Гэмт хэрэг ба шийтгэл роман дахь Библийн агуулга. Роман дахь библийн сэдвүүд Ф

Зохиолын төлөвлөгөө 1. Оршил. Зохиолчийн захиас библийн сэдвүүдболон түүхүүд. 2. Үндсэн хэсэг. Библийн сэдэлГэмт хэрэг ба шийтгэл дээр. - Роман дахь Кайны сэдэл. - Роман дахь Египетийн сэдэв ба түүний хөгжил. - Роман дахь үхэл, амилалтын сэдэл. - Сонягийн дүр төрхтэй холбоотой Библийн сэдвүүд. - Мармеладовын дүртэй холбоотой нөхөрлөлийн сэдэл. - Роман дахь чөтгөрийн сэдэл, түүний хөгжил. - Баатрын сүүлчийн зүүдэнд чөтгөрийн сэдэл. - Свидригайловын дүрийг бүтээхэд чөтгөрүүдийн сэдэл. - Роман дахь инээх сэдэл, түүний утга учир. 3. Дүгнэлт. Достоевскийн зохиолуудын сэдвүүдийн өвөрмөц байдал. Достоевскийн зохиолууд дахь хүн бүх дэлхийтэй эв нэгдэлтэй байгаагаа мэдэрч, дэлхийн өмнө хариуцлагаа мэдэрдэг. Эндээс зохиолчийн хурцаар тавьсан асуудлын глобал шинж чанар, тэдгээрийн нийтлэг шинж чанар. Тиймээс зохиолч мөнхийн, библийн сэдэв, санаануудыг уриалж байна. Түүний амьдралд F.M. Достоевский сайн мэдээнд байнга ханддаг байв. Тэр эндээс амин чухал, сэтгэл хөдөлгөм асуултуудын хариултыг олж, сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүдээс тодорхой дүрс, тэмдэг, сэдлийг авч, бүтээлдээ бүтээлчээр боловсруулав. Библийн сэдвийг Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романаас тод харж болно. Ийнхүү роман дахь гол баатрын дүр төрх нь дэлхий дээрх анхны алуурчин Кайны сэдлийг амилуулдаг. Каин хүн амины хэрэг үйлдэхдээ мөнхийн тэнүүчлэгч болж, цөллөгджээ уугуул нутаг. Достоевскийн Раскольниковт ч мөн адил зүйл тохиолддог: хүн амины хэрэг үйлдсэнийхээ дараа баатар эргэн тойрныхоо ертөнцөөс хөндийрсөн мэт санагддаг. Раскольников хүмүүстэй ярих зүйлгүй, "өөр юу ч биш, хэзээ ч хэнтэй ч хамаагүй, тэр одоо ярьж чадахгүй", тэр "бүх хүнээс хайчаар таслагдсан мэт", хамаатан садан нь түүнээс айдаг бололтой. Гэмт хэрэг үйлдсэнээ хүлээн зөвшөөрсний дараа тэрээр хүнд хөдөлмөр эрхэлдэг боловч тэнд ч гэсэн тэд түүн рүү үл итгэлцэл, дайсагналтай харцаар харж, түүнд дургүй бөгөөд түүнээс зайлсхийдэг, нэг удаа түүнийг атейст үзэлтэн гэж алахыг хүссэн. Гэсэн хэдий ч Достоевский баатарт ёс суртахууны дахин төрөх боломжийг үлдээж, улмаар түүнийг болон түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хооронд орших тэр аймшигт, гарцгүй ангалыг даван туулах боломжийг үлдээдэг. Роман дахь библийн өөр нэг сэдэв бол Египетийн тухай юм. Зүүдэндээ Раскольников Египет, алтан элс, цуваа, тэмээ зэргийг төсөөлдөг. Түүнийг алуурчин гэж дуудсан худалдаачинтай уулзсаны дараа баатар Египетийг дахин дурсав. "Чи зуун мянган зураасыг харна, энэ бол Египетийн пирамид дахь нотолгоо юм!" гэж Родион айж бодов. Хоёр төрлийн хүмүүсийн тухай ярихдаа тэрээр Наполеон Египет дэх армиа мартаж байгааг анзаарч, Египет энэ командлагчийн хувьд түүний карьерын эхлэл болжээ. Свидригайлов мөн романдаа Египетийг дурсан дурсаж, Авдотя Романовна Египетийн цөлд амьдрахад бэлэн агуу алагдсан хүний ​​шинж чанартай болохыг тэмдэглэжээ. Энэ сэдэл нь романд хэд хэдэн утгатай. Юуны өмнө, Египет нь бардамнал, хатуу сэтгэлийн улмаас Их Эзэнээс доош шидсэн захирагч Фараоныг бидэнд сануулдаг. Фараон ба египетчүүд өөрсдийн "бардам хүчээ" ухаарч, Египетэд ирсэн Израилийн ард түмнийг итгэл үнэмшилтэй нь тооцохыг хүсээгүй их дарамталсан. Бурханаас тус улсад илгээсэн Египетийн арван тахал нь фараоны харгислал, бардам байдлыг зогсоож чадаагүй юм. Тэгээд дараа нь ЭЗЭН "Египетийн бардамналыг" Вавилоны хааны илдээр бут цохиж, Египетийн фараонууд, ард түмэн, мал сүргийг устгасан; Египетийн нутгийг амьгүй цөл болгон хувиргах. Энд байгаа библийн уламжлал нь Бурханы шүүлт, хувийн хүсэл зориг, харгислалын шийтгэлийг санагдуулдаг. Раскольниковын зүүдэнд гарч ирсэн Египет нь баатарт сэрэмжлүүлэг болжээ. Зохиолч эрх баригчдын “бардам хүч” хэрхэн төгсдөгийг баатарт байнга сануулдаг бололтой. дэлхийн хүчирхэгэнэ. Свидригайловын Египетийн элсэн цөлийн тухай дурьдсан урт жилүүдтэнд нэгэн цагт агуу нүгэлтэн байсан Египетийн агуу алагдсан Мариа байсан. Энд наманчлал, даруу байдлын сэдэв гарч ирдэг, гэхдээ нэгэн зэрэг - мөн өнгөрсөнд харамсах болно. Үүний зэрэгцээ, Египет бас бусад үйл явдлуудыг бидэнд сануулдаг - энэ нь хаана байх болно Бурхан ээжХерод хааны хавчлагаас нялх Есүстэй хамт нуугдаж байна ( Шинэ Гэрээ). Энэ тал дээр Египет нь Раскольниковын хувьд түүний хүн чанар, даруу байдал, өгөөмөр сэтгэлийг сэрээх оролдлого болж байна. Тиймээс, роман дахь Египетийн сэдэл нь баатрын хоёрдмол шинж чанарыг онцолж өгдөг - түүний хэт бардам зан, байгалийн өгөөмөр сэтгэл. Үхэл ба дахин амилалтын сайн мэдээний сэдэл нь роман дахь Раскольниковын дүртэй холбоотой юм. Гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Соня нас барсан болон амилсан Лазарын тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг Родионд уншив. Баатар Порфирий Петровичид Лазарыг дахин амилсан гэдэгт итгэдэг тухайгаа хэлэв. Үхэл, дахин амилалтын ижил сэдэл романы үйл явдлын өрнөл дээр биелдэг. Аллага үйлдсэний дараа Раскольников сүнслэг үхсэн хүн болж, амьдрал түүнийг орхиж байх шиг байна. Родионы орон сууц авс шиг харагдаж байна. Түүний царай яг л үхсэн хүнийх шиг цонхийжээ. Тэр хүмүүстэй харилцаж чадахгүй: түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүс тэдний анхаарал халамж, шуугиан, уур хилэн, уур хилэнг үүсгэдэг. Талийгаач Лазар агуйд хэвтэж, үүд нь чулуугаар дүүрсэн байдаг - Раскольников олзоо Алена Ивановнагийн орон сууцанд чулуун дор нуужээ. Лазарын амилалтад түүний эгч Марта, Мариа нар идэвхтэй оролцов. Тэд бол Лазар Христийн агуй руу хөтөлдөг. Достоевскийд Соня аажмаар Раскольниковыг Христ рүү хөтөлдөг. Раскольников буцаж ирэв хэвийн амьдрал , Сонягийн хайрыг олж мэдсэн. Энэ бол Достоевскийн баатрын амилалт юм. Роман дээр бид Раскольниковын гэмшлийг олж харахгүй байгаа ч төгсгөлд нь тэр үүнд бэлэн байж магадгүй юм. Роман дахь библийн бусад сэдвүүд нь Соня Мармеладовагийн дүртэй холбоотой байдаг. Библийн садар самуун, хүмүүсийн төлөөх зовлон, өршөөлийн сэдэл, Иудагийн сэдэл нь Гэмт хэрэг ба шийтгэл дэх энэ баатартай холбоотой байдаг. Есүс Христ хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг хүлээн зөвшөөрсөнтэй адил Соня хайртай хүмүүсийнхээ төлөөх зовлонг хүлээн авсан. Түүгээр ч зогсохгүй тэрээр ажил мэргэжлийнхээ жигшүүрт зүйл, нүгэлт байдлыг мэддэг бөгөөд өөрийн нөхцөл байдлыг даван туулахад хэцүү байдаг. "Эцсийн эцэст энэ нь илүү шударга юм" гэж Раскольников хэлэв, "толгойгоо усанд оруулаад бүгдийг нэг дор хийх нь мянга дахин шударга, илүү үндэслэлтэй байх болно! - Тэгээд тэдэнд юу тохиолдох вэ? гэж Соня сулхан асууж, түүн рүү гунигтай харцаар харав, гэхдээ тэр үед түүний саналд огтхон ч гайхсангүй. Раскольников түүн рүү хачин харав. Тэр бүгдийг нэг харцаар уншсан. Тиймээс тэр өөрөө энэ санааг аль хэдийн бодож байсан. Магадгүй тэр бүгдийг нэг дор яаж дуусгах талаар нухацтай, цөхрөнгөө барсан олон удаа бодож байсан бөгөөд маш нухацтай байсан тул одоо түүний саналд бараг гайхсангүй. Тэр түүний үгсийн харгис хэрцгий байдлыг ч анзаарсангүй ... Гэхдээ тэр түүний нэр төргүй, ичгүүртэй байр суурийг удаан хугацаанд бодсоноор түүнийг ямар аймшигт шаналж байсныг бүрэн ойлгосон. Энэ бүхнийг нэг дор дуусгах шийдвэрт нь юу саад болж чадах вэ гэж тэр бодов. Дараа нь тэр хөөрхий, бяцхан өнчин хүүхдүүд, мөн энэ өрөвдмөөр, хагас галзуу Катерина Ивановна толгойгоо хана руу цохиж байгаа нь түүнд ямар утгатай болохыг бүрэн ойлгов. Соняг Катерина Ивановна энэ зам руу түлхсэн гэдгийг бид мэднэ. Гэсэн хэдий ч охин хойд эхээ буруутгадаггүй, харин ч эсрэгээрээ нөхцөл байдлын найдваргүй байдлыг ухамсарлаж хамгаалдаг. "Сонечка босож, алчуураа өмсөж, шатсан хүрэм өмсөөд байрнаас гарч, есөн цагт буцаж ирэв. Тэр шууд л Катерина Ивановна руу ирээд урд талын ширээн дээр гучин рубль чимээгүйхэн тавив. Христийг гучин мөнгөөр ​​худалдсан Иудагийн нарийн санааг эндээс мэдэрч болно. Онцлог нь Соня сүүлийн гучин копейкийг Мармеладовт өгдөг. Мармеладовын гэр бүл Сонягаас тодорхой хэмжээгээр "урвадаг". Раскольников романы эхэн үеийн нөхцөл байдлыг ингэж үздэг. Өрхийн тэргүүн Семён Захарич амьдрал дээр жаахан хүүхэд шиг арчаагүй байдаг. Тэрээр дарсны хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллээ даван туулж чадахгүй бөгөөд хувь заяатай тэмцэж, нөхцөл байдлыг эсэргүүцэхийг оролдохгүй, үхлийн аюултай бүх зүйлийг зайлшгүй муу зүйл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч Иудагийн санаа нь Достоевскийд тийм ч тод сонсогддоггүй: зохиолч Мармеладовын гэр бүлийн азгүйтэлд хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг амьдрал, капиталист Петербургийг буруутгадаг. бяцхан хүнМармеладова, Катерина Ивановна нараас илүү. Дарсанд маш их дурласан Мармеладов романд эв найрамдлын сэдвийг оруулжээ. Тиймээс зохиолч Семён Захаровичийн анхны шашин шүтлэг, түүний зүрх сэтгэлд жинхэнэ итгэл байдаг, Раскольниковт маш их дутагдаж байсан зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Роман дахь библийн өөр нэг сэдэв бол чөтгөр ба чөтгөрийн сэдэл юм. Достоевский Петербургийн тэсвэрлэшгүй халуун өдрүүдийг дүрсэлсэн романы ландшафтуудад энэ сэдэл аль хэдийн тавигдсан байдаг. “Гудамжинд дахин халууныг тэсвэрлэхийн аргагүй болсон; Энэ бүх өдрүүдэд борооны дусал ч гэсэн. Дахин тоос шороо, тоосго, шохой, дахиад л дэлгүүр, зоогийн газрын өмхий үнэр... Нүдэнд нь нар хурц тусч, харахаар өвдөж, толгой нь бүр мөсөн эргэв...”. Хэт халуун өдрийн халуун нарны нөлөөн дор хүн уурлах үед үд дундын чөтгөрийн сэдэл эндээс үүсдэг. Достоевскийн зохиолд Раскольниковын зан араншин нь чөтгөрийн зан авирыг байнга сануулдаг. Тиймээс хэзээ нэгэн цагт баатар түүнийг алахаар чөтгөр түлхэж байгааг ойлгосон бололтой. Гал тогооны эзэгтэйгээс сүх авах арга олоогүй Раскольников төлөвлөгөө нь нуран унасан гэж шийдэв. Гэвч гэнэтийн байдлаар тэрээр жижүүрийн өрөөнд сүх олж, шийдвэрээ дахин бэхжүүлэв. "Шалтгаан биш, тийм чөтгөр!" гэж тэр бодон хачин инээмсэглэв. Раскольников аллага үйлдсэнийхээ дараа чөтгөртэй төстэй. "Бараг минут тутамд нэг шинэ, тэсвэрлэшгүй мэдрэмж түүнийг улам бүр эзэмдэж байв: энэ нь түүний уулзсан болон эргэн тойронд байгаа бүх зүйлд эцэс төгсгөлгүй, бараг бие махбодь, зэвүүцэл, зөрүүд, харгис, үзэн ядалт байв. Түүнтэй уулзсан бүх хүмүүс түүнд жигшүүртэй байсан - царай, алхалт, хөдөлгөөн нь зэвүүн байв. Тэр зүгээр л хэн нэгэн рүү нулимж, хазах байсан юм шиг, хэрэв хэн нэгэн түүнтэй ярьвал ... "Чөтгөрүүдийн сэдэл Раскольниковын сүүлчийн зүүдэнд гарч ирдэг бөгөөд тэр аль хэдийн хүнд хөдөлмөр эрхэлж байсан. Родионд "бүх дэлхийг ямар нэгэн аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тахлын золиос болгон буруушааж байгаа" мэт санагдаж байна. Оюун ухаан, хүсэл зоригоор авъяастай тусгай сүнсийг хүмүүсийн биед оруулдаг байв. Халдвар авсан хүмүүс чөтгөрт автсан, галзуурч, зөвхөн өөрийнхөө үнэн, итгэл үнэмшил, итгэлийг цорын ганц үнэн, үнэн гэж үзэж, бусдын үнэн, итгэл үнэмшил, итгэлийг үл тоомсорлов. Эдгээр санал зөрөлдөөн нь дайн, өлсгөлөн, гал түймэрт хүргэсэн. Хүмүүс гар урлал, газар тариалангаа орхиж, "хатгаж, зүсэж", "ямар нэгэн утгагүй хорлонтойгоор бие биенээ хөнөөжээ". Шарх нь томорч, урагшилсаар байв. Дэлхий даяар хэдхэн хүн аврагдаж, цэвэр, сонгогдсон, шинэ төрлийн хүмүүсийг бий болгох хувь тавилантай байсан. шинэ амьдрал, сайжруулах, газрыг чөлөөлөх. Гэсэн хэдий ч эдгээр хүмүүсийг хэн ч хараагүй. Раскольниковын сүүлчийн зүүд нь Матайын сайн мэдээтэй давхцаж, Есүс Христийн "хүмүүс хүмүүсийн эсрэг, хаант улс хаант улсын эсрэг босно", дайн, өлсгөлөн, тахал, газар хөдлөлт болно, "хайр хүйтэн болно" гэсэн зөгнөлүүд илчлэгдсэн байдаг. олон хүн", хүмүүс бие биенээ үзэн ядах болно, "тэд бие биенээсээ урвах болно" - "эцсээ хүртэл тэвчсэн хүн аврагдах болно." Эндээс Египетийн цаазаар авах ажиллагааны сэдэл гарч ирнэ. Фараоны бардамналыг дарахын тулд Их Эзэний Египет рүү илгээсэн тахалуудын нэг нь тахал байв. Раскольниковын зүүдэнд тахал нь хүмүүсийн бие махбодь, сүнсэнд амьдардаг трихина хэлбэрээр тодорхой хувилгаан болж хувирдаг. Энд байгаа Трихинууд бол хүмүүсийн дотор орсон чөтгөрүүдээс өөр юу ч биш юм. Бид энэ сэдвийг библийн сургаалт зүйрлэлд олонтаа тааралддаг. Достоевскийд чөтгөр бол бие махбодийн өвчин биш, харин сүнс, бардамнал, хувиа хичээсэн байдал, хувь хүний ​​​​өвчин болдог. Чөтгөрийн сэдлийг мөн Свидригайловын романд боловсруулсан бөгөөд тэрээр үргэлж Родионыг уруу татдаг мэт санагддаг. Ю.Карякиний тэмдэглэснээр Свидригайлов бол “Раскольниковын нэгэн төрлийн чөтгөр” юм. Энэ баатрын Раскольниковт анхны дүр төрх нь Иван Карамазовт чөтгөрийн дүр төрхтэй олон талаараа төстэй юм. Свидригалов дэмийрэлээс болж, Родионд хөгшин эмэгтэйг хөнөөсөн тухай хар дарсан зүүдний үргэлжлэл мэт санагдаж байна. Түүхийн туршид Раскольников инээх сэдэл дагалддаг. Тиймээс, Заметовтой ярилцах үеийн баатрын мэдрэмж нь хоёулаа Алена Ивановнагийн амийг хөнөөсөн тухай мэдээллийг сониноос хайж байхдаа онцлог юм. Харин түүнийг сэжиглэж буйгаа ойлгосон Раскольников айж эмээсэнгүй, Заметновыг үргэлжлүүлэн "шоолж" байна. "Тэгээд тэр агшин зуур, тэр саяхан хаалганы ард сүх бариад зогсоход цоож нь үсэрч, тэд харааж, хаалганы цаана эвдэрч, тэр гэнэт тэдэн рүү хашгирч, харааж зүхэхийг хүссэн мөчийг маш тод санав. , хэлээ гаргаж, тэднийг шоолж, инээж, инээж, инээ! Энэ сэдэл нь дээр дурдсанчлан бүхэл бүтэн романд байдаг. Ижил инээд баатрын зүүдэнд (Миколкагийн тухай мөрөөдөл, хуучин ломбардын тухай мөрөөдөл) байдаг. Б.С. Кондратьев Раскольниковын зүүдэнд инээх нь "Сатаны үл үзэгдэх оршихуйн шинж чанар" гэж тэмдэглэжээ. Миний бодлоор инээд ижил утгатай, баатрын эргэн тойрондбодит байдал дээр, мөн инээд нь өөрөө сонсогдож байна. Тиймээс, "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романаас бид хамгийн олон янзын библийн сэдвүүдийн нийлэгжилтийг олдог. Энэ бол зохиолчийн захиас юм мөнхийн сэдэвбайгалийн. В.Кожинов тэмдэглэснээр "Достоевскийн баатар хүн төрөлхтний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн бүхэл бүтэн амьдрал руу байнга ханддаг, тэр түүнтэй байнга, шууд хамааралтай байдаг, үргэлж түүгээр өөрийгөө хэмждэг".

Ф.М. роман дахь библийн сэдвүүд. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".

Сэдэв: Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл".

Зорилго:

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романыг Ариун Судрын призмээр шинжлэх;

Ажлын ерөнхий санааг илчлэхэд библийн сэдвүүд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуул.

• Раскольниковын онолыг үгүйсгэхэд;

  баатруудын дүр төрхийг ойлгоход;

романаас сонгох, библийн ишлэлүүдтэй уялдуулах, тодорхой дүгнэлт гаргах чадварыг хөгжүүлэх;

оюутнуудын хүмүүнлэгийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх;

үүсгэх сэтгэл хөдлөлийн байдалоюутан бүр өөрийн үзэл бодлоо нээлттэй илэрхийлэх боломжийг олгох;

ёс суртахууны болон ёс суртахууны чанаруудроманы баатруудын сүнслэг ойлголтоор дамжуулан.

Тоног төхөөрөмж:

Ф.М-ийн хөрөг. Достоевский В.Г. Перов;

"Хуудсан дахь Христ" I.N. Крамской;

И.Глазуновын “Агуулахад” уран зураг;

Роман Ф.М. Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл";

Библи;

Слайд шоу;

Эйдос - хийсвэр;

Кейс - хийсвэр;

Слайд дээрх библийн зурагтай харьцуулахын тулд "тохиолдол" болгонд романы зураглал.

Хичээлийн төрөл: хичээл бол судалгаа.

Арга: хэсэгчлэн - хайх.

Эпиграф:

“Сайн мэдээний сургаалийг хүнлэг болгох нь хамгийн эрхэм бөгөөд цаг үеэ олсон ажил юм.”

Н.С. Лесков

Хичээлийн үеэр.

Багш:

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" ... Роман уншиж, бодлын салют тайвширдаггүй. Тийм ээ, Достоевскийн роман бол үйл явдал, гэм буруугаа хүлээх, дуулиан шуугиан, аллагын хуй салхи юм. Хар салхинаас гаргаж авсан элсний ширхэг нь ач холбогдолгүй юм. Хар салхинд тэр хөл дээрээ тогшдог. Зохиолчийн дэвшүүлсэн асуудал бол өөрийн болон эргэн тойрны хүмүүсийн амьдралын төлөө Бурханы өмнө хариуцлага хүлээх, үхэл ба амьдрал, сайн ба муу, итгэл ба үл итгэх явдал юм. Тэд хамтдаа цугларч, хуй салхи шиг бидний ухамсрыг дэлбэлж, мөс чанарыг сэрээж, оюун ухаанд уриалж, Христийн шашны үзэл санаа, авралын санааг хүн бүрт дамжуулдаг. үнэнхайр.

Өнөөдөр бид ер бусын хичээлтэй. Бид мэдээлэх, дүн шинжилгээ хийхээс илүү үнэнийг эрэлхийлэх болно. Үнэн бол бидний мэдэж байгаагаар маргаанаас төрдөг. Гэхдээ! .. Энэ нь бас Библид байдаг. " чиний үгЭнэ бол үнэн" гэж Есүс Христ Бурханд хандан хэлэв. (Иохан 17:17)

Зохиолын утга санаа, түүнд тавигдсан асуудлын ач холбогдлыг илүү сайн ойлгохын тулд Библийн тусламжтайгаар хичээцгээе. Энэ бол Библийг Достоевский "хүн төрөлхтний ном" гэж үздэг байсан. Энэ бодол нь хичээлийн эпиграф юм: "Сайн мэдээний сургаалыг хүнлэг болгох нь хамгийн эрхэм бөгөөд цаг үеэ олсон ажил" Н.С. Лесков.

бие даасан ажилшүүмжлэлтэй уран зохиолын хамт

тодорхой нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх;

тархины шуурга;

хэлэлцүүлэг.

Гэхдээ судалгаагаа үргэлжлүүлэхээсээ өмнө хоёр зургийг анхаарч үзээрэй.

F.M-ийн хөрөг. Достоевскийн зураач В.Г. Перов;

"Христ цөлд" I.N. Крамской.

Оюутан:(багш ч гэсэн хөрөг зургийн тайлбарт оролцдог)

I.N-ийн зургийг анхааралтай ажигла. Крамской "Христ цөлд", 1872. Баптисм хүртэж, дэлхий дээрх Мессиагийн томилгооныхоо тухай Бурханы дуу хоолойг тэнгэрээс сонссон Христ элсэн цөлд очиж, тэнд 40 хоногийн турш хоол хүнсгүй, бүрэн ганцаардмал хэвээр байна. Тэрээр хүн төрөлхтнийг нүгэл, үхлээс аврах эрхэм зорилгынхоо талаар эргэцүүлэн боддог.

Багш:

Таны бодлоор зураг дээрх семантик төв нь юу вэ?

Есүсийн гар нь дэлхий, газар, тэнгэрийг холбохыг оролдож байгаа мэт өвдөж тэвэрсэн.

Бидний өмнө жүжиг байна: хүний ​​төлөө зовж шаналах ёстой Бурханы элч болгон хувиргах.

Оюутан:

Одоо Ф.М-ийн хөргийг хар. Достоевский, бичсэн В.Г. Перов. Энэ хоёр юугаараа ижил төстэй юм шиг санагддаг вэ? өөр өөр зургууд? Гар! Тэд мөн Достоевскийд шахагдсан байдаг. Өвдөлтөд. Үүнтэй ижил төвлөрсөн дүр төрх. Үүний дотор хүн бүрийн өвдөлт, аврах хүсэл байдаг. Мөн тэрээр хүний ​​оюун санааны дахин төрөлтөөс авралыг олж хардаг. Тиймээс бид хөрөг зургуудаас харахад Есүс Христ, Достоевский хоёр хүн төрөлхтнийг аврах нэг зорилготой болохыг харж байна.

Багш:

Залуус аа, би та бүхний анхаарлыг романаас сарниулахаас айж байна, гэхдээ би та бүхэнд И.Глазуновын "Агуулахад" гэсэн өөр нэг зургийг үзүүлэхийг хүсч байна. Хуучин хаягдсан сүм. Зүүн ханан дээр Есүсийн Иерусалим руу орохыг дүрсэлсэн фреск байдаг. Фрескийн урд талд, зургийн голд асар том хожуул, түүн дээр мах цавчих зориулалттай сүх байдаг - цаазлагчийн сүх. Мөн баруун талд нь нядалсан цуст амьтны сэг өлгөгдсөн. Ариун сүм махны агуулах болж хувирах нь ямар аймшигтай вэ! Сүнсний сүм агуулах болон хувирах нь бүр ч аймшигтай. Энэ нь нийцэхгүй байна: сүнсний сүм, сүх, цус (та романтай холбоотой мэт санагддаг). Ийм байх ёсгүй гэж зургийн зохиогч анхааруулав. Ийм байх ёсгүй гэж Достоевский хэлэв. Ийм байх ёсгүй, гэхдээ ийм байсан ...

И.Глазуновын уран зурагтай танилцсаны дараа шокноос гарахын тулд хөгжим сонсож, хичээл дээр юу хийх талаар ярилцъя.

Бид "кейс судалгаа" аргачлалын дагуу ажилладаг (Залуус түүний технологийг мэддэг:

шүүмжлэлтэй уран зохиолын бие даасан ажил;

тодорхой нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх;

тархины шуурга;

хэлэлцүүлэг;

үр дүн).

Хичээлийн төгсгөлд бид хүн амины хэргийг зөвтгөх арга байгаа эсэхийг олж мэдэх ёстой юу? Энэ асуултад хариулахын тулд бид анхааралдаа авах болно хувийн бодол , зохиогчийн үзэл бодол, библийн үзэл бодол (Учир нь Библи үнэн) ба Украины Эрүүгийн хууль .

Та санал асуулгын асуултанд хариулж хувийн санал бодлоо илэрхийлэх болно.

Хүн алахыг зөвтгөх боломжтой юу:

1. Тиймээ;

   Үгүй;

   Надад хариулахад хэцүү байна.

Хүн бүр асуулгын хуудастай. Туслах нь үр дүнг тооцох болно.

Бүлэг бүрийн хувьд:

зохицуулагч (ажлын зохион байгуулагч);

нарийн бичгийн дарга ("хэрэг"-ийн материалыг тарааж, үр дүнг засах);

ритор (судалгааны үр дүнг зарлах).

Олон сурагчтай бол бүлэгт илүү олон "үүргүүд" байж болно.

Багш өгдөг ерөнхий даалгавароюутнууд:

Уг хэрэг нь романы дүрүүдийн аль нэгийг дүрсэлсэн зурагтай.

• энэ хэн бэ?

  яаж тодорхойлсон бэ?

  зургийн ар талд дүрийн нэрийг бич.

№1 багцаас баатрын хэвлэсэн нэрийг гарга. Энэ нь таныхтай таарч байсан уу? Үүнийг зургийн баруун доод буланд наа.

Хэлэлцэх асуултуудыг багцын дугаар 2-т бичсэн болно. Тэднийг гаргаад ажилдаа ор. Хэцүү тохиолдолд 3-р багцыг нээнэ үү: "баримт бичиг" -ийн багц, хэлэлцүүлэгт туслах чухал, нэмэлт ном зохиол байдаг.

Оюутнууд "хэрэг"-ийн агуулгатай танилцаж, асуудлыг хэлэлцэж, "шийдвэр" гаргадаг. Хэрэв тэдэнд хүндрэлтэй байгаа бол багш тусалж чадна. Та хоёр дахь төрлийн тусламжийг ашиглаж болно: бусад бүлгийн залуус өөрсдийн шийдлийг санал болгож болно. Тэд хариултын тэмдэг авдаг (хэрэв асуулт хэцүү эсвэл хариулт нь эх байвал хоёр байж магадгүй). Хичээлийн төгсгөлд хамгийн олон тооны жетон авсан бол - 10 оноо, цөөн тоотой бол - 9 оноо гэх мэт.

Оюутнууд үүрэг хуваарилах замаар 5 минутын дотор асуудлыг шийддэг.

Багш:

Тэгэхээр Раскольников яагаад гэмт хэрэг үйлдсэнийг бид мэднэ.

Дэлхий дээр анхны гэмт хэрэг хэзээ үйлдэгдсэн бэ?

(Дэлгэц дээрх "Абелын аллага" слайд)

1-р бүлэг ажиллаж байна.

"Хэргийн" агуулга:

1. Библийн ишлэлүүдийг унш.

   Роман дахь библийн түүхтэй ямар зэрэгцэж байна вэ?

(Раскольников мөн байгалийн бус, нүгэлт үйлдэл хийдэг - аллага).

3. Библийн бүлэг ямар үүрэгтэй вэ?

(Библид: Бурхан нүгэлтний үхлийг хүсдэггүй, харин түүнийг эргүүлж, мөнх амьдрахыг хүсдэг. Каины гэмт хэргийн дараа шийтгэл биш, харин наманчлахыг уриалсан боловч Каин наманчлаагүй бөгөөд үүрд гэмт хэрэгтэн хэвээр үлджээ. Раскольниковын түүх бол наманчлалаар дамжуулан сүнслэг дахин төрөх зам юм).

4. Каиныг шийтгэх тухай - Библийн цөөн хэдэн мөр, Раскольниковын шийтгэлийн тухай - 5 бүлэг. Яагаад?

(Харамсахгүйгээр гэмт хэрэгтэн хэвээр үлдэх амархан. Достоевский Раскольниковтой хамт зовлон зүдгүүр, наманчлалын замаар алхсан уншигчдад нэг хүний ​​амийг хөнөөх нь хүн төрөлхтнийг амиа хорлоход хүргэдэг гэдгийг ойлгохыг хүсч байна. муу хүчнүүддэлхий дээр эмх замбараагүй байдал, үхэлд хүргэдэг. Ойлголоо, энэ замд хөл тавиагүй).

(Залуус "Раскольников хуучин ломбардыг алж байна" гэсэн зургийг туслахдаа өгдөг. Тэр үүнийг "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романтай Достоевскийн хөргийн зүүн талд байгаа самбар дээр хавсаргав. "Абелийн аллага" зураг - Есүс Христ ба Библийн дүрсний баруун талд - 1-р параллель).

Багш:

Залуус аа, та бидний өвөг дээдсийн уналтын түүхийг санаж байна уу?

Слайд дээр "Могой" Еваг уруу татдаг.

2-р бүлэг ажиллаж байна.

1. Библийн Эхлэл 3-ыг уншина уу: … .

2. Ева Бурханы өмнө нүглээ хэрхэн зөвтгөдөг вэ?

(“Могой” (Сатан) ... тэр намайг мэхэлж, би идсэн (Эхлэл 3:13).

3. Роман дээрх библийн энэ түүхтэй ямар зэрэгцэж байна вэ?

(Раскольников мөн романы төгсгөлд өөрийгөө зөвтгөж, гэмт хэргийн нэг шалтгааныг тайлбарлав: "Чөтгөр намайг гэмт хэрэгт хүргэв").

4. Тохирох хичээл юу вэ?

(Гэм нүглээ зөвтгөх нь амархан, харин нүглээ нөгөө рүү шилжүүлэх нь бүр ч амархан гэдгийг Достоевский харуулжээ. Түүнийг юу дагахыг төсөөлөхөд хэцүү, эдгээр үр дагаврыг даван туулах нь аймшигтай юм. Адам Ева хоёр нүглийн эх үүсвэр хэвээр үлдсэн. Достоевский Раскольниковт нүглийг цагаатгах боломжийг олгосон).

Багш:

Слайд Магдалена Мариа бол нүгэлтэн юм.

3-р бүлэг ажиллаж байна.

Кейсийн агуулга:

1. Библиэс нүгэлтний тухай Лук 7:36*38-ыг унш.

2. Библийн нүгэлтэнтэй ямар зан чанар холбоотой вэ? Яагаад?

(Соня Мармеладоватай хамт. Энэ бол роман дахь хамгийн сэтгэл татам дүр юм. Гэхдээ Раскольников түүнийг агуу нүгэлтэн гэж үздэг: эцэст нь тэр ёс суртахууны хуулийг давсан).

3. Магдалена Мариагийн түүхийн үргэлжлэлийг уншина уу. 17:39,47,48,50.

(“Түүнийг (Есүс Христ) урьсан фарисай хүн өөртөө хэлэв: "Хэрэв тэр ... нүгэлтэн тул түүнд ямар төрлийн эмэгтэй хүрч байгааг мэдсэн бол." Есүс Христ хариулав: "... түүний нүгэл үйлдсэн боловч Тэр маш их хайр үзүүлсэн учраас олон хүн уучлагдсан." Дараа нь тэр түүнд "... Чиний нүгэл өршөөгдөв... Таны итгэл чамайг аварсан" гэж хэлэв).

4. Хууль зөрчсөн Соня яагаад өршөөгдөж, Раскольников өршөөлд өртсөнийг ойлгоход Библийн гэм нүглийн түүх хэрхэн тусалдаг вэ?

(Соня ойр дотны хүмүүсээ хайрлаж, хууль зөрчиж байна. Хайр, итгэлийн ачаар тэр өршөөлийг хүртэх ёстой).

ДҮГНЭЛТ:Библид Магдалена Мариа унасан эмэгтэйгээс зөв шударга эмэгтэй рүү шилждэг шиг роман дээр Соня ч мөн адил замаар явдаг.

Туслахууд романд Достоевскийн хөргийн хажууд чимэглэл хавсаргадаг; Крамской зургийн ойролцоох библийн зургууд.

4-р бүлэг ажиллаж байна

"Лазарын амилалт" слайд.

Кейсийн агуулга:

1. Иохан 11:1,2,17,23,25,39,41,43,44-ийг уншина уу.

2. Энэ домогт гардаг ямар үгс чухал вэ?

(Иохан 11:25 "Би (тэд) - амилалт ба амьдрал. Хэн миний дотор илэрдэг вэ итгэлтэр үхсэн ч гэсэн амилах»).

3. Лазарыг амилсан тухай домог Раскольниковт хэн уншдаг вэ? Яагаад?

(Соня Бурханд итгэх итгэлээр дамжуулан Раскольниковыг уучлахыг хүсдэг).

4. Энэ домог романтай ямар холбоотой вэ?

(Тэр Раскольниковын хувь заяаг цуурайтуулж байна. Гол дүрийн өрөөг австай зүйрлэж байна. Тэгээд Лазар скрипт (авс) дотор байсан. Соня гэмт хэргийн дараа 4 дэх өдөр Лазарын тухай уншдаг. 4 дэх өдөр Лазар амилсан. Тэгээд Раскольников. 4 хоног "нас барсан" бөгөөд үндсэндээ авсанд хэвтэж байсан тул Соня түүнийг аврахаар ирэв.

Бурханы үг байдаг агуу хүч. Раскольников итгэв. Тэр зүрх сэтгэлдээ гэмшсэн. "Түүний бүх зүйл тэр дороо зөөлөрч, нулимс урсав. Тэр босохдоо газар унав. Талбайн голд өвдөг сөгдөн газар бөхийж, халтар газар үнсэж, таашаал, баяр баясгалан авчээ. Тийм ээ, нүгэл үйлдэхээс айдаггүй хүн наманчлахаасаа ичиж болохгүй!)

ДҮГНЭЛТ:наманчлалаар дамжуулан, жинхэнэ итгэлээр дамжуулан нүгэлтэн ч дахин төрөх боломжтой.

Багш:

Залуус аа, бидний хичээл дуусч байна. Энэ сургамж бидэнд юу заасан бэ?

Өөрийнхөө болон бусдын амьдралыг үнэл.

Ямар ч үед эгзэгтэй нөхцөл байдалҮНЭНий эх сурвалж болох Библи рүү ханд.

Аливаа хүчирхийллийг үгүйсгэж, түүнд шалтаг хайх хэрэггүй.

Уг романыг уншсан ч бидэнд сэтгэгдэл, бодол, магадгүй асуултууд үлддэг. Магадгүй бүрэн ойлгогдоогүй зүйл байгаа байх. Гэхдээ бодол сэрж байна. Мөн энэ бол гол зүйл юм.

Магадгүй дараа нь та романыг дахин уншиж, энэ ажил ямар гүн гүнзгий болохыг ойлгох болно. Энэ нь Библитэй давхцаж байгаа тул энэ нь өөр байж болохгүй, романд өнөөдрийн хичээл дээр ярьсанаас хамаагүй олон библийн зүйрлэл бий. Үлдсэн нь чамаас шалтгаална...

Багш нь eidos-д анхаарлаа хандуулдаг - хичээлийн материал дээр үндэслэн самбар дээр нэгтгэсэн хураангуй.

Битгий ал! Ref. 12:13 "Би цагийг сонгохдоо зөвт байдлаар шүүнэ"!

Хууль, шүүх хоёрыг хүн сольж болохгүй. Украйны Эрүүгийн хуулинд хүнийг санаатайгаар хөнөөсөн тохиолдолд 15 жил хүртэл хорих юм уу бүх насаар нь хорих ялаар шийтгэнэ гэж заасан байдаг.

Достоевскийн хувийн Библийн Эрүүгийн хууль

Бид Бурханд очиж, сүм хийд барихыг хичээж байгаа ч хүн бүр гол зүйлээ хийгээгүй - тэд сүнсээ цэвэрлээгүй, хүн бүрийн өмнө, хүн бүрийн өмнө наманчлаагүй. Хүн бүр сэтгэлийнхээ цусыг угаасангүй. Сүмүүд цус дээр баригддаггүй. Гэсэн хэдий ч бид алхам хийсэн. Цэвэршүүлэх, аз жаргал руу чиглэсэн алхам. Түүн дээр оч.

Роман дахь Христэд итгэгчийг олон тооны аналоги, холбоогоор сайжруулсан библийн түүхүүд. Лазарын сайн мэдээний хэсэг байдаг. Лазарын үхэл ба түүний дахин амилалт нь Раскольниковын гэмт хэргийн дараа бүрэн дахин төрөх хүртэлх хувь заяаны прототип юм. Энэ анги нь үхлийн бүх найдваргүй байдал, түүний нөхөж баршгүй бүх зүйл, үл ойлгогдох гайхамшиг - дахин амилалтын гайхамшгийг харуулж байна. Хамаатан садан нь нас барсан Лазарыг эмгэнэл илэрхийлдэг боловч нулимсаараа амьгүй цогцсыг сэргээхгүй. Боломжийн хил хязгаарыг давж, үхлийг ялан дийлэгч, аль хэдийн ялзарсан биеийг амилуулдаг Нэгэн энд ирж байна! Зөвхөн Христ Лазарыг амилуулж чадна, зөвхөн Христ ёс суртахууны хувьд үхсэн Раскольниковыг амилуулж чадна.

Романдаа сайн мэдээний мөрүүдийг оруулснаар Достоевский Раскольниковын ирээдүйн хувь заяаг уншигчдад аль хэдийн илчилсэн, учир нь Раскольников, Лазар хоёрын хоорондын холбоо тодорхой юм. "Соня, "... булшных шиг дөрвөн өдөр" гэсэн мөрийг уншаад "дөрөв" гэдэг үгийг эрч хүчтэйгээр цохив. Достоевский энэ үгийг санамсаргүй онцолжээ, учир нь Лазарын тухай уншлага хөгшин эмэгтэйг алснаас хойш яг дөрөв хоногийн дараа болдог. Лазарын авс дахь "дөрвөн өдөр" нь Раскольниковын ёс суртахууны үхлийн дөрвөн өдөртэй тэнцэнэ. Марта Есүст хэлсэн үг: "Эзэн минь! Чи энд байсан бол миний дүү үхэхгүй байх байсан! - Раскольниковын хувьд бас чухал ач холбогдолтой, өөрөөр хэлбэл хэрэв Христ сүнсэнд байсан бол тэр гэмт хэрэг үйлдээгүй, ёс суртахууны хувьд үхэхгүй байх байсан.

Раскольников, Лазар хоёрын холбоо романы туршид тасалддаггүй. Раскольниковын шүүгээг олон удаа авс гэж нэрлэдэг тул Лазарын авс нь онцгой утга учиртай бөгөөд Лазарын булшны агуйн бөглөрөл нь Санкт-Петербургийн хаа сайгүй байдаг чихмэл байдалтай харьцуулж болно. Лазарыг оршуулсан агуйг чулуугаар хаасан бөгөөд чулуун доор алагдсан хөгшин эмэгтэйн үнэт зүйлс, түрийвч байдаг. Соня Христийн "Чулуугаа аваад яв" гэсэн зарлигийг уншихад Раскольниковын хувьд тэд өөр өөр сонсогдож байгаа бололтой: "Наманчил, гэмт хэргээ ухаар, тэгвэл чи дахин босох болно!"

Энэ романд амьдралынхаа туршид шуугиан дэгдээж, хамгийн чухал зүйлээ орхигдуулж байсан Марта хэмээх эмэгтэйн тухай сургаалт зүйрлэл багтсан болно (Свидригайловын эхнэр Марфа Петровна амьдралынхаа туршид шуугиан дэгдээж, гол эхлэлээсээ салсан). “Тэдний замын үргэлжлэлд Тэр (Есүс Христ) нэг тосгонд ирэв; энд Марта хэмээх эмэгтэй түүнийг гэртээ хүлээн авав; Тэр Есүсийн хөлд сууж, Түүний үгийг сонсдог Мариа хэмээх эгчтэй байв. Гэсэн хэдий ч Марта агуу амттандаа санаа зовж, ойртож ирээд: Эзэн минь! Эсвэл миний эгч намайг ганцааранг минь үлдээгээд үйлчилчихээд хэрэггүй гэж үү? түүнд надад туслаач гэж хэлээрэй. Есүс түүнд хариулаад — Марта! Марта! Та олон зүйлд санаа тавьж, бухимддаг. Мөн нэг л зүйл хэрэгтэй. Мэри түүнээс булаагдахгүй сайн талыг нь авлаа." Шинэ Гэрээ, Лук.

Мөн уг романд татвар төлөгч, фарисай хоёрын тухай сургаалт зүйрлэл байдаг: “Фарисай ингэж залбирав: Бурхан минь! Би бусад хүмүүс, дээрэмчин, гэмт хэрэгтэн, завхайрагч шиг биш байгаадаа баярлалаа. Би долоо хоногт хоёр удаа мацаг барьж, авсан бүхнийхээ аравны нэгийг өгдөг. Татвар төлөгч тэнгэр өөд нүдээ өргөж зүрхэлсэнгүй: Бурхан минь! нүгэлтэн намайг өршөөгөөч! Би та нарт хэлье, энэ хүн тэр хүнээс илүү зөвтгөгдөж гэр лүүгээ буусан: учир нь өөрийгөө өргөмжилдөг хүн бүр даруу байх болно, харин өөрийгөө даруу болгосон хүн өргөмжлөгдөх болно." Хоёр төрлийн хүмүүсийн тухай ойлголтыг бий болгосноор Раскольников өөрийгөө "ухамсрын дагуу цусыг" зөвшөөрдөг тул Бурханыг адилтган өргөмжилдөг. Харин “Өөрийгөө өргөмжилсөн хүн даруу болно”. Гэмт хэрэг үйлдсэний дараа баатар "шинэ санааг тээгч" загалмайг дааж чадахгүй гэдгээ ойлгов.

Каины тухай сургаалт зүйрлэл нь романы гол дүртэй холбоотой бөгөөд Каин болон түүний ах Абел хэрхэн Их Эзэнд бэлэг авчирсан тухай өгүүлдэг. Гэвч Каины бэлгийг Их Эзэн хүлээж аваагүй. Дараа нь Каин уурлаж, дүүгээ алсан тул Их Эзэн түүнийг хараасан. Бурханаас татгалзсан нь Раскольников, Каин нар бухимдаж, уурлаж, өөрсдийгөө Бурханы гаднаас хайж эхэлснээр эхэлсэн: "Католик шашнаас тасарсан ганцаардсан хүн итгэлээ алдаж, өөрийгөө бурханчлах хүнд нүгэл үйлддэг." Егоров В.Н., Ф.М.Достоевскийн үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэл; заавар, 1994, х. 48. Тэдэнд анхааруулга өгсөн. Раскольников: Эцсийн шүүлт, даруу хүмүүсийн өршөөлийн тухай ярьдаг Мармеладовтой уулзах; Миколка морь унаж, түүнийг (Родя - хүүхэд) энэрэнгүй харагдуулдаг зүүд. Зүүдэндээ хүн амины бүх жигшүүрт зүйлийг харуулдаг. Каин: "Хэрэв чи сайн зүйл хийхгүй бол нүгэл нь үүдэнд байдаг; Тэр чамайг өөрт нь татдаг." Библи. Раскольников Каин шиг хавчлагаас хамгаалж, хүний ​​нийгмээс хөөгдсөн.

Зохиогчийн өгсөн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь "библийн сэдвүүдийн үүрэг" гэсэн асуултын талаар Анастасия Кузнецовахамгийн сайн хариулт Ф.Достоевскийн үзэл суртлын романуудын нэг болох "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь Христийн шашны үзэл санааг шингээсэн. Библийн сэдвүүд нь романд бүх нийтийн ач холбогдлыг өгдөг. Библийн зураг, сэдвүүд нь нэг санаанд захирагддаг бөгөөд тодорхой асуудлуудыг бүлэглэж, хагас тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Үүний нэг нь хүн төрөлхтний хувь заяаны асуудал юм. дагуу орчин үеийн зохиолчНийгэм нь романд апокалипсийн таамаглалтай холбоотой байдаг. Библийн дүр төрхийг баатруудын үзэгдэл рүү шилжүүлдэг. Тиймээс зохиолын эпилогт аймшигт дүр зургийг дүрсэлсэн байна: "... өвчиндөө мөрөөдөж, бүх дэлхий ямар нэгэн аймшигтай, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шархны золиос болох гэж буй мэт ... " Хэрэв та энэ тайлбарыг бусадтай харьцуулбал. Апокалипсис, та цаг хугацааны төгсгөлийн дүрслэл ба Раскольниковын хүнд хөдөлмөрийн тухай төсөөллийн хоорондох ижил төстэй байдлыг харж болно. Энэхүү тайлбар нь хүн төрөлхтөн ёс суртахууныг үл тоомсорлож болзошгүй сүнслэг байдлын аймшигт ангалын тухай зохиогчийн анхааруулгыг ойлгоход тусална.
Тиймээс роман дахь сүнслэг дахин төрөх сэдэв нь Христийн санаатай холбоотой юм. Соня Мармеладова Раскольниковт анх очихдоо түүнд Лазарын амилалтын түүхийг уншиж өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Есүс түүнд:" Би бол амилалт ба амьдрал. Надад итгэдэг хүн үхсэн ч амьд байх болно. Мөн амьд бөгөөд Надад итгэдэг хүн бүр хэзээ ч үхэхгүй." Энэ нь сохор, урам хугарсан Родионыг итгэж, наманчлахад хүргэнэ гэж Соня найдаж байв. Тэр гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгч шиг боддог байв. Эцсийн эцэст, өршөөл, сүнслэг амилалтын зам нь наманчлал, зовлон зүдгүүрээр дамждаг. Тиймээс тэр Раскольниковыг цэвэршүүлэхийн тулд хүнд хүчир хөдөлмөрт зовлон зүдгүүрийг хүлээж авбал эрх мэдэлд бууж өгөхийг зөвлөж байна. Баатар бүх зүйлийг шууд ойлгодоггүй, эхэндээ Соня түүнд хатуухан номлох болно гэж айдаг. Тэр илүү ухаалаг байсан. Тэд хоёулаа хайраар амилсан. Раскольников өөрөө сайн мэдээ рүү эргэж, тэндээс асуултынхаа хариултыг олохыг хичээдэг. Тэдний хамгийн зовлонтой зүйл бол дэлхий дээрх шударга ёсны асуудал юм. Романдаа Мармеладов огт өөр Раскольниковт "Бүгдийг өрөвдөж, бүгдийг ойлгодог хүн биднийг өрөвдөх болно, тэр бол цорын ганц, тэр бол шүүгч" гэж хэлсэн байдаг. Тэр бол хууль бус явдал, шударга бус байдлын дараа Бурханы хаант улс ирнэ, эс тэгвээс шударга ёс байхгүй болно гэдэгт итгэдэг байсан тул Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай ярьсан хүн юм. Тиймээс, Достоевскийн гүн ухааны үзэл баримтлал нь Христийн шашны ёс суртахууны номлолоор дамжуулан хүнийг болон бүх нийгмийг хайрлах хайраар дамжуулан хүнийг сүнслэгээр дахин төрүүлэх явдал юм. Энэхүү үзэл баримтлалыг аль болох сайн харуулахын тулд зохиолч Христийн шашны гол ном болох Библийн хамгийн алдартай хуйвалдаан, сэдлийг өөрийн бүтээлдээ бичсэн.
Уран зохиолын бүтээлд гол дүрүүд нь гол ба хоёрдогч дүрүүд, өөрөөр хэлбэл тухайн бүтээлд тоглодог хүмүүсийн дүр төрх байдаг гэдгийг бид дассан. Гол бэрхшээлүүд нь дүрүүдээр дамжин илэрдэг уран зохиолын ажил, тэдгээр нь биелдэг нийтлэг төрлүүдэсвэл ер бусын зан чанар, хоёрдогч дүрүүдбүтээлийн үйл ажиллагаа хөгжих нийгмийн суурь нөхцөлийг бий болгох гэх мэт. Харин Ф.Достоевскийн “Гэмт хэрэг ба шийтгэл” роман бол Оросын дэлхийн уран зохиолд үнэхээр хосгүй үзэгдэл юм. Энэ роман дахь чухал дүр бол үйл явдал өрнөдөг Петербург хотын дүр төрх юм. Энэ хотод зохиолчдыг юу татдаг вэ? Тэр яагаад бүтээлийн сэдэв, санааг илчлэхэд нь тусалдаг вэ? Санкт-Петербургийн дүр төрхөөр дамжуулан ямар сэдэв, санаанууд илэрдэг вэ? Роман дээр бид өөр Петербургийг (тэдгээр сүрлэг загварлаг барилгууд биш) хардаг - хот нь түүний аймшигтай ёроол, ёс суртахууны хувьд сүйрсэн хүмүүсийн оршин тогтнох газрыг илчилдэг. Тэд зөвхөн өөрсдийн дутагдалтай байдлаасаа болоод тийм биш, харин хий үзэгдэл хот, мангас хот тэднийг ийм болгосон учраас ийм болсон. Санкт-Петербургийг дүрслэхдээ Ф.Достоевский энэ хотыг зориудаар бэлэгддэг. Билэгдлийн утгыг дөрвөлжин талбай, байшингийн шатаар олж авдаг (энэ нь заавал доошоо бууна: доошоо, амьдралын ёроолд, ирээдүйд - там руу). Хотын дүр төрхт чухал бэлгэдэл байдаг - шар өнгийн өвдөлт өнгө нь баатруудын өнөөгийн байдал, тэдний ёс суртахууны өвчин, тэнцвэргүй байдал, хүчтэй дотоод зөрчилдөөнийг сэргээдэг.

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь Библийн сэдвүүд

Ф.Достоевскийн үзэл суртлын романуудын нэг болох "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь Христийн шашны үзэл санааг шингээсэн. Библийн сэдвүүд нь романд бүх нийтийн утгыг өгдөг. Библийн зураг, сэдвүүд нь нэг санаанд захирагддаг бөгөөд тодорхой асуудлуудыг бүлэглэж, хагас тойрог хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Үүний нэг нь хүн төрөлхтний хувь заяаны асуудал юм. Орчин үеийн зохиолчийн хэлснээр роман дахь нийгэм нь апокалипсийн таамаглалтай холбоотой байдаг. Библийн дүр төрхийг баатруудын үзэгдэл рүү шилжүүлдэг. Ийнхүү зохиолын эпилогт "... өвчиндөө мөрөөдөж, бүх дэлхий ямар нэгэн аймшигт, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй шархны золиос болох ёстой юм шиг ..." гэсэн аймшигт дүр зургийг дүрсэлсэн байв. Апокалипсистэй хийсэн тайлбарыг бид Раскольниковын хүнд хөдөлмөрөөр хийсэн төгсгөлийн алсын харааг тайлбарлахтай ижил төстэй байгааг анзаарч болно. Энэхүү тайлбар нь хүн төрөлхтөн ёс суртахууныг үл тоомсорлож болзошгүй сүнслэг байдлын аймшигт ангалын тухай зохиогчийн анхааруулгыг ойлгоход тусална.

Тиймээс роман дахь сүнслэг дахин төрөх сэдэв нь Христийн санаатай холбоотой юм. Соня Мармеладова Раскольниковт анх очихдоо түүнд Лазарын амилалтын түүхийг уншиж өгсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: "Есүс түүнд:" Би бол амилалт ба амьдрал. Надад итгэдэг хүн үхсэн ч амьд байх болно. Мөн амьд бөгөөд Надад итгэдэг хүн бүр хэзээ ч үхэхгүй." Энэ нь сохор, урам хугарсан Родионыг итгэж, наманчлахад хүргэнэ гэж Соня найдаж байв. Тэр гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгч шиг боддог байв. Эцсийн эцэст, өршөөл, сүнслэг амилалтын зам нь наманчлал, зовлон зүдгүүрээр дамждаг. Тиймээс тэр Раскольниковыг цэвэршүүлэхийн тулд хүнд хүчир хөдөлмөрт зовлон зүдгүүрийг хүлээж авбал эрх мэдэлд бууж өгөхийг зөвлөж байна. Баатар бүх зүйлийг шууд ойлгодоггүй, эхэндээ Соня түүнд хатуухан номлох болно гэж айдаг. Тэр илүү ухаалаг байсан. Тэд хоёулаа хайраар амилсан. Раскольников өөрөө сайн мэдээ рүү эргэж, тэндээс асуултынхаа хариултыг олохыг хичээдэг. Тэдний хамгийн зовлонтой зүйл бол дэлхий дээрх шударга ёсны асуудал юм. Романдаа Мармеладов шал өөр Раскольниковт "Бүгдийг өрөвдөж, бүгдийг ойлгодог хүн биднийг өрөвдөх болно, тэр бол цорын ганц, тэр бол шүүгч" гэж хэлдэг. Тэр бол хууль бус явдал, шударга бус байдлын дараа Бурханы хаант улс ирнэ, эс тэгвээс шударга ёс байхгүй болно гэдэгт итгэдэг байсан тул Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай ярьсан хүн юм.

Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу зохиолч өөрийн бүтээлдээ Христийн шашны гол ном болох Библийн хамгийн алдартай хуйвалдаан, сэдвийг бичсэн.

Уран зохиолын бүтээлд гол дүрүүд нь гол ба хоёрдогч дүрүүд, өөрөөр хэлбэл тухайн бүтээлд тоглодог хүмүүсийн дүр төрх байдаг гэдгийг бид дассан. Дүрүүдээр дамжуулан уран зохиолын бүтээлийн гол асуудлууд илчлэгдэж, тэдгээр нь нийтлэг төрлүүд эсвэл ер бусын хувийн шинж чанартай байдаг, жижиг дүрүүд нь тухайн бүтээлийн үйл ажиллагаа хөгжих нийгмийн суурь нөхцөлийг бүрдүүлдэг гэх мэт... Харин Ф.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман "Энэ бол Оросын дэлхийн уран зохиолд үнэхээр өвөрмөц үзэгдэл юм. Энэ роман дахь чухал дүр бол үйл явдал өрнөдөг Петербург хотын дүр төрх юм.

"Морьтон", Петербург хот нь үнэндээ тусдаа дүр юм. Бидний мэддэг Петербург, Гоголын "Петербургийн үлгэрүүд" байхгүй байх байсан. Энэ хотод зохиолчдыг юу татдаг вэ? Тэр яагаад бүтээлийн сэдэв, санааг илчлэхэд нь тусалдаг вэ? Санкт-Петербургийн дүр төрхөөр дамжуулан ямар сэдэв, санаанууд илэрдэг вэ?

Петр I.-ийн зарлигаар цаг уурын нөхцөл, шаргуу хөдөлмөрөөс болж өвчнийг эмчлэх явцад олон хүн нас барсан, үнэндээ энэ хот яс дээр байна. Шулуун гудамж, зохиомлоор бүтээгдсэн, сүрлэг, жижиг барилгууд ... Энэ бүхэн оршин тогтнох ямар ч орон зай үлдээдэггүй. энгийн хүн. Тиймээс Санкт-Петербургт баатрууд үхэж байна " Хүрэл морьтон» Пушкин, Гоголын «Пальто». Өөрийн гэсэн харгис хэрцгий сэтгэлтэй энэ хот... Phantom city... Monster city...

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд Санкт-Петербургийн бодит байдлыг байр зүйн нарийвчлалтайгаар дүрсэлсэн боловч ихэнхдээ олж авдаг. бэлгэдлийн утгаболж, түүний нэг хэсэг. Роман дээр бид өөр Петербургийг (тэдгээр сүрлэг загварлаг барилгууд биш) хардаг - хот нь түүний аймшигтай ёроол, ёс суртахууны хувьд сүйрсэн хүмүүсийн оршин тогтнох газрыг илчилдэг. Тэд зөвхөн өөрсдийн дутагдалтай байдлаасаа болоод тийм биш, харин хий үзэгдэл хот, мангас хот тэднийг ийм болгосон учраас ийм болсон.

Хотын хороолол, хар үүдний танхим, хашаа, хонгилд амьдрал нь найдваргүй, харгислал, шударга бус байдал, огт байхгүй ёс суртахуунаар дүүрэн хүмүүс амьдардаг.

Тамд). Хотын дүр төрхт чухал бэлгэдэл байдаг - шар өнгийн өвдөлт өнгө нь баатруудын өнөөгийн байдал, тэдний ёс суртахууны өвчин, тэнцвэргүй байдал, хүчтэй дотоод зөрчилдөөнийг сэргээдэг.

Ойлгохын тулд үүнд итгэж байна урлагийн бүтээлдалд, гэхдээ утга учиртай дүр төрхийг олж мэдэх, "үзэмж" гэж нэрлэгддэг бодит ба бэлгэдлийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны үзэгдлүүдийг ялгах чадвартай байх нь чухал юм. Санкт-Петербург бол "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман дахь ийм хотын бэлгэдэл юм. Энэ зургийн утгыг задлан шинжлэх нь энэ романы гүн агуулгыг илүү сайн ойлгоход тусална.