Žmogaus orumo problema dramoje perkūnija – esė. Kompozicija tema Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“ – esė, tezės, pranešimai Katerinos žmogiškojo orumo problema dramoje „Perkūnas“
Kaip ir A.N. Ostrovskis atskleidžia problemas žmogaus orumas dramoje „Perkūnas“?
Orumas yra kažkas vidinio, ne materialaus žmoguje, veržiantis į kitą žmogų, pavyzdžiui, meilėje, į pasaulį, gerais darbais ir atimamas ar pažeidžiamas pykčio, agresijos atvejais. Orumas, kaip visų teisių ir laisvių apraiška, ne visada suprantamas ir suvokiamas. Taip yra dėl to, kad yra dviejų tipų orumas: asmeninis ir žmogiškasis. Asmeninis orumas pasiekiamas kilniu elgesiu, geri tikslai ir pasimeta, kai darome niekšybę. Orumas yra savimonės ir savitvardos apraiška, kuria grindžiamas žmogaus reiklumas sau. Tai glaudžiai susiję su sąžine, garbe, atsakomybe. Turėdamas orumą, žmogus, vardan savigarbos, nenukrypsta nuo pažadų, išlaiko drąsą sunkiais atvejais. gyvenimo situacijos. Žmogaus orumo samprata yra susijusi su pačia žmogiškumo esme. Žmonės skiriasi vienas nuo kito, tačiau žmogaus orumo samprata yra susijusi su tuo, kad kiekvienas iš mūsų yra unikalus. Nebuvo ir nebus visiškai to paties žmogaus, su tomis pačiomis mintimis. Žmogus. kuris negali pareikšti savo pretenzijų, tam tikra prasme neturi orumo. Fizinė prievarta, priespauda jį maištauja. Asmeninis orumas – žmogaus orumas, pačia šių žodžių prasme.
Spektaklyje „Perkūnas“ A.N.Ostrovskis, mano nuomone, parodė laukinę, kurčią visuomenę apskrities miestas Kalinovą, gyvenantį pagal kalinovičių įstatymus, supriešino laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo gyvenimo ir elgesio normomis, įvaizdžiu. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema. Spektaklyje rodoma visuomenė gyvena melo, klastos, dviveidiškumo atmosferoje; savo valdose vyresnioji karta jie bara namiškius, o už tvoros vaizduoja mandagumą, pagarbą. Visi „Perkūno audros“ žmonės, anot N. A. Dobrolyubovo, yra suskirstyti į tironus ir „nukentėjusiuosius“. Tironai – pirklys Kabanova ir Dikojus – valdingi, žiaurūs, laikantys save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius žmones, nuolat kankina juos buitiniais priekaištais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: jie nelaiko pavaldinių žmonėmis. Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, neribotos savo galios namuose, psichiškai bejausmiai žmonės, o jų gyvenimas nuobodus, pilnas begalių priekaištų. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę, visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, smulkūs tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią, jie nėra mylimi ir negerbiami, tik žavimasi ir nekenčia.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunuoliai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčija, neprieštarauja, neturi savo nuomonę. Tai apima Tikhoną, kurio motinos charakteris buvo slopinamas nuo vaikystės. Tikhonas apgailėtinas ir nereikšmingas: jo negalima vadinti žmogumi; girtumas jam pastebėjo visus gyvenimo džiaugsmus, jis nesugeba stipriems, giliems jausmams, žmogaus orumo samprata jam svetima.
Varvarą ir Borisą mažiau slegia savanaudiška jėga, jie turi daugiau laisvės. Šernas nedraudžia Varvarai vaikščioti („Pavaikščiok, kol tavo laikas jei neateis, sėdėsi ramiai“), tačiau net jei prasidės priekaištai, Varvara turi pakankamai susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji neleis savęs įžeisti. Laukinis viešai bara ir įžeidinėja Borisą, versdamas. kad žmonės jį gerbtų.
Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeima kurie užaugo religingume, dvasinėje harmonijoje ir laisvėje. Ištekėjusi ji atsiduria jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė kažko pasiekti. Kabanova žemina ir įžeidžia Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa nepakeliamas. Katerina yra psichiškai pažeidžiama mergina. kabanikų žiaurumas ją skaudžiai žeidžia, žemina jos orumą, bet ji ištveria nereaguodama į įžeidimus. Merginos laisvė smarkiai apribota („Čia viskas kažkaip iš nelaisvės“).
Nė vienas iš Kalinovsky visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo. Niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje. Kalinovo miesto pasaulis bando ją pažeminti, paversti dalimi, tačiau žmogaus orumas yra gimusi ir neištrinama savybė, jo negalima atimti. Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, danguje radusi ilgai lauktą ramybę ir ramybę.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje niekas neįsivaizduoja žmogaus orumo, neišsprendžiamumas.
XIX amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmečiuose ypatingą rusų rašytojų dėmesį patraukė trys temos: baudžiava, pasirodymas viešasis gyvenimas nauja jėga - raznochintsy inteligentija ir moterų padėtis šeimoje ir visuomenėje. Tarp šių temų buvo dar viena - tironijos tironija, pinigų tironija ir Senojo Testamento autoritetas pirklių aplinkoje, tironija, po kurios jungu užduso visi pirklių šeimų nariai, ypač moterys. Užduotis pasmerkti ekonominę ir dvasinę tironiją „ tamsioji karalystė„pirklių klasės ir pastatė A. N. Ostrovski prieš jį dramoje „Perkūnas“.
Tragiškas Katerinos gyvų jausmų ir mirusio gyvenimo būdo konfliktas – pagrindinė pjesės siužetinė linija.
Dramoje vaidina dvi Kalinovo miesto gyventojų grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiančią „tamsiosios karalystės“ galią. Tai yra Wild ir Ka-baniha. Kitą grupę sudaro Katerina, Kuligin, Tikhon, Boris, Kudryash ir Varvara. Tai „tamsiosios karalystės“ aukos, kurios vienodai jaučia jos žiaurią jėgą, tačiau protestuoja prieš šią jėgą įvairiais būdais.
Savo charakteriu ir pomėgiais Katerina ryškiai išsiskiria iš aplinkos, į kurią pateko dėl buitinių aplinkybių. Būtent jos charakterio išskirtinumas yra gilios gyvenimo dramos priežastis
Katerina turėjo išgyventi, kai ji pateko į Laukinių ir Kabanovų „tamsiąją karalystę“.
Katerina yra poetiška ir svajinga prigimtis. Sielos neturinčios mamos glamonės, rūpinimasis savo mėgstamomis gėlėmis, kurių Katerina turėjo „daug, daug“, siuvinėjimas ant aksomo, bažnyčios lankymas, vaikščiojimas sode, klajoklių ir besimeldžiančių moterų pasakojimai - tai kasdienės veiklos ratas, kurio įtakoje vidinis pasaulis Kotryna. Kartais ji pasinerdavo į kažkokius bundančius sapnus, kaip į pasakų regėjimus. Katerina pasakoja apie savo vaikystę ir mergaitystę, apie jausmus, kuriuos patiria žvelgdama į nuostabią gamtą. Katerinos kalba perkeltinė, emocinga. Ir tokia įspūdinga ir poetiškai nusiteikusi moteris atsiduria Kabanovų šeimoje, veidmainystės ir įkyrios globos atmosferoje. Ji atsiduria aplinkoje, kuri dvelkia mirtinu šaltumu ir sielvartu. Žinoma, konfliktas tarp šios „tamsiosios... karalystės“ atmosferos ir šviesaus Katerinos dvasinio pasaulio baigiasi tragiškai.
Katerinos padėties tragediją apsunkina ir tai, kad ji buvo ištekėjusi už vyro, kurio nepažino ir nemokėjo mylėti, nors iš visų jėgų stengėsi būti ištikima Tikhono žmona. Katerinos bandymus rasti atsakymą vyro širdyje sugriauna jo vergiškas pažeminimas, siauras mąstymas ir šiurkštumas. Nuo vaikystės jis buvo įpratęs viskuo paklusti mamai, bijojo eiti prieš jos valią. Be murmėjimo jis ištveria visas Kabaniko patyčias, nedrįsdamas protestuoti. Vienintelis branginamas Tichono troškimas – bent trumpam ištrūkti iš mamos globos, išgerti, pasivaikščioti taip, kad „pasivaikščiotų ištisus metus“. Šis silpnavalis žmogus, pats tapęs „tamsiosios karalystės“ auka, žinoma, ne tik negalėjo padėti Katerinai, bet tiesiog ją suprato ir ramybė Katerina jam per sudėtinga, aukšta ir neprieinama. Natūralu, kad jis negalėjo numatyti dramos, kuri užvirė jo žmonos sieloje.
Borisas, Dikio sūnėnas, taip pat yra tamsios, šventos aplinkos auka. Jis stovi žymiai aukščiau jį supančių „geradarių“. Išsilavinimas, įgytas Maskvoje, komercijos akademijoje, prisidėjo prie jo kultūrinių pažiūrų ir poreikių ugdymo, todėl Borisui sunku sugyventi tarp kabanovų ir laukinių. Tačiau jis neturi pakankamai charakterio, kad pabėgtų nuo jų galios. Jis vienintelis supranta Kateriną, bet negali jai padėti: jam trūksta ryžto kovoti už Katerinos meilę, jis pataria jai pasiduoti likimui ir palieka, numatęs, kad Katerina mirs. Valios stoka, nesugebėjimas kovoti už savo laimę pasmerkė Tikhoną ir Borisą „gyventi pasaulyje ir kentėti“. Ir tik Katerina rado jėgų mesti iššūkį skausmingai tironijai.
Dobroliubovas pavadino Kateriną „šviesos spindulėliu tamsioje karalystėje“. Jaunos, gabios moters, aistringos, stiprios prigimties mirtis akimirkai nušvietė šią miegančią „karalystę“, sužibėjo tamsių, niūrių debesų fone.
Dobroliubovas pagrįstai Katerinos Dobroliubovo savižudybę laiko iššūkiu ne tik kabanovams ir laukiniams, tai iššūkis visam despotiškam gyvenimo būdui niūrioje feodalinėje baudžiauninkiškoje Rusijoje.
Esė rinkinys: Žmogaus orumo problema dramoje „Perkūnas“
Per visą jos kūrybinis būdas sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos gubernijų gyvenimą. Viena jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių darbe keliamų problemų – žmogaus orumo problema, kuri ypač aktuali devynioliktos vidurys amžiuje, per krizę, kuri tuomet vyravo pasenusių, pasenusių užsakymų provincijoje.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie atstovai jaunesnioji karta prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, niekada nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol neatėjo tavo laikas - vis tiek atsisėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos galios namuose, dvasiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip iš nelaisvės“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta jos meile Borisui – žmogui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo. Katerina, kuri negalėjo pakęsti tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei ji yra moteris, pagal Domostrojevo standartus - namų šeimininkė, kuri viskuo paklūsta vyrui, gali mušti. ji kraštutiniais atvejais. Katerinoje to nepastebėjau moralinė vertė Kalinovo miesto pasaulis bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogaus orumas priklauso įgimtų ir neišnaikinamų savybių skaičiui, jo negalima atimti. , todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau danguje, kur visą gyvenimą siekė, ilgai lauktą ramybę ir ramybę.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.
Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos provincijų gyvenimą. Viena jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių kūrinyje keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuomet provincijoje viešpatavusių pasenusių, atgyvenusių įsakymų krizės metu.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas yra tipiška „nukentėjusi asmenybė“, žmogus, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pasivaikščiok, kol neatėjo tavo laikas - vis tiek atsisėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka savitvardos ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos savo galios namuose, ...
psichiškai bejausmingi, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šiam pasauliui priešinasi Katerinos – mergaitės iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje – įvaizdis. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Viskas čia kažkaip iš vergijos“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta meile Borisui – žmogui, kuris iš principo tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo, ir Katerina. , kuris neatlaikė tolesnio pažeminimo, nusižudė.
Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali to suprasti ir įvertinti kitame žmoguje, ypač jei ji yra moteris, pagal Domostrojaus standartus – namų šeimininkė, viskuo paklūstanti vyrui, galinti. , kraštutiniais atvejais ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto Miras bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogiškasis orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau atsidurdama danguje, kur visą gyvenimą siekė, - laukė ramybė ir ramybė.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija slypi konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.
Per visą savo karjerą A. N. Ostrovskis sukūrė nemažai realistinių kūrinių, kuriuose vaizdavo šiuolaikinę tikrovę ir Rusijos provincijų gyvenimą. Viena jų – spektaklis „Perkūnas“. Šioje dramoje autorius parodė laukinę, kurčią Kalinovo apskrities miesto visuomenę, gyvenančią pagal Domostrojaus įstatymus, ir supriešino ją su laisvę mylinčios merginos, nenorinčios susitaikyti su Kalinovo normomis, įvaizdžiu. gyvenimo ir elgesio. Viena iš svarbiausių kūrinyje keliamų problemų – žmogaus orumo problema, ypač aktuali XIX amžiaus viduryje, tuomet provincijoje viešpatavusių pasenusių, pasenusių įsakymų krizės metu.
Pjesėje rodoma pirklių visuomenė gyvena melo, klastos, veidmainystės, dviveidiškumo atmosferoje; savo dvarų sienose vyresnės kartos atstovai bara ir moko buitį, o už tvoros vaizduoja mandagumą ir geranoriškumą, užsidėję mielas, besišypsančias kaukes. N. A. Dobrolyubovas straipsnyje „Šviesos spindulys tamsos karalystėje“ naudoja šio pasaulio herojų padalijimą į smulkius tironus ir „nukentėjusias asmenybes“. Tironai - pirklys Kabanova, Dikojus - valdingi, žiaurūs, kurie laiko save turinčiais teisę įžeisti ir žeminti nuo jų priklausančius, nuolat kankina savo buitį priekaištais ir kivirčais. Jiems nėra žmogaus orumo sampratos: apskritai jie nelaiko pavaldinių žmonėmis.
Nuolat žeminami, kai kurie jaunosios kartos atstovai prarado savigarbą, tapo vergiškai nuolankūs, nesiginčijo, neprieštaravo, neturėjo savo nuomonės. Pavyzdžiui, Tikhonas – tipiška „nukentėjusi asmenybė“, vyras, kurio mama Kabanikha nuo vaikystės sugniuždė jau ne itin gyvus bandymus demonstruoti charakterį. Tikhonas yra apgailėtinas ir nereikšmingas: vargu ar jį galima pavadinti žmogumi; girtavimas jam pakeičia visus gyvenimo džiaugsmus, jis nepajėgus stiprių, gilių jausmų, žmogaus orumo samprata jam nežinoma ir neprieinama.
Mažiau „nuskriaustos“ asmenybės – Varvara ir Borisas, jie turi didesnį laisvės laipsnį. Šernas nedraudžia Varvarai eiti pasivaikščioti („Pavaikščiok, kol neatėjo tavo laikas – vis tiek atsisėsi“), tačiau net jei ir prasidės priekaištai, Varvarai užtenka susitvardymo ir gudrumo nereaguoti; ji nesileidžia įžeisti. Bet vėlgi, mano nuomone, ją labiau skatina išdidumas nei savigarba. Dikojus viešai bara Borisą, jį įžeidinėja, bet tai darydamas, mano nuomone, menkina save kitų akyse: šeimyninius kivirčus ir kivirčus viešai demonstruojantis žmogus nevertas pagarbos.
Tačiau pats Dikojus ir Kalinovo miesto gyventojai turi skirtingą požiūrį: Dikojus priekaištauja savo sūnėnui, o tai reiškia, kad sūnėnas priklauso nuo jo, o tai reiškia, kad Dikojus turi tam tikrą galią, o tai reiškia, kad jis vertas pagarbos.
Kabanikha ir Dikoy yra neverti žmonės, smulkūs tironai, sugadinti neribotos galios namuose, dvasiškai bejausmiai, akli, nejautrūs, o jų gyvenimas nuobodus, pilkas, pilnas begalės pamokymų ir priekaištų namuose. Jie neturi žmogiškojo orumo, nes jį turintis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Juos dovanojantis žmogus žino savo ir kitų vertę ir visada siekia ramybės, sielos ramybės; Kita vertus, tironai visada stengiasi įtvirtinti savo galią žmonėms, kurie dažnai yra protiškai turtingesni už juos pačius, provokuoja juos kivirčams ir vargina bereikalingomis diskusijomis. Tokie žmonės nėra mylimi ir negerbiami, jų tik bijo ir nekenčia.
Šiam pasauliui priešinasi Katerinos įvaizdis – mergaitė iš pirklių šeimos, kuri užaugo religingumo, dvasinės harmonijos ir laisvės atmosferoje. Ištekėjusi už Tichono, ji atsiduria Kabanovų namuose, jai neįprastoje aplinkoje, kur melas yra pagrindinė priemonė ko nors pasiekti, o dviveidiškumas – dalykų tvarka. Kabanova pradeda žeminti ir įžeidinėti Kateriną, todėl jos gyvenimas tampa neįmanomas. Katerina yra psichiškai pažeidžiamas, trapus žmogus; Kabanikha žiaurumas ir beširdiškumas ją skaudžiai įskaudino, tačiau ji ištveria, nereaguodama į įžeidimus, o Kabanova provokuoja ją į kivirčą, persmelkidama ir žemindama jos orumą kiekviena pastaba. Šios nuolatinės patyčios yra nepakeliamos. Net vyras nesugeba atsilaikyti už merginą. Katerinos laisvė smarkiai apribota. „Čia viskas kažkaip nebevergė“, – sako ji Varvarai, o jos protestas prieš žmogaus orumo įžeidimą virsta meile Borisui – žmogui, kuris iš esmės tiesiog pasinaudojo jos meile ir pabėgo, ir Katerina. , ne kas būtų ištvėręs tolesnį pažeminimą, nusižudė. provincija tragedija orumas veidmainiškas
Nė vienas iš Kalinovo visuomenės atstovų nežino žmogaus orumo jausmo, ir niekas negali jo suprasti bei įvertinti kitame žmoguje, ypač jei tai moteris, pagal Domostrojevo standartus. --- namų šeimininkė, visame kame paklūsta savo vyrui, kuris kraštutiniais atvejais gali ją sumušti. Nepastebėdamas šios Katerinos moralinės vertybės, Kalinovo miesto Miras bandė ją pažeminti iki savo lygio, padaryti ją savo dalimi, įtraukti į melo ir veidmainystės tinklą, tačiau žmogiškasis orumas priklauso įgimtų ir įgimtų dalykų skaičiui. Neišnaikinamų savybių, jos negalima atimti, todėl Katerina negali tapti tokia kaip šie žmonės ir, nematydama kitos išeities, metasi į upę, pagaliau atsidurdama danguje, kur visą gyvenimą siekė, - laukė ramybė ir ramybė.
Spektaklio „Perkūnas“ tragedija yra konflikto tarp žmogaus, kuris jaučia savo orumą, ir visuomenės, kurioje apie žmogaus orumą niekas neįsivaizduoja, neišsprendžiamumas. „Perkūnas“ – vienas didžiausių realistinių Ostrovskio kūrinių, kuriame dramaturgas atskleidė XIX amžiaus viduryje provincijos visuomenėje vyravusį amoralumą, veidmainiškumą ir siaurą požiūrį.
