už Bažnyčią ir Tėvynė. „Melskime Viešpatį už šį miestą, kiekvieną miestą, šalį ir juose gyvenantį tikėjimą“. Čia meldžiamės ne tik už miestą, kuriame patys gyvename, bet, iš krikščioniškos meilės jausmo, ir už visus kitus miestus bei aplinkinius kaimus, litanijoje pavadintus bendru šalies vardu. „Dėl oro gerovės, žemės vaisių gausos ir ramių laikų melskimės Viešpaties“.

Meldžiame visų šių palaiminimų, kaip ir tų, kurių trūkumą žmogus jaučia nuo pat įpuolimo į nuodėmę. „Melskime Viešpatį už tuos, kurie plūduriuoja, keliauja, serga, kenčia, nelaisvėje ir už jų išgelbėjimą. Šiais žodžiais meldžiame Dievą, kad Jis, žinantis kiekvieno poreikį ir maldavimą, visiems ištiestų savo pagalbos ranką. „Išgelbėk mus nuo visų liūdesio, pykčio ir vargo, melskimės Viešpaties“. Todėl meldžiame, kad gailestingas Dievas išgelbėtų mus nuo visų blogybių ir nelaimių. „Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išsaugok mus, Dieve, savo malone“. Meldžiame, kad Viešpats užtartų ir saugotų mus ne pagal mūsų darbus, o tik savo gailestingumu. „Mūsų švenčiausia, tyriausia, palaimintiausia, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui. Paveskime visus savo poreikius, visus įskaitytus prašymus ir visą savo gyvenimą Dievui, nes tik Jis žino, ko iš tikrųjų reikia mūsų išganymui. Veidas, kuris, atsakydamas į visus ankstesnius prašymus, šaukė: „Viešpatie, pasigailėk“, dabar dainuoja: „Tau, Viešpatie“. Visas šias maldas kunigas užbaigia doksologija Švenčiausiajai Trejybei: „Juk visa šlovė, garbė ir garbinimas tinka tau, Tėve ir Sūnuje, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.

Šie žodžiai reiškia, kad kreipiamės į Dievą maldomis ir tikimės gauti palaiminimų, kurių iš Jo prašome, vien dėl Jo begalinių tobulybių, skatinančių atiduoti Jam visą šlovę, garbę ir garbinimą. Į kunigo šūksnį veidas atsako: „Amen“, t.y. tikrai, tebūnie taip.

Litanija

Šlovinimo giesmė Dievui, kuri yra 103 psalmė, ne tik lydima ir papildyta slaptomis kunigo maldomis, bet ir pakeičiama visų tikinčiųjų malda. Tokia malda yra litanija po iniciacinės psalmės. Litanija yra labai ypatingo pobūdžio malda. Jis skirtas kuo mažesniam dėmesio nuovargiui, nuolatiniam jo jaudinimui. Atsižvelgiant į tai, visa malda suskirstyta į eilę trumpų fragmentiškų prašymų, kuriuos nutraukia giedami dar trumpesni maldos šūksniai „Viešpatie, pasigailėk“, „Duok man, Viešpatie“. Šios maldos pavadinimas „litanija“, εκτενή – intensyvi, stropi malda, graikų liturginėse knygose, tačiau pas mus įsisavinamas tik vadinamąja „ekstra litanija“; litanija ten paprastai vadinama συναπτή (reiškia ευχή) – sudėtinė malda. Pavadinimas litanija yra priimtas tokio pobūdžio maldoms, nes tai ypač karštos maldos, kurias meldžia visi tikintieji. Kad pritrauktų visus jose dalyvauti, jas taria ne kunigas, žmogus pagal pirmykštį paprotį senyvo amžiaus („presbiteris“), o diakonas, todėl litanija senovės paminkluose pamaldos buvo vadinamos τα διακονικά, „diakonystėmis“. Atsižvelgiant į tai, kad diakonas nėra dvasininkas tikrąja prasme, litanija sudaroma ne tikromis maldos išraiškomis, o maldai kviečiančiomis ir jos objektus nurodančiomis išraiškomis. Tačiau kartas nuo karto (didžiosios litanijos pabaigoje, paskutiniame prašyme ir specialiojoje bei peticijos pradžioje) šis kvietimas maldai pakyla iki tikros maldos („Užtarkite, gelbėk...“, „ Pasigailėk mūsų, Dieve...“).

Didžioji litanija. Jo pobūdis ir turinys

Pirmoji litanija svarbiausių kasdienių pamaldų metu yra didžioji litanija (ή συναπτή μεγάλη), kuri senovėje dar buvo vadinama τα ειρηνικά, „taikiu“, tai yra peticijos (αινατ,4μα) . Nuo kitų trijų litanijų tipų ji skiriasi savo turinio išbaigtumu: jau nekalbant apie mažąją litaniją, kuri yra paprastas didžiosios santrumpa, o gilioji litanija meldžiasi tik už asmenis, o prašymas dėl poreikių yra abejingas asmenims. , didžioji sujungia abi maldas, todėl specialioji ir maldavimas yra tik tolesnis jos turinio atskleidimas, todėl jis dedamas pačioje pamaldų pradžioje. Be to, nuo kitų litanijų ji skiriasi savo aukštumu ir tarsi turinio paslaptingumu. Savo maldą ji pradeda ne nuo kokių nors privačių ir įprastų, bent jau dvasinių poreikių, o nuo to aukštesniojo (της άνωθεν) pasaulio, kurį apaštalas vadina „pranokstančiu kiekvieną protą“. Iš šių tikrai debesuotų aukštumų didžioji litanija savo 14-oje peticijų (su šauktuku 15) pamažu nusileidžia į ratus, kurie vis arčiau mūsų: į ​​pasaulį, į Šventąsias bažnyčias, jų primatus ir tarnus, į pasaulietinę valdžią, į mūsų miestą ( ar vienuolynas) ir šalį bei jų poreikius, tiems, kuriems labiausiai reikia Dievo pagalbos („Ant plūduriuojančio“ – skaičiavimas pagal kylantį situacijos sunkumą) ir tik pačiame gale mums patiems. Malda baigiasi raginimu ieškoti užtarimo savo poreikiams, dėl kurių meldėmės, šventiesiems, o ypač Dievo Motinai, kuriai priskiriami tie patys 7 aukšti titulai, kurie jai priskiriami liturginiame šauksme “. Sąžiningai apie Švenčiausiąjį“ (kodėl, žr. toliau ), sukelkite mielą ir ramią viltį, kad malda išsipildys. Litanijos pabaiga – šlovinimas, kuriame Dievo šlovė pristatoma ir kaip aukščiausias mūsų prašymo išsipildymo pagrindas (kaip ir apskritai Dievo šlovė, pasaulio pamatas ir tikslas), ir kuri, kaip aukščiausia, angeliška maldos rūšis (žr. Enter. Ch., p. 27), kuri, be to, apima ir Av. Trejybę (ten pat, p. 17), sako pats kunigas.

Nesunaikinamas Psalteris

Didžiosios litanijos istorija

Jau nuo I amžiaus išliko malda, ne tik savo turiniu artima dabartinei didžiajai litanijai, bet dar vadinama εκτενή την δέησιν. Tokią „intensyvią maldą“ pataria šv. Klemensas, Ep. Rimskis savo laiške Korinto krikščionims parašė m. 90–100, ir cituoja šią maldą, kuri turėjo būti paimta iš Romos bažnyčios praktikos. „Mes prašome (άξιοϋμεν), Viešpatie, būk mūsų pagalbininku ir užtarėju; užtark mus liūdesyje, pasigailėk nuolankiųjų, pakelk puolusius, pasirodyk tiems, kurie prašo... (neaiškiai) išgydyk, paversk savo klajojančius žmones, pamaitink alkanus, išlaisvink mūsų kalinius, prikelk ligonius, paguosk silpnaširdis, tegul visos tautos tave pažįsta, nes tu esi vienas Dievas, o Jėzus Kristus yra tavo tarnas, o mes esame tavo žmonės ir tavo kaimenės avys. Tu esi nuolatinis pasaulio poelgio (δια των ενεργούμενων) kūrinys (σύστασιν); Tu, Viešpatie, sukūrei visatą, ištikimas visose srityse, teisus savo sprendimu, nuostabus savo jėga ir spindesiu (plg. šauksmą), išmintingas kūryboje ir gerai žinomas kasdieniame darbe, geras matomuose ir... pasitikėdamas Tavimi; pasigailėk ir pasigailėk, atleisk mums mūsų kaltes ir neteisybę, nuopuolius ir kliedesius; neprimesk savo tarnams ir vaikams jokios nuodėmės, bet apvalyk mus tiesos apvalymu ir ištaisyk mūsų žingsnius pagarbiai širdyje, kad vaikščiotume ir darytume gera ir patinka prieš tave ir prieš tuos, kurie mus valdo (αρχόντων). Taip, Viešpatie, nušviesk mums savo veidą į gera pasaulyje ežiuku, kad pridengtum mus savo stipria ranka ir išlaisvink mus iš nuodėmės savo aukšta ranka ir išlaisvink mus nuo tų, kurie mūsų neteisingai nekenčia. Suteik mums ir visiems, kurie gyvena žemėje, vieningumą ir ramybę, tarsi davei ją mūsų tėvams, kurie šaukiasi Tave tikėjimu ir tiesa, kad būtum klusnus... ir Tavo vardo visapusiškam gėriui (παναρέτφ). . Mūsų vyriausiasis ir valdovas (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) žemėje, Tu, Viešpatie, davei karalystės galią per Tavo didingą tvirtybę ir iš šlovės. ir garbė atgailauti iš jų niekas neprieštarauja Tavo valiai; Viešpatie, duok jiems sveikatos, ramybės, vieningumo, klestėjimo (εύστάθειαν) ežiuku, kad valdytų juos (διεπεΐν) iš Tavęs, jiems duotas nurodymas nėra šventvagiškas; Tu, dangaus Viešpatie, amžių Karaliau, teiki žmonių sūnui šlovę, garbę ir valdžią tiems, kurie yra žemėje, Tu, Viešpatie, pataisyk jų patarimus į gerus ir malonius prieš Tavo veidą, bet viešpatauji ramybėje. ir nuolankumas iš Tavęs, jiems suteikta galia, gailestingus jie suras Tave. Vienintelis stiprus, kuris kartu su mumis kuria tai ir gėrybes, išpažįstame jums vyskupą ir mūsų sielų atstovą Jėzų Kristų, kuriam šlovė ir didybė dabar ir per amžius, amen.

Didžiosios litanijos kilmė

Gali būti, kad tai eucharistinė malda; ją primena senųjų liturgijų užtarimo maldos. Iš šių paskutinių maldų, kurias kai kurios liturgijos turėjo prieš dovanų pašventinimą, o kitos po jo, kilo litanijos. Vėlesnėse liturgijose, tiek Rytų, tiek Vakarų, užtariamąją eucharistinę maldą sakydavo tik kunigas. Tačiau pačios seniausios liturgijos turėjo pritraukti diakoną. Šios maldos diakoniški šūksniai, kviečiantys joje dalyvauti, tam tikslui skelbiantys tam tikrų svarbių šios maldos dalių turinio santrauką, sukėlė litanijas. Šio diakono, o po jo ir žmonių dalyvavimo Eucharistinėje maldoje būdas ir laipsnis įvairiose liturgijose skyrėsi. Seniausiose liturgijose, jei laikytume juos Rytų kultūriškai nepajudinamų krikščionių pakraščių (abisinų, koptų, persų, sirų) liturgijos atstovais, šis dalyvavimas buvo labai platus. Diakonas savo šauksmuose pateikė ilgas kunigiškos maldos perfrazes (kvietimo forma), o žmonės į šiuos kvietimus melstis atsiliepė ištisomis maldomis, o ne tik trumpais šūksniais, kaip „Viešpatie, pasigailėk“.

Litanija Abisinijos liturgijoje

Taigi Etiopijos (Abesinijos) liturgijoje po mūsų proskomediją atitinkančios dalies ir pradinių kunigo šūksnių „diakonas sako: Atsistokite maldai. Kunigas: Ramybė visiems. Žmonės: Ir su savo dvasia. E. Atsistokite maldai. Šventoji Ramybės jums visiems. N. Viešpatie, pasigailėk mūsų. Su savo dvasia. Kunigas – malda, panaši į kitą diakono šauksmą ir pertraukiama kunigo kvietimu: Melskis. Diakonas: Prašykite ir melskitės, kad Viešpats mūsų pasigailėtų ir pasigailėtų, ir priimkite Jo šventųjų maldą ir maldą už mus, kad, visada rodydamas mums malonę, padarytų mus vertus priimti ir priimti palaimintuosius. sakramentą ir atleidžia mums mūsų nuodėmes. Ir visi žmonės tris kartus sakys: Viešpatie, pasigailėk. Kunigas – malda už atnešusius dovanų. E. Melskis už tuos, kurie neša dovanas. Šventoji tokio pat turinio malda. Po Evangelijos, diakonas: Kelkis maldai. Kunigas: „Ramybė jums visiems“ ir skaito maldą, kurios prašymus įvairiems tikinčiųjų sluoksniams ar poreikiams diakonas pertraukia šūksniais: Melskitės už šią Šventąją Bažnyčią, vieną katalikų ir apaštalų, ortodoksų Viešpatyje. Žmonės: Viešpatie, mūsų Dieve, duok mums ramybę; Kristus, mūsų Karaliau, pasigailėk mūsų. E. Melskitės už arkipastorius, mūsų patriarchą Abba N, Didžiojo Aleksandrijos miesto Viešpatį arkivyskupą ir mūsų metropolitą Abba N, ir visus ortodoksų vyskupus, kunigus ir diakonus. Melskitės už šią Šventąją Bažnyčią ir mūsų bendruomenę joje. N. Palaimink mūsų susirinkimą ir saugok jį ramybėje. Po Tikėjimo išpažinimo kunigas „malda už tobulą pasaulį“, nutraukiamas diakono šūksnio: Melskitės tobulos ramybės ir abipusio apaštališko bučinio.

Tai nušviečia pirmąją Didžiosios litanijos pirmųjų prašymų prasmę: tai buvo prašymai dėl ramybės, būtinos Eucharistijos aukojimui ir kurios išorinė išraiška buvo bučinys prieš šią atnašą. Persų-nestoriečių liturgijoje atribucija. programėlė. Tadas, prieš maldą už Dovanų pašventinimą, diakonas: „Mintyse melskitės už taiką su mumis“; prieš komuniją: „Melskimės už taiką tarpusavyje“, po komunijos – tas pats (Senųjų liturgijų rinkinys. Sankt Peterburgas, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nestorijaus liturgijoje „kanono“ pradžioje jos diakonas: „Melskimės už taiką tarpusavyje“ (ten pat, 47). Galikonų ir mozarabų liturgijose vietoj kunigo arba diakono: „Suteikite vieni kitiems ramybę“. Choras: „Aš duodu tau savo ramybę“ tris kartus su nedidele doksologija, o paskui kunigas: „Pabučiuok meilės ir ramybės, kad būtum pasiruošęs Šventosioms Dievo paslaptims“ (ten pat, GU , 106 144).

Apkabinkite vieni kitus, nepriimantys Komunijos, išeik... Kunigas tęsia maldą, į kurią žmonės atsako: Kristau, mūsų Dieve, padaryk mus vertus Tave gerbti. ir dangišką bučinį, kad galėtume šlovinti Tave su cherubinais ir serafimais ir šaukti, sakydami: Šventasis ... Kunigas – trumpa padėkos turinio malda. Diakonas: O palaimintasis ir šv. mūsų patriarchas N ir metropolitas... kurie savo maldose šlovina Tave ir Tau dėkoja. Šventoji – malda, skirta atminti šv. ir ištikimas. Žmonės: Pasigailėk, Viešpatie, savo tarnų sielų, kurie valgė Tavo kūną ir gėrė Tavo kraują ir gavę poilsį Tavo tikėjime.

Litanija koptų liturgijoje

Tolimesniu litanijos raidos žingsniu galima pripažinti formą, kurią diakono šūksniai turi koptų liturgijoje, priskiriant Šv. Kirilas Aleksandrietis. Čia, užtarimo maldoje prieš dovanų pašventinimą, kunigui pradėjus prašymus dėl vienos ar kitos tikinčiųjų grupės ar jų poreikių, diakonas už juos atlieka šauksmus, po kurių kunigas tęsia maldą, pratarmę, pertraukiamą ar baigtą. su savo „Viešpatie, pasigailėk“. Diakonijos šūksniai yra tokie: Melskitės už vienos, Šventosios, Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios taiką, už žmonių išganymą ir kiekvienos vietos saugumą bei mūsų nuodėmių atleidimą. Melskitės už mūsų tėvus ir brolius. Melskitės už mūsų keliautojų tėvus ir brolius. Melskitės už dangišką orą ir vaisius. Melskitės, kad Kristus, mūsų Dievas... (apie karalių). Melskis už tėvus... (išėjusiųjų arkivyskupai). Melskitės už tuos, kurie aukojosi ir aukojo save. Melskitės už patriarcho ir gerbiamo mūsų arkivyskupo Tėvo N tėvo gyvybę ir klestėjimą, kad Kristus, mūsų Dievas, saugotų savo gyvybę ilgus metus ir ramius laikus bei mus išgelbėtų. Melskitės už kitus stačiatikius, esančius visoje žemėje, kad Kristus, mūsų Dievas, būtų jiems gailestingas, pasigailėtų jų ir pasigailėtų mūsų. Melskitės už šios vietos ir visų mūsų atsiskyrėlių ir atsiskyrėlių tėvų ortodoksų bei juose gyvenančių vietų saugumą ir už viso pasaulio saugumą, kad Kristus, mūsų Dievas, apsaugotų juos nuo visokio blogio ir išgelbėtų mus. Melskitės už tuos, kurie čia ateina, kurie dalyvauja su mumis maldose, kad Kristus, mūsų Dievas, juos saugotų, pasigailėtų ir mūsų pasigailėtų. Melskitės už visus, kurie nurodė mums juos prisiminti maldose ir prašymuose, kad Kristus, mūsų Dievas, išgelbėtų juos nuo viso pikto. Su baime melskis Dievui. Melskitės už šią šventą kunigų susirinkimą ir už visą ortodoksų kunigų rangą, kad Kristus, mūsų Dievas, patvirtintų juos stačiatikių tikėjime net iki paskutinio atodūsio. Melskitės už šią mūsų bendruomenę ir už kiekvieną stačiatikių tautų bendruomenę, kad Kristus, mūsų Dievas, palaimintų juos ir padarytų juos pasaulyje ir atleistų mums mūsų nuodėmes.

Litanija Sirijos liturgijoje

Tame pačiame vystymosi etape yra diakoniniai šūksniai Sirijos liturgijoje Šv. Todėl Jokūbas, paplitęs tarp melchitų (stačiatikių) ir jakobitų, pasirodė prieš monofizitų ereziją ir senovės mozarabų (pietų ispanų) liturgijoje. Pirmojoje po mūsų proskomedia atitinkančios dalies ir kunigo šūksnio „Garbė Tėvui...“ diakonas: „Apie viso pasaulio ramybę ir ramybę tiems, kurie tiki Kristų iš ribų. ir iki visatos ribų, apie silpnuosius ir prispaustuosius bei kenčiančiųjų sielas, apie tėvus, brolius ir mūsų mokytojus, už visų mūsų nuodėmes, nuodėmes ir nusižengimus bei tikinčiuosius, kurie paliko mus , meldžiamės aukodami smilkalus, Viešpatie.“ Kunigas yra kitokio, bendro turinio malda. Tas pats diakono skelbimas yra kiek vėliau. Po Dovanų pašventinimo diakonas: Palaimink, Viešpatie. Melskimės ir prašykime Viešpaties, mūsų Dievo, tikrai didelės ir šventos dienos. minutei už mūsų tėvus ir valdovus... (t. y. patriarchą ir vyskupus), melskimės Viešpaties. Kunigas – malda už juos ir visą pasaulį. Žmonės: Amen. Diakonas: Vėl ir vėl prisimename savo ištikimus brolius, tikrus krikščionis... (kurie dabar prašė melstis ir buvo slegiami pagundų ir nelaimių). Kunigas – malda su žmonių atsakymu: Amen. Diakonas – malda už karalius: Vėl ir vėl minime visus ištikimus karalius, tikrus krikščionis, kurie pastatė ir įkūrė Dievo bažnyčias ir vienuolynus keturiose pasaulio šalyse, ir visą krikščionių bendruomenę bei dvasininkus ir tikinčiuosius. , kad jiems klestėtų dorybės, melskimės Viešpatį. Kunigas – malda; žmonės – amen. Diakonas – šventųjų minėjimas: Vėl ir vėl minime... (Švenčiausiąją Dievo Motinos ir šventųjų veidus su Jono Krikštytojo ir arkivyskupo Stepono vardu) ... melskimės už juos visus Viešpatį . Kunigas – malda. Žmonės, amen. Diakonas – mentorių minėjimas: Taip pat minime prieš Tave, Viešpatie Dieve, mokytojus, nepriekaištingo tikėjimo aiškintojus... (būtent jų mirusius), melskimės Viešpaties. Kunigas – malda. Žmonės: Amen. Diakonas – tikinčiųjų išėjusiųjų paminėjimas: Vis dar minime... (su pabaiga): Todėl šauksime ir sakysime: Kyrie eleison 3. Kunigas – malda už išėjusiuosius. Žmonės: Duok jiems ramybės, Dieve pasigailėk ir atleisk nuodėmes... mums visiems... Kunigas – malda už nuodėmių atleidimą ir gėdingą mirtį su doksologija pabaigoje. Žmonės: kaip buvo ir yra (Tavo vardas) kartų kartose ir ateinančiais amžiais, amen.

Litanija Mozarabų liturgijoje

Mozarabiškoje liturgijoje kažkas panašaus į litaniją vyksta tik Didįjį šeštadienį (Kistrų savaitė apskritai išsaugo daugiausiai senovės praktikos pėdsakų). Čia po kiekvieno iš 10 Senojo Testamento skaitinių (= patarlių) yra malda pagal kitą tvarką. Pagal 1-ąjį skaitinį (Pr 1, 2) „diakonas sako: Už (pro) Velykų šventę. Atsiklaupkime (flexamus genua). Kelkis (pakelk).“ Po užrašo „Malda“ (Oratio) seka trumpa (kunigo) malda, po kurios seka Responsorium (žmonių atsakymas): Amen; tada kunigiškos maldos pabaiga, kaip mūsų šauksmas, ir vėl amen. Pagal 2-ąjį skaitinį diakonas: Tiems, kurie, sulaikomi įvairių poreikių, negali būti prie Velykų. Sulenkime kelius. Atsistokite ir pan. 3. Kunigams ir tarnams. 4. Už katalikų tikėjimo vienybę. 5. Mergelėms (virginibus, – pagal kunigišką maldą: „kaip Kristaus šlovingoji partija, kuria katalikų bažnyčia labiausiai džiaugiasi“). 6. Apie tuos, kurie daro išmaldą. 7. Apie keliautojus ir jūreivius. 8. Apie pacientus. 9. Apie atgailautojus. 10. Apie žmonių ir karalių pasaulį.

Litanija evangelisto Morkaus liturgijoje

Diakono prašymai koptų evangelisto Morkaus liturgijoje yra toje pačioje raidos stadijoje, kai kiekvieną iš šių prašymų, turinčių formą „Melskis už tai“, seka nedidelė kunigo malda. Peticijos yra tokios: „Melskitės už gyvuosius, ligonius, nesančius. - Už oro gerumą ir žemės vaisius, už teisingą upės (Nilo) vandens kilimą, už palankų lietų. ir šaudo. – Apie žmonių ir gyvūnų sveikatą, apie pasaulio ir miesto gerovę, – apie Kristų mylinčius karalius. Apie belaisvius, apie mirusiuosius ir auką, apie gedinčius, apie katechumenus. – Apie Šventosios Katalikų ir Apaštalų Ortodoksų Bažnyčios pasaulį. – Apie mūsų patriarchą tėvą N, poną didžiojo Aleksandrijos miesto arkivyskupą. Apie šv. ši bažnyčia ir mūsų susitikimai“. Peticijų tvarka čia yra atvirkštinė mūsų dabartinei – nuo ​​kūniškų, privačių ir opiausių poreikių iki dvasinių ir bendrųjų. Tačiau graikiški šios liturgijos sąrašai pataiso šią tvarką, pirmoje vietoje iškeldami prašymą dėl Šventosios Bažnyčios taikos. Ši liturgija, kaip ir kitos koptų, turi diakonų prašymus po dovanų pašventinimo.

Daug labiau dabartines mūsų litanijas primena diakono prašymai senovės graikų evangelijų liturgijos sąraše. Markas, Rossani (Kalabrijoje) kodekse XI a. Čia liturgija prasideda „Ramybė visiems“, „Ir tavo dvasia“. Diakonas: Melskis (προσεύξασθε). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk – tris kartus. Kunigas – malda (bendro turinio – padėka už Dievo pagalbą ir prašymas už ją bei išgelbėjimą nuo blogio ir nuodėmės), kurios pabaiga („Per ką ir su kuo tau šlovė ir galybė Šventojoje Dvasioje“) viešas. Žmonės: Amen. Kunigas: Ramybė visiems. N. Ir tavo dvasia. E. Melskis už karalių. N. Viešpatie pasigailėk 3. Kunigas – malda. N. Amen. Šventoji Ramybės visiems. N. Ir tavo dvasia. E. Melskis už popiežių ir vyskupą. N. Viešpatie pasigailėk 3. Kunigo malda. Amen. Ramybės visiems. Ir dvasios. D. Atsistokite maldoje. N. Viešpatie pasigailėk 3. Įėjimo malda. Amen. Įėjus: D. Į maldą. Šventoji Ramybės visiems. D. Maldai (Επί προσευχήν). Η. Viešpatie pasigailėk. Šventoji - malda (Trisagiono) su šauktu.Η. Amen. Po Evangelijos diakono litanija (?), kun. malda dėl įvairių (kūno) poreikių. Po Simbolio diakonas: Atsistokite maldai (στάθητε). Šventoji Ramybės visiems. E. Melskis už tuos, kurie atneša. Šventoji - malda už juos.

Litanija Nestorijos liturgijoje

Dar artimesnės mūsų litanijoms yra litanijos (taip jos ten vadinamos) vėlesnėse (bet apskritai labai senose) Mesopotamijos-Persijos nestorijonų liturgijose redakcijose, kurių seniausiose redakcijose nėra visiškai nieko, kas atitiktų mūsų liturgijas (kaip ir iš kitų liturgijų). , tik Romos ir Šv. Petro liturgija). Taigi malabarų (Indijos nestorijonų) liturgija turi dvi litanijas: viena po Trisagiono prieš skaitymą, kita po Dovanų pašventinimo, pirmoji atitinka mūsų didžiąją ir ypatingą, antroji – peticinė. Pirmas. „Diakonas: Būkime visi geri ir su džiaugsmu bei energingumu prašome ir meldžiame: Viešpatie, pasigailėk mūsų. Žmonės: Viešpatie, pasigailėk mūsų (tas pats atsakymas į kiekvieną iš 12 diakono pareiškimų). 2. Gailestingumo Tėve ir visos paguodos Dieve, mes prašome tavęs. 3. Mes jūsų prašome mūsų išgelbėjimą, davėjo išgelbėjimą ir viso vadovo reikalus. 4. Mes prašome Tavęs dėl taikos ir viso pasaulio bei visų Bažnyčių suvienijimo. 5. Mes prašome jūsų oro ir vasaros gėrio, vaisių gausos ir visokių dekoracijų. 6. Apie šv. mūsų tėvai, mūsų patriarchas, visos Katalikų Bažnyčios ganytojas ir vyskupas, tegul jie būna geros sveikatos, prašome jūsų. 7. Gailestingasis Dievas, tarsi Jo meile viską valdytų, prašome Tavęs. 8. Turtingųjų malone ir gausių palankumu Tavęs prašome 9. Geros būtybės ir visų dovanotojo dovanų, Tavęs prašome. 10. Danguje šlovingas ir žemėje išaukštintas, mes prašome Tave. 12. Nemirtinga gamta ir šviesiausio būsto Tavęs šviesoje prašome: gelbėk visus, Kristau Viešpatie, mūsų Dieve, savo malone ir daugink mumyse ramybę bei meilę ir pasigailėk mūsų. Po to seka diakono prašymai, jau be žmonių atsakymo, tarp 17, pradedant žodžiais „Melskime“, paskui „Prisiminkime“, „Prisiminkime“; „Atsimink“, „Melskis“, „Apie tai“, į ką visi kartu atsako amen. Šie prašymai, kurių pirmasis „Melskis, ramybė su mumis“, užbaigia maldą už išklausymą ir gailestingumą, už Bažnyčią, už jos amžinąją ramybę, už vyskupus, patriarchus, presbiterius, diakonus, visą susirinkimą, tada „atminimą“. “ iš „Švenčiausios Marijos, Kristaus ir Išganytojo Motinos“ su malda, kad joje gyvenanti Dvasia pašventintų ir mus, pranašų, apaštalų, kankinių, išpažinėjų atminimas su malda už jų mėgdžiojimą, atminimas „tėvai“ Nestorijus, Diodoras, Teodoras, Efraimas, Abraomas, Narcizas ir visi kiti su malda už jų mokymo išsaugojimą Bažnyčioje, po to išėjusiųjų atminimą, malda už šalį ir valstybę, už tuos, kurie nuklydo nuo tikėjimo, už ligonius, ligonius ir demonų apsėstuosius, vargšus našlaičius, našles, nelaiminguosius ir persekiojamuosius, ir kvietimas ypač karštai maldai („Šauk iš savo širdies. ..“) apie mūsų pašventinimą ir pabaigai – Dievo gailestingumo šlovinimą (atitinka mūsų šauksmą, bet ištaria diakonas).

Armėnijos liturgijos litanija

Jau labai arti mūsų litanijų yra diakono prašymai armėnų liturgijoje, priskiriami šv. Grigalius, Armėnijos šviesuolis (IV a.). Po kelių trumpų litanijų (toks terminas nevartojamas) liturgijos pradžioje, čia, po Trisagiono, prieš „dienos psalmę“ ir skaitinius, padedama litanija, pakeičianti mūsų didžiąją ir ypatingą, susidedančią iš 12 peticijos su atsakymu į pirmąsias 9 „Viešpatie, pasigailėk“, 10 „Viešpatie, mes tau atsiduodame“, 11 „Viešpatie, pasigailėk“ 3 ir 12 dieną trumpa kunigo malda už maldos priėmimas (atitinka šauktuką). 1. Pasaulyje vėl ir vėl melskimės Viešpaties. 2. Apie viso pasaulio ramybę ir apie Šventosios Bažnyčios teigimą („Melskime Viešpatį“ iki 9 a.). 3. Apie visas šv. ir ortodoksų vyskupai. 4. Apie mūsų viešpatį, švenčiausiąjį patriarchą, apie jo sielos sveikatą ir išganymą. 5. Apie arkivyskupą. arba ep. mūsų. 6. Apie vartapedus (vyskupų tarybą prie katalikų), kunigus, diakonus, subdiakonus ir visus bažnyčios dvasininkus. (7. Čia mūsų dabartinė peticija naudojama karaliui ir valdantiesiems namams, bet tik tarp Rusijos armėnų). 8. Apie išėjusiųjų sielas, mirusias tikruoju ir stačiatikišku tikėjimu Kristumi. 9. Daugiau apie mūsų tikrojo ir švento tikėjimo vienybę. 10. Paveskime save ir vieni kitus Viešpačiui Dievui visagaliui. 11. Pasigailėk mūsų, Viešpatie, mūsų Dieve, pagal savo didelį gailestingumą, mes visi vieningai pasakysime. 12. Palaimink, Mokytojau. Kunigas meldžiasi slapta.

Ambrozijaus liturgijos litanija

Ši litanija yra artimesnė mūsų didžiajai prosfonezės (proklamacijos) litanijai senovės Ambrosijos liturgijos apeigoje. „Diakonas: Vykdydami dieviškąją ramybę ir atleidimą (Divinae pads et indulgentiae mune-re), maldaudami visa širdimi ir visu protu, meldžiame Tavęs (precamur te). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk (Domine miserere ir taip toliau dėl kiekvieno prašymo). Diakonas: O (už) Šventoji Katalikų Bažnyčia, kuri yra išsibarsčiusi čia ir visame pasaulyje, meldžiamės Tavęs (kiekviena peticija baigiasi taip). Apie mūsų popiežių N ir mūsų vyriausiąjį kunigą (pontifiką) N ir visus jų dvasininkus bei visus kunigus ir tarnus (ministerijas) ..O Tavo tarnas N imperatorius ir Tavo tarnas N imperatoriene ir visa jų armija. Apie Tavo tarną N, mūsų karalių ir princą (kunigaikštį) ir visą jo kariuomenę. Apie Bažnyčių taiką, pagonių pašaukimą ir tautų taiką. Apie šį miestą (civitate) ir jo išsaugojimą bei apie visus jame gyvenančius. Apie oro (aeris temperie) ir vaisių (fructuum) gerumą bei žemės derlingumą. Apie mergeles, našles, našlaičius, belaisvius ir atgailautojus. Apie plūduriavimą, keliavimą, požemiuose, obligacijose, minose (metaluose), tremtyje. Apie tuos, kurie yra apsėsti įvairių negalavimų, kuriuos kankina nešvarios dvasios. Apie tuos, kurie Tavo Šventojoje Bažnyčioje yra dosnūs gailestingumo vaisiais. Išklausyk mus kiekvienoje maldoje ir prašyme, meldžiamės Tavęs. Rcem viskas. Žmonės: Viešpatie, pasigailėk (Domine miserere). Kyrie Eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. Galikonų liturgijoje, po Trisagiono, prieš skaitinius dedamas Kyrie eleyson arba rogationes, pagal kurį jie supranta litaniją ir atkuria ją pagal rytietiškus pavyzdžius (ką?) tokia forma. Diakonas: Melskimės Viešpatį ramybėje. Choras: Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės už viso pasaulio taiką, už Dievo šventųjų bažnyčių klestėjimą ir vienybę. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties už bažnyčių ganytojus, vyskupus, diakonus, už visus dvasininkus ir visus krikščionis. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties už valdovus ir visus turinčius galią, kad jie savo valdžios darbus atliktų tiesoje ir meilėje. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad suteiktų mums oro gerumo ir žemės vaisių gausos. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės už keliautojų, ligonių, belaisvių, visų kenčiančių išgelbėjimą. X. Kristus pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad išsaugotų taiką tarp visų tautų. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad išvaduotų mus nuo visokio blogio, dvasinio ar žemiško. X. Viešpatie, pasigailėk. E. Melskimės Viešpaties, kad atleistų mūsų nuodėmes ir padarytų mus vertus gyventi šventai ir gauti amžinąjį gyvenimą. X Viešpatie, pasigailėk. Tada malda (collectio) su choro atsakymu: Amen (Sobr. kita liet. GU, 97).

Testamento litanija ir apaštaliniai potvarkiai

Tačiau esant tiesioginei genetinei priklausomybei, mūsų litanijos lydi diakono maldas Sirijos-Antiochijos ir Jeruzalės redakcijų liturgijose. Pirmuosius suteikia III amžiaus prieš Kristų kanoniniai-liturginiai paminklai. „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus testamentas“ ir IV-V a. „Apaštališkieji potvarkiai“ (žr. įvadinį skyrių, p. 70 ir kt.). Tai šen, tai ten tokia diakoniška malda paguldoma nuėmus katechumenus; antrajame paminkle kartojama po Dovanų pašventinimo (numerio nebuvimas antroje skiltyje reiškia, kad peticija yra litanijoje po Dovanų pašventinimo).

Nesunaikinamas Psalteris

Nesunaikinamas psalmėlis skaitomas ne tik apie sveikatą, bet ir apie poilsį. Nuo seniausių laikų minėjimas ant Nemiegančios psalmės buvo laikomas didele išmalda už mirusią sielą.

Nesunaikinamą psalmę taip pat gerai užsisakyti sau, palaikymas bus jaučiamas ryškiai. Ir dar vienas svarbus dalykas, bet toli gražu ne mažiau svarbus,
Ant Nesunaikinamos psalmės yra amžinas minėjimas. Atrodo brangu, bet rezultatas yra daugiau nei milijoną kartų didesnis nei išleisti pinigai. Jei tai vis tiek neįmanoma, galite užsisakyti trumpesniam laikui. Taip pat gera skaityti patiems.

valio

1. Melskimės Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus.

2. Melskimės ramybės iš dangaus, kad Viešpats savo gailestingumu mus nuramintų.

3. Melskimės už savo tikėjimą, kad Viešpats suteiktų mums ištikimai tikėti Juo iki galo.

4. Melskimės sutikimo ir bendraminčių, kad Viešpats, bendraminčiai, išsaugotų mūsų dvasią.

5. Melskime kantrybės, kad Viešpats visose nelaimėse suteiktų kantrybės iki galo.

6. Melskimės už apaštalus, kad Viešpats duotų mums patikti jam, kaip jie jam patinka, ir padaryti mus vertus jų paveldo.

7. Apie šv. melskimės pranašų, kad Viešpats priskirtų mus prie jų.

8. Apie šv. melskimės išpažinėjus, kad Viešpats Dievas mums taip pat mintys, tarsi jie būtų mirę (gyvybė).

9. Melskimės už vyskupą, kad mūsų Viešpats jį ilgai išlaikytų tikėjime, tarsi taisydami teisingą tiesos žodį, Bažnyčia būtų tyra ir be dėmės.

10. Melskimės už presbiterius, kad Viešpats neatimtų iš jų dvasios presbiterijos ir suteiktų jiems darbštumo ir pamaldumo iki galo.

11. Melskimės už diakonus, kad Viešpats duotų jiems tobulos uošvės kelią, padarytų šventą dalyką ir prisimintų jų triūsą ir meilę. priimti su kantrybe.

12. Melskimės už vyresniuosius, kad Viešpats išgirstų jų maldą ir išsipildymą Dvasios malone, išgelbėtų jų širdis ir padėtų jų darbui.

13. Melskimės už subdiakonus, skaitytojus ir diakoneses, kad Viešpats jiems atlygintų

14. Melskimės už pasaulio tikinčiuosius, kad Viešpats suteiktų jiems tikėjimo, kad jis liktų tobulas.

15. Melskimės už katechumenus, kad Viešpats suteiktų juos vertus būti apleistumo pirtimi ir pašventintų šventovės ženklu.

16. Melskimės už karalystę, kad Ponas duotų jai ramybę.

17. Melskimės už valdančiuosius, kad Viešpats suteiktų jiems supratimo ir savo baimės.

18. Melskimės už visą pasaulį, kad Viešpats parūpintų bet ką, duodamas tam, kuris net naudingas.

19. Melskimės už tuos, kurie plaukioja ir keliauja, kad Viešpats juos nukreiptų gailestingumo dešine.

20. Tiems, kurie ištveria persekiojimus, melskimės, kad Viešpats suteiktų jiems kantrybės ir pažinimo ir suteiktų tobulą darbą.

23. Mes visi vienodi, nors ir reikalaujame maldų, melskimės, kad Viešpats pridengtų ir išlaikytų mus nuolankioje dvasioje.

24. Melskimės, maldaukime, kad Viešpats priimtų mūsų maldas.

25. Prisikelkime Šventojoje Dvasioje, kad kas išmintingas, augtų Jo malonėje, kartais būtų šlovinamas Jo vardu ir būtų statomas apaštalų pagrindu, ir melsdamiesi maldausime Viešpatį, kad mūsų maldos bus maloniai priimtos.

Apaštališkieji potvarkiai

1. Melskimės Dievo per Jo Kristų, visi melskimės pagal Dievą per Jo Kristų.

2. Dėl pasaulio ir šventųjų bažnyčių taikos ir gerovės, melskimės, kad visų rūšių Dievas suteiktų mums savo nepaliaujamą ir neatimamą ramybę, o pilnatvėje, net dorybių pamaldumu tų, kurie išlieka, Jis mus stebės.

3. Už Šventąsias Bažnyčios tarybas ir apaštalus melskimės net nuo galo iki galo, tarsi Viešpats išlaikytų mane nepajudinamą ir nepajudinamą ir išlaikytų iki amžiaus pabaigos, paremtą akmenimis.

4. O apie buvimą Šv. Melskimės regione, kad visų rūšių Viešpats nepaliaujamai užtikrintų mus siekti savo dangiškiausios vilties ir nepaliaujamai grąžinti Jam maldos skolą. Prisiminkime šventuosius kankinius, tarsi būtume verti būti jų žygdarbio dalyviais.

5. Melskimės už kiekvieną vyskupiją, kuri yra po dangumi, teisę tų, kurie valdo tavo tiesos žodį, ir melskimės už mūsų vyskupą Jokūbą ir jo regionus, melskimės už mūsų vyskupą Klemensą ir jo sritis, Dievas yra gailestingas Jo Šventosioms Bažnyčioms, kurios yra sveikos, sąžiningos, ilgaamžės ir dovanos joms sąžiningą senatvę pamaldumu ir tiesa.

6. Ir melskimės už savo presbiterius, kad Viešpats išvaduotų juos nuo bet kokio nenaudingo ir gudraus poelgio ir protingai bei sąžiningai suteiktų jiems kunigystę.

7. Melskimės už visą diakoniją ir tarnystę (υπηρεσίας) Kristuje, kad Viešpats suteiktų jiems nepriekaištingą tarnystę.

8. Už skaitytojus, giesmininkus, mergeles, našles ir našlaičius, melskimės už tuos, kurie veda ir gimdo, tegul visų jų Viešpats pasigaili.

9. Melskimės už gerbiamus vaikščiojančius eunuchus.

10. Melskimės už kitus susilaikydami ir pagarbiai.

11. Apie tuos, kurie neša vaisius šv. melskimės už bažnyčią ir tuos, kurie duoda išmaldą vargšams, ir melskimės už tuos, kurie aukoja aukas ir pirmuosius vaisius Viešpačiui, mūsų Dievui, kad Visagalis Dievas atlygintų jiems savo dangiškomis dovanomis ir suteiktų jiems šimteriopai dabartyje, ateityje, amžinąjį gyvenimą, ir duok jiems vietoj laikinojo amžinojo, o ne žemiškojo dangiškojo.

12. Melskimės už savo naujai nušvitusius brolius, kad Viešpats juos patvirtintų ir sustiprintų. Melskimės už karalius ir kitus, panašius į juos tobulumu (υπεροχή), kad jie net būtų su mumis taikoje, tarsi gyventume ramų ir tylų nuosavybės gyvenimą su visu pamaldumu ir tyrumu. Melskimės už oro gerovę ir vaisių nokimą.

13. Melskimės už savo brolius, kurie yra silpni, kad Viešpats juos išgelbėtų nuo visų ligų.

14. Melskimės už tuos, kurie buriuoja ir keliauja.

15. Apie tuos, kurie yra rūdose ir įkalinimuose, ir požemiuose bei kalėjimuose, kurie egzistuoja vardan Viešpaties.

16. Melskimės už tuos, kurie triūsia sunkų darbą (δουλεία).

17. Už priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, melskimės, už tuos, kurie mus persekioja dėl Viešpaties, melskimės, kad, sutramdęs jų įniršį, Viešpats išsklaidytų jų rūstybę ant mūsų.

18. Melskimės už tuos, kurie lauke ir nuklydo, kad Viešpats juos atvertų.

19. Prisiminkime Bažnyčios vaikus, kad Viešpats, užbaigęs juos savo baimėje, prives juos iki jų amžiaus.

20. Melskimės vieni už kitus, kad Viešpats su savo malone mus saugotų ir saugotų iki galo ir išvaduotų nuo piktojo ir nuo visų gundymų tų, kurie daro neteisybę ir patenka į Jo Dangaus Karalystę.

21. Melskimės už kiekvieną krikščionių sielą.

22. Išgelbėk mus ir pakelk mus, Dieve, savo gailestingumu.

23. Pakilimas2. Stropiai pasimeldę atiduokime save ir vieni kitus Gyvajam Dievui per Jo Kristų. Į kiekvieną peticiją choras ir žmonės, pagal Apaštališkuosius dekretus, atsako „Viešpatie, pasigailėk“.

Didžioji litanija liturgijoje Šv. Jokūbas

Tikra prasme pirmasis dabartinės didžiosios litanijos leidimas buvo litanija, skirta Jeruzalės tipo liturgijai, priskiriama Šv. Jokūbo liturgija, kurios atžvilgiu visa Mažosios Azijos-Konstantinopolio leidimo liturgija (Bazilijus Didysis ir Jonas Chrizostomas) yra paprasta santrumpa. Čia litanija pirmiausia turėjo gauti graikišką pavadinimą συναπτή (jau XI a. rkp), καθολική συναπτή arba tiesiog καθολικήrk (14-ojo amžiaus). Litanija, atitinkanti mūsų Didžiąją litaniją, čia skaitoma visa po bučinio prieš Eucharistinę maldą (anafora), sutrumpintai liturgijos pradžioje ir tarp kelių prašymų su specialiosios ir peticijos litanijos prašymais prieš Evangeliją. ir po Evangelijos. Seniausiame graikų liturgijos sąraše šv. Jokūbas iš Biblijos. Mesinos universitetas, 10 a ir rkp. Sinaisk. Bibl. Nr 1040 XI amžius. vietoj pirmosios litanijos – brokas. RKP didžioji litanija pilnai skaitoma visose keturiose liturgijos vietose. iš Rossani (Kalabrijoje) bazilijonų vienuolyno XI a. ir Paryžius. Nacionalinis Bibl. Nr.2509 XIV a. Rkp. paskutinė Biblija. Nr.476 XIV a. turi tik pirmuosius prašymų žodžius, o litanijai po bučinio pateikia tik pradžią, remdamasis ankstesne ekspozicija. Visa (po bučinio) litanija atrodo taip (kryžiai priekyje žymi peticijas, įtrauktas į liturgijos pradinę litaniją). + „Melskime Viešpatį ramybėje. Gelbėk, pasigailėk, pasigailėk (sin. rkp .: + užtark) ir gelbėk mus, Dieve, Tavo malonė. + Dėl ramybės iš viršaus ir Dievo meilės žmonėms (sin. rkp.: + bendraminčių) ir savo sielų išganymo melskimės Viešpaties (Paryžiaus rkp. Nr. 476 šio prašymo nėra). + Melskime Viešpatį už taiką visam pasauliui ir visų šventųjų bažnyčių sąjungą. Apie šv. šis vienuolynas (kursyvas ne Paryžiuje, rkp. Nr. 2509), Katalikų ir Apaštalų bažnyčia, net nuo žemės galo iki jos galo, melskimės Viešpaties. (Sin. rkp. vietoj šios peticijos: Už šventąjį vienuolyną, katalikų ir αποουσης (?), kiekvieną miestą ir šalį bei juose gyvenantį stačiatikių tikėjimą ir Kristaus pagarbą, ramybės ir jų pritarimo Viešpačiui, melskimės – plg. žemiau). + Už mūsų švenčiausiojo patriarcho N (pradinėje liet. Rusijos RKP: mūsų garbingiausi tėvai N ir N, švenčiausiasis patriarchas; Paryžius. vardija vardus), visų dvasininkų ir Kristų mylinčių žmonių išgelbėjimą ir užtarimą, melskimės Viešpaties (šis prašymas nėra litanijoje po bučinio Sin. ir Paryžiuje.). (+) Apie mūsų pamaldiausius ir Dievo karūnuotus stačiatikių carus (Mišios: Apie mūsų pamaldiausią ir Kristų mylintį karalių), visą jų kamerą ir kariuomenę, dangaus pagalbą, apsaugą (žinoma. ne Messe. ir Paryžius.) ir melskimės Viešpaties už jų pergalę (Nėra nuodėmės prašymo.). (+) Apie šv. Kristus, mūsų Dievas, mūsų mieste ir šiame mūsų viešpataujančiame ir dieviškai pavadintame mieste, kiekviename mieste ir šalyje bei stačiatikiuose tikėjimu ir juose gyvenančia Dievo baime, melskimės Viešpaties ramybės ir pritarimo (žinoma, ne Par.; pirmasis patiekalas. ; viskas ne nuodėmėje, bet žr. aukščiau). Apie tuos, kurie neša vaisius ir daro gera Šv. Dievo bažnyčios, prisimindamos vargšus, našles ir našlaičius, klajūnus ir vargšus, ir už tuos, kurie įsakė juos prisiminti maldose Viešpačiui, melskimės (Mišiose paraštėse ir pirmoje komunijoje būtuoju laiku : „nešti vaisius“). O tie, kurie senatvėje ir negalia, tie, kurie serga, tie, kurie kenčia, nešvarių dvasių apsėstieji, apie ežiuką nuo Dievo, jų greitą išgijimą ir išganymą (sin.: ir apie kiekvieną liūdinčią krikščionių sielą ir susierzinę, reikalaujantys Dievo gailestingumo ir pagalbos ligonių išgydymui) melskimės Viešpaties (Mišiose nėra prašymo). Apie tuos, kurie gyvena nekaltybę ir tyrumą, asketišką darbą ir sąžiningą brolystę, apie tuos, kurie gyvena kalnuose ir urvuose bei žemės bedugnėse, Šv. melskimės Viešpačiui, tėve ir broliai (Mišiose paraštėse). Už plūduriuojančius, keliaujančius, atvykstančius (ξενιτευόντων – emigrantus) krikščionis ir esančius nelaisvėje, tremtyje, požemiuose ir karčiame mūsų esamų brolių darbe, už taikų sugrįžimą į savo namus su džiaugsmu, melskimės Viešpačiui (ne Mišiose) . – Apie bendrasavininkystę ir meldimąsi mums šioje Šv. Valandą ir visą laiką, tėve ir broliai, melskimės Viešpaties už jų darbštumą, triūsą ir darbštumą (Mišiose nėra prašymo, o vietoj to: kad ateinantys ir ateinantys krikščionys nusilenktų šiose šventose Kristaus vietose, taikus kiekvieno iš jų sugrįžimas su džiaugsmu netrukus Sin. vietoj paskutinių dviejų prašymų prieš maldą už senus ir ligonius yra toks: kad ateinantys krikščionys nusilenktų Kristaus šventose vietose, plūduriuodami, keliaujantys, ateinantys ir į nelaisvę mūsų esamus brolius, kiekvieną kartą taikiai grąžindami juos į savo si) . Kiekvienai krikščionių sielai, liūdnai ir susikausčiusiai, reikalaujančiai Dievo gailestingumo ir pagalbos, pasiklydusių atsivertimo, silpnųjų sveikatos, belaisvių išlaisvinimo, anksčiau mirusių mūsų Viešpaties tėvų ir brolių atpalaidavimo. meldžiamės (sin. kursyvo nėra, bet žr. aukščiau; vietoj kursyvo Mišiose: „uoliai“ (εκτενώς) ir prieš prašymą: „O mūsų tėvai ir broliai, kurie sergate, dirbate ir nešvarių dvasių apsėsti, nuo Dievo greito jų išgydymo ir išgelbėjimo“). + Už nuodėmių atleidimą ir nuodėmių atleidimą, kad ežiukas būtų išgelbėtas nuo visų liūdesio, pykčio, nelaimių (kursas nėra nuodėmė) ir poreikių, kalbų sukilimo, melskimės Viešpatie. Stropiau (έκτενέ-στερον; ne Mes. ir Nuodėmėje) dėl oro gerumo, ramaus lietaus, rasos (žinoma, ne Mes.) gėrio, (Mess: palaimintų) vaisių gausos, sėkmės ir sėkmės. dėl vasaros vainiko, melskimės Viešpatį. (Tik Mišiose ir Sin.: Apie šventųjų (Sin.: ir palaimintųjų) mūsų tėvų atminimą (nuodėmę: ir visų atilsį) nuo šv. apaštalo Jokūbo ir Viešpaties brolio bei pirmojo arkivyskupo iki ( nemažai vardų, kurie skiriasi ir rkp .) ir kiti gerbiami mūsų ir brolių tėvai). Kad ežiukas būtų išgirstas ir palankus mūsų maldai prieš Dievą ir kad ežiukas būtų atsiųstas pas mus su savo turtingu gailestingumu ir dosnumu mums visiems, o ežiukas stropiai visiems garantuotų Dangaus karalystę (Mess, Par.: Viešpats) melsimės (1 ir 2 kursai ne par., „stropiai“ ne Mes. ir par.). + Švenčiausia, tyriausia, šlovingiausia, [(prieš)] palaiminta Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija, [(nuoširdūs bekūniai arkangelai)], šventasis ir palaimintasis Jonas šlovingasis pranašas, pirmtakas ir krikštytojas, Stefanas pirmasis diakonas ir pirmasis kankinys, Mozė, Aaronas, Elijas, Eliziejus, Samuelis, Dovydas, Danielius, (šventieji) [dieviškieji, šventieji ir šlovingieji (apaštalai)], (šlovingieji) pranašai (ir pergalingi kankiniai) ir visi [su visais] šventaisiais ir teisieji, prisiminkime maldomis ir prašymais už jų pasigailėjimą (paprastieji skliaustai reiškia, kad yra tik Mess. rkp., sulaužyti - sin.; kursyvas - Ros. ir Paris., retas šriftas Ross. ; pradinėje litanijoje vietoj pranašų vardų po Krikštytojo „dieviškieji ir visų šlovingi apaštalai, šlovingi pranašai, pergalingi kankiniai ir visi šventieji...“). Žmonės: Viešpatie, pasigailėk 3 (ne Mess. ir Sin.; pradžios litanijoje Ros. taip pat po 1-ojo prašymo: „Žmonės: Viešpatie, pasigailėk“; 4 litanijoje taip pat Paryžius. Nr. 2509 pabaigoje litanija: „Žmonės: tu, Viešpatie). Sin. jis taip pat turi peticiją dėl siūlomų dovanų, o po „Tapkime gerais“ nurodo dešinėje stovinčiam diakonui perskaityti gyvųjų diptikus ir pateikia 2 prašymus: pirmasis yra apie vyskupus, išvardijančius patriarchų vardus. , antrasis – apie kitus įvairių valstybių dvasininkus ir krikščionis; po to kairėje stovintis diakonas skaito mirusiųjų diptikus iš 2 prašymų: pirmasis – apie šventuosius su daugelio vardų sąrašu, pradedant Dievo Motina, antrasis – apie išėjusius krikščionis iš įvairių valstybių, pradedant presbiteriai, išvardijantys karalių vardus; „Ir vėl diakonas dešinėje: Apie pasaulį ir viso pasaulio būklę bei visų šventųjų Dievo stačiatikių bažnyčių sąjungą ir apie jas, apie kurias kiekvienas atneša arba galvoja apie juos ir apie artėjančius Kristų mylinčius žmones . Žmonės: Ir visi ir viskas.

Senovės Didžiosios litanijos versijos

Kadangi Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijos buvo santrumpa, tai turi būti Jeruzalės Šv. Jokūbo, litanijos ant jų buvo paskutinės litanijos santrumpa. Bazilijaus Didžiojo ir Jono Chrizostomo liturgijose didžioji litanija pasirodo savo dabartine forma iš seniausio iš visų šiandien žinomų sąrašų, iš kurių seniausi vis dėlto nėra aukštesni nei XI a. (VIII–X a. sąrašuose yra tik kunigiškos maldos). Palyginti su dabartiniu litanijos tekstu, rankraščiai ir senieji Mišiolo leidimai pateikia tik šiuos smulkius Didžiosios litanijos neatitikimus. 5-oji peticija graikų kalba. rkp. XI, kartais XIV-XVI a., Prasideda: „Apie mūsų vyskupą, sąžiningą presbiteriją...“; graikų kalba rkp. 12 a ir didžioji dalis XIV-XV amžių, spausdinta. graikų ir šlovėje. rkp.: „Apie mūsų arkivyskupą, sąžiningą presbiteriją...“; atspausdinta šlovė. jie čia deda priekyje: „Apie patriarchą“, vėlesnius: „Ant patriarcho, upių vardas...“, dar vėliau: „O Šv. Sinodas“. 6-oji, 7-oji ir 8-oji peticijos graikų kalba. rkp. XI a neturi, nuo XII a. jie pasirodo tokia forma: „O mūsų maldingiausi ir Dievo saugomi (nek.: „ir Kristų mylintys“) mūsų karaliai, visas kambarys ...“; taip pat spaudoje. Graikiškai, bet vėlai graikų dažnai praleidžiama (dėl turkų valdžios); šlovė. rkp. seniausias - XIV amžius: „O kilnūs kunigaikščiai, visi bojarai ir jo kariai“; kiek vėliau - XV amžius: „Apie mūsų pamaldžius ir Dievo saugomus kunigaikščius (kiti: vardas) ...“; arba: „O palaimintas ir Dievo saugomas didysis kunigaikštis“; vėlesni: „Apie tikinčiuosius (kitus: ir Dievo saugomus) carą ir didįjį kunigaikštį Namerį“; ir seniausi spausdinti; vėlai: + „ir apie jo palaimintosios karalienės ir didžiosios kunigaikštienės vardą bei apie teisingai tikinčias princeses“; „Mūsų pamaldus ir Dievo saugomas caro vardas ir apie pamaldų ir Dievo saugomą karalienės vardą ir apie kilmingą kunigaikščio vardą ir apie kilmingos princesės vardą“; „Apie mūsų suverenų carą ir didįjį kunigaikštį Namereką, imperatorienę ir didžiąją kunigaikštienę Namerek, mūsų suvereną carą ir didįjį kunigaikštį“; dar vėliau, be to: „apie pamaldiausią, tyliausią, autokratiškiausią ir Dievo saugomą... ir apie jo pamaldiausią... ir apie visą kamarą...“. 9-oji peticija daugumoje graikų kalbų. rkp. XI-XVII a ir kai kurie šlovė. XV amžius: „Apie šv. šis vienuolynas ir kiekvienas miestas“; kai kuriose graikų rkp. nuo XV a ir šlovė. iš XIII a.: „Apie šį miestą ir kiekvieną miestą“; kai kuriose Graikiškai: „Apie šv. vienuolynas ar miestas“; kai kuriose Slav.: „Jei yra vienuolynas: O Šv. vienuolynai; jei yra mieste: Apie šį miestą“; kituose: „Apie šį miestą ir Šv. ši buveinė“; „Apie šį miestą, jei yra vienuolynų: ir apie Šv. ši buveinė“. 12-oje peticijoje „Už išlaisvinimą“ daug rkp. ir orkaitę. red. po "pykčio" jie turi ir "nelaimių", κινδύνου, be "ir reikia". Po šio prašymo krovinys. rkp. XIII a jie taip pat turi peticiją: „Ir už visus, kurie reikalauja Dievo pagalbos ir už jų gailestingumą“ (arba „mūsų sieloms“). XIII ir XIV prašymuose: „Užtarkite“ ir „Šventasis“ praleistas vienas Euchologion, tikriausiai XII-XIII a., vienas XVII a. ir pirmasis graikas red., didžiosios litanijos šauksmą dedant po pirmos mažosios. 14-oje peticijoje („Šventiausia“) tik kai kurie žmonės turi „šlovingą“. graikų rkp. XVI a., spausdinta. graikų nuo 1838 m. ir šlovė. nuo 1655 m.; kai kurie graikų 12 a turėti prieš „su visais šventaisiais“: „kurie šv. mūsų tėvas N“ (šventykla ar dienos šventasis?); krovinys. rkp. XIII ir XVII a turi čia: „Šv. Dangiškosios galios“, kitoje mažoje litanijoje čia: „Šv. šlovingas pranašas, pirmtakas ir krikštytojas Jonas“, o kitame: „Šv. ir visos šlovės apaštalas.

„Viešpatie pasigailėk“ litanijoje

Kadangi litanijos prašymai didžiąja dalimi yra tik kvietimas melstis, tikroji malda litanijoje yra trumpo „Viešpatie, pasigailėk“ kartojimo. Tokia maldos forma gali atrodyti skurdi. Bet vargu ar įmanoma rasti tiesiogiškesnę ir ryškesnę išraišką mūsų pagrindiniam ir amžinam santykiui su Dievu, iš kurio žmogus bet kurioje religijoje pirmiausia ieško gailestingumo – pagalbos varguose ir atpirkimo iš nuodėmių. Kadangi ši maldos formulė yra tokia išsami, ji taip pat yra paprasčiausia ir visiems suprantamiausia maldos forma, tinkamiausia visų pozicijų, poreikių ir raidos tikintiesiems. Be jokios abejonės, dėl savo turinio nuopelnų šis maldingas šūksnis plačiai taikomas ir paplitęs krikščionių garbinime.

Kiek ši maldos formulė atitinka pagrindinius religinius žmogaus poreikius, rodo jos naudojimas pagoniškose religijose. „Kreipdamiesi Dievo, – sako Epiktetas, – prašome jo: Viešpatie, pasigailėk (Κύριε ελέησον). Vergilijus kreipiasi į dievus: „pasigailėk manęs (miserere mei)“, „pasigailėk“. Senajame Testamente šis šauksmas buvo girdimas maldose beveik taip pat dažnai, kaip ir pas mus. Nenuostabu, kad krikščionių bažnyčioje mes iš karto susiduriame su tokiu plačiu jo pritaikymu pamaldų metu, kokį ji turi IV–V amžių Jeruzalės ir Sirijos bažnyčiose, kur choras ir žmonės jiems atsako už kiekvieną Dievo prašymą. litanija, pasak IV a. piligrimo liudijimo. ir Apaštališkosios Konstitucijos (žr.: Įvadinis skyrius, p. 142 ir 2 pastaba tame pačiame puslapyje). Tačiau nuostabu, kad „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Testamentas“, paminklas Sirijos bažnyčiai, bet anksčiau nei Apaštališki įsakai, nekalba apie atsakymą „Viešpatie, pasigailėk“ į jo litanijos prašymus. Panašiai liturgijoje šv. Jokūbas „Viešpatie, pasigailėk“ dedamas tik visų prašymų pabaigoje su pastaba: „tris kartus“. Nepaisant to, šis maldingas šauksmas vis labiau plinta ne tik Rytuose, kur jis paplitęs tarp sirų, armėnų, abisiniečių (žr. Įvadinį skyrių, p. 299; aukščiau, p. 475, pastaba), bet ir Vakaruose. , kaip matyti iš Ambrosijos liturgijos ir daugybės kitų liudijimų. Iš palaimos Augustino, jį vartojo ir gotai. Remiantis vėlesniais pranešimais, ją į Romos liturgiją perkėlė popiežius šv. Silvestras I (314-335). 529 m. Vaisono taryba apibrėžia: „Kadangi apaštalų soste, taip pat visuose rytų ir Italijos regionuose, labai dažnai buvo įvestas malonus (dulcis) ir nepaprastai išganingas paprotys su dideliu jausmu ir atgaila sakyti Kyrie eleyson. Mums malonu, kad visose mūsų bažnyčiose buvo įvestas toks taupus paprotys, skirtas matinėms, mišioms ir vakarinėms. Popiežius Grigalius Didysis (590-604) laiške Jonui, ep. Sirakūzai, teisindamiesi priekaištais, kad mėgdžiodamas graikus leido kai kuriuos garbinimo pakeitimus, sako: „Mes nekalbėjome ir nekalbėjome Kyrie eleyson, kaip tarp graikų: graikai taria viską kartu; bet pas mus tai sako dvasininkai, bet liaudis atsako, o Christe eleyson sakoma tiek pat kartų pakaitomis, ko graikai išvis netaria. Karolio Didžiojo ir Liudviko Pamaldžiojo įstatymai reikalauja, kad „krikščionys sekmadieniais, užuot stovėję kryžkelėse ir gatvėse ir leisti laiką pokalbiuose, šokiuose ir pasaulietinėse dainose, eiti į Vėlines ir Vėlines ir giedoti savo Kyrie kelyje pirmyn ir atgal. eleyson "; taip pat per laidotuves, vietoj įvairių pagoniškų apeigų, „kad jei nemoka psalmių, Kyrie eleyson, Christe eleyson, pakaitomis vyrai ir moterys, garsiai gieda“. Romoje Ėmimo į dangų šventėje žmonės 300 kartų antifoniškai giedojo Kyrie eleyson ir Christe eleyson.

Minėjimas per dieviškąją liturgiją (bažnyčios pastaba)

Tie, kurie turi krikščioniškus vardus, prisimenami dėl sveikatos, o tik pakrikštytieji stačiatikių bažnyčioje – apie poilsį.

Liturgijai gali būti pateikiamos pastabos:

Proskomidijoje - pirmoji liturgijos dalis, kai kiekvienam užraše nurodytam vardui iš specialios prosforos išimamos dalelės, kurios vėliau nuleidžiamos į Kristaus Kraują su malda už nuodėmių atleidimą.

šauktukas

Šūksniai prie litanijų, kurie kažkada buvo kunigiškų maldų, sakytų prieš litaniją ar po jos, pabaiga, dabar, kai per litanijas tokios maldos nebūna arba jos kalbamos slapta, yra susijusios su litanijos prašymais, nurodant jų pagrindą. išsipildymas arba Dievo šlovėje, arba galybėje, tada Jo gerumu. Didžiosios litanijos šauksmas rodo tokį pagrindą būtent Dievo šlovėje, todėl apskritai Dievo būties tobulumu, sukeliančiu nevalingą susižavėjimą savimi (taigi, lyginant su kitais šūksniais, ji, kaip pirmiausia paslaugose, išsiskiria bendru turiniu). Kartu jis grąžina mūsų mintis nuo mūsų poreikių ir rūpesčių, kuriuos užėmė litanijos malda, prie tos Dievo šlovės, kuri vienintelė yra pasaulio ir mūsų tikslas, ir didingo išpažinimo, kurio stačiatikiai. Bažnyčia visų savo pamaldų pirmoje vietoje užima pirmuosius šūksnius.

Šauktuko raida

Kaip minėta aukščiau (žr. p. 462), šauktukai litanijose turi bendrą kilmę su mažąja doksologija, nes originalioje doksologijos formoje „Šlovė tau amžinai“ yra jos antrojo nario „šlovė“ pratęsimas. , o dabartinė mažoji doksologija yra pirmasis „Tu“ narys. Toks skirstymas jau pateiktas apaštališkųjų laiškų puslapiuose. Vieno termino formulė, išskyrus vieną: „Šiai galiai (κράτος) amžinai“. Dviejų terminų formulės: „Garbė ir šlovė“ (τιμή και δόξα), „Šlovė ir galia“, „Šlovė ir amžina galia“; vėlesnės dviterminės formulės: „Šlovė ir didybė“ (μεγαλωσύνη), „Šlovė ir galia“ (δύναμις), „Šlovė ir garbinimas“ (σέβας), „Šlovė ir garbinimas“ (πκροσση). Trinomial: „Tavo yra karalystė (βασιλεία), galia ir šlovė“; „Šlovė, garbė ir pagarba“, „Šlovė, garbė ir padėka (ευχαριστία)“. Keturvietis: „Šlovė, didybė, galia ir galia (εξουσία)“, „Palaiminimas (ευλογία) ir garbė, šlovė ir galia“, „Šlovė ir didybė, galia, garbė“, „Šlovė, garbė, galia, didybė“, „Šlovė, garbė, didybė, sostas (θρόνος) amžinas. Penkios kartos: „Šlovė, garbė, galia ir didybė, amžinasis sostas“, „Šlovė, garbė, šlovė (αίνος), doksologija (δοξολογία), padėka“, „Šlovė, šlovė, didybė (μεγαεαππ), garbinimas“. Septyni terminai: „palaiminimas ir šlovė, ir išmintis (σοφία) ir padėka, garbė, stiprybė ir stiprybė (ισχύς)“. Kitas šauktinių raidos etapas, matyt, yra Dievo malonės, gailestingumo ir meilės šlovinimas, kurio nėra Apaštališkųjų dekretų liturgijoje ir labai paplitęs seniausiuose vadinamuosiuose. „Apaštališkos liturgijos“, liturgija šv. Jokūbas. Formulė „Šlovė ir galia“ buvo ypač paplitusi tarp egiptiečių: Morkaus liturgija turi apie 10 kartų, Jokūbo liturgija vieną kartą, Apaštalų apeigas - vieną kartą, bet ne liturgijoje, o vakarienės maldoje, pokalbiuose. Chrizostomo – dažniau.

Didžioji litanija per Vėlines

Maldų, kurių turinys yra Didžioji litanija, naudojimas per Vėlines ir Matines remiasi gerai žinomu perspėjimu, be to, išreikštu ypatinga jėga (παρακαλώ - „meldžiu“, užburiu), Ap. Paulius „pirmiausia melskitės, melskitės, prašykite, dėkokite už visus žmones, už karalių ir visus valdančiuosius“. „Ką tai reiškia“, – klausia Šv. Jonas Chrizostomas – kada apaštalas sako „pirmiausia“? Tai reiškia kasdieniame susitikime. Tikintieji tai žino, kai meldžiasi ryte ir vakare už visus žmones žemėje, už karalius ir visus valdžią, už tikinčiuosius.

Senovinių Vėlinių maldos už taiką ir carą

Tačiau ne iš Chrizostomo kasdienė rytinė ir vakarinė tokio išsamaus turinio malda tapo krikščionių papročiu, be to, ypatingą dėmesį skiriant valdžią turintiems asmenims. Jau Senajame Testamente ypatinga reikšmė buvo teikiama maldai už valdžią. Pasak pranašo Barucho liudijimo, Babilono žydai nusiuntė tam tikrą sumą pinigų vyriausiajam kunigui Jeruzalėje už aukas ir maldą už karalių Nebukadnecarą ir jo įpėdinį Belšacarą, „kad jų dienos būtų kaip dangaus dienos. žemė“. Pasak Juozapo, Jeruzalėje du kartus per dieną buvo aukojama už Romos Cezarį. Senovės krikščionių apologetai, tokie kaip Tertulijonas (žr. Įvadinį skyrių, p. 84), paneigia kasdienius, o juo labiau du kartus melstis už visą pasaulį ir karalius papročius, paneigdami gandus apie krikščionių mizantropiją ir nepatriotiškumą. Šventasis Kiprijonas sako, kad krikščionys „kasdien ryte per rytines pamaldas ir vakare per vakaro pamaldas meldžiasi už karalius“. Prieš donatistus, kurie meldžiasi už karalius ir valdžią, Optatas Milevitskis sako: „Visiškai teisingai, Paulius moko melstis už karalius ir už visas valdžias, net jei karalius buvo pagonis; juo labiau, jei jis yra krikščionis“ (tą pačią mintį išsako šv. Jonas Chrizostomas pokalbyje apie atitinkamą vietą 1 Tim.). Konstantinui Didžiajam priėmus krikščionybę, imperatorių vardai pradėti rašyti diptikais, todėl jie buvo minimi liturgijoje prieš arba po dovanų pašventinimo; Taigi Konstantino Didžiojo vardas buvo įtrauktas į Šv. apaštalai, jo pastatyti; ant senovės Konstantinopolio bažnyčios kolonos Šv. Lorensas prie ambos buvo užrašyti vardai, kuriuos diakonas iš jo perskaitė litanijoje, o jų gale buvo imperatoriaus, paskui vyskupo vardas. Popiežiai Feliksas III ir Gelasijus I (IV a.) sako, kad Vakaruose, kaip ir Rytuose, karalių vardai buvo įrašyti diptikais. Kai imperatorius Anastazas „kai kas buvo pasmerktas kaip Chalkedono susirinkimo priešininkas, jie atitraukė jį nuo šventumo. stalai“. Chrizopolio abatas Maksimas (VII a.) pasisako prieš monotelitus: „tarp šventų aukų šv. vakarienės metu po vyriausiųjų kunigų, kunigų ir diakonų bei viso konsekruoto laipsnio, kartu su pasauliečiais minimi imperatoriai, kai diakonas sako: „Ir tikėjime atgulusieji Konstantinas, Konstanas ir kiti“; taip pat sukuria gyvų imperatorių atminimą po visų šventų asmenų. Seniausiuose Romos sakramentaruose – pavyzdžiui, Grigaliaus Didžiojo – maldoje apie liturgijos kanoną rašoma: „pro pontifice nostro N et pro rege nostro N“. Karolis Didysis Vormso dietoje 781 vyskupų ir kunigų atleidimas nuo karinės tarnybos pagrindžia tuo, kad „jie privalo melstis, mišias ir litanijas atlikti už karalių ir jo kariuomenę“, o įstatymuose reikalaujama, kad visi kunigai „nuolat melstųsi už Dievo gyvybę ir galią. valdovas imperatorius ir sūnų bei jo dukterų sveikata“.

Tačiau laikui bėgant Vakaruose karaliaus minėjimas liturgijos kanone išnyko, galbūt daugelyje valstybių pasirodė nekrikščioniški karaliai (arba dėl to, kad liturgijoje visai nutrūko diptikų skaitymas), kodėl popiežius. Pijus V šio minėjimo neįtraukė į savo leidimą (1570 m.) Mišiolą (Mišiolą), peržiūrėtą ir patvirtintą Tridento susirinkime8. Dabartinių lotyniškų mišių kanone tokio minėjimo nėra; nepaisant to, karališkomis dienomis už karalių ar karalienę, net ir kitų tikėjimų, laikomos specialios mišios. Tačiau liturgijos pradžioje, maldoje po doksologijos (Gloria), taip pat specialiose sekmadienio ir švenčių pamaldose, minimas karalius, kai kuriose šalyse vienas, kitose su žmona ir šeima, psalmikas. vartojami žodžiai „Viešpatie, gelbėk karalių ar imperatorių“ – mūsų N ir išgirsk, kaip dvokiame, net jei tą dieną šaukiamės Tavęs.

Tačiau Rytai šiuo atžvilgiu liko ištikimesni apaštaliniam įsakymui. Visose Rytų liturgijose meldžiamasi už karalių ir valdžią; tik koptų Bazilijaus Didžiojo liturgijoje šis prašymas yra ne užtarimo maldoje už dovanų pašventinimą, o yra liturgijos maldose prieš jos kanoną; Visa kita tokia peticija yra užtarimo maldoje, nesvarbu, ar ji buvo ištarta pašventinus dovanas (kaip armėnų liturgijoje, koptų Grigaliuje Šviečiančiojoje, Jeruzalėje apaštalo Jokūbo, Bazilijaus liturgijose Didysis ir Jonas Chrizostomas), arba prieš pat dovanų pašventinimą (kaip Aleksandrijos Šv. Morkaus liturgijoje, Abisinijos, Koptų Šv. Kirilo Aleksandriečio, Mesopotamijos Šv. Tado ir Marijos). Prašymo už karalių ir valdžią praleidimas kai kurių liturgijų užtarimo maldoje lėmė tai, kad iš šios maldos sudarytoje didžiojoje litanijoje toks prašymas dedamas po prašymo už dvasininkus ir žmones. Dabar peticijos dėl karaliaus litanijų praleidžiamos tik Turkijoje. Taigi 1895 m. Konstantinopolio leidimo Ίερατικόν „ε per Didžiosios liturgijos litanijas, Vėlines ir matines buvo įdėtas vietoj prašymo karaliui: „Melskime Viešpatį už pamaldžius ir ortodoksus krikščionis. ”. Ypatingoji litanija.

Didžiosios litanijos vieta prie senovinių Vėlinių

Kadangi Vėlinės ir Matinės savo litanijas pasiskolino iš liturgijos, pirmosios didžiosios litanijos sudėtis buvo lygiai tokia pati kaip ir antrosios. Tačiau ne visada per Vėlines didžioji litanija ar ją atitinkanti malda užimdavo tinkamą vietą – pačią pamaldų pradžią. O liturgijoje iš pradžių stovėjo ne pradžioje, o viduryje – po Šventojo Rašto skaitinių; taip pat ir Apaštališkosiose Konstitucijose; taip pat liturgijoje šv. Jokūbo, kur jis turi visą formą po Tikėjimo išpažinimo, bet liturgijos pradžioje yra sutrumpinta forma. Apaštališkųjų apeigų vakarienėse minėta litanija vyksta po eilės litanijų, skirtų katechumenams, apsėstiesiems, apšviestiesiems, atgailaujantiems, prieš pačią peticijos litaniją; per Jeruzalės Vėlines IV a. - po skaitymų ir vyskupo įžengimo į altorių (Enter. Ch., p. 136,142). Yra paminklų net iš XVI amžiaus, kur Vėlinės prasideda 3 antifonomis su mažomis litanijomis ir tik po prokeimenono atsiranda litanija, kuri yra dabartinė specialioji litanija su pradžia nuo didžiosios, maždaug tokia forma, kokia yra specialioji. litanija turi liturgijoje šv. Jokūbas (žr. Įvadinę sk., p. 377; žr. toliau „Ypatingoji litanija“). Taip turėjo būti per senovines Konstantinopolio bažnyčios Vėlines, arba dainą; bet jau valdant Simeonui Soluniečiui (XV a.) daina „Vėspers“ irgi pradžioje turėjo puikią litaniją. Kita vertus, Studitų-Jeruzalės tipo Vėlinės gavo didžiąją litaniją savo pradinėje dalyje, tikriausiai daug anksčiau: XI a. Studijos-Aleksijos valdymas. siūlo jį, matyt, dabartinėje vietoje.

Kas taria didžiąją litaniją per Vėlines?

Nors litanija yra diakoniška malda, dabartinis Typicon nurodo kunigui tarti didžiąją litaniją, taip pat kitas dvi mažas. Ir tik trečią mažą litaniją – pagal 3-iąją kathizmos antifoną – pagal tiponą taria diakonas. Pasakęs apie kunigo skaitomą lempos maldą, Typikonas tęsia: „Prie mirusios psalmės jis sako didžiąją litaniją: Melskimės Viešpatį su ramybe, o po litanijos – šauksmas: Nes tau tai tinka“. Taigi, anot Typikono, diakono dalyvavimas Vėlinių šventime, kuris pamaldoms suteikia ypatingą iškilmingumą, turėtų prasidėti tik Viešpaties šauksmu, kaip ryte iš polieleo ar nuo Evangelijos skaitymo, jei polieleoso nėra (žr. toliau). Atsižvelgiant į tai, pirminis cenzūras per Vėlines vyksta be diakono, kurio pareigas atlieka paraekleziarchas.
Tokio vėlyvo diakono pasirodymo per Vėlines reikalavimas kyla iš Patr ordino. Filotėjas (XIV a.), kur sakoma: „Išsipildžius lempos maldoms, kalba didžioji litanija (kunigas), diakonas užsideda trečiąją Psaltro antifoną ir sako mažąją litaniją“. Bet šis reikalavimas svetimas senovės graikiškiems ir slaviškiems Typicon sąrašams, kurie visas litanijas paveda diakonui: „didžioji diakono litanija; o kunigas skelbia: „Kaip dera...“, ant kiekvienos antifonos (1-oji kathisma) sukuria mažą litaniją, o kunigas skelbia. Taip yra ir gruzinų sąraše, ir graikiškuose spausdintuose. Bet vėlesnėje šlovėje. rkp. ir sentikių statutas: „Kalbėk su kunigu arba didžiuoju diakonatu“.

Litanija(iš graikų ἐκτενὴς (ἱκεσία) (išplėstinė, intensyvi (malda)) - ypatingos bendros maldos bažnyčioje formos pavadinimas, kai (arba kunigas, jei nėra diakono) skelbia tam tikrus prašymus, o choras - kiekvienam. peticiją, atsako (gieda) „Viešpatie, pasigailėk“ arba „Duok man, Viešpatie“.

Litanija baigiasi kunigo šauksmu. Yra keletas litanijų tipų: didžioji – prasideda žodžiais „Melskime Viešpatį ramybėje“; sunkus, t.y. sustiprinta, - prasideda: „Iš visos širdies, iš visos širdies ...“, su trigubu „Viešpatie, pasigailėk“ kiekvienam prašymui (pradedant trečiuoju); maldavimas – jame peticijos baigiasi dainavimu „Duok, Viešpatie“, o mažoji – susideda tik iš trijų prašymų ir prasideda žodžiais „Paki ir paki...“ (t.y. „vėl ir vėl“).

Be šių tipų, dar yra litanija katechumenams, tariama liturgijoje, mirusiųjų litanija – vadinamoji. laidotuvės, litanijos su specialiais prašymais, skelbiamos atliekant sakramentus ir kitas apeigas. Kiekvieną litanijos maldą lydi kryžiaus ženklas ir lankas nuo juosmens.

Didžioji litanija

Klausyk:

Sutrumpinta Didžioji litanija

Didžioji litanija susideda iš 12 peticijų arba padalijimo.

1. Melskime Viešpatį ramybėje.
Tai reiškia; Kreipkimės į savo maldą sutikdami Dievo ramybę arba Dievo palaiminimą, o Dievo veido šešėlyje, kuris kreipiamas į mus su ramybe ir meile, pradėkime melstis už savo poreikius. Lygiai taip pat melsimės ramiai, atleisdami abipusius įžeidimus ().

2. Dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpaties.
„Pasaulis iš viršaus“ – tai žemės taika su dangumi, žmogaus sutaikinimas su Dievu arba nuodėmių atleidimo iš Dievo gavimas per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų. Nuodėmių atleidimo ar susitaikymo su Dievu vaisius yra mūsų sielos išganymas, kurio meldžiamės ir antruoju Didžiosios litanijos prašymu.

3. Už viso pasaulio taiką, Dievo šventųjų bažnyčių gerovę ir visų vienybę, melskimės Viešpatį.
Trečiuoju prašymu meldžiamės ne tik už darnų ir draugišką žmonių gyvenimą žemėje, ne tik už taiką visoje visatoje, bet ir už platesnę ir gilesnę taiką, tai yra: taika ir harmonija (harmonija) visame pasaulyje. pasaulyje, visų Dievo kūrinių pilnatvėje (dangus ir žemė, jūra ir „viskas, kas juose“, angelai ir žmonės, gyvieji ir mirusieji).

Antrasis peticijos dalykas; gerovė, t.y. Dievo šventųjų bažnyčių ar atskirų ortodoksų bendruomenių ramybė ir gerovė.

Ortodoksų visuomenių klestėjimo ir gerovės žemėje vaisius ir pasekmė bus didžiulė moralinė vienybė: sutikimas, vieningas Dievo šlovės skelbimas iš visų pasaulio elementų, iš visų gyvų būtybių, bus toks skverbimasis. „Viskas“ pagal aukščiausią religinį turinį, kai Dievas yra „tobulai visame kame“ ( ).

4. Už šią šventąją šventyklą ir tuos, kurie į ją įeina su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime, melskimės Viešpatį.
Pagarba ir Dievo baimė išreiškiama maldinga nuotaika, žemiškų rūpesčių atmetimu, širdies apvalymu nuo priešiškumo ir pavydo. Iš išorės pagarba išreiškiama kūno švara, padoriais drabužiais ir susilaikymu nuo kalbų bei apsižvalgymo.

Melstis už Šventąją šventyklą reiškia prašyti Dievo, kad Jis niekada neišeitų iš šventyklos su savo malone; bet jis saugojo tikėjimą nuo priešų išniekinimo, nuo gaisrų, žemės drebėjimų, plėšikų, kad šventykloje nepritrūktų priemonių jį išlaikyti klestinčiame.

Šventykla vadinama šventa pagal joje atliekamų šventų veiksmų šventumą ir pagal malonės kupiną Dievo buvimą joje, nuo pat konsekracijos momento. Tačiau malonė, kuri gyvena šventykloje, prieinama ne kiekvienam, o tik tiems, kurie į ją įeina. su tikėjimu, pagarba ir Dievo baime.

5. Apie mūsų Didįjį Viešpatį ir Tėvą, Jo Šventenybę Patriarchą(vardas), apie mūsų Viešpatį, Jo Eminenciją Metropolitą(arba: arkivyskupas, vyskupas) (vardas),garbinga presbiterija, diakonija Kristuje, už visą parapiją ir žmones, melskimės Viešpatį.

6. Apie mūsų Dievo saugomą šalį ( Russianstee), jos valdžia ir kariuomenė, melskimės Viešpaties.

7. Už šį miestą, (arba už šį kaimą) kiekvieną miestą, šalį ir tikėjimu, gyvenančiu juose, melskimės Viešpaties.
Meldžiamės ne tik už savo miestą, bet už kiekvieną kitą miestą ir šalį bei jų gyventojus (nes pagal krikščionišką brolišką meilę turime melstis ne tik už save, bet ir už visus žmones).

8. Už oro gerovę, už žemės vaisių gausą ir ramius laikus melskimės Viešpaties.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties duoti mums kasdienės duonos, tai yra visko, ko reikia mūsų žemiškam gyvenimui. Prašome duonos augimui palankių orų, taip pat taikos meto.

9. Už plūduriuojančius, keliaujančius, ligonius, kenčiančius, belaisvius ir už jų išgelbėjimą melskimės Viešpaties.
Šiuo prašymu šv. kviečia melstis ne tik už susirinkusius, bet ir už nesančius: 1) esančius kelyje (plaukiančius, keliaujančius), 2) sergančius, sergančius (tai yra sergančius ir nusilpusius). apskritai) ir kančias (tai yra prirakintas prie lovos su pavojinga liga) ir 3) apie nelaisvėje esančius.

10. Melskime Viešpatį, kad mus išlaisvintume iš visų sielvarto, pykčio ir vargo.
Šiuo prašymu mes prašome Viešpaties išgelbėti mus nuo visų liūdesio, pykčio ir poreikių, tai yra, nuo sielvarto, nelaimių ir nepakeliamo gėdos.

11. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
Šiuo prašymu meldžiame Viešpatį, kad jis mus apsaugotų, saugotų ir pasigailėtų per Jo gailestingumą ir malonę.

12. Švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji Dievo Motina Theotokos ir amžinoji Mergelė Marija su visais šventaisiais, prisimindami save, vienas kitą ir visą savo gyvenimą Kristui, mūsų Dievui.
Todėl litanijomis nuolat šaukiamės Dievo Motinos, nes Ji yra mūsų Užtarėja ir Užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Kreipęsis pagalbos į Dievo Motiną, save, vienas kitam ir visą gyvenimą pataria Viešpačiui patikėti šv.

Didžioji litanija kitaip vadinama „taikiąja“ (nes dažnai prašo žmonių ramybės).

Senovėje litanijos buvo nuolatinės formos maldos ir bendros visų šventykloje esančiųjų maldos, kurių įrodymas, be kita ko, yra žodžiai „Viešpatie, pasigailėk“ po diakono šūksnių.

Ypatinga litanija

Klausyk:

Antroji litanija vadinama „padidinta“, tai yra, sustiprinta, nes į kiekvieną diakono ištartą prašymą giedotojai atsako trigubu „Viešpatie, pasigailėk“. Specialioji litanija susideda iš šių peticijų:

1. Rtsem visa širdimi ir iš visų mūsų minčių, Rtsemai.
Sakykime Viešpačiui visa širdimi ir visomis mintimis: (toliau paaiškinama, ką tiksliai pasakysime).

2. Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Visagali Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

3. Pasigailėk mūsų, Dieve, pagal Tavo didelį gailestingumą, meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.
Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pagal savo didelį gerumą. Meldžiamės Tavęs, išgirsk ir pasigailėk.

4. Taip pat meldžiamės už visą Kristų mylintį šeimininką.
Taip pat meldžiamės už visus karius, kaip Tikėjimo ir Tėvynės gynėjus.

5. Taip pat meldžiamės už savo brolius, kuniges, šventuosius vienuolius ir visą mūsų broliją Kristuje.
Taip pat meldžiamės už savo brolius tarnystėje ir Kristuje.

6. Taip pat meldžiamės už palaimintuosius ir įsimintiniausius stačiatikių patriarchus, pamaldžius karalius ir ištikimąsias karalienes, ir šios šventosios šventyklos kūrėjus, ir už visus stačiatikių tėvus ir brolius, kurie čia ir visur ilsėjosi.
Taip pat meldžiamės už šv. Stačiatikių patriarchai, apie ištikimus ortodoksų carus ir karalienes; - apie visada įsimintinus Šventosios šventyklos kūrėjus; apie visus mūsų mirusius tėvus ir brolius, palaidotus čia ir kitose vietose.

7. Taip pat meldžiame Dievo tarnų, šios Šventosios Šventyklos brolių, gailestingumo, gyvybės, ramybės, sveikatos, išganymo, aplankymo, atleidimo ir nuodėmių atleidimo.
Šiuo prašymu prašome Viešpaties kūno ir dvasinės palaiminimo bažnyčios, kurioje atliekamos pamaldos, parapijiečiams.

8. Taip pat meldžiamės už vaisingus ir dorybingus šioje šventoje ir visų garbingoje šventykloje, tuos, kurie dirba, dainuoja ir stovi šalia žmonių, kurie laukia iš Tavęs didelio ir turtingo gailestingumo.
Taip pat meldžiamės už žmones, kurie yra „vaisingi“ (t. y. tuos, kurie atneša materialines ir pinigines aukas liturginiams poreikiams šventykloje: vyną, aliejų, smilkalus, žvakes) ir „dorovingus“ (t. y. tuos, kurie puošia šventyklą ar paaukoti, kad išlaikytumėte šventyklos spindesį), taip pat apie tuos, kurie šventykloje dirba, pavyzdžiui, skaito, dainuoja, ir apie visus žmones, kurie yra šventykloje, laukdami didelio ir turtingo gailestingumo.

Maldaujama litanija

Klausyk:

1-oji peticijos litanija

2-oji maldaujanti litanija

Peticijų litanija susideda iš daugybės prašymų, kurie baigiasi žodžiais „Mes prašome Viešpaties“, į kuriuos giedotojai atsako žodžiais: „Duok, Viešpatie“. Peticijos litanija skamba taip:

1. Išpildykime (vakarinę ar rytinę) maldą mūsų Viešpačiui.
Melskime (arba papildykime) Viešpatį.

2.
Apsaugok, gelbėk, pasigailėk ir saugok mus, Dieve, savo malone.

3. Viso pasiekimo dieną (arba vakarą), šventą, taikią ir nenuodėmingą, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties, kad šią dieną (arba vakarą) praleistų tikslingai, šventai, taikiai ir nenuodėmingai.

4. Angelas yra taikus, ištikimas mentorius, mūsų sielos ir kūno sargas, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties Šventojo Angelo, kuris yra ištikimas mūsų sielos ir kūno globėjas ir globėjas.

5. Mes prašome Viešpaties mūsų nuodėmių ir nusižengimų atleidimo ir atleidimo.
Prašykime Viešpaties atleidimo ir atleidimo už mūsų nuodėmes (sunkias) ir nuodėmes (lengvas).

6. Gera ir naudinga mūsų sieloms ir pasaulio ramybei, prašome Viešpaties. Prašykime Viešpaties visko, kas naudinga ir gera mūsų sielai, ramybės visiems žmonėms ir visam pasauliui.

7. Likęs mūsų pilvo laikas ramybėje ir atgailoje, baigk, prašome Viešpaties.
Prašykime Viešpaties, kad likusį gyvenimą gyventume ramiai ir ramia sąžine.

8. Mes klausiame krikščioniškos mūsų pilvo mirties, neskausmingos, begėdiškos, taikios ir gero atsakymo baisiame Kristaus teisme.
Prašykime Viešpaties, kad mūsų mirtis būtų krikščioniška, tai yra su išpažinimu ir Šventųjų slėpinių bendryste, neskausminga, begėdiška ir taiki, tai yra, kad prieš mirtį susitaikytų su savo artimaisiais. Prašykime malonaus ir bebaimiško atsakymo Paskutiniame teisme.

9. Švenčiausioji, tyriausia, palaimintoji, šlovingoji mūsų Motina Dievo Motina ir Mergelė Marija, su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitus bei visą savo gyvenimą Kristui Dievui.

Mažoji litanija

Klausyk:

Mažoji litanija

Mažoji litanija yra didžiosios litanijos santrumpa ir joje yra tik šie prašymai:

1. Pakuotės ir pakuotės (vėl ir vėl) melskime Viešpatį ramybėje.

2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

3. Prisiminę Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Dievo Motiną ir Visada Mergelę Mariją su visais šventaisiais, atiduokime save ir vieni kitiems bei visą savo gyvenimą Kristui Dievui.

Kartais prie šių didžiųjų, ypatingų, mažųjų ir maldaujančių litanijų prašymų prisijungia ir kitos, sukurtos ypatinga proga, pavyzdžiui, mirusiųjų laidojimo ar minėjimo, vandens palaiminimo, pradžios proga. mokymas, Naujųjų metų pradžia.

Šios litanijos su papildomais „keičiančiais prašymais“ yra specialioje maldos giedojimo knygoje.

Laidotuvių litanija

Klausyk:

Laidotuvių litanija

puikus:

1. Ramiai melskimės Viešpatį.
2. Dėl dangiškos ramybės ir mūsų sielų išganymo melskimės Viešpatį.
3. Už nuodėmių atleidimą, palaimintą mirusiųjų atminimą, melskimės Viešpatį.
4. Už amžinai atmintinus Dievo tarnus (upių vardas), ramybės, tylos, palaimingo jų atminimo, melskimės Viešpatį.
5. Melskimės Viešpaties, kad atleistų jiems kiekvieną nuodėmę, savanorišką ir nevalingą.
6. Kad nepasmerkti stovėtų prie baisaus šlovės Viešpaties sosto, melskimės Viešpatį.
7. Melskimės Viešpaties už verkiančius ir sergančius, laukiančius Kristaus paguodos.
8. O, tegul išeina iš visų ligų ir sielvarto, ir dūsaudami, ir įkvėpkite juos, kur yra Dievo veido šviesa, melskimės Viešpatį.
9. O kad Viešpats, mūsų Dievas, sugrąžintų jų sielas šviesioje vietoje, žalioje vietoje, ramybėje, kur visi teisieji gyventų, melskimės Pono.
10. Dėl jų skaičiavimo Abraomo, Izaoko ir Jokūbo širdyse melskimės Viešpaties.
11. Melskime Viešpatį, kad mus išgelbėtų nuo visokio sielvarto, pykčio ir vargo.
12. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.
13. Dievo gailestingumas, dangaus karalystė ir nuodėmių atleidimas, prašant savęs, vieni kitų ir visą savo gyvenimą Kristaus Dievo.

b) Malaja Ir

V) Triguba litanija mirusiems susideda iš trijų prašymų, kuriuose kartojasi Didžiosios litanijos mintys.

Litanija katechumenams

Klausyk:

1. Melskis, pranešimai, Viešpatie.
2. Ištikimi, melskimės už katechumenus, kad Viešpats jų pasigailėtų.
3. Jis ištars juos tiesos žodžiu.
4. Atskleiskite jiems tiesos Evangeliją.
5. Jis sujungs juos su savo šventaisiais tarybomis ir Bažnyčios apaštalais.
6. Išgelbėk, pasigailėk, užtark ir saugok juos, Dieve, savo malone.
7. Nulenkite galvas prieš Viešpatį.

Litanija katechumenų išvykimui

Klausyk:

Skelbimo žmonės, išeikite; skelbimas, išeiti; Apreiškimo eglės, išeik. Taip, niekas iš katechumenų, ištikimų figūrėlių, vis daugiau ir daugiau, melskimės Viešpaties ramybėje.

Padėkos litanija

Klausyk:

1. Atleisk man, priimk Dieviškąsias, Šventąsias, Tyriausias, Nemirtingąsias, Dangiškąsias ir Gyvybę teikiančias, Baisiąsias Kristaus paslaptis, vertai padėkok Viešpačiui.
2. Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone.

Litanija – vienas pagrindinių pamaldų komponentų, yra daugumos stačiatikių bažnyčios pamaldų dalis.

Litanijų rūšys

Priklausomai nuo paslaugos momento ir pobūdžio, litanija gali būti įvairių formų ar tipų:

• Puikus (ramus)
• Specialusis
• Malaja
• maldaujantis
• Kai kurios kitos rūšys: Litijoje, liturgijoje (už katechumenus, padėką už Komuniją), laidotuvėse, pamaldose ir kt.

Bendra įsipareigojimo procedūra

Litaniją paprastai skaito diakonas, stovėdamas ant sakyklos veidu į altorių. Ištiesęs dešinę ranką, jis laiko joje orarioną ir po kiekvieno prašymo daro kryžiaus ženklą. Kartais, kai tarnyboje nėra etatinio diakono, kunigas gali perskaityti litaniją. Graikų bažnyčioje taip buvo istoriškai, o tik rusų bažnyčioje visada buvo įprasta, kad pamaldose būtų ir diakonas.

Litanija visada skaitoma dialoge su choru. Skamba choro atsakomieji žodžiai aplodismentų. Litanijoje yra keturi skirtingi aklamacijos žodžiai:

• "Viešpatie pasigailėk"
• "Duok, Viešpatie"
• "Tu, Viešpatie"
• „Amen“ yra paskutinis.

Litanija baigiasi kunigo šūksniu, į kurį choras atsako: Amen!“. Kunigo šauksmas daugeliu atvejų yra garsiai nuskambėjusi pabaiga pačiam skaitant šiuo metu išdėstytą maldą.

Taigi bendra litanijos schema atrodo taip:

Diakonas - Choras - Diakonas - Choras - ... - Diakonas - Choras - Kunigas - Choras

Kai kuriais atvejais yra nedideli nukrypimai nuo šios schemos, ypač kai litanijos seka viena kitą, ypač liturgijoje.

Puiki (taiki) litanija

Numato daugumą stačiatikių bažnyčios pamaldų.

Didžiojoje litanijoje yra maldos prašymai už visos Bažnyčios ir visuomenės poreikius. Kiekvieną peticiją diakonas palydi nusilenkimu nuo juosmens. Malda pradedama nuo aukščiausių dalykų („pasaulis iš viršaus“) ir palaipsniui mažėja iki bendrųjų bažnyčios poreikių, tada iki žemiškų, viešųjų ir galiausiai iki asmeninių poreikių.

Tai baigiasi kreipimusi į tikinčiuosius visiškai atiduoti savo gyvenimą Dievui, su viltimi Dievo Motinos ir visų šventųjų užtarimu ir taikiai pasilikti bendroje bažnyčios maldoje šventykloje. Kunigo šauksmas nurodo Dievo šlovę kaip aukščiausią pasaulio tvarkos pamatą ir tikslą.

* Iki 1917 m. kovo pradžios didžiojoje litanijoje vietoj 5-ojo ir 6-ojo dabartinių peticijų buvo 4 prašymai dėl dvasinės ir laikinosios valdžios bei dėl karališkųjų namų:

** Ypatingais atvejais po 9 paraiškos ( Apie plūduriavimą...) Chartijoje nurodoma įtraukti papildomas peticijas:

Naujųjų metų malda

Rašymo procese

Maldos giedojimas jaunimo mokymo pradžioje

Rašymo procese

Maldos giedojimas Viešpačiui, mūsų Dievui apie mūsų Dievo saugomą šalį, jos valdžią ir kariuomenę, giedamas kovojant su priešais.

Rašymo procese

Maldos giedojimas už daugelį sergančių ar už vieną

Rašymo procese

Ši malda giedama Viešpačiui, mūsų Dievui Jėzui Kristui, giedama vandens trūkumo metu, kai lyja daug beprasmiškai

Rašymo procese

Palaiminimo smakras kelionėje

Rašymo procese; kitas Rašymo procese

Mažoji litanija

Mažoji litanija yra itin sutrumpinta didžiosios litanijos versija (neprarandant pagrindinės reikšmės). 1-asis, 2-asis ir 3-asis jos prašymas sutampa su 1-uoju (su priedu „Paki ir paki“), 11-uoju ir 12-uoju Didžiosios litanijos prašymu. Tai antras pagal svarbą ir pirmasis pagal pasirodymo litanijoje dažnumą.

Mažoji litanija skaitoma po kathizmos skaitant Psalterį; ant polyeleos po cenzavimo; Matinio kanauninko 3, 6, 9 kanauninkai; po 1-osios ir 2-osios antifonos (tiksliau, iškart po „Viengimio sūnaus“) liturgijoje.

• Pagal pirmąją kathizmą: ».
• Pagal antrąją kathizmą:
• Pagal trečiąją kathizmą: Tarsi Tu būtum mūsų Dievas, gailestingumo ir išganymo Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.».

• « ».

Ryto kanone mažoji litanija skaitoma daugiausia tris kartus: po 3, 6 ir 9 odų. Tačiau Velykų šventėse po kiekvienos kanono giesmės skaitoma nedidelė litanija, kiekviena su savo šauktuku. Čia yra visi 8 šauktukai. Paryškinami dažniausiai naudojami šauktukai.

• Po 1 dainos: " Tavo ir tavo galia yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė, dabar ir per amžius, ir per amžius.».
• Po 3 dainų: " Nes tu esi mūsų Dievas, ir mes siunčiame šlovę tau, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.» .
• Po 4 dainų: " Nes Dievas yra geras ir filantropiškas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.».
• Po 5 dainos: Tarsi šventas ir pašlovintas, tavo garbingiausias ir didingiausias vardas, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.».
• Po 6 dainų: " Tu esi pasaulio karalius ir mūsų sielų Gelbėtojas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.» .
• Po 7 dainų: " Tebūna palaiminta ir pašlovinta Tavo Karalystės galia, Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžius, ir per amžių amžius».
• Po 8 dainų: " Laimink Tavo vardą ir šlovink Tavo Karalystę, Tėvą ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžius, ir per amžius».
• Po 9 dainos: " Nes visos dangaus galybės šlovina Tave, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.» .

• Po 1 antifonos: Tavo ir tavo galia yra Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė, galia ir šlovė, dabar ir per amžius, ir per amžius.“ – kaip po 1 kathizmos.
• Po 2 antifonų su "Only Begotten Son": " Nes Dievas yra geras ir filantropiškas, ir mes siunčiame šlovę Tau, Tėve, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią dabar ir per amžių amžius, ir per amžius.”(kaip po peticijos litanijos).

Ypatinga litanija

Sugabaya reiškia „sustiprintas“. Po pirmųjų dviejų peticijų choras dainuoja “ Viešpatie pasigailėk» 1 kartą, po to už kiekvieną peticiją 3 kartus. Jo pradžioje diakonas ragina tikinčiuosius melstis ypač susikaupus, pasitelkiant Viešpaties gailestingumą ir filantropiją.

Maldaujama litanija

Ši litanija vadinama peticine litanija, nes joje tikintieji pirmiausia meldžia Dievo palaimos, laikinos ir amžinos. Jis pagrįstas peticijomis, kurios baigiasi žodžiais " klausiame Viešpaties“, po to choras dainuoja “ Duok man Viešpatie“. Pirmosios dvi peticijos baigiamos kliros įprastu būdu: Viešpatie pasigailėk"ir paskutiniai žodžiai" Tu, Viešpatie».

Peticijos litanija yra šiose stačiatikių pamaldose:

• Prie visų rūšių Vėlinių, išskyrus mažas.
• Visų tipų kilimėliams.
• Visų rūšių liturgijoje.
• Maldose; atliekant tam tikrus sakramentus, pavyzdžiui, vestuves.

Peticijų rinkinys litanijai prie Vėlinių ir Matinių skiriasi dviem žodžiais (pažodžiui). Balsai taip pat skirtingi. Prašymo litanijos bruožai liturgijoje yra sudėtingesni ir aptariami kitame skyriuje. Žemiau yra peticijų dėl Vėlinių lentelė. Pataisymai dėl peticijos litanijos Matinui pateikiami paryškintų žodžių patarimuose.

Litanija liturgijoje

Peticijos litanijos bruožai trijų tipų liturgijose

Dvi peticijos litanijos dėl Jono Chrizostomo liturgijos, dvi dėl Bazilijaus Didžiojo liturgijos ir viena peticijos litanija dėl Šventųjų dovanų liturgijos (sudaryta iš modifikuotų 1-osios ir 2-osios paprastosios liturgijos peticijos) turi papildomų peticijų. . Peticijos litanijos pagrindas išlieka pastovus. Toliau pateiktoje lentelėje standartinės peticijos litanijos peticijos yra nuspalvintos (pilkos spalvos), kad būtų lengviau palyginti. Taip pat, kad būtų lengviau suprasti, iš anksto pašventintų dovanų liturgijai skirta litanija suskirstyta į 2 logines dalis, skiltis „Choras“ praleista.

Litanija katechumenams

Skelbiamas kiekvienoje liturgijoje, pasibaigus vadinamajai katechumenų liturgija(perskaičius Evangeliją ir ypatingą litaniją).

Litanija besiruošiantiems Krikštui

Jis seka iš karto po Šventųjų dovanų litanijos, paskelbtos liturgijoje, prasidedančios trečiadienį, Didžiosios gavėnios Kryžiaus garbinimo (4-ąją) savaitę.

Litanija mirusiems (mirusiems)

Jis atliekamas visomis bažnytinių metų dienomis (išskyrus sekmadienius, dvylika ir Šventyklos šventes) po rugpjūčio litanijos liturgijoje, atidarius karališkąsias duris, dažniausiai su smilkytuvu skelbiančiojo dvasininko rankoje. Tai atliekama ir atskirose laidojimo tarnybose.