Kiek vaikų turėjo Dievo Motina Marija. Kas yra Mergelė Marija

Mergelė Marija (Švč. Mergelė Marija, Dievo Motina) – žydė iš Nazareto, pasak Jėzaus Kristaus motinos. Mato ir Luko evangelijose Marija apibūdinama kaip mergelė, o krikščionys tiki, kad ji iš Šventosios Dvasios pastojo sūnų kaip nepriekaištingą Mergelę. Stebuklingas gimimas įvyko, kai Marija jau buvo susižadėjusi su Juozapu ir palydėjo jį į Betliejų, kur gimė Jėzus.

Dievo Motinos ikona „Sarovo Serafimo švelnumas“

Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, o Viešpats Dievas duos jam savo tėvo Dovydo sostą.

Mergelės Marijos nuorodos Biblijoje.

Mergelė Marija ne kartą paminėta Naujajame Testamente. Dažniausiai minima Nekaltoji Mergelė Marija Luko evangelija. Vardu ji minima 12 kartų. Visos nuorodos susijusios su Jėzaus gimimu ir vaikyste.

Dievo Motinos ikona „Tikhvinskaya“

Mato evangelija jos vardą mini šešis kartus, penkis iš jų siejant su Jėzaus kūdikystę ir tik vieną kartą (13:55) kaip suaugusio Jėzaus motiną.

Morkaus evangelija vieną kartą vadina ją vardu (6:3) ir vadina ją Jėzaus motina, nevadindamas vardu 3:31 ir 3:32.

Jono evangelija ją mini du kartus, bet niekada vardo. Evangelija sako, kad Mergelė Marija lydėjo Jėzų, kai Jis pradėjo Jo stebuklus Galilėjos Kanoje. Antroji nuoroda sako, kad Mergelė Marija stovėjo prie Jėzaus kryžiaus.

IN Aktai sakoma, kad apaštalai, Marija ir Jėzaus broliai susirinko viršutiniame kambaryje po Jėzaus žengimo į dangų.

IN Jono apreiškimas aprašoma saule apsirengusi moteris. Daugelis mano, kad tai Mergelės Marijos apibūdinimas.

Dievo Motinos kilmė.

Mergelės Marijos kilmė Naujajame Testamente mažai minima. Jono 19:25 sakoma, kad Marija turėjo seserį.

Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleopova ir Marija Magdalietė.

Iš šio sakinio semantiškai aišku Jo motinos Marijos Kleopovos sesuo, Ar tai tas pats asmuo, ar dvi skirtingos moterys . Jeronimas mano, kad tai vienas asmuo. Tačiau antrojo amžiaus pradžios istorikas Egesipas manė, kad Marija Kleopova buvo ne Mergelės Marijos sesuo, o jos giminaitė iš Juozapo Sužadėtinio.

Pasak Luko evangelijos autoriaus, Marija buvo kunigo Zacharijo žmonos Elžbietos giminaitė, taigi kilusi iš Aarono giminės iš Levio giminės. Kiti mano, kad Marija, kaip ir Juozapas, su kuriuo ji buvo susižadėjusi, buvo iš Dovydo namų.

Mergelės Marijos biografija.

Nekaltoji Mergelė Marija gimė Nazarete, Galilėjoje. Po sužadėtuvių su Juozapu (sužadėtuvės yra pirmasis žydų santuokos etapas) jai pasirodė angelas Gabrielius ir paskelbė, kad ji taps pažadėtojo Mesijo motina. Po pirmojo nepasitikėjimo pareiškimo ji atsakė: „Aš esu Viešpaties tarnaitė. Tebūnie man pagal tavo žodį“. Juozapas Sužadėtinis planavo ramiai su ja išsiskirti, tačiau sapne jam pasirodė Viešpaties angelas ir pasakė: „Nebijok priimti Marijos, savo žmonos, nes tai, kas joje gimė, yra iš Šventosios Dvasios“.

Marijos vedybos su Juozapu. I. Černovas 1804-1811 m

Angelas, patvirtindamas savo žodžius, taip pat pasakė Marijai, kad jos giminaitė Elžbieta, anksčiau buvusi nevaisinga, pastojo iš Viešpaties malonės. Marija nuvyko į savo giminaičio namus, kur savo akimis pamatė Elžbietos nėštumą ir visiškai patikėjo angelo žodžiais. Tada Mergelė Marija pasakė dėkingumo kalbą Viešpačiui, kuri yra žinoma kaip Magnificat arba Mergelės Marijos doksologija.

Tris mėnesius praleidusi Elžbietos namuose, Marija grįžo į Nazaretą. Pagal Luko evangeliją, Juozapas, Marijos vyras, Romos imperatoriaus Augusto dekretu turėjo grįžti į savo gimtąjį miestą Betliejų, kad ten surašytų romėnus. Viešėdama Betliejuje Marija pagimdė Jėzų ėdžiose, nes nė vienoje užeigoje jiems nebuvo vietos. Aštuntą dieną Marijos vaikas buvo apipjaustytas pagal žydų įstatymus ir pavadintas Jėzumi, o tai hebrajų kalba reiškia „Jahvė yra išgelbėjimas“.

Po apsivalymo dienų Jėzus buvo nuvežtas į Jeruzalę, kad būtų pristatytas Viešpaties akivaizdoje, kaip reikalaujama pagal papročius. Mergelė Marija paaukojo du balandžius ir du balandžių jauniklius. Čia Simeonas ir Ana pranašavo apie kūdikio ateitį. Apsilankę Jeruzalėje, Nekaltoji Mergelė Marija ir Juozapas Sužadėtinis kartu su kūdikėliu Jėzumi grįžo į Galilėją, į savo miestą Nazaretą.

Pasak Mato evangelijos, Juozapui naktį pasirodė angelas ir perspėjo, kad karalius Erodas nori nužudyti kūdikį. Šventoji šeima naktį pabėgo į Egiptą ir kurį laiką ten pasiliko. Po Erodo mirties 4 m.pr.Kr. e., jie grįžo į Izraelio žemę, į Nazaretą Galilėjoje.

Mergelė Marija Jėzaus gyvenime

Pagal Naująjį Testamentą, būdamas dvylikos metų, Jėzus yra atskirtas nuo savo tėvų grįžęs iš Paschos šventės Jeruzalėje, tačiau motinos buvimas vis dar atsekamas Jo žemiškajame gyvenime.

Biblijos tyrinėtojai daug ginčijasi, kodėl Jėzus buvo atskirtas nuo savo tėvų, o ypač nuo Motinos, kadangi jo žemiškojo tėvo likimas nežinomas, Juozapas paskutinį kartą Biblijoje minimas, kai Jėzui buvo 12 metų. Kai kas rodo konfliktą Šventojoje šeimoje. Keletas citatų iš Biblijos tikrai tai patvirtina. Morkaus evangelija aprašo momentą:

Jo motina ir broliai atėjo ir, stovėdami už namų, pasiuntė pas Jį pasišaukti.

Aplink jį sėdėjo žmonės. Ir jie Jam tarė: Štai Tavo motina, tavo broliai ir seserys už namų klausia Tavęs.

Jis jiems atsakė: „Kas yra mano motina ir mano broliai?

Apžvelgęs aplink Jį sėdinčius, Jis tarė: Štai mano mama ir mano broliai;

nes kas vykdo Dievo valią, yra mano brolis, sesuo ir motina. ()

Morkaus evangelijos citata priskiriama Kristui: Nėra pranašo be garbės, išskyrus savo mieste, tarp giminaičių ir savo namuose. “. Tai taip pat įrodo konflikto galimybę.

Jei Šventojoje Šeimoje kilo konfliktas, tai jo priežastis gali būti šeimos netikėjimas Kristumi kaip Dievo sūnumi.

Amerikiečių biblistas Bartas Ermanas mano, kad „Biblijoje yra aiškių nuorodų ne tik į tai, kad Jėzaus šeima atmetė jo žinutes jo viešosios tarnybos metu, bet ir kad jis savo ruožtu jas atmetė viešai“.

Mergelė Marija dalyvavo, kai, jos pasiūlymu, Jėzus padarė savo pirmąjį stebuklą vestuvėse Kanoje, vandenį paversdamas vynu. Mergelė Marija taip pat buvo prie kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus. Evangelijoje aprašytas momentas, kai Marija apkabino savo sūnaus kūną, yra dažnas universalus meno motyvas ir vadinamas „pieta“ arba „gaila“.

Po Jėzaus žengimo į dangų Apaštalų darbuose randame vieną vienintelį Mergelės Marijos paminėjimą. Po to apie Mariją neužsimenama. Jos mirtis Šventajame Rašte neaprašyta, tačiau katalikų ir stačiatikių tradicijos mano, kad jos kūnas buvo paimtas į dangų. Tikėjimas kūnišku Mergelės Marijos žengimu į dangų yra Katalikų Bažnyčios ir daugelio kitų dogma.

Informacija apie Mergelę Mariją iš apokrifinių tekstų.

Šios biografinės detalės paimtos iš apokrifinės literatūros.

Pagal apokrifinę Jokūbo evangeliją Marija buvo šventųjų Joakimo ir šventųjų Onos dukra. Prieš Marijos pastojimą Anna buvo nevaisinga ir toli gražu ne jauna. Kai mergaitei buvo treji metai, ji buvo atvežta į Jeruzalės šventyklą.

Apokrifinių šaltinių teigimu, sužadėtuvių su Juozapu metu Marijai buvo 12-14 metų, Juozapui – 90. Tačiau šie duomenys nepatikimi. Hipolitas iš Tėbų teigė, kad Marija mirė praėjus 11 metų po Jėzaus prisikėlimo ir mirė sulaukusi 41 metų.

Ankstyviausios išlikusios Mergelės Marijos biografijos yra Mergelės gyvenimas VII amžiuje sukūrė šventasis Maksimas Išpažinėjas, kuris Dievo Motiną laikė pagrindine ankstyvosios krikščionių bažnyčios figūra.

XIX amžiuje Turkijoje netoli Efeso buvo rastas vadinamasis Mergelės namas. Jis rastas remiantis Augustinų palaimintosios vienuolės iš Vokietijos Anos Katerinos Emmerich vizijomis. Vienuolė, likus 2 metams iki mirties, per vieną iš daugelio Dievo Motinos regėjimų, gavo išsamų aprašymą apie vietą, kurioje Marija gyveno prieš savo ėmimą į dangų.

Pasak legendos, Švenčiausioji Mergelė Marija pasitraukė į Efezą per krikščionių persekiojimą kartu su Jonu Teologu. 1950 metais Mergelės namai buvo rekonstruoti ir paversti koplyčia.

Mergelė Marija stačiatikybėje

Ortodoksų tradicijoje priimta nekaltybės doktrina. Pagal šią doktriną Mergelė Marija „pastojo mergele, pagimdė mergelę, liko mergele“. Giesmės Dievo Motinai yra neatsiejama Rytų Bažnyčios garbinimo dalis ir jų išdėstymas liturginėje sekoje rodo Dievo Motinos padėtį po Kristaus. Stačiatikių tradicijoje šventųjų sąrašo tvarka prasideda Dievo Motina, po to seka angelai, pranašai, apaštalai, bažnyčios tėvai, kankiniai ir kt.

Vienas mylimiausių ortodoksų akatistų yra skirtas Mergelei Marijai. Penkios iš dvylikos didžiųjų stačiatikių bažnytinių švenčių yra skirtos Mergelei Marijai.

• Mergelės gimimas

Mergelės Marijos gimimas yra šventė, skirta Švč. Mergelės Marijos gimimui. Mergelės gimimas švenčiamas rugsėjo 21 d.

• Įvadas į šventyklą

Įėjimas į Švč. Mergelės Marijos šventyklą– šventė, skirta vienam iš Mergelės Marijos gyvenimo įvykių. Jos tėvai Joachimas ir Ana atvedė savo dukrą į šventyklą trejų metų amžiaus, nes jau buvo pasižadėję vaiką pašvęsti Dievui. Šventė švenčiama gruodžio 4 d.

• Mergelės Marijos Apreiškimas

Šventė švenčiama lygiai 9 mėnesius iki Kristaus gimimo. Ši diena skirta angelo pasirodymui, paskelbusiam Mergelei Marijai, kad ji taps Dievo motina Žemėje.

Stačiatikių šventė švenčiama Mergelės Marijos mirties dieną. Pasak apokrifų, Mergelė Marija mirė ant Siono kalno Jeruzalėje. Dabar čia stovi katalikų Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia. Pagal apokrifą „Šventosios Dievo Motinos ėmimo į dangų legenda“ apaštalai buvo perkelti į Dievo Motinos mirties patalą ant debesų iš viso pasaulio. Tik apaštalas Tomas išbuvo tris dienas ir nerado Mergelės Marijos gyvos. Jis norėjo atsisveikinti su Mergele Marija. Jo prašymu buvo atidarytas Mergelės Marijos kapas, tačiau kūno ten nebuvo. Todėl manoma, kad Mergelė Marija pakilo į dangų. Rugpjūčio 28 d. švenčiamas Dievo Motinos Užsiminimas.

• Šventosios Dievo Motinos apsauga

Šventosios Dievo Motinos apsaugašvenčiama spalio 14 d. Ši stačiatikių šventė remiasi legenda apie Dievo Motinos pasirodymą šventajam kvailiui Andriejui. Tai atsitiko priešų apgultame Konstantinopolyje. Žmonės šventykloje meldėsi Dievo išgelbėjimo nuo barbarų. Šventasis kvailys Andriejus matė Dievo Motiną, besimeldžiančią už Konstantinopolio žmonių išgelbėjimą. Tada Dievo Motina nuėmė nuo galvos šydą ir uždengė juo šventykloje buvusius žmones, taip apsaugodama juos nuo matomų ir nematomų priešų. Mergelės viršelis spindėjo ryškiau nei saulės spinduliai. Manoma, kad Dievo Motina išgelbėjo Konstantinopolį.

Dievo Motinos garbinimas stačiatikių bažnyčioje.

Mergelės Marijos išaukštinimo visų tautų (rūšių) prielaidos pateiktos pačioje Biblijoje, kur Mergelės Marijos vardu sakoma:

... Mano siela šlovina Viešpatį ir mano dvasia džiaugėsi Dievu, Mano Gelbėtoju, kad Jis pažvelgė į savo Tarno nuolankumą, nes nuo šiol Man patiks visos kartos; kad Galingasis padarė man didybę ir šventas yra Jo vardas ().

11-ame Luko evangelijos skyriuje cituojami moters iš žmonių žodžiai:

... palaimintos įsčios, kurios tave pagimdė, ir krūtys, kurios tave maitino!

Be to, Jonas teologas Jono evangelijoje liudija, kad Jėzus padarė pirmąjį stebuklą savo motinos prašymu, todėl Dievo Motina yra gerbiama kaip žmonių giminės užtarėja. Yra daugybė Dievo Motinos ikonų. Daugelis jų laikomi stebuklingais.

Žmonija labai ilgai laukė savo Išganytojo. Dar Senajame Testamente Dievas pažadėjo, kad Gelbėtojas ateis į šį pasaulį per moterį, bet be vyriškos giminės. Mergelė Marija su tuo sutiko savo noru, nors tuo metu tai buvo labai pavojinga, taip pat ir visam gyvenimui. Mergelei Marijai pakako tikėjimo, dvasinės stiprybės ir nuolankumo žengti šį žingsnį. Dievo Motina nuo pat pradžių žinojo, kad jos Sūnaus žemiškoji tarnystė greitai ir tragiškai baigsis. Būdama motina, ji ištvėrė blogiausią žmonijos išganymą.

Mariologija yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos doktrina.

Mariologija yra Mergelės Marijos, Jėzaus motinos, teologinė doktrina. Krikščioniškoji mariologija siekia susieti Šventąjį Raštą ir Bažnyčios tradicijas bei mokymą apie Mergelę Mariją socialinės istorijos kontekste.

Yra įvairių krikščioniškų požiūrių į Mergelės Marijos vaidmenį krikščionybėje – nuo ​​visiško Marijos garbinimo Romos Katalikų Bažnyčioje iki Marijos vaidmens sumažinimo protestantų evangelikų teologijoje.

Nemažai šios srities publikacijų XX amžiuje parašė teologai Raimondo Spiazzi (2500) ir Gabrielis Roccini (900). Šiuolaikinės mariologijos centrai yra Popiežiškasis mariologijos institutas ir Popiežiškoji mariologijos akademija.

Sausio 8-ąją stačiatikių bažnyčia švenčia Šventosios Dievo Motinos katedra, ta, be kurios mūsų išgelbėjimas nebūtų buvęs įmanomas. Tai, kaip krikščionys gerbia Dievo Motiną, neprilygsta jokiam šventajam. Maldose ji vadinama „Garbingiausiu cherubu ir šlovingiausiu serafimu be palyginimo“, tai yra aukštesnė ir šlovingesnė už aukščiausias angelų eiles - cherubus ir serafimus. Yra žinoma daugiau nei aštuoni šimtai Dievo Motinos ikonų. Jie kreipiasi į ją su sielvartu ir džiaugsmu, be išimties, su klausimais ir problemomis, su prašymu išgelbėti. Net asmenvardžiai „Ji“, „Ji“, kalbant apie Dievo Motiną, rašomi didžiąja raide, kaip su Dievu susiję įvardžiai. Bet kodėl? Galų gale, nors ji buvo didelė teisi moteris žemėje, ji vis tiek nebuvo Dievas, o evangelijose apie ją labai mažai kalbama... Kodėl ji taip šlovinama?

Unikali Marija

Beato Angelico. Florencijos San Marco dominikonų vienuolyno freskų ciklas: Apreiškimas. GERAI. 1437 m – 1446 m

Pradėkime nuo toli. Per daugelį žmonijos istorijos šimtmečių pasaulis laukė Gelbėtojo atėjimo. Šis lūkestis persmelkia visą Senąjį Testamentą; tai yra jo pagrindinė tema. Kyla klausimas: kodėl Mesijas taip ilgai neatėjo? Faktas yra tas, kad iš moters, kuri turėjo tapti žemiška Dievo Motina, buvo reikalaujama didžiausio savęs išsižadėjimo ir meilės žygdarbio. Kad tokia moteris gimtų, prireikė šimtmečių pasiruošimo. Dievo Motina Marija yra tyriausia nuolankiausia Mergelė iš visų gimusiųjų žemėje. Toks Vaikas – dešimčių kartų pastangų ir dvasinio darbo rezultatas. Marija turėjo sutikti su ypatingo Sūnaus pradėjimu, ji turėjo kiek įmanoma patikėti savo gyvenimą Dievui. Dabar mums gali kilti klausimas: apie ką tai? Tik pagalvok, žygdarbis – veikiau didelė garbė, kad Jai buvo parodyta, kas atsisakys tokio dalyko? Bet iš tikrųjų viskas buvo daug sudėtingiau. Pirma, Mergelė Marija negalėjo patikėti arkangelu Gabrieliumi, kuris jai pasakė, ko Dievas iš jos nori, bet ji tikėjo. Antra, ji galėjo pasakyti „ne“. Užteko įsivaizduoti, kas gali laukti Jos, labai jaunos nekaltos mergaitės, augusios šventykloje, susižadėjusios su pagyvenusiu Juozapu, kuris pažadėjo ja tėviškai pasirūpinti, kai paaiškės, kad ji nėščia, ir kas zino nuo ko? Kiek apkalbų ir gandų sukeltų tokią situaciją... Taigi Ji galėjo bijoti pasakyti „ne“. Bet ji pasitikėjo Dievu ir sutiko. Galiausiai Marija galėjo didžiuotis, kad pasirinkimas teko Jai. Galbūt mažai kas būtų išgyvenęs jos vietoje. Tačiau ji nuolankiai atsakė arkangelui, kad ji yra Dievo tarnaitė, ir sutiko, kad viskas turi būti pagal Jo valią.

Mergelės tėvai

Jie sako, kad vaikai yra jų tėvų atspindys. Ir norint suprasti, kaip tokia romi Mergelė, turinti tokį stiprų tikėjimą, atėjo į pasaulį, reikia prisiminti, kas buvo Jos tėvas ir motina. Dievo Motinos tėvai yra šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana. Viešpats ilgai juos išbandė, nedavė jiems vaikų. Reikia pasakyti, kad palikuonių trūkumas Senojo Testamento Izraelyje buvo itin rimta problema. Buvo tikima, kad jei šeima neturi vaikų, tai yra Dievo bausmė.

Tokie žmonės buvo pajuokiami, apkalbami ir net persekiojami. Pavyzdžiui, yra legenda, kad Marijos tėvas Joachimas buvo išvarytas iš Jeruzalės šventyklos, kai atėjo ten aukoti. Tariamai jis yra didelis nusidėjėlis ir kažkaip supykdė Dievą, nes neduoda jam palikuonių. Joachimas pasitraukė į dykumą, pradėjo karštai melstis ir kaip tik tą akimirką iš Dievo gavo džiugią žinią, kad jie turės vaiką su Ana. Abu buvo vyresnio amžiaus, sunku buvo patikėti. Viskas įvyko tiesiog taip.

Dievo Motina, viena vertus, buvo tikrai neįprasta Mergelė: ilgai lauktas vaikas, Dievo malduotas, atsidavęs trejiems metams šventykloje... Bet, kita vertus, Ji buvo pats paprasčiausias žmogus. kurie žinojo žmogaus prigimties sunkumus ir ligas. Juo labiau istorijoje Herrol yra: paprasta mergina, kuri nesiekė šlovės ir išnaudojimų, buvo Dievo išaukštinta ir tapo Kristaus Motina.

Taip sako Evangelija

Dažnai kyla klausimas: kodėl Evangelijoje taip mažai kalbama apie Theotokos, jei Ji yra Kristaus Motina: „Nepalyginti sąžiningiausias cherubimas ir šlovingiausias serafimas“? Iš tiesų, nuorodų į ją nedaug, bet jos visos labai informatyvios. Pavyzdžiui, Luko evangelijoje yra pranašysčių apie Dievo Motinos garbinimą. Tai arkangelo Gabrieliaus žodžiai – trumpa frazė „Palaiminta tu tarp moterų“ (Lk 1,28). „Palaimintasis“ reiškia pašlovintas. Arkangelas pats to nesako, jis yra tik Dievo pasiuntinys. Kiek vėliau Dievo Motina, susitikusi su savo giminaite Elžbieta, tiesiai sako, kad Dievas padarė ją didingą ir žmonės ją šlovins (Lk 1, 48-49).

Pagal bažnytinę tradiciją Dievo Motina apaštalui Lukui papasakojo apie Kristų. Remdamiesi Jos istorija, jie sudarė savo Evangeliją. Taigi Mergelė Marija iš tikrųjų buvo vienos iš evangelijų bendraautorė.

Kita svarbi pastaba: Šventasis Raštas tiesiogiai nurodo, kad Viešpats buvo paklusnus Juozapui ir Marijai (Lk 2, 51) ir netgi ginčijosi su religijos mokytojais, kurie bandė apeiti Dievo įsakymą: „Gerbk savo tėvą“. Baisiausiu savo žemiškosios tarnystės momentu Išganytojas, kentėdamas ant kryžiaus, pasirūpino, kad Jo Motina nebūtų vieniša, patikėdamas Jos globą apaštalui Jonui Teologui. Taigi Herolis Sūnaus gyvenime buvo labai rimtas, nors apie tai mažai kalbama.

Dievo Motina turėjo pakankamai tikėjimo, kad būtų tikra dėl savo likimo, turėjo pakankamai dvasinių jėgų, kad nepasididžiuotų, ir pakankamai nuolankumo nešti savo kryžių. Ji nuo pat pradžių žinojo, kad jos Sūnaus žemiškoji tarnystė baigsis tragiškai. Ir kaip tikinti, ir kaip Motina, Ji išgyveno neįsivaizduojamas kančias. Ji atėjo į tai, nes norėjo išgelbėjimo mums visiems, visai žmonių giminei. Todėl jie taip labai gerbia Ją – Tą, be kurios žygdarbio Kristaus Gimimas būtų tapęs neįmanomas, o tai reiškia mūsų išgelbėjimą. Ji tapo dangiška Motina kiekvienam krikščioniui. Tai gali pajusti kiekvienas žmogus, kuris nuoširdžiai Jam meldžiasi.

Dievo Motina yra globėja ir Šventoji Mergelė, labiausiai gerbiama krikščionių pasaulyje. Ji vadinama Mergele Marija, Dievo Motina, Švč. Krikščionybėje ji laikoma Jėzaus Kristaus motina. Ji yra labiausiai gerbiama ir didžiausia iš visų šventųjų.

Ji turi šventą Dievo Motinos vardą, nes pagimdė Dievo Sūnų Jėzų Kristų, kurį visas krikščionių pasaulis laiko Visagaliu Dievu.

Dievo Motina gimė Nazareto mieste, Galilėjoje. Marijos tėvai buvo šventoji Ona ir šventasis Joachimas. Jie jau buvo gana pagyvenusi sutuoktinių pora ir neturėjo vaikų. Tačiau Ana turėjo regėjimą apie angelą danguje, kad netrukus ji pagimdys vaiką. Gimė mergaitė, ją pavadino Marija. Iki trejų metų mergina gyveno su tėvais. Tada ji kartu su kitais vaikais buvo užauginta ten, kur daug meldėsi. Sulaukusi pilnametystės, ji paliko šventyklą, nes jai buvo pasirinktas vyras. Tai buvo vyras iš Dovydo giminės, pagyvenęs vyras, Juozapas Sužadėtinis. Juozapas buvo pasirinktas todėl, kad dieną prieš tai įvyko stebuklas – jo lazda pražydo neįprastai. Marijai pasirodė angelas Gabrielius, jis paskelbė, kad ji bus ilgai laukto ir pažadėto Mesijo motina. Marija tai pastojo per Šventąją Dvasią. Buvo pranašavimas, kad Dievo Motina pagimdys sūnų, kuris išgelbės jos žmones nuo nuodėmių. Ji baigė savo gyvenimą Jeruzalės mieste praėjus 12 metų po Kristaus įžengimo į dangų, jai buvo 48 metai. Marijos mirtis buvo pažymėta jos žengimu į dangų trečią dieną, o paskutinę jos gyvenimo akimirką jai apsireiškė pats Jėzus Kristus.

Akatistas – tai daina, tiksliau – stačiatikių bažnytinės giesmės žanras, atliekama stovint. Akatistas Švenčiausiajam Theotokos gali būti skaitomas kaip maldos ir kitų paslaugų dalis. Ypač rekomenduojama tai daryti šventės, vadinamos Švenčiausiojo Dievo Motinos šlove, rytą. Tai viena pagrindinių krikščioniškojo pasaulio dainų. Akatistas Švenčiausiajai Theotokos yra padėkos giesmė, skirta pačiai Dievo Motinai. Visi krikščionys ypatingu būdu gerbia Dangaus Karalienės atvaizdą, teikia jai garbę ir giria jos darbus.

Akatistas Švenčiausiajam Theotokos taip pat yra dėkingumas tam, kuris yra visų ortodoksų užtarėjas. Apie ją galvoja kiekvienas stačiatikis, kai yra įžeistas, pažemintas, apimtas sielvarto ir nelaimės. Akatistas Švenčiausiajam Theotokos sako, kad šis šventasis laukia nuoširdžios žmogaus atgailos. Ji nukreipia nusidėjėlius tikro krikščionio keliu ir padeda pasukti teisingo gyvenimo link. Ji ištiesia pagalbos ranką visiems, kurie į ją kreipiasi, ir net tiems, kurie gyvena nuodėmėje, bet prašo pagalbos.

Akatistas Dievo Motinai kalba apie ypatingą požiūrį į nepriekaištingas sielas, į žmones su tyra širdimi ir geromis mintimis. Aukščiausio dvasingumo ir tyros širdies žmonės atsigręžimo į šventąjį akimirką aiškiai jaučia jos sūnaus Dievo buvimą. Akatistas Dievo Motinai ragina atidžiai saugoti Dievo žodį ir gyventi taip, kaip gyveno Mergelė Marija – tobulai tyrai.

Dievo Motinos piktogramos laikomos stebuklingomis, nes žmogus turi dvasinį ryšį su Dievu, užtariant Švenčiausiajam Theotokos - tai maldos, kurios atneša taiką ir klestėjimą šeimos santykiams. Pavyzdžiui, jei ketinate susituokti, melskitės šalia Švenčiausiosios Dievo Motinos ikonos, vadinamos „Neblunkanti spalva“.

Žodžiai, kurie dažniausiai skamba prieš šią piktogramą, yra prašymai pasirinkti tinkamą sutuoktinį, atsikratyti kivirčų šeimoje. Labai tyri, ugningi maldos žodžiai, skambantys iš širdies, padės gauti tai, ko prašote, taip pat leis susitaikyti kilus kivirčams šeimoje. Švenčiausiojo Theotokos maldos alsuoja pagrindine prasme - tyrumu ir skaistumu.

10.05.2015

Švenčiausioji Mergelė Marija yra Išganytojo motina. Krikščionybėje ji laikoma Dievo Motina, taip pat viena didžiausių šventųjų. Vardas Marija hebrajiškai skamba kaip Mariam, jis gali turėti įvairių reikšmių, jie tai apima – karti, maištinga, Kūrėjo mylima.

Faktas yra tas, kad daugelis mokslininkų, užsiimančių šventais raštais, labiausiai pasitiki „mylimųjų“ reikšme ir priskiria šį žodį senovės egiptiečių kalbai, o tai paaiškinama žydų tautos buvimu Afrikos šalyje. kelis šimtmečius.

Ankstyvoji Marija niekam nežinoma

Apie Marijos ankstyvąjį gyvenimą beveik nieko nežinoma, Evangelija pradeda pasakojimą apie Mariją nuo to momento, kai pas ją į Nazaretą ateina arkangelas Gabrielius, kuris pasakė, kad jai suteikta garbė būti išrinktai, o po to ji turėtų pagimdyti Mesiją. Yra žinoma, kad Marija tais metais susižadėjo su Juozapu, bet liko mergelė, ką liudija Marijos ištarti žodžiai - „Kaip aš galiu turėti vaiką, jei nepažįstu vyro? Angelas jai paaiškino, kad ant jos ateis Kūrėjo šviesa ir galia, po to Marija sutiko, sakydama: „Tebūna taip, kaip tu sakai“. Po šio įvykio Marija nusprendė aplankyti savo artimą giminaitę Elžbietą, pas kurią taip pat atvyko arkangelas ir pasakė, kad ji turės sūnų, nors buvo nevaisinga ir buvo daug metų. Elžbieta susilaukė sūnaus Jono Krikštytojo.

Kai Marija buvo šalia Elžbietos, ji giedojo jai pagiriamąją giesmę, Biblija sako, kad ji primena Anos, vieno iš gerbiamų pranašų Samuelio motinos, giesmę. Grįžęs į Nazaretą jos vyras sužinojo, kad Marija turi vaiką, po to nusprendė ją paleisti ir niekam nepasakoti. Bet jam taip pat pasirodė arkangelas Gabrielius, papasakojantis apie pačią Didžiąją Paslaptį.

Marija turėjo bėgti iš miesto

Tais metais buvo surašymas, o šeima buvo iš Dovydo giminės, todėl turėjau bėgti į Betliejų. Netrukus tvarte gimė kūdikis Jėzus. Toliau į gimimo vietą atvyko magai, kurie sužinojo apie Kristaus gimimą ir nuėjo žvaigždės danguje kryptimi. Piemenys pamatė Juozapą, Mariją ir jos vaiką. Po aštuonių dienų buvo atliktas apipjaustymo ritualas ir kūdikis buvo pavadintas Jėzumi. Po keturiasdešimties dienų vyras ir žmona nuėjo į Šventyklą atlikti apsivalymo ceremonijos pagal įstatymą ir pašvęsti vaiką Dievui. Jie paaukojo keturis paukščius. Kai buvo atliktas šis ritualas, Simeonas, Šventyklos vyresnysis, nusprendė visiems susirinkusiems papasakoti apie vaiko ateitį, o po to pasakė, kad Marija dalyvaus Jėzaus kančioje.

Marija daug metų buvo su Jėzumi. Gerai žinomas faktas, kai Marija paprašė sūnaus vandenį paversti vynu, tuo metu Kanoje vyko vestuvės. Tada ji liko su Kristumi Kafarnaume. Po Kristaus egzekucijos ji taip pat turėjo būti vietoje, o Jėzus liepė Jonui visada būti su motina. Kristui įžengus į dangų, ji kartu su tais, kurie buvo arti Gelbėtojo, laukė Šventosios Dvasios. Jiems pavyko pamatyti Dvasios nusileidimą, kuris įgavo kitokį pavidalą, tai buvo ugnis. Be to, niekur nieko nekalbama apie Marijos gyvenimą.

Mergelė Marija – švenčiausia iš visų moterų

Prieš Nikėjos susirinkimą IV amžiuje dvasininkai ir veikėjai, įskaitant Justiną Kankinę, Ignacą Antiochietį, Kiprijoną ir daugelis kitų, tvirtino, kad Marijos vaidmuo atpirkant žmoniją yra neabejotinas. Jei kalbėsime apie Mergelės Marijos dieviškąją motinystę, tai ji laikoma didžiausia moterimi iš visų Žemėje egzistavusių. Mokslininkų teigimu, norint tapti Dievo Motina, Marija turėjo būti pagerbta dideliu dievišku palankumu. Katalikybėje nepriekaištingas Mergelės Marijos prasidėjimas laikomas logiška sąlyga, ruošiančia pačią Mergelę Mariją Mesijo atėjimui.

Marija buvo išgelbėta nuo ydų

Jei kalbėtume apie popiežių Pijų, jis sakė, kad Šventoji Mergelė Marija tapo ja dar prieš įvykstant nepriekaištingam pradėjimui, viskas susidėjo iš išskirtinės malonės dovanos. Tai rodo, kad Gelbėtojo motina nuo pat pradžių buvo apsaugota nuo nuodėmės, kuri atitolina bet kurį tvarinį nuo Dievo, nuo pat pirmojo žmogaus laikų, kai įvyko nuodėmė.

Pastaba: stiklo pluošto gelžbetonis dažnai naudojamas bažnyčių ir šventyklų dekoravimui. Tai puiki kompozicinė medžiaga, kuri yra daug tvirtesnė už įprastą betoną. Daugiau apie tai skaitykite svetainėje http://rokoko.ru.

Šventoji Taikdarystė Marija Magdalietė pirmoji išvydo stebuklą, kurį ji pamatė – Prisikėlusį Viešpatį Jėzų Kristų. Ji gimė ir klestėjo Magdalos miestelyje Galilėjoje. Marija Magdalietė kaip...

Tiksli Aarono vardo reikšmė nežinoma, yra tik prielaidos, pagal kurias jis nurodo egiptietišką kilmę ir galbūt verčiamas kaip „Puikus vardas“. Pasak legendos, šventasis buvo Amramo sūnus, taip pat ...

Šventasis Nikolajus, arba, kaip jis buvo vadinamas per savo gyvenimą, Nikolajus Tolentinskis gimė 1245 m. Jis laikomas Augustinų vienuoliu, be to, buvo paskelbtas katalikų bažnyčios šventuoju. Įvairių šaltinių teigimu...

Žmogui palikus šį pasaulį, reikia jį prisiminti. Šiuo atžvilgiu susiformavo tam tikros tradicijos, kurių reikia laikytis kelis kartus per metus po jo mirties. Jie mini mirusįjį bažnyčioje, pageidautina ...

Iš Biblijos istorijos nieko nesužinome nei apie Jos gimimo aplinkybes, nei apie įėjimą į šventyklą, nei apie Mergelės gyvenimą po Sekminių. Tokias Dievo Motinos gyvenimo detales mums atneša bažnytinė tradicija: senovės legendos, bažnyčios istoriniai raštai, homiletinė-biblinė informacija apie Dievo Motinos gyvenimą pasirodė ankstyvuosiuose krikščionių apokrifuose: „Jokūbo istorija apie Marijos gimimą“ (kitaip tariant „Jokūbo protoevangelija“; 2 pusė.– II a. pabaiga, Egiptas), „Vaikystės evangelija“ (kitaip - „Tomo evangelija“; II a.), „ Juozapo dailidės knyga“ (apie 400 m., Egiptas), „Šv. Jonas Teologas, Šventosios Dievo Motinos ėmimo į dangų legenda“ (IV-V a.).

Nepripažindama apokrifų kaip doktrinos šaltinio, tuo pat metu ji pasiskolino iš jų nemažai siužetų, susijusių su žemiškuoju Mergelės gyvenimu. Tuo pačiu metu pačios apokrifinės istorijos naujoje redaguotoje versijoje buvo išvalytos nuo gnostinio elemento ir sutiko su kanoniniu pasakojimu apie Dievo Motiną, esančią keturiose evangelijose. Iš apokrifų pasiskolintų istorijų, susijusių su Mergelės asmenybe, populiarumą skatino ir daugybė senovinių apokrifų vertimų į įvairias kalbas: pavyzdžiui, „Vaikystės evangelija“ buvo išversta į sirų, koptų, armėnų, gruzinų kalbas; taip pat yra jos lotyniškos (žinomos kaip „Pseudo-Mato evangelija“), etiopiškos, arabiškos ir slaviškos („Izraelito Tomo istorija“, „Kristaus vaikystė“) versijos.

Ilgas šimtmečių senumo darbas, skirtas apokrifinėms medžiagoms, susijusioms su Dievo Motinos atvaizdu, išvalyti nuo čia esančių neortodoksinių idėjų ir Bažnyčiai nepriimtinų siužetų, paskatino pridėti vieną ir viduje nuoseklią Tradiciją apie žemiškąjį gyvenimą. Dievo Motina, į Jos gyvenimo aplinkybių santykio su liturginiu metų ciklu įgyvendinimą (apokrifines legendas apie Dievo Motiną aktyviai naudojo tokie garsūs dainų autoriai kaip Šv., Šv. ir Šv.). Nuo seniausių laikų pasakojimai apie Mergelės gyvenimą sulaukė gyvo atgarsio tarp stačiatikių krikščionių, buvo jų mėgstamiausias skaitymas. Jie buvo įvairių vietinių bažnyčių hagiografinės literatūros tradicijų dalis. Legendos atsispindėjo ir šventųjų tėvų (Šv., Šv., Jono Damaskiečio, Šv. ir kt.) pamoksluose bažnytinių švenčių proga.

Tradicija liudija, kad dviejų pasaulio istorijos epochų sandūroje, kurias skyrė Kristaus gimimas, Nazareto mieste gyveno pagyvenę ir bevaikiai sutuoktiniai – šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana. Visą gyvenimą, pasiaukodami Dievo valios vykdymui ir tarnavimui kitiems, jie svajojo ir karštai meldėsi, kad Viešpats dovanotų jiems vaiką. Joachimas ir Ana davė įžadą: jei dar turės sūnų ar dukrą, jo gyvenimas bus skirtas tarnauti Dievui. Galiausiai, po 50 santuokos metų, buvo išklausyta pagyvenusių teisuolių malda: jie pavadino savo dukrą Marija (išvertus iš hebrajų kalbos - „dama“ arba „viltis“). Paguodą ir dvasinį palengvėjimą pagyvenusiems ir dievobaimingiems sutuoktiniams atnešusiai mergaitei buvo lemta tapti būsimojo pasaulio Gelbėtojo, Dievo Sūnaus, Motina. Pasak jos tėvo, ji kilusi iš Judo giminės, iš Dovydo giminės; pagal motiną iš Aarono giminės; tarp jos protėvių buvo Senojo Testamento patriarchai, aukštieji kunigai, žydų valdovai ir karaliai.

Bažnyčios tradicija atneša mums nemažai reikšmingų Mergelės Gimimo įvykio aplinkybių. Joachimas ir Ana labai kentėjo dėl savo nevaisingumo, kuriame Senojo Testamento moralė matė Dievo bausmę. Joachimas net negalėjo atnašauti šventykloje, nes manė, kad jis yra nepriimtinas Dievui, nes jis nesukūrė palikuonių Izraelio žmonėms. Joachimas žinojo, kad daugelis Pavyzdžiui, Senojo Testamento teisieji. Abraomas, kaip ir jis, vaikų neturėjo iki labai senatvės, bet tada Dievas, pagal jų tikėjimą ir maldas, vis dėlto atsiuntė jiems palikuonių. Joachimas pasitraukė į dykumą, ten pasistatė palapinę, kur meldėsi ir pasninkavo 40 dienų ir naktų. Ana, kaip ir jos vyras, karčiai apraudojo savo nevaisingumą. O ją, kaip ir vyrą, dėl nevaisingumo žemino aplinkiniai. Bet vieną dieną, kai Ana vaikščiojo sode ir meldė Dievą, kad Jis duotų jai vaiką, kaip kadaise jis pagimdė palikuonių pagyvenusiai Sarai, prieš Anną pasirodė Viešpaties angelas ir pažadėjo jai, kad ji netrukus pagimdys. ir kad apie jos palikuonis būtų kalbama visame pasaulyje ( Protoevangelium 4). Ana davė įžadą savo vaiką pašvęsti Dievui. Tuo pat metu Joachimui pasirodė angelas, pranešęs, kad Dievas atsakė į jo maldas. Joachimas grįžo namo į Aną, kur netrukus įvyko pastojimas ir Dievo Motinos Gimimas.

Pagyvenę tėvai dėkojo Dievui už jiems suteiktą dovaną. Ana, gimus dukrai, davė įžadą, kad kūdikis nevaikščios žeme, kol tėvai neatves Marijos į Viešpaties šventyklą. „... Jie yra iš Jo“, – sako šv. - gavo Tavo gimimo pažadą ir, gerai darydamas, Tu pažadėjai jiems, savo ruožtu pažadėjai Jam...“ (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Kai būsimai Dievo Motinai sukako 3 metai, Joachimas ir Ana, iki to laiko atidėję Jos pašventinimą Dievui, nusprendė, kad atėjo laikas atvesti Mariją į šventyklą. Pasak legendos (Protoevangelium 7), Marijos įžengimą į šventyklą lydėjo iškilminga procesija; pakeliui į šventyklą stovėjo jaunos nepriekaištingos mergelės su uždegtais žibintais. „...Tegul Joachimas džiaugiasi su Ana, nes atėjo šventas jų vaisius, Marija, šviečianti dieviška žvakė, ir džiaukitės įeidami į šventyklą...“ (sedalas ant polieleo). Jos tėvai pasodino Ją ant pirmosios iš 15 aukštų šventyklos laiptų. O štai pagal Blzh perduotą legendą. , įvyko stebuklas: Marija savarankiškai, be niekieno paramos, pakilo stačiais laiptais, įžengė į šventyklą (Hieron. De nativit. S. Mariae). Tą pačią akimirką vyriausiasis kunigas išėjo jos pasitikti: pasak legendos, Zacharijas yra būsimas Jono Krikštytojo (pirmtakio) tėvas. Jis ypatingu Dievo apreiškimu nuvedė Mariją į Švenčiausiąją, kur vyriausiasis kunigas turėjo teisę įeiti tik kartą per metus.
Po to Joachimas ir Ana paliko Mariją šventykloje. Visas jos gyvenimas šventykloje buvo ypatingos Dievo Apvaizdos darbas. Ji buvo auklėjama ir mokėsi kartu su kitomis mergelėmis, vertėsi verpalų, siuvo kunigiškus drabužius. Maisto pumpuras. Angelas atnešė Dievo Motiną. „Šventa šventa, tyra šventoje šventykloje, tau patiko gyventi, o su angelais, Mergele, kalbi, tu šlovingiausia iš dangaus, gauni duoną, gyvybės maitintoja“ (2-osios dainos 4-osios troparionas). kanonas apie įvadą).

Tradicija byloja, kad Dievo Motina šventykloje gyveno iki 12 metų. Atėjo laikas, kai Ji turėjo palikti šventyklą ir susituokti. Tačiau ji pranešė vyriausiajam kunigui ir kunigams, kad davė nekaltybės įžadą prieš Dievą. Tada, gerbdama savo įžadą ir siekdama išsaugoti nekaltybę, kad jaunoji mergelė neliktų be apsaugos ir globos (iki to laiko buvo mirę jos tėvai), Marija buvo sužadėta su pagyvenusiu staliumi Juozapu, kuris atėjo. iš karaliaus Dovydo giminės. Pasak legendos, pats Viešpats nurodė jį kaip pumpurą. sužadėtinis ir Mergelės gynėjas. Šventyklos kunigai surinko 12 vyrų iš Dovydo giminės, padėjo lazdas ant altoriaus ir meldėsi, kad Dievas parodytų tą, kuris Jam patinka. Tada vyriausiasis kunigas davė kiekvienam savo lazdą. Kai jis atidavė lazdą Juozapui, iš jos išskrido balandis ir nusileido Juozapui ant galvos. Tada vyriausiasis kunigas tarė vyresniajam: „Tu pasirinktas priimti ir saugoti Viešpaties Mergelę“. (Protoevangelium. 9). Dievo Motina apsigyveno Juozapo namuose Nazarete. Čia Ji gyveno darbuose, kontempliacijose ir maldose. Šiuo metu iškilo poreikis pagaminti naują uždangą Jeruzalės šventyklai. Dalį darbų vyriausiojo kunigo vardu atliko Mergelė Marija.

Atėjo Apreiškimo momentas. Šį įvykį Naujajame Testamente aprašo evangelistas Lukas (1.26-38). Dievas pasiuntė į Švč. Mergelę arką. Gabrieliui, kad jis praneštų Jai apie artėjančias Kalėdas nuo Jos Viešpaties. Pasak legendos, tuo metu, kai prieš ją pasirodė arkangelas, ji perskaitė ištrauką iš pranašo Izaijo knygos „Štai Mergelė įsčiose gaus ...“ (). Dievo Motina pradėjo melstis, kad Viešpats atskleistų jai paslaptingą šių žodžių prasmę ir greitai įvykdytų savo pažadą. Kaip tik tą akimirką Ji pamatė arką. Gabrielius, kuris paskelbė jai apie greitą Sūnaus gimimą. Vaikas bus Aukščiausiojo Sūnus, bus vadinamas Jėzumi, paveldės Dovydo sostą, ir Jo Karalystei nebus galo. Marija sutrikusi: kaip visa tai gali išsipildyti, jei ji lieka nekaltybė? Angelas atsako: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga uždengs tave; todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (). Marija, atsakydama į arkangelo žodžius, duoda savanorišką sutikimą Įsikūnijimui: „Štai Viešpaties Tarnaitė; tebūnie man pagal tavo žodį “(). Arch. Gabrielius pasitraukia nuo Dievo Motinos. Įvyksta nesantuokinis Viešpaties Jėzaus Kristaus pastojimas.

Po Apreiškimo įvykio Dievo Motina išvyko aplankyti savo teisių giminės. Elžbieta, būsima motina Šv. Jonas Krikštytojas (pirmtakas). Teisieji Zacharijas ir Elžbieta gyveno levitų mieste Jutoje. Pasak legendos, pakeliui į Iutą Dievo Motina aplankė Jeruzalę ir perdavė šventyklai paruoštus rankdarbius – naujojo šydo dalį. Ten, virš Dievo Motinos, vyriausiasis kunigas paskelbė išaukštintą palaiminimą, sakydamas, kad Viešpats šlovins Mariją visose žemės kartose (Protoevangelium 12). Mergelės ir Elžbietos susitikimo įvykį aprašo evangelistas Lukas (). Marijos ir Elžbietos susitikimo metu kūdikis pašoko Elžbietos įsčiose. Ji buvo pripildyta Šventosios Dvasios ir kalbėjo pranašiškus žodžius apie Viešpaties Motiną, kuri aplankė jos namus. Dievo Motina jai atsakė iškilminga poetine giesme: „Mano siela šlovina Viešpatį...“ (), šlovindama Dievo gailestingumą, parodytą Izraeliui, pildant senovės pranašystes apie Mesiją. Ji liudija, kad nuo šiol Jai patiks visos žemėje gyvenančios kartos. Dievo Motina buvo Zacharijo ir Elžbietos namuose c. 3 mėnesius, tada grįžo į Nazaretą.

Netrukus Juozapas pastebėjo, kad Marija nešioja vaisius savo įsčiose, ir dėl to susigėdo. Jis norėjo ją slapta paleisti iš savo namų, taip išlaisvindamas ją nuo persekiojimo pagal griežtą Senojo Testamento įstatymą. Tačiau Juozapui sapne pasirodė angelas ir paliudijo, kad Kūdikis, gimęs iš Dievo Motinos, buvo pradėtas nuo Šventosios Dvasios antplūdžio. Ji pagimdys Sūnų, kuris turėtų būti vadinamas Jėzaus vardu, nes Jis išgelbės žmoniją nuo nuodėmių. Juozapas buvo paklusnus Dievo valiai ir priėmė Mariją, kaip ir anksčiau, saugodamas Jos tyrumą ir nekaltybę ().

Naujojo Testamento pasakojimas apie Kristaus gimimo įvykį yra dviejose viena kitą papildančiose evangelijose – iš Mato (1:18-2:23) ir iš Luko (2:1-20). Jame pasakojama, kad valdant imp. Augustas Romoje (kurio valdžioje tuo metu buvo Palestina) ir karalius Erodas Judėjoje, imperatoriaus sprendimu, buvo surengtas surašymas. Tuo pačiu metu žydai, norėdami dalyvauti surašyme, turėjo atvykti į tuos miestus, kuriuose kilo jų šeima. Juozapas ir Marija, kurie tuo metu jau laukėsi neišvengiamo Kūdikio gimimo, atvyko į Betliejų, nes buvo kilę iš karaliaus Dovydo šeimos (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Betliejus buvo Dovydo miestas. Neradę laisvų vietų viešbutyje, jie buvo priversti (nors buvo šaltas sezonas) apsigyventi galvijų garde – pagal Bažnyčios Tradiciją, kilusią iš ankstyvojo Kristaus. Apokrifuose ir senovės Bažnyčios tėvų liudijimuose (Iust. Kankinys. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51) tai buvo ola. Būtent šiame urve naktį prie Švenčiausiosios Mergelės gimė Kūdikėlis Jėzus Kristus. Kalėdos buvo švenčiamos be gimdančioms moterims įprastų fizinių kančių. Pati Dievo Motina suvystydavo Viešpatį jo gimimo proga ir paguldė į ėdžias, kur dėjo pašarus gyvuliams. Čia, oloje, Ji buvo piemenų Viešpaties garbinimo liudininkė ir savo širdyje surašė jų pasakojimo žodžius apie stebuklingą pasirodymą angelų jėgų lauke ().

8-ą dieną po Kalėdų Dieviškajam kūdikiui buvo atlikta apipjaustymo ir vardo suteikimo () apeigos, o po 40 dienų jie atnešė Jį į Jeruzalės šventyklą. Šį įvykį Bažnyčia prisimena Viešpaties prisistatymo vardu. Jo aplinkybes aprašo evangelistas Lukas (2.22-38). Kūdikis buvo atvežtas į šventyklą vykdant senovės Senojo Testamento Mozės įstatymo papročius (). Pagal šį įstatymą moterys po 40 dienų, jei gimė berniukas, ir 80 dienų, jei gimė mergaitė, turėjo ateiti į šventyklą aukoti apvalančiosios aukos.

Dievo Motina taip pat lankosi šventykloje, kad galėtų paaukoti tokią auką. Ji atneša 2 vėžlius ir 2 balandžių jauniklius – tai auka, kuri pagal įstatymus leistina tik vargšams. Pagal paprotį, aukojęs auką už pirmagimį sūnų, kunigas paėmė kūdikį iš motinos rankų ir, atsisukęs į altorių, aukštai iškėlė vaiką, tarsi atiduodamas jį Dievui. Tuo pačiu metu jis atliko 2 maldas prieš jį: vieną - už atpirkimo įstatymą (pirmagimiai izraelitų sūnūs buvo skirti, kaip priklausantys Dievui (), tarnauti palapinėje ir šventykloje - vėliau šios pareigos buvo paskirtos levitai (), bet įstatymas numatė galimybę išsivaduoti iš šios tarnystės per išpirką) ir kt. – už pirmagimio dovaną.

Kūdikį Kristų prie įėjimo į šventyklą pasitiko pamaldus ir teisus vyresnysis Simeonas. Vyresnysis ištarė padėką Dievui ir savo garsųjį „Dabar tu paleisi...“. Jis kreipėsi į Theotokos, pranašaudamas apie Jos likimą: „... ir tavo paties ginklas eis per sielą ...“. Žodžiai apie „ginklą“, tai yra apie kardą, kuriuo bus perdurta Mergelės širdis, yra pranašystė apie kančias, kurias patirs ji, tapusi kančių ir mirties ant savo kryžiaus liudininke. Dieviškasis Sūnus.

Pagal senovės Tradiciją, Vost. bažnyčioje, tai buvo po Susitikimo įvykio (Ephraem Syri. In Deatess .; o ne Kalėdų naktį – Jonas. Chrysostas. Mat. 1. 1; plg.: Theoph. Bulg. Mat. 1. 1 ), kad Dieviškąjį Kūdikį garbino tie, kurie atvyko iš Rytų magų (). Erodas, jų apgautas, siekė Kristaus mirties, o Šventoji Šeima netrukus - Juozapui pasirodžiusio angelo nurodymu - buvo priversta palikti Palestiną ir bėgti į Egiptą (). Iš ten Juozapas ir Dievo Motina su Kūdikiu į tėvynę grįžo tik sužinoję, kad Erodas mirė. Juozapas sužinojo apie karaliaus mirtį iš angelo, kuris jam pasirodė sapne ().

Išsaugota visa eilė pamaldžių tradicijų, susijusių su Šventosios šeimos buvimu Egipte. Taigi, pasak vienos iš legendų, pakeliui į Egiptą jie užkliuvo už plėšikų, iš kurių du patruliavo, likusieji miegojo. Vienas plėšikas, miglotai suvokęs Kūdikėlio dieviškąją didybę, neleido savo bendražygiams pakenkti Šventajai Šeimai. Tada Dievo Motina jam pasakė: „Viešpats Dievas palaikys tave savo dešine ranka ir suteiks tau nuodėmių atleidimą“ (Arabų Išganytojo vaikystės evangelija. 23). Pasak legendos, būtent šis gailestingas plėšikas vėliau pasirodė esąs tas protingas plėšikas, kurio nuodėmes Viešpats atleido ant kryžiaus ir kuriam buvo suteikta garbė patekti į rojų su Kristumi ().

Grįžusi į Palestiną, Šventoji Šeima vėl apsigyveno Nazarete (). Pasak legendos, Dievo Motina vertėsi rankdarbiais, mokė vietinius vaikus skaityti ir rašyti. Ji vis dar meldėsi ir kontempliavo. Kiekvienais metais visa Šeima pagal esamą religinį paprotį vykdavo į Jeruzalę švęsti Paschos. Vienos iš šių kelionių metu Juozapas ir Dievo Motina, jau palikę šventyklą, nepastebėjo, kad berniukas Jėzus, kuriam tuomet buvo 12 metų, liko Jeruzalėje. Jie manė, kad Jėzus važiuoja į Galilėją su C.L. iš savo giminaičių ar pažįstamų; Neradę Jo tarp jų ir to sutrikę, Juozapas ir Dievo Motina grįžo į Jeruzalės šventyklą. Jie rado Jėzų čia kalbantį su žydų mokytojais, kurie stebėjosi Jo išmintimi po metų. Dievo Motina papasakojo Jam apie sielvartą, kuris apėmė Ją ir Juozapą, kai jie nerado Jo tarp savo giminių. Viešpats jai atsakė: „Kodėl tu manęs ieškojai? ar nežinojote, kad aš turiu būti tame, kas priklauso mano Tėvui? (). Tada jie nesuprato Viešpaties žodžių prasmės. Ir vis dėlto Dievo Motina visus savo žodžius laikė savo širdyje, miglotai numatydama ateitį, kuri laukia Jos Sūnaus ir pačios Dievo Motinos ().

Pagal Bažnyčios Tradiciją, po kelių. Juozapas mirė praėjus keleriems metams po šio įvykio. Dabar apie Kristų ir Jo brolius (pagal Rytų egzegetinę tradiciją Juozapo vaikai iš pirmosios santuokos – Euseb. Hist. eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. Mat. 13. 56; žr.: Merzlyukin. S. 25-26) rūpinosi Dievo Motina.

Po Viešpaties krikšto ir 40 dienų pasninko dykumoje, Dievo Sūnus atsidūrė su savo Motina vestuvių šventėje Galilėjos Kanoje. Čia Dievo Motina paprašė, kad paguostų puotą, kuriam trūko vyno, ir parodytų už tai savo dieviškąją galią. Viešpats pirmiausia atsakė, kad Jo valanda dar neatėjo, o paskui, matydamas pilną Dievo Motinos viltį Dieviškojo Sūnaus visagalybėje ir iš pagarbos Jai (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4) , jis stebuklingai pavertė vandenį vynu (). Pasak legendos, netrukus po to, kai ištekėjo Kanoje, Dievo Motina Sūnaus valia persikėlė į Kapernaumą (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2. 4).

Dangiškojo Tėvo valios vykdymas Jėzui buvo nepalyginamai svarbiau nei šeimos giminystė. Tai liudija gerai žinomas epizodas, aprašytas sinoptinėse evangelijose (; ; ): atėję į namus, kuriuose Kristus pamokslavo, Dievo Motina ir Viešpaties broliai, norintys Jį pamatyti, pasiuntė pas Jį prašyti. susitikimui; Jėzus Kristus atsakė, kad kiekvienas, kuris vykdo Jo Dangiškojo Tėvo valią, yra Jo brolis, sesuo ir motina.

Viešpaties kančios metu ant kryžiaus Dievo Motina buvo netoli nuo Savo dieviškojo Sūnaus. Ji nepaliko Viešpaties ir prie kryžiaus, dalindamasi su Juo Jo kančiomis. Čia Ji stovėjo prieš Nukryžiuotąjį kartu su šv. Jonas evangelistas. Kristus pasakė Dievo Motinai, rodydamas į Joną: „Moterie! štai tavo sūnus“, o paskui apaštalui: „štai tavo motina“ (). Nuo šios dienos. Jonas ėmėsi Dievo Motinos globos.

Po Šventosios Dvasios nusileidimo Theotokos buvo pašlovintas tarp krikščionių dėl daugelio jos stebuklų ir buvo pagerbtas dideliu pagarbumu. Pasak legendos, ji buvo arkidiakono kankinystės liudininkė. Stefaną ir meldėsi, kad Viešpats suteiktų jam jėgų tvirtai ir kantriai pasitikti mirtį. Po krikščionių persekiojimo, prasidėjusio valdant Erodui Agripai, ir Jokūbo mirties bausme, Dievo Motina ir apaštalai paliko Jeruzalę. Jie metė burtus, kad išsiaiškintų, kam ir kur turėtų būti skelbiama Evangelijos tiesa. Iveria (Gruzija) buvo paskirta Dievo Motinai už jos pamokslavimą. Ji ketino ten eiti, bet jai pasirodęs angelas sutrukdė jai tai padaryti. Jis paskelbė Theotokos, kad Iveriją turėtų apšviesti Kristaus šviesa daug vėliau, tačiau kol kas ji turi likti Jeruzalėje, kad galėtų iš čia patekti į kitą žemę, kuriai taip pat reikia nušvitimo. Šios šalies pavadinimas Theotokos turėjo būti atskleistas vėliau. Jeruzalėje Dievo Motina nuolat lankydavo Kristaus kapą, kuris po Prisikėlimo buvo tuščias, ir meldėsi. Žydai norėjo Ją čia aplenkti ir nužudyti, o prie kapo netgi paskyrė sargybinius. Tačiau Dievo galia stebuklingai paslėpė Dievo Motiną nuo žydų akių, ir ji laisvai lankėsi Laidotuvių oloje (Šv. Dievo Motinos ėmimo į dangų legenda. 2).

Bažnyčios tradicija pasakoja apie Dievo Motinos kelionę jūra pas Lozorių, kuris kadaise buvo Viešpaties prikeltas ir tapo Kipro vyskupu. Pakeliui jos laivą paėmė audra ir perkėlė į Atono kalną. Supratusi, kad tai ta pati žemė, kurią angelas jai paskelbė Jeruzalėje, Dievo Motina įkėlė koją į Atono pusiasalį. Tais laikais Atone klestėjo įvairiausi pagonių kultai, tačiau atėjus Mergelei Marijai, Atene pagonybė buvo nugalėta. Savo pamokslo ir daugybės stebuklų galia Dievo Motina pavertė vietos gyventojus į krikščionybę. Prieš išplaukdama iš Atono, Dievo Motina palaimino žmones ir tarė: „Štai mano dalis bus mano Sūnus ir mano Dievas! Dievo malonė šiai vietai ir tiems, kurie joje gyvena su tikėjimu, baime ir mano Sūnaus įsakymais; su mažu rūpesčiu jiems bus gausu visko žemėje ir jie gaus dangišką gyvenimą, o mano Sūnaus gailestingumas neišnyks iš šios vietos iki amžiaus pabaigos, ir aš būsiu šiltas užtarėjas savo Sūnui apie šią vietą ir apie joje esančius“ (, Vyskupas History Athos, Sankt Peterburgas, 1892, 2 dalis, p. 129–131). Dievo Motina su savo palydovais išplaukė į Kiprą, kur aplankė Lozorių. Savo kelionės metu Dievo Motina aplankė Efezą. Grįžusi į Jeruzalę, Ji vis dar dažnai ir ilgai meldėsi vietose, kurios buvo susijusios su Jos Sūnaus žemiškojo gyvenimo įvykiais. Kaip pasakojama „Šventosios Dievo Motinos ėmimo į dangų legendoje“, Dievo Motina išmoko iš arch. Gabrielius. Dievo Motina su dideliu džiaugsmu priėmė šią žinią: ji anksti susitiko su savo Sūnumi. Kaip šlovės, laukiančios Dievo Motinos po jos ėmimo į dangų, ženklas arkangelas įteikė Jai dangišką datulių medžio šaką, spindinčią nežemiška šviesa. Ši šaka turėjo būti nešama priešais Dievo Motinos kapą Jos palaidojimo dieną.

Dievo Motinai gulint mirties patale įvyko stebuklingas įvykis: Dievo galia į Jos namus buvo suburti tuomet įvairiose šalyse buvę apaštalai, kurie šio stebuklo dėka galėjo dalyvauti Šv. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų. Šį stebuklingą įvykį liudija Dievo Motinos ėmimo į dangų Matino tarnystė: „Visiškai garbingas išmintingojo apaštalo veidas susirinko stebuklingai palaidoti Tavo tyriausio kūno, Dievo Motina visa giedojo: kartu su jais ir angelas ir minia gieda, nuoširdžiai šlovindama Tavo prisikėlimą, jei švenčiame tikėjimu“ (sedalonas pagal 1-ąją dangun ėmimo kathizmą). Pagal Bažnyčios tradiciją, Viešpats, pasirodęs su gausybe dangiškų jėgų, priėmė spindintį Dievo Motinos sielos tyrumą: „Stebiuosi angeliškomis jėgomis Sione, žvelgdamas į savo Viešpatį, moterišką sielą. jo rankos, nešančios: gryniausias, garsiai skelbiantis: Ateik tyras, būk pašlovintas su Sūnumi, o Dievas bus pašlovintas.“ (Užmigimo 1-ojo kanono 9-osios odės troparionas). Tik prie Mergelės lovos nebuvo ap. Tomas (Dievo Motinos Žengimo į dangų epizodas ir aprašymas pagal lotynišką apokrifo variantą Švenčiausiosios Dievo Motinos ėmimo į dangų metu). Pagal Bažnyčios tradiciją, po Dievo Motinos mirties apaštalai paguldė Jos kūną į olinį kapą, užtvėrę įėjimą dideliu akmeniu. Trečią dieną prie jų prisijungė Tomas, kurio nebuvo Ėmimo į dangų dieną, kuris labai nukentėjo dėl to, kad neturėjo laiko atsisveikinti su Dievo Motina. Jo ašarojančios maldos metu apaštalai nuritino akmenį nuo įėjimo į urvą, kad jis galėtų atsisveikinti ir su mirusios Dievo Motinos kūnu. Tačiau, jų nuostabai, jie nerado Jos kūno urve. Čia gulėjo tik Jos drabužiai, nuo kurių sklido nuostabus kvapas. Stačiatikių bažnyčia laikosi tradicijos, kad Dievo Motina buvo prikelta Dievo galia 3 dieną po jos ėmimo į dangų ir pakilo į dangų. „Tu pelnei pergalingą pagyrimą dėl tyrojo prigimties, pagimdęs Dievą: abu, būdami panašūs į tavo Kūrėją ir Sūnų, labiau paklūsta prigimtiniam įstatymui nei gamtai. Net jei mirsi, amžinai prisikelsi su Sūnumi“ (Užmigimo 1-ojo kanono 1-osios giesmės troparionas).

Kai kurie senovės rašytojai išklydo Dievo Motinos kankinystės idėją (pavyzdžiui, Timotiejui, palaimintajam Jeruzalei, V a., priskirtame Žodyje), tačiau šią prielaidą atmeta šventieji tėvai (Ambros. Mediol. In. Luc. 2. 61), Bažnyčios tradicija.

Dievo Motinos ėmimo į dangų metus senovės dvasios rašytojai ir bažnyčios istorikai vadina skirtingai. nurodo 48 m., – 43 m., – 25 metus po Kristaus Žengimo į dangų, Nikeforą Kallistą – 44 m.

Šaltinis: Smirnov I., prot. Apokrifiniai pasakojimai apie Dievo Motiną ir apaštalų darbus // PO. 1873. Balandžio mėn. 569–614 p.; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Apokrifiniai pasakojimai apie Kristų. SPb., 1914. Laida. 3: Juozapo dailidės knyga; Michel C. Evangelies apocryphique. P., 1924; Krebsas E. Gottesgebaereris. Kln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Mergelės Marijos teologinė enciklopedija, red. pateikė M. O'Caroll. Wilmington, 1983; Vaikystės evangelija (Tomo evangelija) // Senųjų krikščionių apokrifai. M., 1989 m. 142–150 p.; Jokūbo istorija apie Marijos gimimą // Ten pat. 117–129 p.; Apokrifiniai pasakojimai apie Jėzų, Šventąją Šeimą ir Kristaus liudytojus / Comp. I. S. Sventsicaja, A. P. Skogorevas. M., 1999; Logotipas Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999 m.

Lit .: Legendos apie žemiškąjį gyvenimą Mergelė: Iš 14 pav. ir 26 politipai. SPb., 1870; Keturios evangelijos: aiškinimai ir studijų vadovas. SPb., 1893. Serg. P., 2002: Keturių evangelijų interpretacija: Šešt. Art. lavinančiam skaitymą; Snessoreva S. Žemiškasis gyvenimas kun. Dievo Motina. SPb., 1892. M., 1997. Jaroslavlis, 1994, 1998; Dievo Motina: pilnas iliustruotas jos žemiškojo gyvenimo aprašymas ir stebuklingos ikonos, skirtos Jos vardui. / Red. Poseljanina E. SPb., 1909. K., 1994. M.,; jo paties. Dievo Motina žemėje. Sankt Peterburgas; M., 2002; Krikščioniškos šventės: Kalėdos Dievo Motina. Įvadas į Šv. Dievo Motina. Užmigimo Šv. Dievo Motina. K., 1915-1916 m. Serg. P., 1995; Merzliukinas A. Genealogija Mergelė Marija ir „Viešpaties brolių“ kilmė. P., 1955, Sankt Peterburgas, 1995/