Hantų ornamentai ir jų reikšmė. Hantų ir mansi ornamentų raštų semantika

Bet kurios tautos kultūroje yra bruožų, lemiančių jos originalumą, kurie yra tarsi vizitine kortele originali kultūra, jo istorinis kelias, tarpkultūriniai ir tarpetniniai santykiai. Tradicinis liaudies ornamentas labiau nei bet kuris kitas dvasinės ir materialinės kultūros komponentas yra prisotintas raštų ženkluose ir motyvuose užkoduotos informacijos apie žmonių kultūros kilmę, jos raidą laikui bėgant.

Ornamentas pagyvina daiktus, daro juos labiau matomus, gražesnius ir originalesnius. Ornamente atsiskleidžia ryškios formos meninių bruožųžmones, jų estetinį skonį, meno turtingumą ir tautinį savitumą, ritmo pojūtį, spalvos ir formos supratimą.

Kadangi skirtingose ​​tautose skiriasi saiko ir grožio sampratos, tai, kaip taisyklė, skiriasi ir jiems būdingiausi ornamentai, kurie yra savotiška simbolinė šių idėjų „formulė“.

Rusų liaudies ornamentas

Rusų liaudies ornamentas yra išskirtinai derlinga medžiaga tam. Didžiulė technikų, motyvų, įvairių vietinių rusų liaudies ornamento variantų įvairovė yra didžiulis kultūros sluoksnis, kuriame galite rasti daug įdomių detalių, daug paaiškinančių vidinėje mūsų žmonių kultūros raidos logikoje ir principuose. .

Šiandien turtingiausia Rusijos Šiaurės ir Vidurio Rusijos dekoratyvinė kultūra yra gana gerai ištirta, paskelbta daug austų ir siuvinėtų raštų pavyzdžių, surinktų per daugiau nei šimtą metų trukusio kolekcionavimo.

Tradicinių karo diržų ornamentas panašus į senovinių rankšluosčių raštus, dažniausiai tai tos pačios šukos formos rombų ir įstrižų kryžių kompozicijos; vėlesniuose dalykuose – trikampių, kvadratų, „languotų“ rombų deriniai.

Dabar sunku įsivaizduoti, kaip tai būtų tolesnis likimas tradicinis valstietiškas menas ir ornamentika, įskaitant, jei šio proceso nebūtų nutraukęs dirbtinai žinomas istorinių įvykių– kolektyvizacija, kaimų „padidinimas“, amžių senumo kaimo gyvenimo būdo naikinimas.

Rankšluosčiai

Požiūris į ornamentą, kaip į apsauginę, gydančią jėgą, kai kur išliko iki šių dienų - kai kuriuose Rusijos Altajaus kaimuose vaikus, turinčius odos problemų, įprasta šluostyti raštuotais nulūžusiais rankšluosčių galais. Vargu ar anksčiau koks nors reikšmingas įvykis žmogaus gyvenime nuo gimimo iki mirties vykdavo nedalyvaujant rankšluosčiams. Mūsų protėviams rankšluostis buvo ne tik utilitarinis, buities daiktas, tai buvo ritualinis dalykas, nepamainomas šeimos ir socialinių ritualų atributas. Toks požiūris į rankšluostį nebuvo atsitiktinis: nuo senų laikų prie jo prisirišo talismano prasmė, rankšluostis tapo gerų jėgų, šviesios pradžios simboliu. Rankšluostį uždėjo pagrindiniai vestuvių dalyviai – vaikinas, „didieji bojarai“; nuotaka naujiems giminaičiams padovanojo savo darbo rankšluostį - tai buvo savotiška apeiga, nurodanti jos įėjimą naujas namas.

Vilnos rašto mezgimas

Vilnos raštų mezgimas – viena iš nedaugelio išlikusių ir gana plačiai paplitusių iki šių dienų moteriškų profesijų. Iš tradicinių vilnos mezgimo rūšių išliko tik kumštinės pirštinės. Rusijos šiaurės amatininkės daugelį metų išlaikė savo originalius mezgimo modelius. Kiekviena amatininkė žino nuo vaikystės didelis skaičius piešinių, kuriuos ji pati vis dar varijuoja visuose dalykuose. Kumštinių pirštinių raštai yra tokie pat reikšmingi kaip ir visi liaudies meno ornamentai. Mordvos mezginyje išliko ir įdomiausių raštų kojinės.

Stilizuoti paukščiai, gėlės, rombai, kryžiai, trikampiai, juostelės sudėtingais deriniais, džiuginantys akį – tai amuletai, perduodami iš motinos dukrai ir iki šiol saugomi ant šiltų Pskovo ir Archangelsko amatininkų vilnonių „mezginių“.

Pagal tradiciją Archangelsko mezgimo raštų nereikėtų laužyti, nemegzti nebaigtų, nukirpti ir pridėti prie jų kilpų. Užbaigtose kumštinėse pirštinėse, jei dedate dešinę ir kairę viena šalia kitos, vienos kumštinės pirštinės ornamento raštas turi tęstis pagal kitos. Raštas megztas vienodai tiek kumštinės pirštinės nugarėlėje, tiek delne.

Archangelsko raštuotas mezgimas per šimtmečius beveik nepasikeitė. Pasikeitė tik siūlų sudėtis ir spalvų gama. Iš pradžių rašte buvo naudojami tik juodos, baltos ir pilkos spalvos deriniai – nedažytų ožkų plaukų spalvos. Tada jie išmoko dažyti vilną šaknų, gėlių, vaisių, spurgų pagalba – tai buvo labai sunkus procesas.

Hantų ir mansi ornamentai

Tokios apimties ir moksliniu susisteminimu iki šiol mūsų šalyje nebuvo publikuoti mansi ir hantų ornamentai, mansių kultūros mokslininkų ir tyrinėtojų darbuose buvo minimi tik atskiri ornamentų vienetai.

Dekoratyvinis menas yra svarbi šiuolaikinės mansi kultūros dalis. Papuošalą galima rasti gaminiuose iš kailio, odos, beržo žievės, karoliukų, audinio, medžio, kaulo ir metalo. Dar ir šiandien mansiai puošia savo drabužius, batus, šalikus, diržus, krepšius ir kitus namų apyvokos daiktus.

Mansi dekoratyvinis menas paprastai buvo laikomas Obugrų dekoratyviniu menu kartu su hantų ornamentu, nes hantų ir mansi ornamentų skirtumai nežymūs.

Prieinamumas bendrų bruožų hantų ir mansi puošmena buvo bendros teritorijos, kurioje gyveno šios tautos, rezultatas. ekonominius ryšius kuris egzistavo tarp jų. Taigi Aukštutinės Sosvos, Sygvino, Aukštutinės Lozvinskio mansiai jau seniai keitėsi su Ob hantais, su nencais, kailio gaminius keitė į beržo žievę, o tai paskatino apsikeitimą ornamentų motyvais, šių tautų supratimą.

Netolimoje praeityje mansi ūkininkavimas buvo pragyvenimo šaltinis. Viską, kas reikalinga kasdieniam gyvenimui ir amatams, gamino patys. Nuo seniausių laikų drabužių, batų, indų ir kitų namų apyvokos reikmenų gamyboje ir puošyboje buvo darbo pasidalijimas. Vyrai dažniausiai užsiimdavo gaminių iš kaulo, medžio ir metalo gamyba ir apdaila, moterys apdirbdavo odas ir beržo žievę, gamindavo rovdugas, iš šių medžiagų siuvo daiktus, gražiai puošdavo.

Amatininkės labai didžiuojasi savo sugebėjimais pasidaryti gražių dalykų, nes ne kiekviena mansi moteris gali gražiai ir tvarkingai išdrožti ornamentą, pasiūti siauras kailio ar odos juosteles. Amatininkės S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) išdidžiai demonstravo savo gaminius, su meile rankomis lygino kailį, stengdamiesi išraiškingiau parodyti tą ar kitą ornamentą. Orumo jausmas ir protėvių meistriškumo garbinimas suskambo ypač stipriai, kai jie demonstravo mamos, močiutės ar tėčio gamintus daiktus.

Amatininkė daug laiko skyrė daiktų gamybai. Pavyzdžiui, siuvinėti marškinius ar suknelę užtruko vienerius ar dvejus metus. Ant sakhi amatininkė puošdavo 5–6 ar daugiau metų. Darbas dažniausiai buvo atliktas žiemos laikas, esant silpnam apšvietimui.

Medžiagos papuošalų gamybai naudojamos labai skirtingos. Nuo medžiagos pasirinkimo priklauso ir ornamentų motyvų pasirinkimas bei jų kompozicija. Vyriški marškiniai ir moteriškos suknelės, be aplikacijų, dažnai buvo puošiami siuvinėjimais. Siuvinėta ant jungo, apykaklės, skiautelės, apvado. Puikiausias vilnos siuvinėjimas yra praeitis.

Įvairūs siuvinėjimai yra siuvimas karoliukais ant audinių ir odos. Spalvotais karoliukais (palsak) buvo puošiami vestuviniai galvos raiščiai, krūtinės ir kaklo papuošalai, drabužių detalės, apykaklės, iškirpti kraštai, dalis peties, rankogaliai. Žinomi du pynimo karoliukais būdai: ažūrinis tinklelis ir karoliukų siuvimas ant audinio. Moteriškų trumpų odinių batų viršus buvo išsiuvinėtas karoliukais. Jie mėgo ryškias, sultingas karoliukų spalvas (juodą, mėlyną, raudoną). Fone dažniau buvo naudojama balta spalva. Šiuo metu iš karoliukų pinamos nedidelės servetėlės, piniginės, papuošalai.

Ornamento kilmė. motyvai

Dėl ornamento kilmės, jo sąsajų yra įvairių teiginių ir teorijų. Taigi S. K. Patkanovas 1897 m. studijoje apie Irtyš chantų žodinį meną labai vertino gaminius iš beržo tošies ir siuvinėjimo, nurodydamas pastarųjų panašumą su rusų, mordoviečių, zyrių, permų ir totorių siuvinėjimais.

Ornamento tradicijos apima simbolinius vietos regiono floros ir faunos atstovų atvaizdus. Šių atvaizdų kompozicijos, kaip ir patys atvaizdai, per pastaruosius kelis šimtmečius nepasikeitė ir buvo griežtai fiksuoti tradicijų. Spalvų paletė gaminiai priklauso Centrinės Azijos dekoro institutui, pasižyminčiam ryškumu ir spalvų kontrastu. Pirmąsias obugrų ornamentų motyvų publikacijas 1872 m. pažymėjo V. V. Stasovo albumas, o 1879 m. – vengrų mokslininkas A. Reguli. Tai buvo spalvoti hantų siuvinėtų raštų pavyzdžiai, kuriuose buvo išplėtotos trijų kategorijų motyvai: paukščių atvaizdai: medžių atvaizdai, geometriniai motyvai. Paukščiai ir medžiai dėl stilizavimo procesų turi skirtingus derinius, sąlygines formas. Yra suporuoti paukščiai, tarp kurių yra įvairių elementų.

Suporuotų paukščių motyvo kilmės klausimas traukė tyrinėtojus. Manoma, kad tokio pobūdžio vaizdai iš Rytų šalių prasiskverbė į čiuvašus, o vėliau ir į ugrus, tačiau yra pagrindo manyti, kad santykiai tarp Rytų ir Volgos bei Uralo regionų tautų vystėsi tiek Bulgarų laikais ir ankstesniu laikotarpiu, kai tarpininkų vaidmenį atliko sarmatų ir alanų gentys.

Jugros simboliai

Mėlyna – regiono upės ir ežerai

Balta yra sniego spalva

Žalia yra taigos spalva

Nacionalinis hantų ir mansų papuošalas – elnio ragai, amuletai

Atsargus požiūris į šimtametes tradicijas būdingas hantų ir mansų tautoms. liaudies amatininkai ir amatininkės, kūrusios gražius išskirtinius papuošalus ant odos, kailių, dilgėlių ir lino drobė, medvilniniai audiniai, medis, kaulai, į savo darbus investavo daugelio kartų, gyvenančių atšiauriame šiaurės regione, patirtį.

Sudėtingas klimato sąlygos paliko pėdsaką daugelyje tradicinių kūrybiškumo tipų, įskaitant sudėtingą ornamentų meną, jų kūrimui naudojami ryškių sočiųjų tonų karoliukai, spalvų aplikacijos. Nacionalinių ornamentų grožį ir unikalumą galima visiškai įvertinti tradicinėse hantų ir mansių šventėse – šiuo metu kiekvienas jaukus pakelės viešbutis sulaukia daugybės konkurentų ir žiūrovų, kurie ateina pasižiūrėti įdomių spalvingų renginių.

Funkcinės ornamentų savybės

Papuošalų istorija ugrų tautos Hantų ir mansi šaknys yra senovės. Tyrėjai nustatė jo ištakas, kurios siekia bronzos amžių. Jau tais laikais ornamentui buvo būdingos ypatingos funkcijos, įskaitant:

• komunikacinis (informacijos, kurią kūrėjai investavo į savo produktus, perdavimo funkcija);
• estetinis;
• magiškas.

Chantų ir mansi ornamentų komunikacinė funkcija

Ypatingą reikšmę turi tradiciniuose ornamentuose įkomponuota informacija: jos pagalba meistras perteikė savo linkėjimus žmonėms, kuriems buvo skirta jo kūryba.

Ornamento menas yra svarbi hantų ir mansi kultūros dalis. Savo grožiu nepralenkiamuose ornamentuose – daugelio ankstesnių kartų žinios, mąstymo ypatumai, tradicijos ir patirtis. Dėl turtingo dizaino įgyja ornamentais dekoruoti daiktai ypatingas originalumas ir vertė tampa meno kūriniu. Sąžiningas pasididžiavimas savo kūryba ir ypatingi sukurtų kūrinių meniniai nuopelnai būdingi daugeliui ornamentikos žanro meistrų. Jų kūrybą ir sukurtus ornamentus labai tiksliai apibūdino poetas Mikulis Šulginas:

Jie ne tik atgijo
Iš po adatos, šepečio ir pjaustytuvo:
Juk medžio ir kaulo meistrai
Jie įdėjo į juos savo širdį ir sielą.

Kiekvienas hantų ir mansi ornamento raštas turi savo reikšmę. Štai keletas simbolių, naudojamų hantų ir mansi tautų mene:

• kryžminė žvaigždė simbolizuoja saulę, ypač gerbiamą šiaurėje, gyvenimo harmoniją ir harmoniją;
• ilgos lygiagrečios linijos reiškia ilgas kelias gyvenimas;
• vyrai su stipriais raumenimis – sveikata ir grožis;
• trikampiai jurtos pavidalu – gimtųjų namų pastogė;
• šakoti raštai, kelių raštų ryšuliai į vieną visumą reiškia šeimos stiprybę, šeimos vienybę, šeimos židinį ir gyvenimą kaip šeimos tąsą.

Ypatinga vieta ornamentuose skiriama dievams, kuriuos gerbė hantai ir mansi – tai raštai, vaizduojantys:

• Dievo akys, taip pat reiškiančios įžvalgą, ramybę;
• jungtys tarp dangaus ir žemės;
• apsaugoti nuo blogio (juodų ir baltų kubelių ir žvaigždžių).

Kiekvienas toks ženklas reiškia, kad asmuo, kurio būstas ar drabužiai papuošti panašiu ornamentu, yra dieviškoje globoje, ir nuo šiol jis nebijo piktųjų jėgų ir stichinių nelaimių.

Estetinė ornamentų funkcija

Kiekvienas, aplankęs tradicines hantų ir mansių šventes – Varnų dieną, Meškio dieną, Elnių augintojų dieną ir kt. – žino, kaip ryškiai ir gražiai atrodo šių tautų tradiciniai šventiniai drabužiai ir rankų darbo dirbiniai. Ryškūs gyvybę patvirtinantys papuošalai ypač patraukliai atrodo sniego baltumo tundros platybių fone ryškioje saulėje. Papuošalai ir amuletai lydi šiaurės tautas tiek darbo dienomis, tiek švenčių dienomis – šios tradicijos yra šventai laikomos ir tęsiamos iš kartos į kartą.

Magiški ornamentų kūrimo principai

Kai kurie senoviniai papročiai, kartu su modernumu, tebėra hantų ir mansių gyvenime ir šiandien, ir tai yra dėl gilios pagarbos ankstesnių kartų paliktoms senovės tradicijoms. Protėvių nustatytos išlikimo atšiauriame šiauriniame regione taisyklės yra šventai gerbiamos ir jų laikomasi. magiškų savybių išdėstyti tradiciniuose ornamentuose - tai blogio ir pykčio amuletai, raštai, pritraukiantys į namus gėrį, klestėjimą ir laimę.

Spalvingi ornamentiniai simboliai, paremti tikėjimu gerumu ir šeimos laimė lydėti šiaurinio regiono gyventojus visą gyvenimą, suteikdami žmonėms stiprybės ir pasitikėjimo ateitimi.

Kiekviena tauta turi savo savitų bruožų, kurie laikomi jos pirminės kultūros bruožu. Iš šiaurinių vietinių tautų (hantų ir mansių) istorijos žinoma apie hantų raštus ir ornamentus. Mūsų straipsnio nuotraukos suteiks jums šiek tiek supratimo apie tokių motyvų ypatybes ir simboliką. Juk tai ne šiaip piešiniai, juose užkoduota informacija apie žmonių kultūrą, jos raidą. Šiauriniai žmonės naudojo šiuos raštus siuvinėjimui, medžio ir kaulų drožybai bei karoliukais. Hantų ornamentų ir raštų nuotraukos pagyvina bet kokį daiktą, daro jį pastebimą, gražų ir originalų. Sibiro kraštas turtingas darbščių amatininkų, kurie raštų pagalba sugebėjo perteikti savo krašto gamtos grožį, turtingą. dvasinis pasaulis jos gyventojai. Kviečiame susipažinti su hantų ornamentais ir jų reikšmėmis.

Šiek tiek iš šiaurės vietinių tautų istorijos

Sukurti dar gerokai prieš Sibiro žemių prijungimą prie Rusijos, jie pasakoja apie šiaurės Azijos gentis, kurios buvo dabartinių Sibiro tautų – hantų, mansių, nencų – protėviai. Chantai tapo etnine bendruomene 1000 m. e., kai pietinė Ugrų gentys ir Taigos Trans-Uralo žvejų ir medžiotojų gentys. Literatūra kalba apie kai kuriuos skirtingų hantų grupių kultūros ir kalbos bruožus. Pietiniai ir šiauriniai chantai – taip juos suskirstė jų ekspertai.

Šiaurėje pagrindinis hantų užsiėmimas yra žvejyba, šiaurės elnių ganymas ir medžioklė. Jie stato medinius namus ir palapines. Žvejai ir medžiotojai gali turėti kelis būstus skirtingose ​​vietose. Elnių ganytojai turi įprotį ten, kur sustoja, pasistatyti palapinę. Bet koks pastatas, kurį jie turi, vadinamas karštu. Jie yra beržo žievė, žemė, lentos.

Hantų vyrai ir moterys turi bendrą gyvenimo būdą. Vyrai užsiima gaminiais iš medžio, kaulo ir odos, o moterys gamina kailinius drabužius, audžia audeklas, karoliukais puošia apdarus. Iki šių dienų išliko saviti pagoniškos kultūros elementai – raštai ir hantų ornamentai. Šių motyvų nuotraukos įrodo savitą šiaurės tautų pasaulio viziją. Šios dekoratyvinės kompozicijos turi savo meninius principus. Chantai su jais išreiškė savo moralinius ir estetinius idealus. Juk reikia būti drąsiems, kad galėtum gyventi šioje žemėje, reikia turėti dosnią širdį, kad mylėtum atšiaurią šiaurę. Vietiniai žmonės mėgsta jo švelnias spalvas, šykštų pavasarį ir baltą vasarą.

Koks buvo hantų ir mansi tautų ornamentas?

Meninė kalba Hantų žmonės yra įvairūs. Pats žodis „ornamentas“ turi reikšmę – „dekoracija“. Ornamentas buvo elementas meninis stilius architektūrai, skulptūrai, tapybai, grafikai. Raštai nebuvo savitikslis, jie kūrė juos norėdami ką nors papuošti. Juos naudojo gana plačiai – nuo ​​piešinių ant išorinių ir vidinių pastatų sienų – iki indų. Jais puošti audiniai, siuvinėti, nėriniai, metalo gaminiai, puošti drabužius. Ornamentai suteikė naujos gyvybės kasdieniams daiktams, išreiškė požiūrį į viską aplinkui, sukūrė ypatingą meninį pasaulį.

Hantų raštai ir jų pavadinimai patvirtina, kad jie buvo naudojami aplikuoti, apvaduoti daiktai. Jų pagalba buvo padarytos lygiagrečios eilės, vertikalios ir pasvirusios juostos. Kontūriniai motyvai šiems piešiniams suteikia svorio ir išbaigtumo. Svarbu pažymėti, kad, kaip ir visi ornamentai, hantų motyvai taip pat susideda iš santykio, nuolat pasikartojančių dalių.

Hantų ornamentinės sistemos pagrindas

Pagrindiniai šiaurės vietinių tautų ornamento elementai buvo trikampis, kvadratas, rombas, zigzagas, kryžius. Visi šie elementai buvo sujungti dėl ilgo išorinio pasaulio stebėjimo. Daugelį domina hantų ornamentai su pavadinimais, kuriuos davė panašumas ir panašumas į daiktus, augalus, gyvūnus, gamtos reiškinius. Tokie raštai daiktus pagyvino, padarė juos labiau matomus, suteikė grožio ir originalumo.

Dažniausiai ornamentika apimdavo simbolinį faunos ir floros atstovų atvaizdą. Atspalviai pasižymėjo ryškumu ir spalvų kontrastu.

Pagrindinė raštų tema – saulė, nes tose vietose kiekvienas jos spindulys aukso vertės. Antras pagal svarbą – elnio ar jo ragų įvaizdis. Iš tiesų, šiaurės tautoms elnias laikomas geriausiu draugu, maitintoju, taksi vairuotoju, gelbėtoju. Iš jo paimamas kaulas ginklams gaminti ir gyslos siuvimui.

Dažniausiai pasitaikantys hantų raštai

Griežta tvarka būdinga geometriniam hantų ornamentui. Jis pagrįstas griežtu geometriniu kaitaliu. Po geometrinio rašto seka gėlių motyvas. Jis dažniausiai naudojamas medžio drožybai.

O dabar plačiau apie geometrinis raštas. Labai dažnai chantai naudojo kryžių. Juo jie bandė apsisaugoti nuo skausmo ir pasislėpti nuo ligų. Kryžius atlieka apsauginę funkciją, yra riba tarp pasaulių. Yra įstrižas kryžius, vadinamas „šuns letena“, kuris riboja žmones nuo priešiškų būtybių šiame pasaulyje.

Chantai rombui skyrė ypatingą vietą, jis buvo vadinamas „širdies gilinimu“. Nebegalima ant jo uždėti rašto, kad nesugadintumėte žmogaus likimo. Yra rombas su tuštuma viduje arba varlės pavidalu, kurį gerbė šiaurės žmonės. Ji buvo siejama su „šokinančia moterimi“, galinčia suteikti laimę.

Dažnai ornamentų juostose yra tiesios linijos ir zigzagai. Tiesi linija laikoma paprasčiausiu geometriniu ornamentu, tačiau gana dažnu puošybos elementu tarp hantų. Zigzagai buvo naudojami gaminiams iš beržo žievės, taip pat aplikacijos su audiniu ant audinio. Vingusi linija ornamento centre buvo laikoma gyvybės ir gyvos būtybės personifikacija. Viskas, kas gyva ir animuota, yra susijęs su zigzagu. Neretai jais būdavo puošiami beržo žievės lopšiai vaikams arba lopšių nugarėlės bei šonai.

Kai kurie rašto motyvai siejami su trikampiu. Būtent jis atrodo kaip kirvis, su kuriuo chantai turi daug ką veikti. Kirvis buvo naudojamas daugelyje vestuvių, laidotuvių apeigos, meškiukų žaidimai. Kirvis turi valymo funkciją. Kad apsivalytų, kiekviena moteris turėjo peržengti kirvį. Taip pat trikampis buvo naudojamas papuošalams „ančių perai“, „lydekos dantys“, „kedro kūgis“.

Hantų ornamentai ir jų reikšmė

Raštai hantams yra visa sistema, kuri pakeitė rašymą ir lydėjo žmogų nuo pirmųjų žingsnių iki mirties. Įdomūs ir hantų raštai bei jų pavadinimai, kurie turi visus motyvus. Šie vardai sako, iš kur kilęs savininkas, ar jis turi turtų, apie savo elnio spalvą, apie eilutę-žmoną. Amatininkės beržo žievės trafaretu iškirpo raštus iš kamuso (odelės, kuri buvo nuimta nuo elnio kojos). Camus buvo parinktas pagal krūvos atspalvį ir ilgį. Tada elnio sausgyslių pagalba buvo susiūtos detalės, o siūlės apipjaustytos spalvoto audinio intarpais. Kviečiame atidžiau pažvelgti į kai kuriuos modelius:

1. "Kiškio ausys". Jis naudojamas vaikiškiems daiktams puošti ir siejamas su vaisingumu.
2. "Kurtinis". Šis paukštis laikomas vaiko miego ir jo sveikatos sergėtoju.
3. „Ančių jauniklių jaunikliai“.
4. „Lapės letena“.
5. „Maži vandens raibuliukai“.
6. „Žąsies sparnas“.
7. "Kiškio ausys".
8. „Voverės takas“.
9. "Ūdra".
10. "Žmogus ant arklio"
11. "Kedro kūgis".
12. "Varlė".
13. "Klaida".
14. "Ragas".
15. „Beržo šakelė“.
16. „Meškos takas“.
17. "Žydintis krūmas".
18. „Skubančios bangos“.

Su rombu hantai asocijuojasi su raštais „vabalas“, „pusė žmogaus“, malkas, „eglė“, „pelė“ Šiaurės tautos turi ypatingą ryšį su vabalais, jose mato savo senelius. jiems.Jie tiki,kad po mirties sielos virsta mažomis vabzdžiais.Eglė laikoma šventu medžiu.Pačioje eglėje ir jos šaknyse chantai matė viršutinio ir žemutinio pasaulių derinį.Visų priešiškų žemutinio pasaulio būtybių sunaikinimas. yra susietas su pele.Kaip jau pastebėjote, raštų pavadinimai buvo suteikti pagal panašumą ir panašumą su objektu.

Be minėtų simbolių, ant papuošalų buvo galima pamatyti mitinį mamutą, sabalą, kedrą. Elnias siejamas su gėrio pergale prieš blogį, su bite – darbštumu, su sparnais – judėjimu.

Iš raštuose esančių gyvūnų yra gyvatė, šliaužianti gyvatė, sabalas. Paukščių tema galima pamatyti tetervino uodegą, žuvėdros sparnus, anties kaklą. Augalų temą pristato kankorėžiai, eglių šakelių viršūnės, nulaužtos beržo šakos. Gamtos reiškiniai primena bangų ritinius, vandens čiurlenimus. Visi šie raštai yra linijiniai arba rozetės tipo.

O dabar pateiksime jums ornamentų pavadinimus šiaurės žmonių kalba:

Siuvinėjimo raštų taikymas

Yra trys hantų siuvinėjimo būdai: „kerem-khanch“, „ektem-khanch“, „sevem-khanch“. Pirmieji du yra panašūs į rusišką dvipusį siuvinėjimą. Ir paskutinis, kurį čiabuviai pasiskolino iš naujakurių, yra padaryta su kryžiumi ir laikoma viena iš paskutiniųjų pietų technikų Restauruotų raštų ir siuvinėjimo technikų pagalba meistrės iki šiol kuria tautinius kostiumus, puoštus spalvingais ornamentais. Šiuolaikinės meistrės tokiais puošia krepšius, pinigines, kepures, diržus. siuvinėjimas.

Pagrindinis tokių raštų siuvinėjimo bruožas yra tai, kad jie yra griežtai geometriški ir susideda iš stačiakampių, kampų, rombų, zigzagų. Šiose išsiuvinėtose juostose buvo užkoduota hantų tautų informacija.

Karoliukų darbai

Chantų tautų dekoratyvinis menas persmelktas didžiuliu moterų vaidmeniu. Vienas is labiausiai įdomių vaizdų moteriškas kūrybiškumas yra laikoma papuošalų iš karoliukų gamyba pagal vietinius modelius. Kadaise karoliukus į šiaurę britai atveždavo mainais už kailius. Pirkliai pirko karoliukus ir pardavė juos hantų. Tobolske buvo visas karoliukų sandėlis. Tarp šiaurinių hantų karoliukai turėjo pavadinimus „sak“ ir „sek“, o tai reiškia „akmuo“. XX amžiuje buvo populiarūs porceliano karoliukai.

Karoliukų ornamentais moterys puošia vasarinių drabužių rankoves, sijonus, grindis ir krūtinę. Jaunoms merginoms ir merginoms gaminiuose naudojamos oranžinės, žalios, mėlynos, raudonos spalvos. Praktikuojamas ne tik siuvinėjimas karoliukais, bet ir ažūrinių grandinėlių pynimas, mozaikos gaminiai. Labai dažnai karoliukų darbai su hantų ornamentais pristatomi įvairiose dailės ir amatų parodose. Karoliukų pakabukai galvos apdangalams, servetėlėms, diržams, apyrankėms ir piniginėms atrodo labai įspūdingai.

Vilnoniai gaminiai su raštais

Viena iš nedaugelio iki šių dienų išlikusių hantų moterų profesijų – raštuotas mezgimas ant vilnos. Iš esmės megztos tik šiltos kumštinės pirštinės. Jiems labai tinka hantų ornamentai. Nuo vaikystės kiekviena amatininkė žino pagrindinius raštus, kuriuos pati taiso mezgdama. Motyvai ant kumštinių pirštinių turi tiek pat reikšmių, kaip ir kitų tipų rankdarbiuose.

Kartais raštai naudojami ir kojinėms megzti. Amatininkės žino, kad mezgant svarbu nepalikti nebaigto ornamento. Kartais vienos kumštinės pirštinės raštas tęsiasi ant antrosios arba ant delno. Bėgant metams chantų raštuotas mezgimas beveik nepasikeitė, keitėsi tik siūlų kompozicija ir atspalvių paletė. Kadaise mezgimui buvo naudojamos tik juodos, baltos ir pilkos spalvos, vėliau – mėlyna ir žalia spalva. Chantai pirko vilną, bet paskui patys ją dažė.

Dekoravimas drabužių ornamentais

Šiaurės tautos grožį reprezentavo savaip. Iš tikro graži moteris turėtų būti siuvėja, nes būtent ji laikoma puošybos tradicijų nešėja. Naudodami drabužių raštus, hantai atspindėjo genčių bruožus. Ant moteriškų kailinių papuošalai dedami palei gaminių kraštus. Ant kumštinių pirštinių dažnai buvo vaizduojamas lokio pėdsakas, kuris pranašavo būsimam medžiotojui sėkmę.

Raštuota aplikacija dažnai buvo daroma ant pussezoninių moteriškų drabužių. Kailinė mozaika buvo gaminama ant vaikiškų kailinių. Hantų raštai puošia įvairius sakhis, apsiaustus ir sukneles.

Šiaurės elnių odos buvo pagrindinė medžiaga šiltiems hantų drabužiams. Toks moteriškas kailinis vadinamas „sakh“. Priekyje turi kaklaraiščius, vidinis pamušalas taip pat kailinis. Kartais viršus gali būti pagamintas iš ryškaus patvaraus audinio. Tose vietose, kur elnių buvo mažai, amatininkės į vieną didelį audinį susiūdavo daug mažų letenėlių ir odelių. Toks sakhas buvo išsiuvinėtas įvairiais ornamentais išilgai kraštų.

Hantų moterys turėjo specialų prietaisą – Tutchan, kurį perduodavo mama dukrai. Tai speciali beržo žievės dėžutė, skirta rankdarbių reikmenims laikyti. Adatos buvo laikomos specialiuose adatų dėkluose. Moterys dirbo visą dieną, negailėdamos nei akių, nei rankų. Kai kuriems sudėtingiems darbams atlikti prireikė metų. Skarai, šalikai, kelnės, kumštinės pirštinės buvo puoštos šiaurietiškais raštais. Raštai taip pat buvo naudojami vyriškų marškinių, chalatų, pagalvių, elnių antklodžių ir krepšių aplikacijose.

Šiandien garbanotieji motyvai gali būti pagaminti iš medžio, plastiko, kartono, odos. Didžiausias tikslumas reikalingas nupjaunant hantų ornamentą iš faneros. Tai gali būti naudojama nuotraukų rėmelių gamybai. IN švietimo įstaigųšiandien darbo pamokose galvojami amatai jaunesniems moksleiviams su hantų ornamentais.

Šventosios raštų savybės, apsauginės ir totemo funkcijos

Hantų raštai buvo ne tik drabužių puošmena, bet ir buvo laikomi šventais simboliais. Iš tokių šventų papuošalų buvo gaminami ritualiniai diržai, kumštines pirštines, kepures. Daiktai su savo atvaizdu buvo skirti dvasioms sargams. Šventuose raštuose yra tam tikra galia, energijos užtaisas, išvalantis objektą, ant kurio jie pavaizduoti. Tarp šventų raštų meškos tema laikoma mėgstamiausia. Chantai lokiui priskyrė dangišką kilmę ir laikė jį Torumo sūnumi. Manoma, kad lokys turi keletą sielų, galinčių viską matyti, suprasti ir jausti. Šis modelis buvo naudojamas norint tapti sėkmingu medžiotoju.

Dažnai yra modelių, susijusių su elniu. Jie taip pat yra šventi, simbolizuojantys kraštą, kuriame gyvena šių gyvūnų bandos. Hantų ornamentas „saulė“ siejamas su jėgų, energijos žemiškajam gyvenimui palaikyti davėju, kuri buvo vadinama „samdine motina“ (saule). Potėpiai šalia saulės simbolizuoja gyvybės sėklas, iš kurių gims ne tik žmonės, bet ir gyvūnai bei augalai.

Svarbu pažymėti, kad mėlyna spalva hantų ornamentuose simbolizuoja regiono upes ir ežerus, balta spalva asocijuojasi su sniegu, žalia – su taiga. Bet jie yra laikomi tautiniai papuošalaišiaurės žmonės, savotiškas amuletas. Dažnai šie raštai puikuojasi ant medalionų pakabukų.

Medžiagoje atsispindi hantų liaudies ornamentikos menas. Medžiaga taip pat gali būti naudojama kaip albumas vyresniems vaikams. ikimokyklinio amžiaus, yra regioninis komponentas.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Hantų ornamentas ir jo simbolika.

Hantų liaudies ornamentų menas

Chantų drabužiuose gausu ornamentų raštų. Kailinukai, medžiaginiai drabužiai, batai puošiami pima (apsiaustas). Tai žieminiai batai iš elnio kailių, kurie elniui nuimami nuo kojų. Darbas ilgas ir kruopštus, tačiau tokie batai labai šilti, lengvi, patvarūs ir patogūs (siūti ne įprastais siūlais, o išdžiovintų, sutraiškytų elnio sausgyslių pluoštu).

Hantų papuošalai yra gražūs -
Jie turi visus mano tėvynės ženklus.
Visoje Rusijoje neberasite
Tokios gėlės ir pasakiški gyvūnai.
Drabužių ir indų raštai
Raudona kaip saulė ir balta kaip sniegas
Žvelgiant į juos nuo vaikystės, mūsų žmonės
Gražuolė neišsiskirs amžinai.
Jie ne tik atgijo
Iš po adatos, šepečio ir pjaustytuvo:
Juk medžio ir kaulo meistrai
Jie įdėjo į juos savo širdį ir sielą.(M. Šulginas)

Hantų ornamentinė sistema remiasi dviem pagrindinėmis sąvokomis: „pėdsakas“ ir „vaizdas“. Abi sąvokos grįžta į medžioklės pasaulėžiūrą. Rasti žvėries pėdsaką yra beveik grobis, todėl takas yra šventas. „Pėdsakas“ nustato ornamento pasienio organizaciją. Jei pėdsakas yra šventas, tai jį paliekančios gyvūno kūno dalys taip pat yra šventos. Tarp tradicinį gyvenimą gyvenančių hantų galima rasti įvairių žvėrių džiovintų „letenėlių“ girliandų: kuo jų daugiau, tuo sėkmingesnis medžiotojas. Todėl ornamentų motyvų pavadinimuose dažnai būna žodžiai „letenėlės“, „letenos“, „pėda“. Ištisinėse kraštinėse buvo griežtai laikomasi fono ir modelio sinonimiškumo principo. Dar viena ištisinių sienų idėja – „galva“, galvų gausa sukuria gausą. Gyvūno „atvaizdai“ yra jo sielos „pėdsakai“ (įspaudai).

Hantų motyvai

Amatininkės labai didžiuojasi savo sugebėjimais pasidaryti gražius daiktus, nes ne kiekviena hantė gali gražiai ir tvarkingai išdrožti ornamentą, pasiūti siauras kailio ar odos juosteles. Ornamente abstrakčiausia geometrines figūras amatininkė užpildo gana apibrėžtą turinį, atspindi idėjas apie supančią tikrovę. Tai gyvūnai: navarne "varlė", šovyras krito "kiškio ausys", uostymas "sable"; paukščiai: vazilynas "ančių jauniklių palikuonis", pita svogūnas "tetervinas", holhtykhl "juodosios varnos lizdas"; augalai: ai sumatnuv "beržo šakelė"; gamtos reiškiniai: serhaynyuh "žydintis krūmas", čia humpi "riedančios bangos"; ir pats žmogus: hashop "žmogaus liemuo". Šablonų pavadinimai buvo suteikti pagal dalyko panašumą ir panašumą.

Kai kurie papuošimai buvo atliekami griežtai nustatytu laiku, kokio nors įvykio proga, pavyzdžiui, ant kumštinės pirštinės buvo siuvinėtas meškos pėdsakų ornamentas. Tokią kumštinę pirštinę padovanojo mešką pagavęs medžiotojas.

Raštas visada turi taikomąją pusę, jis yra standžiai susijęs su objekto, ant kurio yra pritaikytas, funkcija, su jo forma, medžiaga. Ir, galiausiai, bet koks ornamentas turi vienokią ar kitokią reikšmę. Jis gali turėti tiesioginę raidės prasmę, atspindėti tikrąjį gyvenimo ritmą, nešti simbolines reikšmes, įtvirtintas tradicijoje. Ornamentas atlieka tris funkcijas: komunikacinę (ketinimas perteikti informaciją), magišką ir estetinę.

Tradiciškai manoma, kad daiktas yra paruoštas ir gali būti naudojamas tik tada, kai jis yra ornamentuotas. Būtent dėl ​​šios priežasties ornamentas hantų tautų kultūroje yra itin stabilus ir „miršta“ kartu su daiktais. Daugeliu atvejų ornamentas juos išgyvena, pasirodo stabilesnis, gyvybingesnis, nes perkeliamas į netradicinius dalykus, įtrauktus į nauja kultūra.
Įdomus yra geometrinis ornamentas ir jo simbolika hantų Žemutinio Ob tautų mene ir amatuose. Vienas būdingiausių – šviesaus ir tamsaus šiaurinio elnio kailio gabalėlių ornamentas.

Jo motyvai išsiskiria tiesia linija arba laiptuotais kontūrais ir yra gana dideli. Ant kailinių drabužių raštai sudaromi iš plačių juostelių, sulenktų stačiu arba buku kampu. Maždaug tokie patys ornamentai puošia pavasario-rudens drabužius Nuysakh. Kasdieniame gyvenime moterys retai naudoja šventą ornamentą. Jo motyvai siejami su gyvūnų ar augalų pasauliu, taip pat su žmogaus kūno dalimis.

Įvairūs ornamentuoti dirbiniai buvo beveik vien tik moterų rankų darbas. Siuvo pirktinėmis metalinėmis adatomis, bet anksčiau naudojo namines iš elnio ar voverės kojų kaulų, žuvies kaulo. Siuvant užsidėti smiliumi antpirštis be dugno - naminis kaulas arba pirktas metalas. Adatos buvo laikomos specialiuose adatų dėkluose, pagamintuose iš šiaurės elnių odos arba audinio, medvilninių audinių. Jie buvo gaminami įvairių formų, puošti aplikacijomis, karoliukais, siuvinėjimais, aprūpinti įtaisu antpirščiui laikyti. Pasakose buvo priskiriamos adatinės lovos Magiška galia: jie skrido ar plaukė per jūras. Ieškodami šio iš pažiūros nepastebimo objekto šaknų, atsirado veltiniai kilimai. pietų tautos kurie turėjo skraidančio kilimo idėją. Moteris rankdarbius laikė raštuotoje beržo žievės dėžutėje yinil arba Tutchan maišelyje iš odelių ir audinio, papuoštame aplikacijomis ir pakabukais. Pakabukų buvo tiek daug, kad jie beveik paslėpė ornamentą. Tutchanas – labai brangus daiktas moterims, jis perduodamas iš mamos dukrai, arba mama vestuvėms jai pasiuvo naują.

„Mes, moterys, turime šimtą mazgų, tūkstantį mazgų: vieną mazgą suriši, kitą atriši“.

Nuostabus menas siuvinėti ant drobės spalvotais siūlais – vilnos, popieriaus, šilko ir garuso – dabar, deja, prarastas. Paskutiniai pavyzdžiai XX amžiaus pradžioje. buvo surinkti muziejams, dalis jų atsidūrė Vengrijoje. Šis meno ir amatų tipas buvo sukurtas tik pietiniuose regionuose - Kondoje, Irtyše, Demyankoje, Salime. Buvo žinomos keturios technikos ir kiekviena turėjo specialų pavadinimą: įstrižinis dygsnis – keremkhanch, vienpusis lygumas kontūrinės figūros viduje – hantų raštas, dygsnis kryželiu – sevemkhanch, kvadratinis siuvinėjimas – rutkhanch (rusiškas raštas). Moterys negailėjo laiko, savo rankų ir akių, raštais užpildydamos beveik vien marškinius ar suknelę. Darbas gali trukti iki dvejų metų. Taip pat siuvinėjo skareles ir šalikus, vyriškas kelnes, kumštines pirštines. Ornamentinės kojinės ir kumštinės pirštinės buvo mezgamos ir ant virbalų. Vilna buvo pirkta, bet patys chantai ją nudažė. Pasakose galima rasti ir tokį apibūdinimą: „Kurštinės pirštinės spindi saulėje, jų viršus megztas iš gryno sidabro“.

Hantų raštai

Mozaikiniai raštai buvo pritaikyti ne tik ant rovdugos ir kailio, bet ir ant pirkto spalvoto audinio. Dirbant su audiniais, ypač popieriniais, buvo naudojamas kitas metodas meninis apdorojimas- aplikacijos, t. y. užsiuvimas ant viršaus raštuotos juostelės tam tikroje gaminio dalyje. Įsigyti audiniai buvo naudojami vyriškų marškinių, moteriškų suknelių ir sakų chalatų siuvimui, pagalvėms, antklodėms šiauriniams elniams – jodinėjimui ir aukai, krepšiams, kumštinėms pirštinėms ir kt.

Jei rovduga ir kailis nukreipia amatininkių fantaziją į naujų linijų ir formų paieškas, tai audiniai suteikia dar vieną galimybę – visapusiškiau išreikšti spalvinį pasaulio suvokimą. Pirmuoju atveju modelis susideda tik iš tamsių ir šviesių dalių, tai yra, jis yra diachrominis. Audiniuose raštas gali būti ne tik juodas ir baltas, bet, pavyzdžiui, juodos ir geltonos spalvos, o tai jau yra spalvų spektro pratęsimas. Audiniai leidžia derinti kelias spalvas, raštą paversti polichrominiu. Įdomu tai, kad kai kuriais spalvų deriniais pasiekiamas net didesnis kontrasto efektas nei nespalvotai.

Pavyzdžiui, į mėlynai raudoną vienos iš dievybių – dangiškojo raitelio Urto – atvaizdą net sunku žiūrėti, jis apakina akis. O amatininkės žinojo, ką daro, nes pagal jų idėjas į saulę galima žiūrėti, o į Urtę – ne.

Vienoje hantų dainoje dainuojama: Urtos namai kabo grandinėmis tarp dangaus ir žemės ir siūbuoja nuo vėjo pietų-šiaurės linija. Urtas joja ant margo žirgo ir žiūri, kam ko reikia. Jis padeda tik tiems, kurie karts nuo karto jį prisimena ir daro dovanas. Bet Urtas nepadės tam, kuris jį prisimena tik tada, kai jau bus bėdoje. Taip baigėsi ilga daina.

Pagal pastebėjimus Pastaraisiais metais kuo toliau į šiaurę, tuo daugiau žaidimo spalvos hantų audinių gaminiuose. Bandai suvokti, kodėl atsiranda tam tikri spalvų deriniai, ir randi tam tikrą paaiškinimą gamtoje. Jus nustebins violetinės-mėlynos spalvos spektras moteriškuose drabužiuose, o tada pamatysite jį rudeninių mėlynių krūme violetiniais lapais.

Hantų papuošalai

Dekoratyvinės hantų sistemos buvo sukurtos ir nušlifuotos ilgalaikės kūrybinės praktikos metu. Todėl kailių gaminiai su mozaikos dekoru, kaip taisyklė, yra būdingi aukštas lygis meninis dizainas ir ryškus originalumas

Polichromija pakeitė diachromizmą dėl kitos importuotos medžiagos - įvairiaspalvių karoliukų. Hantai žinojo dvi papuošalų iš karoliukų gamybos technikas: ažūrinį tinklelį ir karoliukų siuvimą ant audinio ar odos. Taip buvo puošiami moteriški chalatai, suknelės, apykaklės, diržai, batai ir joms keliaraiščiai, kumštinės pirštinės, kepurės, rankinės, maišeliai. Krūtinės papuošalai buvo sukurti iš karoliukų. XIX amžiaus pabaigoje. karoliukai tarsi išėjo iš mados, o dabar vėl klesti. Labiausiai chantai vertino nepermatomus porcelianinius karoliukus. Dabar jis yra retas. Jei pritrūksta nupirktų karoliukų, jam randamas pakaitalas: supjauna vielos izoliaciją smulkiais gabalėliais. Kai kurie daiktai pamažu nustojo puošti, tačiau atsiranda karoliukų piniginės ir apyrankės. Ant drabužių suvertų karoliukų juostelės pakeičia senovinius alavo liejinius, kuriuos kadaise gamino pačios moterys.

Ornamentais chantai puošė ne tik drabužius, bet ir namų apyvokos daiktus. Lopšiai buvo ypač mielai dekoruoti, ne be reikalo hantų pasakoje rašoma: „Mama jam pasiuvo lopšį iš beržo tošies, papuoštą kojytėmis, pasiuvo jam lopšį, puoštą sparnuotaisiais žvėrimis“. Pagrindinė figūra čia buvo kurtinys, saugantis vaiko sielą jam miegant. Buvo pritaikyti ir kiti vaizdai – sabalas, elnio ragai, meška, kryžius.

Kurdamas tam tikrus ornamento elementus, atskirus motyvus, siekiančius senovės laikus – iki vandens, ugnies kulto, įvairių gamtos reiškinių, Šiaurės žmogus dievino daugybę daiktų, juos garbino, jautėsi šio didelio pasaulio dalele. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

1 skaidrė

Tiriamąjį darbą „Hantų ir mansių ornamentinių raštų semantika“ Atliko: Abrahamyan Anaid, 5B klasės mokinys, 8 vidurinė mokykla, pavadinta Sibircevo A. N. vardu. Projekto vadovė: Teterina A. M., technologijų mokytoja Surgut 2011 m.

2 skaidrė

Tyrimo objektas: Jugros vietinių gyventojų liaudiški drabužiai. Studijų dalykas: simbolinę reikšmę ornamentiniai raštai hantų (mansi) drabužiuose. Darbo tikslas: išanalizuoti ornamentinius raštus, kurie dažnai sutinkami Jugros vietinių gyventojų – hantų ir mansių – drabužiuose; ištirti jų simbolinę reikšmę. Hipotezė: ornamentiniai raštai ant aborigenų drabužių yra apsauginio pobūdžio ir glaudžiai susiję su juos supančiu pasauliu.

3 skaidrė

Darbo uždaviniai: studijuoti literatūrą projekto tema; analizuoti hantų ir mansių tautinį kostiumą, jo komponentus; ištirti ornamentinius raštus, dažnai aptinkamus ant drabužių, namų apyvokos daiktų, rasti jų grafinį vaizdą; padaryti išvadas apie atliktus darbus; sudaryti žodynėlį projekto tema.

4 skaidrė

5 skaidrė

6 skaidrė

7 skaidrė

Dekoratyviniai raštai dažnai aptinkami ant drabužių, namų apyvokos daiktų Ornamentas ( žodyno žodis) yra vaizdinga grafinė dekoracija iš geometrinių elementų derinio. Ornamentas pagyvina daiktus, daro juos labiau matomus, gražesnius ir originalesnius. Hantų ir mansių drabužiuose yra linijinio ir rozetinio (medaliono) tipo ornamentų.

8 skaidrė

Ornamento semantika Grafinis vaizdas ornamentas Ornamento semantika "Dryžiai" - salum Tiesi linija - "tiesus kelias" arba "tiesus takelis", egzistuoja kaip labai dažnas drabužių puošybos elementas. Žodis „pant“ laikomas iranietišku Obugrų skoliniu (kelias, takas, takas).

9 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdas Papuošalo "Beržo šaka" semantika Zigzagas laikomas paprasčiausiu ir seniausiu ornamentu, būdingu daugeliui žemės rutulio tautų. Jai priskiriama negyvosios, saugančios gyvybės gaivinimo funkcija, todėl šis raštas dažniausiai aptinkamas ant beržo žievės lopšių, tiek lopšio gale, tiek jo šonuose, rankovių kraštai atlieka apsauginę funkciją, yra čia tos aplikacijos juostelės įsiūtos į ritualinius chalatus. Zigzagas – medis, gyvųjų atitvėrimo nuo negyvojo simbolis.

10 skaidrės

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdas Ornamento semantika „Ančiukų peras“ „Lydekos žandikaulis“ „Mažas kirvio ašmenys“ Trikampis - „pankas - „dantis“ arba „pankų atmaina“ - „lydekos dantys“. Trikampių pagrindu atsiradusių motyvų semantinė apkrova nėra didelė. Tai vadinamieji: „ančių perai“, „ančių pėdos“, „lydekos dantys“, „kirvio raštai“. antis žaidžia esminis vaidmuo Obugrų mitologijoje: kai kuriose teritorijose ji veikia kaip pasaulio kūrėja, ji gauna žemę iš pirminio Pasaulio vandenyno gelmių; kitose hantų grupėse gausos sąvoka siejama su antimi, o anties pėda vaikui tarnauja kaip žaislas, tuo pačiu būdama jo amuletas.

11 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdavimas Ornamento "Reta galva" semantika "Triguba galva" Kampe pastatytas kvadratas turi fiksuotą pavadinimą "galva", "galva". Kvadrato, pastatyto ant kampo, kaip „gilėjimo širdies“ supratimas dažnai tapatinamas su „vidaus“ sąvoka – viduje: pilvo ertme (kita reikšmė – siela), uždara erdvė, ir kaip zigzagas atgaivina vaizdą. Rombas, kaip universalus vaisingumo ir gimdymo simbolis, siejamas su Motinos Protėvio idėja, kuri buvo laikoma ir kaip Motina Gamta, ir kaip Didžioji Moteris Motina.

12 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdas Ornamento "Kiškio ausys" semantika Kampais vadinami tie paprasti geometriniai elementai, kuriais grindžiami net sudėtingiausi konfigūracijos motyvai. Dažnai šie papuošalai vadinami „kiškio ausimis“. „Laukinio elnio ragas“ Atsižvelgdami į simbolinę „elnio ragų“ rašto reikšmę, pastebime, kad yra posakis apie aukojamą gyvūną – elnią: „raguotas elnias“ (jautis). Jei žmogus turi daug „raguotų elnių“, jis yra apsaugotas du kartus: pirma, tai yra materialinė gerovė (šilti drabužiai, maistas), antra, jis visada turi galimybę paaukoti ir taip laimėti. dievybių palankumą.

13 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdavimas Ornamento semantika Motyvai su vidine ertme ir iš viršūnių besitęsiančiais "kablio formos" elementais išsiskiria gana stabilia semantika. Šie ornamento variantai vadinami „varlėmis“, „užpakalinėmis varlės kojomis“. Obugrius su varle sieja ypatingas ryšys. Tautosakoje laimės ir gausos sąvoka siejama su varle.

14 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdavimas Ornamento semantika Pern "kryžiaus" ornamentas šiuo metu yra labai paplitęs, daugiausia atliekamas įstrižai. Kryžius randamas tiek paprastoje, tiek sudėtingoje versijoje. Kartais tai dar vadinama „šuns letena“. Kryžius šiandien turi dvigubą apkrovą. Pirmoji šio ženklo reikšmė (tik įstrižas kryžius) yra žmonių pasaulio apribojimas nuo priešiškų kito pasaulio subjektų. Antroji kryžiaus reikšmė yra krikščioniškas simbolis ji dažniausiai taikoma tiesioginio vykdymo metu: yra pern pos „kryžiaus ženklo“ sąvoka.

15 skaidrė

Ornamento semantika Ornamento grafinis vaizdavimas Ornamento "Sable" semantika "Mažojo sabalo galva" "Sabalo" ornamento motyvai turi stabilų pavadinimą ir siejami su tam tikros konfigūracijos raštu. Sabalas buvo gerbiamas kaip šventas gyvūnas, jis labiausiai siejamas su " miško žmonės„mis (mish), nes šis gyvūnas su specialiais ženklais (pavyzdžiui, su šilkine virvele, geltonu žiedu ant kaklo) tarnauja kaip jų šuo. Jugansko chantai gerbia Kasum-imi (hantų globėjo dvasią) sabalo pavidalu (iš esmės ji yra moteris mišo pavidalu). Anot hantų, miš (mis) suteikia medžioklei sėkmę, gausą.

16 skaidrė

Išvada Išstudijavau literatūrą šia tema tiriamasis darbas, kuriame bandžiau pabrėžti šiuos aspektus: Elementai liaudies kostiumas hantai ir mansi; Iš perskaitytos literatūros išryškinkite Obugrų rūbuose dažnai aptinkamus ornamentus; Atsižvelgta į ornamentinių raštų semantinę orientaciją tautinis kostiumas Jugros aborigenai. Ji patvirtino hipotezę, kad ornamentai glaudžiai susiję su supančiu žmonių pasauliu, tarnavo ne tik kaip puošybos elementas drabužiams, bet ir turėjo sinkretinį charakterį – gaminys buvo ir estetinio malonumo šaltinis, ir kulto objektas. Kaip taisyklė, talismanas.