വീട് › ശരീരം › 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ബുക്ക് റൈറ്റിംഗ് സ്കൂളുകളും അവയുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളും. പഠനം

17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ബുക്ക് റൈറ്റിംഗ് സ്കൂളുകളും അവയുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകളും. പഠനം

സംസ്കാരത്തിൽസിറഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിളർപ്പ് കൃത്യമായി പുസ്തക പരിഷ്കരണത്തോടെ ആരംഭിച്ചതിനാൽ ടാരോ-വിശ്വാസികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പുസ്തകം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

പിളർപ്പിന്റെ തുടക്കം 1653 മുതലാണ്, മോസ്കോ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിൽ നിന്ന് സാൾട്ടറിന്റെ പരിഷ്കരിച്ച പതിപ്പ് പുറത്തുവന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് വലതുവശത്ത് ഒരു പുസ്തകശാല - പാത്രിയാർക്കീസ് നിക്കോൺ സംഘടിപ്പിച്ച ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങളുടെ മറ്റൊരു തിരുത്തൽ. തിരുത്തിയ മിസ്സലിന്റെ 1655-ൽ റിലീസ് റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിധിക്ക് മാരകമായി മാറി.

അങ്ങനെ, XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ എല്ലാ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളും. രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പഴയത്, പ്രീ-നിക്കോണിയൻ, പുതുതായി തിരുത്തിയ നിക്കോണിയൻ.

പഴയ വിശ്വാസികൾ ഇന്നുവരെ നിക്കോണിന് മുമ്പുള്ള പഴയ പുസ്തക പാരമ്പര്യം മുറുകെ പിടിക്കുകയും നിക്കോണിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകളും പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെ പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുസ്തക അച്ചടിയിലെ സംസ്ഥാന കുത്തക പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ ആത്മീയ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന സാഹിത്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ഇത് അരനൂറ്റാണ്ടായി, പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് പരിഷ്ക്കരണത്തിന് മുമ്പുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടേണ്ടി വന്നു, അവയ്ക്ക് കൈയെഴുത്ത് കോമ്പോസിഷനുകൾ നൽകേണ്ടി വന്നു. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കൈയെഴുത്തു പാരമ്പര്യം മരിച്ചില്ല. അത് കാലത്തിന്റെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളെയും വിജയകരമായി കടന്നുപോയി, ചില അനിവാര്യമായ പരിവർത്തനങ്ങളോടെ, ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസിയുടെ കൈയക്ഷര പുസ്തകം.

ഓൾഡ് ബിലീവർ കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകം, പുസ്തക രചനയുടെ പഴയ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വളരെ സവിശേഷമായ കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകമാണ്.

പുസ്തകങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതുമ്പോൾ, പഴയ വിശ്വാസികൾ അലങ്കാരത്തിൽ മാത്രമല്ല, എഴുത്തിന്റെ രീതിയിലും പുരാതന മാതൃകകൾ അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പ്രധാന വാചകം എഴുതി സെമി ചാർട്ടർ" കറുത്ത മഷിയിൽ. ശീർഷകങ്ങൾ സിന്നബാറിൽ (ചുവന്ന മഷി) എഴുതിയിരുന്നു. പേരുകൾ പലപ്പോഴും "ലിഗേച്ചർ" ഉപയോഗിക്കുന്നു, കൂടാതെ വാചകത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗത്ത് ഒരു അലങ്കാര അവസാനം സ്ഥാപിച്ചു. സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഒരു ഹെഡ്‌ബാൻഡ്-ഫ്രെയിം ഉപയോഗിച്ച് തുറന്നു - പഴയ അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകളുടെ അനുകരണത്തിൽ. ആദ്യാക്ഷരങ്ങളും അക്ഷരങ്ങളും മിനിയേച്ചറുകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം.

പ്രത്യേക സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും ആലപിക്കുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു അലങ്കാരം.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ, കൈയെഴുത്തുപ്രതി രൂപകൽപ്പനയുടെ രണ്ട് പ്രധാന കലാപരമായ ശൈലികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു - പോമോർ (പഴയ വിശ്വാസികൾ-ബെസ്പോപോവ്സികൾക്കിടയിൽ), ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി, അതുപോലെ തന്നെ അതിനോട് ചേർന്നുള്ള വെറ്റ്ക ശൈലി (പഴയ വിശ്വാസികൾ-പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ).

പരമ്പരാഗത പോമറേനിയൻ അലങ്കാരം പ്രധാന പാറ്റേണിന്റെ കറുത്ത രൂപരേഖയാണ്, സ്വതന്ത്ര ഫീൽഡ് സ്വർണ്ണവും പച്ചയും കടും ചുവപ്പും നിറമുള്ള നിശബ്ദ ടണുകൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. പ്രധാന രൂപകൽപ്പനയിൽ പ്രിയപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു - കടും ചുവപ്പ് നിറത്തിന്റെ നിർബന്ധിത "മുന്തിരി" ഉള്ള ബറോക്ക് വിശാലമായ ഇലകളുള്ള പുഷ്പ അലങ്കാരം.

ആധുനിക മോസ്കോ മേഖലയുടെ തെക്കുകിഴക്കായി ബോഗോറോഡിറ്റ്സ്കി ജില്ലയിലെ ഗുസ്ലിറ്റ്സയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രദേശത്തിന്റെ പേരിലാണ് ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി ശൈലി അറിയപ്പെടുന്നത്. റഷ്യൻ പാറ്റേണിംഗ്, മോസ്കോയുടെ ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച ആഭരണങ്ങൾ, യൂറോപ്യൻ ബറോക്ക് എന്നിവയുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് ശോഭയുള്ള സമൃദ്ധമായ അലങ്കാരങ്ങളാൽ അവയെ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു; നീല, ചുവപ്പ്, കടും ചുവപ്പ്, പച്ച, മഞ്ഞ എന്നീ നിറങ്ങളിലുള്ള ഷേഡുകളിലോ സ്വർണ്ണം കൊണ്ടോ പക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങളോടുകൂടിയാണ് ആഭരണം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ആരാധനാക്രമത്തിൽ, എസ്റ്റോണിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി പാടുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഈ പ്രദേശത്തെ പതിവിന് വിപരീതമായി അവർ പള്ളി പാടുന്നതിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ പാരമ്പര്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ചിലപ്പോൾ പ്രാദേശിക പുസ്തക ശേഖരങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്നു; 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വിവിധ കോൺഗ്രസുകളിലും കോൺഫറൻസുകളിലും മീറ്റിംഗുകളിലും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കോൺകോർഡുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ തമ്മിൽ ഔദ്യോഗിക ആശയവിനിമയം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ അവർ ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

നിലവിൽ, യഥാർത്ഥ പോമറേനിയൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എസ്തോണിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ സമൂഹത്തിലും കാണാൻ കഴിയും.

എസ്തോണിയയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കൈയെഴുത്ത് പൈതൃകത്തിൽ രണ്ട് പ്രധാന ഭാഗങ്ങളുണ്ട് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പുരാതന ശേഖരത്തിന്റെ പ്രിചുഡ്‌സ്‌കി കൈയെഴുത്ത് ശേഖരം, പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങളിലും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളിലും ടാർട്ടുവിലെ അവരുടെ അവകാശികളിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ. , ടാർട്ടു കൗണ്ടിയും ടാലിനും.

1958-1979 കാലഘട്ടത്തിൽ പീപ്സി മേഖലയിലെ പുരാവസ്തു പര്യവേഷണങ്ങൾക്കിടയിൽ, പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പുരാതന സംഭരണത്തിലെ ജീവനക്കാർ 200 ലധികം പുസ്തകങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തു, അത് പീപ്സി കയ്യെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരം രൂപീകരിച്ചു.

പഴയ വിശ്വാസിയുടെ ടൈപ്പോഗ്രാഫി.

സർക്കുലേഷൻ പ്രക്രിയയിലെ തേയ്മാനം കാരണം നിക്കോണിക്ക് മുമ്പുള്ള പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഫണ്ടിലെ കുറവ്, അതുപോലെ തന്നെ അവ പിൻവലിക്കാനുള്ള സാറിസ്റ്റ് സർക്കാരിന്റെ ലക്ഷ്യ നയവും കത്തിടപാടുകൾ വഴി പുസ്തകങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിന്റെ അധ്വാനവും പഴയ വിശ്വാസികളെ വഴികൾ തേടാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി. പുസ്തകങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന രീതി അച്ചടിക്കാൻ.

പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണ മേഖലയിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ ആദ്യത്തെ പോസിറ്റീവ് ഫലങ്ങൾ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലാണ്. നിരവധി പതിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, അവയുടെ റിലീസ് തടസ്സപ്പെട്ടു, 60 കളുടെ അവസാനത്തിൽ മാത്രമാണ് പുനരാരംഭിച്ചത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്

റഷ്യയിൽ പുസ്തക അച്ചടി സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള അസാധ്യത പഴയ വിശ്വാസികളെ അയൽരാജ്യമായ കോമൺ‌വെൽത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാക്കി, ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതും പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണം സംസ്ഥാന നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തവുമായിരുന്നു.

തൽഫലമായി, 70-കളുടെ അവസാനം മുതൽ 90-കളുടെ പകുതി വരെ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് Vilna, Pochaev, Suprasl Unitate പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസുകളിലും വാർസോയിലെ പി. ഡുഫോർട്ടിന്റെ സ്വകാര്യ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിലും ഗ്രോഡ്‌നോ മുനിസിപ്പൽ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിലും പഴയ വിശ്വാസികൾക്കായി നൂറ്റമ്പതോളം പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു. വിൽനയിൽ, ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പിന്നീട് 1810 വരെ അച്ചടിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ പുസ്തകങ്ങൾക്കുള്ള ഫോണ്ടുകളും ആഭരണങ്ങളും മോസ്കോ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ പ്രീ-നിക്കോൺ പതിപ്പുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രാദേശിക കരകൗശല വിദഗ്ധർ പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഓൾഡ് ബിലീവർ പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ച 60-കളിൽ വരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഓൾഡ് ബിലീവർ ബുക്ക് പ്രിന്റിംഗിന്റെ ഉത്ഭവത്തിൽ, അച്ചടിശാലകളുടെ ഉടമകളും വാടകക്കാരും പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉപഭോക്താക്കളും വ്യാപാരികളായിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അവർ പ്രധാനമായും കർഷകരും ഫിലിസ്ത്യന്മാരുമായിരുന്നു.

XIX-ന്റെ അവസാന പാദത്തിൽവി. പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ, ഹെക്ടോഗ്രാഫിക് രീതിയിലുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, ഗ്ലാസ് പ്രിന്ററിലും മറ്റ് അനുകരണ രീതികളിലും വ്യാപകമായി.

നിയമപരമായ പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സാധ്യത 1905-ൽ മാത്രമാണ് yadtsy ലഭിച്ചത്. ഈ തീയതി ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രിന്റിംഗിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ലായി മാറി, ഇത് പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസുകളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസം, പ്രിന്ററുകളുടെ പ്രൊഫഷണലിസത്തിലെ വർദ്ധനവ്, വർദ്ധന എന്നിവയാണ് സവിശേഷത. പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസുകളുടെ വലിപ്പവും ഉൽപ്പാദനത്തിൽ ഏറ്റവും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ആമുഖവും.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സഭാ പിളർപ്പിനുശേഷം, പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ അനുയായികൾ അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ മതജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ഓൾഡ് ബിലീവർ പാചകരീതിയിൽ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തി - ചില ഭക്ഷണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ശത്രുക്കൾക്കുമായി വ്യത്യസ്ത പാത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പാചകരീതി, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മോത്ത്ബോൾ ആയിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ചില അപവാദങ്ങളില്ലാതെ, ഇത് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ റഷ്യൻ പാചകരീതിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്, അത് മാറ്റങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. സ്വാഭാവികമായും, അത് കർശനമായി എളിമയുള്ളതും മെലിഞ്ഞതുമായ ഭക്ഷണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റൈ, ഗോതമ്പ് ബ്രെഡ് എന്നിവയാണ് പ്രധാന ഭക്ഷ്യ ഉൽപ്പന്നം. ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, കാബേജ്, മറ്റ് പച്ചക്കറികൾ എന്നിവ വലിയ അളവിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ശരത്കാലത്തും ശൈത്യകാലത്തും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ മാംസം കഴിക്കുന്നവർ ആട്ടിൻ, പന്നിയിറച്ചി, ഗോമാംസം എന്നിവ കഴിച്ചു. വേട്ടയാടൽ ട്രോഫികൾ ഭക്ഷണമായി ഉപയോഗിച്ചു - കാട്ടു ആട്, മാൻ. വറുത്തതും പായസവും ചെയ്ത മാംസം, ഇറച്ചി സൂപ്പ്, സൂപ്പ്, പായസം, ബേക്കൺ, പാൽ, വെണ്ണ, പുളിച്ച വെണ്ണ, കോട്ടേജ് ചീസ്, തൈര് പാൽ, പറഞ്ഞല്ലോ, മാംസം നൂഡിൽ സൂപ്പ്, കരൾ പൈകൾ, ജെല്ലി മറ്റ് വിഭവങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സ്ക്രാംബിൾ ചെയ്ത മുട്ടകൾ കഴിച്ചു. നോമ്പ് ദിവസങ്ങളിൽ (ബുധൻ, വെള്ളി ദിവസങ്ങളിൽ), ഭക്ഷണം കൂടുതൽ എളിമയുള്ളതായിരുന്നു: റൊട്ടി, മാവ് വിഭവങ്ങൾ, സസ്യ എണ്ണയുള്ള ഉരുളക്കിഴങ്ങ് അല്ലെങ്കിൽ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട "അവരുടെ യൂണിഫോമിൽ", കാബേജ്, മെലിഞ്ഞ കാബേജ് സൂപ്പ്, സൂപ്പ്, ഉള്ളി ഉള്ള ബോട്ട്വിനിയ, ജെല്ലി , വിവിധ ധാന്യങ്ങൾ. നോമ്പുകാലത്ത് അവർ ഉള്ളി, കൂൺ, കാരറ്റ്, ചിലപ്പോൾ മത്സ്യം, സരസഫലങ്ങൾ ഉള്ള കേക്കുകൾ, പച്ചക്കറി ഫില്ലിംഗുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പൈകൾ ചുട്ടു.

പവൽ ഇവാനോവിച്ച് മെൽനിക്കോവ്

ഒരുപക്ഷേ, മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചെർസ്കിയെക്കാൾ നന്നായി സ്കിസ്മാറ്റിക്സിന്റെ ജീവിതം അറിയുകയും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്ത മറ്റൊരു എഴുത്തുകാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അവർ പറയുമ്പോൾ ഇത് കൃത്യമായി സംഭവിക്കുന്നു: ഏറ്റവും മോശമായ പിശാച് ഒരു മുൻ മാലാഖയാണ്. 1847 മുതൽ, പവൽ ഇവാനോവിച്ച് മെൽനിക്കോവ് (പിന്നീട് ആൻഡ്രി പെച്ചെർസ്കി എന്ന സാഹിത്യ ഓമനപ്പേര് സ്വീകരിച്ചു) നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ഗവർണർ ജനറലിന്റെ കീഴിൽ പ്രത്യേക നിയമനങ്ങൾക്കായി ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, 1850 മുതൽ - ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിൽ, പ്രധാനമായും ഭിന്നത വിഷയങ്ങളിൽ. അദ്ദേഹം പൊതുസേവനത്തിൽ അസാധാരണമായ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനായിരുന്നു, ഒരു "അഡ്മിനിസ്‌ട്രേറ്റീവ് ഡോൺക്വിക്സോട്ട്" ആയിരുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരോടുള്ള അതൃപ്തിയും പൊതുജനങ്ങളെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്കെറ്റുകളുടെ ക്രൂരമായ നശീകരണക്കാരനായി അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി, കൂടാതെ സ്കിസ്മാറ്റിക് നാടോടിക്കഥകളുടെ "ഹീറോ" ആയിത്തീർന്നു (പാട്ടുകളും ഇതിഹാസങ്ങളും അവനെക്കുറിച്ച് രചിക്കപ്പെട്ടു - ഉദാഹരണത്തിന്, മെൽനിക്കോവ് പിശാചുമായി സഖ്യമുണ്ടാക്കി മതിലുകളിലൂടെ കാണാൻ തുടങ്ങി). എന്നിരുന്നാലും, പിളർപ്പിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി പഠിച്ച എഴുത്തുകാരൻ അതിനോടുള്ള മനോഭാവം മാറ്റി. മുഴുവൻ വരിയുംഅദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ (“വനങ്ങളിൽ”, “ഗ്രിഷ” എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വികസിപ്പിച്ച പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു തരം വിജ്ഞാനകോശമാണ്.

“ഞങ്ങൾ ഒരു കപ്പ് ചായ കുടിച്ചു, മറ്റൊന്ന് ഒഴിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതിന് മുമ്പ് ഫാദർ മൈക്ക കൊണ്ടുവന്ന മീൻ ഭക്ഷണം അവർ കുടിച്ചു കഴിച്ചു. പിന്നെ എന്തായിരുന്നു ആ ഭക്ഷണങ്ങൾ! സ്കെറ്റുകളിൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അത്തരത്തിലുള്ളവ ആസ്വദിക്കാൻ കഴിയൂ. ചാക്കിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന സ്റ്റർജിയൻ കാവിയാർ കറുത്ത മുത്തുകൾ പോലെയാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അത് കൊഴുപ്പ് കൊണ്ട് തിളങ്ങുന്നു, ഗ്രാനുലാർ ട്രിപ്പിൾ കാവിയാർ, ക്രീം പോലെ, വായിൽ തന്നെ ഉരുകുന്നു, അമിത വലിപ്പമുള്ള, കൊഴുപ്പ്, ചീഞ്ഞ, ഡോൺ ബിഷപ്പ് തന്നെ. പലപ്പോഴും മേശപ്പുറത്ത് വിളമ്പാറില്ല, യെലബുഗയിൽ നിന്ന് അയച്ച വെളുത്ത സാൽമൺ, സാറ്റിൻ പോലെ വെളുത്തതും തിളങ്ങുന്നതുമാണ്.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, എല്ലാം വളരെ മനോഹരമാണ്. ഒരു തരി സി ഗ്രേഡ് പോലും... പറയട്ടെ, അതിനർത്ഥം "അങ്ങനെ, സി ഗ്രേഡ്" ആണെന്ന് കരുതരുത്. റെയിൽവേയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് മുമ്പ്, ഉപ്പിട്ടതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ മോസ്കോയിലേക്കും മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും തപാൽ ട്രോയിക്കകളിലേക്ക് ബെലുഗ ഗ്രാനുലാർ കാവിയാർ കൊണ്ടുപോയി എന്നതാണ് വസ്തുത. അതുകൊണ്ടാണ് അവർ അവളെ "ട്രിപ്പിൾ" എന്ന് വിളിച്ചത്. തീർച്ചയായും, ഉദ്ധരിച്ച ഭാഗങ്ങൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പാചകരീതിയുടെ ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കുന്നത് അതിശയോക്തിയാണ്.

ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും വളരെ എളിമയോടെയാണ് ഭക്ഷണം കഴിച്ചത്. അതേ മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചർസ്കി, ഗ്രാമ ക്രമം വിവരിക്കുന്നു, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു: “എന്നാൽ ഇപ്പോൾ വലിയ പോസ്റ്റ്, കൂടാതെ, ലോഗിംഗ് അതിന്റെ അവസാനത്തോട് അടുക്കുന്നു: പ്ലൂഷ്ചിഖയ്ക്ക് മുമ്പ് രണ്ടാഴ്ചയിൽ താഴെ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, അതിനാലാണ് ശൈത്യകാല വനത്തിൽ ധാരാളം സാധനങ്ങൾ ഇല്ലാത്തത്. ഇത്തവണ പെട്രിയാക്കയുടെ പാചകം അത്ര അസൂയാവഹമായിരുന്നില്ല. അവൻ ചൂളയിൽ തീ കത്തിച്ചു, ഒരു കോൾഡ്രണിലേക്ക് കടല ഒഴിച്ചു, മറ്റൊന്നിൽ സൂപ്പ് പാകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി: അവൻ ഗുലെൻ, ഉണങ്ങിയ കൂൺ, ഉള്ളി, താനിന്നു, കടല മാവ് എന്നിവ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ്, എണ്ണയിൽ രുചിച്ച് തീയിൽ ഇട്ടു. ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിഞ്ഞു."

ശരി, ജീവിതത്തിൽ, തീർച്ചയായും, എല്ലാം എങ്ങനെയെങ്കിലും മധ്യത്തിലായിരുന്നു - മതപരമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വിചിത്രമായി തോന്നുന്ന ആഡംബരമോ അമിതമായ ആത്മനിയന്ത്രണമോ അല്ല. നിറകണ്ണുകളോടെയുള്ള ജെല്ലി, കോർണഡ് ബീഫ്, ഫ്രഷ് മാംസത്തോടുകൂടിയ കാബേജ് സൂപ്പ്, പന്നിയിറച്ചി ഉള്ള നൂഡിൽസ്, ഗോമാംസത്തോടുകൂടിയ പീസ്, കഞ്ഞിയുള്ള ആട്ടിൻകുട്ടി - മിക്ക പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വീടുകളിലും, ഈ വിഭവങ്ങൾ പോഷകാഹാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി. കുടുംബങ്ങളിൽ, അതിഥികൾക്ക് sbitn നൽകി, പിന്നീട് ചായ നൽകി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഈ ആചാരം നഗരങ്ങളിൽ വ്യാപാര ഭവനങ്ങളിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അവിടെ പുതിയ ആചാരങ്ങൾ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും കടന്നുചെന്നിട്ടില്ല, സ്കെറ്റുകളിലും പൊതുവെ ചില നല്ലവരായ സാധാരണക്കാർക്കിടയിലും.

മധുരപലഹാരങ്ങൾക്കായി, ലഘുഭക്ഷണങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു - മധുരപലഹാരങ്ങൾ, മാർഷ്മാലോകൾ, വിവിധ ജിഞ്ചർബ്രെഡുകൾ, വാൽനട്ട്, ബദാം, പിസ്ത, ഉണക്കമുന്തിരി, ആപ്രിക്കോട്ട്, ജാം, ഈന്തപ്പഴം, ലിംഗോൺബെറികളുള്ള പുതിയതും കുതിർത്തതുമായ ആപ്പിൾ. എന്നിരുന്നാലും, പഴയ വിശ്വാസികൾക്കും "പരമ്പരാഗത" പാചകരീതിയിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും നോമ്പ് ആചരിച്ചിരുന്നു - നിക്കോണിയക്കാരും പഴയ വിശ്വാസികളും. ഒരേയൊരു കാര്യം, പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരെ കൂടുതൽ കർശനമായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു, ചില ദിവസങ്ങളിൽ അവർ വെണ്ണ മാത്രമല്ല, വേവിച്ച ഭക്ഷണം പോലും കഴിച്ചില്ല - ഉണങ്ങിയ ഭക്ഷണം ശീലിച്ചു.

സ്കിസ്മാറ്റിക് ഡയറ്റ് ഓൾ-റഷ്യൻ ഭക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? വെവ്വേറെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സമ്മതം "ശുദ്ധി - അശുദ്ധം" എന്ന ഏതാണ്ട് പഴയനിയമ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ പാലിച്ചു. ആർത്രോപോഡുകൾ, മോളസ്കുകൾ, മുയലുകൾ, ബീവറുകൾ എന്നിവ പ്രത്യേകിച്ച് തീക്ഷ്ണതയുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. (മുയൽ - "കുളമ്പുകളില്ല, ച്യൂയിംഗം ചവയ്ക്കുന്നില്ല.") ചിലർ, യഹൂദന്മാരെപ്പോലെ, അയല, ബർബോട്ട്, ലാംപ്രേ, ഈൽ, സ്റ്റർജൻ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഇവ പഴയനിയമത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ട അളവില്ലാത്ത മത്സ്യങ്ങളാണ്.

കൂടാതെ, ഇപ്പോൾ വരെ, ചില സമ്മതിദായകർ (bespopovtsy, non okrugniks) ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കഴിക്കുന്നില്ല, ചായയും കാപ്പിയും കുടിക്കരുത് (bespopovtsy). പൊതുവേ, ഓൾഡ് ബിലീവർ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ചായ നന്നായി വേരൂന്നിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും വ്യാപാരികൾ ചായ ആചാരം ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഇപ്പോൾ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകത്ത്, മതപരമായ അവധി ദിവസങ്ങളിലും അനുസ്മരണങ്ങളിലും “ആധുനിക” ഭക്ഷണം ഒരിക്കലും നൽകില്ല: വറുത്ത ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, സാൻഡ്‌വിച്ചുകൾ, റഷ്യൻ സാലഡ്, ഗ്രിൽ ചെയ്ത ചിക്കൻ. മേശപ്പുറത്ത് നൂഡിൽസ്, പീസ്, പാൻകേക്കുകൾ, കാബേജ് സൂപ്പ്, കഞ്ഞി, കാസറോളുകൾ, വറുത്ത മത്സ്യം, കൂൺ, തേൻ എന്നിവ ഉണ്ടാകും. ഇതൊരു അനുസ്മരണമാണെങ്കിൽ, മിക്കവാറും മാംസം ഉണ്ടാകില്ല. എന്നാൽ അവർ തീർച്ചയായും "പൂർണ്ണമായ" - ശക്തമായ റവ പുഡ്ഡിംഗ് വാഗ്ദാനം ചെയ്യും, അതിഥികളുടെ എണ്ണത്തിനനുസരിച്ച് കഷണങ്ങളായി മുറിച്ച് ഭക്ഷണത്തിന്റെ അവസാനം കഴിക്കുന്നു, എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റ് "വിശുദ്ധന്മാരുമായി സമാധാനം" (അതായത് "സമാധാനം", അല്ല. "വിശ്രമം"). "നിങ്ങൾ നിറഞ്ഞു തിന്നുക" - ഒരുപക്ഷേ ഇതിനർത്ഥം "നിങ്ങൾ നിറയുന്നത് വരെ കഴിക്കുക" എന്നാണ്. അത് സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മന്നയെയും ഭാവി ജീവിതത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ജീവിതവും. വൈഗോ-ലെക്സിൻസ്കി ഹോസ്റ്റൽ

1694-ൽ, ഒലോനെറ്റ്സ് ജില്ലയിലെ വൈഗ് നദിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഒളിച്ചോടിയവർ, ഷുങ്‌സ്‌കി ചർച്ച് യാർഡിൽ നിന്നുള്ള മുൻ ചർച്ച് ഡീക്കൻ ഡാനിൽ വികുലോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി രൂപീകരിച്ചു. (അവന്റെ പേര് അനുസരിച്ച്, ഹോസ്റ്റലിനെ പലപ്പോഴും ഡാനിലോവ് എന്നും പോമറേനിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളെ ചിലപ്പോൾ ഡാനിലോവ് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു). കൂട്ടായ ശ്രമങ്ങൾ പെട്ടെന്ന് ഫലം കണ്ടു. നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, വൈഗിന് വൈവിധ്യമാർന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു: കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമിക്കായി ഗണ്യമായ പ്രദേശങ്ങൾ ഉഴുതുമറിച്ചു, പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, കന്നുകാലികളെ ധാരാളമായി വളർത്തി, വ്യാപാരം, വെള്ളക്കടലിൽ മൃഗങ്ങളുടെ വ്യാപാരം, കരകൗശല ഉൽപ്പാദനം എന്നിവ സംഘടിപ്പിച്ചു. മരുഭൂമിയിലെ താമസക്കാരുടെ എണ്ണം 2,000 ആളുകളിൽ എത്തി, 14 വലിയ റെസിഡൻഷ്യൽ (സഹോദര) സെല്ലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, റെസിഡൻഷ്യൽ ബേസ്മെന്റുകളിലെ മഠാധിപതിയുടെ സെല്ലുകൾ "സ്വെറ്റ്ലിറ്റ്സി പോലെ", ടൈൽ ചെയ്ത സ്റ്റൗവുകളും മതിൽ ക്ലോക്കുകളും. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ. ഹോസ്റ്റലിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ രൂപം രൂപപ്പെട്ടു: മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു റെഫെക്റ്ററിയും ഡൈനിംഗ് റൂമും ഉള്ള ഒരു കത്തീഡ്രൽ ചാപ്പൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ബെൽ ടവർ, ഒരു ആശുപത്രി, റെസിഡൻഷ്യൽ സെല്ലുകൾ, ഗാർഹിക സേവനങ്ങൾ എന്നിവ ചുറ്റളവിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇതിനെല്ലാം ചുറ്റും ഉയർന്ന മതിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനു പിന്നിൽ തീർഥാടകർക്കുള്ള ഒരു ഹോട്ടൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. വൈഗ് നദിക്ക് കുറുകെ ഒരു പാലം നിർമ്മിച്ചു.

ഒരു വലിയ ആശ്രമത്തിന്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ എല്ലാം ക്രമീകരിച്ചു. വൈഗോവ് കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ പലപ്പോഴും ഒരു ആശ്രമം എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, പ്രാരംഭ കാലഘട്ടം ഒഴികെ അവിടെ ഏതാണ്ട് സന്യാസിമാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല; സാധാരണക്കാർ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ആന്തരിക ജീവിതം: പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും വേർപിരിയൽ (1706-ൽ സ്ത്രീകളുടെ വിഭാഗം 20 മൈൽ ലെക്സ നദിയിലേക്ക് മാറ്റി) ഭരണവും ഒരു ആശ്രമം പോലെ സംഘടിപ്പിച്ചു. (ചിത്രം 3). മഠാധിപതികളെ കിനോവിയാർക്കുകൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "കിനോവിയ" - ഒരു ആശ്രമം). സബോർഡിനേറ്റ് ജില്ലയ്ക്ക് ചുറ്റും 40 വെർസ്റ്റുകളോളം ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്കെറ്റുകളിൽ - സുസെംക - കുടുംബങ്ങൾക്ക് താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. 17,000 വരെ നിവാസികളുള്ള 30 ഗ്രാമങ്ങൾ വരെ സുസെമോക്കിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. (ഇ.എം. യുഖിമെൻകോ. സംസ്കാരം).

രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ചലച്ചിത്ര സംവിധായകരായ ആന്ദ്രേ, സെമിയോൺ ഡെനിസോവ് (1703-1741) എന്നീ സഹോദരങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം അസാധാരണമാംവിധം വിശാലമായ സംഘടനാപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. (ചിത്രം 32). കുട്ടികൾക്കും മുതിർന്നവർക്കുമായി സ്കൂളുകൾ സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ വിദൂര സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് വിദ്യാർത്ഥികളെ കൊണ്ടുവന്നു, പുസ്തക എഴുത്തുകാർ, ഗായകർ, ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ എന്നിവർക്കായി പ്രത്യേക സ്കൂളുകൾ പരിശീലിപ്പിച്ചു. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ലൈബ്രറി ശേഖരിച്ചു, സ്വന്തം സാഹിത്യ വിദ്യാലയം ഉയർന്നുവന്നു. ഇത് സാധാരണയായി പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വൈഗോവ് സാഹിത്യ സ്കൂളിൽ, പാരമ്പര്യവാദം നവീകരണവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവിടെ സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും നടന്ന പ്രക്രിയകളുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്നും സമീപകാല പഠനങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. സംസ്കാരം XVIIIവി. (ഗുരിയാനോവ). വൈഗോ-ലെക്സിൻസ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന കരകൗശലവസ്തുക്കളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും തഴച്ചുവളർന്നു. കമ്മ്യൂണിറ്റി വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലും സ്കൂളുകളിലും പരിശീലനത്തിലൂടെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കർഷക പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് കടന്നു. വലിയ വരുമാനത്തിന് നന്ദി, വൈഗ്, വോലോസ്റ്റിനെ (സുസെമോക്ക്) മാത്രമല്ല, ഒലോനെറ്റ്സ് പ്രവിശ്യയിലെ മുഴുവൻ പോവനെറ്റ്സ് ജില്ലയെയും പിന്തുണച്ചു, ധാരാളം തൊഴിലാളികളെയും തൊഴിലാളികളെയും ആകർഷിക്കുകയും അവർക്ക് നല്ല ശമ്പളം നൽകുകയും ചെയ്തു. സജീവ പ്രവർത്തനം XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വൈഗോറെറ്റ്സി സംഭാവന നൽകി. മുഴുവൻ ഉത്തരേന്ത്യയിലെയും ജനസംഖ്യ, പ്രത്യേകിച്ച് കർഷകർ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. വടക്കൻ മാത്രമല്ല. ഹോസ്റ്റലിന്റെ പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ (ദൗത്യങ്ങൾ) സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, വോൾഗ നഗരങ്ങൾ; അവരുടെ ശൃംഖല വെർഖോകാമിയിൽ നിന്ന് യുറലുകൾ (തവാറ്റുയ്, നെവിയാൻസ്ക് പ്ലാന്റ്), ടവ്ഡ നദിയിലെ കൊസുത്ത് മരുഭൂമി, ടൊബോൾസ്ക്, ഇഷിം സ്റ്റെപ്പുകൾ സൈബീരിയ വരെ, അൽതായ് വരെ നീണ്ടു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി വരെ. ഡാനിലോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രി പല കാര്യങ്ങളിലും മുഴുവൻ പുരോഹിതന്മാരല്ലാത്തവരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സംഘടനാപരവുമായ കേന്ദ്രമായി വർത്തിച്ചു. എന്നാൽ അത് നഷ്ടപ്പെട്ടതിനുശേഷവും വൈഗോലെക്സിൻ സാഹിത്യ-കലാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പുരോഹിതേതര പ്രസ്ഥാനങ്ങൾക്ക് നിർണ്ണായകമായി തുടർന്നു.

വൈഗോ-ലെക്സിൻസ്കായ ഓൾഡ് ബിലീവർ മരുഭൂമിയുടെ കലാപരമായ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം 1926-ൽ ഇവിടെ സൃഷ്ടിച്ച ഫൈൻ ആർട്ട് സ്മാരകങ്ങളുടെ ആദ്യ കളക്ടറും ഗവേഷകനുമായ വി ജി ഡ്രുജിനിൻ ഉന്നയിച്ചു.

വിജി ദ്രുജിനിൻ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ആദ്യത്തേത് ആശ്രമത്തിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും ആവശ്യകതയായിരുന്നു. പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകൾക്കിടയിൽ, കാലിഗ്രാഫി, സെമി-സ്റ്റാറ്റ്യൂട്ടറി റൈറ്റിംഗ് (പോമറേനിയൻ സെമി-സ്റ്റാറ്റ്യൂട്ട് എന്നറിയപ്പെടുന്നു), ടൈ, ഇനീഷ്യലുകൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. വികസിപ്പിച്ചതും സ്വഭാവ ശൈലിആഭരണം, പോമറേനിയൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

വൈഗ് നിവാസികളുടെ ആദ്യ തലമുറയിലെ എഴുത്തുകാരുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ വൈഗോലെക്സിൻ പുസ്തകങ്ങളുടെ അലങ്കാരം ക്രമേണ രൂപപ്പെട്ടു. വൈഗോലെക്സിൻ പുസ്തക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, "ഡോണികോൺ" അച്ചടിച്ച പുസ്തകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് മോസ്കോ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ പതിപ്പുകൾ, പോമോർസിയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 10-കളുടെ അവസാനം - 20-കളുടെ ആരംഭം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് - അവരുടെ സ്വന്തം സ്‌ക്രൈബൽ സ്‌കൂളിന്റെ രൂപീകരണ സമയവും പോമറേനിയൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന തരത്തിലുള്ള അലങ്കാരവും. ഭാവിയിൽ, വൈഗോവ് ബുക്ക് ആർട്ടിസ്റ്റുകൾ തെളിച്ചമുള്ളതിലേക്ക് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു പ്രയോഗിച്ച കല, ടൈപ്പോഗ്രാഫിക് സാമ്പിളുകളുടെ (Pliguz) നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഏതാണ്ട് വലിയ, എംബോസ്ഡ് റിലീഫ്, ഹെഡ്‌പീസുകളുടെ ഗംഭീരമായ പാറ്റേണുകൾ, അവസാനങ്ങൾ, മുൻഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രത്യേക പ്ലാസ്റ്റിറ്റിയാണ് ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ സവിശേഷത. സ്ക്രോളുകൾ, ഫ്ലവർപോട്ടുകൾ, മുന്തിരിവള്ളികൾ, പക്ഷി രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വലിയ ഇലകളുള്ള ബറോക്ക് പാറ്റേൺ പ്രബലമാണ്, പലപ്പോഴും ശീർഷക പേജുകളിലും വലിയ അക്ഷരങ്ങളിലും സമൃദ്ധമായ ഫ്രെയിമുകൾ ഉണ്ട്, പൂക്കളും ഇലകളും ഉപയോഗിച്ച് ഫ്രീ സ്ട്രോക്കുകളുടെ മനോഹരമായ ഇന്റർലേസിംഗ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അലങ്കാരത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ ചില ഏകതാനത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, കലാകാരന്മാരുടെ ഭാവന കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ പരിഹാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. മുൻഭാഗങ്ങളിൽ വൈഗോവ് ഫിലിം ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളുണ്ട്, ടൈറ്റിൽ പേജുകളിലും ഹെഡ്‌പീസുകളിലും - മറ്റ് കലകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത രൂപങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്ന്: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വാസ്തുവിദ്യയിൽ നിന്നുള്ള ക്ലസ്റ്ററുകളുള്ള മുന്തിരി വള്ളികൾ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ നിരകൾ. തുടങ്ങിയവ.

XVIII-ൽ ഉടനീളം - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. വൈഗോലെക്സിൻ മാസ്റ്റേഴ്സ് അവരുടെ ശൈലി വികസിപ്പിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾക്കും വിൽപ്പനയ്ക്കുമുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകൾ പോമറേനിയൻ "വ്യവസായ" ത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശാഖയായി മാറുന്നു, കൂടാതെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പന നാടോടി കരകൗശല കേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ. ലെക്സിൻസ്കി വർക്ക്ഷോപ്പിൽ മാത്രം നൂറുകണക്കിന് "സാക്ഷരരായ സ്ത്രീകൾ" കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തുന്നതിൽ ജോലി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൈയക്ഷര പുസ്തകങ്ങളുടെ വിൽപ്പനയിൽ നിന്നുള്ള വൈഗോലെക്സിൻസ്കി ഹോസ്റ്റലിന്റെ വാർഷിക വരുമാനം അക്കാലത്ത് അധികാരികൾ 10,000 റുബിളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നു. 1950-കളിൽ സർക്കാർ ഹോസ്റ്റൽ അടച്ചുപൂട്ടിയതിനുശേഷവും കരേലിയൻ പോമോറിയിലെ പുസ്തകങ്ങളുടെ പകർത്തൽ അവസാനിച്ചില്ല. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ നീണ്ടുനിന്ന സ്‌കെറ്റുകളിലും ഓൾഡ് ബിലീവർ ഗ്രാമങ്ങളിലും വൈഗ്, ലെക്‌സ എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരുടെ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഇത് തുടർന്നു. 1941-ൽ, വി.ഐ. മാലിഷെവ്, ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി സ്കെറ്റ് സ്കൂളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന എ.ഡി. നോസോവയുടെ കഥ ന്യൂഖ്ച ഗ്രാമത്തിൽ എഴുതി. എഴുത്തുകാരുടെ ജീവിതത്തിലേക്കും ഗ്രന്ഥരചനയുടെ സാങ്കേതികതയിലേക്കും വെളിച്ചം വീശുന്ന സവിശേഷമായ ഒരു തെളിവാണിത്. (മാലിഷെവ്, 1949).

വാചകം പരിശോധിച്ച ശേഷം കൈയെഴുത്തുപ്രതി ബന്ധിച്ചു. ബൈൻഡിംഗ് ക്രസ്റ്റുകൾ മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും മരം കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, കാളക്കുട്ടിയുടെ തൊലി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വെൽവെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ തുണി ഉപയോഗിച്ച്, പ്രാധാന്യം കുറഞ്ഞ പുസ്തകങ്ങളിൽ അവ കാർഡ്ബോർഡും പേപ്പറും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്.

ഹോട്ട് സ്റ്റാമ്പിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ കൊണ്ട് ബുക്ക് ബൈൻഡിംഗുകൾ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് ചിലപ്പോൾ ഷീറ്റ് "സ്വർണ്ണം" (വെങ്കലവും പോട്ടലും) വെള്ളിയും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. തുകൽ, സാധാരണയായി കറുപ്പ് ചായം അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ട് നിറം, "സ്വർണ്ണം" അല്ലെങ്കിൽ വെള്ളി ഷീറ്റുകൾ പ്രയോഗിച്ചു, കൽക്കരിയിൽ ചൂടാക്കിയ ചെമ്പ് അലങ്കരിച്ച പ്ലേറ്റുകൾ, "വാക്കാലുള്ള" ("പുസ്തക ക്രിയ" എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയത്), "മധ്യം", "ചതുരങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, തുടർന്ന് തൊലി, ഷീറ്റുകളും ഹോട്ട് പ്ലേറ്റുകളും സഹിതം പ്രസ്സിന് കീഴിൽ സ്ഥാപിച്ചു എംബോസിംഗ് ഫ്രെയിം അലങ്കാരങ്ങൾക്കായി, ഒരു "റോഡ് വർക്കർ" (ഒരു ചെമ്പ് അർദ്ധവൃത്തം), "ചേസിംഗ്" എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു നീണ്ട ഹാൻഡിൽ ഒരു ചെമ്പ് ചക്രം. കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സമാനമായ രീതി 60 കളിൽ അൽതായിലെ നോവോസിബിർസ്ക് ആർക്കിയോഗ്രാഫർമാർ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ട്. (പോക്രോവ്സ്കി, 1988, പേജ് 24-30).

പോമറേനിയൻ അലങ്കാരം വൈഗോവ്സിയുടെ കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മറ്റ് മേഖലകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾക്കൊപ്പം, അവർ കൈകൊണ്ട് വരച്ച ലുബോക്ക് (മതിൽ ചിത്രങ്ങൾ), ഐക്കണുകൾ, ചെമ്പ്-കാസ്റ്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് എന്നിവ അലങ്കരിക്കാൻ തുടങ്ങി. 18-ഉം 19-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഹോസ്റ്റലിൽ നിർമ്മിച്ച ഗാർഹിക തടി ഉൽപന്നങ്ങളിൽ പെയിന്റിംഗിലും ഈ അലങ്കാരം വ്യാപിച്ചു. അവർ സ്പിന്നിംഗ് വീലുകൾ, വിഭവങ്ങൾക്കുള്ള അലമാരകൾ, കൗണ്ടർടോപ്പുകൾ, സ്ലെഡ്ജുകൾ, മറ്റ് ദൈനംദിന വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എന്നിവ വരച്ചു. ആശ്രമത്തിന് പുറത്ത്, വൈഗോവ്സിയുടെ കല കർഷകരുടെ മുഴുവൻ ഗ്രാമങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കുകയും ഇത് പോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡാനിലോവ് കലാകാരന്മാരുടെയും കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെയും വുഡ് പെയിന്റിംഗ് ഒലോനെറ്റ്സ് സ്കൂളിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. വടക്കൻ റഷ്യയിലെ മരം പെയിന്റിംഗ് കേന്ദ്രങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന് വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകർക്കിടയിൽ നിരവധി ചെറിയ ഗ്രേഡേഷനുകളും പൊരുത്തക്കേടുകളും ഉണ്ട്. E.P. Vinokurova വിശ്വസിക്കുന്നത് കാർഗോപോൾ, പുഡോഷ്, മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്ക് (Povenets, Zaonezh - വ്യത്യസ്ത നിർവചനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്) കേന്ദ്രങ്ങൾ ഒലോനെറ്റിനോട് വളരെ അടുത്താണ്. അവയെല്ലാം വൈഗിനെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റായി ആകർഷിക്കുന്നു, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ മുൻ വൈഗോവ്സ്കി സുസെംകയുടെ ഭൂമിയിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ യജമാനന്മാർ വൈഗോവ് കലാകാരന്മാരാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ അവരോടൊപ്പം പഠിച്ചു. എം.ഐയുടെ അച്ഛനും മകനും ഉദാഹരണം. സോനെഷ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഐ.എം. ബഹിരാകാശ തടാകം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പഴയ വിശ്വാസി എം.ഐ.അബ്രമോവ്. ഡാനിലോവ് മൂപ്പനോടൊപ്പം ഐക്കണോഗ്രഫി പഠിച്ചു. തുടർന്ന്, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, പെയിന്റിംഗ്, മരപ്പണി, മറ്റ് ജോലികൾ എന്നിവയ്ക്ക് പുറമേ അദ്ദേഹം പ്രകടനം നടത്തി. അനുബന്ധ പുസ്തകങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദമായിരുന്നു. മകൻ പിതാവിനൊപ്പം പഠിച്ചു, 12 വയസ്സ് മുതൽ അവൻ ആർക്കുകൾ, സ്ലെഡ്ജുകൾ, സ്പിന്നിംഗ് വീലുകൾ, പ്ലാറ്റ്ബാൻഡുകൾ, വീടുകളുടെ പെഡിമെന്റുകൾ എന്നിവ വരച്ചു. ചിലപ്പോൾ മാസ്റ്റർ തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ അലങ്കാര കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവ കൈയ്യക്ഷര പുസ്തകങ്ങൾക്ക് സാധാരണമാണ്. (സംസ്കാരം, പേജ്.39).

മരത്തിൽ പെയിന്റിംഗിന്റെ വികസനം, അതിന്റെ പ്ലോട്ടുകൾ വരച്ച ജനപ്രിയ അച്ചടിയിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് ഇ.ഐ.ഇറ്റ്കിന കാണിച്ചു. I.N. Ukhanova വുഡ് പെയിന്റിംഗിനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന പ്രധാന ഘടകമായി ബുക്ക് മിനിയേച്ചറുകൾ തിരിച്ചറിയുന്നു. വിജി ദ്രുജിനിനും അതിനോട് ചായ്വുള്ളയാളാണ്. പൊതുവേ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പോമറേനിയൻ അലങ്കാരവും വൈഗോവ് ബുക്ക് മിനിയേച്ചറും വരച്ച ജനപ്രിയ പ്രിന്റും മരം പെയിന്റിംഗിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായി.

പോമറേനിയൻ പുസ്തകത്തിന്റെ മിനിയേച്ചർ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പഠിച്ചിട്ടുള്ളൂ. വിജി ദ്രുജിനിൻ "അപ്പോക്കലിപ്‌സുകൾ" എന്നതിന്റെ ചിത്രീകരണങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ പേരിടുന്നുള്ളൂ. വൈഗോ-ലെക്സിൻസ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ പുസ്തക രചനാ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ "വ്യാപാര" സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമെന്ന നിലയിൽ, പുസ്തക ചിത്രീകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, 1840 കളിലെ "ആൻഡ്രൂ ഓഫ് സിസേറിയയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുള്ള അപ്പോക്കലിപ്‌സ്" ഉള്ള ഒബ്ബർ ശേഖരമാണ്. . യുറൽ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പുരാതന സംഭരണിയിൽ നിന്ന്, കുർഗാൻ മേഖലയിലെ പോമറേനിയക്കാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. വൈഗയിൽ, ഒരു നല്ല പ്രൊഫഷണൽ ക്രാഫ്റ്റ് തലത്തിൽ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, രൂപങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകളുള്ള "വിശദീകരണ അപ്പോക്കലിപ്‌സിനായി" 71 മിനിയേച്ചറുകളുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ മാത്രമാണ് നിർമ്മിച്ചത്. പിന്നീട് ഈ "സെമി-ഫിനിഷ്ഡ് ഉൽപ്പന്നം" സൈബീരിയയിൽ അവസാനിച്ചിരിക്കാം (വിഗിന്റെ ദൂതന്മാർ റഷ്യയിലെ പോമോർ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ ഭിക്ഷ ശേഖരിക്കാനും പുസ്തകങ്ങളും ഐക്കണുകളും വിൽക്കാനും നിരന്തരം സഞ്ചരിച്ചിരുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം), അവിടെ രൂപങ്ങൾ വരച്ച, പ്രാകൃത പ്രകൃതിദൃശ്യ പശ്ചാത്തലങ്ങളും ഇന്റീരിയറുകളും. മിനിയേച്ചറുകളിലേക്ക് ചേർത്തു, അത്തരം അതേ ഹെഡ്‌ബാൻഡുകളും ഇനീഷ്യലുകളും, കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വാചകം എഴുതിയിരിക്കുന്നു. പരുക്കൻ, അസമമായ കളറിംഗ്, ഡ്രോയിംഗ് എന്നിവയുടെ ഫലമായി, മോശം നിലവാരമുള്ള പെയിന്റുകൾ കൂടാതെ, കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ ഒരു ഉച്ചരിച്ച ലുബോക്ക് രൂപം നേടി.

വൈഗോവ്സ്കയ ബുക്ക് മിനിയേച്ചർ "പ്രതിമാസ പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന ചിത്രീകരിച്ച മതിലിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം കണ്ടെത്തി. "പ്രതിമാസ" - വാർഷിക പെയിന്റിംഗ് ഓർത്തഡോക്സ് അവധി ദിനങ്ങൾഅനുസ്മരണങ്ങൾ കലണ്ടറുകളായി വർത്തിച്ചു, അവയ്ക്ക് വലിയ ഡിമാൻഡുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച് പ്രത്യേക ഷീറ്റുകളിൽ വരയ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അവ ചുവരിൽ തൂക്കിയിടാൻ സൗകര്യപ്രദമാണ്, അങ്ങനെ അവ എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിലായിരിക്കും. അവ ഇനീഷ്യലുകൾ, ആഭരണങ്ങൾ, മിനിയേച്ചറുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു, ഒതുക്കത്തിനായി അവ ഇരട്ട-വശങ്ങളാക്കി. വൈഗിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി പരിശീലനത്തിൽ പ്രതിമാസ കലണ്ടറുകൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അവയുടെ സാമ്പിളുകൾ പല മ്യൂസിയങ്ങളിലും ബുക്ക് ഡിപ്പോസിറ്ററികളിലും സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു.

അതേസമയം, വൈഗിന്റെ മുഴുവൻ കലാപരമായ പൈതൃകത്തിലും ഏറ്റവും കുറവ് പഠിച്ച കലയാണ് ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്. വൈഗോവ് ഐക്കണുകളുടെ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് വിജി ഡ്രുജിനിൻ ചില നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി, പ്രാദേശിക കൃതികൾ ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള അടയാളങ്ങളായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. ഡാനിലോവ് സ്കൂളിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, യജമാനന്മാർ "സോളോവെറ്റ്സ്കി പെയിന്റിംഗിന്റെ ഐക്കണുകൾ അനുകരിച്ചു, തുടർന്ന് സ്ട്രോഗനോവ്" എന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിലെ ഐക്കണുകളിൽ. വെളുത്ത മുഖങ്ങൾ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യവും രണ്ടാം പകുതിയും. - മഞ്ഞ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - ചുവപ്പ്-തവിട്ട്. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ രാജകീയ ഐക്കണോഗ്രാഫർമാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് പാലറ്റൈൻ എഴുത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ കടമെടുത്തതാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ കരകൗശല വിദഗ്ധർ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് വസ്ത്രങ്ങളുടെ വെള്ളയെ വളരെയധികം സജീവമാക്കാൻ തുടങ്ങി. ഒരു തരം വളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പായൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ തുണ്ട്രയോട് സാമ്യമുണ്ട്, അതിൽ താഴ്ന്ന സരളങ്ങൾ വളരുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുഖങ്ങളുടെ "ബഫി നിറം", രൂപങ്ങളുടെ ശക്തമായ നീളമേറിയ അനുപാതങ്ങൾ, സ്വർണ്ണവും പാറ്റേണുകളും ഉള്ള വസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരം എന്നിവ ഗവേഷകൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

മുഴുവൻ വൈഗോവ് പൈതൃകത്തിലും കോപ്പർ-കാസ്റ്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് ഏറ്റവും സാധാരണവും പ്രസിദ്ധവുമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതൽ ഇത് സമൂഹ ജീവിതത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. വൈഗോവ്സി വിവിധ ചെമ്പ് ഇനങ്ങൾ കാസ്റ്റുചെയ്യുന്നു: കുരിശുകൾ, മടക്കുകൾ, സ്കാപ്പുലറുകൾ, ബട്ടണുകൾ, മഷിവെല്ലുകൾ, ലൈനിംഗ്, പുസ്തകങ്ങൾക്കുള്ള ക്ലാപ്പുകൾ മുതലായവ. ഡാനിലോവിന്റെ കോപ്പർ കാസ്റ്റ് കുരിശുകളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയും ശൈലിയും റഷ്യയിലെ മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിച്ചു, അവിടെ പോമറേനിയൻ കാസ്റ്റിംഗ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ നിർമ്മാണവും സംഘടിപ്പിച്ചിരുന്നു, വൈഗയിൽ ഇത് പലപ്പോഴും ഇനാമൽ (ഇനാമൽ) കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ ഗവേഷണത്തിലും പ്രദർശന പരിശീലനത്തിലും കോപ്പർ-കാസ്റ്റ് പ്ലാസ്റ്റിക് മറ്റ് വൈഗോവ് കലകളേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭാഗ്യമുള്ളതാണ് (ഗ്രന്ഥസൂചിക - Vinokurova P.144-145; പ്രദർശനത്തിന്റെ വിശകലന അവലോകനം - സംസ്കാരം. P.18-30).

"കോപ്പർ ക്രോസുകളും സാഷുകളും (ഫോൾഡിംഗ് ഐക്കണുകൾ) ഇടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത" വി.ജിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോഴും യാത്രകളിലും സ്വന്തമായി ഒരു ശരിയായ ഐക്കൺ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. കോപ്പർ-കാസ്റ്റ് കൾട്ട് ഇനങ്ങളുടെ വൻതോതിലുള്ള പുനർനിർമ്മാണം, "ശരിയായ" ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സഹ-മതക്കാർക്ക് വിതരണം ചെയ്യുന്നത് സാധ്യമാക്കി മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന് കാര്യമായ വരുമാനം നൽകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം. എല്ലാ പഴയ വിശ്വാസികളെയും പോലെ, പോമോർട്ടിയും എട്ട് പോയിന്റുള്ള കുരിശ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പക്ഷേ കിംഗ് ഓഫ് ഗ്ലോറി IC XC NIKA എന്ന ലിഖിതത്തിൽ മാത്രം. "പൈലറ്റ് ടൈറ്റിൽ" ഉള്ള കുരിശുകൾ I.H.Ts.I. (യഹൂദന്മാരുടെ നസറായ രാജാവായ യേശു), അവർ നിരസിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെയും മോസ്‌കോയിലെയും കത്തീഡ്രലുകളിൽ, ഫെഡോസെയേവികൾ കുരിശിലെ പോമോർ തരം ലിഖിതങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ. "പോവനെറ്റ്സ് ജില്ലയിൽ, നിവാസികൾ ചില ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന മുഴുവൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവർ ചെമ്പ് ഐക്കണുകൾ ഇടുന്നു. ഡാനിലോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിലെ ഫോർമാൻ ചിത്രം വാങ്ങി റഷ്യയിലുടനീളം അയച്ചു."

എന്നിരുന്നാലും, പഴയ വിശ്വാസികൾ കൾട്ട് കോപ്പർ കാസ്റ്റിംഗിന്റെ ഉത്പാദനം വൈഗിന് മുമ്പുതന്നെ ആരംഭിച്ചു. 1680 കളുടെ തുടക്കത്തിനു ശേഷമല്ല. ട്രാൻസ്-യുറൽ ഡാൽമാറ്റോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്നുള്ള "എതിർക്രിസ്തുവിനെയും അവന്റെ രഹസ്യ രാജ്യത്തെയും കുറിച്ച്" എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ അജ്ഞാത രചയിതാവ് എഴുതി, "പ്രാവുകൾക്കൊപ്പം" കുരിശുകൾ ത്യുമെനിൽ ഒഴിക്കുന്നു, അതായത് കുരിശിന്റെ മുകളിലെ കുരിശിന്റെ മുകൾ ഭാഗത്തുള്ള ചിത്രം. സബോത്തിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു, അതിനടിയിൽ ഒരു പ്രാവിന്റെ രൂപത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവ്. I.N.Ts.I എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ഈ തരം. പഴയ വിശ്വാസികൾ-പുരോഹിതന്മാർക്കിടയിൽ ഇത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു: ബെഗ്ലോപോപോവ്ഷിന, ചാപ്പൽ, ഓസ്ട്രിയൻ അല്ലെങ്കിൽ ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി സമ്മതം അതിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു.

വൈഗയിലെ പ്ലാസ്റ്റിക് കലകളുടെ മറ്റൊരു മേഖലയുടെ വികസനത്തിനുള്ള പ്രോത്സാഹനങ്ങൾ: മരം കൊത്തുപണി - വടക്കേക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത കല - യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹോസ്റ്റലിന്റെ സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങളായിരുന്നു. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് ഒരു ലളിതമായ കുരിശല്ല, മറിച്ച് ഒരു ചാപ്പലിന്റെ ഒരു ചെറിയ സാദൃശ്യമാണ് ശവകുടീരത്തിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടത് - ഗേബിൾ മേൽക്കൂര പോലെ പ്രിചെലിക്കി ഉള്ള കൊത്തിയെടുത്ത കോളത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ക്രോസ്-പൊള്ള. ഗോൾബ്റ്റ്സി നിരകൾ തിളക്കമാർന്ന ചായം പൂശി, മധ്യത്തിൽ അവർ ഒരു സ്മാരക ഐക്കൺ ശക്തിപ്പെടുത്തി - ചെമ്പിൽ നിന്ന് ഇട്ടത്, അല്ലെങ്കിൽ ചായം പൂശി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മരത്തിൽ കൊത്തിയെടുത്തത്, ഒരു ശവക്കുഴി ("ശവക്കുഴി"). അത്തരം ക്രോസ് ചാപ്പലുകളുള്ള സെമിത്തേരി ഒരു ചത്ത പട്ടണത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്. ശ്മശാന കുന്നുകൾ കൊത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ വൈഗോവ്സി മികച്ച കഴിവ് നേടി. XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവരുടെ കല വളരെ പ്രസിദ്ധമായി. അവർ തങ്ങളുടെ ഉൽപന്നങ്ങൾ പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് വടക്കൻ ഭാഗത്തുള്ള ലോവർ പെച്ചോറ വരെയും വോൾഗ മേഖലയിലും യുറലുകളിലും വരെ ഉപഭോക്താക്കൾക്ക് വിതരണം ചെയ്തു: പോമറേനിയൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രാദേശിക ശക്തികേന്ദ്രമായ 60 കളിൽ യെക്കാറ്റെറിൻബർഗിനടുത്തുള്ള തവാതുയ് ഗ്രാമത്തിലെ സെമിത്തേരിയിൽ. . 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വൈഗോവ് ജോലിയുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തുന്നതിനും വരയ്ക്കുന്നതിനും പുറമേ, ഹോസ്റ്റലിൽ താമസിക്കുന്ന മറ്റ് സ്ത്രീകളെപ്പോലെ “സാക്ഷരരായ സ്ത്രീകൾ” തയ്യലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും തയ്യൽ) - പുരാതന റഷ്യൻ സൂചി സ്ത്രീകളുടെ പരമ്പരാഗത കരകൗശലവിദ്യ, ബെൽറ്റുകളുടെയും ഗൈറ്റനുകളുടെയും (കുരിശുകൾ ധരിക്കുന്നതിനുള്ള റിബണുകൾ), ഗോവണി (പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ജപമാലകൾ), വാലറ്റുകൾ, പൗച്ചുകൾ എന്നിവയുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ലെക്സ കരകൗശല വിദഗ്ധർ കിറ്റുകൾ നിർമ്മിക്കുകയും എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു - ബ്രോക്കേഡ്, വെൽവെറ്റ്, സിൽക്ക് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മുകളിലേക്ക് വികസിക്കുന്ന തൊപ്പികളുടെ രൂപത്തിൽ പോമറേനിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ. അക്കാലത്ത് 720 സ്ത്രീകൾ താമസിച്ചിരുന്ന ലെക്സിൻസ്കി സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ കോൺവെന്റിലെ 1816-ലെ വിവരണത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ശീതകാലത്ത് അവരുടെ വ്യായാമം നൂൽ, നെയ്ത്ത്, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി, അവർ സാധനങ്ങൾ വിൽക്കുകയും ഇടുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ പൊതു ട്രഷറിയിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്ന പണം" . ഒരു വെസ്റ്റിബ്യൂൾ ഉപയോഗിച്ച് ആശ്രമത്തിലെ തുന്നലിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. Povenets ജില്ലയിൽ ഏകദേശം 500 എംബ്രോയ്ഡറുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മുൻ വൈഗോവ് ഗ്രാമങ്ങളിലെ തയ്യലിനെക്കുറിച്ച്, അക്കാലത്ത് ഒരു സമകാലികൻ ഈ കരകൗശലത്തിന്റെ ലാഭക്ഷമത കാരണം, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പരമ്പരാഗത പകർപ്പിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. (വിനോകുറോവ്. എസ്. 140-142).

18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വൈഗോവ്സികൾ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന മറ്റൊരു ലാഭകരമായ വ്യാപാരം. ഉപജീവനത്തിനായി - ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിൽ നിന്ന് കൊമ്പുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നത് വിൽപ്പനയ്ക്ക്. പൂർണ്ണമായും കൊത്തുപണികളാൽ പൊതിഞ്ഞ അലങ്കാര വസ്തുക്കളായിരുന്നു ട്യൂസകൾ. 1720-കളിലെ കത്തീഡ്രൽ നിർദ്ദേശങ്ങളിലൊന്നിൽ. "മരുഭൂമിയുടെ ക്രമം അനുസരിച്ചല്ല, മറിച്ച് ലൗകിക അലങ്കാരങ്ങളോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്" ട്യൂസകളുടെ സൗജന്യ വിൽപ്പന നിരോധനത്തെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കൊത്തുപണി തന്നെ വളരെ വൈദഗ്ധ്യമുള്ളതായിരുന്നു, അധിക അലങ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല.

കൊത്തിയെടുത്ത തടി ഐക്കണുകളും ആരാധന കുരിശുകളും, ആശ്രമത്തിന്റെ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെയും സ്ഥാപകരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കൊത്തുപണികൾ, എഡിഫൈയിംഗ് ഉള്ള ഓയിൽ പെയിന്റിംഗുകൾ, പോർട്രെയ്‌റ്റ്, മറ്റ് വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയും വൈഗയിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. വരച്ച ജനപ്രിയ പ്രിന്റിന്റെ കലയുടെ സ്ഥാപകനായി വൈഗോവ്സ്കി കേന്ദ്രം മാറി. ചിലപ്പോൾ ഇതിനെ വാട്ടർ കളർ ജനപ്രിയ പ്രിന്റ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ലിക്വിഡ് ടെമ്പറ ഉപയോഗിച്ച് ലൈറ്റ് പെൻസിൽ ഡ്രോയിംഗ് അനുസരിച്ചാണ് വരച്ച ലുബോക്ക് നിർമ്മിച്ചത്: മുട്ട എമൽഷനിലോ ഗമ്മിലോ ഉള്ള പെയിന്റുകൾ (വിവിധ സസ്യങ്ങളുടെ സ്റ്റിക്കി പദാർത്ഥങ്ങൾ). പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള വിഷ്വൽ മാർഗങ്ങളിലൂടെ "പഴയ വിശ്വാസം" പാലിക്കുന്നതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളും വികസിപ്പിക്കുകയും ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് അടിയന്തിര ആവശ്യമാണ്. വിദ്യാഭ്യാസ ചുമതലകൾ, വിഷ്വൽ ക്ഷമാപണത്തിന്റെ ആവശ്യകത പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഇടയിൽ ആവിർഭാവത്തിനും വ്യാപനത്തിനും കാരണമായി, ആദ്യം വടക്ക്, തുടർന്ന് റഷ്യയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ചായം പൂശിയ മതിൽ ഷീറ്റുകളുടെ കല.

വരച്ച ജനപ്രിയ പ്രിന്റ് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. (ഇറ്റ്കിന ഇ.ഐ. എസ്.37-39). പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഇടയിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട കൈയെഴുത്ത് പുസ്തക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തെ ആശ്രയിച്ച്, കലാകാരന്മാർ അച്ചടിച്ച ലുബോക്കിന്റെ (ഒരു കൊത്തിയ ചുമർ ചിത്രം) പൂർത്തിയായ രൂപം "ഉരുക്കി", അപ്പോഴേക്കും അത് വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ച തീം ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ സംഖ്യകൾ, വ്യത്യസ്തമായ, പുതിയ നിലവാരത്തിലേക്ക്. ഐക്കൺ കലയിൽ നിന്ന്, ചായം പൂശിയ ലുബോക്ക് ആത്മീയതയും മികച്ച സംസ്കാരവും ആഗിരണം ചെയ്തു. കർഷക കലാകാരന്മാർക്കിടയിലോ കർഷകർ കൂടുതലുള്ള ഓൾഡ് ബിലീവർ ഡോർമിറ്ററികളിലോ വികസിച്ചുകൊണ്ട്, പെയിന്റ് ചെയ്ത ലുബോക്ക് ഒരേ സമയം ഒരു ഈസൽ ആർട്ട്, ചിത്രീകരണ കല, അല്ലാതെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങളുടെ അലങ്കാരമല്ല, അത് പ്രധാനമായും കർഷക കലയായിരുന്നു. അതിനാൽ, ചായം പൂശിയ ജനപ്രിയ പ്രിന്റ് നഗര, കരകൗശല, പ്രൊഫഷണൽ കല എന്നിവയെ കൂടുതൽ ആശ്രയിക്കുന്നതായി മാറി. അതിനാൽ ബറോക്ക്, റോക്കൈൽ ടെക്നിക്കുകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്വാധീനമായ "ചിത്രം" എന്നതിനായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹം. കർഷക അന്തരീക്ഷം വരച്ച ലുബോക്കിന്റെ കലാപരമായ സ്വഭാവം കൂട്ടിച്ചേർത്തു നാടോടി പാരമ്പര്യംജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ബോധത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും.

വരച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ പോമറേനിയൻ സ്കൂളിലെ E.I.Itkina പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമായ മൂന്ന് ദിശകളെ വേർതിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് തെളിച്ചത്താൽ സവിശേഷതയാണ്. ഉത്സവം, നിഷ്കളങ്കമായ ജനകീയ തുറന്ന്. ഈ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും വെളുത്തതും പെയിന്റ് ചെയ്യാത്തതുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതിശയകരവും അതിശയകരവുമായ സൗന്ദര്യം പൂക്കുന്ന ഒരു ലോകം. പോമറേനിയൻ ഇലകളുടെ രണ്ടാമത്തെ ഇനം വിശിഷ്ടമായ മുത്ത്-പിങ്ക് ഗാമറ്റ് കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ലുബോക്കുകൾ ഒരു വലിയ ഫോർമാറ്റ് ആയിരിക്കണം, അവ ഒരു ചായം പൂശിയ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിർമ്മിച്ചവയാണ്, മാത്രമല്ല അവ അവരുടെ കരകൗശലത്താൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിലെ ചിത്രങ്ങളിൽ, പോമറേനിയൻ ആഭരണത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ ഒരു ചുരുണ്ട അകാന്തസ് ഇലയുടെ രൂപഭാവം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേകതയാണ്. അകാന്തസ് ഇലകൾ പരമ്പരാഗത പക്ഷികളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. 1840-1850 കാലഘട്ടത്തിൽ. വൈഹോവ്സ്കി, ലെക്സിൻസ്കി ആശ്രമങ്ങൾക്കെതിരായ അടിച്ചമർത്തലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, കൈകൊണ്ട് വരച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം കുറഞ്ഞു. എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ പോമോറിയിലെ രഹസ്യ ഗ്രാമീണ സ്കൂളുകളിൽ ഹോസ്റ്റൽ അടച്ചതിനു ശേഷവും. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കുട്ടികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകൾ, ചുവർ ചിത്രങ്ങളുടെ പകർത്തൽ എന്നിവ തുടർന്നു.

നദിയിലെ നഗരം ഗോമെൽ മേഖലയിലെ സോഷ്. (ബെലാറസ്), കോൺസിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കേന്ദ്രം. XVII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ, റഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ചത്. സ്റ്റാറോഡുബൈയിൽ നിന്നും സെന്ററിൽ നിന്നുമുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ. റഷ്യ. വിയുടെ ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റ് റഷ്യൻ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത്, ഹാലെക്കിയുടെയും പോളിഷിന്റെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളുടെയും സ്വത്തുക്കളിൽ ഉയർന്നുവന്നു. മാന്യൻ. വി.യും സ്റ്റാറോഡുബൈയും, ഓൾഡ് ബിലീവർ കേന്ദ്രങ്ങളായി, ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം വികസിച്ചു - 70-കൾ മുതൽ. 17-ആം നൂറ്റാണ്ട് "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ" അനുയായികളെ നേരിടാൻ ലക്ഷ്യമിട്ട് സോഫിയ അലക്സീവ്ന രാജകുമാരിയുടെ 12 ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 1685 ന് ശേഷം V. യുടെ സെറ്റിൽമെന്റ് ഏറ്റവും സജീവമായിരുന്നു. നദിയിലെ അതേ പേരിലുള്ള ദ്വീപിലാണ് വി.യുടെ വാസസ്ഥലം ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. സോഷ്, ഇൻ കോൺ. XVII - തുടക്കം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ഏകദേശം ഒരു ചുറ്റളവിൽ ദ്വീപിന് ചുറ്റും. 50 കിലോമീറ്റർ, 16 സെറ്റിൽമെന്റുകൾ കൂടി ഉയർന്നു: ആദ്യം കൊസെറ്റ്സ്കയ, റൊമാനോവോ, ലിയോൺറ്റിവോ, പിന്നെ ഓക്ക് ലോഗ്, പോപ്സുവേവ്ക, മേരിനോ, മിലിച്ചി, ക്രാസ്നയ, കോസ്റ്റ്യുകോവിച്ചി, ബുഡ, ക്രുപെറ്റ്സ്, ഗ്രോഡ്നിയ, നിവ്കി, ഗ്രാബോവ്ക, തരാസോവ്ക, സ്പസോവ്ക. 1720-1721 ൽ. വെറ്റ്ക സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ 400 ലധികം കുടുംബങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു.

വെറ്റ്ക പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആദ്യ നേതാക്കൾ പുരോഹിതൻ കുസ്മ ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ നിന്ന് സ്റ്റാറോഡൂബിയിലേക്കും തുടർന്ന് വെറ്റ്ക സെറ്റിൽമെന്റായ കൊസെറ്റ്സ്കായയിലേക്കും, തുല ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതനായ സ്റ്റെഫാനും, വി.യിലെ സ്റ്റാറോഡൂബിക്ക് ശേഷം താമസിച്ചിരുന്നെങ്കിലും പിന്നീട് കാർപോവ്ക സെറ്റിൽമെന്റിലേക്ക് പോയി. . വിയിലെ ആദ്യത്തെ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ തുടക്കം ഡോൺ ഹൈരാർക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജോബ് എൽഗോവ്സ്കിയുടെ സെൽ അറ്റൻഡന്റും ശിഷ്യനുമായ ജോസാഫ്, മരുഭൂമികളിലൂടെ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ്, വി. വെറ്റ്കോവ്സിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള വൈലേവ്സ്കായയിലെ സെറ്റിൽമെന്റിൽ എത്തി, ആദ്യം അവർ അവനെക്കുറിച്ച് ജാഗരൂകരായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തെ ത്വെറിലെ പുതിയ റൈറ്റ് ബിഷപ്പ് നിയമിച്ചു. എന്നാൽ, ഒരു പുരോഹിതനെ ആവശ്യമുള്ളതിനാൽ, തങ്ങളോടൊപ്പം ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ അവർ ജോസാഫിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1689-1690-ൽ ജോസാഫ് സമ്മതിച്ചു. ഒടുവിൽ വി.യിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ഇന്റർസെഷൻ പള്ളിയുടെ നിർമ്മാണം ആരംഭിച്ചു, എന്നാൽ 1695-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം കാരണം അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ നിരവധി ആളുകളെ തനിക്കു ചുറ്റും കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഇയോസാഫിന് കഴിഞ്ഞു. സന്യാസിമാരും കന്യാസ്ത്രീകളും; പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നേതാവായ അവ്വാകം പെട്രോവിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിനിയായ ബെലെവോയിൽ നിന്നുള്ള കന്യാസ്ത്രീ മെലാനിയ വി.

ഇയോസാഫിന്റെ പിൻഗാമി, അറിയപ്പെടുന്ന പലായനം ചെയ്തവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു, റൈൽസ്കി പുരോഹിതൻ. തിയോഡോഷ്യസ് (വോറിപിൻ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ കീഴിൽ, വി. അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊടുമുടിയിലെത്തി. 1695-ൽ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട സിയിൽ പഴയ ആചാരമനുസരിച്ച് തിയോഡോഷ്യസ് രഹസ്യമായി ആരാധന നടത്തി. വിശുദ്ധന്റെ സംരക്ഷണം കലുഗയിലെ ദൈവമാതാവ് നിരവധി സമ്മാനങ്ങൾ സമർപ്പിച്ചു. അതേ പള്ളിയിൽ നിന്ന്, പുരാതന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് (പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ കാലം മുതൽ) എടുത്ത് വി. തിയോഡോഷ്യസിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഹൈറോമിന് കീഴിൽ നിർമ്മിച്ച വി. ക്ഷേത്രം ഗണ്യമായി വിപുലീകരിക്കാൻ ദിവസങ്ങൾ. ജോസഫ്. 1695 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ നടന്ന ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സമർപ്പണത്തിനും അതിലെ സേവനത്തിനും, തിയോഡോഷ്യസ് ഓർത്തഡോക്സ് ബിഷപ്പുമാർ നിയമിച്ച 2 പുരോഹിതന്മാരെ ആകർഷിച്ചു. പള്ളികൾ: ഇരിപ്പിടമില്ലാത്ത മോസ്കോ പുരോഹിതൻ. റൈൽസ്കിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രിഗറിയും സഹോദരൻ അലക്സാണ്ടറും. ചില സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, അവൻ അവരെ മൂന്നാം റാങ്കോടെ പഴയ വിശ്വാസികളിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു - ക്രിസ്മസ് ഇല്ലാതെ, പാഷണ്ഡതകൾ ത്യജിക്കുന്നതിലൂടെ (കാണുക: ലിലീവ്. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. എസ്. 211); ഗ്രിഗറിയും അലക്‌സാണ്ടറും ഉൾപ്പെടെ വി.യിലേക്ക് വന്ന എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരെയും തിയോഡോഷ്യസ് രണ്ടാം റാങ്കിൽ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന് മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അവകാശപ്പെടുന്നു - ക്രിസ്തുമതത്തിലൂടെ (നിഫോണ്ട്, പേജ് 78). പഴയ ലോകം മതിയാകാത്തതിനാൽ, കാനോനുകൾ ലംഘിച്ച് തിയോഡോഷ്യസ് "മൈറ" ഉണ്ടാക്കി (പള്ളി നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു ബിഷപ്പിന് മാത്രമേ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയൂ).

"ഉപദേശകനും വ്യർത്ഥനും." പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തുപണി: Ioannov A. (Zhuravlev). "സ്‌ട്രിഗോൾനിക്കുകളെക്കുറിച്ചും പുതിയ ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചും വാർത്തകൾ". സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1795. ഭാഗം 2, ഉൾപ്പെടെ. 84-ന് ശേഷം (RGB)

"ഉപദേശകനും വ്യർത്ഥനും". പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് കൊത്തുപണി: Ioannov A. (Zhuravlev). "സ്‌ട്രിഗോൾനിക്കുകളെക്കുറിച്ചും പുതിയ ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചും വാർത്തകൾ". സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1795. ഭാഗം 2, ഉൾപ്പെടെ. 84-ന് ശേഷം (RGB)

വെറ്റ്ക ക്ഷേത്രത്തിന് 2 ചാപ്പലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാലക്രമേണ അത് ഐക്കണുകളും പാത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. താമസിയാതെ, അവന്റെ കീഴിൽ 2 സന്യാസിമാർ എഴുന്നേറ്റു - ഒരു ഭർത്താവ്. സ്ത്രീകളും, അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, ഒന്നാമതായി, "സ്വസ്ഥനായ അനുഗ്രഹീതനായ ജോസാഫ്". വി., മുഴുവൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകത്തിലെ ഒരേയൊരു പള്ളി പ്രവർത്തിക്കുകയും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നേതാക്കളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തു, പലായനം ചെയ്യുന്ന പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. തിയോഡോഷ്യസും ഒളിച്ചോടിയ വൈദികരും "പഴയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക്" അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ അടുക്കൽ വന്ന പുരോഹിതന്മാരെ "തിരുത്തുകയും" രാജ്യത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലുമുള്ള പഴയ വിശ്വാസി സമൂഹങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. വ്യാപാരികളുടെ മറവിൽ, വെറ്റ്ക മഠത്തിലെ നിവാസികൾ റഷ്യയിലുടനീളം ചിതറിപ്പോയി, വെറ്റ്ക പള്ളിയിൽ വിശുദ്ധീകരിച്ച പ്രോസ്ഫോറയും വെള്ളവും വഹിച്ചു, ആചാരങ്ങൾ നടത്തി, സംഭാവനകൾ ശേഖരിച്ചു. വെറ്റ്ക സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു: പഴയ വിശ്വാസികൾ വനങ്ങൾ വെട്ടി, കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, കന്നുകാലികളെ വളർത്തി, മില്ലുകൾ നിർമ്മിച്ചു, വിപുലമായ വ്യാപാരം നടത്തി. സ്കേറ്റുകളിലെയും മോൺ-റേയിലെയും നിവാസികൾ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. സന്യാസ സൂചി വർക്ക് - പുസ്തക രചന, പുസ്തക ബൈൻഡിംഗ്, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്; വെറ്റ്ക മോൺ-റി സാക്ഷരതയുടെ കേന്ദ്രങ്ങളായിരുന്നു, പുരാതന പുസ്തകങ്ങളുടെയും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും ശേഖരണങ്ങൾ.

1-ാം നിലയിൽ വിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മോസ്കോയിലെയും വോൾഗയിലെയും പുരോഹിതന്മാരും ഡോൺ, യായിക്കും മറ്റുള്ളവരും ഉണ്ടായിരുന്നു.നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് ബിഷപ്പിന്റെ പീഡനത്താൽ ദുർബലപ്പെട്ടു. പിറ്റിരിം (പോട്ടെംകിൻ) സോഫോണ്ടീവ്സ്കി, ഒനുഫ്രീവ്സ്കി, ഡയകോനോവ് എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആഭ്യന്തര തർക്കങ്ങൾ, കെർഷെനെറ്റ്സ് വി.യ്ക്കും അവളുടെ സജീവ മൂപ്പൻ തിയോഡോഷ്യസിനും സമർപ്പിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു, പ്രത്യേകിച്ച് ഡയാക്കോനോവൈറ്റുകളുമായി, അവർ വോൾഗയിൽ നിന്ന് കിഴക്കോട്ടും സ്റ്റാറോഡൂബിയിലേക്കും സജീവമായി നീങ്ങാൻ തുടങ്ങി. തിയോഡോഷ്യസിന്റെ എതിരാളികളിൽ ഒരാൾ ഡീക്കനൈറ്റ് ടി.എം. ലൈസെനിൻ ആയിരുന്നു. അവരുടെ തർക്കം "മൂപ്പനായ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ടിമോഫി മാറ്റ്വീവ് ലൈസെനിൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യൻ വാസിലി വ്ലാസോവ്, അവരുടെ അനുയായികൾ എന്നിവരുമായുള്ള സംവാദത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ജീവൻ നൽകുന്ന കുരിശ് 1709 ജൂണിൽ വി.യിൽ നടന്ന ക്രിസ്തുവിന്റെ (ലിലീവ്. മെറ്റീരിയലുകൾ. എസ്. 3-9). തർക്കത്തിന്റെ വിഷയം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: എല്ലാ ഡീക്കൻമാരെയും പോലെ ലൈസെനിനും 4-പോയിന്റ്, 8-പോയിന്റ് കുരിശുകളെ തുല്യമായി ആരാധിച്ചു, അതേസമയം തിയോഡോഷ്യസ് 8 പോയിന്റുള്ള കുരിശിനെ മാത്രമേ “സത്യം” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. വി.യെ അനുസരിക്കാത്ത കെർഷെനെറ്റിലെ സ്കീറ്റിന്റെ സംഘാടകനായ സോഫോണ്ടിയോടും ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാക്കിന്റെ പിടിവാശിയിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളുടെ ആരാധകനായ കെർഷെനെറ്റിലെ മുതിർന്ന ഒനുഫ്രിയോടും തിയോഡോഷ്യസ് കർശനമായി പെരുമാറി.

വെറ്റ്ക ഇന്റർസെഷൻ മോൺ-റെമിന്റെ മധ്യഭാഗത്തേക്ക് മാനേജ്മെന്റിൽ തിയോഡോഷ്യസിന്റെ പിൻഗാമികളെക്കുറിച്ച്. 30 സെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ഇനിപ്പറയുന്നവ അറിയപ്പെടുന്നു: അലക്സാണ്ടർ (സഹോദരൻ തിയോഡോഷ്യസ്) "പഴയ വിശ്വാസികളിൽ രണ്ടാം റാങ്കും ലഭിച്ചു. - ഇ. എ.] വിശുദ്ധ സന്യാസിയായ ആന്റണിയും മറ്റും. ആന്റണി സന്യാസി ജോബിനെ സ്വീകരിച്ചു, തുടങ്ങിയവ. (നിഫോണ്ട്. എസ്. 78). ഇയ്യോബ്, പഴയ വിശ്വാസികളോട് പലതും ചേർക്കുന്നു. ഹൈറോമോങ്ക്സ്, 1734-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് "തിരുത്തലിനായി" റെവുത്സ്കിയുടെ തെറ്റായ ബിഷപ്പ് എപ്പിഫാനിയസ് (പഴയ വിശ്വാസികളുടെ വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം 2nd അല്ലെങ്കിൽ 3rd റാങ്ക്) ലഭിച്ചു. എം.എൻ. എന്നിരുന്നാലും, പഴയ വിശ്വാസികൾക്കായി 14 "പുരോഹിതന്മാരെ" "നിയമിച്ചു" എപ്പിഫാനിയസിന്റെ ബിഷപ്പിനെ വെറ്റ്കോവിറ്റുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. മുമ്പ്, വെറ്റ്ക പഴയ വിശ്വാസികൾ പലതും ഏറ്റെടുത്തു. സ്വന്തം ബിഷപ്പിനെ കിട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. 1730-ൽ വെറ്റ്ക മഠാധിപതി. ബ്ലാസിയസ് യാസ്കി മെത്രാപ്പോലീത്തയ്ക്ക് കൈമാറി. വെറ്റ്ക വൈദികരും സ്റ്റാറോഡബ് ഡീക്കന്മാരും ഒപ്പിട്ട സ്വന്തം ബിഷപ്പിനായുള്ള ആന്റണി "പെറ്റിഷൻ ഷീറ്റ്", ഹർജി ഉടമ വി. പരമാധികാരം. ഉത്തരം ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, അടുത്ത വർഷം വെറ്റ്‌കോവിറ്റുകൾ ഒരു പുതിയ നിവേദനം അയച്ചു, അത് അന്നത്തെ കെ-പോളണ്ട് പാത്രിയാർക്കീസ് പൈസിയസ് രണ്ടാമൻ പരിഗണിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഇയാസിയിലായിരുന്ന അദ്ദേഹം അഭ്യർത്ഥന നിറവേറ്റാൻ സമ്മതിച്ചു, പക്ഷേ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പാലിക്കാനുള്ള വ്യവസ്ഥയോടെ. എല്ലാത്തിലും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ. വെറ്റ്കോവിറ്റുകൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത പള്ളികൾ.

1733 ലും 1734 ലും imp. അന്ന ഇയോനോവ്ന 2 ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിച്ചു, അതിലൂടെ വെറ്റ്കോവിറ്റുകളെ അവരുടെ മുൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ക്ഷണിച്ചു. കൽപ്പനകളോട് പ്രതികരണമൊന്നുമില്ലാത്തതിനാൽ, 1735-ൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, കേണൽ യാ. ജി. സിറ്റിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ 5 റെജിമെന്റുകൾ വി.യെ വളഞ്ഞു, അവളുടെ എല്ലാ നിവാസികളെയും ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു, അവരുടെ പഴയ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. താമസവും ഇംഗർമൻലാൻഡിലും. ഹീറോം, അന്ന് ചുമതല വഹിച്ചിരുന്ന വി. മോൺ-റിയുടെ ദൈവമാതാവിന്റെ ഐബീരിയൻ ഐക്കണിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ജോബ് വാൽഡായിയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെടുകയും അവിടെ വച്ച് മരിക്കുകയും ചെയ്തു; എപ്പിഫാനിയസിനെ കൈവിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ഓർത്തഡോക്സുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി മരിച്ചു. ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളി. പോക്രോവ്സ്കയ സി. അവർ അത് പൊളിച്ചു, തടികൾ കൊണ്ട് ചങ്ങാടങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി, വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് സ്റ്റാറോഡൂബിയിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ തടികൾ സോജിന്റെ വായിൽ മുങ്ങി. വെറ്റ്ക സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് 682 പുസ്തകങ്ങൾ എടുത്തു, "പ്രത്യേകിച്ച് വിവിധ ചെറിയ പുസ്തകങ്ങളും അനുസ്മരണങ്ങളും, ഒന്നര ബാഗുകൾ."

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികൾ വി.യിൽ വീണ്ടും ഒത്തുകൂടാൻ തുടങ്ങി, ഗംഭീരമായ ഒരു ചാപ്പൽ നിർമ്മിച്ചു, മണികൾ ക്രമീകരിച്ചു. 1758-ൽ ഒരു പുതിയ ക്ഷേത്രം സ്ഥാപിച്ചു, പഴയ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് അവശേഷിച്ച ആന്റിമെൻഷൻ ഉപയോഗിച്ച് പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. 1200 വരെ നിവാസികൾ താമസിച്ചിരുന്ന ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രിയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ, ഇത്തവണയും വി.യുടെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് ആയുസ്സ് കുറവായിരുന്നു. 1764-ൽ, ഇമ്പിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം. റഷ്യക്കാരെ അവരുടെ നാട്ടിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ച കാതറിൻ II അലക്സീവ്ന, 2 റെജിമെന്റുകളുമായി മേജർ ജനറൽ മസ്ലോവ് പെട്ടെന്ന് V. യെ വളഞ്ഞു, 2 മാസത്തിനുശേഷം. അതിലെ 20 ആയിരത്തിലധികം നിവാസികളെ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, കൂടുതലും സൈബീരിയയിലേക്ക്, ചിലർ ഇർഗിസിലേക്ക്, ഇത് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ-പുരോഹിതന്മാരുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രമായി മാറി. നിലവിൽ ഒരു കാലത്തേക്ക്, വി.യിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ ബുറിയേഷ്യയിലും (അവരെ സെമി ട്രാൻസ്ബൈകാലിയ എന്ന് വിളിക്കുന്നു) അൾട്ടായിയിലും താമസിക്കുന്നു, അവിടെ അവരെ പോൾസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, 1772-ൽ വി. ഒടുവിൽ ശൂന്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ "ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ സഭയിൽ നിന്ന് വരുന്ന പുരോഹിതന്മാരെയും അല്മായരെയും സ്വീകരിക്കാൻ" എന്ത് ആചാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച വളരെക്കാലം തുടർന്നു (മെൽനിക്കോവ്-പെച്ചർസ്കി, പേജ് 337) . വി.യിൽ, മൂന്നാം റാങ്ക് ലഭിച്ച ഡീക്കന്റെ സമ്മതത്തിന് വിപരീതമായി, വെറ്റ്കോവിറ്റുകൾക്ക് - പെരെമാസന്റ്സ് എന്ന പേര് നൽകിയ ലോകവുമായി "സ്മിയറിംഗുമായി" അവർ രണ്ടാം റാങ്കിന്റെ സ്വീകരണം പാലിച്ചു. വെറ്റ്കോവിറ്റുകളിൽ നിന്ന്, മിഖായേൽ കൽമിക് ഒടുവിൽ ഡീക്കന്റെ പരിശീലനത്തിലേക്ക് മാറി, 1772-ൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റാറോഡുബൈയിലേക്ക് മാറി.

2-ാം നിലയിൽ. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴയ വിശ്വാസികൾ കിഴക്ക് ഭാഗത്താണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, എന്നാൽ ഈ കേന്ദ്രത്തിന് മുൻ പ്രാധാന്യമില്ല. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് ലാവ്രെന്റീവ് മൊണാസ്ട്രി (1735-1844 ന് ശേഷം; സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, നിലവിൽ ഗോമലിന്റെ വിനോദ മേഖല), അവിടെ പവൽ (വെലികോഡ്വോർസ്കി) 1834 ൽ സന്യാസ യാത്ര ആരംഭിച്ചു. 1832-1839 ൽ. ആശ്രമത്തിന്റെ റെക്ടർ അർക്കാഡി ആയിരുന്നു (ഷാപോഷ്നിക്കോവ്, പിന്നീട് ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയായ ബിഷപ്പ്), മറ്റു പലരും ഈ ആശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബെലോക്രിനിറ്റ്സ്കി ശ്രേണിയിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾ: അർക്കാഡി (ഡോറോഫീവ്, പിന്നീട് ബിഷപ്പ് സ്ലാവ്സ്കി), ഒനുഫ്രി (സെയിൽസ്, പിന്നീട് ബിഷപ്പ് ബ്രൈലോവ്സ്കി), അലിമ്പി (വെപ്രിന്റ്സെവ്), I. G. കബനോവ് (സെനോസ്) - "വെറ്റ്ക ചർച്ചിന്റെ ചരിത്രവും ആചാരങ്ങളും" രചയിതാവ്. ജില്ലാ സന്ദേശം. മറ്റ് ഓൾഡ് ബിലീവർ ആശ്രമങ്ങളും V.: Makariev Terlovsky, സ്ഥാപിതമായ ca. 1750-ൽ, ലാവ്രെന്റീവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ നിന്ന് 32 വെർസ്റ്റുകൾ, പഹോമിയേവിലെ വെറേയയിൽ നിന്നുള്ള സന്യാസി മക്കറിയസ്, ഏകദേശം സൃഷ്ടിച്ചു. 1760 റഷ്യയിലെ മറ്റൊരു സ്വദേശി - സന്യാസി പഖോമി, അസഖോവ് (ചോൾൻസ്കി അല്ലെങ്കിൽ ചോൺസ്കി) സ്കെറ്റ്, അതേ സമയം ഗോമലിന് സമീപം ഘാത്സ്കിൽ നിന്നുള്ള മൂത്ത ജോസാഫ്, ഗ്സാറ്റ്സ്കിൽ നിന്നുള്ള ജോസാഫ് എന്ന ലഘുലേഖയിൽ ക്രമീകരിച്ചു. ആധുനിക പ്രദേശത്തെ സ്പസോവയ സ്ലോബോഡയിലെ ആശ്രമം. ഗോമെൽ. ഈ സന്യാസിമാർ, പ്രത്യേകിച്ച് Lavrentiev, con. XVIII - തുടക്കം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ഫീൽഡ് മാർഷൽ P. A. Rumyantsev-Zadunaisky, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ gr. N. P. Rumyantsev, ക്ലോയിസ്റ്ററുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദേശങ്ങളിൽ. തുടക്കത്തിൽ. പത്തൊന്പതാം നൂറ്റാണ്ട് മകരീവ് മോൺ-റെയിൽ, ഡീക്കന്മാരുമായി "പെരെമാസന്റ്സ്" ഉടമ്പടി പ്രകാരം ഒരു കൗൺസിൽ നടന്നു, അതിൽ റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരി, വി., സ്റ്റാറോഡുബൈ, ഓറെൽ, മോൾഡാവിയ എന്നിവയുടെ പ്രതിനിധികൾ പങ്കെടുത്തു. കത്തീഡ്രലിൽ "Pemazants" നിലനിന്നിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു കരാറിലും എത്തിയില്ല, വെറ്റ്ക മൂപ്പന്മാർ തർക്കം ഒഴിവാക്കി ( മെൽനിക്കോവ്-പെചെർസ്കി. എസ്. 346).

കോൺ. 20സെ 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വെറ്റ്ക ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ വളരെ തിരക്കേറിയതായിരുന്നു: 1929-ൽ കോസെറ്റ്സ്കായ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ 434 ഇടവകക്കാരും പോപ്സ്യൂവ്സ്കയയിൽ 342 പേരും ലിയോണ്ടിഫ് പ്രെയർ ഹൗസിന്റെ ഇടവകയിൽ 521 ഇടവകക്കാരും രജിസ്റ്റർ ചെയ്തു. 1988-ൽ, ചെർണോബിൽ ആണവ നിലയത്തിലെ അപകടത്തെത്തുടർന്ന് വെറ്റ്ക സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ പ്രദേശങ്ങൾ അണുബാധയുടെ മേഖലയിലായിരുന്നു, ഇത് പലരുടെയും തിരോധാനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വാസസ്ഥലങ്ങൾ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ധാരാളം സ്മാരകങ്ങളുടെ മരണം. നിലവിൽ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു ചെറിയ ജനസംഖ്യ Tarasovka, Maryina, St. ക്രുപ്സെ, ബുഡെ.

1897-ൽ, മ്യൂസിയം ഓഫ് നാടൻ കല, Shklyarov ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള 400-ലധികം പ്രദർശനങ്ങൾ മ്യൂസിയം ഫണ്ടുകൾക്ക് അടിത്തറയിട്ടു. മ്യൂസിയം ഐക്കണുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, നെയ്ത്ത് പ്രാദേശിക മാസ്റ്റേഴ്സ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ബീഡ് വർക്ക്, കൂടാതെ പുരാതന പുസ്തകങ്ങളും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും ഒരു ശേഖരം ഉണ്ട്; പ്രദർശനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളാണ്. ഫെബ്രുവരി 27-28 2003-ൽ, ഗോമലിൽ "പഴയ വിശ്വാസികൾ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായി" എന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം നടന്നു, അതിന്റെ പ്രധാന വിഷയം വിയുടെ തനതായ ചരിത്ര പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും പഠനവുമായിരുന്നു.

ഉറവിടം: [സെനോസ് ഐ. ജി.] വെറ്റ്ക പള്ളിയുടെ ചരിത്രവും ആചാരങ്ങളും. ബി.എം., ബി. ജി.; അതേ // ഓൾഡ് ബിലീവർ ചർച്ച്. 1994-ലെ കലണ്ടർ. എം., 1993. എസ്. 66-104; ഒ. നിഫോണ്ട്: വംശാവലി // 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയുടെ കിഴക്കൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആത്മീയ സാഹിത്യം. നോവോസിബ്., 1999. എസ്. 65-91.

ലിറ്റ്.: ലിലീവ് എം. ഒപ്പം . 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വെറ്റ്കയിലെയും സ്റ്റാറോഡുബൈയിലെയും വിഭജനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനുള്ള വസ്തുക്കൾ. കെ., 1893; അവൻ ആണ്. 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വെറ്റ്കയിലെയും സ്റ്റാറോഡുബൈയിലെയും വിഭജനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. കെ., 1895. ഇഷ്യു. 1; മെൽനിക്കോവ് പി. ഒപ്പം . (ആൻഡ്രി പെചെർസ്കി). പൗരോഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ // ശേഖരം. op. എം., 1976. ടി. 7. എസ്. 243-275, 343-345, 510-555; വോറോണ്ട്സോവ എ. ഐ.എൻ. "വെറ്റ്‌കോവിറ്റുകളും" ഡയാക്കോനോവിറ്റുകളും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തെക്കുറിച്ച്: കുറച്ച് പഠിച്ച തർക്കങ്ങൾ. op. "വെറ്റ്ക" സമ്മതത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ // പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകം. എം.; SPb., 1992. പ്രശ്നം. 1: വ്യക്തിത്വം. പുസ്തകം. പാരമ്പര്യങ്ങൾ. പേജ് 117-126; ഗാർബാക്കി എ. എ. ബെലാറസിലെ സ്റ്റാറാബ്രാഡ്നിറ്റ്സ്വ ў cantsy XVII - പാച്ച് വർക്ക് XX സെന്റാണ്. ബ്രെസ്റ്റ്, 1999; സെലെൻകോവ എ. ഒപ്പം . ഗോമെൽ മേഖലയിലെ ഡോബ്രഷ് ജില്ലയിലെ ക്രുപെറ്റ്സ് ഗ്രാമത്തിലെ പഴയ വിശ്വാസികൾ. (വാക്കാലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളിൽ) // ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾ: ഇന്റേണിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. ശാസ്ത്രീയ-പ്രായോഗികം. conf. ഫെബ്രുവരി 27-28 2003, ഗോമൽ, 2003. എസ്. 85-87; കിഷ്തിമോവ് എ. എൽ. Rumyantsev ഉം Gomel എസ്റ്റേറ്റിലെ പഴയ വിശ്വാസികളും // Ibid. പേജ് 111-118; കുസ്മിച്ച് എ. ഐ.എൻ. Lavrentiev മൊണാസ്ട്രിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് // Ibid. പേജ് 139-142; സാവിൻസ്കയ എം. പി., അലീനിക്കോവ, എം. എ. 20-കളിൽ ഗോമെൽ മേഖലയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റികളോടുള്ള അധികാരികളുടെ മനോഭാവം. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് // അവിടെ. പേജ് 250-254.

E. A. അഗീവ

വെറ്റ്ക മന്ത്രം

ആത്മീയ പരസ്യമായ വി. പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കേന്ദ്രം-പുരോഹിതന്മാർ, ആദ്യമായി അവരുടെ ഗായകർ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. പാരമ്പര്യങ്ങൾ. കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ, ടു-റൈ ഇവിടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് അവസാനത്തേതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. പഴയ വിശ്വാസികളായ പൗരോഹിത്യ ഗായകരുടെ ഒരു സവിശേഷതയായി. പുസ്തകങ്ങൾ - പാഠങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സംഭാഷണ പതിപ്പ്, കുറിപ്പുകളും അടയാളങ്ങളും ഉള്ള znamenny നൊട്ടേഷൻ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മോസ്കോ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ രൂപംകൊണ്ട കൈയെഴുത്തുപ്രതി രൂപകൽപ്പനയുടെ ഒരു പ്രത്യേക ശൈലി വെറ്റ്ക കരകൗശല വിദഗ്ധർ സൃഷ്ടിച്ചു. (Vetkauska Museum of Folk Art. Minsk, 2001. P. 119; Guseva K. Bryansk and Gomel Regions ലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ ആർട്ട് // മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ നാഷണൽ ലൈബ്രറിയുടെ ഫണ്ടുകളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. എം., 1978. പി. 130-135). മിക്കതും പ്രശസ്തമായ സ്ഥലംകൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തിയത് വെറ്റ്ക ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രിയാണ്; സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ നിവാസികളും ഇതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു (ലിലീവ്. എസ്. 221; സാറ്റ്. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് അക്കാദമിഷ്യൻ. ആർച്ച്. കമ്മീഷൻ. എൻ. നോവ്ജി., 1910. ടി. 9. ഭാഗം 2. എസ്. 313; പോസ്ഡീവ എസ്. 56- 58). വെറ്റ്ക സെന്ററിൽ, പുരാതന പുസ്തകങ്ങൾ സെൻട്രൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല ശേഖരിച്ചത്. പ്രദേശങ്ങൾ, മാത്രമല്ല തൊട്ടടുത്തുള്ള ഓർത്തഡോക്സിൽ നിന്നും. ദേശങ്ങൾ (സ്മിലിയൻസ്കായ. എസ്. 205-210).

കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എഴുതുന്നതിലും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിലും വെറ്റ്ക മാസ്റ്റർമാർ അവരുടേതായ ശൈലി സൃഷ്ടിച്ചു. വെറ്റ്ക ഗായകരുടെ അലങ്കാരം. കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ യഥാർത്ഥവും കർശനവുമാണ്, സ്വർണ്ണം അടങ്ങിയിട്ടില്ല. പുല്ല് ശൈലി, ബറോക്ക് ഘടകങ്ങൾ, ചുവപ്പ്, പച്ച, നീല, മഞ്ഞ നിറങ്ങളുടെ ഷേഡുകൾ പ്രബലമായ സവിശേഷതകൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇനീഷ്യലുകൾ മൾട്ടി-കളർ, സിന്നബാർ അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായ ടോൺ പെയിന്റ് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച ആഭരണങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ അഡാപ്റ്റേഷനുകൾ ഉണ്ട്. നിരവധി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ അവ സൃഷ്ടിച്ച യജമാനന്മാരുടെ പേരുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ബോബ്കോവ് ഇ., ബോബ്കോവ് എ. എസ്. 451). എൽഡർ എവ്ഡോക്കിം നോസോവിന്റെ (1777) കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ വെറ്റ്ക അലങ്കാരം അതിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തുന്ന പാരമ്പര്യം 1960-കൾ വരെ വി. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വെറ്റ്ക ആഭരണവും കൊളുത്തുകളുടെ കൈയക്ഷരവും അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ശൈലി രൂപപ്പെട്ടത് (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ വെറ്റ്കയിൽ നിന്ന് ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് - കാണുക: പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ബെസ്സറാബിയയുടെയും ബെലായ ക്രിനിറ്റ്സയുടെയും വിശ്വാസികൾ: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ നാഷണൽ ലൈബ്രറിയുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്ന്: പൂച്ച. 2: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബെസ്സറാബിയൻ ശേഖരത്തിന്റെ പാടുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ / സമാഹരിച്ചത് എൻ. ജി. ഡെനിസോവ്, ഇ.ബി. സ്മിലിയൻസ്കായ, മോസ്കോ, 2000. നമ്പർ. 1608, 1733, 1738, 1838, 1845, 2206, മുതലായവ.

കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ "വെറ്റ്കോവ്സ്കി ചാന്ത്" എന്ന് നിയുക്തമാക്കിയ ഒരു പ്രത്യേക ഗാനത്തിൽ വെറ്റ്കോവ്സി വ്യക്തിഗത ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. E.A., A. E. Bobkov എന്നിവർ കണ്ടെത്തി ശാസ്ത്രീയമായി പ്രചരിപ്പിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലൊന്നിൽ, ഈ ഗാനം "എന്റെ പ്രാർത്ഥന എന്നെ ശരിയാക്കട്ടെ" (Bobkov E., Bobkov A. S. 450; rkp. ബോബ്കോവ്സ് സമ്മാനമായി നൽകിയത്) എന്ന ഗാനം രേഖപ്പെടുത്തി. IRLI ലേക്ക്, അത് സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നിടത്ത് (Drevlekhranishchee. Belorus. ശേഖരം, No. 93. L. 30v.)). വെറ്റ്ക മന്ത്രത്തിന്റെ സൂചനകൾ മന്ത്രവാദിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ കാണാം. പെർം സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ശേഖരങ്ങൾ. ഗാലറികൾ (RKP. No. 1405r. Oktoikh ഉം Obikhodnik ഉം ഹുക്ക് ചെയ്തു -XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ.) ചെല്യാബിൻസ്ക്, 1994. എസ്. 178-179)) മറ്റുള്ളവരും. അതിന്റെ സംഗീതപരവും ശൈലീപരവുമായ സവിശേഷതകൾ പഠിച്ചിട്ടില്ല. ഗായകരുടെ വെറ്റ്ക-സ്റ്റാറോഡുബ്സ്കി ശേഖരത്തിൽ. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ശാസ്ത്രീയ ലൈബ്രറിയുടെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളൊന്നും ഈ മന്ത്രത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല (ബോഗോമോലോവ, കോബിയാക്).

ലിറ്റ്.: ലിലീവ് എം. ഒപ്പം . 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വെറ്റ്കയിലെയും സ്റ്റാറോഡുബൈയിലെയും വിഭജനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. കെ., 1895; പോസ്ദേവ, ഐ. ഐ.എൻ. മോസ്കോയിലെ പുരാവസ്തു കൃതികൾ. പുരാതന വെറ്റ്ക, സ്റ്റാറോഡുബൈ ജില്ലയിലെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി (1970-1972) // PKNO, 1975. M., 1976. S. 56-58; ബോഗോമോലോവ എം. വി., കോബിയാക്ക്, എൻ. എ. ഗായകന്റെ വിവരണം 17-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ. Vetkovsko-Starodubskogo ശേഖരം. മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി // റഷ്യ. ലിഖിതവും വാക്കാലുള്ളതുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. എം., 1982. എസ്. 162-227; ബോബ്കോവ് ഇ. എ., ബോബ്കോവ് എ. ഇ . പെവ്ച്. Vetka, Starodubye എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ // TODRL. 1989. ടി. 42. എസ്. 448-452; സ്മിലിയൻസ്കായ ഇ. ബി . 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ വെറ്റ്ക-സ്റ്റാറോഡബ് ഓൾഡ് ബിലീവർ സെന്ററിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്. // സഭയുടെ ചരിത്രം: പഠനവും അധ്യാപനവും: Mat-ly nauch. conf. എകറ്റെറിൻബർഗ്, 1999. എസ്. 205-210.

എൻ.ജി. ഡെനിസോവ്

ഐക്കണോഗ്രഫി വി.

(പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി), യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ തുടർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. 1551-ലെ സ്റ്റോഗ്ലാവി കത്തീഡ്രലിന്റെ തീരുമാനങ്ങളും പതിനാറാം - ഒന്നാം പകുതിയിലെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളും പിന്തുടരുന്നതിൽ പഴയ വിശ്വാസികൾക്കിടയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട പാരമ്പര്യം. XVII നൂറ്റാണ്ട്, കുറച്ച് പഠിച്ചു. ആയിരുന്നു അതിന്റെ ഉത്ഭവം കലാകേന്ദ്രങ്ങൾറൊമാനോവ്-ബോറിസോഗ്ലെബ്സ്ക് (ഇപ്പോൾ ടുട്ടേവ്), കോസ്ട്രോമ, യാരോസ്ലാവ്, മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ ആയുധപ്പുരയിൽ ജോലി ചെയ്തിരുന്ന മികച്ച യജമാനന്മാർ. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ കലാപരമായ പ്രവണതകൾ നിക്കോണിനു മുമ്പുള്ള ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിനെ സ്വാധീനിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സംയോജനം. "ജീവനുള്ള സാദൃശ്യം" ഉള്ള അക്ഷരങ്ങൾ ശൈലിയുടെ ദ്വൈതതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പുരാതന കാനോനിന്റെ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ പഴയ വിശ്വാസിയുടെ ഐക്കണിൽ അത് തുടർന്നു. കുമ്പസാരപരമായ ഒറ്റപ്പെടലും റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള സ്ഥലവും വിയുടെ കലാപരമായ പരിശീലനത്തിലെ പ്രാദേശിക സവിശേഷതകളുടെ ഏകീകരണത്തിന് കാരണമായി, കരകൗശലത്തിന്റെ രാജവംശത്തിന്റെ പിന്തുടർച്ച കാരണം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വിയിലെ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ മൗലികത പുതിയ പ്രതിമകളുടെ സൃഷ്ടിയിലും പ്രകടമായി.

വെറ്റ്ക കരകൗശല വിദഗ്ധർ സോഫ്റ്റ് വുഡ്, ആസ്പൻ, പോപ്ലർ എന്നിവയിൽ നിന്ന് പെട്ടകമില്ലാതെ ഐക്കൺ ബോർഡുകൾ നിർമ്മിച്ചു, അവ ഗ്രൈൻഡർ ബഗിന് ശക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി. ക്യാൻവാസിനായി ലിനൻ ഉപയോഗിച്ചു, പിന്നീട് കോട്ടൺ വ്യാവസായിക ഉത്പാദനംതുണിത്തരങ്ങൾ. എണ്ണം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു; ഡ്രോയിംഗ് മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കി, ഗെസ്സോയിൽ അച്ചടിച്ചു, തുടർന്ന് ഉപരിതലം സ്വർണ്ണം പൂശി. വെറ്റ്ക ഐക്കണുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ടെക്നിക്കുകളുടെയും എഴുത്തിന്റെ സാങ്കേതികതകളുടെയും (ഉദ്ധരണം, സ്വർണ്ണം പൂക്കുന്ന, നീലോ പെയിന്റിംഗ്, സ്ക്രാപ്പിംഗ്) ഒരേസമയം സംയോജിപ്പിച്ചതാണ്. നിംബസുകൾ ഗിൽഡിംഗ് ചെയ്യുമ്പോൾ, ഗ്ലേസിംഗ് പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അവ ഒരു ഡോട്ട് ഇട്ട ആഭരണത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ ഉദ്ധരണി രീതി, നിറം (ചുവപ്പ്, നേർത്ത വെള്ള വരകൾ), ചിലപ്പോൾ ആപ്ലിക്കേഷൻ അനുസരിച്ച്. തരം - നേരായ, സിഗ്സാഗ് കിരണങ്ങളുടെ സംയോജനം. സ്വർണ്ണ ഇലകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച വസ്ത്രങ്ങളുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിൽ, സ്വർണ്ണ-സ്പേസ് റൈറ്റിംഗ് സാങ്കേതികതയിൽ ഒരു പാറ്റേൺ (പേനയിൽ, ഒരു സിഗ്സാഗിൽ, ഒരു മാറ്റിംഗിൽ, അതുപോലെ തന്നെ സ്വതന്ത്ര രൂപത്തിൽ) ഉപയോഗിച്ചു (ഇനാകോപി ടെക്നിക് ആയിരുന്നു. ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല); ആയുധശാലയിലെ യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച സ്വർണ്ണത്തിൽ ഒച്ചർ അല്ലെങ്കിൽ വൈറ്റ്വാഷ് ഉപയോഗിച്ച് വസ്ത്രങ്ങൾ മുറിക്കുന്നത് വെറ്റ്ക ഐക്കണുകളിൽ മാത്രം കാണാം. "നിഴൽ" സ്ഥലങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടെ മടക്കുകൾക്ക് മുകളിൽ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ആഭരണങ്ങൾ എഴുതുമ്പോൾ സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും ഒരേസമയം ഉപയോഗിക്കുന്നതിലും ഈ യജമാനന്മാരുടെ സ്വാധീനം പ്രതിഫലിച്ചു. അത്തരം ഒരു കത്തിന്റെ ഐക്കണുകളുടെ ഒരു സവിശേഷത ഉണക്കിയ എണ്ണയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരമാണ്.

കന്യകയുടെ ജനനം. ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ ഫെഡോറോവ്സ്കയ. "നിന്റെ ഗർഭപാത്രമാകൂ, വിശുദ്ധ മേശ." മഹാനായ രക്തസാക്ഷികളായ കാതറിനും ബാർബറയും. നാല് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഐക്കൺ. 40 സെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് (VMNT)

വെറ്റ്ക ഐക്കണിൽ, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഐക്കണോഗ്രാഫി പ്രകാശത്തെ താബോർ ആയി കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രകാശവും നിറവും അവയുടെ ഗുണങ്ങളെ ഭാഗികമായി മാറ്റിമറിച്ചു, കാരണം ദൃശ്യമായ ലോകത്തിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിൽ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. ലിറ്റിൽ റഷ്യയിലെ ജീവിതം വെറ്റ്കോവിറ്റുകളുടെ അഭിരുചികളിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. തിളങ്ങുന്ന ബഹുവർണ്ണ തെക്ക്. അവർ നിറത്തെ ഏദൻ തോട്ടത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമായി മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ വർദ്ധിച്ച അലങ്കാരം, പുഷ്പ ആഭരണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി (ഡാഫോഡിൽസ്, ആപ്പിൾ മരങ്ങളുടെ ഇലകളും പൂക്കളും ഉള്ള ശാഖകൾ, അകാന്തസ് ഇലകളുടെ അനുകരണം, മുന്തിരിവള്ളികൾ, മാലകൾ, ഒരു കോർണോകോപ്പിയ, ഷെല്ലുകൾ). മേൽക്കൂരകൾ വാസ്തുവിദ്യാ ഘടനകൾഅർദ്ധവൃത്തങ്ങൾ, ഫിഷ് സ്കെയിലുകൾ, ടൈലുകൾ, പ്ലാവ് ഷെയറുകൾ, ഡയഗണൽ മെഷ് എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ അലങ്കാരം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വസ്ത്രങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തെ ആപ്പിന്റെ പാറ്റേണുകൾ സ്വാധീനിച്ചു. കിഴക്കും. ഇറക്കുമതി ചെയ്ത തുണിത്തരങ്ങൾ. യാരോസ്ലാവിലെയും കോസ്ട്രോമയിലെയും യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന്, സങ്കീർണ്ണമായ കോമ്പോസിഷനുകളോടുള്ള താൽപ്പര്യം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു, പാറ്റേണുകളോടും ആഭരണങ്ങളോടും ഉള്ള സ്നേഹം, പ്രത്യേകിച്ചും, കോസ്ട്രോമ അലങ്കാര ഫ്രെയിമുകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, ഐക്കണിന്റെ മധ്യഭാഗം വയലുകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും മറ്റ് ചതുരങ്ങളോടെ. നിറങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും.

ഓൾഡ് ബിലീവർ ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിൽ, ഐക്കണിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ സെമാന്റിക് അർത്ഥവും അതിന്റെ നിറങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: വയലുകളിലെ അറ്റം (ഭൗമിക, സ്വർഗ്ഗീയ ആകാശങ്ങളുടെ അതിർത്തി) ചുവപ്പും നീലയും പെയിന്റ് കൊണ്ട് വരച്ചിരിക്കുന്നു; പെട്ടകത്തെ (നിത്യതയുടെ പ്രദേശം) വയലുകളിൽ നിന്ന് (വിമാനം) വേർതിരിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂട് ചുവപ്പും നേർത്ത വെളുത്ത വരയുമാണ് (സ്വർഗീയ ലോകത്തിന്റെ നിറങ്ങൾ). V. ലെ പാലറ്റിന്റെ പിഗ്മെന്റ് കോമ്പോസിഷൻ പ്രാഥമിക നിറങ്ങളാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കോർമോറന്റുകളുടെ സമൃദ്ധി കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. തുറന്ന, ശുദ്ധമായ, പലപ്പോഴും മിക്സഡ് അല്ല, പ്രാദേശിക നിറങ്ങൾ സ്വഭാവമാണ്. ടോണൽ എഴുത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ തുടർച്ചയായി, വെള്ളയുടെ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കവുമായി നിറങ്ങൾ കലർത്തുന്നത് സാധ്യമാണ്. പശ്ചാത്തലവും വയലുകളും സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞിരുന്നു, അപൂർവ്വമായി വെള്ളി നിറമുള്ള ഉണക്കിയ എണ്ണ. വിയിലെ മറ്റ് ഐക്കൺ-പെയിന്റിംഗ് സെന്ററുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നിറമുള്ള പശ്ചാത്തലം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഐക്കണുകളിൽ "വാസ്തുവിദ്യാ" പശ്ചാത്തലങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തെക്കുറിച്ച്. യൂറോപ്യൻ സ്വാധീനം. ബറോക്ക്. അരികുകളിലെ ലിഖിതങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയാണ് മറ്റൊരു പ്രത്യേകത. "മനോഹരമായ" ഡോളിച്ച്നിയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വെറ്റ്ക ഐക്കണുകളിൽ സാറിസ്റ്റ് യജമാനന്മാരുടെ എക്ലക്റ്റിക് ശൈലി സംയോജനത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറി. വ്യക്തിപരമായ കത്ത്.

വ്യക്തിഗത എഴുത്തിന്റെ സാങ്കേതികത ബൈസന്റിയത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ടെക്നിക്കുകൾ (ഫ്ലോട്ട്, ഫില്ലിംഗ്, സെലക്ഷൻ) കൂടാതെ 3 പ്രധാന "പോഷിബ്" (ഓപ്ഷനുകളിൽ) അറിയപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ - ബൈസന്റിയം. കൂടാതെ റഷ്യൻ മംഗോളിയന് മുമ്പുള്ള പാരമ്പര്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ തുടർന്നു. സങ്കീറിന്റെയും ഓച്ചറിന്റെയും ടോണുകൾ കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന കോർസുൻ അക്ഷരങ്ങൾ, ബ്ലീച്ച് ചെയ്ത സിന്നാബാറിന്റെ റൂജ്, വെർമിലിയൻ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്ത ഇന്റർലിപ് (അല്ലെങ്കിൽ താഴത്തെ ചുണ്ടിന്റെ വിവരണം) ആത്മീയ ജ്വലനത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ "ഇരുണ്ട മുഖമുള്ള ചിത്രങ്ങൾ" രൂപാന്തരപ്പെട്ട മാംസത്തിന്റെ ദൈവിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രത്യേക ദർശനം സംരക്ഷിച്ചു. മറ്റൊരു വകഭേദത്തിൽ, "വ്യത്യസ്‌തമായ എഴുത്ത്", സമൃദ്ധമായ ഹൈലൈറ്റുകളുള്ള ഒലിവ്-തവിട്ട് സങ്കീരി സ്വരത്തിൽ പരസ്പരം പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല; ബ്ലഷ് എപ്പോഴും പ്രയോഗിച്ചിരുന്നില്ല. 3-ൽ - എഴുത്ത് സംവിധാനം ഒന്നുതന്നെയാണ്, എന്നാൽ വ്യക്തിഗത അക്ഷരം ഊഷ്മള നിറങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു: ഓച്ചറിന്റെ ഓറഞ്ച്-തവിട്ട് നിറങ്ങൾ ഓച്ചർ-ബ്രൗൺ സങ്കീറുകളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നു. മുഖമുദ്രമുഖത്തിന്റെ അക്ഷരങ്ങൾ വായയ്ക്കും താടിക്കും ചുറ്റുമുള്ള സജീവമായ ഹൈലൈറ്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ 3 ലൈറ്റ് സ്പോട്ടുകളാണ്, അതുപോലെ മുകളിലെ ചുണ്ടിന്റെ ആകൃതി, വീർത്ത വിഭജിത താഴത്തെ ഒന്നിന് മുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. സന്യാസ, സബർബൻ വർക്ക് ഷോപ്പുകളിലും ഗ്രാമീണ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിലും ഈ ദിശകൾ നിലനിന്നിരുന്നു.

ഐക്കണിൽ തത്വങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാനുള്ള വെറ്റ്ക മാസ്റ്റേഴ്സിന്റെ കഴിവ് സ്മാരക കലഒരു പൈതൃകമാണ് കലാപരമായ സംസ്കാരംസമ്പന്നമായ വോൾഗ നഗരങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത ചിത്രങ്ങളോടൊപ്പം ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരും. ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ഐക്കണുകളുടെ രൂപം, സ്റ്റാമ്പുകളിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ പരമ്പര, അപ്പർ വോൾഗ മേഖലയിലെ മാസ്റ്റേഴ്സിനെ പിന്തുടർന്ന് സ്വീകരിച്ചു, ഒരു വിമാനത്തിൽ പ്ലോട്ട് വികസനത്തിന്റെ പുതിയ രചനാ രൂപമാണ്. "ഓടിപ്പോയ" പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഹോം ചാപ്പലുകൾക്ക് പ്രസക്തമായ നിരവധി ഭാഗങ്ങളുള്ള ഐക്കണുകളുടെ വിശാലമായ വിതരണത്തിൽ സ്പേഷ്യൽ ചിന്തയുടെ കഴിവുകൾ പ്രതിഫലിച്ചു.

"അപ്പോസ്തലന്മാർ സ്നേഹത്തിന്റെ ഐക്യത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് (ചെല്യാബിൻസ്ക് റീജിയണൽ ആർട്ട് ഗാലറി)

വെറ്റ്കോവിറ്റുകളുടെ ഒറ്റപ്പെടൽ ഐക്കണോഗ്രഫി മേഖലയിലെ സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലുകൾ നിർത്തിയില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സ്വർഗീയ ജറുസലേമിന്റെ ആത്മബോധവും അഭിലാഷങ്ങളും വിശുദ്ധന്റെ വാക്കുകളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പോൾ: "നമുക്ക് ഇവിടെ സ്ഥിരമായ നഗരമില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഭാവിക്കായി നോക്കുകയാണ്" (എബ്രാ. 13:14), മറ്റു പലരുടെയും സാരാംശം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സൃഷ്ടിച്ച പ്രതിമകൾ. ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത് ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ (പുതിയ നിയമം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ചിത്രമായിരുന്നു - "ട്രൈ-ഹൈപ്പോസ്റ്റാറ്റിക് ദേവത". പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ സ്വാംശീകരണവും സങ്കീർണ്ണതയും, അവരുടെ രൂപം പാശ്ചാത്യരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, അവർക്ക് പ്രധാനമായ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ മാനസികാവസ്ഥയും പാപികളുടെയും നീതിമാന്മാരുടെയും ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ആശയം മൂലമാണ്. അനേകം വശങ്ങൾക്കിടയിൽ, സഭയ്ക്കുള്ളിലും കുർബാനയുടെ സഹായത്തോടെയും ഭിന്നതയെ അതിജീവിച്ച് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ സഹ അവകാശികളാകാൻ കഴിവുള്ള വിശ്വാസികളുടെ കുരിശിന്റെ വഴിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ", ശബ്ദം 4) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു ആത്മീയ അർത്ഥംചിത്രം: ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ സഭയുടെ ശിരസ്സുമായി മിസ്റ്റിക് യൂണിയൻ. ഈ ബന്ധത്തിന്റെ ത്യാഗപരമായ പാത ഒരു ക്രോസ്-സെന്റർഡ് കോമ്പോസിഷനിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അവിടെ കുരിശ് ദൈവത്തിലേക്കുള്ള പാതയിലെ രക്ഷയുടെ മാർഗമാണ്. രചനയുടെ മധ്യഭാഗത്ത്, ഒരു ചട്ടം പോലെ, മഹാപുരോഹിതനായ ക്രിസ്തു മഹത്തായ കൗൺസിലിലെ ഒരു മാലാഖയുടെ രൂപത്തിൽ എട്ട് പോയിന്റുള്ള നിംബസ്, ഒരു പുരോഹിത വസ്ത്രം, കഫുകൾ, നെഞ്ചിൽ കൈകൾ ക്രോസ് ചെയ്തുകൊണ്ട് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; സർവശക്തനായ കർത്താവിന്റെ ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, "സംരക്ഷിച്ച നല്ല നിശബ്ദത", കുരിശിലേറ്റൽ, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വം (പഴയ നിയമം), അതുപോലെ ദൈവമാതാവ് "വിനയത്തിനായി നോക്കുക" വധു-പള്ളിയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ബന്ധനങ്ങളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവളെ കിരീടമണിയിച്ച മണവാളനുമായുള്ള ഐക്യവും സ്നേഹവും. കലാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ, നിറത്തിന്റെയും പ്രകാശത്തിന്റെയും തിളക്കമുള്ള ഘടന, വയലുകളുടെ സ്വർണ്ണം, പശ്ചാത്തലം എന്നിവയിലൂടെ ഈ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആദ്യ പകുതിയിൽ ഈ ഐക്കണോഗ്രാഫിയുടെ ഉദയം - സെർ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് ബെലായ ക്രിനിറ്റ്സയിൽ, 1846-ൽ ബോസ്നോ-സരയേവ്സ്കി മെട്രോപൊളിറ്റൻ പഴയ വിശ്വാസികളോടൊപ്പം ചേർന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അംബ്രോസ് (പാപ്പ-ജോർഗോപോളി), പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം ശ്രേണി ലഭിച്ചു.

18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ "ഫിയറി" യുടെ പ്രതിരൂപത്തിന്റെ വി.യിലെ രൂപം അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയെ സഭയുടെ പൂർണ്ണതയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയം ദിവ്യ അഗ്നിയുടെ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ കന്യകയുടെ മുഖത്തിന്റെയും വസ്ത്രങ്ങളുടെയും ചുവന്ന നിറത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകതയിലൂടെ ഐക്കണിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയ്ക്കായി ക്രിസ്തുവിന്റെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിന്റെ നിറം, ഭൗമികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായതിനെ ബന്ധിപ്പിച്ച് "അഗ്നി സിംഹാസനം" ആയിത്തീർന്ന ദൈവീകമായ അക്ഷയ മാംസത്തിന്റെ ഏറ്റവും മതിയായ രൂപമാണ്. ഈ ഐക്കണോഗ്രഫി കത്തോലിക്കർ ആഘോഷിക്കുന്ന കർത്താവിന്റെ അവതരണത്തിന്റെ വിരുന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവ് (മറിയത്തിന്റെ ശുദ്ധീകരണം) പോലെയുള്ള പള്ളികളും പോളണ്ടിലും തെക്ക്-പടിഞ്ഞാറും പ്രസിദ്ധമാണ്. "ഫിയറി മേരി", "ടോംബ്" എന്നീ പേരുകളിൽ റൂസ് (കാണുക: നിങ്ങളെ കുറിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നു: XVI ന്റെ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയുടെ റഷ്യൻ ഐക്കണുകൾ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എം., 1996. പൂച്ച. 60). Bespopovtsy ദൈവമാതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ "തീ പോലെ" ഇല്ല; റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ ദൈവമാതാവിന്റെ അത്ഭുത ഐക്കണുകളുടെ കോഡിൽ മാത്രമേ അറിയപ്പെടുന്നുള്ളൂ.

വിയിൽ നിർമ്മിച്ച തടി ഐക്കൺ കേസുകൾ, വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബെലാറഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. ഫ്ലെംസ്കോയ്, സ്ലോട്ട്, മൾട്ടി-ലെയർ കൊത്തുപണി, ഒരു പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ഉള്ളത്. ഉത്ഭവം. അപേക്ഷ പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൂടാതെ ഉപകരണങ്ങൾ ഒരു ശിൽപ-വോള്യൂമെട്രിക് ഹൈ-റിലീഫും അതേ സമയം ഓപ്പൺ വർക്ക് കൊത്തുപണിയും സൃഷ്ടിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി. 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യകാല അച്ചടിച്ചതും കൈയക്ഷരവുമായ പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ അക്ഷരങ്ങൾ, ഹെഡ്പീസുകളുടെ ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ മരം കൊത്തുപണിയുടെ ഘടകങ്ങൾ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, ചിലപ്പോൾ "ഉദ്ധരിച്ച".

ലിറ്റ് .: സോബോലെവ് എൻ. ഒപ്പം . റഷ്യൻ നാടോടി. മരം കൊത്തുപണി. എം; എൽ., 1934; അബെറ്റ്സെഡാർസ്കി എൽ. കൂടെ . പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോസ്കോയിലെ ബെലാറഷ്യക്കാർ മിൻസ്ക്, 1957; എൻ.കെ.എസ്. ടി. 4. എസ്. 8, 19, 25, 122-123, 126-127; ബ്രൂസോവ വി. ജി . പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ പെയിന്റിംഗ്. എം., 1984. എസ്. 94, 113-114. Il. 82, 83; സോനോവ ഒ. ഐ.എൻ. അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ ആദ്യകാല അൾത്താര ഫ്രെസ്കോകളിൽ // അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ മോസ്ക്. ക്രെംലിൻ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. എം., 1985. എസ്. 116-117. Il. 26; Nevyansk ഐക്കൺ. യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, 1997. അസുഖം. 147; വെറ്റ്ക മ്യൂസിയം സർഗ്ഗാത്മകത. മിൻസ്ക്, 1994; റാഫേൽ (കരേലിൻ), ആർക്കിം. ഓർത്തഡോക്സ് ഭാഷയെക്കുറിച്ച് ഐക്കണുകൾ. എസ്പിബി., 1997; ഗ്രെബെന്യുക് ടി. ഇ . കലാപരമായ വെറ്റ്ക ഐക്കണുകളുടെ മൗലികത: ടെക്നോ-ടെക്നോൾ. വശം // പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകം. എം., 1998. ഇഷ്യു. 4. എസ്. 387-390; സരബ്യാനോവ് വി. ഡി. കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മകവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ ഐക്കണുകളും പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലയിൽ അവയുടെ സ്വാധീനവും. മോസ്കോ ക്രെംലിൻ // അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രൽ മോസ്ക്. ക്രെംലിൻ: മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. എം., 1999. എസ്. 200, 202; ഫ്ലോറോവ്സ്കി ജി. വിശ്വാസവും സംസ്കാരവും. SPb., 2002. S. 240-241.

ടി.ഇ.ഗ്രെബെന്യുക്ക്

തന്റെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ പടാപ്പ് മാക്‌സിമിച്ച് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, അവിടെ, അവന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ ഹൃദയം "ഗോൾഡൻ ജെറ്റുകളും" മറ്റ് ഇതിഹാസങ്ങളും, കരകൗശല സ്ത്രീകളുടെ കൈകളാൽ സ്വർണ്ണവും വെർമിലിയനും ഉപയോഗിച്ച് പകർത്തി. “ഫ്ലവർ ഗാർഡൻസിന്റെ” തുടക്കത്തിൽ നാസ്ത്യ വരച്ച “സ്ക്രീൻസേവറുകൾ”, വശങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് അവൾ വരച്ച “തീയതികൾ” - കാണാൻ സന്തോഷമുണ്ട്!

P. I. മെൽനിക്കോവ്. വനങ്ങളിൽ.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ സിറിലിക് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കത്തിടപാടുകളുടെയും രൂപകൽപ്പനയുടെയും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒതുക്കമുള്ള താമസ സ്ഥലങ്ങളാണ്: വൈഗ് (വൈഗോവ്സ്കയ പോമോർസ്കയ ഹെർമിറ്റേജ്), വെറ്റ്ക, മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഗുസ്ലിറ്റ്സി, പെച്ചോറയുടെ തടങ്ങളിലെ ഗ്രാമങ്ങളും സ്കെറ്റുകളും (പ്രത്യേകിച്ച് ഉസ്റ്റ്-സിൽമ) വടക്കൻ ഡ്വിന നദികൾ, വോൾഗ മേഖല (നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, സമാറ, സരടോവ് പ്രവിശ്യകൾ), വെർഖോകാമി, ബാൾട്ടിക് സംസ്ഥാനങ്ങൾ (പ്രധാനമായും ലാറ്റ്ഗലെ, വെസ്റ്റേൺ പീപ്പസ്), ഖനന യുറലുകൾ, സൈബീരിയ, ബെലായ ക്രിനിറ്റ്സ മുതലായവ. ഈ സ്ഥലങ്ങളിൽ പലതും സ്വന്തമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഓരോ പ്രദേശത്തിന്റെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ഫോണ്ടുകളും മിനിയേച്ചറുകളും ആഭരണങ്ങളും ഉള്ള കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സ്കൂൾ. പ്രശസ്ത റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ പി.ഐ. മെൽനിക്കോവ് (1818 - 1883), കെർഷെൻ സ്കെറ്റുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസ സംഭാഷണത്തിന്റെ രചയിതാവ് "വനങ്ങളിൽ", "പർവതങ്ങളിൽ", ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രത്യേക നിയമനങ്ങളിൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായിരുന്നു. പിളർപ്പ് ഇല്ലാതാക്കാൻ", 1854-ൽ "നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിലെ വിഭജനത്തിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട്" സമാഹരിച്ചു, അവിടെ, പ്രത്യേകിച്ച്, അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ കുറിച്ചു: "പോമറേനിയക്കാർ, അതായത്, ഒലോനെറ്റുകളുടെ സ്കെറ്റുകളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും താമസിക്കുന്നവർ. പ്രവിശ്യ (1), മികച്ച എഴുത്തുകാരായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ശരിയായ അക്ഷരവിന്യാസത്തിനും കാലിഗ്രാഫിക് കലയ്ക്കും പോമറേനിയൻ എഴുത്ത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പോമറേനിയൻ സ്ലോബോഡ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പിന്തുടരുന്നു, അതായത്, ചെർനിഗോവ് പ്രവിശ്യയിൽ എഴുതിയതാണ്; വി ഈയിടെയായിഅവ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം കുറവാണ് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്. സ്ലോബോഡ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾക്കൊപ്പം മോസ്കോയും ഇർഗിസും ഉണ്ട്, അതായത്, മുമ്പ് സരടോവ് സ്കിസ്മാറ്റിക് ഹെർമിറ്റേജുകളിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അവസാനമായി, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അവസാന വിഭാഗത്തിൽ സൈബീരിയൻ, സവാരി എന്നിവയാണ്, അതായത് നിസ്നി നാവ്ഗൊറോഡ്, വ്ലാഡിമിർ, കോസ്ട്രോമ, യാരോസ്ലാവ് പ്രവിശ്യകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, കൈയെഴുത്തിന്റെ മനോഹാരിതയെക്കുറിച്ച് അധികം പറയാതെയാണ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എഴുതുന്നത്, സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് ഉള്ള മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും” (2).

1. വൈഗ്

1694 ഒക്ടോബറിൽ, വൈഗ് നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് (ഇപ്പോൾ കരേലിയ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ മെഡ്‌വെഷെഗോർസ്ക് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്), ഷുംഗ ഡാനിൽ വികുലിൻ ഗ്രാമത്തിലെ ഡീക്കനും (1653 - 1733) കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള പോണവെറ്റ്സ് ഗ്രാമത്തിലെ നഗരവാസിയും. രാജകുമാരൻമാരായ മൈഷെറ്റ്സ്കി ആൻഡ്രി ഡെനിസോവ് (1674 - 1730) വൈഗോവ്സ്കി പോമറേനിയൻ ഹെർമിറ്റേജ് (വൈഗോലെക്സിൻസ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റിയും) അല്ലെങ്കിൽ വൈഗോറെറ്റ്സിയ സ്ഥാപിച്ചു) കാഴ്ചയിൽ ആദ്യത്തേതിൽ ഒന്നാണ്, തുടർന്ന് വലിപ്പത്തിലും ജനസംഖ്യയിലും ഏറ്റവും വലുത്, ബെസ്പോപോവ് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ കേന്ദ്രം. . വൈഗോലെക്സിൻസ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ (വൈഗോവ് സ്കൂൾ ഓഫ് ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗിന്റെയും പുസ്തക രചനയുടെയും) സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ബെസ്പോപോവ് അർത്ഥത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുന്നു: വൈഗോവ് കലയുടെ സ്വാധീനം, കലാപരമായ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ ഒരു തരം നിലവാരം, പുതിയത്. ശൈലിയും അതേ സമയം "നിയമപരമായ പരിധികൾ" കവിയാത്തതും, ഒലോനെറ്റ്സ് ടെറിട്ടറിയിലെ കർഷകരുടെ മികച്ച കലയിലേക്കും എല്ലാവരിലേക്കും, ഒഴിവാക്കാതെ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒതുക്കമുള്ള താമസ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ചു.

വൈഗോലെക്സിൻസ്കി ഹോസ്റ്റലിൽ വൈഗോവ്സ്കി (പുരുഷൻ), ലെക്സിൻസ്കി ക്രെസ്റ്റോവോസ്ഡ്വിജെൻസ്കി (സ്ത്രീ) എന്നിവരായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് 1706-ൽ, വൈഗോവ്സ്കിയിൽ നിന്ന് 20 വെർസ്റ്റുകൾ അകലെ, കോൺവെന്റ് ലെക്സ്ന നദിയുടെ തീരത്തേക്ക് മാറ്റി സ്ഥാപിച്ചു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, വൈഗോറെറ്റ്സിയയ്ക്ക് ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വലിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് നിരന്തരം വളർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു: കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, മില്ലുകൾ, കന്നുകാലികൾ, കടൽ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ മുതലായവ. 1702 ലെ മതസഹിഷ്ണുതയെക്കുറിച്ചുള്ള പീറ്ററിന്റെ ഉത്തരവിനും ഡെനിസോവ് സഹോദരങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ കഴിവിനും നന്ദി. ആൻഡ്രിയും സെമിയോണും (1682 - 1740) , വൈഗോവ്‌സി, പ്രാദേശിക അധികാരികളുടെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സ്വാധീനമുള്ള നിരവധി ആളുകളുടെയും രക്ഷാകർതൃത്വം നേടി, ഇത് 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അനുഭവപ്പെട്ട മരുഭൂമിയുടെ കൂടുതൽ സമൃദ്ധിക്ക് ഒരു ഉറപ്പായി വർത്തിച്ചു. അതിന്റെ തഴച്ചുവളരുന്നു.

ആൻഡ്രി ഡെനിസോവ് വൈഗുവിലെ പുസ്തകരചനാ സ്കൂളിന്റെ സംഘാടകനായി. അക്കാലത്തെ അസാധാരണമായ ഒരു സാഹചര്യം, വൈഗോവ് പുസ്തക രചയിതാക്കളിൽ ഭൂരിഭാഗവും സ്ത്രീകളായിരുന്നു - ലെക്സിൻസ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റിയിലെ താമസക്കാർ (1838 ൽ അവരിൽ 200 പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു). പ്രാദേശിക "സാക്ഷര കുടിലിന്റെ" പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുന്നത് പോമോറിയിൽ ഇത് "ലെക്സിൻസ്കി അക്കാദമി" എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്, അതിന്റെ "ബിരുദധാരികൾ", സാക്ഷരരായ സ്ത്രീകൾ-പരിശീലകരെ റഷ്യയിലുടനീളം അയച്ചു.

കാലിഗ്രാഫിയുടെയും മിനിയേച്ചറിന്റെയും വൈഗോവ്സ്കയ സ്കൂൾ 1920 കളിൽ രൂപപ്പെട്ടു. XVIII നൂറ്റാണ്ട്. E. M. Yukhimenko എഴുതുന്നു, "Vygu-ൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ അസാധാരണമായ നൈപുണ്യവും അതിമനോഹരവുമായ ഒരു ഡിസൈൻ കൈവരിച്ചു.<…>വൈഗോവ് എഴുത്തുകാരുടെ ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണലിസം<…>ഒരേ സ്കൂളിലെ കൈയക്ഷരത്തിന്റെ സാമീപ്യം മാത്രമല്ല, കത്തിടപാടുകളുടെ അസാധാരണമായ ഗുണനിലവാരവും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു” (3). പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പാദത്തിലെ കൈകൊണ്ട് എഴുതിയ സെമി-ഉസ്താവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പോമറേനിയൻ സെമി-ഉസ്താവ് രൂപീകരിച്ചത്, ഇതിന്റെ ഉറവിടം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച ഫോണ്ട് ആയിരുന്നു. പോമറേനിയൻ സെമി-ഉസ്താവിന്റെ ആദ്യകാല ഇനം (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തത്) അതിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുമായി ഒരു വ്യക്തമായ ജനിതക ബന്ധം നിലനിർത്തുന്നു: അക്ഷരങ്ങൾ വശങ്ങളിൽ നിന്ന് കംപ്രസ്സുചെയ്‌ത് ലംബമായി നീളമേറിയതാണ്, “ഭൂമി” എന്നത് ഒരു ചെറിയ താഴ്ന്നതും എ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതിയതുമാണ്. തകർന്ന അപ്പർ ലൂപ്പ്. അവസാനമായി, 60-കളോടെ പ്രാദേശിക "സാക്ഷര സെല്ലുകളിൽ" (ബുക്ക് റൈറ്റിംഗ് വർക്ക്ഷോപ്പുകൾ) അവരുടെ സ്വന്തം രചനാശൈലി വികസിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ട് - ഈ സമയം, ആദ്യകാല വൈഗോവ് കൈയക്ഷരത്തിന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ സവിശേഷതകൾ കൂടുതൽ ചതുരാകൃതിയിലുള്ള അക്ഷരങ്ങൾക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു (4).

വരികളുടെ സൂക്ഷ്മതയും ചാരുതയും, വിശദാംശങ്ങളുടെ കൃത്യത, നിറങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, ഇനീഷ്യലുകളുടെ വൈവിധ്യം, ശൈലീപരമായ ഐക്യം, ഗംഭീരമായ അലങ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ വൈഗോവ് പുസ്തക രചനാ വിദ്യാലയത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, ഇത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ കോർട്ട് കലയുടെ അവസാന പാദത്തിൽ നിന്നാണ്. 17-ആം നൂറ്റാണ്ട്. വൈഗോവ് പുസ്തകങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പന സസ്യങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ-ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: വിവിധ പൂക്കൾ, ഇലകൾ, സരസഫലങ്ങൾ, സമൃദ്ധമായ ശിരോവസ്ത്രങ്ങൾ മുതലായവ. 1520 - 1560 1990 കളിലെ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര, ഡച്ച്-ജർമ്മൻ കലാകാരനായ ഇസ്രായേൽ വാൻ മെക്കനെം (1440/45 - 1503) കൊത്തുപണികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് അതിന്റെ അലങ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചത്. പുസ്തകങ്ങളുടെ ശീർഷകങ്ങൾ ആഡംബരപൂർണ്ണമായ അലങ്കാര കോമ്പോസിഷനുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രധാനമായും സൃഷ്ടിയുടെ കൊത്തുപണികളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. പ്രശസ്തരായ യജമാനന്മാർആർമറി ചേമ്പറിലെ വാസിലി ആൻഡ്രീവ് (XVII നൂറ്റാണ്ട്), ലിയോണ്ടി ബുനിൻ (1714-ന് ശേഷം മരിച്ചു) - വൈഗോവ് കാലിഗ്രാഫർമാർ അവരുടെ കൃത്യമായ ഡ്രോയിംഗുകളും പകർപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സ്വന്തം പ്രോസസ്സിംഗും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു (5). വൈഗോവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും മറ്റ് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെയും മിനിയേച്ചറുകൾ ഒരു ഉപന്യാസ സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്, അങ്ങനെ വൈകി മധ്യകാല ചിത്ര പാരമ്പര്യം തുടരുന്നു. സൗന്ദര്യം, മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഗുണനിലവാരം, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ, സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിളർപ്പിന് ശേഷമുള്ള ഭൂരിഭാഗം കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിലും ഒന്നാം സ്ഥാനം വൈഗോവ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളാണ്.

വൈഗിന്റെ പുസ്തക രചനാ കലയിൽ കർഷക-നാടോടി നിഷ്കളങ്കതയും പുറജാതീയ സ്മരണകളും ഇല്ലായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. - ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഉയർന്ന ബൈസന്റൈൻ, പഴയ റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശിയും പിൻഗാമിയും ആയിരുന്നു, അതിൽ ബറോക്ക് ശൈലിയുടെ ഘടകങ്ങൾ ചേർത്തു.

പ്രാദേശിക എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കർത്തൃത്വം അപൂർവ്വമായി സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, വിവേകപൂർണ്ണമായ ഇനീഷ്യലുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ മാത്രമാണ് ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് - അവസാനം ആവശ്യമില്ല, മറിച്ച് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഈ വസ്തുത വൈഗോവ് സ്കൂളിന്റെ പൂർണ്ണമായും ഏകശിലാത്മക സ്വഭാവത്താൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: പുസ്തകം എഴുതുന്ന ആർട്ടലിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വ്യക്തിഗത യജമാനന്മാരെപ്പോലെ തോന്നിയില്ല, മറിച്ച് ഒരു വർഗീയ ജീവിയുടെ ഭാഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്.

വൈഗോലെക്സിൻസ്ക് സ്ക്രിപ്റ്റോറിയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന രണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ രേഖകൾ ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്നു: "യോഗ്യതയുള്ള സെൽ" നൗമോവ്നയുടെ മാട്രോണിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വിവർത്തനം ചെയ്തത്) (6) കൂടാതെ "അക്ഷരങ്ങളിലെ ആചാരപരമായ നിയന്ത്രണം. എല്ലാ ഗുമസ്തരും അപകടത്തോടെ നിരീക്ഷിക്കണം” (19-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം) (7). എഴുത്തുകുത്തുകൾ, അലങ്കാരങ്ങൾ, പുസ്തകങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തനം ആശ്രമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ എത്ര പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഈ കൃതികൾ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കം നമ്മെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സെന്റ്. ആദ്യകാല മധ്യകാല മെഡിറ്ററേനിയൻ മുതൽ 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഒലോനെറ്റ്സ് വനങ്ങൾ വരെയുള്ള കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ പുസ്തക രചനാ സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർച്ചയും തുടർച്ചയും പ്രകടമാക്കുന്ന തിയോഡോർ സ്റ്റുഡിറ്റ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിൽ, നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ചിന്റെ (1825 - 1855) പ്രവേശനത്തോടെ, വൈഗോറെഷ്യയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷം അതിവേഗം ചൂടാകാൻ തുടങ്ങി, അതിന്റെ സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളായി. "ഭിന്നത ഇല്ലാതാക്കുക" എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള സർക്കാർ ഉത്തരവുകളുടെ പരമ്പരയിൽ വൈഗോവൈറ്റുകൾക്കുള്ള കത്തിടപാടുകളും പുസ്തകങ്ങളുടെ വിതരണവും നിരോധിച്ച 1838 ലെ ഒരു കൽപ്പനയും ഉൾപ്പെടുന്നു. വൈഗോലെക്സിൻസ്കി കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ അവസാന വംശനാശം ഇതിനകം തന്നെ അടുത്ത ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിൽ സംഭവിച്ചു, 1856-1857 ൽ, പ്രാദേശിക ചാപ്പലുകൾ അടച്ചുപൂട്ടുകയും അവയുടെ സ്വത്ത് വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ പഴയ വിശ്വാസികൾ തന്നെ പുറത്തെടുക്കാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ, വർഷങ്ങളായി മ്യൂസിയങ്ങൾ, ലൈബ്രറികൾ, സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് വിതരണം ചെയ്തു.

2. ശാഖ

60 കളുടെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, അടിച്ചമർത്തലുകളുടെ തുടക്കവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ലിറ്റിൽ റഷ്യയിലെ സ്റ്റാറോഡുബ്സ്കി റെജിമെന്റിന്റെ (സ്റ്റാറോഡൂബി, ഇന്ന് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ബ്രയാൻസ്ക് മേഖലയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം) സ്ഥാപിതമായ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറി. ഇവിടെയുള്ള നിരവധി വാസസ്ഥലങ്ങൾ: പൊനുറോവ്ക, സ്ലിങ്ക, ക്ലിന്റ്റ്സി മുതലായവ. 1682-ലെ പരാജയപ്പെട്ട സ്ട്രെൽറ്റ്സി കലാപത്തിന് ശേഷം സ്റ്റാറോഡബ് അഭയാർത്ഥികളെ അവരുടെ പഴയ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് തിരികെയെത്തുന്നതിനുള്ള രാജകീയ ഉത്തരവിനെ തുടർന്നുള്ള അടിച്ചമർത്തലിന് ശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഭാഗമാണ്, കുടിയേറ്റക്കാർ. സ്റ്റാറോഡുബൈ, കോമൺ‌വെൽത്തിന്റെ അതിർത്തി കടന്ന്, റഷ്യൻ അധികാരികൾക്ക് എത്തിച്ചേരാനാകാത്തവിധം, സോഷ് നദിയിലെ വെറ്റ്ക ദ്വീപിൽ (ഇപ്പോൾ ബെലാറസിലെ ഗോമെൽ മേഖലയിൽ) അതേ പേരിൽ ഒരു വാസസ്ഥലം സ്ഥാപിക്കുന്നു. വെറ്റ്ക പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആദ്യ നേതാക്കൾ രണ്ട് പുരോഹിതന്മാരായിരുന്നു - മോസ്കോ ഫാ. കുസ്മയും തുല ദ്വീപും സ്റ്റീഫൻ. സോഫിയ രാജകുമാരിയുടെ (1682 - 1689) സർക്കാരിൽ നിന്നുള്ള പീഡനം രൂക്ഷമായപ്പോൾ, നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കരണത്തോട് വിയോജിപ്പുള്ള കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഇവിടെ ഒഴുകി. XVII ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. വെറ്റ്കയിൽ നിന്ന് പതിനായിരക്കണക്കിന് കിലോമീറ്റർ ചുറ്റളവിൽ, 16 സെറ്റിൽമെന്റുകൾ കൂടി ഉയർന്നു: കൊസെറ്റ്സ്കായ, റൊമാനോവോ, ലിയോണ്ടെവോ, ഓക്ക് ലോഗ്, പോപ്സുവേവ്ക മുതലായവ. കുടിയേറ്റക്കാർ കൈയെഴുത്തും പഴയ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ടുവന്ന് വീണ്ടും എഴുതി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, വെറ്റ്ക പൗരോഹിത്യ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഏറ്റവും വലിയ കേന്ദ്രമായും സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ പുസ്തക രചനയുടെ പ്രധാന എൻക്ലേവുകളിലൊന്നായി മാറി. 1735-ലെയും 1764-ലെയും "നിർബന്ധങ്ങൾ" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ബ്രാഞ്ച് ഓരോ തവണയും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ മുൻ അർത്ഥം ഇതിനകം നഷ്ടപ്പെട്ടു. സ്റ്റാറോഡുബൈയിൽ നിന്ന് വെറ്റ്കയിലേക്കും തിരിച്ചുമുള്ള ആവർത്തിച്ചുള്ള കുടിയേറ്റത്തിന് നന്ദി, ഈ രണ്ട് പ്രദേശങ്ങളും തമ്മിൽ ആഴത്തിലുള്ള ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധം ഒരിക്കലും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, ഇത് മറ്റ് കാര്യങ്ങളിൽ, പ്രാദേശിക എഴുത്തുകാരുടെയും ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെയും സൃഷ്ടികളുടെ ഒരൊറ്റ കലാപരമായ ശൈലിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കൊത്തുപണിക്കാരും മരം കൊത്തുപണിക്കാരും.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ, വെറ്റ്കയും സ്റ്റാറോഡുബൈയും അവരുടേതായ കത്തിടപാടുകളും കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അലങ്കാരവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള പ്രധാന സ്ഥലം XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ വെറ്റ്ക ഇന്റർസെഷൻ മൊണാസ്ട്രി ആയിരുന്നു. ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പുസ്തക ശേഖരമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ ആശ്രമമായിരുന്നു അത്. പുസ്തക രചയിതാക്കൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള പ്രാദേശിക യജമാനന്മാരുടെ ശൈലിയുടെ സ്വഭാവം, അതിന്റെ പരിധിയില്ലാത്ത വൈവിധ്യമാർന്ന സസ്യ പാറ്റേണുകൾ, കാഴ്ചക്കാരനെ ഏദൻതോട്ടത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ, തെളിച്ചം, നിറങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി എന്നിവയിലേക്ക് പരാമർശിക്കുന്നു, അത് നിലനിൽക്കുന്ന പഴയ വെറ്റ്ക പഴഞ്ചൊല്ലിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഈ ദിവസം: "ഞങ്ങളുടെ വെറ്റ്ക, മിഠായി പോലെ, എല്ലാ തന്ത്രങ്ങളും വിലമതിക്കുന്നു "(8).

വെറ്റ്ക കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ അങ്ങേയറ്റം പൂരിത പുഷ്പ ആഭരണങ്ങൾ ചലനാത്മകമാണ്, തുറന്നതും തുറന്നതുമായ രൂപങ്ങളാൽ സവിശേഷതയാണ്. ആഡംബരപൂർവ്വം അലങ്കരിച്ച ഇനീഷ്യലുകളും ഹെഡ്‌പീസുകളും ധാരാളം ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളോടെ, പലപ്പോഴും വിവിധ പക്ഷികളുടെ പ്രതിമകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്ക്രീൻസേവറുകൾക്ക്, ചട്ടം പോലെ, നിറമോ കറുപ്പോ പശ്ചാത്തലമുണ്ട്. ഇനീഷ്യലുകളുടെ രൂപകല്പനയിൽ, ഒരു ഉളി ആഭരണം പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച ആഭരണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, വളരെ പതിവാണെങ്കിലും, വൈഗോവ്, ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഉള്ളതുപോലെ സാധാരണമല്ല. സിന്നാബാർ, ടെറാക്കോട്ട, ഓറഞ്ച്, ഓച്ചറിന്റെ വിവിധ ഷേഡുകൾ, നീല, ഇളം പച്ച എന്നീ ഇനീഷ്യലുകൾ, ഹെഡ്‌പീസ്, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രധാന ഉപയോഗമാണ് വെറ്റ്ക കാലിഗ്രാഫർമാരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ സവിശേഷത. പ്രാദേശിക യജമാനന്മാർ സ്വർണ്ണം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും, വെറ്റ്ക പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യത്തെ വൈഗോവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വെറ്റ്കയുടെ പുസ്തക രചനാ കല ക്രമേണ ആശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് കർഷക വീടുകളിലേക്ക് മാറി, അതിന്റെ ഫലമായി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ രൂപകൽപ്പനയുടെ കലാപരമായ ഗുണനിലവാരം വഷളായി: അലങ്കാരം കൂടുതൽ ജനപ്രിയമായി, അതിന്റെ ശൈലി കൂടുതൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായി.

വെറ്റ്കയുടെ മുൻ മഹത്വം 70 കളിൽ കുറഞ്ഞു. XVIII നൂറ്റാണ്ട്, എന്നാൽ പുസ്തക-കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യം 60-കൾ വരെ ഇവിടെ തുടർന്നു. നൂറ്റാണ്ട് XX. ഒഗോറോഡ്നിയ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഫിയോക്റ്റിസ്റ്റ് പെട്രോവിച്ച് ബോബ്രോവ് ആയിരുന്നു അതിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിനിധികളിൽ അവസാനത്തേത്. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ വെറ്റ്കയുടെ അന്തിമ മരണം 1986 ന് ശേഷം സംഭവിച്ചു, ചെർണോബിൽ ദുരന്തത്തിന്റെ ഫലമായി, വെറ്റ്കയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ഭൂരിഭാഗം വാസസ്ഥലങ്ങളും ഒഴിവാക്കൽ മേഖലയിൽ അവസാനിച്ചു: വാസസ്ഥലങ്ങൾ കുടിയൊഴിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

3. ഗുസ്ലിറ്റ്സ (ഗോസ്)

മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഇപ്പോൾ ഒറെഖോവോ-സുയേവ്സ്കിയുടെ തെക്കും മോസ്കോ മേഖലയിലെ യെഗോറിയേവ്സ്കി ജില്ലകളുടെ വടക്കും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ പ്രദേശത്തെ ജനസംഖ്യ വളരെ ചെറുതായിരുന്നു, ഇത് അതിന്റെ ചുറ്റളവിലും അപ്രാപ്യതയിലും മാത്രമല്ല വിശദീകരിച്ചത് (കാരണം. ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളും നിരവധി ചതുപ്പുനിലങ്ങളും), മാത്രമല്ല പ്രാദേശിക മണ്ണിന്റെ വന്ധ്യത മൂലവും. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ, "പുരാതന ഭക്തി"യുടെ നിരവധി തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ ഈ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റ് വിദൂര കോണുകളിലേക്കും കുതിക്കുന്നു; കൂടാതെ ഗുസ്ലിറ്റ്സി പൗരോഹിത്യ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രധാന എൻക്ലേവുകളിൽ ഒന്നായി മാറുന്നു, "ഓൾഡ് ബിലീവർ പാലസ്തീൻ", അത് പ്രതിഫലിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഫാ. ഇവിടെ "മുഴുവൻ കൊട്ടയിലും" തട്ടിയ നികിത ഡോബ്രിനിന ("പുസ്തോസ്വ്യതെ").

ഹോപ് കൃഷി, വ്യാപാരം, തുണി ഉത്പാദനം, വിവിധ നാടോടി കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, ക്രിമിനൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (കള്ളപ്പണം, കുതിര മോഷണം, പ്രൊഫഷണൽ ഭിക്ഷാടനം ("ശേഖരം") മുതലായവ) കൂടാതെ, പ്രദേശവാസികൾ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. ഓൾഡ് ബിലീവർ പുസ്തക രചനയുടെ രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട (വൈഗിന് ശേഷം) ഗുസ്ലിറ്റ്സിയെ മാറ്റുന്നു, ഇത് റഷ്യയിലും വിദേശത്തുമുള്ള പൗരോഹിത്യ ദിശയിലുള്ള നിരവധി പഴയ ഓർത്തഡോക്സ് കമ്മ്യൂണിറ്റികൾക്ക് അതിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നൽകി.

ഓൾഡ് ബിലീവർ പുസ്തക രചനയുടെ എല്ലാ സ്കൂളുകളിലും, ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി എഴുത്തുകാരുടെ ശൈലി ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും തിരിച്ചറിയാവുന്നതും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്കലി മോണോലിത്തിക്ക് ആണ്: ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതിയെ മറ്റൊന്നുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. വെറ്റ്ക കലയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സ്വാധീനം അനുഭവിച്ച പ്രാദേശിക കാലിഗ്രാഫർമാർ ക്രമേണ അവരുടേതായ ശൈലി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ രൂപപ്പെട്ടു - ഇന്നുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന ആദ്യകാല ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ഇക്കാലത്താണ്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി സ്കൂളിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നത് വെറ്റ്ക സ്കൂളല്ല, എന്നാൽ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി സ്കൂൾ വെറ്റ്ക സ്കൂളിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു: വെറ്റ്കയുടെ തകർച്ച പ്രാദേശിക പുസ്തക രചനയുടെ തകർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി, ഇത് ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വെറ്റ്കയിലേക്ക് ഒഴുകുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു - അവയിൽ ചിലത് വെറ്റ്ക മാസ്റ്റേഴ്സ് പകർത്താൻ തുടങ്ങി.

ഗുസ്ലിറ്റ്‌സ്‌കി സെമി-ഉസ്താവിന്റെ സവിശേഷത, അക്ഷരങ്ങളുടെ കനം കുറഞ്ഞ ചരിവ്, അവയുടെ കനം, ചില നീളം എന്നിവയാണ്; കൂടാതെ പ്രാദേശിക പുസ്തക എഴുത്തുകാരുടെ ഡിസൈൻ ആർട്ടിൽ, ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച അലങ്കാരം, റഷ്യൻ ബറോക്കിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, നാടോടി ഹെർബൽ പാറ്റേണുകൾ എന്നിവ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. E. A. Podturkina എഴുതുന്നു, "Guslitsky അലങ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം, സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് പൂക്കളും സരസഫലങ്ങളും ഉള്ള വലിയ സസ്യങ്ങളാണ്. സസ്യ ഘടകങ്ങൾക്ക് പുറമേ, കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ പേജുകളിൽ പലപ്പോഴും വിവിധ പക്ഷികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം ഏദൻ തോട്ടത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു" (9).

ഫോണ്ടിന്റെയും അലങ്കാരത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകൾക്ക് പുറമേ (വെറ്റ്ക പാരമ്പര്യവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമാണ്), ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വെറ്റ്ക കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിൽ സമ്പന്നമാണ്, പക്ഷേ കൂടുതൽ തെളിച്ചം, സമൃദ്ധി, ദൃശ്യതീവ്രത, പിന്നീടുള്ള സാമ്പിളുകളിൽ ചില വിഷം. ഒന്നിടവിട്ട നിറങ്ങൾ - പച്ച, നീല, കടും ചുവപ്പ് - ചുവപ്പ്, മഞ്ഞ, - പലപ്പോഴും ഒരുതരം ഷേഡിംഗിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി പുസ്തകരചനാ സ്കൂളിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ രൂപകൽപ്പനയിലെ സ്വർണ്ണം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ മാത്രമേ കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ഇത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുള്ളൂ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പാടുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ വൻതോതിലുള്ള അച്ചടിയുടെ തുടക്കവും അതിന്റെ ഫലമായി വിലകൂടിയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ആവശ്യം കുറയുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി പുസ്തകരചനയുടെ തോത് ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലും, പല പഴയ വിശ്വാസികളും കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നത് തുടർന്നു, പ്രാദേശിക യജമാനന്മാരുടെ ജോലിക്ക് ഒരു നിശ്ചിത ആവശ്യം തുടർന്നു - അച്ചടിച്ച പദാർത്ഥ വിപണിക്ക് നന്ദി, പാരമ്പര്യം ക്രമരഹിതമായ പുസ്തക എഴുത്തുകാരെ ഒഴിവാക്കി, മികച്ചത് മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു. "1917 ന് ശേഷം," ഫാ. എവ്ജെനി ബോബ്കോവ്, - പാടുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം നിർത്തി. എന്നാൽ അവരുടെ കത്തിടപാടുകൾ ഇനി ക്രമീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1920-കളിൽ എഴുതിയ ഏതാനും കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ മാത്രമേ അറിയൂ. മോസ്കോയിലെ റോഗോഷ്സ്കി സെമിത്തേരിയിലെ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കിയുടെ നാട്ടുകാർ" (10).

4. ഉസ്റ്റ്-സിൽമയും പെച്ചോറ തടവും

വെള്ളി, ചെമ്പ്, രോമങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന മൃഗങ്ങൾ, വിലപിടിപ്പുള്ള മത്സ്യങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമായ പെച്ചോറ ടെറിട്ടറി റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെയും വ്യാപാരികളുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, എന്നാൽ റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ ഈ സ്ഥലങ്ങളുടെ പതിവ് വികസനം ആരംഭിച്ചത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലാണ്. : 1542-ൽ, നോവ്ഗൊറോഡിയൻ ഇവാഷ്ക ദിമിട്രിവ് ലാസ്‌ക്ക ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിന് പെച്ചോറ നദിക്കരയിലുള്ള ഭൂമി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു കത്ത് ലഭിച്ചു. പെച്ചോറയുടെ ഇടത് കരയിലുള്ള സിൽമ നദിയുടെ മുഖത്ത്, ലാസ്റ്റ്കയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ നിരവധി നോവ്ഗൊറോഡ് കുടുംബങ്ങൾ സിലെംസ്കയ സ്ലോബിഡ്ക സ്ഥാപിച്ചു, താമസിയാതെ ഉസ്ത്-സിൽമ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു. കുറച്ച് സമയത്തിനുശേഷം, സെറ്റിൽമെന്റ് വലത് കരയിലേക്ക് മാറ്റി, 1547-ൽ ഉസ്ത്-സിൽമയിൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ പേരിൽ ഒരു പള്ളി പണിതു. നിക്കോള. 1667-ൽ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം പുസ്റ്റോസെർസ്കിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ ഉസ്റ്റ്-സിൽമയിൽ നിർത്തി. നിരവധി പങ്കാളികളും ഇവിടെ നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. സോളോവെറ്റ്സ്കി പ്രക്ഷോഭംസ്റ്റെപാൻ റസിൻ നയിച്ച പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പാത്രിയാർക്കീസ് നിക്കോണിന്റെ സഭാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്ത നിരവധി ആളുകൾ ഈ വിദൂരവും കഠിനവും അവികസിതവുമായ ഈ പ്രദേശത്തേക്ക് എത്തിയപ്പോൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ വികസനം രണ്ടാമത്തെ കാറ്റ് നേടി.

കൈയെഴുത്തുപ്രതി പുസ്തകങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സേവന ആളുകൾ - നോവ്ഗൊറോഡിയൻ, മസ്‌കോവൈറ്റ്സ്, ഉസ്ത്യുജാൻ, അതുപോലെ തന്നെ വ്യാപാര ബിസിനസിൽ യാത്ര ചെയ്ത ഉസ്റ്റ്-സിൽമ എന്നിവരായിരുന്നു ഉസ്ത്-സിൽമയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. XVII - XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ. അധികാരികളുടെ പീഡനത്തിൽ നിന്ന് ഈ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്ത പഴയ വിശ്വാസികൾ ഗണ്യമായ എണ്ണം കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും നേരത്തെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളും പെച്ചോറയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അവർ ഇവിടെ നിരവധി സ്കെറ്റുകൾ സ്ഥാപിച്ചു - അവയിൽ ഏറ്റവും വലുത് വെലികോപോജെൻസ്കിയും ഒമെലിൻസ്കിയും ആയിരുന്നു. പല സ്കെറ്റുകൾക്കും സ്കൂളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു ഗ്രാമർമാർ, ലൈബ്രറികൾ- എഴുത്തുകാർപുസ്തക ശില്പശാലകളും.

വൈഗ് പാരമ്പര്യം ഗ്രേറ്റ് പോജെൻസ്കി, ഒമെലിൻസ്കി എന്നീ എഴുത്തുകാരുടെ മാതൃകയായിരുന്നു. പോമറേനിയൻ സെമി ചാർട്ടറിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അവരുടെ സ്വന്തം തരം ഫോണ്ട് ഇവിടെ രൂപീകരിച്ചു - പെച്ചോറ സെമി ചാർട്ടർ. പ്രാദേശിക എഴുത്തുകാർ പകർത്തിയ പുസ്തകങ്ങൾ വൈഗോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, വലിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ സ്കെറ്റുകളുടെ "നിർബന്ധിതമായി" പുറത്തുപോയതിനുശേഷം, പെച്ചോറ പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യം സ്കേറ്റുകളിൽ പരിശീലനം നേടിയ പ്രാദേശിക കർഷകരുടെ കുടിലുകളിലേക്ക് കടന്നുപോയി, അവരിൽ ഏറ്റവും കഴിവുള്ളവൻ ഇവാൻ സ്റ്റെപനോവിച്ച് മ്യാൻഡിൻ ആയിരുന്നു. (1823 - 1894). എന്നിരുന്നാലും, താഴത്തെ പെച്ചോറയിൽ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ നിരവധി ചെറിയ സ്കെറ്റുകൾ നിലനിന്നിരുന്നു, അതിൽ പുസ്തക രചനയും നടത്തി.

1905-ന് ശേഷം, പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് പ്രീ-റിഫോം പുസ്തകങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി അച്ചടിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും പെച്ചോറയിലേക്ക് ഗണ്യമായ അളവിൽ അച്ചടി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഒഴിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, പ്രാദേശിക എഴുത്തുകാരുടെ എണ്ണം കുറച്ച് കുറഞ്ഞു, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ ജോലി അപ്രത്യക്ഷമായില്ല, പക്ഷേ ജൈവികമായി അനുബന്ധമായി. ടൈപ്പോഗ്രാഫറുടെ ജോലി - വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് അതിന്റെ മൂല്യം ഒട്ടും നഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടം വരെ, ഉസ്ത്-സിൽമയിലെയും അതിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ കുടുംബങ്ങൾക്കും കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ചില വീടുകളിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും ആദ്യകാല അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളുടെയും മുഴുവൻ ശേഖരങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ സ്നേഹവും കരുതലും സ്പർശിക്കുന്ന ലക്ഷ്യമായിരുന്നു. ഉടമകളും, ലളിതമായ കർഷകരും, മത്സ്യത്തൊഴിലാളികളും, അവരുടെ ഓരോ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ചരിത്രം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, മധ്യകാലത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൽ ഉടമയുടെ കുറിപ്പുകൾ അണിയിച്ചു. അരികിലുള്ള. അതേസമയം, പുസ്‌തകങ്ങൾക്ക് വലിയ ഭാരമില്ലായിരുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതുണ്ട് - മധ്യകാല വായന, പ്രത്യേകിച്ച് പള്ളി ആരാധന, സാഹിത്യം ആളുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്നാണ് അവർ ആത്മീയ ശക്തി ആർജിക്കുകയും അവരുടെ മിക്കവാറും എല്ലാത്തിനും ഉത്തരം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്തത്. മെറ്റാഫിസിക്കൽ, ദൈനംദിന സ്വഭാവം തുടങ്ങിയ ചോദ്യങ്ങൾ.

ശക്തമായ കർഷക വീടുകൾക്ക് പുറമേ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ. ഉസ്ത്-സിൽമ മേഖലയിലെ കൈയെഴുത്ത് പാരമ്പര്യം ഉസ്ത്-സിൽമയിലെ (1925-ൽ അടച്ചുപൂട്ടി) അതേ വിശ്വാസമുള്ള പള്ളിയെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അതുപോലെ തന്നെ സമേഷ്നോയ് ഗ്രാമത്തിലെ പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ, ബോറോവ്സ്കോയ്, സ്കിറ്റ്സ്കായ, ഒമെലിനോ ഗ്രാമങ്ങൾ (ദി. ആദ്യത്തെ മൂന്നെണ്ണം 1920 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ അടച്ചു, നാലാമത്തേത് - 30 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ) (11).

1917 ന് ശേഷം, അടുത്ത ഏതാനും വർഷങ്ങളിൽ, ആത്മീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നിർത്തിയപ്പോൾ പുസ്തക രചനയ്ക്ക് അപ്രതീക്ഷിതവും വളരെ നിശിതവുമായ പ്രസക്തി ലഭിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ കാലം എഴുത്തുകാരെയോ പുസ്തകങ്ങളെയോ ഒഴിവാക്കിയില്ല: 1930 കളിൽ. ഒജിപിയു-എൻകെവിഡി (പ്രധാനമായും ആർഎസ്എഫ്എസ്ആറിന്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 58-10 പ്രകാരം - സോവിയറ്റ് ശക്തിയെ തുരങ്കം വയ്ക്കാൻ വിളിക്കുന്നു; അനുബന്ധ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്പാദനം, സംഭരണം, വിതരണം) പല പെച്ചോറ എഴുത്തുകാരെയും അടിച്ചമർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇരകളെ ഇപ്പോഴും വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ കുറച്ചുകാലമായി, പ്രതികൾ തന്നെ, വ്യക്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല; കൈയക്ഷരവും അച്ചടിച്ചതുമായ പുസ്തകങ്ങൾ കണ്ടുകെട്ടി നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു - അവ കത്തിച്ചപ്പോഴും നദിയിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുമ്പോഴും. ഇതെല്ലാം, കൂട്ടായ ഫാമുകൾ സ്ഥാപിക്കൽ, സ്കെറ്റുകളും പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങളും അടച്ചുപൂട്ടൽ, രഹസ്യ ആളുകളുടെ തീവ്രമായ പ്രസംഗം എന്നിവ പെച്ചോറയിൽ എസ്കാറ്റോളജിക്കൽ വികാരങ്ങളുടെ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന് കാരണമായി: മുഴുവൻ കുടുംബങ്ങളും വനങ്ങളിലേക്ക് പോയി ("മരുഭൂമി") , അവിടെ അവർ പുസ്തകങ്ങൾ മറച്ചിരിക്കുന്ന കാഷെകൾ സൃഷ്ടിച്ചു; പലരും തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ സോവിയറ്റ് സ്കൂളുകളിലേക്ക് അയക്കാതിരിക്കാൻ അവസാനം വരെ ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ റെഡ് ആർമിയിലേക്ക് നിർബന്ധിത നിയമനം ഒഴിവാക്കി; ഒരാൾ ആത്മഹത്യ ചെയ്യുക പോലും ചെയ്‌തു... എന്നിരുന്നാലും, പെച്ചോറ പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യം 1980-കളുടെ ആരംഭം വരെ ഏറ്റവും ദൃഢമായതും ഏറ്റവും കുറഞ്ഞതുമായ ഒന്നായി മാറി.

5. ഡ്വിനയും മെസെൻ തടവും

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, വടക്കൻ ഡ്വിനയുടെ താഴ്‌വര, അഭേദ്യമായ ടൈഗ വന്യതകളാൽ പടർന്നുപിടിച്ചു, നിരവധി പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആശ്രമങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാൽ മൂടപ്പെട്ടു. സ്കേറ്റുകൾക്ക് പുറമേ, സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് കാലിഗ്രാഫിയുടെയും ബുക്ക് മിനിയേച്ചറുകളുടെയും പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ അർഖാൻഗെൽസ്ക് മേഖലയിലെ ഇന്നത്തെ വെർഖ്നെറ്റോംസ്കി, വിനോഗ്രാഡോവ്സ്കി, ക്രാസ്നോബോർസ്കി ജില്ലകളുടെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഗ്രാമങ്ങളും ഗ്രാമങ്ങളുമായിരുന്നു. പോമോറിയുടെ എല്ലായിടത്തുനിന്നും മാത്രമല്ല, അയൽ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്നും - പ്രധാനമായും വോളോഗ്ഡയിൽ നിന്ന് പുസ്തകരചനാ കരകൗശലവിദ്യ പഠിക്കാൻ ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി. സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് മാസ്റ്റേഴ്സ് മറ്റ്, ചിലപ്പോൾ വളരെ വിദൂരമായ, ഓൾഡ് ബിലീവർ ബുക്ക്-റൈറ്റിംഗ് സെന്ററുകളുടെ പ്രതിനിധികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തി; അവരുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് സ്ഥിരമായി ഉയർന്ന ഡിമാൻഡായിരുന്നു, കൂടാതെ റൊമാനിയൻ രാജ്യത്തിലേക്കും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്കും പോലും എത്തി.

മെസൻ നദീതടത്തിൽ തീവ്രമായ ഒരു പുസ്തക-കൈയെഴുത്തുപ്രതി പാരമ്പര്യവും നിലനിന്നിരുന്നു. ഇതിനകം XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നിൽ. അവ്വാക്കിന്റെ ഭാര്യയും മക്കളും പ്രവാസത്തിലായിരുന്ന മെസന്റെ താഴ്‌വരയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒക്ലാഡ്‌നിക്കോവ സ്ലോബോഡ, ആർച്ച്‌പ്രീസ്റ്റിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരന്റെയും കൃതികളുടെ കത്തിടപാടുകളുടെയും വിതരണത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമായി മാറി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പാദത്തിൽ, ബിഷപ്പ് പിറ്റിരിം കെർജെൻസ്കി സ്കെറ്റുകൾ നശിപ്പിച്ചതിനാൽ, നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം ഈ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് മാറുകയും ഇവിടെ നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. പഴയ വിശ്വാസികൾക്കൊപ്പം, പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തുന്ന കല ഉഡോറ മേഖലയിൽ (മെസെൻ, വാഷ്ക നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾ) എത്തി.

ശൈലിയുടെയും വർണ്ണ സ്കീമിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, ഈ പ്രദേശത്തെ പുസ്തക രചന സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് വൈറ്റ്-പശ്ചാത്തല പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് സ്പിന്നിംഗ് വീലുകൾ, നെഞ്ചുകൾ, ട്യൂസ്‌കകൾ, അലങ്കാരവും പ്രായോഗികവുമായ കലയുടെ മറ്റ് വസ്തുക്കൾ എന്നിവ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഒരേ വ്യക്തി സ്പിന്നിംഗ് വീലുകൾ വരയ്ക്കുന്നതിലും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും ഐക്കണുകളുടെയും നിർമ്മാണത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വെലിക്കി ഉസ്ത്യുഗ്, സോൾവിചെഗോഡ്സ്ക്, ഖോൽമോഗറി തുടങ്ങിയ കലാപരമായ കരകൗശല കേന്ദ്രങ്ങളുടെ സാമീപ്യവും പ്രാദേശിക കാലിഗ്രാഫർമാരുടെയും മിനിയേച്ചറിസ്റ്റുകളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. പിനേഗ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അവ രൂപകൽപ്പനയുടെ കാര്യത്തിൽ വളരെ വിരളമാണ്.

വർഷങ്ങളിൽ ആഭ്യന്തരയുദ്ധംകർഷക ഫാമുകളുടെ ശേഖരണത്തിന് സമാന്തരമായി, അതിനെ പിന്തുടർന്ന സ്കെറ്റുകളുടെ നാശം, സെവെറോഡ്വിൻസ്ക് പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യം ക്രമേണ മങ്ങുന്നു; ഇന്ന് ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ പ്രാദേശിക സ്കെറ്റുകൾ, സ്ക്രിപ്റ്റോറിയ, ഒരു കാലത്ത് ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന, അവരുടെ പ്രശസ്തി കരിങ്കടൽ തീരം വരെ വ്യാപിച്ച വിദഗ്ദ്ധരായ കരകൗശല വിദഗ്ധരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് വളരെ കുറവാണ്: "ശോഭയുള്ള ഭാവി" നിർമ്മാതാക്കൾ അവശേഷിച്ചത് തകർന്ന കെട്ടിടങ്ങളും വികലാംഗമായ വിധികളും അതിവേഗം. അവരുടെ സ്വഹാബികൾക്ക് പാരമ്പര്യമായി ജനസംഖ്യ കുറയുന്നു.

6. വോൾഗ മേഖല

XVII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നാം മുതൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ. പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളുടെ പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾ കെർഷെനെറ്റ്സ് നദിക്കരയിലും പിന്നീട് ഇർഗിസ്, ചെറെംഷാൻ നദികളിലും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഓൾഡ് ബിലീവർ സ്കെറ്റുകളായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒതുക്കമുള്ള എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും എഴുത്തുകാരെ കണ്ടെത്തി: നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് പ്രവിശ്യയിലെ ഗൊറോഡെറ്റ്സ്, സെമെനോവ് നഗരങ്ങൾ, സമര പ്രവിശ്യയിലെ ബാലകോവോ (ഇപ്പോൾ സരടോവ് മേഖല), സരടോവ് പ്രവിശ്യയിലെ ഖ്വാലിൻസ്ക്, കൂടാതെ നിരവധി മറ്റുള്ളവരുടെ.

കെർജെൻസ്കി സ്കെറ്റുകൾ (ഇന്ന് നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലെ സെമെനോവ്സ്കി ജില്ലയിൽ) ഒന്നായിരുന്നു പ്രധാന കേന്ദ്രങ്ങൾപോപ്പ് ശൈലി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ, കെർഷെനെറ്റ്സ് നദിക്കരയിൽ, ഏകദേശം 8,000 ജനസംഖ്യയുള്ള 54 പഴയ വിശ്വാസികൾ (മിക്കപ്പോഴും പുരോഹിതന്മാർ) ഉണ്ടായിരുന്നു. കെർഷെനെറ്റിന്റെ പ്രതാപകാലം 1762 ഡിസംബർ 4-ലെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ പരമോന്നത മാനിഫെസ്റ്റോയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത് പലായനം ചെയ്ത ചക്രവർത്തിയുടെ എല്ലാ പ്രജകളോടും അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു, രാജാവിന്റെ "ഔദാര്യവും" "സമൃദ്ധിയും" വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. . മാനിഫെസ്റ്റോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, മുമ്പ് കോമൺ‌വെൽത്തിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ പഴയ വിശ്വാസികളിൽ ഗണ്യമായ എണ്ണം കെർഷെനെറ്റിലേക്ക് മാറി. P.I. മെൽനിക്കോവിന്റെ "വനങ്ങളിൽ", "പർവതങ്ങളിൽ" എന്ന ഡയലോഗിന്റെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾ ഇവിടെയാണ്. 40 കളുടെ അവസാനം - 50 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ. XIX നൂറ്റാണ്ട്, നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ, പല കെർജെൻസ്കി സ്കേറ്റുകളും അടച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ 20 കളുടെ അവസാനം വരെ സ്കേറ്റുകൾ പ്രവർത്തിച്ചു. XX നൂറ്റാണ്ട്, അവർ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയപ്പോൾ: 90 കളിൽ. കെർഷെൻ സ്കെറ്റുകളിൽ പുസ്തകങ്ങളുടെയും ആലാപനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിച്ച വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ അപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇന്ന്, തീർത്ഥാടകർ കാലാകാലങ്ങളിൽ സന്ദർശിക്കുന്ന സ്കെറ്റ് സെമിത്തേരികൾ മാത്രമാണ് കെർജെൻസ്കി സ്കെറ്റുകളിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത്.

വോൾഗ പുസ്തകരചനയുടെ മറ്റൊരു പ്രധാന കേന്ദ്രം 60-70 കളിൽ സ്ഥാപിതമായി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് ഇർഗിസ് നദിക്കരയിൽ (ഇപ്പോൾ സരടോവ് മേഖലയിൽ) വെറ്റ്ക സ്കെറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാർ. നിവാസികളുടെ സംരംഭം, കാതറിൻ മാനിഫെസ്റ്റോ നൽകിയ സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങൾ, തുടർന്നുള്ള പരമാധികാരികളായ പാവൽ പെട്രോവിച്ച്, അലക്സാണ്ടർ പാവ്‌ലോവിച്ച് എന്നിവരുടെ രക്ഷാകർതൃത്വവും ഇർഗിസിനെ പൗരോഹിത്യ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രധാനവും സമ്പന്നവുമായ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റി. ഏറ്റവും വലിയ സിനഡൽ ആശ്രമങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ "ഇർഗിസിൽ," I.V. പോളോസോവ എഴുതുന്നു. സ്വന്തം കൈയെഴുത്തുപ്രതി സ്കൂൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയുണ്ട്, അത് ആശ്രമങ്ങൾക്കും ചുറ്റുമുള്ള ഗ്രാമങ്ങൾക്കും പാട്ടുപുസ്തകങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, സന്യാസിമാരെയും വിദ്യാർത്ഥികളെയും പുസ്തകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വൈദഗ്ദ്ധ്യം പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ടാമത്തേത്, ആശ്രമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, പുസ്തകങ്ങൾ പകർത്തുന്നത് തുടർന്നു, പുസ്തക രചനയുടെ ഇർഗിസ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചു” (12).

1826 മുതൽ, പഴയ വിശ്വാസികളോടുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ നയം മാറി, 1828-1841 ൽ. ഇർഗിസ് സ്കെറ്റുകൾ ഭാഗികമായി അടച്ചു, ഭാഗികമായി സഹ-മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു. പൊതു വിശ്വാസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽപ്പോലും സ്കെറ്റ് പുസ്തക രചനയുടെ പാരമ്പര്യം നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും, ഇർഗിസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ ഗുണനിലവാരം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, ഖ്വോളിൻസ്ക് നഗരത്തിന് സമീപം സ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും വോൾഗ കൈയെഴുത്ത് പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പുതിയ കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്ത ചെറെംഷാൻ സ്കെറ്റുകളുടെ ആവിർഭാവം ആരംഭിക്കുന്നു. മുമ്പ് അടച്ച ഇർഗിസ് സ്കേറ്റുകളിലെ നിരവധി നിവാസികൾ ഇവിടെയാണ് നീങ്ങിയത്. 80-കൾ മുതൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് 1905 ഏപ്രിൽ 17 ലെ "മത സഹിഷ്ണുതയുടെ തത്ത്വങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ" എന്ന മാനിഫെസ്റ്റോയ്ക്ക് ശേഷം വെർഖ്നെ-ഉസ്പെൻസ്കി ആശ്രമം ചെറെംഷാന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. 30 കളുടെ തുടക്കത്തോടെ. ക്രമേണ മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വെവെഡെൻസ്കി കോൺവെന്റും ഇല്ലാതായി.

സ്കീറ്റ് നിവാസികൾക്ക് പുറമേ, സാധാരണക്കാരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം പുസ്തകങ്ങളുടെ കത്തിടപാടുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവരിൽ പലരും സ്കെറ്റ് സ്കൂളുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി, പ്രാദേശിക പുരോഹിതന്മാരുമായി പഠിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ സാക്ഷരതയുടെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് സ്വീകരിച്ചു (13).

ഇർഗിസ്, ചെറെംഷാൻ സ്കീറ്റുകളുടെ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം ഒരു എക്ലക്റ്റിക് സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു, എന്നാൽ മൊത്തത്തിൽ വൈഗ്, ഗുസ്ലിറ്റ്സ് സ്കൂളുകളെ ആശ്രയിച്ചു, രണ്ടാമത്തേത് പ്രബലമായിരുന്നു. നിറങ്ങളുടെ തെളിച്ചവും സമൃദ്ധിയും, ഇളം നിറവും എന്നിവയാണ് ഇർഗിസ് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ സവിശേഷത. സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള വൈവിധ്യമാർന്ന നിറങ്ങളാൽ അവർ അവരുടെ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി എതിരാളികളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിഭാഗങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പാടുന്നതിന്റെ ഇനീഷ്യലുകൾ സാധാരണയായി പോളിക്രോം ആണ്, അവ പൂർണ്ണ ഷീറ്റിൽ വരയ്ക്കുന്നു, പുഷ്പ, ജ്യാമിതീയ ആഭരണങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ലളിതമായ സിന്നബാർ ഇനീഷ്യലുകളും ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ എല്ലാത്തരം കലാപരമായ ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: കയറുന്ന കാണ്ഡം, സസ്യങ്ങൾ, അതിശയകരമായ പൂക്കൾ ... ഇർഗിസ് ഇനീഷ്യലുകൾ എഴുതുന്ന സ്വഭാവം വെറ്റ്കയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. രചനയുടെ തരം വൈകി വൈഗോവിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അക്ഷരങ്ങൾ വിഗ്നെറ്റുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. അലങ്കാരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചില കൃതികളിൽ ഇത് വൈഗുവിനേക്കാൾ സങ്കീർണ്ണവും ഗംഭീരവുമാണ്. വൈഗോവ്സ്കിയെക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ല, മിനിയേച്ചറുകളുടെ നിർവ്വഹണത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത, ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ വരയ്ക്കുന്നതിന്റെ സമഗ്രത. ഇർഗിസ് എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടികൾ സാധാരണയായി അവയുടെ ഉയർന്ന നിലവാരം കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് മെറ്റീരിയലിനും (കട്ടിയുള്ള കടലാസും മിക്കവാറും മങ്ങാത്ത മഷിയും) കാലിഗ്രാഫിക്കും സാധാരണമാണ്. കൂടാതെ, ഇർഗിസ് പുസ്തകങ്ങൾക്ക് ഉറച്ചതും മോടിയുള്ളതുമായ ബൈൻഡിംഗ് ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, വളരെ സാധാരണമായ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളും ഉണ്ട്, പക്ഷേ, ചട്ടം പോലെ, ഇവ സന്യാസമല്ല, കർഷക ഉൽപ്പന്നങ്ങളാണ്. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഗുണനിലവാരത്തിലും നിർവ്വഹണത്തിന്റെ കരകൗശലത്തിലും ചെറംഷാൻ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ ഇർഗിസുകളേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്. ചട്ടം പോലെ, അവ വെള്ളക്കടലാസിൽ മഞ്ഞകലർന്ന നിറത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു (ഇർഗിസ് സാധാരണയായി ചാര-നീല പേപ്പറിലാണ് എഴുതുന്നത്). അവരുടെ കത്ത് ഇർഗിസിന്റേതിനേക്കാൾ വലുതും വ്യാപകവുമാണ്, ഡിസൈൻ വളരെ എളിമയുള്ളതാണ്. - ഈ അടയാളങ്ങളെല്ലാം സഹ-മത കാലഘട്ടത്തിലെ ഇർഗിസ് പുസ്തകങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ചെറെംഷാൻ പാരമ്പര്യം ഇർഗിസ് ഒന്നിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട് ഗുസ്ലിറ്റ്‌സ്‌കായ ഒന്നിനോട് അടുക്കുന്നു (14).

പൊതുവേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് പ്രൊഫഷണലിസത്തിന്റെ നിലവാരവും ജോലിയുടെ ഗുണനിലവാരവും ക്രമേണ കുറയുന്നു, സ്കെറ്റ് പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യം കർഷകരുടെ കൈകളിലേക്ക് കടന്ന കാലഘട്ടം. അലങ്കാരങ്ങൾ കൂടുതൽ പ്രാകൃത സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങുന്നു, എഴുത്തിന്റെ അലസതയും ഡിസൈനിലെ അശ്രദ്ധയും വർദ്ധിക്കുന്നു, കൂടാതെ വർണ്ണ പാലറ്റ്ചിലപ്പോൾ ഇത് മഷിയിലും സിന്നബാറിലും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും വെർമിലിയൻ ഉള്ള മഷി യഥാക്രമം നീല (പർപ്പിൾ അല്ലെങ്കിൽ തവിട്ട്), പിങ്ക് മഷി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവായ കുറവുണ്ടായിട്ടും, സമയം നൽകിചില സൃഷ്ടിപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾ ഇല്ലാതെ അല്ല: ഉദാഹരണത്തിന്, സമോദുറോവ്ക ഗ്രാമത്തിൽ, ധൂമ്രനൂൽ ഡോട്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇനീഷ്യലുകൾ അലങ്കരിക്കാനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ശൈലി രൂപം കൊള്ളുന്നു (15).

ഞങ്ങളുടെ അവലോകനത്തിൽ, ഞങ്ങൾ സ്പർശിച്ചത് ഓൾഡ് ബിലീവർ പുസ്തക രചനാ കേന്ദ്രങ്ങളിൽ ഒന്നുകിൽ അവരുടേതായ കത്തിടപാടുകളും പുസ്തക രൂപകല്പനയും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അവയിൽ ഓരോന്നിന്റെയും കലാപരമായ സവിശേഷതകളോടെയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഉച്ചാരണം ഇല്ലാതിരുന്നിട്ടും അവയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടേതോ ആണ്. ശൈലി, ഇപ്പോഴും ചില പൊതു സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, അത് അനുബന്ധ പ്രദേശത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും മുകളിൽ പറഞ്ഞ കേന്ദ്രങ്ങളാണ്. സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ കൈയെഴുത്തു പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗവും നിർമ്മിച്ചു. വൈഗിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പകർത്തിയ ലാറ്റ്ഗേലിന്റെയും പീപ്സിയുടെയും രചനാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഉപന്യാസത്തിന്റെ പരിധിക്ക് പുറത്തായിരുന്നു; മോസ്കോ പ്രിന്റിംഗ് ഹൗസിന്റെ നിക്കോണിനു മുമ്പുള്ള പതിപ്പുകളാൽ എഴുത്തുകാരെ നയിച്ചിരുന്ന വെർഖോകാമി; യുറലുകളും സൈബീരിയയും, അങ്ങേയറ്റത്തെ എക്ലെക്റ്റിസിസവും ഡിസൈൻ സന്യാസവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്‌കെറ്റിന്റെയോ ഫാമിലി സ്‌ക്രിപ്‌റ്റോറിയത്തിന്റെയോ സ്വഭാവമുള്ള ചെറിയ പുസ്തക രചനാ വർക്ക്‌ഷോപ്പുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ മിക്കവാറും എല്ലാ ചെറിയ ഓൾഡ് ബിലീവർ സെറ്റിൽമെന്റിലും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കുറിപ്പുകൾ

1. 1801 മുതൽ 1922 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് യൂണിറ്റ്, ആധുനിക റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് കരേലിയ, അർഖാൻഗെൽസ്ക്, വോളോഗ്ഡ, ലെനിൻഗ്രാഡ് പ്രദേശങ്ങളുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രവിശ്യാ നഗരംപെട്രോസാവോഡ്സ്ക് ആയിരുന്നു.

2. ഉദ്ധരിച്ചു. എഴുതിയത്: ബോബ്കോവ് ഇ.എ., ബോബ്കോവ് എ.ഇ.വെറ്റ്ക, സ്റ്റാറോഡുബൈ എന്നിവയിൽ നിന്നുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പാടുന്നു // TODRL. ടി. 42. എൽ., 1989. എസ്. 449.

3. യുഖിമെൻകോ ഇ.എം.വൈഗ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുസ്തക അടിസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് // പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകം. ഇഷ്യൂ. 4. ജീവിത പാരമ്പര്യങ്ങൾ: സമഗ്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സാധ്യതകളും. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. എം., 1998. എസ്. 161-162.

4. Ibid. എസ്. 161.

5. വാസിലി ആൻഡ്രീവ്, ലിയോണ്ടി ബുനിൻ എന്നിവരുടെ കൊത്തുപണികൾ വൈഗയിൽ മാത്രമല്ല, വെറ്റ്കയിലും ഗുസ്ലിറ്റ്സിയിലും കണ്ടെത്തി, അവർക്ക് കുറഞ്ഞ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യത്തിൽ.

6. "യോഗ്യതയുള്ള സെൽ" നൗമോവ്നയുടെ മേൽനോട്ടക്കാരനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ // വൈഗോവ്സിയുടെ രചനകൾ: പുഷ്കിൻ ഹൗസിന്റെ പുരാതന സംഭരണത്തിലെ പോമറേനിയൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ രചനകൾ. കാറ്റലോഗ്-ഇൻസിപിറ്ററി / കോം. ജി വി മാർക്കലോവ്. SPb., 2004. S. 374–377.

7. അക്ഷരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആചാരപരമായ നിയന്ത്രണം, എല്ലാ എഴുത്തുക്കാരും ജാഗ്രതയോടെ പാലിക്കണം // യുഖിമെൻകോ ഇ.എം.വൈഗോവ്സ്കി ഓൾഡ് ബിലീവർ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സാഹിത്യ പൈതൃകം. 2 വോള്യങ്ങളിൽ T. 1. S. 391–392.

9. പോഡ്തുർകിന ഇ.എ. 18-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കത്തിന്റെ ഓൾഡ് ബിലീവർ കൈയെഴുത്ത് പുസ്തകത്തിന്റെ കലാപരമായ രൂപകൽപ്പന. ഡിസ്സിന്റെ സംഗ്രഹം. ... കലാചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി. എം.: എംജിയുപി, 2013. [എസ്. 19-20].

10. ബോബ്കോവ് ഇ.എ.ഗുസ്ലിറ്റ്സ്കി കത്തിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ പാടുന്നു // TODRL. ടി. 32. എൽ., 1977. എസ്. 391.

11. മാലിഷെവ് വി.ഐ. 16-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉസ്ത്-സിൽമ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശേഖരങ്ങൾ. Syktyvkar, 1960, pp. 23–24.

12. പോളോസോവ ഐ.വി.സരടോവ് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചർച്ച് ഗാന സംസ്കാരം: ചരിത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിലനിൽപ്പിന്റെ രൂപങ്ങൾ. സരടോവ്, 2009, പേജ്. 59-60.

13. ഉദാഹരണത്തിന്, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, ഇർഗിസ് പുസ്തക രചനാ പാരമ്പര്യം നിക്കോളേവ്സ്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ടെറന്റി ഇവാനോവിച്ച് പുച്ച്കോവ് തുടർന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. അന്ന നിക്കോളേവ്ന പുടിനയുടെ കൈയെഴുത്തു കൃതികൾ ഡിസൈനിന്റെ മൗലികതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു (അവളെയും അവളുടെ ജോലിയെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാൻ, കാണുക: നോവിക്കോവ എൽ.എൻ.പഴയ വിശ്വാസിയായ എ എൻ പുടിനയുടെ എപ്പിസ്റ്റോളറി പൈതൃകം. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ വിശ്വാസിയുടെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ ചോദ്യത്തിന്. // പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ലോകം. ഇഷ്യൂ. 4. ജീവിത പാരമ്പര്യങ്ങൾ: സമഗ്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും സാധ്യതകളും. അന്താരാഷ്ട്ര ശാസ്ത്ര സമ്മേളനത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ. എം., 1998. എസ്. 206-215).

15. Ibid. പേജ് 165–167.

റഷ്യൻ സംസ്കാരം നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. പുറജാതീയ കാലങ്ങളിൽ പോലും, റഷ്യക്കാർ തങ്ങളും അവരുടെ താമസസ്ഥലവും (വീട്, മുറ്റം, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ) യഥാർത്ഥ പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. പാറ്റേൺ വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുകയും ഒന്നിടവിട്ട് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ ഒരു അലങ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

നാടോടി അലങ്കാരങ്ങൾ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കണം. അവർ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും ഉണ്ട്. റഷ്യൻ ആഭരണങ്ങൾ ഒരു അപവാദമല്ല. ഈ വാചകം കേൾക്കുമ്പോൾ, എംബ്രോയിഡറി ഷർട്ടുകളും ടവലുകളും നമ്മുടെ ഭാവനയിൽ ഉടനടി പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. അവർക്ക് കുതിരകൾ, താറാവുകൾ, കോഴികൾ, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്.

പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ അലങ്കാരം

ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഉല്ലാസയാത്ര

സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക ഘടകം കുടുംബമാണ്. ആദ്യത്തെ നാടോടി പാറ്റേണുകൾ ഞങ്ങൾ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് കുടുംബങ്ങളോടാണ്. പുരാതന കാലത്ത്, മൃഗങ്ങൾക്കും സസ്യങ്ങൾക്കും ഒരു ടോട്ടമിക് അർത്ഥമുണ്ടായിരുന്നു. ഓരോ കുടുംബവും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രക്ഷാധികാരിയോ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിച്ചു. തലമുറകളായി, കുടുംബാംഗങ്ങൾ സംരക്ഷണവും സഹായവും കണക്കിലെടുത്ത് അവരുടെ തരത്തിലുള്ള ചിഹ്നങ്ങളുള്ള ഇനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

ക്രമേണ, കുടുംബചിത്രം കുടുംബത്തെ മറികടന്ന് ബന്ധുക്കളുടെ സ്വത്തായി മാറി. പല ജനുസ്സുകളും അവരുടെ പാറ്റേണുകൾ കൈമാറി. അതിനാൽ, ഇതിനകം മുഴുവൻ ഗോത്രവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ചില കുടുംബങ്ങളുടേതായ ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു.

കാലക്രമേണ, കൂടുതൽ പാറ്റേണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ഉപയോക്താക്കളുടെ സർക്കിൾ വികസിച്ചു. റഷ്യയിൽ റഷ്യൻ നാടോടി ആഭരണങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്.

വീടുകളുടെ പുറംഭാഗത്ത് പോലും പ്രതീകാത്മകത കണ്ടെത്തി

വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ സൂചി വർക്കിനായി വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചതായി നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും. ഇതിന് ലളിതമായ ഒരു വിശദീകരണമുണ്ട്. പഴയകാലത്ത് പ്രകൃതിദത്ത ചായങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്. അവ ഒരു കരകൗശല രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചത്. അതിനാൽ, പെയിന്റുകൾക്കുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ ലഭ്യത പലപ്പോഴും സൃഷ്ടികളുടെ മുഴുവൻ പാലറ്റും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്ത പ്രദേശങ്ങൾക്ക് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട "അലങ്കാരങ്ങൾ" ഉണ്ടായിരുന്നു. കിഴക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആഭരണങ്ങളുടെ ഒരു രൂപമാണ് "പൈസ്ലി" എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഹോംലാൻഡ് "ഇന്ത്യൻ കുക്കുമ്പർ" പേർഷ്യ കിഴക്ക്.

അർത്ഥവും അർത്ഥവും

പ്രകൃതിയുടെയും മതത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിപരമായ സംയോജനം. അതിനാൽ ചുരുക്കത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ ആഭരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ദേശീയ വിവരിക്കാം. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു അലങ്കാരം ലോകത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക വിവരണമാണ്.

അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾ അലങ്കാരം മാത്രമല്ല. അവർ അർത്ഥപരവും ആചാരപരവുമായ ഭാരം വഹിച്ചു. അവ കാണാൻ മാത്രമല്ല, വായിക്കാനും കഴിയും. മിക്കപ്പോഴും ഇവ ഗൂഢാലോചനകളും അമ്യൂലറ്റുകളുമാണ്.

ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥമുണ്ട്:

അലറ്റിർ ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ, സ്ലാവിക് അടയാളങ്ങളിൽ പ്രധാനമാണ്. ഇത് അനന്തമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ ഇരട്ട ഐക്യത്തിന്റെയും അതിന്റെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെയും പ്രതീകമാണ്. ആൺ-പെൺ തത്വങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന ജീവന്റെ ഉറവിടം. പലപ്പോഴും എട്ട് പോയിന്റുള്ള സ്റ്റാർ അലറ്റിർ, അലറ്റിർ സ്റ്റോൺ എന്നിവ പാറ്റേണുകളിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. വിവിധ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർ സഹായിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു.

വിശുദ്ധ അലറ്റിർ

വേൾഡ് ട്രീ ഓഫ് ലൈഫ് (അല്ലെങ്കിൽ കിംഗ്ഷിപ്പ് ട്രീ) ആയിരുന്നു വളരെ ആദരിക്കപ്പെടുന്നതും പലപ്പോഴും പാറ്റേണുകളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ മറ്റൊരു ചിഹ്നം. ഇത് അലറ്റിർ കല്ലിൽ വളരുന്നുവെന്നും ദേവന്മാർ അതിന്റെ കിരീടത്തിന് കീഴിൽ വിശ്രമിക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ ആളുകൾ തങ്ങളെയും കുടുംബത്തെയും ലൈഫ് ട്രീയുടെ ശാഖകൾക്ക് കീഴിലും ആകാശഗോളങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെയും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

രാജ്യവൃക്ഷത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങളിൽ ഒന്ന്

റഷ്യൻ, സ്ലാവിക് സൂചി വർക്കുകളിലും വിവിധ സ്വസ്തികകൾ ഒരു ജനപ്രിയ രൂപമാണ്. സ്വസ്തികകളിൽ, കൊളോവ്രത് മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ തവണ കണ്ടെത്താം. സൂര്യന്റെയും സന്തോഷത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും പുരാതന ചിഹ്നം.

സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ സൂര്യന്റെ ചിഹ്നത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ

വശങ്ങളിൽ ചീപ്പുകളുള്ള ഒരു റോംബസാണ് ഓറെപ്പേ അല്ലെങ്കിൽ അരേപേയ്. അവന്റെ മറ്റ് പേരുകൾ: ചീപ്പ് റോംബസ്, ഓക്ക്, വെൽ, ബർഡോക്ക്. ഇത് സന്തോഷം, സമ്പത്ത്, ആത്മവിശ്വാസം എന്നിവയുടെ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. വസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന് മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനം ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഒറെപേ ചിഹ്നം

ആളുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും അവയാൽ ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് പാറ്റേണുകളുടെ നിരന്തരമായ തീം ആണ്.

സ്ലാവിക് പ്രതീകാത്മകത വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്

അലങ്കാരത്തിലെ മൂലകങ്ങളുടെ ആൾട്ടർനേഷനുകളുടെ എണ്ണമാണ് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം. ഓരോ സംഖ്യയും ഒരു അധിക സെമാന്റിക് ലോഡ് വഹിച്ചു.

സൗന്ദര്യവും സംരക്ഷണവും

ആഭരണങ്ങളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക മൂല്യം ടോട്ടമിക് ഒന്നുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. ആചാരപരമായ വസ്ത്രങ്ങളിലും പാത്രങ്ങളിലും മാഗികളും ഷാമന്മാരും ചിഹ്നങ്ങൾ ഇടുന്നു. സാധാരണക്കാരും പരമ്പരാഗത ഡ്രോയിംഗുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥം നൽകുന്നു. വസ്ത്രത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ (ശരീരത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ) പ്രയോഗിച്ച്, താലിസ്മാൻ എംബ്രോയ്ഡറി ഉപയോഗിച്ച് അവർ സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ടേബിൾ ലിനൻ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, കെട്ടിടങ്ങളുടെ ഭാഗങ്ങൾ എന്നിവയും ഉചിതമായ പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു (കുടുംബത്തെയും വീടിനെയും സംരക്ഷിക്കാൻ).

പുരാതന ആഭരണങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും സൗന്ദര്യവും ഇന്ന് അവയെ ജനപ്രിയമാക്കുന്നു.

ചാം പാവകളെ പരമ്പരാഗത ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

വ്യാപാരങ്ങളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും

ക്രമേണ, നാഗരികതയുടെ വികാസത്തോടെ, പുരാതന പാറ്റേണുകൾ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, അവയിൽ ചിലത് വ്യക്തിഗത നാടോടി കരകൗശലത്തിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ അടയാളങ്ങളായി മാറി. സ്വതന്ത്ര കരകൗശലമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സാധാരണയായി കരകൗശല വസ്തുക്കൾക്ക് അവ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന പ്രദേശത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു പേരുണ്ട്.

ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായവ ഇവയാണ്:

പോർസലൈൻ, സെറാമിക്സ് "Gzhel". വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ നീല പെയിന്റ് വരയ്ക്കുന്നതാണ് അവളുടെ ശൈലി. ഉൽപ്പാദനം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മോസ്കോ മേഖലയിലെ ഗെൽ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പേരിലാണ് ഇതിന് പേര് നൽകിയിരിക്കുന്നത്.

Gzhel പെയിന്റിംഗ് - ഒരു പഴയ ക്രാഫ്റ്റ്

വാർണിഷ് കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ കറുത്ത (അപൂർവ്വമായി പച്ച, നീല, ചുവപ്പ്) മെറ്റൽ ട്രേയിൽ പൂങ്കുലകൾ കൊണ്ട് "Zhostovo പെയിന്റിംഗ്" തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. മത്സ്യബന്ധന കേന്ദ്രം സോസ്റ്റോവോയിൽ (മോസ്കോ മേഖല) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. ഈ കരകൗശലത്തിന്റെ തുടക്കം നിസ്നി ടാഗിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അവിടെ നിസ്നി ടാഗിൽ ട്രേകളുടെ ഉത്പാദനം ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു.

ആഡംബരപൂർണ്ണമായ Zhostovo പെയിന്റിംഗ്

"ഖോഖ്ലോമ" എന്നത് തടിയിൽ ഒരു അലങ്കാര ചിത്രമാണ്. സ്വർണ്ണ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുപ്പ്, ചുവപ്പ്, ചിലപ്പോൾ പച്ച പാറ്റേണുകളാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. അവളുടെ ജന്മദേശവും താമസ സ്ഥലവും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയാണ്.

ഖോക്ലോമ ഇന്നും ജനപ്രിയമാണ്

ഡിംകോവ്സ്കായയുടെ ജന്മസ്ഥലമാണ് സ്ലോബോഡ ഡിംകോവോ, യഥാക്രമം കാർഗോപോൾ നഗരം, കാർഗോപോൾസ്കായ, ഫിലിമോനോവോ ഗ്രാമം, ഫിലിമോനോവ്സ്കയ, സ്റ്റാറി ഓസ്കോൾ, സ്റ്റാറൂസ്കോൾസ്കയ കളിമൺ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ. അവയ്‌ക്കെല്ലാം സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും നിറവുമുണ്ട്.

സ്റ്റാറി ഓസ്കോൾ കളിമൺ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ

പാവ്ലോവ്സ്കി പോസാദ് കമ്പിളി ഷാളുകളാണ് പാവ്ലോവ്സ്കി പോസാഡിന്റെ വിസിറ്റിംഗ് കാർഡ്. വലിയ അച്ചടിച്ച പുഷ്പ പാറ്റേണാണ് ഇവയുടെ സവിശേഷത. ചുവപ്പും കറുപ്പും അവരുടെ പരമ്പരാഗത നിറങ്ങളാണ്.

പരമ്പരാഗത പാവ്‌ലോപോസാഡ് ഷാൾ ഒരു യഥാർത്ഥ ആഡംബര ആക്സസറിയാണ്

തുടർച്ച വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്: ഫെഡോസ്കിനോ, പലേഖ് മിനിയേച്ചറുകൾ, ഗൊറോഡെറ്റ്സ് പെയിന്റിംഗ്, ഒറെൻബർഗ് ഡൗണി ഷാൾ, വോളോഗ്ഡ, യെലെറ്റ്സ്, എംസെൻസ്ക് ലേസ്. ഇത്യാദി. എല്ലാം പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

നാടൻ ശൈലിയിൽ വരയ്ക്കുക

ഇന്ന്, പലരും വസ്ത്രം ധരിക്കുകയും നാടോടി ശൈലിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പല കരകൗശല വിദഗ്ധരും സ്വയം അദ്വിതീയമായ എന്തെങ്കിലും സൃഷ്ടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവർക്ക് പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നത്തിന്റെ ബന്ധം അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കാം അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ സ്വന്തം സ്കെച്ച് സൃഷ്ടിക്കാം.

ഈ ആശയം വിജയകരമായി പൂർത്തിയാക്കാൻ, നിങ്ങൾക്ക് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്:

ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പാറ്റേൺ അല്ലെങ്കിൽ അലങ്കാരമാണോ എന്ന് തീരുമാനിക്കുക.
ഡ്രോയിംഗ് ലളിതമായ കഷണങ്ങളായി തകർക്കുക.
ഗ്രാഫ് പേപ്പർ എടുത്ത് അടയാളപ്പെടുത്തുക, ഓരോ ശകലവും അതിന്റെ മധ്യവും അടയാളപ്പെടുത്തുക.
ആദ്യ പ്രാഥമിക വിശദാംശങ്ങൾ ഞങ്ങൾ മധ്യഭാഗത്ത് വരയ്ക്കുന്നു.
ക്രമേണ, ഘട്ടം ഘട്ടമായി, ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ശകലങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു.

ഇപ്പോൾ ഒരു അദ്വിതീയ പാറ്റേൺ തയ്യാറാണ്.

എല്ലാവർക്കും സമാനമായ പാറ്റേൺ വരയ്ക്കാൻ കഴിയും

റഷ്യൻ എംബ്രോയ്ഡറിയെക്കുറിച്ച്

റഷ്യൻ എംബ്രോയിഡറിയുടെ പാറ്റേണുകൾ, ടെക്നിക്കുകൾ, നിറങ്ങൾ എന്നിവ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എംബ്രോയ്ഡറി കലയ്ക്ക് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്. ഇത് ജീവിതരീതി, ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

സൂചി വർക്കിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് നിറം.

ആളുകൾ അതിന് വിശുദ്ധ സ്വത്തുക്കൾ നൽകി:

ചുവപ്പ് ജീവന്റെയും തീയുടെയും സൂര്യന്റെയും നിറമാണ്. തീർച്ചയായും, ഇത് പലപ്പോഴും എംബ്രോയിഡറിയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് സൗന്ദര്യവുമാണ്. ഒരു താലിസ്മാൻ എന്ന നിലയിൽ, ജീവൻ സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ വിളിച്ചിരുന്നു.
ശുദ്ധമായ മഞ്ഞിന്റെ വെളുത്ത നിറം. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും വിശുദ്ധിയുടെയും പ്രതീകം. ഇരുണ്ട ശക്തികളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സംരക്ഷകനായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.
വെള്ളത്തിന്റെ നീല നിറവും തെളിഞ്ഞ ആകാശവും. ധൈര്യവും ശക്തിയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.
ആഭരണത്തിലെ കറുപ്പ് എന്നാൽ ഭൂമിയെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. യഥാക്രമം സിഗ്സാഗും ഓലയും, ഉഴുതുമറിച്ചതും ഉഴുതുമറിച്ചതുമായ വയലല്ല.
പച്ചയാണ് പുല്ലും കാടും അവയുടെ സഹായവും.

പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ എംബ്രോയ്ഡറി

ത്രെഡിന് ചില ഗുണങ്ങളുണ്ട്:

ഫ്ളാക്സ് പുരുഷത്വത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
കമ്പിളി സംരക്ഷണമാണ്, രക്ഷാകർതൃത്വമാണ്.

പാറ്റേണുകളുമായി സംയോജിച്ച്, പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ഉദാഹരണത്തിന്:

കോഴികളും ചുവന്ന കുതിരകളും കുഞ്ഞിനെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.
ജോലിയുടെ വിജയകരമായ പൂർത്തീകരണത്തിനായി, അവർ പച്ചയും നീലയും ലിനൻ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്തു.
രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മോശം സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്നും അവർ കമ്പിളി കൊണ്ട് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്തു.
സ്ത്രീകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മാതൃത്വത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി കാര്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും കറുപ്പിൽ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്തു.
പച്ചയും നീലയും പാറ്റേണിൽ പുരുഷന്മാരെ സംരക്ഷിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ഓരോ കേസിനും വ്യക്തിക്കും ഒരു പ്രത്യേക ചിഹ്നങ്ങളും ഡ്രോയിംഗുകളും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഈ എംബ്രോയ്ഡറി ഏത് തുണിയിലും ഗംഭീരമായി കാണപ്പെടും.

നാടൻ വേഷം

നാടോടി വസ്ത്രങ്ങൾ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, കരകൗശല സ്ത്രീകൾ പ്ലെയിൻ ഫാബ്രിക് ഒരു അതുല്യമായ കലാസൃഷ്ടിയാക്കി മാറ്റി. കൂടെ ചെറുപ്രായംപെൺകുട്ടികൾ സൂചിപ്പണിയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. പതിനഞ്ച് വയസ്സായപ്പോഴേക്കും, അവർ ദിവസേനയുള്ളതും ഉത്സവകാലവുമായ വസ്ത്രങ്ങളും ഒരു കൂട്ടം തൂവാലകളും മേശപ്പുറങ്ങളും വാലൻസുകളും വർഷങ്ങളോളം തയ്യാറാക്കേണ്ടതുണ്ട്.

സ്യൂട്ടിന്റെ കട്ട് തന്നെ ലളിതവും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമാണ്. വിവിധ ഗുണനിലവാരമുള്ള ലിനൻ അല്ലെങ്കിൽ കമ്പിളി തുണിത്തരങ്ങൾ. സ്ത്രീകൾ തുണി വലിച്ചു (ത്രെഡുകളുടെ ഭാഗം നീക്കം ചെയ്തു) ഒരു പുതിയ തുണി സ്വീകരിച്ചു. അതിൽ ഹെംസ്റ്റിച്ചുകളും മറ്റ് എംബ്രോയ്ഡറികളും ഉണ്ടാക്കി.

റഷ്യൻ നാടോടി വസ്ത്രങ്ങൾ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്

തീർച്ചയായും, പ്രദേശത്തെ ആശ്രയിച്ച് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം:

മധ്യ റഷ്യൻ. മൾട്ടി കളറിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ടെക്നിക്കുകളിൽ, മിനുസമാർന്ന എണ്ണൽ, ഒരു കുരിശ്, പിഗ്ടെയിലുകൾ, ഹെംസ്റ്റിച്ചുകൾ എന്നിവ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ, വസ്ത്രങ്ങൾ അലങ്കരിക്കാൻ ലേസ്, റിബൺ അല്ലെങ്കിൽ തുണികൊണ്ടുള്ള സ്ട്രിപ്പുകൾ എന്നിവയും ഉപയോഗിക്കുന്നു. പാറ്റേൺ പലപ്പോഴും ജ്യാമിതീയമാണ്. വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ ഒറെപ്പി പ്രത്യേകിച്ചും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.
വടക്കൻ. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മിനുസമാർന്ന ഉപരിതലം (നിറവും വെള്ളയും), ക്രോസ്, പെയിന്റിംഗ്, വൈറ്റ് സ്റ്റിച്ചിംഗ്, കട്ട്ഔട്ടുകൾ എന്നിവയാണ് സ്വഭാവ വിദ്യകൾ. ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങളേക്കാൾ കലാപരമായ രൂപങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിച്ചു. കോമ്പോസിഷനുകൾ പ്രധാനമായും ഒരു നിറത്തിലാണ് നടത്തിയത്.

റഷ്യൻ എംബ്രോയ്ഡറി അതുല്യമാണ്. മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും സ്റ്റൈലൈസ്ഡ് ചിത്രങ്ങളും വിവിധതരം ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണുകളും ഇതിനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കൽ

സംരക്ഷിത ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും കരകൗശല സാങ്കേതിക വിദ്യകളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ആധുനിക കരകൗശല വിദഗ്ധർ അവയെ ആധുനിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഫാഷനബിൾ ഒറിജിനൽ കാര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവ വസ്ത്രങ്ങൾ, ഷൂസ്, അടിവസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ ശേഖരത്തിലും നാടോടി രൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അംഗീകൃത ഫാഷൻ ഡിസൈനർമാരിൽ ഒരാളാണ് വാലന്റൈൻ യുഡാഷ്കിൻ. വൈവ്സ് സെന്റ് ലോറന്റിനെപ്പോലുള്ള വിദേശ കൊട്ടൂറിയർമാരും റഷ്യൻ പൈതൃകത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടവരാണ്.

വൈവ്സ് സെന്റ് ലോറന്റിന്റെ റഷ്യൻ ശേഖരം

കൂടാതെ, നാടോടി കരകൗശലങ്ങൾ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുകയും ആധുനിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി കരകൗശലവിദ്യ മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പരമ്പരാഗത കലയോട് നിസ്സംഗത പുലർത്താത്ത ആവേശക്കാരെ നിങ്ങൾക്ക് ചേർക്കാം. അവർ സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കുകയും ശേഖരിക്കുകയും നാടോടി ശൈലിയിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

റഷ്യൻ പാറ്റേണുകൾ ആളുകൾക്ക് സൗന്ദര്യവും സന്തോഷവും നൽകുന്നു, കൂടാതെ ചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: