Senosios rusų literatūros trumpi kūriniai skaityti. Senos rusų istorijos

Senoji rusų literatūra pagrįstai gali būti laikoma visų žanrų ir visų knygų, kada nors parašytų ukrainiečių, baltarusių ar rusų kalbomis, pagrindu.. Nuo to momento, kai abėcėlę išrado Kirilas ir Metodijus, nuo to momento, kai civilizuotas raštas pakeitė archajiškus velnius ir mėšlą, ši literatūra padėjo pamatus visam mūsų šalies knygų, spausdinimo ir švietimo verslui. Štai kodėl taip yra svarbu į tai atkreipti dėmesį ir geriau pažinti senovės rusų literatūros kūrinius. Mūsų svetainėje rasite geriausios knygosšis įdomus ir senovinis žanras.

Senovės rusų literatūros žanro istorija

Senoji rusų literatūra pradėta plėtra, kaip jau minėta, išradus patogią ir praktiškai šiuolaikišką abėcėlę. Solunskiai tai padarė broliai Kirilas ir Metodijus, kurie net buvo kanonizuoti už tokį aukštą pasiekimą. Iš tiesų, sunku pervertinti jų indėlį į visų slavų šalių istoriją.

Senovės rusų literatūros žanras yra nevienalytis. Jame galite rasti legendos apie šventųjų gyvenimus, kronikos duomenys, kanceliariniai įrašai ir daug daugiau. Pavyzdžiui, dažnai galite rasti kronikos duomenų, kurie yra mitai, legendos ar pasakos, užrašytos taip, tarsi tai būtų iš tikrųjų nutikę. Tai yra labai įdomus ir unikalus. senovės rusų kūriniaišiuolaikiniam skaitytojui. Ypač tokios knygos. kruopščiai surinkti mūsų svetainėje (juos galima skaityti internete) bus aktualūs istorikams, filologams, studentams ir moksleiviams.

Senosios rusų literatūros bruožai

Visų pirma, tai yra kalba. Senosios rusų legendos, kronikos ir(šventųjų gyvenimai) neparašyta tie lengvai suprantama kalba, prie kurios šiuolaikinis skaitytojas yra įpratęs. Šis senovinis kalboje gausu palyginimų, hiperbolių ir daugybės kitų technikų, kurių pasakojimo prasmę kartais sunku suprasti.. Štai kodėl mūsų internetinėje bibliotekoje yra tik pritaikyta, išversta į šiuolaikinė kalba tekstų, kuriuose išlikę kai kurie suprantami terminai. Taigi galite saugiai skaityti knygas internete ir sužinoti senovės istorija Laisvas. Jums taip pat gali būti įdomu skaityti populiariojo mokslo žanro knygas apie Senovės Rusiją.

Kitas senovės rusų literatūros kūrinių bruožas buvo dykinėjimo nebuvimas, tai yra, knygos nebuvo pasaulietinės. Jie buvo rimti, nebuvo nei humoro, nei pernelyg išplėstų siužetų. Tai iš dalies lemia senovės vienuolininkų rašytojų psichologija kurie tam tikrus įvykius turėjo pirmą kartą užrašyti ant popieriaus. Tačiau dažniausiai žanro šykštumas ir griežtumas paaiškinamas brangiomis knygoms skirtomis medžiagomis. Taigi rašytojai tiesiog neturėjo galimybės užsirašyti pokštų ir kitų „nerimtų“ dalykų.

Šventųjų gyvenimo žanro, dar vadinamo hagiografija, raida pasitarnavo kaip savotiškas senovės rusų literatūros katalizatorius. Gyvenimai buvo pakeisti senovės skaitytojui ir, ir, ir net. Beje, visi šie žanrai kilę būtent iš nekaltų biblinių ir evangelinių istorijų apie šventųjų gyvenimus ir nuotykius.

Geriausios senovės rusų literatūros žanro knygos

Nepaisant viso žanro įdomumo ir originalumo, knygų jame išliko nedaug. Tematiškai juos galima suskirstyti į kelias grupes.

Rusų klasikos biblioteka. Dešimt šimtmečių rusų literatūros

1 tomas

Senoji rusų literatūra

Senovės Rusijos literatūros paslaptys

Senoji rusų literatūra nėra literatūra. Ši formuluotė, sąmoningai šokiruojanti, vis dėlto tiksliai apibūdina pirmojo rusų literatūros laikotarpio bruožus.

Senoji rusų literatūra yra rusų literatūros pradžia, jos senovės laikotarpis, kuri apima kūrinius, parašytus nuo XI iki XVII a., tai yra daugiau nei septynis šimtmečius (o visa vėlesnė literatūra užima tik tris šimtmečius). Žmogaus gyvenimas Senovės Rusijoje nebuvo panašus į Rusijos piliečio gyvenimą XVIII–XX a.: viskas buvo kitaip - buveinė, valstybės sandaros formos, idėjos apie žmogų ir jo vietą pasaulyje. Atitinkamai, senoji rusų literatūra visiškai skiriasi nuo XVIII–XX amžių literatūros ir jai neįmanoma taikyti kriterijų, apibrėžiančių šią sąvoką per ateinančius tris šimtmečius.

SENOJI RUSŲ LITERATŪRA – RELIGINĖ LITERATŪRA. Didžiausia vertybė žmogui Senovės Rusijoje buvo jo tikėjimas. Valstybės vertė ir vertė žmogaus asmenybę atrodė nereikšminga, palyginti su religijos verte, ir kiekviena ypatingas asmuo nebuvo vertinamas pagal tai, kiek jis buvo naudingas visuomenei ar koks nepaprastas buvo. Svarbiausia buvo tai, kaip jis stovėjo prieš Dievą. Pavyzdžiui, mylimi Senovės Rusijos herojai – kunigaikščiai Borisas ir Glebas – nepasirodė tokie geri valdovai kaip jų. brolis Jaroslavas Išmintingasis. Tačiau būtent jie buvo paskelbti šventaisiais, nesėkmingais politikais, bet tobulais žmonėmis, pasiruošusiais paaukoti savo gyvybes vardan religinių broliškos meilės reikalavimų ir mėgdžiodami Kristaus auką.

O literatūroje ypatinga pagarba susilaukė tie žanrai, kurie buvo artimesni bažnytinėms apeigoms – pamokslai ir hagiografija. Jais buvo siekiama ne linksminti skaitytoją, kaip mūsų dienomis, ne šlovinti imperijos ir valstybės veikėjų galią, kaip XVIII amžiuje, o pasakoti gyvenimo istoriją vardan Dievo.

SENOJI RUSŲ LITERATŪRA – KLASĖS LITERATŪRA. Senovės Rusijoje susiformavo visiškai specifinės idėjos apie žmogaus vietą pasaulyje: asmenybės, individualumo samprata. šiuolaikinė prasmė– tada tai buvo nežinoma. Žmogaus nuomonė apie save ir aplinkinius priklausė nuo to, kokiai klasei jis priklausė: valdovams, kariams, dvasininkams, pirkliams ar „paprastiesiems“ - paprastiems miestų ir kaimų gyventojams. Kariai ir kunigai buvo laikomi labiausiai gerbiamais, ir jie tapo centriniai veikėjai senovės rusų literatūroje. Be to, karys turėjo būti fiziškai gražus, išsivystęs, sveikas ir rūpintis savo sveikata. Taigi Vladimiras Vsevolodovičius Monomachas išdidžiai prisimena savo medžioklės žygdarbius, nes princas medžiodamas nepailsi, o palaiko gerą būklę. fizinis pasirengimas, o princo sveikata yra bendras visų žmonių gėris. Priešingai, vienuolis senovės rusų literatūroje beveik visada pasirodo esąs vidutinio amžiaus: nors Teodosijus Pečerskietis mirė nesulaukęs penkiasdešimties metų, m. žmonių atmintis jis liko išmintingas senis. Be to, šventieji asketai dažnai atsisakydavo gydymo, manydami, kad liga yra Dievo valios apraiška.

Senoji rusų literatūra yra naudinga literatūra. Šiuolaikinė literatūra kaip pagrindinį tikslą kelia skaitytojo pramogą – netgi įprasta mokyti pramogaujant. Senovės Rusijoje literatūros religingumas, jei neatmetamas, pramogas nuvertė į antrąją vietą. Svarbiausia buvo nauda – į morališkai, tai yra šlovinti dorybes ir atskleisti nuodėmes, taip pat viešai - pamokslas naudingas, nes jis sakomas bažnyčioje ir be jo tarnystė bus nepilna, gyvenimas irgi naudingas, nes be žinios apie šventojo gyvenimą bažnyčioje jo prisiminti neįmanoma. Kronika išsaugojo palikuonims papročius, elgesio modelius ir įstatymus.

Visi šie veiksniai lėmė, kad senovės rusų raštininkas savo kūriniuose atsisakė grožinės literatūros, ir nors senovės rusų literatūroje gausu grožinės literatūros – kartais pačios neįtikėtiniausios – tiek autorius, tiek skaitytojas suvokė ją kaip gryną tiesą.

Taigi Senovės Rusijoje nebuvo skirtumo tarp grožinės ir negrožinės (dokumentinės) literatūros, tai yra, nebuvo literatūros jos šiuolaikine prasme. Viena vertus, rašytojai nesiekė kurti meno kūriniai, nes jų raštuose nėra grožinės literatūros. Kita vertus, viskas, ką jie sukūrė, pasirodė esanti literatūra – ir istorinis rašinys(„Pasakojimas apie praėjusius metus“) ir namų tvarkymo vadovas („Domostrojus“), poleminės žinutės (Ivano Rūsčiojo susirašinėjimas su A. M. Kurbskiu).

SENOJI RUSŲ LITERATŪRA – TRADICINĖ LITERATŪRA. Senovės rusų raštininkas, priešingai nei šiuolaikinis rašytojas, vengė naujovių, mieliau sekdavosi modeliais.

Be sąžinės graužaties, herojų vaizdavime jis leido schematizuoti. Taigi, pasakojime apie praėjusius metus, krikščioniškos eros princai stulbinančiai panašūs vienas į kitą: aukšti, gražūs, drąsūs, išmintingi, gailestingi. „Jis buvo gražaus kūno, aukštas, apvalaus veido, plačiais pečiais, plonu juosmeniu, maloniomis akimis, linksmo veido<…>drąsus mūšyje, išmintingas patarimais ir protingas visame kame...“ („Pasaka apie Borisą ir Glebą“ apie šv. Borisą); „Mstislavas buvo galingas kūnu, gražaus veido, didelėmis akimis, drąsus mūšyje, gailestingas...“ („Pasakojimas apie praėjusius metus“ apie Mstislavą Vladimirovičių); „Izyaslavas buvo gražios išvaizdos, puikaus kūno, švelnaus nusiteikimo vyras, nekentė melo, mylėjo tiesą“ („Praėjusių metų pasaka“ apie Izyaslavą Jaroslavičių). Susidaro įspūdis, kad jei princas visai nesusirašinėjo ideali schema, rašytojas arba pavertė jį įsikūnijusiu blogiu (apsakymuose apie Borisą ir Glebą Prakeiktasis Svjatopolkas), arba bandė apsieiti be charakterizavimo. Pavyzdžiui, Nestoras „Praėjusių metų pasakoje“, informuodamas apie Svjatoslavo Jaroslavičiaus mirtį, tiesiog rašo, kad princas mirė „nupjovus mazgą“ - chirurginės operacijos metu. Pateikiant faktą nepateikiamas nei valdovo išvaizdos aprašymas, nei jo dorybių analizė. Tai neatsitiktinai: metraštininkas pasmerkė Svjatoslavą Jaroslavičių už neteisėtą sosto užgrobimą, todėl pranešė, kad jis netikėtai mirė, o tai reiškia, kad jis neatgailavo už savo nuodėmes.

Senovės rusų literatūros tradiciškumas pasireiškė ir tuo, kad rašytojai vartojo ypatingą simbolinę kalbą, kurią turėjo išmokti skaitytojai. Bet koks supančio pasaulio reiškinys galėtų veikti kaip simbolis. Taigi Rusijoje labai populiari buvo knyga „Fiziologas“, išversta iš graikų kalbos, su aprašymais skirtingų veislių gyvūnai ir jų simbolinė interpretacija: „Ežiukas yra rutulio formos ir susideda tik iš adatų. Fiziologė apie ežiuką sako, kad jis užlipa ant vynmedžio, prieina prie kekės ir papurto kekė, numesdamas uogas ant žemės. O atsigulęs uogas susmeigia ant spyglių, neša vaikams, o kekę palieka tuščią.<…>O tu, miesto gyventoja<…>neleisk ežiukui, apgaulės dvasiai, lipti ant tavo širdies ir palikti tave, kaip vynmedį, nuniokotą...“ Autoriui nerūpi autentika – jo ežiai šliaužioja ant vynmedžio: žvėries įpročiai nėra savarankiški (kaip ir šiuolaikinė literatūra apie gyvūnus), bet yra simbolinės, šiuo atveju užsimenančios apie žmogaus ir velnio santykius. Simbolika taip pat reiškė nuolatines nuorodas į Bibliją: kai tik Rusijos kunigaikštis sulaužė broliškos meilės sandorą, jis iškart buvo vadinamas „naujuoju Kainu“. O Sergijaus Radonežo gyvenime, pasak Epifanijaus Išmintingojo, šventojo gyvenimo autoriaus, šventasis skaičius „trys“ vaidino ypatingą vaidmenį. Jis net tris kartus sušuko motinos įsčiose, o tai buvo Dieviškasis Trejybės, kurios vardu Sergijus įkūrė vienuolyną, garbinimo ženklas.

Galiausiai tradicionalizmas lėmė atitikimą žanro dėsniams. Naudodamasis savo pirmtakų patirtimi, rašytojas siekė neįvesti nieko naujo į savo kūrybos struktūrą. (Tačiau jam tai ne visada pavykdavo - pavyzdžiui, arkivyskupas Avvakumas nusprendė parašyti tradicinį gyvenimą, tačiau, priešingai nei visoms taisyklėms, jis padarė save didvyriu, tokiu būdu paskelbdamas jį šventuoju.)

Dėl to paties tradiciškumo daugelis senovės rusų literatūros kūrinių yra anoniminiai, ir net jei autoriaus pavardė nebuvo pamiršta, skaitytojai nerodė jokio susidomėjimo jo biografija ir individualia kūrybos specifika. Informacija apie senovės rusų rašytojus, kaip taisyklė, yra menka: Senovės Rusijos žmonių nuomone, rašytojas vykdo Dievo valią, jis nėra kūrėjas, o tik Kūrėjo įrankis.

SENOJI RUSŲ LITERATŪRA – RANKŠTA LITERATŪRA. Spauda Rusijoje atsirado - Ivano Fiodorovo pastangomis - tik XVI amžiaus antroje pusėje, bet ir po to jie spausdino daugiausia bažnytines knygas.

Senovės Rusijoje kūriniai dažniausiai buvo platinami perrašant, klaidos ir rašymo klaidos neišvengiamai įsiskverbdavo į tekstą. Senovės rusų rašytojų autografų beveik neliko: Maksimas Graikas, Avvakumas, Simeonas Polockietis yra reta ir laiminga taisyklės išimtis – tačiau jie gyveno ir dirbo palyginti vėlai. Dauguma senovės rusų literatūros paminklų šiuolaikinį skaitytoją pasiekė tik egzemplioriais, kuriuos nuo originalios versijos sukūrimo laiko gali atskirti keli šimtmečiai (Hilariono „Pasaka apie teisę ir malonę“, „Zadonščina“, kaip kiek žinoma - „Igorio kampanijos pasaka“). Be to, raštininkas ne tik turėjo galimybę pakeisti tekstą: nemanė, kad tai gėdinga, samprotavo maždaug taip: kadangi tai, kas buvo sukurta, buvo sukurta pagal Dievo valią, tai tobulinamasis pataisymas Dievui patinka. Todėl kartais labai sunku atkurti originalią, autorinę esė išvaizdą. Pavyzdžiui, nei „Praėjusių metų pasaka“, nei „Daniilo Zatochniko pasaulis“ nebuvo išsaugoti tokia forma, kokia buvo sukurti. Mokslininkai ginčijasi ir dėl to, kas garsiajame „Sergijaus Radonežo gyvenime“ priklauso autoriui Epifanijui Išmintingajam, o kas redaktoriui Serbui Pachomijui.

Jei darbas...

Senoji rusų literatūra yra istoriškai logiška Pirmas lygmuo visos rusų literatūros raida ir apima literatūros kūriniai senovės slavai, parašyti XI–XVII a. Pagrindinės jo atsiradimo sąlygos gali būti laikomos įvairiomis formomis žodinis kūrybiškumas, pagonių legendos ir epai ir kt. Jo atsiradimo priežastys yra susijusios su senovės Rusijos valstybės formavimu Kijevo Rusė, taip pat su Rusijos krikštu, būtent jie davė impulsą atsirasti Slavų raštas, kuri pradėjo prisidėti prie labiau paspartėjo kultūrinis vystymasis Rytų slavų etninė grupė.

Bizantijos šviesuolių ir misionierių Kirilo ir Metodijaus sukurta kirilicos abėcėlė leido slavams atverti bizantiečių, graikų ir bulgarų kalbas, daugiausia bažnytines, per kurias buvo perduodamas krikščioniškas mokymas. Tačiau dėl to, kad tais laikais knygų nebuvo tiek daug, norint jas platinti, reikėjo jas kopijuoti, tai daugiausia darė bažnyčios tarnai: vienuoliai, kunigai ar diakonai. Todėl visa senovės rusų literatūra buvo rašyta ranka, o anuomet pasitaikydavo, kad tekstai buvo ne šiaip kopijuojami, o perrašomi ir taisomi dėl visai kitų priežasčių: keitėsi skaitytojų literatūrinis skonis, atsirado įvairių socialinių-politinių permutacijų ir kt. Dėl to į Šis momentas konservuoti įvairių variantų ir to paties literatūros paminklo leidimai, o pasitaiko, kad nustatyti originalią autorystę yra gana sunku ir reikia nuodugnios tekstinės analizės.

Dauguma senovės rusų literatūros paminklų mus pasiekė be jų kūrėjų pavardžių, iš esmės jie dažniausiai yra anoniminiai, todėl šiuo požiūriu jie labai panašūs į žodinės senovės rusų tautosakos kūrinius. Senoji rusų literatūra išsiskiria iškilmingumu ir rašymo stiliaus didingumu, tradiciškumu, apeigiškumu ir pasikartojimu. siužetinės linijos ir situacijos, įvairios literatūrinės priemonės (epitetai, frazeologiniai vienetai, palyginimai ir kt.).

Senovės rusų literatūros kūriniuose yra ne tik įprastinė to meto literatūra, bet ir mūsų protėvių istoriniai įrašai, vadinamosios kronikos ir kronikų pasakojimai, keliautojų užrašai pagal senovės apyvartą, taip pat įvairūs šventųjų gyvenimai. ir mokymai (bažnyčios šventaisiais laikomų žmonių biografijos), oratorinio pobūdžio esė ir pranešimai, verslo korespondencija. Visi paminklai literatūrinė kūryba senovės slavams būdingas elementų buvimas meninė kūryba ir emocinis tų metų įvykių atspindys.

Įžymūs senovės rusų kūriniai

XII amžiaus pabaigoje nežinomas pasakotojas sukūrė briliantą literatūros paminklas senovės slavai „Pasakojimas apie Igorio kampaniją“, jame aprašoma kampanija prieš princo Igorio Svjatoslavičiaus polovcininkus iš Novgorodo-Seversky kunigaikštystės, kuri baigėsi nesėkme ir turėjo liūdnų pasekmių visai Rusijos žemei. Autoriui rūpi visų ateitis slavų tautos ir jų ilgai kentėjusią Tėvynę, primenami praeities ir dabarties istoriniai įvykiai.

Šis darbas išsiskiria unikalumu būdingi bruožai, čia originalus „etiketo“ apdorojimas, tradicinės technikos, stebina ir stebina rusų kalbos turtingumas ir grožis, žavi ritminės konstrukcijos subtilumas ir ypatingas lyrinis pakilumas, džiugina ir įkvepia esmės tautiškumas ir aukštas pilietinis patosas. .

Epas – tai patriotinės dainos ir pasakos, jose pasakojama apie herojų gyvenimą ir žygdarbius, aprašomi 9–13 amžių slavų gyvenimo įvykiai, išreiškiamos aukštos jų moralinės savybės ir dvasinės vertybės. Garsusis epas „Ilja Murometsas ir lakštingala plėšikas“, kurį parašė nežinomas pasakotojas, pasakoja apie garsaus paprastų Rusijos žmonių gynėjo herojiškus žygdarbius. galingas herojus Ilja Murometsas, kurio gyvenimo prasmė buvo tarnauti tėvynei ir apsaugoti ją nuo Rusijos žemės priešų.

Pagrindinis neigiamas personažas Epas - mitinė lakštingala plėšikas, pusiau žmogus, pusiau paukštis, apdovanotas destruktyviu „gyvūno šauksmu“, yra apiplėšimo senovės Rusijoje personifikacija, atnešusi daug rūpesčių ir blogio. paprasti žmonės. Ilja Murometsas veikia kaip apibendrintas vaizdas idealus herojus, kaukiantis gėrio pusėje ir nugalintis blogį visose jo apraiškose. Žinoma, epe yra daug perdėjimo ir pasakų fantastikos, susijusios su fantastiška herojaus jėga ir jo fizinėmis galimybėmis, taip pat apie destruktyvų Lakštingalos-Rozboynik švilpuko poveikį, tačiau pagrindinis dalykas šiame darbe. yra pagrindinis pagrindinio herojaus Iljos Murometso aukščiausias tikslas ir gyvenimo prasmė - gyventi ir dirbti taikiai gimtoji žemė, V Sunkus laikas visada būkite pasirengę ateiti į pagalbą Tėvynei.

Iš epo „Sadko“ galima sužinoti daug įdomių dalykų apie senovės slavų gyvenimo būdą, gyvenimo būdą, tikėjimus ir tradicijas, o pagrindinio veikėjo (pirklio guslaro Sadko) įvaizdyje – viskas. geriausios savybės ir paslaptingos „rusiškos sielos“ bruožai – tai kilnumas, dosnumas, drąsa ir išradingumas, taip pat beribė meilė Tėvynei, nuostabus protas, muzikinis ir dainavimo talentas. Šioje epo dalyje stebėtinai persipynę ir pasakiški-fantastiniai, ir tikroviški elementai.

Vienas iš populiariausių senovės rusų literatūros žanrų yra rusų pasakos, jose, skirtingai nei epuose, aprašomi fantastiški išgalvoti siužetai, kuriuose būtinai yra moralė, kažkoks privalomas mokymas ir patarimai jaunajai kartai. Pavyzdžiui, pasaka „Princesė varlė“, visiems gerai žinoma nuo vaikystės, moko mažuosius klausytojus neskubėti ten, kur nereikia, moko gerumo ir savitarpio pagalbos bei to, kad geras ir kryptingas žmogus kelyje į savo svajonę įveiks visas kliūtis ir sunkumus ir tikrai pasieks tai, ko nori.

Senoji rusų literatūra, kurią sudaro didžiausių istorinių ranka rašytų paminklų kolekcija Nacionalinis lobis kelios tautos vienu metu: rusų, ukrainiečių ir baltarusių, yra „visų pradų pradžia“, visos rusų kalbos šaltinis. klasikinė literatūra Ir meninė kultūra apskritai. Todėl kiekvienas šiuolaikinis žmogus, laikantis save savo valstybės patriotu ir gerbiantis jos istoriją bei didžiausius savo tautos pasiekimus, privalo žinoti jos kūrybą ir didžiuotis dideliu savo protėvių literatūriniu talentu.

Bet kiti atsidaro paslaptis... (A. Achmatova) Kas sako, kad mes mirsime? – Palikite šiuos nuosprendžius sau – Juose slypi melas: Šiame pasaulyje gyvenome daug šimtmečių, ir dar daug šimtmečių turėsime gyventi Ne iš tuštumos, Ir per metus mums nelemta vieną dieną išeiti į tuštumą. Mes visi esame ne tik Žemės dalis, mes esame gamtos dalis, mes esame Visatos dalis, pasaulio dalis - Tiksliau, visi! Mes jau kvėpavome prieš milijardus metų, aš nezinau kas, nezinau kaip, Bet atsitiko. Visata atsirado, Mes jai netrukdom, Darom kas, ka galejo Kitose ribose. Ir praeis milijardai metu - Karūnoje Saulės Pavargusi Žemė degs savo didybe, Mes nedegsim! Mes vėl sugrįšime į kitą gyvenimą, Mes sugrįšime į save kitu pavidalu! Sakau tau: žmogus nedingsta! Sakau tau: žmogus investuotas į nemirtingumą! Bet mes vis dar nežinome įrodymų, Ir mes galime 'Kol kas nepatvirtinsime nemirtingumo.Bet po kelerių metų Mes išmesime iš savo atminties užmaršties svorius Ir drąsiai prisiminsime: Kodėl mes atsidūrėme čia - Požeminiame pasaulyje? Kodėl mums buvo suteiktas nemirtingumas ir ką su juo daryti? Viskas, ką darysime po valandos, per savaitę ir net po metų, visa tai netoli nuo mūsų, gyvena savo pasaulyje.Knygos, kurias išleisiu po kurio laiko, jau skraido po miestus pasaulyje kurios neegzistuoja.Nematomi pasauliai mus supainiojo begale daugybe aukstu,Viename - važiuojame į Marsą, Kitame - jau nuskridome. Laukia apdovanojimai, pagyrimai ir kitos eilės, išsirikiavusios, Ir su jais - mūsų antausiai dega gretimuose pasauliuose. Galvojame: gyvenimas po šimtų metų Tai Dievas jį pažįsta: kur? O tai šalia - nematoma šviesa Tie metai išsibarstę visur.Pabandyk pirštu perverti Mėnulį! Nepavyks – ranka trumpa, Dar sunkiau paliesti šimtmečius apleistą šalį Bet taip viskas veikia: kiekvieną akimirką Iš gatvių, biurų ir butų Judame su visu pasauliu Į tikrą kaimyninį pasaulį. Klaidžiojame erdvėje kartu su Žeme Su idėjomis šviežiomis ir senomis, Mes naujas laikas - sluoksnis po sluoksnio - Nuomojamės iš pasaulio Ir neskubame gyventi skolintu laiku, Mes neskubiname metų, Mes su toli atmintimi žinok, kad mes atgijome amžiams.Kad mūsų sienos ne pienu,kad mūsų era ne valanda,Turime atsargoje Mes turime begalybę,ir amžinybė mūsų laukia.Ir kaip į ekskursiją - tik pirmyn, Šifravimo ir teoremų dienos, Visata veda mus už rankos Laiko koridoriumi. Įžiebk šviesą praeityje ir ateityje!Ir nauja vizija pamatysi, kaip jau laiku atsiranda miestas, kurio dar nėra. Būsimuoju laiku, kur kol kas tik mūsų vilčių ir svajonių debesys sklando beveik be spalvos ir kontūro.O seniau kur celėje,mėlynas gyvenimas šypsojosi šilumai ir šviesai,įjungus šviesas sutiksi tvorą kurios jau nėra.Nesijaudink,dabar neišprotėjai , pamačius tai - erdvėje viskas išsaugoma, o iki laiko laipsnis išlieka ramus.Bet viskas atgyja anksčiau nei laikas, staiga, kai geros nuotaikos ekscentrikai įjungia garsą praeityje ir ateityje, įjungia šviesa ateityje ir praeityje.O gyvenimas tarsi ratai ant vandens mezga saitus tūkstančius metų,o mirusių žmonių niekur nėra,yra tik akimirką užmigusieji.Ramybė tik laikinas dumblas . Žmonės yra amžini! Kiekviename puslapyje pažvelkite į jų veidus - praeityje ir ateityje - tie patys veidai.Gamtoje nėra kitų žmonių, o tie patys vaikšto praeities ir ateities kvadratų ratais, tampriu žingsniu blizgindami akmenis. Pasukite šviesoje praeityje ir ateityje, ir vietoje to, kas yra ateityje, pamatysite abejones – ten, kur tavęs dar nėra, tau jau paruošta vieta. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

Senos rusų pasakos, literatūros kūriniai (XI-XVII a.), apimantys įvairias pasakojimo rūšis. Literatūroje buvo plačiai paplitę išversti pasakojimai su moralizavimo tendencijomis ir išplėtotais siužetais (Akiros Išmintingojo istorija; apsakymas „Apie Barlaamą ir Joasafą“; Juozapo karinis pasakojimas „Žydų karo istorija“; „Aleksandrija“; „Veiksmas“ Devgenia“ ir kt.). Originalūs rusų pasakojimai iš pradžių turėjo legendinį-istorinį pobūdį ir buvo įtraukti į kronikas (apie Olegą Pranašą, apie Olgos kerštą, apie Vladimiro krikštą ir kt.). Vėliau istoriniai darbai vystėsi dviem pagrindinėmis kryptimis – istorine-epine ir istorine-biografine. Pirmasis išugdė pasakojimo apie įvykius, daugiausia karinius, principus (pasakojimai apie kunigaikščių tarpusavio karus; apie XI–XII a. karus su kunais; apie XIII–XIV a. totorių-mongolų invaziją; „Legenda“ apie Mamajevo žudynės“, XV amžius). Kariniai pasakojimai dažnai virsdavo plačiomis išgalvotomis „istorijomis“ („Pasaka apie carą Gradą“, XV a.; „Kazanės karalystės istorija“, XVI a. ir kt.), kai kuriais atvejais įgaudami folkloro-epinių atspalvių („Pasaka“ apie Batu sugriuvusią Riazanę“, XIV a.; „Pasakojimas apie Azovo sodą“, XVII a. ir kt.). Tokio tipo istorijos apima druzhinos epą (XII a.) ir (XIV a.). Karinės istorijos pasižymi patriotiniais idealais ir spalvingais mūšių aprašymais. Tarp pasakojimų apie įvykius taip pat išsiskiria valstybingumo problemoms skirti pasakojimai. Legendiniai istoriniai pasakojimai apie Rusijos centralizuotos valstybės formavimo laikotarpį buvo skirti pasaulio monarchijų tęstinumui ir Rurik dinastijos atsiradimui (apsakymai „Apie Babilono karalystę“, „Apie Vladimiro kunigaikščius“ ir kt., 15–16 amžių). Tada Pagrindinė tema Pasakojimai tampa istoriniu ir publicistiniu Maskvos valstybingumo krizės „bėdų metu“ ir valdančių dinastijų kaitos aprašymu („1606 m. pasaka“, Abraomo Palitsyno „Legenda“, I. „Kronikos knyga“). Katyrevas-Rostovskis ir kt.).

Kita P. D. kryptis plėtojo herojų pasakojimo principus, iš pradžių paremtus krikščionišku-apvaizdiniu, iškilmingu-retoriniu iškilių kunigaikščių veiksmų kovojant su išorės priešais aprašymu (Aleksandro Nevskio, Pskovo Dovmonto gyvenimas, XIII a. Dmitrijus Donskojus, XV a.). šie kūriniai užėmė tarpinę vietą tarp tradicinių karinių istorijų ir šventųjų gyvenimo. Istorinis ir biografinis pasakojimas pamažu pradėjo perkelti savo herojus į kasdienes aplinkas: pasakos simbolika persmelktą Petro ir Fevronijos iš Muromo istoriją (XV–XVI a.); bajoraitės Julianijos Lazarevskajos istorija (XVII a.) ir kt. Domėjimąsi herojų žygdarbiais keičia dėmesys žmonių tarpusavio santykiams, individo elgesiui kasdieniame gyvenime, kurį vis dėlto lėmė bažnyčia ir etikos normas. Biografinio tipo istorijos išsišako į pamokančius gyvenimus-autobiografijas (Avvakumo, Epifanijaus gyvenimai) ir pusiau pasaulietinio, o paskui pasaulietinio pobūdžio pasakojimus, persmelktus viduramžių-tradicinės moralės (tautosakos-lyrinis „Pasakojimas apie vargą-nelaimę“, grožinė literatūra „Pasaka apie Savvą Grudciną“, XVII a.). Pasakojimas vis labiau atitrūksta nuo istorinių kontūrų ir įvaldo siužeto meną. XVII amžiaus pabaigoje. pasirodė satyrinės istorijos su literatūrinės parodijos elementu („Pasaka apie Eršą Eršovičių“, „Šemjakino teismas“ ir kt.). Ūmiose, sudėtingose ​​kasdienėse situacijose gausu natūralistinių detalių, būdingų ankstyvajai novelei (pasakojimas apie pirklį Karpą Sutulovą ir jo žmoną, XVII a.; „Pasaka apie Frolą Skobejevą“, XVIII a. pradžia). Į madą grįžta verstos istorijos, kurių veikėjai rusinami pasakiška dvasia („Apie Bovą-Korolevičių“, „Apie Eruslaną Lazarevičių“ ir kt.), Vakarų Europos novelių rinkiniai („Didysis veidrodis“) , „Facetius“ ir kt.). P. d. padaryti natūralią viduramžių raidą istorinis pasakojimasį išgalvotą naujųjų laikų istoriją.

Lit.: Pypin A. N., Esė literatūros istorija senovės istorijos ir rusų pasakos, Sankt Peterburgas, 1857 m.; Orlovas A.S., XII-XVII amžių feodalinės Rusijos ir Maskvos valstybės verstos istorijos, [L.], 1934; Sena rusiška istorija. Straipsniai ir tyrimai. Red. N.K.Gudija, M. - L., 1941 m.; Rusų grožinės literatūros ištakos. [Ats. red. Ya. S. Lurie], L., 1970; Rusų literatūros istorija, 1 t., M. - L., 1958 m.