namai › Padangos ir ratai › Paslaptingų raštų kalba. Paslaptingų raštų kalba, gyvuojanti senovės Rusijos trobelės dekoracijose, nėra tuščia mūsų tolimų protėvių prasimanymas

Paslaptingų raštų kalba. Paslaptingų raštų kalba, gyvuojanti senovės Rusijos trobelės dekoracijose, nėra tuščia mūsų tolimų protėvių prasimanymas

Ramybė jums, auštant bundantys kaimai... Aušra groja namų languose, architravų nėriniuose, raižytuose banguotuose prieangių karnizuose, vartuose, papuoštuose daugybe ir tolygiai pasikartojančių įpjovų ir įpjovų. . Pirmoji šviesa pasitinka medinį kraigą virš stogo. Jis įtempė raumenis ir, pasinerdamas į mėlyną platybę, veržiasi į priekį.

Kur šuoliuoja raižytas arklys? Ilgametis paprotys viršutinę dalį puošti mėgstamomis pačiūžomis kupinas simbolinės reikšmės. Būstas, virš kurio pakyla arklys, virsta karieta, lekiančia dienos šviesos link.

Namų papuošalai nėra tuščias mūsų tolimų protėvių išradimas.

Pažvelkime atidžiau į kompleksinį medinių raištelių susipynimą, juosiantį langus, stogą, prieangį. Pagalvokime apie raštuotų architravų ir koplytėlių detalių reikšmę. Pirmas įspūdis: pasakiškus raštus meistrai išdrožė pagal užgaidą, paskatinti fantazijos ir grožio troškimo. Iš tikrųjų, kaip dažnai būna, viskas buvo sudėtingiau.

Ornamentas yra tūkstantmečių kalba. Žodis lotyniškas. Išvertus pažodžiui, tai reiškia „dekoracija, raštas“. Apie ornamento turinį akademikas B. A. Rybakovas sakė taip: „Žiūrėdami į įmantrius raštus retai susimąstome apie jų simboliką, retai ornamente ieškome prasmės. Mums dažnai atrodo, kad nėra neapgalvotesnės, lengvesnės ir beprasmiškesnės meno srities už ornamentą. Tuo tarpu liaudies ornamentikoje, kaip ir senoviniuose raštuose, nusėdo tūkstantmetė liaudies išmintis, jos pasaulėžiūros užuomazgos ir pirmieji žmogaus bandymai paveikti jam paslaptingas gamtos jėgas. str.

Mūsų tolimi protėviai ornamentų kalbą vartojo dar gerokai iki rašto atsiradimo. Žmogus ant plokščios lentos išraižė lanką ar tiesiog įgaubtą liniją, ir visi suprato, kad tai simbolinis vaivorykštės žymėjimas. Šalta snieguota žiema protėviui atrodė kaip žmonėms priešiškų jėgų viešpatavimas. Pavasaris su potvyniais, rūkais, staigiais šalčiais, atšilimu, liūtimis – tai kova tarp žiemos ir vasaros, gėrio ir blogio. Ir po to ilgi laukimai kaip pergalės pasiuntinys danguje pasirodė vaivorykštė. Ji, pagal senovės slavų idėjas, reiškė sąjungą, tiltą tarp motinos žemės ir dangaus: nuo draugiško pastarųjų sutikimo priklausė žmogaus gyvybė, derlius, bandų gerovė.

Iškirpti vaivorykštę ant lentos lanko ar rankšluosčio pavidalu, senovės slavasį pagalbą pasikvietė gerąsias jį supančio pasaulio jėgas ir išvijo piktuosius.

Žmonės ilgą laiką prisiminė ornamento kalbą, dovanojo magiška prasmė ritmingos lygios garbanos, rozečių apskritimai, gėlės, žolelės, lapai, grioveliai, įdubimai, keisti gyvūnai, povandeninės karalystės gyventojai. Palaipsniui simbolinę reikšmę buvo pamiršti trikampiai, žvaigždės, apskritimai, nors daugelio suprantamiausių vaizdų prasmė įsiminė ilgam. Kaimo meistras ant langinių raižė giedančius gaidžius, ir tai buvo visiems aišku. Kaimo laikrodis buvo gaidžiai, savo šauksmu skelbę ryto pradžią. LkSdi apie gaidį jie taip pasakė: ne kunigaikščio veislės, bet vaikšto su karūna; ne karinis raitelis, o su diržu ant kojos; ne stovėti sargyboje, o visus pažadinti. Ryte atsidarė langinės, žmonės pamatė ant sparnų išraižytus gaidžius – vaizdingą priminimą, kad atėjo metas sunkiai dirbti.

Ornamentas yra senesnis už beveik visus mums žinomus meno kūrinius.

Ant pilkapiuose rastų molinių indų šukių matome nutrūkusias tiesias linijas, nedidelius apskritimus, susikertančius brūkšnelius. Tai primityvus ornamentas, sukurtas, kai visa mūsų istorija dar buvo priešakyje. Vyras ant obliuotos lentos raižė ženklus, vaizduojančius saulę, mėnulį, žvaigždes, vėją, vandenį, mišką, tikėdamasis, kad jie atneš jam sėkmės medžioklėje, gausų derlių lauke ir sveikatos šeimos nariams. Priešistoriniais laikais papuošalas buvo diplomas kiekvienam.

Jūs paimate molinį indą ir matote, kad raštai ant jo yra išdėstyti trimis diržais. Viršuje yra banguota linija, simbolizuojanti vandenį. Viduryje – spiralės, reiškiančios tarsi saulės eigą per dangų. Taškai-lašai arba įstrižos linijos toje pačioje eilėje – lietus, kertantis saulės kelią. Žemiau yra du lygiagrečios linijos tarp kurių dedami grūdai yra žemė. Paprastas molinis indas su paprastais raštais – ir jie atspindėjo mūsų tolimų protėvių idėjas apie Visatos sandarą.

Niekas negali taip įtikinamai pasakyti apie mūsų protėvių pasaulį kaip ornamentas, kurio raštai yra stebėtinai stabilūs.

Ornamente yra žmonių siela, jos dėmesingas žvilgsnis, neišsenkama fantastika, būdinga simbolika. „Iš kartos į kartą, – rašo B. A. Rybakovas, – Archangelsko ir Vologdos valstietės siuvinėjo pagonišką žemės deivę į dangų iškėlęs rankas, raitelius, trypiančius priešus, šventus medžius ir paukščius, aukurus ir ugnies, vandens ir vandens ženklus. saulė, seniai pamiršusi pirminę šių ženklų reikšmę... Kiekvienas mokslininkas, norintis įminti senovinių ornamentų paslaptis, turi pažvelgti į epochą, kai pirmą kartą susiformavo ornamento semantinės reikšmės pagrindai, nusileisti į gelmes. šimtmečių 5-6 tūkstančius metų.

Ramybė jums, auštant pabudę kaimai.

Pamario trobelėje su kraiga visi baldai miestietiški. Mediniai suolai, reikmenys ir taburetės jau seniai tarnavo savo laiką. Jie kaupia dulkes tamsioje palėpėje, pamirštame ir nereikalingame. Veidą ryte prausdavau ne iš dar visai neseniai naudotos degto molio praustuvo, o iš štampuoto skardos, pagamintos kaimyniniame miestelyje. Norėjau nusišluostyti veidą kabančiu kilpiniu rankšluosčiu, bet šeimininkė meiliai ir melodingai pasakė: „Palauk truputį, atnešiu tau švarų“.

Greitai iš krūtinės buvo išimta sniego baltumo drobė, išsiuvinėta raudonais siūlais. geometriniai raštai tolygiai puolė į krašto centrą, kur vienišas moteriška figūra iškėlęs rankas į viršų.

- Kas čia? – paklausiau šeimininkės, rodydama į išsiuvinėtą figūrėlę.

- Tiesiog. Niekas.

Iš kur gauni modelius?

- Iš senų rankšluosčių.

Šiuolaikinis siuvinėjimo meistras neturi daug prasmės raštuose; tuo tarpu iškeltomis rankomis ant rankšluosčio išsiuvinėtas žmogus yra gana garbaus amžiaus. Šiandien, kaip ir prieš šimtus metų, moterys ant rankšluosčių siuvinėja senąją žemę, pakeldamos rankas į saulę, prašydamos iš jo dosnumo žmonėms. Iš tų laikų, matyt, iki mūsų atkeliavusi žemdirbiška patarlė apie derliaus priklausomybę nuo oro: ne žemė duoną gimdo, o dangus.

Dieną klajoju ramiomis kaimo gatvelėmis, grožiuosi raižiniais. Ypač geros juostos – kiekviena trobelė turi savo. Vienus langus juosia sniego baltumo mediniai nėriniai, kitus kabo vešli dekoratyvinė lapija, dar kiti palaiko skrendančius paukščius, ketvirti – banguota linija, virš penktų langų plaukioja pakrantė – undinė, apsupta tinklelio. dumbliai ir žuvų pulkas ... audiniai. Nenuostabu, kad buvo užminta mįslė: „Humenecų ratas, keturi rankšluosčiai“.

Toli nuo Maskvos, tarp laukų platybių, pasiklydo jos jaunesnysis brolis - Jurjevo-Polskio miestas, kurį, kaip ir mūsų sostinę, įkūrė Jurijus Dolgoruky. Miesto centre stovi Šv.Jurgio katedra, pastatyta 1230-1234 metais iš balto akmens plokščių.

„Ši katedra, – kartą sušuko mokslininkas, – verta stovėti po stikliniu dangteliu...

Suprantamas žinovo malonumas. Visoje konstrukcijoje nėra nė vienos plokštės, kuri nebūtų papuošta „gudrybėmis“ (kaip kronikoje vadina meistrus drožėjas): balto akmens reljefai su gyvūnais, paukščiais, fantazijos būtybės, žmogaus kaukės. Katedros plokštės, kaip ir kilimas, padengtos reljefiniu gėlių ornamentu, suteikiančiu katedrai šventinio puošnumo. Žvelgiant į sudėtingą lapų, stiebų ir žiedų susipynimą, prisimenami Stasovo žodžiai, kad ornamento eilės yra nuosekli kalba, nuosekli melodija, turinti savo pagrindinę priežastį ir skirta ne tik akims, bet ir protui bei jausmams. .

Deja, šiuo metu labai sunku iššifruoti bendra idėja, sudariusią Šv. Jurgio katedros puošybos pagrindą. Faktas yra tas, kad XV amžiuje pastato viršus sugriuvo, o 1471 m. katedrą iš senų raižytų akmens plokščių atkūrė meistras V. D. Jermolinas. Pertvarkos metu buvo taip pakeistas plokščių išdėstymas, kad pastatas ėmė panašėti į tvirtai susiūtą knygą, kurioje susimaišė visi puslapiai. Jau daugiau nei dešimtmetį mokslininkai sunkiai įsivaizduoja originalią puošybos išvaizdą... Pirmąją rekonstrukciją neseniai pasiūlė Maskvos mokslininkas G. K. Wagneris.

Žiūriu į viryklę išgaubtas vaizdas paukščiai, apsupti keistų ornamentų raštų su apgalvotai gražiomis gėlėmis, ir jaučiuosi tarsi patekęs į rusų pasakos sodą.

Jurgio katedros šlovė, jos reljefai ir ornamentai

perėjo iš šimtmečio į šimtmetį. Dekoratyvinio meno kūrėjai

menas – akmens, medžio ir kaulo drožėjai, izografai

(knygų raštininkai), ikonų tapytojai – motyvus pasiskolino iš ukrainiečių kalbos

sheniya Jurjeve-Polskyje, apdorojo juos pagal

su dabarties reikalavimais. Net ir dabar žiūrint

Lekh arba Mstera karstas, ne, ne, taip, ir jūs susitiksite

spiralė arba šakų rezginys, primenantis matomus ant sienų

Jurgio katedra.

Suzdalio Opole šimtmečiai paliko savo pėdsaką

kraštovaizdis, dekoravimas kaimo namai, ir ant kaimo pavadinimų

ny, o apie vietines tradicijas ir legendas... Čia miškas, kur po kelmu

kartą viena Jurjevo lenkų valstietė rado herojišką

reljefinis šalmas Arkangelas Mykolas,

aukso reljefinė plokštelė, ant kurios, tarp stilizuoto

XII amžiaus gėlių ornamentu matome grifus ir

paukščiai. Šalmas priklausė kunigaikščiui Jaroslavui Vsevolodovičiui ir buvo

matyt, jo pralaimėjo per mūšį prie Kolokšos upės intako,

kad teka po Jurjevu-Polskiu. Čia yra kaimas, kuriame, pasak legendos,

klajoklių orda ilgai stovėjo, nugalėjusi Vladimirą ir Senąjį

Riazanė. Gatvė atrodo kaip architravų paroda, papuošta

per ir iškirpti raštai. Tarp vingiuojančių žalumynų

peeping mediniai nėriniai ir rankšluosčiai, ir jie taikomi

nepretenzingos banguotos linijos, vėliau įmantriai vingiuojančios

šešėliai, primenantys reljefo dekoracijas Šv

nuobodu. Tačiau brangaus laiko negaiškime: juk visa jėga

žemė yra didžiulis rezervatas liaudies menas, Utse

kairysis įvairiomis apraiškomis iki šių dienų. Jei mes

norime pamatyti ornamentą – šį putojantį spalvingą upelį, naudotą

linijų, formų ir spalvų menas, tada, žinoma, neaplenksime Msteros,

kur gyvena miniatiūrų dailininkai, nėriniai, siuvinėtojai

tsy, persekiotojai. Čia sutiksime grožį perteikiančius raštus

saulėta diena, nusėtas pievos gėlėmis, šešėlių žaismas miške

kliringo.

Mstera yra vaizdingas kaimas su sena bažnyčia (šiuo metu muziejus), su akmenimis prekybos centrai, su beržynu. Vietos gyventojai yra paveldimi tapytojai. Šiuolaikinių miniatiūristų seneliai ir proseneliai atkakliai laikėsi senųjų tradicijų, mėgo „senamadišką“ stilių. Žinoma, per pastarąjį pusę amžiaus viskas pasikeitė. Msteroje jie gamina lako miniatiūras ant papjė mašė, kaip ir Palekh, Kholui ir Fedoskino. Iš senojo laiško Mstera išlaikė meilę vaizdo spalvai ir gyliui, ornamentiniam paveikslo rėmui. Neatsitiktinai Msteroje gyvena ir dirba puikūs ir gilūs ornamentų žinovai.

Vietiniai menininkai gali ne tik vieną ar dvi garbanos

nustatyti „muzikos akims“ kilmę, bet ir kurti naujus

auksu putojantys raštai, suteikiantys mums gilų žvilgsnį

bet meninis malonumas.

Msteros menas pastaraisiais dešimtmečiais puošė tokius amatininkai kaip Nikolajus Klykovas, Ivanas Morozovas, Ivanas Fomičevas. Jie ant karstų ir lėkščių piešė mūšius ir šventes, demonstravo neišsenkančią fantaziją, kurdami spalvingas scenas epinių ir pasakų motyvais. Ir ant kiekvieno jų kūrinio matome ornamentinį dekoravimą, nuostabius raštus: variacijas temomis, paimtomis iš prosenelio ikonų, arba iš Vladimiro krašto bažnyčių freskų, ar iš neatmenamų laikų metraščių... Bet niekur negali. rasite tokią linijų, garbanų, rozečių, pačių įvairiausių ir raštuotų konstrukcijų šventę, kaip ir seniausio Msteros menininko Jevgenijaus Vasiljevičiaus Jurino darbuose. Visą gyvenimą paskyrė „muzikai akims“, visos jo dėžutės ir panelės – ornamentais iškloti kilimai. Nežinau, ar dar yra modernus buitinis menas menininkas, kuriam ornamento sritis tapo vienintele ir viską ryjančia meile.

Atsidūręs Jevgenijaus Vasiljevičiaus namuose iškart supranti, kiek daug jį supanti aplinka sako apie žmogų. Peržengusi slenkstį atsiduri nėrinių raštų karalystėje. Langai ir durys dekoruoti sniego baltumo užuolaidomis ir Mstera nėriniais. Kaime, apie kurį sakoma: „nei kaimas, nei miestas“, reta moteris rankdarbiais neužsiima. „Mstera“ nėriniai - „eglutė“, „žolė“, „gėlės“, ritmingai kartojami ant užuolaidų, yra žinomi visoje šalyje. Kambario grindyse – įvairiaspalviai kilimėliai, su simetriškų derinių raštais.

Už Jevgenijaus Vasiljevičiaus - didelis gyvenimas, bet jis jaunas, judrus ir lieknas. Tai ypač stebina, jei prisiminsime, kad miniatiūristo darbas reikalauja daug valandų atkaklios vienatvės ir pragariškos kantrybės, nuolatinio rankų lavinimo ir akių aštrumo. Ir, žinoma, visa vizualinės atminties, vaizduotės, visų dvasinių ir fizinių jėgų įtampa.

Jevgenijus Vasiljevičius, bendraujantis ir kalbus, pasitikintis

aistringai pasakoja apie savo gyvenimą ir kūrybą. Ornamentai su vaikais

stva jį sužavėjo. Vaikystėje jis stropiai kopijuodavo iš

ikonos, kurias rašė jo senelis ir tėvas: banguotos linijos, apskritimai, oreos

ly. Tapęs menininku, Jurinas daug metų skyrė orno studijoms

senas ir naujas. Tūkstančiai ir tūkstančiai eskizų. Jis tai padarė

tikslios kopijos papuošalai, kurie randami Vladimire, suz

Dalskio, Jurjevo-Lenkijos, Vyaznikovsky, Jaroslavlio katedros.

Jis eskizavo juostas ir krantines. Aplankiau Rusijos šiaurę.

Labai įsimylėjau gėlių ornamentą, todėl dingau kelioms dienoms

Msteros apylinkėse - tarp laukų, pievų, pavėsinguose miškuose, upių ir ežerų pakrantėse.

„Ornamentas, – sako Jevgenijus Vasiljevičius, – neišsenkantis, kaip praeitis ir dabartis, kaip istorija ir gyvenimas. Todėl modelis yra mano pagrindinis ir mėgstamiausias personažas. Kaip tyras ir neišsenkantis upelis, ornamentas skinasi kelią per šimtmečius ir tūkstantmečius, nešdamas gyvybę teikiančią drėgmę iš požeminių šimtmečių gelmių ir atspindėdamas modernybės šviesą savo skaidriuose šaltinio vandenyse.

Ornamentas – muzika, kurią galima pamatyti... Gėlių apvalus šokis tarsi šokyje juda, stebint matematiškai tikslaus ir taisyklingo kaitos proporciją. Begaliniuose pasikartojimuose dera pauzės, įvairios figūros ir arabeskos, įnoringas sudėtingumas ir matomumas.

Ornamentas – muzika. Kartais didinga, iškilminga, daugiabalsė. Bet papuošalas gali būti ir piemens rago, giedančio lauke po vienišu beržu, melodija.

Neįmanoma išvardinti visų daiktų, kurie dekoruoti tapybos, graviravimo, siuvinėjimo būdu pagamintais ornamentais.

Puslapiai kyla prieš proto akis Senos rusiškos knygos, spindinčios neblėstančiomis ornamentų spalvomis ir sodriomis ekrano užsklandomis. Juk jau tada knyga buvo ne tik pažinimo priemonė, bet ir meninio skonio ugdytoja. Pasislėpęs už vienuolyno sienų, menininkas Biblijos tekstą papuošė savo miniatiūromis ir ornamentais, kurių temos sėmėsi iš savo laikų legendų ir tikėjimų.

Ant didingos katedros yra ornamentinis piešinys ir valstietiškas beržo žievės krepšelis, su kuriuo merginos iki šiol eina į mišką skinti aviečių. Ornamentas dengė verpimo rato dugną ir Maskvos Kremliaus briaunoto kameros sienas.

Raštą pritaikęs menininkas turėjo jausti daiktą, žinoti jo ypatybes, papuošalams tinkamas raštas netiko dubeniui, langų įrėminimas – viena, ikonos – kita.

Kiekvienas daiktas reikalauja jo papildymo ornamente, atitinkamo ritmo. Yurinas turi ypatingą, sakyčiau, muzikinę viziją. Jo darbus galima pamatyti daugelyje šalies muziejų, jie ne kartą lankėsi užsienio parodose.

Jurinas tiria liaudies ornamentą medžio ir akmens raižiniuose, senuose rankraščiuose, katedrų sienose, ant emalio, keramikos, kilimų, siuvinėjimų, nėrinių. Ne kartą jis leidosi į keliones apžiūrėti kažkur Vetlužo miškuose pasiklydusią bažnyčią ar pasigrožėti architravais kaime, esančiame toli nuo dideli keliai, už miškų, už ežerų.

Mes su Jevgenijumi Vasiljevičiumi vaikštome rytine Mstera, gatve, kur į mus žiūri namai su plonais mediniais nėriniais langais. Išeiname į beržyną, iš kurio matosi pievos, upės, kaimai ant kalvų ir į horizontą einantys debesys. Aš klausiu

menininkas:

- Jevgenijus Vasiljevičius, kodėl neparodėte man savo albumo, kur, sakoma, tūkstančiai ornamentiniai raštai?

„Neturiu“, – atsako Jurinas. . -

- Kaip ne? Juk iš kiekvienos kelionės atsineši daug piešinių...

Savo albumą padovanojau muziejui. Tegul jaunimas žiūri

ir mokytis“, – sako Jurinas. - Aš nenoriu, kaip Koschei, nuvyti dėl aukso.

Saulė kyla vis aukščiau virš laukinės gamtos, nuleisdama auksinius spindulius į žemę. Jie man primena giją, kuri išsiskleidžia kelyje, iš pasakiško kamuolio, riedančio per plačius laukus, aukštus kalnus, tankius miškus.

Manau, kad ornamentas yra gija iš praeities į mūsų dienas.

Mstera, kaip ir artimiausi jos kaimynai Kholuy ir Palekh, yra gyvas ir tiesioginis praeities prisiminimas. Mūsų protėviai mums paliko gilius ir tyrus, niekada neišdžiūvusius šaltinius, prie kurių su didžiausiu noru, malonumu ir džiaugsmu negalime prisijungti ir mes, naujos ir naujos kartos. Labiausiai tai palengvina iš amžių gelmių pas mus atkeliavę ornamentiniai laiškai-raiščiai.

Namų papuošalai nėra tuščias mūsų tolimų protėvių išradimas.

Mūsų tolimi protėviai ornamentų kalbą vartojo dar gerokai iki rašto atsiradimo. Žmogus ant plokščios lentos išraižė lanką ar tiesiog įgaubtą liniją, ir visi suprato, kad tai simbolinis vaivorykštės žymėjimas. Šalta snieguota žiema protėviui atrodė kaip žmonėms priešiškų jėgų viešpatavimas. Pavasaris su savo perpildymais, rūkais, staigiais šalčiais, atšilimu, liūtimis – tai kova tarp žiemos ir vasaros, gėrio ir blogio. Ir po ilgo laukimo danguje pasirodė vaivorykštė kaip pergalės pasiuntinys. Ji, pagal senovės slavų idėjas, reiškė sąjungą, tiltą tarp motinos žemės ir dangaus: nuo draugiško pastarųjų sutikimo priklausė žmogaus gyvybė, derlius, bandų gerovė.

Išraižęs ant lentos vaivorykštę lanko ar rankšluosčio pavidalu, senovės slavas pasikvietė gerąsias jį supančio pasaulio jėgas, kad padėtų jam ir išvijo piktuosius.

Ornamento kalbą žmonės prisiminė ilgai, magišką reikšmę suteikdami ritmingoms glotnioms garbanoms, rozečių apskritimams, gėlėms, žolelėms, lapams, grioveliams, įdubimams, keistam gyvūnėliams, povandeninės karalystės gyventojams. Pamažu pasimiršo simbolinė trikampio, žvaigždžių, apskritimų reikšmė, nors daugelio suprantamiausių vaizdų prasmė įsiminė ilgam. Kaimo meistras ant langinių raižė giedančius gaidžius, ir tai buvo visiems aišku. Kaimo laikrodis buvo gaidžiai, savo šauksmu skelbę ryto pradžią. LkSdi apie gaidį jie taip pasakė: ne kunigaikščio veislės, bet vaikšto su karūna; ne karinis raitelis, o su diržu ant kojos; ne stovėti sargyboje, o visus pažadinti. Ryte atsidarė langinės, žmonės pamatė ant sparnų išraižytus gaidžius – vaizdingą priminimą, kad atėjo metas sunkiai dirbti.

Ornamentas yra senesnis už beveik visus mums žinomus meno kūrinius.

Jūs paimate molinį indą ir matote, kad raštai ant jo yra išdėstyti trimis diržais. Viršuje yra banguota linija, simbolizuojanti vandenį. Viduryje – spiralės, reiškiančios tarsi saulės eigą per dangų. Taškai-lašai arba įstrižos linijos toje pačioje eilėje – lietus, kertantis saulės kelią. Žemiau – dvi lygiagrečios linijos, tarp kurių dedami grūdai – tai žemė. Paprastas molinis indas su paprastais raštais – ir jie atspindėjo mūsų tolimų protėvių idėjas apie Visatos sandarą.

Niekas negali taip įtikinamai pasakyti apie mūsų protėvių pasaulį kaip ornamentas, kurio raštai yra stebėtinai stabilūs.

Ornamente – žmonių siela, jos dėmesingas žvilgsnis, neišsenkama fantastika, būdinga simbolika. „Iš kartos į kartą, – rašo B. A. Rybakovas, – Archangelsko ir Vologdos valstietės siuvinėjo pagonišką žemės deivę į dangų iškėlęs rankas, raitelius, trypiančius priešus, šventus medžius ir paukščius, aukurus ir ugnies, vandens ir vandens ženklus. saulė, seniai pamiršusi pirminę šių ženklų reikšmę... Kiekvienas mokslininkas, norintis įminti senovės ornamentų paslaptis, turi pažvelgti į epochą, kai pirmą kartą susiformavo ornamento semantinės reikšmės pagrindai, nusileisti į šimtmečių gelmių 5-6 tūkstančius metų.

Ramybė jums, auštant pabudę kaimai.

Pamario trobelėje su kraiga visi baldai miestietiški. Mediniai suolai, reikmenys ir taburetės jau seniai tarnavo savo laiką. Jie kaupia dulkes tamsioje palėpėje, pamirštame ir nereikalingame. Veidą ryte prausiu ne nuo dar visai neseniai naudotos degto molio praustuvo, o iš štampuoto skardinio praustuvo, pagaminto kaimyniniame miestelyje. Norėjau nusišluostyti veidą kabančiu kilpiniu rankšluosčiu, bet šeimininkė meiliai ir melodingai pasakė: „Palauk truputį, atnešiu tau švarų“.

Greitai iš krūtinės buvo išimta sniego baltumo drobė, išsiuvinėta raudonais siūlais. Geometriniai raštai tolygiai veržėsi į krašto centrą, kur buvo pavaizduota vieniša moters figūra su iškeltomis rankomis.

Kas čia? – paklausiau šeimininkės, rodydama į išsiuvinėtą figūrėlę.

Tiesiog. Niekas.

Iš kur gauni modelius?

Iš senų rankšluosčių.

Ši katedra, – kartą sušuko mokslininkas, – verta stovėti po stikliniu dangteliu...

Suprantamas žinovo malonumas. Visoje konstrukcijoje nėra nė vienos plokštės, kuri nebūtų papuošta „gudrybėmis“ (taip kronikoje vadinami meistrai drožėjai): balti akmeniniai gyvūnų, paukščių, fantastinių būtybių reljefai, žmonių kaukės. Katedros plokštės, kaip ir kilimas, padengtos reljefiniu gėlių ornamentu, suteikiančiu katedrai šventinio puošnumo. Atsižvelgiant į sudėtingą lapų, stiebų ir žiedų susipynimą, primena Stasovo žodžius, kad ornamento eilės yra nuosekli kalba, nuosekli melodija, turinti savo pagrindinę priežastį ir skirta ne tik akims, bet ir protui, jausmams.

Deja, šiuo metu labai sunku iššifruoti bendrą mintį, kuria grindžiama Šv. Jurgio katedros puošyba. Faktas yra tas, kad XV amžiuje pastato viršus sugriuvo, o 1471 m. katedrą iš senų raižytų akmens plokščių atkūrė meistras V. D. Jermolinas. Pertvarkos metu buvo taip pakeistas plokščių išdėstymas, kad pastatas ėmė panašėti į tvirtai susiūtą knygą, kurioje susimaišė visi puslapiai. Jau daugiau nei dešimtmetį mokslininkai sunkiai įsivaizduoja originalią puošybos išvaizdą... Pirmąją rekonstrukciją neseniai pasiūlė Maskvos mokslininkas G. K. Wagneris.

Žiūriu į plokštę su išgaubtu paukščių atvaizdu, apgaubtų keistų ornamentų raštais su apgalvotai gražiomis gėlėmis, ir jaučiuosi tarsi patekęs į rusų pasakos sodą.

Jurgio katedros šlovė, jos reljefai ir ornamentai

perėjo iš šimtmečio į šimtmetį. Dekoratyvinio meno kūrėjai

menas – akmens, medžio ir kaulo drožėjai, izografai

(knygų raštininkai), ikonų tapytojai – motyvus pasiskolino iš ukrainiečių kalbos

sheniya Jurjeve-Polskyje, apdorojo juos pagal

su dabarties reikalavimais. Net ir dabar žiūrint

Lekh arba Mstera karstas, ne, ne, taip, ir jūs susitiksite

spiralė arba šakų rezginys, primenantis matomus ant sienų

Jurgio katedra.

Suzdalio Opole šimtmečiai paliko savo pėdsaką

kraštovaizdį, ir dėl kaimo namų puošybos, ir dėl kaimo pavadinimų

ny, o apie vietines tradicijas ir legendas... Čia miškas, kur po kelmu

kartą viena Jurjevo lenkų valstietė rado herojišką

šalmas, papuoštas išgraviruotu arkangelo Mykolo atvaizdu,

aukso reljefinė plokštelė, ant kurios, tarp stilizuoto

XII amžiaus gėlių ornamentu matome grifus ir

paukščiai. Šalmas priklausė kunigaikščiui Jaroslavui Vsevolodovičiui ir buvo

matyt, jo pralaimėjo per mūšį prie Kolokšos upės intako,

kad teka po Jurjevu-Polskiu. Čia yra kaimas, kuriame, pasak legendos,

klajoklių orda ilgai stovėjo, nugalėjusi Vladimirą ir Senąjį

Riazanė. Gatvė atrodo kaip architravų paroda, papuošta

per ir iškirpti raštai. Tarp vingiuojančių žalumynų

peeping mediniai nėriniai ir rankšluosčiai, ir jie taikomi

nepretenzingos banguotos linijos, vėliau įmantriai vingiuojančios

šešėliai, primenantys reljefo dekoracijas Šv

nuobodu. Tačiau brangaus laiko negaiškime: juk visa jėga

pasaulietinė žemė – didžiulis liaudies meno rezervatas, utse

kairysis įvairiomis apraiškomis iki šių dienų. Jei mes

norime pamatyti ornamentą – tai putojantis spalvingas upelis

linijų, formų ir spalvų menas, tada, žinoma, neaplenksime Msteros,

kur gyvena miniatiūrų dailininkai, nėriniai, siuvinėtojai

tsy, persekiotojai. Čia sutiksime grožį perteikiančius raštus

saulėta diena, nusėta pievų gėlėmis, šešėlių žaismas miške

Vietiniai menininkai gali ne tik vieną ar dvi garbanos

nustatyti „muzikos akims“ kilmę, bet ir kurti naujus

auksu putojantys raštai, suteikiantys mums gilų žvilgsnį

bet meninis malonumas.

Msteros meną pastaraisiais dešimtmečiais puošė tokie meistrai kaip Nikolajus Klykovas, Ivanas Morozovas, Ivanas Fomičevas. Jie ant karstų ir lėkščių piešė mūšius ir šventes, demonstravo neišsenkančią fantaziją, kurdami spalvingas scenas epinių ir pasakų motyvais. Ir ant kiekvieno jų kūrinio matome ornamentinį dekoravimą, nuostabius raštus: variacijas temomis, paimtomis iš prosenelio ikonų, arba iš Vladimiro krašto bažnyčių freskų, ar iš neatmenamų laikų metraščių... Bet niekur negali. rasite tokią linijų, garbanų, rozečių, pačių įvairiausių ir raštuotų konstrukcijų šventę, kaip ir seniausio Msteros menininko Jevgenijaus Vasiljevičiaus Jurino darbuose. Visą gyvenimą paskyrė „muzikai akims“, visos jo dėžutės ir panelės – ornamentais iškloti kilimai. Nežinau, ar šiuolaikiniame Rusijos mene dar yra menininkas, kuriam ornamentų sritis tapo vienintele ir viską ryjančia meile.

Atsidūręs Jevgenijaus Vasiljevičiaus namuose iškart supranti, kiek daug jį supanti aplinka sako apie žmogų. Peržengusi slenkstį atsiduri nėrinių raštų karalystėje. Langai ir durys dekoruoti sniego baltumo užuolaidomis ir Mstera nėriniais. Kaime, apie kurį sakoma: „nei kaimas, nei miestas“, reta moteris rankdarbiais neužsiima. Msteros nėriniai – „eglutė“, „žolė“, „gėlės“, ritmingai pasikartojantys ant užuolaidų – garsėja visoje šalyje. Kambario grindyse – įvairiaspalviai kilimėliai, su simetriškų derinių raštais.

Už Jevgenijaus Vasiljevičiaus – puikus gyvenimas, tačiau jis jaunai judrus ir lieknas. Tai ypač stebina, jei prisiminsime, kad miniatiūristo darbas reikalauja daug valandų atkaklios vienatvės ir pragariškos kantrybės, nuolatinio rankų lavinimo ir akių aštrumo. Ir, žinoma, visa vizualinės atminties, vaizduotės, visų dvasinių ir fizinių jėgų įtampa.

Jevgenijus Vasiljevičius, bendraujantis ir kalbus, pasitikintis

aistringai pasakoja apie savo gyvenimą ir kūrybą. Ornamentai su vaikais

stva jį sužavėjo. Vaikystėje jis stropiai kopijuodavo iš

ikonos, kurias rašė jo senelis ir tėvas: banguotos linijos, apskritimai, oreos

ly. Tapęs menininku, Jurinas daug metų skyrė orno studijoms

senas ir naujas. Tūkstančiai ir tūkstančiai eskizų. Jis tai padarė

tikslios papuošalų kopijos, kurios randamos Vladimire, suz

Dalskio, Jurjevo-Lenkijos, Vyaznikovsky, Jaroslavlio katedros.

Jis eskizavo juostas ir krantines. Aplankiau Rusijos šiaurę.

Labai įsimylėjau gėlių ornamentą, todėl dingau kelioms dienoms

Msteros apylinkėse - tarp laukų, pievų, pavėsinguose miškuose, upių ir ežerų pakrantėse.

Ornamentas, - sako Jevgenijus Vasiljevičius, - yra neišsenkantis, kaip praeitis ir dabartis, kaip istorija ir gyvenimas. Todėl modelis yra mano pagrindinis ir mėgstamiausias personažas. Kaip tyras ir neišsenkantis upelis, ornamentas skinasi kelią per šimtmečius ir tūkstantmečius, nešdamas gyvybę teikiančią drėgmę iš požeminių šimtmečių gelmių ir atspindėdamas modernybės šviesą savo skaidriuose šaltinio vandenyse.

Ornamentas – tai muzika, kurią galima pamatyti... Gėlių apvalus šokis tarsi šokyje juda, stebint matematiškai tikslaus ir taisyklingo kaitos proporciją. Begaliniuose pasikartojimuose dera pauzės, įvairios figūros ir arabeskos, įnoringas sudėtingumas ir matomumas.

Ornamentas – muzika. Kartais didinga, iškilminga, daugiabalsė. Bet papuošalas gali būti ir piemens rago, giedančio lauke po vienišu beržu, melodija.

Neįmanoma išvardinti visų daiktų, kurie dekoruoti tapybos, graviravimo, siuvinėjimo būdu pagamintais ornamentais.

Prieš mintis iškyla senovės rusiškų knygų puslapiai, spindintys neblėstančiomis ornamentų spalvomis ir sodriomis galvos apdangalais. Juk jau tada knyga buvo ne tik pažinimo priemonė, bet ir meninio skonio ugdytoja. Pasislėpęs už vienuolyno sienų, menininkas Biblijos tekstą papuošė savo miniatiūromis ir ornamentais, kurių temos sėmėsi iš savo laikų legendų ir tikėjimų.

Raštą pritaikęs dailininkas turėjo pajusti daiktą, žinoti jo ypatybes, papuošalams tinkamas raštas dubeniui netiko, langų įrėminimas – viena, ikonos – kita.

Jurinas tiria liaudies ornamentą medžio ir akmens raižiniuose, senuose rankraščiuose, katedrų sienose, ant emalio, keramikos, kilimų, siuvinėjimų, nėrinių. Ne kartą jis leidosi į keliones apžiūrėti kur Vetlužo miškuose pasiklydusią bažnyčią ar pasigrožėti architravais kaime, esančiame toli nuo pagrindinių kelių, už miškų, už ežerų.

menininkas:

Jevgenijau Vasiljevičiau, kodėl neparodei savo albumo, kuriame, sako, nupiešta tūkstančiai ornamentų raštų?

Bet aš jo neturiu, - atsako Jurinas. . -

Kaip ne? Juk iš kiekvienos kelionės atsineši daug piešinių...

Savo albumą padovanojau muziejui. Tegul jaunimas žiūri

ir mokytis, - sako Jurinas. - Aš nenoriu, kaip Koschey, nuvyti dėl aukso.

Manau, kad ornamentas yra gija iš praeities į mūsų dienas.

Mstera, kaip ir artimiausi jos kaimynai Kholuy ir Palekh, yra gyvas ir tiesioginis praeities prisiminimas. Protėviai mums paliko gilius ir tyrus, niekada neišdžiūvusius šaltinius, į kuriuos mes – naujos ir naujos kartos – negalime su didžiausiu troškimu, malonumu ir džiaugsmu dalyvauti. Labiausiai tai palengvina iš amžių gelmių pas mus atkeliavę ornamentiniai laiškai-raiščiai.

Kur šuoliuoja raižytas arklys? Ilgametis paprotys viršutinę dalį puošti mėgstamomis pačiūžomis kupinas simbolinės reikšmės. Būstas, virš kurio pakyla arklys, virsta karieta, lekiančia dienos šviesos link.

Namų papuošalai nėra tuščias mūsų tolimų protėvių išradimas.

Ornamentas yra tūkstantmečių kalba. Žodis lotyniškas. Išvertus pažodžiui, tai reiškia „dekoracija, raštas“. Taip apie ornamento turinį sakė akademikas B. A. Rybakovas: „Žiūrėdami į įmantrius raštus retai susimąstome apie jų simboliką, retai ornamente ieškome prasmės. Dažnai mums atrodo, kad nebėra neapgalvotos, lengvos ir beprasmės srities. menas nei ornamentas. Ir tarp to liaudies ornamente, kaip ir senoviniuose raštuose, tūkstantmetė žmonių išmintis, jos pasaulėžiūros užuomazgos ir pirmieji žmogaus bandymai paveikti jam paslaptinga gamta buvo deponuota meno priemonėmis.

Mūsų tolimi protėviai ornamentų kalbą vartojo dar gerokai iki rašto atsiradimo. Žmogus ant plokščios lentos išraižė lanką ar tiesiog įgaubtą liniją, ir visi suprato, kad tai simbolinis vaivorykštės žymėjimas. Šalta snieguota žiema protėviui atrodė kaip žmonėms priešiškų jėgų viešpatavimas. Pavasaris su potvyniais, rūkais, staigiais šalčiais, atšilimu, liūtimis – tai kova tarp žiemos ir vasaros, gėrio ir blogio. Ir po ilgo laukimo danguje pasirodė vaivorykštė kaip pergalės pasiuntinys. Ji, remiantis senovės slavų mitais, reiškė sąjungą, tiltą tarp motinos žemės ir dangaus: nuo draugiško pastarųjų sutikimo priklausė žmogaus gyvybė, derlius, bandų gerovė.

Išraižęs ant lentos vaivorykštę lanko ar rankšluosčio pavidalu, senovės slavas pasikvietė gerąsias jį supančio pasaulio jėgas, kad padėtų jam ir išvijo piktuosius.

Ornamento kalbą žmonės prisiminė ilgai, magišką reikšmę suteikdami ritmingoms glotnioms garbanoms, rozečių apskritimams, gėlėms, žolelėms, lapams, grioveliams, įdubimams, fantastiniams gyvūnams, povandeninės karalystės gyventojams. Pamažu buvo pamiršta simbolinė trikampių, žvaigždžių, apskritimų reikšmė, nors daugelio suprantamiausių vaizdų prasmė įsiminė ilgam. Kaimo meistras ant langinių raižė giedančius gaidžius, ir tai buvo visiems aišku. Kaimo laikrodis buvo gaidžiai, savo šauksmu skelbę ryto pradžią. Apie gaidį žmonės sakydavo taip: ne kunigaikščio veislės, o vaikšto su karūna; ne karinis raitelis, o su diržu ant kojos; ne stovėti sargyboje, o visus pažadinti. Ryte atsidarė langinės, žmonės pamatė ant sparnų išraižytus gaidžius – vaizdingą priminimą, kad atėjo metas sunkiai dirbti.

Ornamentas yra senesnis už beveik visus mums žinomus meno kūrinius,

Jūs paimate molinį indą ir matote, kad raštai ant jo yra išdėstyti trimis diržais. Viršuje yra banguota linija, simbolizuojanti vandenį. Viduryje – spiralės, reiškiančios tarsi saulės eigą per dangų. Taškai-lašai arba įstrižos linijos toje pačioje eilėje – lietus, kertantis saulės kelią. Žemiau – dvi lygiagrečios linijos, tarp kurių dedami grūdai – tai žemė. Paprastas molinis indas su paprastais raštais – ir jie atspindėjo mūsų tolimų protėvių idėjas apie Visatos sandarą.

Niekas negali taip įtikinamai pasakyti apie mūsų protėvių pasaulį kaip ornamentas, kurio raštai yra stebėtinai stabilūs.

Ornamente – žmonių siela, jos dėmesingas žvilgsnis, neišsenkama fantazija, būdinga simbolika. „Iš kartos į kartą, – rašo B. A. Rybakovas, – Archangelsko ir Vologdos valstietės siuvinėjo pagonišką žemės deivę į dangų iškėlęs rankas, raitelius, trypiančius priešus, šventus medžius ir paukščius, aukurus ir ugnies, vandens ir vandens ženklus. saulė, seniai pamiršusi pirminę šių ženklų reikšmę... Kiekvienas mokslininkas, norintis įminti senovės ornamentų paslaptis, turi pažvelgti į epochą, kai pirmą kartą susiformavo ornamento semantinės reikšmės pagrindai, nusileisti į šimtmečių gelmių 5-6 tūkstančius metų.

Ramybė jums, auštant pabudę kaimai.

Kas čia? – paklausiau šeimininkės, rodydama į išsiuvinėtą figūrėlę.

Tiesiog. Niekas.

Iš kur gauni modelius?

Iš senų rankšluosčių.

Dieną klajoju ramiomis kaimo gatvelėmis, grožiuosi raižiniais. Ypač geros juostos – kiekviena trobelė turi savo. Vienus langus juosia sniego baltumo mediniai nėriniai, kituose kabo vešli dekoratyvinė lapija, dar kiti palaiko skrendančius paukščius, ketvirti – banguota linija, virš penktųjų plaukioja pakrantė - dumblių tinklu apsupta undinė. ir žuvų pulkas... audiniai. Nenuostabu, kad buvo užminta mįslė: „Humenecų ratas, keturi rankšluosčiai“.

Net viename kaime raižinys, kaip ir ornamentas, yra įvairus. Čia meistras ant lygios lentos giliai pjaustė raštus, tačiau meistras stengėsi, kad paviršiuje atsirastų reljefai, sukuriantys šviesos ir šešėlių žaismą. Yra nudažyti architravai, ant kurių dažais užtepti raštai.

Osetrov E. I. „Gyvoji senovės Rusija“

Namų papuošalai nėra tuščias mūsų tolimų protėvių išradimas.

Mūsų tolimi protėviai ornamentų kalbą vartojo dar gerokai iki rašto atsiradimo. Žmogus ant plokščios lentos išraižė lanką ar tiesiog įgaubtą liniją, ir visi suprato, kad tai simbolinis vaivorykštės žymėjimas. Šalta snieguota žiema protėviui atrodė kaip žmonėms priešiškų jėgų viešpatavimas. Pavasaris su potvyniais, rūkais, staigiais šalčiais, atšilimu, liūtimis – tai kova tarp žiemos ir vasaros, gėrio ir blogio. Ir po ilgo laukimo danguje pasirodė vaivorykštė kaip pergalės pasiuntinys. Ji, remiantis senovės slavų mitais, reiškė sąjungą, tiltą tarp motinos žemės ir dangaus: nuo draugiško pastarųjų sutikimo priklausė žmogaus gyvybė, derlius, bandų gerovė.

Išraižęs ant lentos vaivorykštę lanko ar rankšluosčio pavidalu, senovės slavas pasikvietė gerąsias jį supančio pasaulio jėgas, kad padėtų jam ir išvijo piktuosius.

Ornamento kalbą žmonės prisiminė ilgai, magišką reikšmę suteikdami ritmingoms glotnioms garbanoms, rozečių apskritimams, gėlėms, žolelėms, lapams, grioveliams, įdubimams, fantastiniams gyvūnams, povandeninės karalystės gyventojams. Pamažu buvo pamiršta simbolinė trikampių, žvaigždžių, apskritimų reikšmė, nors daugelio suprantamiausių vaizdų prasmė įsiminė ilgam. Kaimo meistras ant langinių raižė giedančius gaidžius, ir tai buvo visiems aišku. Kaimo laikrodis buvo gaidžiai, savo šauksmu skelbę ryto pradžią. Apie gaidį žmonės sakydavo taip: ne kunigaikščio veislės, o vaikšto su karūna; ne karinis raitelis, o su diržu ant kojos; ne stovėti sargyboje, o visus pažadinti. Ryte atsidarė langinės, žmonės pamatė ant sparnų išraižytus gaidžius – vaizdingą priminimą, kad atėjo metas sunkiai dirbti.

Ornamentas yra senesnis už beveik visus mums žinomus meno kūrinius,

Jūs paimate molinį indą ir matote, kad raštai ant jo yra išdėstyti trimis diržais. Viršuje yra banguota linija, simbolizuojanti vandenį. Viduryje – spiralės, reiškiančios tarsi saulės eigą per dangų. Taškai-lašai arba įstrižos linijos toje pačioje eilėje – lietus, kertantis saulės kelią. Žemiau – dvi lygiagrečios linijos, tarp kurių dedami grūdai – tai žemė. Paprastas molinis indas su paprastais raštais – ir jie atspindėjo mūsų tolimų protėvių idėjas apie Visatos sandarą.

Niekas negali taip įtikinamai pasakyti apie mūsų protėvių pasaulį kaip ornamentas, kurio raštai yra stebėtinai stabilūs.

Ramybė jums, auštant pabudę kaimai.

Kas čia? – paklausiau šeimininkės, rodydama į išsiuvinėtą figūrėlę.

Tiesiog. Niekas.

Iš kur gauni modelius?

Iš senų rankšluosčių.

Namų papuošalai nėra tuščias mūsų tolimų protėvių išradimas.

Mūsų tolimi protėviai ornamentų kalbą vartojo dar gerokai iki rašto atsiradimo. Žmogus ant plokščios lentos išraižė lanką ar tiesiog įgaubtą liniją, ir visi suprato, kad tai simbolinis vaivorykštės žymėjimas. Šalta snieguota žiema protėviui atrodė kaip žmonėms priešiškų jėgų viešpatavimas. Pavasaris su potvyniais, rūkais, staigiais šalčiais, atšilimu, liūtimis – tai kova tarp žiemos ir vasaros, gėrio ir blogio. Ir po ilgo laukimo danguje pasirodė vaivorykštė kaip pergalės pasiuntinys. Ji, remiantis senovės slavų mitais, reiškė sąjungą, tiltą tarp motinos žemės ir dangaus: nuo draugiško pastarųjų sutikimo priklausė žmogaus gyvybė, derlius, bandų gerovė.

Išraižęs ant lentos vaivorykštę lanko ar rankšluosčio pavidalu, senovės slavas pasikvietė gerąsias jį supančio pasaulio jėgas, kad padėtų jam ir išvijo piktuosius.

Ornamento kalbą žmonės prisiminė ilgai, magišką reikšmę suteikdami ritmingoms glotnioms garbanoms, rozečių apskritimams, gėlėms, žolelėms, lapams, grioveliams, įdubimams, fantastiniams gyvūnams, povandeninės karalystės gyventojams. Pamažu buvo pamiršta simbolinė trikampių, žvaigždžių, apskritimų reikšmė, nors daugelio suprantamiausių vaizdų prasmė įsiminė ilgam. Kaimo meistras ant langinių raižė giedančius gaidžius, ir tai buvo visiems aišku. Kaimo laikrodis buvo gaidžiai, savo šauksmu skelbę ryto pradžią. Apie gaidį žmonės sakydavo taip: ne kunigaikščio veislės, o vaikšto su karūna; ne karinis raitelis, o su diržu ant kojos; ne stovėti sargyboje, o visus pažadinti. Ryte atsidarė langinės, žmonės pamatė ant sparnų išraižytus gaidžius – vaizdingą priminimą, kad atėjo metas sunkiai dirbti.

Ornamentas yra senesnis už beveik visus mums žinomus meno kūrinius,

Jūs paimate molinį indą ir matote, kad raštai ant jo yra išdėstyti trimis diržais. Viršuje yra banguota linija, simbolizuojanti vandenį. Viduryje – spiralės, reiškiančios tarsi saulės eigą per dangų. Taškai-lašai arba įstrižos linijos toje pačioje eilėje – lietus, kertantis saulės kelią. Žemiau – dvi lygiagrečios linijos, tarp kurių dedami grūdai – tai žemė. Paprastas molinis indas su paprastais raštais – ir jie atspindėjo mūsų tolimų protėvių idėjas apie Visatos sandarą.

Niekas negali taip įtikinamai pasakyti apie mūsų protėvių pasaulį kaip ornamentas, kurio raštai yra stebėtinai stabilūs.

Ramybė jums, auštant pabudę kaimai.

Kas čia? – paklausiau šeimininkės, rodydama į išsiuvinėtą figūrėlę.

Tiesiog. Niekas.

Iš kur gauni modelius?

Iš senų rankšluosčių.

Dieną klajoju ramiomis kaimo gatvelėmis, grožiuosi raižiniais. Ypač geros juostos – kiekviena trobelė turi savo. Vienus langus juosia sniego baltumo mediniai nėriniai, kituose kabo vešli dekoratyvinė lapija, dar kiti palaiko skrendančius paukščius, ketvirti – banguota linija, virš penktųjų plaukioja pakrantė - dumblių tinklu apsupta undinė. ir žuvų pulkas... audiniai. Nenuostabu, kad buvo užminta mįslė: „Humenecų ratas, keturi rankšluosčiai“.

Ši katedra, – kartą sušuko mokslininkas, – verta stovėti po stikliniu dangteliu...

Suprantamas žinovo malonumas. Visoje statyboje nėra nė vienos plokštės, kuri nebūtų papuošta „gudrybėmis“ (taip kronikoje vadina meistrus drožėjus): baltų akmeninių gyvūnų, paukščių, fantastinių būtybių reljefai, žmonių kaukės. Katedros plokštės, kaip ir kilimas, padengtos reljefiniu gėlių ornamentu, suteikiančiu katedrai šventinio puošnumo. Atsižvelgiant į sudėtingą lapų, stiebų ir žiedų susipynimą, primena Stasovo žodžius, kad ornamento eilės yra nuosekli kalba, nuosekli melodija, turinti savo pagrindinę priežastį ir skirta ne vien akims, taip pat protui ir protui. jausmai.

Žiūriu į plokštę su reljefiniu paukščių atvaizdu keistų ornamentų raštais su fantastiškai gražiomis gėlėmis ir jaučiuosi tarsi patekęs į rusų pasakos sodą.

Jurgio katedros šlovė, jos reljefai ir ornamentai ėjo iš šimtmečio į šimtmetį. Kūrinių kūrėjai dekoratyvinis menas- akmens, medžio ir kaulo drožėjai, izografai (knygų raštininkai), ikonų tapytojai - juvelyrinių dirbinių motyvus skolinosi Jurjeve-Polskije, apdirbo pagal dabarties reikalavimus. Net ir dabar, žiūrėdamas į Palekh ar Mstera karstą, ne, ne, ir taip, sutiksi garbaną ar šakų susipynimą, primenantį tuos, kurie matomi ant Šv.Jurgio katedros sienų. Taigi nuo Jurijaus Dolgorukio laikų iki šių dienų liaudies menas jaučiasi patraukli jėga senovinis pastatas, nuo sienų papėdės iki skliautų dengtas akmens nėrinių raštu.

Suzdalio Opole šimtmečiai paliko pėdsaką kraštovaizdyje ir kaimo namų puošyboje, ir kaimų pavadinimuose, ir vietinėse legendose bei legendose... Čia yra miškas, kuriame po kelmu slepiasi herojiškas šalmas. , papuoštą persekiojamu atvaizdu, kadaise rado Jurjevo-Lenkijos valstietės arkangelo Mykolo auksinę reljefinę lėkštę, ant kurios tarp stilizuoto XII amžiaus gėlių ornamento matome grifus ir paukščius. Šalmas priklausė kunigaikščiui Jaroslavui Vsevolodovičiui ir, matyt, buvo jo pamestas per mūšį prie Kolokšos upės intako, tekančio netoli Jurjevo-Polskio. Čia yra kaimas, kuriame, pasak legendos, ilgai stovėjo pulka klajoklių, nugalėjusių Vladimirą ir Senąją Riazanę. Gatvė atrodo kaip architravų paroda, papuošta kiaurai ir raižytais raštais. Tarp garbanotų žalumynų matosi mediniai nėriniai ir rankšluosčiai, ant kurių užklijuotos arba paprastos banguotos linijos, arba įmantriai besisukantys rezginiai, primenantys reljefinius papuošimus Šv.Jurgio katedroje. Tačiau brangaus laiko negaiškime: juk visas Vladimiro kraštas – didžiulis tautodailės rezervatas, įvairiomis apraiškomis išlikęs iki šių dienų. Jei norime pamatyti ornamentą – šitą putojančią spalvingą tėkmę, linijų, formų ir spalvų meną, tai, žinoma, neaplenksime Msteros, kur gyvena miniatiūrų menininkai, nėrinių kūrėjai, siuvinėtojai, persekiotojai. Čia sutiksime raštus, perteikiančius saulėtos, pievos gėlėmis nuklotos dienos grožį, šešėlių žaismą miško proskynoje.

Mstera yra vaizdingas kaimas su sena bažnyčia (šiuo metu muziejus), akmenimis prekiaujančiomis eilėmis ir beržynu. Vietos gyventojai yra paveldimi tapytojai. Šiuolaikinių miniatiūristų seneliai ir proseneliai atkakliai laikėsi senųjų tradicijų, mėgo „senamadišką“ stilių. Žinoma, per pastarąjį pusę amžiaus viskas pasikeitė. Msteroje jie gamina lako miniatiūras ant papjė mašė, kaip ir Palekh, Kholui ir Fedoskino. Iš senojo laiško Mstera išlaikė meilę vaizdo spalvai ir gyliui, ornamentiniam paveikslo rėmui. Neatsitiktinai Msteroje gyvena ir dirba puikūs ir gilūs ornamentų žinovai. Vietiniai menininkai gali ne tik pagal vieną ar dvi garbanes nustatyti „muzikos akims“ kilmę, bet ir sukurti naujus, auksu žėrinčius raštus, suteikiančius gilų vizualinį ir meninį malonumą. Šiuolaikinėje Mstyora miniatiūroje ornamentas ne tik sulaiko spalvų, išsibarsčiusių fone, riaušes, bet ir atlieka savarankišką dekoratyvinį vaidmenį.

Atsidūręs Jevgenijaus Vasiljevičiaus namuose iškart supranti, kiek daug jį supanti aplinka sako apie žmogų. Peržengusi slenkstį atsiduri nėrinių raštų karalystėje. Langai ir durys dekoruoti sniego baltumo užuolaidomis ir Mstera nėriniais. Kaime, apie kurį sakoma: „nei kaimas, nei miestas“, reta moteris rankdarbiais neužsiima. Msteros nėriniai – „eglutė“, „žolė“, „gėlės“, ritmingai pasikartojantys ant užuolaidų – garsėja visoje šalyje. Kambario grindyse – įvairiaspalviai kilimėliai, su simetriškų derinių raštais.

Už Jevgenijaus Vasiljevičiaus – puikus gyvenimas, tačiau jis jaunai judrus ir lieknas. Tai ypač stebina, jei prisiminsime, kad miniatiūristo darbas reikalauja daug valandų atkaklios vienatvės ir pragariškos kantrybės, nuolatinio rankų lavinimo ir akių aštrumo. Ir, žinoma, visa emocinės atminties, vaizduotės, visų dvasinių ir fizinių jėgų įtampa.

Jevgenijus Vasiljevičius, bendraujantis ir kalbus, konfidencialiai pasakoja apie savo gyvenimą ir darbą. Ornamentai nuo vaikystės jį žavėjo. Vaikystėje jis stropiai kopijavo iš senelio ir tėvo tapytų ikonų, banguotų linijų, apskritimų, aureolių. Tapęs menininku, Jurinas daug metų skyrė senojo ir naujo ornamento studijoms. Tūkstančiai ir tūkstančiai eskizų. Jis padarė tikslias papuošalų, esančių Vladimiro, Suzdalio, Jurjevo-Lenkijos, Vyaznikovo, Jaroslavlio katedrose, kopijas. Jis eskizavo juostas ir krantines. Aplankiau Rusijos šiaurę. Jis labai įsimylėjo gėlių ornamentą ir todėl dienomis dingo Msteros apylinkėse - tarp laukų, pievų, pavėsinguose miškuose, upių ir ežerų pakrantėse.

Ornamentas, - sako Jevgenijus Vasiljevičius, - yra neišsenkantis, kaip praeitis ir dabartis, kaip istorija ir gyvenimas. Todėl modelis yra mano pagrindinis ir mėgstamiausias personažas.

Kaip tyras ir neišsenkantis upelis, ornamentas skinasi kelią per šimtmečius ir tūkstantmečius, nešdamas gyvybę teikiančią drėgmę iš požeminių šimtmečių gelmių ir atspindėdamas modernybės šviesą savo skaidriuose šaltinio vandenyse.

Ornamentas – muzika, kurią galima pamatyti... Gėlių apvalus šokis, tarsi šokyje, juda, stebėdamas simetriją, matematiškai tikslią ir taisyklingą kaitą. Begaliniuose pasikartojimuose dera pauzės, įvairios figūros ir arabeskos, įnoringas sudėtingumas ir matomumas.

Ornamentas – muzika. Kartais didinga, iškilminga, daugiabalsė. Bet papuošalas gali būti ir piemens rago, giedančio lauke po vienišu beržu, melodija.

Neįmanoma išvardinti visų daiktų, kurie dekoruoti tapybos, graviravimo, siuvinėjimo būdu pagamintais ornamentais. Prieš mintis iškyla senovės rusiškų knygų puslapiai, spindintys neblėstančiomis ornamentų spalvomis ir sodriomis galvos apdangalais. Juk jau tada knyga buvo ne tik pažinimo priemonė, bet ir meninio skonio ugdytoja. Pasislėpęs už vienuolyno sienų, menininkas Biblijos tekstą papuošė savo miniatiūromis ir ornamentais, kurių temos sėmėsi iš savo laikų legendų ir tikėjimų.

Raštą pritaikęs menininkas turėjo jausti daiktą, žinoti jo ypatybes. Papuošalams tinkamas raštas netiko dubeniui; langų įrėminimas yra vienas dalykas, piktogramos – kas kita.

Kiekvienas daiktas reikalauja savo kompozicijos ornamente, atitinkamo ritmo. Yurinas turi ypatingą, sakyčiau, muzikinę viziją. Jo darbus galima pamatyti daugelyje šalies muziejų, jie ne kartą lankėsi užsienio parodose.

Jurinas tiria liaudies ornamentą medžio ir akmens drožyboje, senuose rankraščiuose, katedrų sienose, ant emalio, keramikos, kilimų, nėrinių siuvinėjimo. Ne kartą jis leidosi į keliones apžiūrėti kur Vetlužo miškuose pasiklydusią bažnyčią ar pasigrožėti architravais kaime, esančiame toli nuo pagrindinių kelių, už miškų, už ežerų.

Mes su Jevgenijumi Vasiljevičiumi vaikštome rytine Mstera, gatve, kur į mus žiūri namai su plonais mediniais nėriniais langais.

Išeiname į beržyną, iš kurio matosi pievos, upės, kaimai ant kalvų ir į horizontą einantys debesys. Klausiu menininko:

Jevgenijau Vasiljevičiau, kodėl neparodei savo albumo, kuriame, sako, nupiešta tūkstančiai ornamentų raštų.

Bet aš jo neturiu, - atsako Jurinas.

Kaip ne? Juk iš kiekvienos kelionės atsineši daug piešinių...

Savo albumą padovanojau muziejui. Tegul jaunimas žiūri ir mokosi, sako Jurinas. - Aš nenoriu, kaip Koschey, nuvyti dėl aukso.

Saulė kyla vis aukščiau virš horizonto, nuleisdama auksinius spindulius į žemę. Jie man primena giją, kuri išsiskleidžia kelyje, iš pasakiško kamuolio, riedančio per plačius laukus, aukštus kalnus, tankius miškus.

Manau, kad ornamentas yra gija iš praeities į mūsų dienas.

Populiarus kategorijoje: