jaunoji karta Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“. Pamokos planas tema: „tamsiosios karalystės gyvenimas ir papročiai“

„Parašyta visuomeninio judėjimo iškilimo laikais, kai visi jautė poreikį ekonominiams ir politiniams pokyčiams, o istorinė situacija atsispindėjo Ostrovskio kūryboje. Savo pjesėje Ostrovskis vaizdavo XIX amžiaus vidurio visuomenę, jos gyvenimo būdą ir papročius. Jis labai vaizdžiai ir tiksliai atkartojo patriarchalinių pirklių gyvenimą, kuriame santykiai buvo grindžiami tik materialinėmis vertybėmis, o žinių troškimas, domėjimasis tos srities atradimais, mokslu buvo suvokiamas kaip kažkas nenaudingo ir nereikalingo. Ostrovskis, vaizduodamas neišmanėlių ir „rusiško gyvenimo tironų“ pasaulį, pasmerkė visuomenės ydas. Personažų santykiuose vyrauja sena, inertiška tvarka, kurios sergėtojai yra Dikojus ir Šernas.

Pjesės veikėjai atsiduria grėsmingoje beširdiškumo ir kvailo susižavėjimo senų, seniai nebegaliojančių užsakymų galia aplinkoje. Taigi Kabanova, senųjų gyvenimo pamatų, „tamsiosios karalystės“ papročių ir ritualų gynėja, veltui bando įteigti despotiškus įstatymus, kurie, jos nuomone, yra buitinės gerovės pagrindas ir stiprybė. šeimyniniai ryšiai: neabejotinas paklusnumas vyro valiai, nuolankumas, pagarba vyresniesiems, visų senovinių apeigų vykdymas, o svarbiausia – niekada nedrįsta „turėti savo nuomonės“. Taigi Kabanova užaugino sūnų, atmetusi nuo jo bet kokį norą mąstyti savarankiškai. „Ar mes išdrįstame... galvoti“, – „motinos“ mokymą apibendrina Tikhonas. Tai degradavusių individų visuomenė. Anot Dobroliubovo, Tikhonas yra „paprastos širdies ir vulgarus... padaras“. Jis patikėjo savo jausmus sau artimas žmogus, o Kabanikha, prisidengdamas beribe „meile“, leido suprasti, kad jis tik tarnas, vykdantis jos užgaidas. Ji taip įsitraukė į visagalės valdovės vaidmenį, kad ketino iš visos savo aplinkos paversti vergais, „mokyti gero“. Visi šiame tironų pasaulyje negyvena laisvai, „tarsi iš vergijos“. Šią gyvenimo normą patvirtina „senjorai“, įsitikinę, kad tie „kvailiai“, kurie „nori daryti savo“. Tokių žmonių, kaip Kabanova, jungu esantys žmonės asocijuojasi su silpnavaliais baudžiauninkais. Tačiau „gyvenimo šeimininkai“ irgi neleidžia jiems gyventi. Juk laisvė, anot Kabanikhi, veda į senosios tvarkos, kurios šalininkas yra ir Savelas Prokofjevičius Dikojus, žlugimą.

Laukinis yra pagrindinė Kalinovo figūra. Jo įvaizdis yra puikus pavyzdys visuomenėje vyraujančių manierų. Jis yra grubus ir labai turtingas. Pusę miesto laiko savo kumštyje, verčia dirbti sau, o atėjus atsiskaitymo laikui pinigus moka labai nenoriai, kartais gali net „pabarti“ ar „pamušti“. Jis arba visai nemoka, arba apgaudinėja. „Kuo čia ypatingo, – paaiškina jis, – aš jiems neduosiu nė cento, bet turiu turtą. Valdžia palaiko Wildą, nes jis yra „savas“ žmogus, jis yra mero ir policijos vado parama: su juo ginčytis neapsimoka. Laukiniams įtikti neįmanoma. Garbanė sako, kad visas jo gyvenimas grindžiamas keiksmažodžiais. O Kuliginas Laukinės ir visos „tamsiosios karalystės“ gyvenimą apibūdina ryškiausiai: „O kas turi pinigų... tas bando pavergti vargšus... Jie griauna vienas kito prekybą, ir ne tiek iš savo intereso. , bet iš pavydo. Jie ginčijasi vienas su kitu; jie vilioja girtus tarnautojus į savo aukštus dvarus... O tie... piktavališki šmeižtai rašinėja ant jų kaimynų. Toks yra tironų pasaulio gyvenimas. Pagrindinis bruožas Laukinis – grubumas. Jis taip pat gali daryti ką nori, nes sutraiškyti žmogų jo pinigais jam nieko nekainuoja. O pagrindinė jo gyvenimo prasmė – praturtėjimas. Bet ne tik jis, tai bet kurio „tamsiosios karalystės“ atstovo gyvenimo principai, jiems visiems būdingas neišmanymas ir prietarai.

Piešdamas šių herojų atvaizdus, ​​Ostrovskis gana aiškiai parodo, kad gyvenimas in provincijos Rusija atsilikęs ir žiaurus, kad šį gyvenimą valdo žmonės, kuriems nerūpi žmogaus orumas ir kitų vidinius išgyvenimus. „Žiauri moralė mūsų mieste, žiauru“, – Kalinovo miesto gyvenimą ir papročius apibūdina Kuliginas.

Skaitydami Ostrovskio kūrybą, nevalingai atsiduriame šioje visuomenėje vyraujančioje atmosferoje, tampame tiesioginiais scenoje vykstančių įvykių dalyviais. Susiliejame su minia ir tarsi iš šalies stebime herojų gyvenimą.

Taigi, būdami Volgos mieste Kalinovoje, galime stebėti jo gyventojų gyvenimą ir papročius. Didžiąją dalį sudaro pirkliai, kurių gyvenimą dramaturgas demonstravo savo pjesėse su tokiais įgūdžiais ir išmanymu. Būtent ši „tamsioji karalystė“ valdo pasirodymą tokiuose ramiuose provincijos Volgos miestuose kaip Kalinovas.

Susipažinkime su šios draugijos atstovais. Pačioje darbo pradžioje sužinome apie Wildą, „reikšmingą žmogų“ mieste, prekybininką. Štai kaip Shapkinas sako apie jį: Jokiu būdu žmogus nebus atkirstas“. Iš karto išgirstame apie Kabanikha ir suprantame, kad jie yra „to paties lauko“ su Wild.

„Vaizdas nepaprastas! Grožis! Siela džiaugiasi“, – sušunka Kuliginas, tačiau šio nuostabaus kraštovaizdžio fone nupieštas niūrus gyvenimo paveikslas, kuris iškyla prieš mus „Perkūnijoje“. Būtent Kuliginas tiksliai ir aiškiai apibūdina Kalinovos mieste karaliaujantį gyvenimą, manieras ir papročius. Jis yra vienas iš nedaugelio, kuris žino apie mieste susidariusią atmosferą. Jis tiesiogiai kalba apie išsilavinimo stoką ir masių neišmanymą, apie tai, kad neįmanoma užsidirbti sąžiningu darbu, išsiveržiant į žmones iš kilnių ir svarbių miesto asmenų vergijos. Jie gyvena toli nuo civilizacijos ir to tikrai nesiekia. Senų pamatų išsaugojimas, baimė visko, kas nauja, jokio įstatymo nebuvimas ir jėgos galia – tai yra įstatymas ir jų gyvenimo norma, tuo šie žmonės gyvena ir tuo tenkinasi. Jie pajungia visus, kurie juos supa, slopina bet kokį protestą, bet kokią asmenybės apraišką.

Ostrovskis mums parodo tipiški atstovaiši draugija – Šernas ir laukinis. Šie asmenys užima ypatingą padėtį visuomenėje, jų bijoma, todėl gerbiami, jie turi kapitalą, taigi ir valdžią. Jiems neegzistuoja bendrieji dėsniai, jie sukūrė savo ir verčia kitus gyventi pagal juos. Jie siekia pavergti tuos, kurie yra silpnesni, ir „pažaboti“ tuos, kurie yra stipresni. Jie yra despotai ir gyvenime, ir šeimoje. Matome šį neabejotiną Tikhono paklusnumą savo motinai, o Borisą – dėdei. Bet jei Kabanikha priekaištauja „pridengdamas pamaldumu“, Dikojus prisiekia kaip „jis nutrūko nuo grandinės“. Nei vieni, nei kiti nenori atpažinti nieko naujo, o nori gyventi pagal namų statybos taisykles. Jų nežinojimas, derinamas su šykštumu, priverčia ne tik juoktis, bet ir karčiai nusišypsoti. Prisiminkime Dikojaus samprotavimus: „Ką dar ten elektra!.. Perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad mes jaustume, o jūs norite apsiginti kažkokiais stulpais ir ragais, atleisk Dieve. “

Mus stebina jų beširdiškumas nuo jų priklausomų žmonių atžvilgiu, nenoras skirtis su pinigais, apgaudinėti atsiskaitant su darbuotojais. Prisiminkite, ką sako Dikojus: „Kalbėjau apie pasninką, apie didįjį, o tada tai nėra lengva ir paslysti mažas žmogus; Atvažiavau pinigų, malkų nešiau... Nusidėjau: bariau, taip bariau... Vos neįkaliau.

Šie valdovai taip pat turi tuos, kurie nesąmoningai padeda jiems pasinaudoti savo dominavimu. Tai Tikhonas, kuris savo tylėjimu ir silpna valia tik prisideda prie motinos galios stiprinimo. Tai Feklusha, neišsilavinęs, kvailas visokių pasakų apie civilizuotą pasaulį rašytojas, tai miestiečiai, kurie gyvena šiame mieste ir yra susitaikę su tokiais įsakymais. Visi jie kartu yra „tamsioji karalystė“, kuri pristatoma spektaklyje.

Ostrovskis, naudodamas įvairius meninėmis priemonėmis, parodė mums tipišką provincijos miestą su savo papročiais ir papročiais, miestą, kuriame viešpatauja savivalė, smurtas, visiškas nežinojimas, kuriame slopinama bet kokia laisvės, dvasios laisvės apraiška.

A.N. Ostrovskis laikomas rusų dramaturgijos novatoriumi. Galbūt jis pirmasis savo kūriniuose parodė „tamsiosios karalystės“ pasaulį.
Savo esė „Zamoskvoretskio gyventojo užrašai“ rašytojas tarsi „atrado“ šalį „iki šiol nebuvo išsamiai žinoma ir neaprašytas nė vieno keliautojo. Ši šalis yra tiesiai priešais Kremlių, kitoje Maskvos upės pusėje, todėl tikriausiai todėl ji vadinama Zamoskvorechye. Tai žmonių, gyvenančių senosios senovės tradicijas, buveinė. Už šios šalies atradimą amžininkai Ostrovski vadino Zamoskvorečės Kolumbu. Juk savo kūriniuose rašytojas smerkia „tamsiąsias“ pirklio gyvenimo puses.
Galbūt labiausiai garsioji pjesė Ostrovskis, atspindintis „tamsiosios karalystės“ gyvenimą ir papročius, yra „Perkūnas“. Čia skaitytojas perkeliamas į Kalinovo miestelį, susipažįsta su jo gyventojais, su jų papročiais, papročiais ir įsakymais.
Kalinovos miesto gyventojai skendi nežinioje. Jie atsisako būti nušvitę, nenori mokytis, mokytis naujų dalykų. Šie žmonės nieko nežino už savo mažo pasaulio ribų, todėl su dideliu susidomėjimu, pasitikėjimu ir šventa pagarba klausosi klajoklio Feklushos pasakojimų apie tolimas šalis, kuriose gyvena žmonės su šunų galvomis. Perkūniją jie suvokia kaip Dievo bausmę: „Perkūnija mums siunčiama kaip bausmė, kad jaustume...“
Kalinovcai gyvena nuolat bijodami turtingų pirklių ir gamtos jėgų. Šie žmonės to nesiekia geresnis gyvenimas nieko naujo nepriimti. Iš masinių scenų skaitytojas sužino, kad specialiai jiems sukurtu bulvaru miestiečiai net nevaikšto. Visiems savaime suprantama, kad turtingi pirkliai tironizuoja savo namų ūkį, slepiasi nuo likusių aukštų tvorų.
Pagrindiniai miesto tironai yra Savel Prokofievich Wild ir Marfa Ignatievna Kabanova.
Savelas Prokofjevičius - " reikšmingas asmuo mieste". Tai tironas, turintis sprogstamą, nežabotą charakterį. Barti ir keiktis jam – ne tik įprastas elgesys su žmonėmis, bet ir gamta, gamta, gyvenimo turinys. Šis personažas periodiškai kartoja: „Taip, ką tu man liepi daryti su savimi, kai mano širdis tokia!“; „Aš jį bariau, taip bariau, kad geresnio reikalauti neįmanoma, jis man vos neprikišo. Štai kokia mano širdis!" Čia įprasta žodžio „širdis“ samprata yra visiškai iškreipta. Dikojaus kalbose šis žodis niekaip nesiejamas su nuoširdumo, meilės, nuoširdumo sąvokomis, o tapatinamas tik su pykčiu ir susierzinimu. Laukinis keikiasi visada ir su visais. Nenuostabu, kad Šapkinas apie jį sako: „Ieškokite tarp mūsų tokio ir tokio keiksmažodžio kaip Savelas Prokofichas! Žmogus jokiu būdu nebus atkirstas. Tačiau pirklys bara ne tik savo vergus, bet ir jam lygius. Nuolatinis piktnaudžiavimas Laukiniu, ko gero, yra būdas ne tik įsitvirtinti, bet ir apsisaugoti nuo visko naujo, jam nežinomo. Todėl dažnai jo barimas yra nukreiptas į vietinis savamokslis mechanikas Kuliginas. Kuliginas bando rasti Dikojaus šiurkštumo priežastį: „Kodėl, pone, Savelai Prokofjevičiau, sąžiningas žmogus tave įžeisti?" Į ką Dikojus atsako: „Aš noriu taip galvoti apie tave, aš taip manau! Kitiems tau doras zmogus, o aš galvoju, kad tu plėšikas, - tai viskas... Sakau, kad tu plėšikas, o pabaiga... Taigi žinai, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.
Be kita ko, Wild yra neįtikėtinai šykštus. Spektaklio pradžioje matome tokią situaciją: sūnėnas Borisas atėjo pas Savelą Prokofjevičių, tikėdamasis gauti palikimą. Tačiau vietoj to jaunuolis pateko į savo dėdės vergiją. Laukinis nemoka sūnėnui atlyginimo, nuolat įžeidinėja ir bara, priekaištauja dėl tingumo ir parazitavimo. Stebina tai, kad Borisas keikia dėdę, jo nekenčia, jaučia visą savo padėties pažeminimą, tačiau vis dėlto yra pasirengęs tai ištverti dėl iliuzinės vilties dėl palikimo. Nors jis yra Kalinovo mieste besilankantis žmogus, jo silpnavalis charakteris gali būti laikomas tiesioginiu „tamsiosios karalystės“ produktu.
Kitas Kalinovo despotas yra Kabanikha. Jos despotiškumas nėra toks akivaizdus, ​​skirtingai nei laukinis. Šernas yra veidmainė, iš visų jėgų besilaikanti praėjusių metų sandorų. Viskas, kas sena, jai gerai, viskas nauja, jauna – blogai, pavojinga. Savo šeimoje Marfa Ignatievna laiko save pagrindine. Ji tvirtai laikosi pasenusių įsakymų ir papročių. Jos galvoje buvo tvirtai įsišakniję religiniai prietarai ir namų statybos taisyklės. Šernas nuolat bara, priekaištauja aplinkiniams. Ji „valgo“ savo šeimą, „skuta geležį kaip rūdis“. Ypač atitenka marčiai Katerinai. Jos Kabanikha priverčia nusilenkti prieš vyro kojas prieš jam išvykstant, barti, kad ji „nekaukia“ viešumoje, matant kelyje Tikhoną. Marfa Ignatjevna šlykšti Katerinos laisva prigimtimi, jos charakterio tvirtumu.
Šernas yra fanatiškai religingas. Iš jos lūpų nuolat girdėjosi kalbos apie Dievą, apie nuodėmę, apie atpildą. Savo tikėjimu ji griežta, atkakli, negailestinga. Jos sieloje nėra vietos meilei, gailestingumui, atleidimui.
Ir tokie žmonės yra įtakingiausi mieste, jie yra gerbiami ir gerbiami!.. Todėl visas Kalinovo miestelis yra viena „tamsi karalystė“. Čia viskas pastatyta ant vienų priespaudos ir kitų pavergimo.

„Tamsiosios karalystės“ gyvenimas ir papročiai

Žiauri moralė, pone,

mūsų mieste, žiauru

A. N. Ostrovskis.

A. N. Ostrovskis yra labai modernus kaip tikras talentingas menininkas. Jis niekada nepaliko sudėtingų ir skausmingų visuomenės problemų. Ostrovskis nėra tik dramos meistras. Tai labai jautrus rašytojas, mylintis savo žemę, žmones, istoriją. Jo pjesės traukia nuostabiu moraliniu grynumu, tikru žmogiškumu.

Vienu iš Ostrovskio ir visos Rusijos dramaturgijos šedevrų laikomas „Perkūnas“. Juk pats autorius tai vertina kaip kūrybinę sėkmę.

„Perkūnija buvo parašyta 1859 m., Ostrovskiui keliaujant palei Volgą. Ši kelionė rašytoją užpildė naujais įspūdžiais, suteikė galimybę susipažinti su Aukštutinės Volgos gyventojų gyvenimu. Vėliau šie įspūdžiai atsispindėjo Kalinovo provincijos miestelio gyvenimo, papročių ir bendros atmosferos perteikime.

Miestas visas žalias. Vaizdas nepaprastas. Siela džiaugiasi! Atrodytų, viskas gerai, bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Žiūrovas tarsi savo akimis mato Rusijos gamtos grožį. Naktinių švenčių scenoje, Katerinos pasakojimuose – tai poetinė Kalinovo miesto gyvenimo pusė. Tačiau šalia poezijos yra ir kita, bjauri, atstumianti Kalinovo tikrovės pusė. Tai atsiskleidžia Kuligino vertinimuose, jaučiama veikėjų pasakojimuose, skamba išprotėjusios damos pranašystėse.

Čia pirkliai griauna vieni kitų prekybą, smulkūs tironai tyčiojasi iš savo namų, čia visa informacija apie kitus kraštus semiama iš neišmanėlių klajūnų pasakojimų. Rašytojas parodė, kad miestas yra fiktyvus, bet atrodo labai autentiškas. Jis labai tiksliai ir vaizdingai atkartoja patriarchalinės pirklių klasės atmosferą, nuo kurios dvelkia samanomis, siauromis akimis, laukiniais, nepažįstančiais žinių troškimo, domėjimosi mokslu, socialinių-politinių ir ekonominių problemų.

Vienintelis šviesuolis visame mieste Kuliginas gyventojų akyse atrodo kaip ekscentrikas. Jo visiškai nesuinteresuotas noras būti naudingas miestiečių tarpe neranda nė lašo simpatijų. Naivus, malonus, sąžiningas, jis, mano nuomone, nesipriešina Kalinovo pasauliui, nuolankiai ištveria ne tik pašaipas, bet ir akivaizdų grubumą. Tačiau būtent šiai silpnavališkai būtybei autorius nurodo apibūdinti „tamsiąją karalystę“.

Atrodo, kad Kalinovas yra atskirtas nuo viso pasaulio aukščiausia tvora ir gyvena kažkokį ypatingą, uždarą gyvenimą. Ostrovskis sutelkė dėmesį į svarbiausią, parodydamas Rusijos patriarchalinio gyvenimo būdo varganą, žiaurumą. Vėl ir vėl užduodu sau klausimą, kodėl nėra vietos niekam naujam, šviežiam? Tikriausiai todėl, kad visas šis gyvenimas remiasi tik įprastais, pasenusiais dėsniais, kurie, aišku, yra visiškai juokingi. “ tamsioji karalystė“ atkakliai kabinasi į viską, kas sena, nusistovėjusi. Ir tai, manau, yra baisus vystymosi stabdis. Tai stovėjimas vienoje vietoje, sąstingis. O stagnacija galima tik tada, kai ją palaiko žmonės, turintys jėgų ir galios. Tokie yra Laukiniai su Kabanova.

Nors Laukinis vaizduojamas tik 3 scenose, dramaturgas sukūrė išbaigtą vaizdą. Jo pavardė netgi skamba ekspozicijoje. „Ieškokite daugiau tokio ir tokio keiksmažodžio, kaip su mumis yra Savelas Prokofichas! Šapkinas sako. Laukinis tipiškas tironas, tai yra žmogus, kuris veikia grynai pagal savo užgaidą, pagal savo savivalę, nepaisydamas kitų. Ir visiškai sutinku su Dobroliubovu, kad „smulkus tironas labai stengiasi įrodyti, kad niekas jam neturi dekreto ir kad jis darys ką norės“. Laukinis keikiasi prieš sūnėną ir visus jo namus, bet traukiasi prieš tuos, kurie gali jam atremti. Jis bara visus, dėl kurių jaučia savo galią, bet jei kas nors jį patį bara, o jis negali atsakyti, tai laikykitės visi namuose! Ant jų laukinis paims visą savo pyktį. Tokiomis valandomis žmonės Laukinių namuose slepiasi kampuose, kad tik nekristų į akis šeimininkui. Man atrodo, kad tokio požiūrio į žmones priežastis yra jų pranašumo sąmonėje, o kartu ir visiškame nebaudžiamumas. „Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei noriu - sutraiškysiu “, - sako Dikoy. Su Kabanova jis elgiasi visiškai kitaip, nors iš įpročio su ja elgiasi nemandagiai: „Ką tu čia veiki! Kas čia per mermanas! “ Tačiau ji gana greitai jį prisijaukino. Būtent pas ją Wild ieško paguodos po muštynių namuose: „Pakalbėk su manimi, kad širdis aplenktų. Tu vienintelis visame mieste žinai, kaip su manimi pasikalbėti. Akivaizdu, kad laukinėje gamtoje yra bruožų, būdingų visiems žmonėms. Į gamtos reiškinius jis žvelgia iš religinės pozicijos, mano, kad žaibolaidis yra „tuštybė“, o perkūnija mums siunčiama kaip bausmė. Laukinis Kalinovui nėra išimtis, o viso Kalinovo gyvenimo vaisius. Jis tam tikra prasme yra savo miesto vaikas. Tačiau baisiausia, kad toks požiūris į buitinius ir, tiesą sakant, visus atimtus Kalinovcius, yra visų suvokiamas kaip norma ir jokių nukrypimų tame nematyti.

Ne ką geresnė ir Kabanova. Marfa Ignatievna turi stiprų ir valdingą charakterį. Ji taip pat išlaiko savo pavaldumą ir nuolatinę baimę. Tačiau Kabanikha nuolaidžiauja savo dukrai Varvarai. Ji puikiai žino, kokį gyvenimą gyvens Vara, kai ištekės, todėl noriai leidžia dukrą pasivaikščioti su jaunimu ir su mama meiliai kalbasi. Kabanikha yra vienas iš veikėjų, kurie aktyviai skatina veiksmą. Ji svarsto, kas priimta, ko reikalauja tvarka, gerbia tradicijas ir ritualus. Giliausiu savo įsitikinimu, žmona turi paklusti vyrui, gyventi jo baimėje. Ir ji įspėja Tikhoną, kad Katerina turėtų jo bijoti. Kabanova ne tik laikosi namų statybos standartų, bet ir už juos kovoja. Marfa Ignatievna apsupo save neišmanančiais klajūnais. Jai jų reikia kaip oro, nes jie palaiko jos didžiulį autoritetą, be kurio ji neįsivaizduoja savo egzistavimo. Ir ne veltui Feklusha sako: „Bla-alepie, brangioji, bla-alepie! Grožis yra nuostabus! Ką aš galiu pasakyti! Jūs gyvenate pažadėtoje žemėje. ” Ir kas įdomu: nei nuostabios gamtos grožis, nei žavingas vaizdas į Volgą tokio malonumo nesukelia. Jis šlovina miesto manieras. Feklushos atvaizde dramaturgas pademonstravo ne išdidų žmogų, kokio buvo daug tarp klajūnų, o savanaudišką, neišmanėlišką, apgaulingą prigimtį. Tokių žmonių žala neabejotina. Klajoklis daug pasakoja apie nežinomas žemes, kuriose yra neteisių įsakymų. O Kalinove, jos nuomone, gyvenimas yra labai geras. Ji glosto Kabanikhe išskirtinai savanaudiškais tikslais; nori būti pastebėtas laiku, išskirti iš kitų. Be to, Feklusha gina Kabanojaus interesus, taigi ir visą „tamsiąją karalystę“.

Kalinovo miesto gyventojai yra neraštingi. Jie tiki visokiomis pasakėčiomis, imasi perkūniją, įprastą gamtos reiškinį, už Dievo bausmę. O kai Kuliginas jiems paaiškina šį reiškinį, žmonės juo tiesiog netiki. Tamsos karalystės gyvenimas teka kaip įprasta: tai, kas įvyko vakar, bus rytoj. Jiems niekas nerūpi, niekas pasaulyje negali sutrikdyti išmatuoto jų gyvenimo eigos. Ir jei ne reti gandai, sklindantys apie Kalinovą, jie būtų pamanę, kad visi šiame pasaulyje gyvena taip, kaip gyvena.

„Perkūnijoje“, anot Gončarovo, „tautinio gyvenimo ir papročių paveikslas nuslūgo su neprilygstama menine pilnatve ir ištikimybe“. eidamas šias pareigas, pjesė buvo aistringas iššūkis despotizmui ir nežinojimui, viešpatavusiam ikireforminėje Rusijoje.

Gyvenimas ir papročiaitamsioji karalystė

Žiauri moralė, pone,

mūsų mieste, žiauru

A. N. Ostrovskis.

A. N. Ostrovskis yra labai modernus kaip tikrai talentingas menininkas. Jis niekada nepaliko sudėtingų ir skausmingų visuomenės problemų. Ostrovskis nėra tik dramos meistras. Tai labai jautrus rašytojas, mylintis savo žemę, žmones, istoriją. Jo pjesės traukia nuostabiu moraliniu grynumu, tikru žmogiškumu.

Perkūnija laikomas vienu iš Ostrovskio ir visos Rusijos dramaturgijos šedevrų. Juk pats autorius tai vertina kaip kūrybinę sėkmę.

Perkūnija buvo parašyta 1859 m., kai Ostrovskis keliavo palei Volgą. Ši kelionė rašytoją užpildė naujais įspūdžiais, suteikė galimybę susipažinti su Aukštutinės Volgos gyventojų gyvenimu. Vėliau šie įspūdžiai atsispindėjo Kalinovo provincijos miestelio gyvenimo, papročių ir bendros atmosferos perteikime.

Miestas visas žalias. Vaizdas nepaprastas. Siela džiaugiasi! Atrodytų, viskas gerai, bet tai tik iš pirmo žvilgsnio. Žiūrovas tarsi savo akimis mato Rusijos gamtos grožį. Naktinių švenčių scenoje, Katerinos pasakojimuose – tai poetinė Kalinovo miesto gyvenimo pusė. Tačiau šalia poezijos yra ir kita, bjauri, atstumianti Kalinovo tikrovės pusė. Tai atsiskleidžia Kuligino vertinimuose, jaučiama veikėjų pasakojimuose, skamba išprotėjusios damos pranašystėse.

Čia pirkliai griauna vieni kitų prekybą, smulkūs tironai tyčiojasi iš savo namų, čia visa informacija apie kitus kraštus semiama iš neišmanėlių klajūnų pasakojimų. Rašytojas parodė, kad miestas yra fiktyvus, bet atrodo labai autentiškas. Jis labai tiksliai ir vaizdingai atkartoja patriarchalinės pirklių klasės atmosferą, nuo kurios dvelkia samanomis, siauromis akimis, laukiniais, nepažįstančiais žinių troškimo, domėjimosi mokslu, socialinių-politinių ir ekonominių problemų.

Vienintelis šviesuolis visame mieste Kuliginas gyventojų akyse atrodo kaip ekscentrikas. Jo visiškai nesuinteresuotas noras būti naudingas miestiečių tarpe neranda nė lašo simpatijų. Naivus, malonus, sąžiningas, jis, mano nuomone, nesipriešina Kalinovo pasauliui, nuolankiai ištveria ne tik pašaipas, bet ir akivaizdų grubumą. Tačiau būtent šiai silpnavalei būtybei autorius nurodo apibūdinti tamsiąją karalystę

Susidaro įspūdis, kad Kalinovas nuo viso pasaulio yra aptvertas aukščiausia tvora ir gyvena kažkokį ypatingą, uždarą gyvenimą. Ostrovskis sutelkė dėmesį į svarbiausią, parodydamas Rusijos patriarchalinio gyvenimo būdo varganą, žiaurumą. Vėl ir vėl užduodu sau klausimą, kodėl nėra vietos niekam naujam, šviežiam? Tikriausiai todėl, kad visas šis gyvenimas remiasi tik įprastais, pasenusiais dėsniais, kurie, aišku, yra visiškai juokingi. Tamsi karalystė atkakliai laikosi visko, kas sena ir įsitvirtinusi. Ir tai, manau, yra baisus vystymosi stabdis. Tai stovėjimas vienoje vietoje, sąstingis. O stagnacija galima tik tada, kai ją palaiko žmonės, turintys jėgų ir galios. Tokie yra Laukiniai su Kabanova.

Nors Laukinis vaizduojamas tik 3 scenose, dramaturgas sukūrė išbaigtą vaizdą. Jo pavardė netgi skamba ekspozicijoje. Ieškokite tokio barimo kaip Savel Prokofich pas mus, ieškokite daugiau! Šapkinas sako. Laukinis tipiškas tironas, tai yra žmogus, kuris veikia grynai pagal savo užgaidą, pagal savo savivalę, nepaisydamas kitų. Ir visiškai sutinku su Dobroliubovu, kad tironas labai stengiasi įrodyti, kad jam niekas neįsako ir jis darys ką norės. Laukinis keikiasi prieš sūnėną ir visus jo namus, bet traukiasi prieš tuos, kurie gali jam atremti. Jis bara visus, dėl kurių jaučia savo galią, bet jei kas nors jį patį bara, o jis negali atsakyti, tai laikykitės visi namuose! Ant jų laukinis paims visą savo pyktį. Tokiomis valandomis žmonės Laukinių namuose slepiasi kampuose, kad tik nekristų į akis šeimininkui. Man atrodo, kad tokio požiūrio į žmones priežastis yra jų pranašumo sąmonėje, o kartu ir visiškame nebaudžiamumas. Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei noriu - sutraiškysiu, - sako Dikojus. Su Kabanova jis elgiasi visai kitaip, nors iš įpročio su ja elgiasi grubiai: ką tu čia darai! Kas čia per mermanas! Tačiau ji greitai jį sutramdė. Būtent iš jos Laukinis ieško paguodos, kovodamas namuose: Kalbėk su manimi, kad mano širdis aplenktų. Tu vienintelis visame mieste žinai, kaip su manimi pasikalbėti. Akivaizdu, kad laukinėje gamtoje yra bruožų, būdingų visiems žmonėms. Jis į gamtos reiškinius žiūri iš religinės pozicijos, mano, kad žaibolaidis yra tuštybė, o perkūnija mums siunčiama kaip bausmė. Laukinis Kalinovui nėra išimtis, o viso Kalinovo gyvenimo vaisius. Jis tam tikra prasme yra savo miesto vaikas. Tačiau baisiausia, kad toks požiūris į buitinius ir, tiesą sakant, visus atimtus Kalinovcius, yra visų suvokiamas kaip norma ir jokių nukrypimų tame nematyti.

Ne ką geresnė ir Kabanova. Marfa Ignatievna turi stiprų ir valdingą charakterį. Ji taip pat išlaiko savo pavaldumą ir nuolatinę baimę. Tačiau Kabanikha nuolaidžiauja savo dukrai Varvarai. Ji puikiai žino, kokį gyvenimą gyvens Vara, kai ištekės, todėl noriai leidžia dukrą pasivaikščioti su jaunimu ir su mama meiliai kalbasi. Kabanikha yra vienas iš veikėjų, kurie aktyviai skatina veiksmą. Ji svarsto, kas priimta, ko reikalauja tvarka, gerbia tradicijas ir ritualus. Giliausiu savo įsitikinimu, žmona turi paklusti vyrui, gyventi jo baimėje. Ir ji įspėja Tikhoną, kad Katerina turėtų jo bijoti. Kabanova ne tik laikosi namų statybos standartų, bet ir už juos kovoja. Marfa Ignatievna apsupo save neišmanančiais klajūnais. Jai jų reikia kaip oro, nes jie palaiko jos didžiulį autoritetą, be kurio ji neįsivaizduoja savo egzistavimo. Ir ne veltui Feklusha sako: Blah-alepie, brangioji, bla-alepie! Grožis yra nuostabus! Ką aš galiu pasakyti! Jūs gyvenate pažadėtoje žemėje. Ir kas įdomu: nei nuostabios gamtos grožis, nei žavus vaizdas į Volgą tokio malonumo nesukelia. Jis šlovina miesto manieras. Feklushos atvaizde dramaturgas pademonstravo ne išdidų žmogų, kokio buvo daug tarp klajūnų, o savanaudišką, neišmanėlišką, apgaulingą prigimtį. Tokių žmonių žala neabejotina. Klajoklis daug pasakoja apie nežinomas žemes, kuriose yra neteisių įsakymų. O Kalinove, jos nuomone, gyvenimas yra labai geras. Ji glosto Kabanikhe išskirtinai savanaudiškais tikslais; nori būti pastebėtas laiku, išskirti iš kitų. Be to, Feklusha gina Kabanojaus interesus, taigi ir visą tamsiąją karalystę.

Kalinovo miesto gyventojai yra neraštingi. Jie tiki visokiomis pasakėčiomis, imasi perkūniją, įprastą gamtos reiškinį, už Dievo bausmę. O kai Kuliginas jiems paaiškina šį reiškinį, žmonės juo tiesiog netiki. Tamsos karalystės gyvenimas teka kaip įprasta: tai, kas įvyko vakar, bus rytoj. Jiems niekas nerūpi, niekas pasaulyje negali sutrikdyti išmatuoto jų gyvenimo eigos. Ir jei ne reti gandai, sklindantys apie Kalinovą, jie būtų pamanę, kad visi šiame pasaulyje gyvena taip, kaip gyvena.

Grozoje, pasak Gončarovo, tautinio gyvenimo ir papročių paveikslas nuslūgo su neprilygstama menine pilnatve ir ištikimybe. eidamas šias pareigas, pjesė buvo aistringas iššūkis despotizmui ir nežinojimui, viešpatavusiam ikireforminėje Rusijoje.