Šalamovo istorijų analizė. Michailas Michejevas

Michailas Jurjevičius Michejevas leido man į dienoraštį parašyti skyrių iš jo būsimos knygos "Andrejus Platonovas... ir kiti. XX amžiaus rusų literatūros kalbos".. Esu jam labai dėkinga.

Apie Šalamovo parabolės pavadinimą arba galimą „Kolymos pasakų“ epigrafą

I Apie miniatiūrą „Sniege“

Mano nuomone, miniatiūrinį eskizą „Sniege“ (1956), kuris atveria „Kolymos pasakas“, Franciszekas Apanovičius labai tiksliai pavadino „simboline įžanga į Kolymos prozą apskritai“, manydamas, kad ji atlieka savotišką vaidmenį. metatekstas visos visumos atžvilgiu1 . Visiškai sutinku su tokiu aiškinimu. Pažymėtina paslaptingai skambanti šio paties pirmojo Šalamovskio teksto pabaiga penkios-knygos. „Per sniegą“ reikėtų pripažinti savotišku epigrafu visiems „Kolymos pasakų“ ciklams2. Pati paskutinė šios pirmosios eskizo istorijos frazė skamba taip:
Ir ne rašytojai važiuoja traktoriais ir žirgais, o skaitytojai. ## („Sniege“)3
Kaip tai? Kokia prasme? - juk jei pagal rašytojasŠalamovas supranta save, bet skaitytojai yra susiję su tavimi ir manimi, tada kaip Mes dalyvauja pačiame tekste? Ar jis tikrai mano, kad mes taip pat važiuosime į Kolimą, ar traktoriais, ar arkliais? O gal „skaitytojai“ reiškia tarnus, sargybinius, tremtinius, civilius, lagerių vadovus ir pan.? Atrodo, kad ši baigiamoji frazė smarkiai disonuoja su visu lyriniu eskizu ir prieš jį einančiomis frazėmis, kurios paaiškina specifinę „technologiją“ trypti kelią per sunkiai pravažiuojamą Kolymos sniegą (bet visai ne santykis tarp skaitytojų ir rašytojų). Štai frazės prieš tai nuo pat pradžių:
# Pirmajam iš visų sunkiausia, o kai jis išsekęs, į priekį ateina kitas iš to paties penketuko. Iš einančių taku kiekvienas, net ir pats mažiausias, silpniausias, turi žengti ant gryno sniego gabalo, o ne kažkieno taku4.
Tie. tie, kurie važiuoja ir nevaikšto, turi „lengvą“ gyvenimą, o tie, kurie trypia ir trypia kelią, turi atlikti pagrindinį darbą. Iš pradžių, šioje ranka parašyto teksto vietoje, pirmoji pastraipos frazė davė skaitytojui aiškesnę užuominą, kaip suprasti po jos sekančią pabaigą, nes pastraipa prasidėjo perbraukta:
# Taip eina literatūra. Iš pradžių vienas, paskui kitas išlenda ir nutiesia kelią, o iš einančių taku, net visi, net ir patys silpniausi, mažiausi, turi žengti ant gryno sniego gabalo, o ne kažkieno takeliu.
Tačiau pačioje pabaigoje – be jokio redagavimo, tarsi jau iš anksto paruošta – buvo baigiamoji frazė, kurioje buvo nusakyta alegorijos prasmė ir tarsi visumos esmė, paslaptingasis Šalamovo simbolis. koncentruotas:
Ir ne rašytojai važinėja traktoriais ir žirgais, o skaitytojai.5 ##
Tačiau iš tikrųjų apie tuos, kurie jodinėja traktoriais ir žirgais, prieš tai tekste „Sniege“, o vėlesniuose pasakojimuose - nei antrame, nei trečiame, nei ketvirtame („Į laidą“ 1956; „Naktis“6 1954, „Dailidės“ 1954 m. ) – iš tikrųjų nesakoma7. Atsiranda semantinė spraga, kurios skaitytojas nežino, kaip užpildyti, o rašytojas, matyt, to siekė? Taip tarsi atsiskleidžia pirmasis Šalamovo palyginimas – ne tiesiogiai, o netiesiogiai išreikšta, numanoma prasmė.
Esu dėkingas Franciszekui Apanowicziui už pagalbą ją interpretuojant. Anksčiau jis rašė apie visą istoriją:
Susidaro įspūdis, kad čia nėra pasakotojo, yra tik šis keistas pasaulis, kuris savaime auga iš menkų pasakojimo žodžių. Tačiau net ir šį mimetišką suvokimo stilių paneigia paskutinis esė sakinys, kuris šiuo požiūriu yra visiškai nesuprantamas.<…>Jei suprasime pažodžiui, turėtume prieiti prie absurdiškos išvados, kad Kolymos stovyklose kelius trypia tik rašytojai. Tokios išvados absurdiškumas verčia iš naujo interpretuoti šį sakinį ir suprasti kaip savotišką metatekstinį teiginį, priklausantį ne pasakotojui, o kokiam nors kitam subjektui ir suvokiamą kaip paties autoriaus balsą8.
Man atrodo, kad Šalamovo tekstas čia sąmoningai ydingas. Skaitytojas praranda istorijos giją ir kontaktą su pasakotoju, nesuprasdamas, kur kuris nors iš jų yra. Paslaptingos paskutinės frazės prasmė taip pat gali būti interpretuojama kaip savotiškas priekaištas: kaliniai skinasi kelią, grynas sniegas, - tyčia neidamas sekite vienas kitą, netrypkite bendras kelią ir apskritai veikti ne šitaip, Kaip skaitytojas kuris yra įpratęs naudoti paruoštas priemones, kažkieno anksčiau nustatytas normas (vadovaudamasis, pavyzdžiui, kokios knygos dabar madingos ar kokia „technika“ naudojama tarp rašytojų), bet elgiasi lygiai taip pat, kaip tikros. rašytojai: vaikščiodami stengiasi kojas padėti atskirai savo būdu, atveriantis kelią tiems, kurie jais seka. Ir tik retas iš jų – t.y. tiems patiems penkiems išrinktiesiems pionieriams suteikiama galimybė trumpam, kol išsekę, prasibrauti šiuo reikalingu keliu – tiems, kurie eina iš paskos, rogėmis ir traktoriais. Rašytojai, Šalamovo požiūriu, turi - jie yra tiesiogiai įpareigoti, jei, žinoma, tikri rašytojai, judėti gryna žeme („savaip“, kaip vėliau apie tai dainuos Vysotskis). Tai yra, jie, skirtingai nei mes, paprasti mirtingieji, nevažinėja traktoriais ir arkliais. Šalamovas taip pat kviečia skaitytoją užimti kelią tiesiančiųjų vietą. Paslaptinga frazė virsta turtingu viso Kolymos epo simboliu. Juk, kaip žinome, Šalamovo detalė yra galinga meninė detalė, tapusi simboliu, įvaizdžiu („Užrašų knygelės“, 1960 m. balandžio–gegužės mėn.).
Dmitrijus Nichas pažymėjo: jo nuomone, tas pats tekstas kaip „epigrafas“ taip pat atkartoja pirmąjį ciklo „Maumedžio prisikėlimas“ tekstą - daug vėlesnį eskizą „Kelias“ (1967)9. Prisiminkime, kas ten vyksta ir kas yra tarsi to, kas vyksta užkulisiuose: pasakotojas randa „savo“ kelią (čia pasakojimas įasmeninamas, skirtingai nei „Sniege“, kur jis beasmenis10) - kelias, kuriuo jis eina vienas, beveik trejus metus ir kuriame gimsta jo eilėraščiai. Tačiau kai tik paaiškėja, kad šį jam patikusį, išmintą, tarsi jam priklausantį kelią taip pat atidarė kažkas kitas (pastebi jame svetimą pėdsaką), jis praranda savo stebuklingas savybes:
Taigoje turėjau nuostabų taką. Pati klojau vasarą, kai kaupiau malkas žiemai. (...) Takas kasdien tamsėjo ir ilgainiui tapo eiliniu tamsiai pilku kalnų taku. Niekas juo nevaikščiojo, išskyrus mane. (…) # Šiuo keliu ėjau beveik trejus metus. Ant jo buvo gerai parašyti eilėraščiai. Būdavo taip, kad grįžęs iš kelionės susiruoši eiti taku ir neišvengiamai sugalvoji kokį nors posmą apie tą taką. (...) Ir trečią vasarą mano keliu ėjo žmogus. Tuo metu nebuvau namuose, nežinau, ar tai buvo koks klajojantis geologas, ar kalnų paštininkas pėsčiomis, ar medžiotojas - vyras paliko sunkių batų pėdsakus. Nuo to laiko šiuo keliu nebuvo rašoma poezija.
Taigi, priešingai nei pirmojo ciklo epigrafe („Sniege“), čia „Kelyje“ akcentai pasikeičia: pirma, pats veiksmas nėra kolektyvinis, o akcentuojamas individualiai, net individualistiškai. Tai yra, paties kelio trypimo kitų, bendražygių poveikis, pirmuoju atveju tik sustiprėjo, o štai antruoju, po daugiau nei keliolikos metų parašytame tekste, išnyksta dėl to, kad kažkas įžengė į kitą kelią. Nors „Per sniegą“ pats motyvas „žengti tik į neapdorotą žemę, o ne takas po tako“ sutapo su „kolektyvinės naudos“ efektu – visos pionierių kančios buvo reikalingos tik tam, kad toliau juos sektų. , jie eitų ant arklio ir traktoriaus skaitytuvų. (Autorius nesileido į smulkmenas, na, ar šis pasivažinėjimas išvis reikalingas?) Dabar atrodo, kad jokios skaitytojos ir altruistinės naudos nebematoma ir nenumatyta. Čia galima aptikti tam tikrą psichologinį poslinkį. Ar net sąmoningas autoriaus nukrypimas nuo skaitytojo.

II Išpažintis – mokykliniame rašinyje

Kaip bebūtų keista, paties Šalamovo požiūris į tai, kokia turėtų būti „naujoji proza“ ir ko iš tikrųjų turėtų siekti šiuolaikinis rašytojas, aiškiausiai pateikiama ne jo laiškuose, ne sąsiuviniuose ir ne traktatuose, o esė. tiesiog „mokyklinis rašinys“, parašytas 1956 m. už nugaros Irina Emelyanova, Olgos Ivinskajos dukra (Šalamovas pastarąją pažinojo nuo 30-ųjų), kai ta pati Irina įstojo į Literatūros institutą. Dėl to pats tekstas, kurį Šalamovas sąmoningai sudarė šiek tiek mokykliniu būdu, pirmiausia gavo iš egzaminuotojo N. B. Tomaševskis, garsaus puškinisto sūnus, „superpozityvi apžvalga“ (ten pat, p. 130-1)11, ir, antra, laimingo atsitiktinumo dėka dabar mums daug kas gali paaiškinti iš paties Šalamovo požiūrio į literatūrą. buvo jau pilnai subrendęs savo prozai sulaukęs 50. m., tačiau tuo metu, regis, dar nebuvo per daug „užtemdęs“ savo estetinių principų, ką aiškiai padarė vėliau. Štai kaip, naudodamas Hemingvėjaus apsakymų „Kažkas baigsis“ (1925) pavyzdį, jis iliustruoja metodą, kuris jį patraukė sumažinti detales ir pakelti prozą iki simbolių:
Jo [apsakymo] herojai turi vardus, bet nebeturi pavardžių. Jie nebeturi biografijos.<…>Epizodas buvo išplėštas iš bendro tamsaus „mūsų laikų“ fono. Tai beveik tik vaizdas. Peizažas pradžioje reikalingas ne kaip specifinis fonas, o kaip išskirtinai emocinis akompanimentas... Šioje istorijoje Hemingvėjus naudoja savo mėgstamą metodą – įvaizdį.<…># Paimkime istoriją iš kito Hemingvėjaus laikotarpio – „Kur švaru, ten šviesu“12. # Herojai net nebeturi vardų.<…>Tai net nebėra epizodas. Jokių veiksmų<…>. Tai rėmelis.<…># [Tai] yra viena ryškiausių ir įspūdingiausių Hemingvėjaus istorijų. Ten viskas redukuojama į simbolį.<…># Kelias nuo ankstyvųjų istorijų iki „Švaraus, šviesos“ – tai išsivadavimo nuo kasdienių, kiek natūralistinių smulkmenų kelias.<…>Tai potekstės ir lakoniškumo principai. “<…>Ledkalnio judėjimo didybė yra ta, kad jis pakyla tik aštuntadaliu virš vandens paviršiaus. Hemingvėjus sumažina kalbines priemones, tropus, metaforas, palyginimus, kraštovaizdį kaip stiliaus funkciją. # ...bet kurios Hemingvėjaus istorijos dialogas yra aštuntoji ledkalnio dalis, kuri matoma paviršiuje. # Žinoma, ši tyla apie svarbiausią dalyką reikalauja iš skaitytojo ypatingos kultūros, kruopštaus skaitymo ir vidinio derėjimo su Hemingvėjaus herojų jausmais.<…># Hemingvėjaus kraštovaizdis taip pat gana neutralus. Hemingvėjus dažniausiai pateikia kraštovaizdį istorijos pradžioje. Dramos konstravimo principas – kaip pjesėje – prieš veiksmo pradžią scenos kryptyse autorius nurodo foną ir dekoraciją. Jei pasakojimo metu peizažas vėl kartojasi, jis dažniausiai yra toks pat, kaip ir pradžioje. #<…># Paimkime Čechovo peizažą. Pavyzdžiui, iš „palatos Nr. 6“. Istorija taip pat prasideda kraštovaizdžiu. Tačiau šis peizažas jau emociškai nuspalvintas. Jis tendencingesnis nei Hemingvėjaus.<…># Hemingvėjus turi savo stilistinius prietaisus, kuriuos jis pats sugalvojo. Pavyzdžiui, apsakymų rinkinyje „Mūsų laikais“ tai yra savotiški prisiminimai, einantys prieš istoriją. Tai garsiosios pagrindinės frazės, kuriose koncentruojasi emocinis istorijos patosas.<…># Sunku iš karto pasakyti, kokia yra prisiminimų užduotis. Tai priklauso ir nuo istorijos, ir nuo pačių prisiminimų turinio14.
Taigi, lakoniškumas, nutylėjimai, erdvės peizažams mažinimas ir – tarsi tik atskirų „kadrų“ rodymas – vietoje detalių aprašymų ir netgi privalomo palyginimų ir metaforų atsikratymo, šito skaudžios „literatūrinės medžiagos“, išstūmimas iš. tendencingumo tekstas, potekstės vaidmuo, pagrindinės frazės, prisiminimai - čia pažodžiui išvardyti visi paties Šalamovo prozos principai! Atrodo, kad nei vėliau (traktate, išdėstytame laiške I.P. Sirotinskajai „Apie prozą“, nei laiškuose Yu.A. Schraderiui), nei dienoraščiuose ir sąsiuviniuose jis savo teorijų neišdėstė. naujas proza.
To Šalamovas, ko gero, vis dar nesugebėjo susitvarkyti – bet ko jis nuolat siekė – suvaržyti pernelyg tiesioginę, betarpišką savo minčių ir jausmų raišką, pagrindinį dalyką iš pasakojimo padarydamas potekste ir vengdamas kategoriškų tiesioginių teiginių ir vertinimų. . Atrodė, kad jo idealai buvo visiškai platoniški (o gal, jo galva, hemingvėjiški). Palyginkime šį paties „Hemingvėjaus“ įvertinimą, kaip paprastai manoma Platonovo „Trečiajam sūnui“:
Trečiasis sūnus išpirko savo brolių, kurie surengė muštynes ​​šalia motinos lavono, nuodėmę. Bet Platonovas neturi net šešėlio jų smerkimo, jis apskritai susilaiko nuo bet kokių vertinimų, jo arsenale yra tik faktai ir vaizdai. Tam tikra prasme tai yra idealas Hemingvėjaus, kuris atkakliai stengėsi ištrinti iš savo kūrinių bet kokius vertinimus: jis beveik niekada nepranešė apie veikėjų mintis – tik jų veiksmus, rankraščiuose kruopščiai perbraukdamas visas frazes, kurios prasidėjo žodžiu. „kaip“, – jo garsusis teiginys apie aštuntąją ledkalnio dalį daugiausia buvo susijęs su vertinimais ir emocijomis. Ramioje, neskubantoje Platonovo prozoje emocijų ledkalnis ne tik kad nesikiša į jokią dalį – reikia pasinerti į nemažą gylį, kad jį gautum15.
Čia belieka tik pridurti, kad paties Šalamovo „ledkalnis“ vis dar yra „apsivertimo“ būsenoje: kiekviename „cikle“ (ir daug kartų) jis vis dar rodo mums savo povandeninę dalį... Politinę, o tiesiog Pasaulinę, Šio rašytojo „gerbėjų“ temperamentas visada buvo iškritęs iš sąrašų, jis negalėjo išlaikyti pasakojimo aistros ribose.

1 Apanovičius F. Apie intertekstinių ryšių semantines funkcijas Varlamo Šalamovo „Kolymos istorijose“ // IV tarptautiniai Šalamovo skaitymai. Maskva, 1997 m. birželio 18–19 d.:
Pranešimų ir pranešimų santraukos. - M.: Respublika, 1997, p. 40-52 (su nuoroda į Apanowicz F. Nowa proza ​​​​Warlama Szalamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej. Gdansk, 1996. S. 101-103) http://www.booksite.ru /varlam /reading_IV_09.htm
2 Autorius prie jų (įskaitant „Maumedžio prisikėlimą“ ir „Pirštinę“) dirbo dvidešimt metų - nuo 1954 iki 1973 m. Juos galima laikyti penkių ar net šešių knygų, priklausomai nuo to, ar kompaktiniame diske yra kažkuo išsiskiriantys „Esė apie požemį“.
3 # ženklas rodo naujos pastraipos citatoje pradžią (arba pabaigą); ženklas ## – viso teksto pabaiga (arba pradžia) – M.M.
4 Modalumas čia pateikiamas tarsi refrenas įsipareigojimų. Ją autorius adresuoja sau, bet ir skaitytojui. Tada tai kartosis daugelyje kitų istorijų, kaip, pavyzdžiui, kitos („Į laidą“) finale: Dabar reikėjo ieškoti kito partnerio medienos pjovimui.
5 Rankraštis „Ant sniego“ (kodas RGALI 2596-2-2 - svetainėje http://shalamov.ru/manuscripts/text/2/1.html). Pagrindinis rankraščio tekstas, redagavimas ir pavadinimas rašyti pieštuku. O virš pavadinimo, matyt, iš pradžių numatytas viso ciklo pavadinimas – Šiaurės piešiniai?
6 Kaip matyti iš rankraščio (http://shalamov.ru/manuscripts/text/5/1.html), originalus šios apysakos pavadinimas, tada perbrauktas, buvo „Apatinis trikotažas“ – čia šis žodis yra kabutėse ar abiejose pusėse yra ženklai nauja pastraipa "Z"? - Tai yra ["Apatinis trikotažas" naktį] arba: [zLingeriez at Night]. Štai pasakojimo „Kantas“ (1956) pavadinimas – rankraštyje kabutėse jie palikti amerikietiškame R. Gul leidime (New Journal Nr. 85 1966) ir prancūziškame M. Gellerio leidime ( 1982), bet Sirotinskajos leidime kažkodėl jų nėra. – Tai yra, neaišku: kabutes pašalino pats autorius, kai kuriuose vėlesniuose leidimuose – ar tai leidėjo neapsižiūrėjimas (savavališkumas?). Remiantis rankraščiu, kabutės randamos ir daugelyje kitų vietų, kur skaitytojas susiduria su konkrečiais stovyklos terminais (pavyzdžiui, pasakojimo pavadinime „Į pasirodymą“).
7 Pirmą kartą traktorius vėl bus paminėtas tik „Single Measurement“ (1955) pabaigoje, t.y. trys istorijos nuo pradžios. Pirmoji užuomina apie jodinėjimą tame pačiame cikle yra apsakyme „Žalčio kerėtojas“, t.y. jau 16 istorijų nuo to. Na, o apie arklius rogių vežimuose - „Šoko terapijoje“ (1956), po 27 istorijų, arčiau viso ciklo pabaigos.
8 Franciszekas Apanowiczius, „Nowa proza“ Warłama Szałamowa. Problemy wypowiedzi artystycznej, Gdanskas, Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 1986, s. 101-193 (paties autoriaus vertimas). Taigi asmeniniame susirašinėjime Franciszekas Apanovičius priduria: „Šalamovas buvo įsitikinęs, kad tiesia naują kelią literatūroje, kuriuo dar nė vienas žmogus nebuvo įkėlęs kojos. Jis ne tik laikė save pradininku, bet ir tikėjo, kad tokių rašytojų, laužančių naujus kelius, yra nedaug.<…>Na, simboline prasme kelią čia žengia rašytojai (sakyčiau net menininkai apskritai), o ne skaitytojai, apie kuriuos nieko nesužinome, išskyrus tai, kad jie važinėja traktoriais ir žirgais.
9 Tai savotiškas prozos eilėraštis, pažymi Nitschas: „kelias tarnauja tik kaip kelias į poeziją tol, kol juo nenuėjo kitas žmogus. Tai yra, poetas ar rašytojas negali sekti kitų pėdomis“ (el. pašto korespondencijoje).
10 Kaip valkata ut kelias per gryną sniegą? (...) Keliai visada nutiesti ut ramiomis dienomis, kad vėjai nenušluotų žmonių darbų. Žmogus pats planuoja ne sau orientyrai sniego platybėse: uola, aukštas medis... (išskirta mano - M.M.).
11 Irina Emelyanova. Nežinomi Varlamo Šalamovo puslapiai arba vieno „atvykimo“ istorija // Grani Nr. 241-242, 2012 m. sausis-birželis. Tarusos puslapiai. 1 tomas, Maskva-Paryžius-Miunchenas-San Franciskas, p.131-2) - taip pat svetainėje http://shalamov.ru/memory/178/
12 [Istorija buvo paskelbta 1926 m.]
13 [Šalamovas cituoja patį Hemingvėjų, tiksliai nenurodydamas

Regioninė valstybės biudžetinė profesinio mokymo įstaiga „Zelenogorsko pramonės technologijų ir paslaugų kolegija“

Literatūra

Pedagoginė technologija „Dialektinio mokymo metodas“

V.T. Šalamovo pasakojimo „Sutirštintas pienas“ vertinimo klausimai (2 kursas, 11 klasė)

paruoštas

rusų kalbos ir literatūros mokytoja

Azarova Svetlana Vasilievna

Zelenogorskas

1. Kaip galėtume paaiškinti, kad kaliniai pavydėjo Šestakovui?

2.Kaip įrodyti, kad herojus nuolat alkanas?

3.Kada istorijos herojus susipažino su Šestakovu?

4. Kokiu atveju kalinys lageryje galėtų gauti darbą pagal specialybę?

5. Kaip Šestakovas susitvarko savo „šiltą“ vietą?

6. Kodėl herojus atsisakė Šestakovo pasiūlymo pabėgti?

7.Kodėl herojus pirmiausia suvalgė kondensuoto pieno, o paskui atsisakė bėgti?

Atsakymai:

1. „Kasykloje Šestakovas nedirbo į veidą. Jis buvo geologijos inžinierius ir buvo pasamdytas dirbti geologiniuose tyrinėjimuose, biure. Kaliniai pavydėjo tiems, kurie „sugebėjo įsidarbinti biure, ligoninėje, tvarte – ten nebuvo sunkaus fizinio darbo valandų“. Darbo diena truko šešiolika valandų, tiek nedaug kalinių galėjo ištverti.

2. Herojus nuolat alkanas. Stovėdamas už bakalėjos parduotuvės, negalėdamas nusipirkti, jis negali „atitraukti akių nuo šokolado spalvos duonos kepalų“. Stovi, žiūri į duoną ir neturi jėgų eiti į baraką. „Keisti iš laimės“, herojus „užsako“ Šestakovui konservuoto pieno, o naktį sapne mato didžiulę kondensuoto pieno skardinę. „Didžiulis stiklainis, mėlynas kaip nakties dangus, buvo pradurtas tūkstančioje vietų, o pienas išsiveržė ir tekėjo plačia Paukščių Tako srove. Ir aš lengvai pasiekiau rankas į dangų ir valgiau tirštą, saldų, žvaigždėtą pieną. Belaukdamas herojus neprisiminė nei ką veikė, nei kaip dirbo tą dieną. Gavęs žadėtą ​​kondensuotą pieną, suvalgė iš karto dvi skardines.

3. Herojus susitiko su Šestakovu „Didžiojoje žemėje“, Butyrkos kalėjime, jis sėdėjo su juo vienoje kameroje.

4. Dažniausiai kalinys gaudavo darbą pagal savo specialybę, „įstaigoje“, jeigu sutikdavo vykdyti visus viršininkų reikalavimus: rinkti ir pranešti reikiamą informaciją, rengti provokacijas tarp kalinių ir pan. „...Ir staiga išsigandau Šestakovo, vienintelio iš mūsų, kuris gavo darbą pagal specialybę. Kas jį ten atvežė ir už kokią kainą? Už viską reikia mokėti. Kieno nors kito kraujas, kažkieno gyvybė“.

5. Šestakovas įtikino penkis kalinius pabėgti. "...Du buvo nužudyti netoli nuo Juodųjų raktų, trys buvo teisiami po mėnesio." Šestakovas buvo perkeltas į kitą kasyklą. „Jis negavo papildomos bausmės už pabėgimą su juo.

Kelių istorijų iš serijos „Kolyma Tales“ analizė

Bendra „Kolymos pasakų“ analizė

Sunku įsivaizduoti, kiek psichinės įtampos Šalamovui kainavo šios istorijos. Norėčiau pasilikti ties „Kolymos pasakų“ kompoziciniais bruožais. Pasakojimų siužetai iš pirmo žvilgsnio tarpusavyje nesusiję, tačiau kompoziciškai vientisi. „Kolymos istorijos“ susideda iš 6 knygų, iš kurių pirmoji vadinasi „Kolymos istorijos“, o po jos seka knygos „Kairysis krantas“, „Kastuvo menininkas“, „Požemio eskizai“, „Maumedžio prisikėlimas“, „Pirštinė“. , arba KR-2".

V. Šalamovo rankraštyje „Kolymos istorijos“ yra 33 istorijos – ir labai mažos (1–3 puslapių), ir didesnės. Iš karto jaučiasi, kad juos parašė kvalifikuotas, patyręs rašytojas. Dauguma jų skaitomos su susidomėjimu, aštraus siužeto (bet net ir be siužeto apsakymai sukonstruoti apgalvotai ir įdomiai), parašyti aiškia ir perkeltine kalba (ir net, nors daugiausia pasakojama apie „vagių pasaulį“, nėra argotizmo jausmas rankraštyje). Taigi, jei kalbame apie redagavimą stilistinių taisymų prasme, pasakojimų kompozicijos „koregavimą“ ir pan., tai rankraštiui iš esmės tokio taisymo nereikia.

Šalamovas yra natūralistinių apibūdinimų meistras. Skaitydami jo istorijas pasineriame į kalėjimų, tranzito punktų ir stovyklų pasaulį. Istorijos pasakojamos trečiuoju asmeniu. Kolekcija – tarsi klaiki mozaika, kiekviena istorija – fotografinė kalinių, dažnai kalėjime „vagių“, vagių, sukčių ir žudikų, kasdienybės dalis. Visi Šalamovo herojai yra skirtingi žmonės: kariškiai ir civiliai, inžinieriai ir darbininkai. Jie priprato prie stovyklos gyvenimo ir perėmė jo įstatymus. Kartais, žiūrėdami į juos, nežinome, kas jie yra: ar tai protingi padarai, ar gyvūnai, kuriuose gyvena tik vienas instinktas - išgyventi bet kokia kaina. Komiška mums atrodo scena iš istorijos „Antis“, kai žmogus bando pagauti paukštį, kuris pasirodo esąs už jį protingesnis. Tačiau pamažu suprantame šios situacijos tragediją, kai „medžioklė“ lėmė tik amžinai nušalusius pirštus ir praradusias viltis dėl galimybės būti išbrauktam iš „grėsmingo sąrašo“. Tačiau žmonės vis dar turi idėjų apie gailestingumą, užuojautą ir sąžiningumą. Tiesiog visi šie jausmai yra paslėpti po stovyklos patirties šarvais, leidžiančiais išgyventi. Todėl manoma, kad ką nors apgauti ar valgyti maistą alkanų kompanionų akivaizdoje yra gėdinga, kaip tai daro istorijos „Sutirštintas pienas“ herojus. Tačiau stipriausias kaliniuose yra laisvės troškulys. Tegul tai būna akimirką, bet norėjosi tuo pasimėgauti, pajusti, o tada mirti nėra baisu, bet jokiu būdu nebūkite užfiksuoti – mirtis yra. Todėl pagrindinis istorijos „Paskutinis majoro Pugačiovo mūšis“ veikėjas nori nusižudyti, o ne pasiduoti.

„Išmokome nuolankumo, pamiršome, kaip stebėtis. Neturėjome pasididžiavimo, savanaudiškumo, savanaudiškumo, o pavydas ir aistra mums atrodė kaip Marso sąvokos ir, be to, smulkmenos“, – rašė Šalamovas.

Autorius labai smulkiai aprašo (beje, yra nemažai atvejų, kai keliuose pasakojimuose atsiranda tie patys – tiesiogine prasme, žodis į žodį – tam tikrų scenų aprašymai) – kaip jie miega, atsibunda, valgo, vaikšto, rengiasi, darbas, kaliniai linksminasi; kaip žiauriai su jais elgiasi sargybiniai, gydytojai ir stovyklos valdžia. Kiekvienas pasakojimas kalba apie nuolatinį alkio čiulpimą, apie nuolatinį šaltį, ligas, apie nugarą laužantį sunkų darbą, kuris priverčia nukristi nuo kojų, apie nuolatinius įžeidinėjimus ir pažeminimus, apie baimę, kuri nė minutei neapleidžia sielos būti įžeistam, sumuštam, suluošintam. , subadyti „vagių“, kurių bijo ir stovyklos valdžia. V. Šalamovas kelis kartus lygina šių stovyklų gyvenimą su Dostojevskio „Užrašai iš mirusiųjų namų“ ir kaskart prieina prie išvados, kad Dostojevskio „Mirusiųjų namai“ yra žemiškas rojus, palyginti su tuo, ką vaidina „Kolymos pasakų“ veikėjai. “ patirtis. Lageriuose klesti tik vagys. Jie nebaudžiami plėšia ir žudo, terorizuoja gydytojus, apsimeta, nedirba, duoda kyšius į kairę ir į dešinę – ir gyvena gerai. Jų nėra jokios kontrolės. Nuolatinės kančios, kančios, alinantis darbas, kuris varo į kapus – štai daug sąžiningų žmonių, kurie čia varomi dėl kaltinimų kontrrevoliucine veikla, bet iš tikrųjų yra niekuo nekalti žmonės.

Ir čia matome šio baisaus pasakojimo „kadrus“: žmogžudystes kortų žaidimo metu („Pristatyme“), lavonų kasimą iš kapų apiplėšimui („Naktį“), beprotybę („Lietus“), religinį fanatizmą („Pristatyme“). Apaštalas Paulius“ ), mirtis („teta Polija“), žmogžudystė („pirmoji mirtis“), savižudybė („Serafimai“), neribota vagių viešpatystė („Gyvatės kerėtojas“), barbariški modeliavimo atpažinimo metodai („Šoko terapija“). ), gydytojų žmogžudystės („Gyvatės kerėtojas“), kalinių žudymas vilkstinės („Berry“), šunų žudymas („Kalė Tamara“), žmonių lavonų valgymas („Auksinė Taiga“) ir t.t. ta pačia dvasia.

Be to, visi aprašymai yra labai gerai matomi, labai išsamūs, dažnai su daugybe natūralistinių detalių.

Visuose apibūdinimuose slypi pagrindiniai emociniai motyvai – alkio jausmas, kiekvieną žmogų paverčiantis žvėrimi, baimė ir pažeminimas, lėtas mirtis, beribė tironija ir neteisėtumas. Visa tai nufotografuota, suverta, siaubas sukraunamas be jokio bandymo kažkaip viską suvokti, suprasti to, kas aprašoma, priežastis ir pasekmes.

Jei kalbėsime apie menininko Šalamovo įgūdžius, apie jo pateikimo būdą, reikia pažymėti, kad jo prozos kalba yra paprasta, nepaprastai tiksli. Pasakojimo intonacija rami, neįtempta. Griežtai, lakoniškai, be jokių psichologinės analizės bandymų rašytojas net kalba apie tai, kas vyksta kažkur dokumentuotai. Šalamovas daro stulbinantį poveikį skaitytojui, supriešindamas neskubaus, ramaus autoriaus pasakojimo ramybę ir sprogstamą, siaubingą turinį.

Stebina tai, kad rašytojas niekada nepatenka į apgailėtiną palūžimą, niekur nebyra į keiksmus prieš likimą ar valdžią. Šią privilegiją jis palieka skaitytojui, kuris, norom nenorom, suvirps skaitydamas kiekvieną naują istoriją. Juk jis žinos, kad visa tai ne autoriaus vaizduotė, o žiauri tiesa, nors ir aprengta menine forma.

Pagrindinis vaizdinys, jungiantis visas istorijas, yra stovyklos kaip absoliutaus blogio įvaizdis. Šalamova į GULAGĄ žiūri kaip į tikslią totalitarinės stalinistinės visuomenės modelio kopiją: „...Stovykla nėra kontrastas tarp pragaro ir dangaus. ir mūsų gyvenimo aktoriai... Stovykla... pasaulinė. Stovykla – pragaras – nuolatinė asociacija, kuri ateina į galvą skaitant „Kolymos pasakas“. Ši asociacija kyla net ne todėl, kad nuolat susiduri su nežmoniškomis kalinių kančiomis, bet ir dėl to, kad stovykla atrodo kaip mirusiųjų karalystė. Taigi istorija „Laidotuvių žodis“ prasideda žodžiais: „Visi mirė...“ Kiekviename puslapyje susiduri su mirtimi, kurią čia galima pavadinti tarp pagrindinių veikėjų. Visus herojus, jei svarstysime juos siejant su mirties perspektyva lageryje, galima suskirstyti į tris grupes: pirmieji – jau mirę herojai, kuriuos rašytojas prisimena; antrasis – tie, kurie beveik neabejotinai mirs; ir trečioji grupė yra tie, kuriems gali pasisekti, bet tai nėra tikra. Šis teiginys tampa akivaizdžiausias, jei prisiminsime, kad rašytojas dažniausiai kalba apie tuos, kuriuos sutiko ir kuriuos patyrė stovykloje: vyrą, kuris buvo nušautas dėl to, kad neįvykdė plano jo vietoje, apie savo klasės draugą, su kuriuo jis susitiko. Po 10 metų Butyrskajos kameros kalėjime prancūzų komunistas, kurį meistras vienu kumščiu nužudė...

Varlamas Šalamovas vėl išgyveno visą savo gyvenimą, rašydamas gana sunkų kūrinį. Iš kur jis sėmėsi jėgų? Galbūt viskas buvo taip, kad vienas iš tų, kurie liko gyvi, žodžiais perteiktų Rusijos žmonių siaubą savo žemėje. Mano supratimas apie gyvenimą kaip palaiminimą, kaip laimę pasikeitė. Kolyma išmokė mane visiškai kitokio. Mano amžiaus principas, mano asmeninė egzistencija, visas mano gyvenimas, išvada iš mano asmeninės patirties, taisyklė, išmokta iš šios patirties, gali būti išreikšta keliais žodžiais. Pirmiausia reikia grąžinti antausius ir tik antra – išmaldą. Prisiminkite blogį prieš gėrį. Atsiminti viską, kas gera, yra šimtas metų, o viską, kas bloga, yra du šimtai. Tuo mane skiriu iš visų XIX–XX amžių rusų humanistų (V. Šalamovas)

Varlaamas Šalamovas – rašytojas, tris kadencijas praleidęs lageriuose, išgyvenęs pragarą, netekęs šeimos, draugų, bet jo nepalaužė išbandymai: „Stovykla yra neigiama mokykla nuo pirmos iki paskutinės dienos bet kam. Žmogui – nei viršininkui, nei kaliniui – nereikia jo matyti. Bet jei matėte jį, turite pasakyti tiesą, kad ir kokia baisi ji būtų.<…>Savo ruožtu aš jau seniai nusprendžiau, kad visą likusį gyvenimą skirsiu šiai tiesai.

Rinkinys „Kolymos istorijos“ yra pagrindinis rašytojo kūrinys, kurį jis kūrė beveik 20 metų. Šios istorijos palieka itin sunkų siaubo įspūdį dėl to, kad taip žmonės iš tikrųjų išgyveno. Pagrindinės kūrinių temos: lagerio gyvenimas, kalinių charakterio laužymas. Visi jie pasmerktai laukė neišvengiamos mirties, neteikė vilties, nestojo į kovą. Alkis ir jo konvulsinis prisotinimas, išsekimas, skausmingas mirtis, lėtas ir beveik vienodai skausmingas sveikimas, moralinis pažeminimas ir moralinis degradavimas – štai kas nuolat yra rašytojo dėmesio centre. Visi herojai nelaimingi, jų likimai negailestingai sulaužyti. Kūrinio kalba paprasta, nepretenzinga, nepuošiama raiškos priemonėmis, kuri iš paprasto žmogaus, vieno iš daugelio visa tai patyrusio, sukuria tikros istorijos pojūtį.

Istorijų „Naktis“ ir „Sutirštintas pienas“ analizė: problemos „Kolymos istorijose“

Istorija „Naktį“ pasakoja apie ne iš karto į galvą šaunantį įvykį: du kaliniai Bagrecovas ir Glebovas iškasa kapą, kad iš lavono nuimtų apatinius ir juos parduotų. Moraliniai ir etiniai principai buvo ištrinti, užleisdami vietą išgyvenimo principams: herojai parduos baltinius, nusipirks duonos ar net tabako. Kūrinyje raudona gija perbėga gyvenimo ties mirties ir pražūties slenksčio temos. Kaliniai nevertina gyvybės, bet kažkodėl išgyvena, viskam abejingi. Skaitytojui atsiskleidžia palūžimo problema, iškart aišku, kad po tokių sukrėtimų žmogus nebebus toks, koks buvo.

Istorija „Sutirštintas pienas“ skirta išdavystės ir niekšybės problemai. Geologijos inžinieriui Šestakovui „pasisekė“: stovykloje jis išvengė privalomo darbo ir atsidūrė „biuroje“, kur gaudavo gerą maistą ir drabužius. Kaliniai pavydėjo ne laisviesiems, o tokiems kaip Šestakovas, nes lageryje jų pomėgiai susiaurino iki kasdienių: „Tik kažkas išorinio galėjo mus išvesti iš abejingumo, atitolinti nuo pamažu artėjančios mirties. Išorinė, o ne vidinė jėga. Viduje viskas buvo išdegusi, suniokota, mums nerūpėjo ir nekūrėme planų, kurie bus toliau nuo rytojaus. Šestakovas nusprendė surinkti grupę pabėgti ir perduoti jį valdžiai, gaudamas tam tikras privilegijas. Šį planą išaiškino bevardis veikėjas, pažįstamas inžinieriui. Už dalyvavimą herojus reikalauja dviejų skardinių konservuoto pieno, tai jo didžiausia svajonė. O Šestakovas atneša skanėstą su „baisiai mėlynu lipduku“, tai yra herojaus kerštas: jis suvalgė abi skardines, žiūrėdamas į kitus kalinius, kurie nesitikėjo skanėsto, tiesiog stebėjo sėkmingesnį žmogų, o paskui atsisakė sekti Šestakovą. Pastarasis vis dėlto įtikino kitus ir šaltakraujiškai perdavė. Kam? Iš kur šis noras palinkėti palankumo ir įkurdinti tuos, kuriems sekasi blogiau? V. Šalamovas į šį klausimą atsako vienareikšmiškai: stovykla sugadina ir žudo viską, kas sieloje žmogiška.

Istorijos „Paskutinis majoro Pugačiovo mūšis“ analizė

Jei dauguma „Kolymos istorijų“ herojų dėl nežinomų priežasčių gyvena abejingai, tai pasakojime „Paskutinis majoro Pugačiovo mūšis“ situacija yra kitokia. Pasibaigus Didžiajam Tėvynės karui, į stovyklas plūstelėjo buvę kariškiai, kurių kaltė buvo tik tai, kad jie buvo sugauti. Žmonės, kurie kovojo prieš nacius, negali tiesiog gyventi abejingai, yra pasirengę kovoti už savo garbę ir orumą. Dvylika naujai atvykusių kalinių, vadovaujami majoro Pugačiovo, surengė pabėgimo sąmokslą, kuris buvo ruošiamas visą žiemą. Ir štai atėjus pavasariui sąmokslininkai įsiveržė į apsaugos būrio patalpas ir, nušovę budėtoją, pasisavino ginklus. Staiga pabudusius karius laikant ginklu, jie persirengia karinėmis uniformomis ir kaupia atsargas. Išvažiavę iš stovyklos, jie sustabdo sunkvežimį užmiestyje, išleidžia vairuotoją ir tęsia kelionę automobiliu, kol baigsis dujos. Po to jie eina į taigą. Nepaisant herojų valios ir ryžto, stovyklos transporto priemonė juos aplenkia ir nušauna. Tik Pugačiovas galėjo išvykti. Tačiau jis supranta, kad netrukus jie ras ir jį. Ar jis klusniai laukia bausmės? Ne, net ir šioje situacijoje jis demonstruoja dvasios stiprybę, pats nutraukia savo sunkų gyvenimo kelią: „Majoras Pugačiovas prisiminė juos visus - vieną po kito - ir kiekvienam nusišypsojo. Tada jis įsikišo pistoleto vamzdį į burną ir iššovė paskutinį kartą gyvenime. Stipraus žmogaus tema smaugiomis stovyklos aplinkybėmis atskleidžiama tragiškai: jį arba sugniuždo sistema, arba jis kovoja ir miršta.

„Kolymos istorijos“ nesistengia gailėtis skaitytojo, tačiau jose tiek daug kančios, skausmo ir melancholijos! Kiekvienas turi perskaityti šią kolekciją, kad įvertintų savo gyvenimą. Galų gale, nepaisant visų įprastų problemų, šiuolaikinis žmogus turi santykinę laisvę ir pasirinkimą, jis gali rodyti kitus jausmus ir emocijas, išskyrus alkį, apatiją ir norą mirti. „Kolymos pasakos“ ne tik gąsdina, bet ir verčia kitaip pažvelgti į gyvenimą. Pavyzdžiui, nustokite skųstis likimu ir savęs gailėtis, nes mums nepaprastai pasisekė, nei mūsų protėviams, drąsiems, bet sistemos girnų akmenimis.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Varlamo Šalamovo kūryba priklauso XX amžiaus rusų literatūrai, o pats Šalamovas yra pripažintas vienu iškiliausių ir talentingiausių šio amžiaus rašytojų.

Jo darbai persmelkti realizmo ir nepalenkiamos drąsos, o „Kolymos pasakos“, pagrindinis jo meninis palikimas, yra ryškiausias visų Šalamovo kūrybos motyvų pavyzdys.

Kiekviena istorija, įtraukta į pasakojimų rinkinį, yra patikima, nes pačiam rašytojui teko išgyventi stalininį Gulagą ir visas po jo sekusias stovyklų kančias.

Žmogus ir totalitarinė valstybė

Kaip minėta anksčiau, „Kolymos pasakos“ yra skirtos gyvenimui, kurį turėjo išgyventi neįtikėtinai daug žmonių, išgyvenusių negailestingas Stalino stovyklas.

Taigi Šalamovas iškelia pagrindinį to laikmečio moralinį klausimą, atskleidžia kertinę to meto problemą – tai individualaus žmogaus ir totalitarinės valstybės, kuri negaili žmonių likimų, konfrontacija.

Šalamovas tai daro vaizduodamas į lagerius ištremtų žmonių gyvenimą, nes tai yra paskutinė tokios akistatos akimirka.

Šalamovas nevengia atšiaurios realybės ir parodo visą vadinamojo „gyvenimo proceso“, ryjančio žmogaus asmenybes, tikrovę.

Žmogaus gyvenimo vertybių pokyčiai

Be to, kad rašytojas parodo, kokia tai griežta, nežmoniška ir nesąžininga bausmė, Šalamovas daugiausia dėmesio skiria tam, kuo žmogus priverstas virsti po lagerių.

Ši tema ypač ryškiai išryškinta apsakyme „Sausieji daviniai“ – Šalamovas parodo, kaip valstybės valia ir priespauda slopina asmeninį principą žmoguje, kiek jo siela ištirps šioje piktybinėje valstybės mašinoje.

Per fizinę prievartą: nuolatinį alkį ir šaltį žmonės buvo paversti gyvūnais, nieko aplinkui nebežinančiais, trokštančiais tik maisto ir šilumos, neigiančiais visus žmogiškus jausmus ir išgyvenimus.

Gyvenimo vertybės tampa elementariais dalykais, transformuojančiais žmogaus sielą, paverčiančiais žmogų gyvūnu. Viskas, ko žmonės pradeda trokšti, yra išgyventi, juos valdo nuobodus ir ribotas gyvenimo troškimas, troškulys tiesiog būti.

Meninės technikos „Kolymos pasakose“

Šios kone dokumentinės istorijos persmelktos subtilios, galingos filosofijos ir drąsos bei drąsos dvasios. Daugelis kritikų pabrėžia ypatingą visos knygos kompoziciją, susidedančią iš 33 istorijų, tačiau neprarandančią vientisumo.

Be to, pasakojimai nėra išdėstyti chronologine tvarka, tačiau dėl to kompozicija nepraranda semantinės paskirties. Priešingai, Šalamovo istorijos išdėstytos ypatinga tvarka, leidžiančia visapusiškai pamatyti lageriuose gyvenančių žmonių gyvenimą, pajusti jį kaip vientisą organizmą.

Rašytojo naudojamos meninės technikos stebina savo apgalvotumu. Šalamovas lakoniškai apibūdina košmarą, kurį žmonės patiria tokiomis nežmoniškomis sąlygomis.

Tai sukuria dar galingesnį ir apčiuopiamą poveikį iš to, kas aprašoma – juk jis sausai ir tikroviškai kalba apie siaubą ir skausmą, kurį jam pačiam pavyko ištverti.

Tačiau „Kolymos istorijos“ susideda iš skirtingų istorijų. Pavyzdžiui, pasakojimas „Laidotuvių žodis“ yra prisotintas nepakeliamo kartėlio ir beviltiškumo, o istorija „Sherry Brandy“ parodo, kiek žmogus yra aukščiau aplinkybių ir kad bet koks gyvenimas yra pripildytas prasmės ir tiesos.