Катеринагийн монологийн үйл ажиллагааны шинжилгээ 5 үзэгдэл 2. Катеринагийн монологуудын гүн утга санаа, жүжгийн гол дүр А.
А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" зохиолын гол дүр нь жүжгийн гол дүрүүдийн нэг юм. Энэ дүр зураг бидний хувьд хүний үйл хөдлөл, сэтгэлзүйн нууцлаг хөшгийг татдаг. "Аянгын шуурга" жүжиг хорин нэгдүгээр зууны бусад ойлголтуудыг үл харгалзан өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд тэр цагаас хойш бидний дунд маш их зүйл үлдэж, сэтгэлийн мэдрэмжхэвээрээ байсан.
Ажлын нөхцөл байдал нь танигдахуйц мэт боловч нэгэн зэрэг сонирхолтой юм.
Амьдралд хэн нэгэн өөр хүнд дурласнаас болж хэн нэгний харилцаа тасарсан нөхцөл байдалтай бид байнга тулгардаг. Сэтгэл судлалын үүднээс эмэгтэй хүний мөн чанарыг бүхэлд нь илтгэдэг тул түлхүүр бүхий монолог нь хамгийн шилдэг нь юм.
Монолог дээр Катерина юу хийх ёстойгоо өөртэйгөө ярьдаг. Эхлээд тэр түлхүүрээ хая гэж хэлэв. Жаахан маргалдсаны дараа тэр эсрэгээр нь хэлэв: "Тийм ээ, магадгүй ийм тохиолдол миний амьдралд хэзээ ч тохиолдохгүй байх ... Түлхүүрийг шид! Үгүй ээ, энэ дэлхий дээр юу ч биш!". Энд өөртэйгөө зөрчилдөж байна. Монологийн эхэнд Катерина энэ нөхцөл байдалд үндэслэлтэй хандсан боловч дараа нь мэдрэмжүүд түүнийг удирдаж эхлэв.
Катерина өөрийн хүслээр гэрлээгүй, нөхрөө сонгоогүй, тэд түүнийг сонгосон, Тихон хайрын төлөө гэрлээгүй. Гэвч тэр өдрүүдэд тэдний гэрлэлт тэнгэрт хийгдсэн тул дүрмийг зөрчих боломжгүй байв. Энэ нь өнөөдөр ч бас үнэн юм. Өдөр бүр олон тооны хүмүүс гэрлэж, салдаг бол зөвхөн 21-р зуунд гэр бүл утгаа алдсан. Хүмүүс үүнийг илүү хялбар хүлээж авч эхлэв. Катерина өөрийгөө зовоож, санаа зовдог, учир нь тэр үед гэр бүл, гэрлэлт байсан их ач холбогдолхэрэв эцэг эх нь гэрлэсэн бол та энэ хүнтэй хамт булшинд байх ёстой. Катерина санаа зовж, юу хийхээ мэдэхгүй байна, учир нь тэр Тихоныг хариуцаж байгаагаа ойлгож байгаа ч мэдрэмж нь шалтгаанаас илүү хүчтэй байдаг тул баатар бүсгүй уулзалтад очсон хэвээр байна.
Хүн энэ үйлдэл нь буруу, эмгэнэлтэй болж магадгүй гэдгийг тодорхой ухаарсан ч дотоод хууль тогтоомж, дотоод импульсийн дагуу амьдарч, үйлддэг.
Монолог дээр олон тайлбар байдаг, тэдгээр нь Катеринагийн янз бүрийн мужуудын хил хязгаартай адил юм. Энэхүү монолог дахь түүний нэг төлөв бол айдас, эргэлзээ, өөрийгөө зөвтгөх, эцэст нь өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэх итгэл юм.
Энэхүү монологийг шугамын хөгжлийн оргил үе гэж үзэж болно дотоод зөрчилКатерина, амьдралын талаархи үндэслэлтэй санаа, зүрх сэтгэлийн заавар, мэдрэмжийн шаардлагын хоорондох зөрчилдөөн. Охид бүр хайрлаж, хайрлуулахыг хүсдэг. Катерина энэ монологт сэтгэдэг, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй хүн гэж дүрслэгдсэн байдаг.
Катерина нүглээ наминчлах дүр зураг 4-р хэсгийн төгсгөлд өрнөнө. Тэр найруулгын үүрэг- Катеринагийн Кабанихатай хийсэн зөрчилдөөний оргил үе ба Катеринагийн сэтгэлд дотоод зөрчилдөөн үүссэний оргил үе бол амьд, эрх чөлөөг мэдрэх хүсэл нь нүглийн төлөө шийтгэл хүлээх шашны айдас, баатар эмэгтэйн ёс суртахууны үүрэг хариуцлагатай тэмцэж байх үед.
Мөргөлдөөнийг хурцатгах нь өмнөх хэд хэдэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд бэлтгэгдсэн байдаг.
· 3-р хий үзэгдэлд мэдрэмжтэй, түргэн сэргэлэн Варвара Борисыг Катерина маш их зовж шаналж, хэргээ хүлээх боломжтой гэж анхааруулсан боловч Борис зөвхөн өөрийнхөө төлөө айж байсан;
Тэдний ярианы төгсгөлд анхны аянга чимээ сонсогдож, аадар бороо эхэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм;
хажуугаар өнгөрч байна жижиг дүрүүдшийтгэлийн зайлшгүй байдлын тухай, "энэ аянга цахилгаан дэмий өнгөрөхгүй" гэсэн үгсээр тэд аянга цахилгаанаас айж, гай зовлонг урьдчилан бэлдэж, урьдчилан бэлддэг; Катерина бас энэ золгүй явдлыг урьдчилан харж байна;
· Кулигиний цахилгааны тухай, "аянга цахилгаан бол нигүүлсэл" гэсэн "буруучилсан" яриа нь эдгээр үгтэй зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь болж буй үйл явдлыг улам хурцатгаж байна;
Эцэст нь хагас галзуу хатагтайн шууд Катерина руу хандсан үг сонсогдож, аянга цахилгаан эрчимжиж байна.
Катерина айдас, ичгүүртэй байдлаар: "Би Бурханы өмнө болон таны өмнө нүгэлтэн" гэж хэлэв. Үүнийг хүлээн зөвшөөрөх шалтгаан нь зөвхөн шашны айдас төдийгүй ёс суртахууны тарчлал, ухамсрын тарчлал, гэм буруугийн мэдрэмж юм. Үнэн хэрэгтээ, тав дахь үйлдэлд, амьдралаас салах тэр мөчид тэрээр шашны айдсыг даван туулж, ёс суртахууны мэдрэмж ялах болно ("Хэн хайрладаг, тэр залбирах болно"), түүний хувьд шийдвэрлэх хүчин зүйл нь айдас байхаа болино. шийтгэл, харин эрх чөлөөгөө дахин алдахаас айдаг (тэд барьж аваад гэртээ харих болно ...").
Эхний үйлдлийн монологуудад дурдсан шувууны нислэгийн сэдэл оргилдоо хүрч, Пушкиний "Хоригдол"-ын зөрчилдөөнийг хөгжүүлж байна: чөлөөт хүний хувьд олзлогдох боломжгүй юм.
Катеринагийн үхэл нь түүний эрх чөлөөгөө эргүүлэн авах цорын ганц арга зам юм.
Катеринагийн гэм буруугаа хүлээхэд бусад баатруудын хариу үйлдэл сонирхолтой бөгөөд чухал юм.
· Барбара жинхэнэ найзын хувьд бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлж, Катеринаг тайвшруулж, түүнийг хамгаалахыг хичээдэг (“Тэр худлаа ярьж байна…”);
Тихон урвалтаас бус эхийнхээ дор болсон явдалд зовж шаналж байна: тэр үймээн самууныг хүсдэггүй, түүнд энэ үнэн хэрэггүй, тэр ч байтугай олон нийтийн хувилбарт "баасаар хучигдсан" гэсэн ердийн зарчмыг устгадаг. ”; үүнээс гадна, тэр өөрөө гэм нүгэлгүй биш юм;
Кабановагийн хувьд түүний дүрмүүд ялах мөч ирж байна ("Би хэлсэн ...");
Борис хаана байна? Шийдвэрлэх мөчид тэр хулчгар байдлаар ухарсан.
Ухамсрын шаналал, нүглийн шийтгэл болох аянга цахилгаанаас айх айдас, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн таамаглал, өөрсдийн таамаглал, Кабанихын гоо үзэсгэлэн, усны эргүүлгийн тухай хэлсэн үг, Борисын урвалт, эцэст нь баатар бүсгүйн төлөө бүх зүйл нэг дор цугларах үед үүнийг хүлээн зөвшөөрөх нь өөрөө тохиолддог. аянга өөрөө.
Катерина нүглээ олон нийтийн өмнө, сүмд, заншил ёсоор хүлээдэг Ортодокс ертөнц, түүний ард түмэнтэй ойр дотно байдгийг нотолж байгаа нь баатар эмэгтэйн жинхэнэ орос сэтгэлийг харуулж байна.
[имэйлээр хамгаалагдсан] ангилалд асуулт 2017.09.16-ны 02:40 цагт нээлттэй
TEXT
КАТЕРИНА (ганцаараа, түлхүүрээ бариад). Тэр юу хийж байна? Тэр юу бодож байна вэ? Аа, галзуу, үнэхээр, галзуу! Энд үхэл байна! Тэр энд байна! Түүнийг хая, хол хая, гол руу шид, тэгвэл тэд хэзээ ч олдохгүй. Нүүрс шиг гараа шатаана.(Бодлоо.) Манай эгч тэгж үхдэг. Олзлогдоход хэн нэгэн хөгжилтэй байдаг! Цөөхөн зүйл санаанд орж ирдэг. Хэргийн хэрэг гарч, нөгөө нь баяртай байна: маш толгойгоо гашилгаж, яаравчлаарай. Мөн ямар нэг зүйлийг бодохгүйгээр, ямар нэг зүйлийг шүүхгүйгээр яаж боломжтой юм бэ! Хэр удаан асуудалд орох вэ! Тэнд та бүх насаараа уйлж, зовж шаналах; боолчлол нь илүү гашуун мэт санагдах болно. (Чимээгүй.) Гэхдээ боолчлол гашуун, өө, ямар гашуун юм бэ! Түүнээс хэн уйлдаггүй юм бэ! Хамгийн гол нь бид эмэгтэйчүүд. Би одоо энд байна! Би амьдардаг - би хөдөлмөрлөж байна, би өөртөө цоорхойг олж харахгүй байна! Тийм ээ, би харахгүй, мэдээрэй! Дараагийнх нь бүр ч дор. Тэгээд одоо энэ нүгэл над дээр байна./Бодов/ Хадам ээж байгаагүй бол!.. Тэр намайг дарсан ... тэр намайг гэрийн дотор муухайруулсан; хана нь жигшүүртэй. (Түлхүүр рүү бодлогоширон харав.) Хаячих уу? Мэдээжийн хэрэг та болих хэрэгтэй. Тэгээд тэр яаж миний гарт орсон юм бэ? Уруу таталт, миний сүйрлийн төлөө. (Сонсов.) Аа, хэн нэгэн ирж байна. Тиймээс миний зүрх догдолж байв. (Түлхүүрээ халаасандаа нуув.) Үгүй! .. Хэн ч биш! Би маш их айсан гэж! Тэр түлхүүрээ нуусан ... За, тэр тэнд байх ёстой! Хувь тавилан өөрөө үүнийг хүсдэг бололтой! Гэхдээ би түүн рүү нэг удаа, ядаж холоос харвал ямар гэм нүгэл вэ! Тийм ээ, би ярих ч асуудал биш! Харин манай нөхөр яах вэ! .. Тэр өөрөө хүсээгүй. Тиймээ, насан туршдаа ийм хэрэг гарч ирэхгүй байх. Дараа нь өөртөө уйл: тохиолдол байсан, гэхдээ би үүнийг хэрхэн ашиглахаа мэдэхгүй байна. Би яагаад өөрийгөө хуурч байна гэж хэлээд байгаа юм бэ? Би түүнийг харахын тулд үхэх ёстой. Би хэнд дүр эсгэж байна вэ! .. Түлхүүрийг шид! Үгүй ээ, юу ч биш! Тэр одоо минийх... Юу ч болсон, би Бористай уулзъя! Өө, шөнө хурдан ирээсэй!..
Катеринагийн хэлний гол эх сурвалж нь ардын аман яриа, ардын аман яруу найраг, сүмийн уран зохиол юм.
Түүний хэл нь ардын хэлтэй гүн гүнзгий холбоотой байдаг нь үгсийн сан, дүрслэл, синтакс зэрэгт тусгагдсан байдаг.
Түүний яриа нь аман хэллэг, ардын хэллэгээр дүүрэн байдаг: "Тиймээс би аавыгаа ч, ээжийгээ ч харахгүй"; "Сэтгэлгүй байсан"; "Сэтгэлийг минь тайвшруул"; "Хэрэв хэр удаан асуудалд орох вэ"; "нүгэл байх" гэдэг нь аз жаргалгүй гэсэн утгатай. Гэхдээ эдгээр болон үүнтэй төстэй хэлц үгс нь ерөнхийдөө ойлгомжтой, түгээмэл хэрэглэгддэг, ойлгомжтой байдаг. Зөвхөн түүний ярианд үл хамаарах зүйл бол морфологийн хувьд буруу хэлбэрүүд юм: "чи миний зан чанарыг мэдэхгүй"; -Тэгвэл энэ ярианы дараа.
Түүний хэлний дүрслэл нь аман болон харааны хэрэгслийн элбэг дэлбэг байдал, ялангуяа харьцуулалтаар илэрдэг. Тиймээс түүний ярианд хорь гаруй харьцуулалт, бусад бүх зүйлд байдаг жүжигчиднийлүүлсэн жүжгүүд энэ дүнгээс арай илүү байна. Үүний зэрэгцээ түүний харьцуулалт өргөн тархсан, ардын дүр: "it's like dove me", "it's like dove me", "it's like dove me", "it's like taxing of the taxi", "This's like to the уулs to drops my my"
Катеринагийн ярианд ихэвчлэн ардын яруу найргийн үг, хэллэг, сэдэл, цуурай байдаг.
Варвара руу эргэж Катерина: " Хүмүүс яагаадшувуу шиг нисэхгүй байна уу? .." гэх мэт.
Борисыг хүсэн тэсэн ядан хүлээж байсан Катерина сүүлчийн монолог дээр: "Яагаад би одоо амьдрах ёстой гэж? Надад юу ч хэрэггүй, надад сайхан зүйл алга, Бурханы гэрэл ч сайхан биш!
Энд ардын ярианы болон ардын дууны шинж чанарын фразеологийн эргэлтүүд байдаг. Жишээлбэл, чуулган дээр ардын дуунуудСоболевскийн хэвлэсэн , бид уншина:
Хайрт найзгүйгээр амьдрах боломжгүй, ямар ч боломжгүй ...
Сайхан биш, эелдэг охины тухай би санаж байна цагаан гэрэл,
Сайхан биш, сайхан цагаан гэрэл биш ... Би уулнаас харанхуй ой руу явна ...
ярианы хэллэг аянга цахилгаантай шуурга Островский
Бористай болзоонд явахдаа Катерина: "Миний сүйтгэгч, чи яагаад ирсэн юм бэ?" Гэж хэлэв. Ардын хуримын ёслолд сүйт бүсгүй сүйт залууг "Энд миний сүйтгэгч ирлээ" гэж мэндчилдэг.
Эцсийн монолог дээр Катерина хэлэхдээ: "Булшинд байх нь дээр ... Модны доор булш байдаг ... ямар сайн ... Нар түүнийг дулаацуулж, бороонд норгодог ... хавар өвс ургана. үүн дээр, маш зөөлөн ... шувууд мод руу нисч, тэд дуулж, хүүхдүүдийг гаргаж ирэх болно, цэцэг цэцэглэнэ: шар, улаан, цэнхэр ... ".
Энд бүх зүйл ардын яруу найргаас гаралтай: багасгах-дагавар үгсийн сан, хэлц үг хэллэг, дүрслэл.
Аман яруу найргийн монологийн энэ хэсгийн хувьд шууд нэхмэлийн захидал харилцаа бас элбэг байдаг. Жишээлбэл:
... Тэд царс хавтангаар хучих болно
Тийм ээ, тэднийг булшинд буулгах болно
Мөн чийгтэй шороогоор хучигдсан байдаг.
Миний булшийг ургуулж өгөөч
Чи бол шоргоолжны өвс,
Илүү час улаан цэцэг!
Ардын хэл яриа, ардын яруу найргийг Катеринагийн хэлээр зохион байгуулахын зэрэгцээ сүмийн уран зохиол ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
"Манай байшин тэнүүлчид, мөргөлчидөөр дүүрэн байсан" гэж тэр хэлэв. Тэгээд бид сүмээс ирж, ажил хийхээр сууна ... тэнүүлчид хаана байсан, юу харсан, өөр өөр амьдрал, эсвэл шүлэг дуулж эхэлнэ "(1, 7-р бүлэг).
Харьцангуй баян үгсийн сантай Катерина чөлөөтэй ярьж, янз бүрийн, сэтгэлзүйн хувьд маш гүнзгий харьцуулалт хийдэг. Түүний яриа урсаж байна. Тиймээс ийм үг, хэллэг нь түүнд харь биш юм утга зохиолын хэлгэх мэт: мөрөөдөл, бодол, мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн нэг секундын дотор болсон юм шиг, миний дотор ер бусын зүйл.
Эхний монолог дээр Катерина мөрөөдлийнхөө тухай ярихдаа: "Би ямар зүүд зүүдлэв, Варенка, ямар зүүд зүүдлэв! Эсвэл алтан сүм хийдүүд, эсвэл зарим нэг ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүд, бүгд үл үзэгдэгч дуу хоолойгоор дуулж, кипарис, уулс, моддын үнэр үнэртэж, ердийнх шигээ биш, харин дүрс дээр бичсэн байдаг.
Эдгээр мөрөөдөл нь агуулгын хувьд ч, үгээр илэрхийлэх хэлбэрээр ч сүнслэг шүлгүүдээс санаа авсан нь дамжиггүй.
Катеринагийн яриа нь зөвхөн лексик-фразеологийн хувьд төдийгүй синтаксийн хувьд анхных юм. Энэ нь голчлон энгийн ба нийлмэл өгүүлбэрүүдээс бүрддэг бөгөөд өгүүлбэрийн төгсгөлд угтвар үгс байдаг: "Тиймээс үдийн хоолны өмнө цаг хугацаа өнгөрөх болно. Энд хөгшин эмэгтэйчүүд унтаад хэвтдэг, би цэцэрлэгт алхдаг байсан ... Энэ үнэхээр сайхан байсан" (1-р, 7-р).
Ихэнх тохиолдолд, ардын ярианы синтаксийн хувьд Катерина өгүүлбэрүүдийг а ба тийм холбоосоор холбодог. "Тэгээд бид сүмээс ирэх болно ... тэнүүлчид хэлж эхэлнэ ... Тэгэхгүй бол би нисч байгаа юм шиг ... Тэгээд би ямар зүүд зүүдлэв."
Катеринагийн хөвөгч яриа нь заримдаа ардын гашуудлын дүрийг олж авдаг: "Өө, миний золгүй явдал, золгүй явдал! (уйлах) Хөөрхий би хаашаа явах вэ? Би хэнийг барьж чадах вэ?"
Катеринагийн яриа нь гүн сэтгэл хөдлөлтэй, уянгын чин сэтгэлтэй, яруу найраг юм. Түүний ярианд сэтгэл хөдлөл, яруу найргийн илэрхийлэлийг өгөхийн тулд ардын ярианд (түлхүүр, ус, хүүхдүүд, булш, бороо, өвс), мөн өсгөгч хэсгүүдийг ("Тэр намайг хэрхэн өрөвдөв? Ямар үгсийг хэлсэн бэ? тэр хэлж байна уу?" ), болон хөндлөнгийн үгс ("Өө, би түүнийг яаж санаж байна!").
Уянгын чин сэтгэл, Катеринагийн ярианы яруу найргийг ард түмний аман яруу найргийн онцлог шинж чанартай тодорхой үгсийн дараа (алтан сүм хийд, ер бусын цэцэрлэгт хүрээлэн, муу санаатай), давталтаар өгдөг.
Островский Катеринагийн ярианд түүний хүсэл тэмүүлэлтэй, эелдэг яруу найргийн шинж чанараас гадна хүчтэй хүсэл зоригийг илчилдэг. Хүчтэй хүсэл зориг, Катеринагийн шийдэмгий байдал гарч ирэв синтаксийн бүтэцхүчтэй баталгаатай эсвэл сөрөг.
