"Мазай өвөө ба туулай хоёр" шүлэг нь Дымковогийн Вятка сууринд болсон бодит баримт дээр үндэслэсэн болно. Гайхамшигтай нэрсийн амьдрал

TO хамгийн том нээлтВятка бие даасан түүхчдийн бүлэг ирсэн! Дымково тоглоомын гадаад төрх байдлын түүхийг судалж үзэхэд энэ үзэгдлийн холбоо нь 1869 оны алдартай үер төдийгүй Некрасовын бүтээлтэй холбоотой болохыг олж мэдсэн! Үр хойч нь бидэнд хөшөө босгох нь гарцаагүй. Унших:

Вятка бол заануудын төрсөн газар юм

"Мазай өвөө ба туулай" шүлгийн гол цөм нь -
бодит баримтуудЭнэ нь Вятка суурингийн Дымковод болсон
(мөн Дымково тоглоомыг бүтээсэн түүх)

Николай Некрасовын "Өвөө Мазай ба туулай" шүлгийн зохиол дээр үндэслэсэн гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг. бодит үйл явдлуудонд болсон Вятка муж. Яруу найрагч 1869 онд Дымково сууринд болсон үерийн тухай өгүүлжээ.
Эрт дээр үеэс Дымковогийн оршин суугчид Вятка голын баруун эрэг дагуу олон талбай, нуга байсан тул махны туулайн үржүүлгийн ажил эрхэлдэг байв. Дымково туулайн алдар нэр улс орон даяар шуугиан дэгдээв өвөрмөц онцлогхурдан жин нэмэх чадвартай байсан - амьдралын эхний зургаан сард бяцхан туулай 5 фунт (ойролцоогоор 2.3 кг) жинтэй амьтан болж хувирав. Мөн 1868 онд үзэсгэлэн худалдаанд Нижний НовгородДымково туулай Фердинанд 16 фунт (7.3 кг) жинтэй болохыг харуулсан! Рекорд эзэмшигчийн эзэн Мазай Таранов ферм дэх эдгээр амьтдын хамгийн том малын нэг байв. Дымковогийн туулай үржүүлэгчдийн хэмжсэн амьдрал 1869 оны хавар болсон байгалийн гамшгийн улмаас тасалдсан. Карст чулуулгийг устгах үйл явц нь Вяткагийн баруун эргийн түвшин 12 сантиметрээр буурч, Дымково үерт автсан (түүнээс хойш суурин жил бүр живж байсан). Үер нь гэнэтийн зүйл болсон нутгийн оршин суугчид. Ойролцоогоор 2-3 цагийн турш туулайн бараг бүх популяци үхэж, өндөр усны Вяткагийн ангал руу долгионоор угаагджээ. Зөвхөн Мазай Таранов л байгаль орчинтой тэмцэж, үнэ цэнэтэй амьтдыг аврахыг оролдсон. Эрлийн гол объект нь Фердинанд байв. Мазайгийн хичээл зүтгэл шагнагдсан - эрэн хайх, аврах ажиллагааны хоёр дахь өдөр тэрээр гэрийн тэжээвэр амьтдаа шар айрагны хайрцаг дээр хөвж байхыг олжээ. Замдаа Таранов хэдэн арван туулайг аварч чаджээ.
Долоо хоногийн дотор ус багасч, энэ явдал орон нутгийн хэвлэлд ихээхэн резонанс үүсгэв. Элементүүдийн тухай цуу яриа нийслэлд хүрч, Санкт-Петербургийн Ведомости сэтгүүлийн 7-р сарын дугаарт Некрасовын шүлгийн эх материал болсон "Мазай Таранов махны үйлдвэр туулайнуудыг аварлаа" гэсэн нийтлэл хэвлэгджээ. Таранов Дымково туулайг үржүүлэх үйл явцыг сэргээхийг оролдсон боловч стрессийн үр дүнд Мазайгийн аварсан туулай үржих чадвараа алджээ. Хожим нь тэднийг Тарановчууд идэж, Фердинанд 1871 онд байгалийн шалтгаанаар нас баржээ. Тиймээс Дымково туулайн гайхамшигт үүлдэр алга болжээ.
Дуртай зүйлгүй Мазай Таранов уй гашуугаар уусан нь түүнд шавар тоглоом загварчлах, будах авьяасаа ойлгоход түлхэц болсон юм. Эхлээд тэрээр зөвхөн туулайн баримал хийдэг байсан бөгөөд дараа нь "буулгатай эмэгтэй", "ямаатай эмэгтэй" гэсэн нарийн төвөгтэй зохиолууд руу шилжсэн. Таранов шинэ хоббигоо эхнэр, хүүхдүүд, олон хамаатан садан, танилууддаа - уй гашуугаар дарагдсан хуучин туулайчиддаа заажээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд суурингийн бүх хүн ам шавар тоглоом баримал хийдэг байсан бөгөөд удалгүй "Дымково" нэртэй холбоотой болжээ. Өнөөдрийг хүртэл Дымково тоглоом бол тэдний нэг юм бизнес картуудВятка.
Гэвч тэд гайхамшигт туулайн тухай мартжээ. Үнэн, заримдаа туршлагатай анчид Коминтернийн бүсэд харагдсан аварга туулайн тухай ярьдаг. Хэдийгээр нэг ч хүн буудаагүй байна.

Вячеслав Сыкчин,
Бүх Оросын туулай үржлийн судалгааны хүрээлэнгийн корреспондент гишүүн,
ангийн уран барималч "буга, мал",
"хатагтай" ангиллын 1-р зэрэглэлийн загвар өмсөгч

"" Шүлгийн баатрын прототипийн тухай асуулт бараг гараагүй. Алдарт туулайн аврагчийг уламжлал ёсоор цэвэр ариун гэж үздэг уран зохиолын дүр. Харин уран зохиолд Мазай өвөө жинхэнэ, онцгой хүн, гэхдээ энэ нь ямар нэгэн байдлаар дүлий бөгөөд тийм ч үнэмшилтэй биш сонсогдов: (1902): "Яруу найрагч "Мазай өвөө ба туулай" шүлэгт Мисковская волостын тухай тайлбарыг үлдээжээ. Хуучин Мазайгаас гаралтай Вежи нь ижил волостод харьяалагддаг " 439 ; А.В.Попов (1938): "Некрасовын анчин найзуудын нэг Мазайгийн амьдарч байсан Малые Вежи тосгон одоо ч байсаар байна" 440 ; В.В.Касторский (1958): “Мазай өвөө бол зохиомол хүн биш. Энэ бол (...) Костромагийн тариачин, Некрасовын ан агнуурын найз юм. Мазай өвөөгийн үр удам Кострома мужид Мазайкин нэрээр амьдардаг. * » 441 ; А.Ф.Тарасов (1977): "Мазай өвөө ..." шүлгийн баатар бол жинхэнэ хүн" 442 .

Алдарт өвөө Мазай Вежа хотод амьдардаг байжээ. "Мазай өвөө" гэсэн танил хэллэгийг эрт дээр үеэс зохих нэр гэж ойлгодог байсан ч мэдээжийн хэрэг энэ нь зөвхөн тосгоны хоч юм. Вежид амьдарч байсан Мазай өвөөгийн үр удам Мазайхин гэдэг нэртэй байсныг ном зохиолд удаа дараа тэмдэглэсэн байдаг. 443 .

Мазайгийн өвөө хэмээн багаасаа мэддэг хүнийхээ нэрийг тодруулах боломж олдсон нь олзуурхууштай. Нэгдүгээрт, эхнийх нь засварын үлгэрийн дагуу XIX зууны хагасзуунд Вежид ганцхан Мазайхын гэр бүл байжээ. Хоёрдугаарт, энэ гэр бүлд зөвхөн нэг хүн л домогт Некрасов баатрын прототип байж болно.

Мазайхын гэр бүлийг үндэслэгч нь тариачин Савва Дмитриевич Мазайхин (1771 - 1842) байв. Хэрэв 1834 оны шинэчилсэн үлгэрт түүнийг зүгээр л "Сава Дмитриев" гэж бичсэн бол. 444 , дараа нь 1850 оны үлгэрт 1842 онд нас барсан хэдий ч тэрээр аль хэдийн "Савва Дмитриев Мазайхин" гэж тэмдэглэгдсэн байдаг. 445 . Үүний үр дүнд Савва Дмитриевич "Мазайхин" овгийг албан ёсоор хүлээн авсан анхны хүн болжээ. Энэ овог нэрэнд "мазайх" гэсэн язгуур тод харагдах боловч ямар ч тайлбар толь бичгээс ийм үг олдсонгүй, ямар утгатай болохыг бид мэдэхгүй. Юу ч байсан, гэхдээ 30-аад оны "Мазайхын" овог. XIX зуунд энэ нь Вежид үндэслэсэн бөгөөд хэдэн арван жилийн дараа түүний таслагдсан хувилбар болох Мазай нь Орос даяар хүлээн зөвшөөрөгдсөн. 1801 онд Савва Дмитриевич хүү төрүүлж, баптисм хүртэхдээ Иван хэмээх нэрийг авчээ. Түүнийг Аврагч дахь Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүм хийддээ (Спас-Вежи) баптисм хүртсэн нь эргэлзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, баптисм хүртэх үед энэ хүүхэд эцэст нь алдарт өвөө Мазай болно гэж хэн ч төсөөлөөгүй.

20-иод оны эхээр болсон бололтой. XIX зуунд Иван Саввич тариачин охин Федора Кузьминичнатай гэрлэжээ (1850 оны шинэчилсэн үлгэрт түүнийг "Теодора Козьмина" гэж бичсэн байдаг) 446 , түүнээс нэг насаар дүү байсан - тэр 1802 онд төрсөн 447 Савва Дмитриевич 1842 онд нас баржээ 448 Мэдээжийн хэрэг, Спас дахь оршуулгын газарт оршуулсан. Иван Саввич гэр бүлийн тэргүүн болсон бөгөөд тэр үед Кодрат хэмээх хоёр хүүтэй болжээ * (1823 онд төрсөн), Иван (1825 онд төрсөн) 449 . 1850 оны шинэчилсэн үлгэрт Иван Саввичийн ууган хүү "Кондратей", өөрөөр хэлбэл Кондрат гэж бичигдсэн байдаг. 450 , гэхдээ хэмжүүр номонд түүнийг Кодрат гэж нэрлэдэг 451** .

Иван Саввич Мазайхин, өвөө Мазай хоёр ижил хүн, эсвэл бүр тодруулбал, Иван Саввич өвөө Мазайгийн тухай шүлгийн прототип болсон гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Иван Саввичийг тосгонд Мазай гэж нэрлэдэг байсан бололтой. *** , мөн энэ хоч нь түүний овгийн тайруулсан хувилбар юм.

"Мазай" хоч гарал үүслийн талаархи тайлбаруудын нэг нь А.М.Часовниковын эссэгт багтсан болно. **** 1963 онд хэвлэгдсэн "Өвөө Кондратын зуух". Энэхүү эссэгтээ зохиолч 1940 онд ирээдүйн Кострома усан сангийн газар загасчилж байгаад бороонд өвөөгийнхөө найзын хамт овоохойд хоргодсон тухай өгүүлдэг. Кондрат Орлов (зохиолч тосгоны нэрийг заагаагүй) . Ярилцлагын үеэр өвөө Кондрат нь ээжийнх нь үеэл байсан Мазай өвөөгийн хамаатан болох нь тогтоогджээ. 454 . Часовниковын Мазайг санаж байна уу гэсэн асуултад Кондрат өвөө: "Би сайн санаж байна. Мазай нас барахад би хорин настай байсан. 455 . Дараах нь "Мазай" хочны тайлбар юм. Өвөө Кондрат хэлэхдээ: "Энэ бол түүний хоч байсан. Тэр араатны дэргэдүүр усан сан өнгөрөхийг зөвшөөрөв, бидний хэлснээр тэр түүнийг түрхэв. Maze тийм Maze! Хоч нь овог болсон байна 456 . Гэсэн хэдий ч мессеж өгсөнгүн эргэлзээтэй байна. Нэгдүгээрт, зохиолч Кондрат өвөөтэй аль тосгонд ярилцсанаа заагаагүй байна. Хоёрдугаарт, Л.П.Пискуновын нэр хүндтэй гэрчлэлийн дагуу дайны өмнөх Вежи, Ведеркид Кондрат Орлов хэмээх нэг ч хөгшин байгаагүй. А.М.Часовниковын бичсэн бүхэн түүний уран сэтгэмжийн үр жимс юм шиг санагддаг.

Жинхэнэ өвөө Мазай бол гайхалтай анчин, мэргэн буудагч байсан нь дамжиггүй. Тэр зөвхөн дотор нь буугаар "түрхэж" эхлэв ахисан жилүүд, энэ тухай Некрасов бичжээ.

Мазай ан хийхгүйгээр нэг өдрийг өнгөрөөдөггүй,
Хэрэв тэр сайхан амьдарч байсан бол тэр санаа зовохгүй байх байсан,
Хэрэв тэдний нүд өөрчлөгдөөгүй бол:
Мазай ихэвчлэн пудель хийж эхэлсэн (II, 322).

Гэсэн хэдий ч тогтвортой хочийг ихэвчлэн залуу насандаа эсвэл эрт боловсорч гүйцсэн хүмүүст өгдөг бөгөөд хөгшрөлтөнд ховорхон байдаг. Хамгийн гол эсэргүүцэл бол дээр дурьдсанчлан Мазайхин овгийг анх авсан хүн бол Иван Саввичийн эцэг Савва Дмитриевич Мазайхин байсан тул ан агнуур дээр хэн нэгэн "түрхсэн" бол тэр нь тэр байсан юм.

Иван Саввичийг Некрасовтой танилцсан нь 60-аад оны дундуур болсон байх. XIX зуунд тэрээр аль хэдийн 65 настай байсан бөгөөд хоёр хүү нь 40 орчим настай байжээ. Тиймээс зөвхөн Иван Саввич л Мазайгийн өвөө байж чадна.

И.С.Мазайхиныг Мазай өвөөтэй адилтгахын эсрэг, сүүлчийнх нь шүлэгт ингэж хэлснийг эсэргүүцэж болно.

Тэрээр бэлэвсэн эхнэр, хүүхэдгүй, зөвхөн ач хүүтэй (II, 322).

IN сүүлийн удааИван Саввичийн эхнэр Федор Кузьминична 1858 онд 55 настай байхдаа дурдсан байдаг. 60-аад оны дунд үе гэхэд Иван Саввич бэлэвсэн эхнэр болж магадгүй байв. "Хүүхэдгүй, зөвхөн ач хүүтэй" гэсэн үгсийг Некрасовын шүлэг нь баримтат эссэ биш, харин түүний шүлэгтэй холбоотой байх ёстой. урлагийн бүтээл. 1858 он гэхэд И.С.Мазайхин Кодрат, Иван гэсэн хоёр хүү, таван ач зээтэй болжээ. Кодрат Иванович болон түүний эхнэр Настася Лаврентьева (1823 онд төрсөн) 1858 онд охин Мария (1848 онд төрсөн), хөвгүүд Трифон (1854 онд төрсөн), Василий (1857) гэсэн гурван хүүхэдтэй болжээ. 457 . Дараа нь Иван Иванович, түүний эхнэр Пелагея Давыдова (1831 онд төрсөн) хоёр хүүхэдтэй болсон: охин Матрёна (1854 онд төрсөн), хүү Василий (1857 онд төрсөн) (1850 онд төрсөн хүү Александр байсан боловч 1855 онд нас баржээ. ) 458 . 60-аад оны дунд үе гэхэд И.С.Мазайхины ач, зээ нарын тоо мэдээж нэмэгдсэн. Мазай өвөөгийн тухай шүлэг бол урлагийн бүтээл гэдгийг бид дахин давтан хэлье, мөн Некрасов яруу найрагч Мазай үр хүүхэдгүй, ганц ач хүүтэй байх нь илүү тохиромжтой гэж үзсэн бололтой.

Өвгөн зөгийчний нэрээр нэрлэгдээгүй "Зөгий" шүлгийн баатар бол өвөө Мазай гэж В.Н.Осокины таамаглалыг дээр дурдсан. Энэ шүлгийг эргэн санацгаая, баатар нь хажуугаар өнгөрч буй хүнд:

Новшийн хонгор минь! талхтай идээрэй.
Зөгийн тухай сургаалт зүйрлэлийг сонсоорой!
Одоо ус хэмжээлшгүй их асгарч,
Зүгээр л үер гэж бодсон
Зөвхөн манай тосгоныг хатаана
Бид зөгийн үүртэй цэцэрлэгүүдээр.
Зөгий усаар хүрээлэгдсэн,
Тэр алсад ой, нуга хоёрыг хардаг.
За - бас ялаа - ямар ч гэрэл гэгээгүй,
Хэр их ачаалалтай буцаж нисэх вэ,
Хонгорт хүч чадал дутагдаж байна. - Асуудал!
Ус нь зөгийөөр дүүрэн,
Живж буй ажилчин эмэгтэйчүүд, живсэн зүрх!
Би туслахаар шатаж байна, бид тэсэн ядан хүлээгээгүй, нүгэлтнүүд,
Өөрөө үүрд бүү таа!
Тийм ээ, энэ нь сайн хүнийг гомдоосон,
Зар сурталчилгааны дор хажуугаар нь өнгөрч байсан хүнийг санаж байна уу?
Тэр бодсон, Христийн хүн!
Сонсооч, хүү минь, бид зөгийнүүдийг хэрхэн аварсан юм бэ?
Хажуугаар нь өнгөрөх хүнтэй хамт би харамсаж, хүсэв;
"Та тэдэнд газардах чухал цэгүүдийг тавих байсан"
Энэ бол түүний хэлсэн үг!
Та итгэх үү: бага зэрэг эхний үе шат нь ногоон байна
Тэд үүнийг усанд аваачиж, нааж эхлэв.
Зөгий энэ нарийн ур чадварыг ойлгов:
Тиймээс тэд буулгаж, буулгаж, амраана!
Сүмийн сандал дээрх мөргөлчид шиг,
Тэд суув. -
Уул толгод, зүлгэн дээр,
За, ойд болон хээр талд нигүүлсэл:
Зөгий тэнд нисэхээс айдаггүй,
Ганц сайхан үгнээс бүх зүйл!
Эрүүл мэндийн төлөө идээрэй, бид зөгийн балтай байх болно,
Хажуугаар нь өнгөрөх хүнийг бурхан ивээг!
Мужик дуусаж, загалмайгаар үүр цайв;
Хүү зөгийн балыг талхаар идэж дуусгав.
Тэр цагт Тятинагийн сургаалт зүйрлэл сонсогдов
Мөн хажуугаар нь өнгөрөх намхан нум
Тэр бас Эзэн Бурханд хариулсан (II, 291-292).

Шүлгийн хувилбарт:

Вежа тосгон зүгээр л "толгод дээр" байсан бөгөөд хязгааргүй нуга дунд ургаж байв.

В.Н.Осокины "Зөгий" шүлгийн баатар бол өвөө Мазай гэсэн санаа нь маш сонирхолтой бөгөөд үүнийг хуваалцахаас өөр аргагүй юм. Эндээс бид жинхэнэ Мазай зөгий тэжээдэг байсан гэж таамаглаж болно. Вежийн оршин суугчид удаан хугацааны турш зөгий өсгөж байсан нь мэдэгдэж байна. -ийн мэдүүлгийн дагуу Жейкоб Нифонтов, 70-80-аад оны үед. XIX зуунд Мисковская волостод 300 гаруй зөгийн үүр байжээ 459 . Л.П.Пискунов 30-50-аад оны үед гэж мэдээлэв. XX зуунд Вежагийн 5-6 гэр бүл 8-10 зөгийн үүртэй зөгийн үүртэй байжээ 460 . "Зөгий, зөгийчдийн элбэг дэлбэг байдал" гэж Л.П.Пискунов бичжээ, "манай усан нугад маш олон цэцэг ургаж байсантай холбон тайлбарлаж байна. Анхны хадлангийн үеэр нугын замаар алхаж явахад өвс, шинэхэн тайрсан талбайнуудаас зөгийн балны үнэр үнэртэж байсныг санаж байна. 461 . Л.П.Пискуновын дурсамжид мөн "Зөгий" шүлэгт хэлсэн зүйлийн шууд баталгаа байдаг. Тэрээр: “Усны их урсан урин дулаан өдрүүдэд “хурга”-гаа хамгийн түрүүнд нээдэг бургас, улаан бургасаар анхны зөгийн бал цуглуулж эхэлсэн. Нуга усанд автсан энэ үед зөгий ой руу хол нисэх шаардлагатай болжээ. Заримдаа нэгэн зэрэг таагүй цаг агаар зөгийг гүйцэж байв - хүчтэй салхи, бороо - мөн тэдний олонх нь нас барж, усанд унаж, живсэн. Чамайг хавар хөндийгөөр завиар явж байхад би хувьдаа үүнийг нэг бус удаа (...) ажиглах хэрэгтэй болсон. ” 462 .

Шүлэгт Мазаяа тосгоныг "Жижиг Вёжы" гэж нэрлэсэн (энэ нэр ямар ч баримт бичигт тэмдэглэгдээгүй) байсан бол 19-р зууны эцэс гэхэд үүнийг зүгээр л Вёжи гэж нэрлэдэг байсан нь нутгийн түүхчдийг ичиж байсан нь эргэлзээгүй. Вёжийг Спас-Вежи (Спас) тосгонтой андуурч байхад Мазая тосгоны "Жижиг Вежи" нэр нь төөрөгдөл үүсгэв. Б.В.Гнедовский Некрасов Мазай өвөөгийн тухай шүлэгт "Спас тосгоныг "Жижиг Вежи" гэж нэрлэдэг" гэж тэмдэглэжээ. 463 . Б.В.Гнедовскийн араас олон зохиолчид энэ алдааг давтсан. А.Ф.Тарасов: "Мазай өвөөгийн тосгон - Жижиг Вежа (Спас-Вежи)" 464 . В.Г. Брюсова "Спас-Вежи гэж нэрлэгддэг Малые Вежа тосгоны Өөрчлөлтийн сүм" -ийн талаар бичжээ. 465 . Е.В.Кудряшов ижил сүмийн тухай ярихдаа: "Сүм нь эртний Спас, Вежа тосгоны ойролцоо зогсож байв" гэж бичжээ. 466 (хэдийгээр үнэндээ сүм Вежа тосгоноос нэг верст зайд орших Спас тосгоны захад байсан). Н.К.Некрасов андуурч Вежаг Аврагчтай нэгтгэв. "Энэ "намхан газар" гэж тэр бичжээ, "Малые Вежа тосгон байсан. Хажууд нь эртний үед өргөн тархсан "Спа" нэртэй тосгон байв. Энэ нь Вежитэй нэгдэж, Спас-Вежи нэртэй болсон. 467 . Энэ нь мэдээжийн хэрэг үнэн биш юм. 50-аад оны дунд үе хүртэл. XX зуун ба Вежи тосгон, х. Рашаан нь бие биенээсээ нэг километрийн зайд байрладаг тусдаа тосгон байв.

Та бүхний мэдэж байгаагаар ижил нэртэй, бие биенээсээ холгүй орших хоёр тосгон жижиг (th, - th) ба том (th, - th) гэсэн тодотголтой нэртэй байдаг уламжлал эрт дээр үеэс байсаар ирсэн. Жишээлбэл, Кострома дүүрэгт 20-р зууны эхэн үед дараахь "хос" нэрс байсан: Больше Соли - Малые Соли, Большой Андрейково - Малое Андрейково, Большие Бугры - Жижиг Бугри гэх мэт. Ихэвчлэн ийм нэрс гарч ирдэг байв. оршин суугчдын нэг хэсэг нь нэг тосгоноос хөөгдөж, шинэ тосгон байгуулж, түүнд ижил нэртэй болжээ. Энэ тохиолдолд шинэ тосгон нь "Жижиг", хуучин тосгон нь "Том" гэсэн тодотголтой угтварыг хүлээн авсан. * . Хэсэг хугацааны өмнө Спас хотын оршин суугчдын нэг хэсэг Вежи рүү нүүж, эдгээр тосгоныг Большие Вежи (Спас) ба Жижиг Вежи (Вежи) гэж нэрлэж эхэлсэн гэж үзэх нь логик юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Большой Вёжийн хувилбарыг Спас-Вёжи (дараа нь рашаанууд) нэрээр сольж, хосгүй үлдсэн Малые Вёжи гэдэг нэр мартагдаж, зүгээр л Вёжи болж хувирав.

"Мазай өвөө хоёр туулай" шүлгийн гол зүйл бол Мазай туулай авардаг хаврын үерийн тухай түүх юм. Асгарсан тухай шүлгийн эхэнд:

(Ус энэ бүх газрыг ойлгодог * ,
Тиймээс тосгон хавар босдог.
Венеци шиг) (II, 322).

Д.Шмариновын зурсан зураг. 1946 он

Үерийн үеэр эелдэг өвөө Мазай үхэж буй туулайнуудыг аварчээ. Алдарт ишлэлийг эргэн санацгаая:

“... Би түлээ хайж байна

Би завин дээр явлаа - голоос тэд маш олон байна

Энэ нь хаврын үер биднийг гүйцэж ирдэг -

Би тэднийг барих гэж байна. Ус ирж байна.

Би нэг жижиг арал харж байна -

Үүн дээр туулайнууд олноороо цугларав.

Цаг минут тутамд ус гуйлга гуйж байв

Ядуу амьтдад; тэдний доор үлдсэн

Өргөн нь нэг аршинаас бага,

Нэг ой хүрэхгүй урт.

Дараа нь би машинаа жолоодлоо: тэд чихээрээ шуугина

Өөрсдөө газар дээрээс нь; Би нэгийг авсан

Би үлдсэн хүмүүст: өөрөө үсрээрэй!

Миний туулай үсэрсэн - юу ч биш!

Зөвхөн ташуу баг сууж,

Арал бүхэлдээ усан дор алга болжээ:

"Тийм л байна!" Би: "Надтай битгий маргалд!

Мазай өвөөг сонсогтун, туулайнууд!” (II, 324).

Тус дүүрэгт хаврын үерийн үеэр чоно, туулай, үнэг, зэрлэг гахай, хандгай зэрэг амьтад хүнд байдалд орж, ихэнх нь үхсэн. Л.П.Пискунов 1936 онд Вежа "үерт автсан тул олон байшинд ус нэгдүгээр давхрын цонхонд хүрсэн (...) үерийн тухай дурсав. Тухайн үед олон тооны ойн талбай үерт автсан бөгөөд зөвхөн ойд байгаа тусдаа жижиг арлууд усанд автаагүй байв. Дараа нь олон амьтан үхсэн. Хандгай усанд сэлж, арлуудыг хайж, олж чадаагүй тул живжээ. Тэдний хавдсан сэг зэмийг манай хүмүүс хожим ой мод, хонхор газраас олжээ. Туулайнууд доороос нь сүүлчийн газар үлдэхэд сэлж, живж, хожуул, тахир мод, гуалин дээр авирав. Зарим эрчүүд тэднийг тайлж, тосгонд авчирч эсвэл арлын ойд хаа нэгтээ тарьжээ. Аав маань нэг удаа ботаникийн өлгүүр хөлөглөн хатаадаг тор өлгөж байтал ойд үхсэн чоно тааралдсан нь зузаан дүнзэн дээр сэлж, толгойгоо хэвтүүлээд урд сарвуугаараа модонд наалдсан байв. 470 .

Е.П.Дубровина Некрасов Мазайгийн үнэн түүхийг дамжуулж байгааг нотолсон чухал үг хэлэв. Шүлэгт туулайнууд "чихээ булгадаг" гэж хэлдэг. Судлаач "чихээрээ шуугих" (жишээ нь, тэднийг хажуу тийш нь хөдөлгөх) хэллэгийг Кострома мужийн Спас, Шунга, тосгоны хуучин оршин суугчдын хэлсэн үгэнд тэмдэглэсэн цэвэр Кострома аялгуу гэж тодорхойлсон. Некрасово тосгон (Святое төрсөн) 471 .

Некрасовын бүтээлд Мазай өвөөгийн тухай шүлэг онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь одоогоор хамгийн их байгаа гэдэгтэй хэн ч маргах магадлал багатай алдартай ажиляруу найрагч, өвөө Мазай бол Некрасовын хамгийн хайртай баатар юм. Оросын амьдралыг "яллагчийн гунигтай, цөстэй өрөөсгөл зангаар" (А. В. Тыркова-Уильямс) үргэлж шахуу дүрсэлсэн яруу найрагчийн үзэгнээс ийм гэгээлэг, эелдэг, огтхон ч байхгүй болсонд гайхахгүй байхын аргагүй юм. буруутгасан шүлэг гарчээ.

Мэргэжилтэн бус хүмүүсийн (хувьсгалын өмнөх болон Зөвлөлтийн аль аль нь) "Мазай өвөө ..." тухай бүтээлүүдэд тэд ихэвчлэн маш бага эсвэл огт хэлдэггүй нь анхаарал татаж байна. Олон бат бөх ажил, хөрөнгийг онцолж болно сургалтын хэрэглэгдэхүүнЭнэ шүлгийг ганц үгээр дурдаагүй болно. Ийм чимээгүй байх нь мэдээжийн хэрэг санамсаргүй зүйл биш юм. "Өвөө Мазай ..." нь Некрасовын яруу найргийн гол урсгалаас гадна хүмүүсийн уй гашуу, бослогыг уриалсан хувиршгүй зургуудтай байв. Түүнийг дурдсан цөөхөн хүмүүсийн нэг В.В.Жданов “Үерийн үеэр үхэж буй туулайг завиндаа цуглуулж байсан Костромагийн тариачин өвөө Мазайгийн түүхийг онцлон тэмдэглэв. Шүлгүүд нь Некрасовын ан хийх дуртай байсан "нам дор газар" -ын ард түмнийг (...) байгальд чин сэтгэлээсээ хайрладаг. Оросын хүүхдүүдэд зориулсан шүлэг (...) хэдхэн минутын дотор төрсөн сэтгэлийн амар амгаланмөн яруу найрагч үргэлж өөрийгөө шингээж, байгальд эсвэл тосгоны хүмүүсийн дунд өөрийгөө олж авдаг тайван байдал. Иймээс эдгээр шүлгийн тод өнгө, зохиомол бус өрнөл, жинхэнэ ардын хошигнол бий болсон. 472 . Мазай өвөөгийн тухай шүлэг бол мэдээжийн хэрэг Некрасовын хамгийн шилдэг бүтээл бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн сэтгэлд байсан хамгийн тод бүхнийг тусгасан байдаг.

И.С.Мазайхин хэзээ нас барсныг бид мэдэхгүй тул тэр шүлгээ хэвлэгдэх хүртэл амьдарсан эсэхийг бид мэдэхгүй. 1858 оноос хойш дахин хянан шалгах тооллого явуулахаа больсон. Аврагчийн Өөрчлөлтийн сүмийн сүмийн бүртгэлүүд зөвхөн 1879 оноос хойш хадгалагдаж ирсэн. И.С.Мазайхин 60-70-аад оны зааг дээр нас барсан бололтой. XIX зуун. Мэдээжийн хэрэг, түүний оршуулга Спас-Вежи дэх Өөрчлөлтийн сүмд болсон. Түүний ханан дээр, сүмийн оршуулгын газарт түүнийг оршуулав. Хэрэв I. S. Мазайхин 1875 оноос өмнө нас барсан бол тахилч Фр. Жон Демидов * . Хэрэв Мазай өвөөгийн прототип 1875 оноос хойш нас барсан бол түүний оршуулгын ариун ёслолыг Фр. Сосипатер Добровольский (1840 - 1919), 1875 оноос 1919 онд нас барах хүртлээ Хувиргах сүмийн ректороор 44 жил ажилласан. 474 .

И.С.Мазайхины удмын эхний үеийнхний хувь заяа ихээхэн анхаарал татаж байна. Кострома дүүргийн нэг онцлог нь энд Ортодокс ба хэд хэдэн эртний итгэгчдийн шүтэн бишрэгчид зэрэгцэн амьдардаг байсан гэж дээр бичсэн байсан (Н.Н. Виноградовын хэлснээр энд тосгон бүрт "таван итгэл, арван мэдрэмж" байдаг. 475 ). Янз бүрийн "итгэл"-ийн төлөөлөгчид ихэвчлэн нэгээс нөгөөд шилждэг. гол шалтгаанИйм шилжилтүүд нь бие биедээ дурласан залуучууд өөр өөр сектэд харьяалагддаг байсан гэрлэлт байв. Ийм тохиолдолд сүйт залуу сүйт бүсгүйн итгэлд шилжих эсвэл эсрэгээр энэ хэрэг ихэвчлэн төгсдөг. И.С.Мазайхины хойч үеийнхний хувь заяанд тухайн бүс нутгийн энэ шинж чанар хамгийн тодоор илэрч байв.

Харваас, I. S. Mazaikhin хүү Иван Иванович Мазайхин (т. 1825), 50-аад оны дундуур, Pelageya Davydova (т. 1821) -тэй гэрлэхээсээ өмнө үнэн алдартны шашныг орхиж, Хуучин итгэгч-bespopovtsy, Нетовскийн мэдрэмж болсон ** .

60-аад оны хоёрдугаар хагаст. 19-р зуунд (магадгүй аавынхаа амьд байх үед) Иван Иванович Вежид чулуун байшин барьжээ (ямар ч байсан энэ нь түүний ач хүү С.В. Мазайхин байсан бөгөөд энэ нь зууны эхний хагаст амьдарч байжээ). Яг цагбайшингийн барилгын ажил тодорхойгүй байгаа боловч 50-аад оны эхэн үе хүртэл. XX зууны хананд "Даатгуулагч 1870" гэсэн бичээс бүхий цагаан тугалга "Оросын даатгалын компани" өлгөгдсөн байсан тул үүнийг 60-аад оны сүүлээр барьсан байх магадлалтай. зуун. Вежийн "Мазайхын байшин" нь Зарецк муж, Кострома дүүрэгт төдийгүй Кострома муж дахь анхны чулуун тариачны байшингийн нэг болжээ. Энэ нь дунд давхаргын хотын язгууртны харшийг санагдуулам байв - хоёр давхар, хоёр давхартаа хагас дугуй хэлбэртэй дээд цонхтой, ханан дээр гоёл чимэглэлийн пиляструуд байдаг. Л.П.Пискунов хэлэхдээ "Мазайхын дом" нь Вежийн нэрээр "тосгоны хамгийн эртний тоосгон байшин байсан (...). Эхэндээ энэ нь гурван цонхтой, хоёр давхар байсан бөгөөд 1870-80 онд хоёр давхарт хоёр цонхны хажуугийн сүм, байшингийн бүх өргөнийг хамарсан саравчтай байв. Хоёрдугаар давхрын цонхны дээд талд, хананд том хавтангийн хэмжээтэй төмөр хавтанг бэхэлсэн бөгөөд үүнд (...) дараахь зүйлийг товойлгон бичжээ.

"Оросын даатгалын нийгэмлэг 1870 онд даатгуулсан".

Манай байшин гудамжны эсрэг талд байсан бөгөөд энэ тэмдэг ихэвчлэн цонхноос харагддаг. 477 . Л.П.Пискунов өөр нэгэн эссэгтээ: “...Мазайхын байшин, бүр тодруулбал, Мазай өвөөгийн байшин (заримдаа ингэж нэрлэдэг)” гэж уг байшингийн нэрийг тодруулсан байдаг. 478 . 50-аад он хүртэл. XX зуунд "Мазайхын" байшин зогсож байсан гудамжийг Мазайхын гудамж гэж нэрлэдэг байв 479 .

Иван Ивановичийн хүү Василий Иванович Мазайхин (1857 онд төрсөн) "санваартнууд"-д харьяалагддаг Теодося Каллистратова (Каллистратовна) -тай гэрлэсэн. 480 . Түүний охидын нэг Мария Васильевнаг В.И.Мазайхин чинээлэг худалдаачин, удамшлын иргэн Дмитрий Евдокимович Гордеевтэй гэрлэжээ. Сүүлийнх нь Ярославль мужийн Дор Романовский дүүргийн эдлэнд байнга амьдардаг байсан бөгөөд Кострома дүүрэгт ажлаар иржээ. IN XIX сүүлзуунд Д.Е.Гордеев Заречье хотод 324 акр газар худалдаж авч, Петрилово тосгонд төмсний сараалж барьжээ. 481 . 90-ээд оны эхээр Петрилов дахь Богородицко-Казань сүмийг түүний хандиваар их засвар хийжээ. XIX, XX зууны төгсгөлд. Д.Е.Гордеев түүний хажууд 1901 онд өөрийн сахиусан тэнгэр Гэгээн Деметрийн нэрээр ариусгасан, гэр бүлийн булш бүхий жижиг нэг бөмбөгөр сүмийг босгожээ. 482 . Дүүргийн хуучин хүмүүсийн дурсгалд тэрээр "мастер Гордеев" хэвээр үлджээ. 483 . Түүнийг нас барсны дараа (Д. Е. Гордеев 1911 онд нас барсан бололтой) Петрилов дахь үйлдвэр нь хувьсгал хүртэл түүний хүү, И.С.Мазайхины гуч Александр Дмитриевич Гордеевт харьяалагддаг байв.

В.И.Мазайхины хүү Сергей Васильевич Мазайхин (1887 - 1973) "нетовщина" -д баптисм хүртсэн. Гэсэн хэдий ч Фр-ийн хийсэн Христийн шашны ариун ёслолоор Ортодокс гэр бүлийн охинтой гэрлэхийг хүсч байна. Сосипатр Добровольскийтэй хамт Өөрчлөлтийн сүмд. Спас-Вежи (Спас) 1913 оны 1-р сарын 12-нд Сергей Васильевич үнэн алдартны шашинд албан ёсоор элсэв. 484 . Найман хоногийн дараа 1913 оны 1-р сарын 20-нд мөн л сүмд Фр. Сосипатер С.В.Мазайхин ба түүний сонгосон хүн Вежагийн уугуул Александра Павловна Кузнецова (1891 - 1967) нартай гэрлэжээ. 485 .

Үүнийг хангалттай хэлсэн хүн гайхалтай түүх(Түүнийг үлгэрч гэж нэрлэе), тэр Малые Вежа тосгонд ирэх дуртай байв. Тэнд түүнийг Мазай хэмээх өвгөн анчин үргэлж хүлээж байв. Өгүүлэгч Мазайтай үлдэж, түүнтэй хамт ан хийхээр явав. Нэг удаа тэд ан хийж байхдаа аадар бороонд баригдаж, хоргодох газар хайх шаардлагатай болжээ.

"Мазай өвөө ба туулай": хураангуй

Тэд нэг саравчинд хоргодож, тэр даруй хөгжилтэй яриа өрнөв. Өвөө Мазай бол янз бүрийн дугуйн том мастер байсан сонирхолтой түүхүүд. Эхлээд тэрээр тосгоны анчдыг хордуулсан бөгөөд тэдний дунд нэг нь бууны гохыг хугалж, шүдэнзний хайрцагтай агнахаар явсан, нөгөө нь байнга хүйтэн гартай байсан бөгөөд өөртэйгөө авч явсан тогоотой нүүрсээр өөрийгөө дулаацуулдаг байв. Нэг нь Мазайтай холбоотой өвөрмөц тохиолдол байсан тул өгүүлэгч үүнийг өөрийн гараар бичихээр шийджээ.

Тийм ч учраас "Мазай өвөө ба туулай" бүтээлийн өрнөл ( хураангуй) маш сонирхолтой.

Хэрвээ тариачид хаврын үерийн үеэр нам дор газарт ан агнуурыг устгаагүй бол эдгээр газруудад илүү их байх байсан гэж өвгөн анчин ярьж эхлэв.

Некрасов "Өвөө Мазай ба Харес": хураангуй

Ингээд хаврын нэгэн өдөр ийм хүчтэй үерийн үеэр Мазай өвөө ой руу түлээ түлж гарч ирэв.

Ийнхүү “Мазай өвөө, туулай хоёр” хэмээх түүх эхэлдэг. Товч хураангуй - доор. Өвөө нь завин дээр явж байхдаа усанд жижиг арлыг олж, үерээс зугтаж, туулайнууд бөөгнөрсөн байв. Өвгөн анчин тэднийг завиндаа аваачив. Тэгээд хожуул дээр туулай байгааг анзаарч, түүнийг үхлээс аварсан. Жаахан цааш явсны дараа тэрээр хэд хэдэн туулай сууж буй гуалин харав. Тэгээд гуалингаа дэгээгээр зүүгээд чирээд явчихав. Өвөө бүх амьтдыг аюулгүй газар аваачиж, суллав - тэд бүх чиглэлд гүйв. Хоёр хос туулай маш суларч, гүйж чадахгүй болжээ. Мазай тэднийг уутанд хийгээд гэртээ авчирч дулаацуулж өглөө нь гаргав.

“Мазай өвөө, туулай хоёр” бүтээл ийнхүү өндөрлөв. Энэ үйл явдлын дараа тосгон бүхэлдээ Мазай өвөөг шоолж инээж байснаар хураангуйг төгсгөж болно. Түүнээс хойш тэр хавар, зуны улиралд туулай буудаагүй, зөвхөн өвлийн улиралд л харважээ. Зуны улиралд тэрээр нугас агнаж, жимс, мөөг цуглуулж, анчидтай ярилцаж, Кострома руу ихэвчлэн алхдаг байв.

Сайн анчин туулайд хэрхэн тусалсан тухай бүтээл бол зүгээр л хэнтэй анчны тухай шүлэг биш юм сонирхолтой тохиолдол. Н.Н.Некрасовын энэхүү бүтээлд хүн байгалийг хамгаалах, хүндэтгэх хэрэгцээг уриалж байна. Илэрхийллийн тухай болгоомжтой хандлагаруу орчин"Мазай өвөө ба туулай" гэсэн хураангуйгаас уншиж болно.

Некрасовын бүтээлч байдлын онцлог

"Өвөө Мазай ба Туулай" -ын хураангуйтай танилцахаасаа өмнө бүтээлч байдлын онцлогийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. алдартай яруу найрагч. Түүний ажил бусдаас юугаараа ялгаатай вэ? Николай Некрасов бэрхшээлийг зүрх сэтгэлдээ авав тариачны амьдрал. Мөн Оросын энгийн ард түмний төлөө санаа тавьдаг нь түүний бараг бүх бүтээлээс мэдрэгддэг.

Некрасовын шүлгүүд нь тариачдын амьдралыг: тэдний амьдралын хэв маяг, асуудал, амьдралын хэв маягийг дүрслэхэд зориулагдсан байв. Яруу найрагч ардын бүтээлдээ идэвхтэй ашигласан ярианы хэлээртүүний өгүүллэгийн баатруудыг амьд болгох. Хэл ярианы хэв маяг, хэлц үг хэллэгийг хослуулан Некрасов яруу найргийн хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн.

Өвөөгийн ойн манаачийн дүр төрх

"Мазай өвөө ба туулайнууд"-ын хураангуйд гол зүйл дээр илүү дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй. жүжигчний хүн. Өвгөн анчин Мазай бол зугаа цэнгэлийн төлөө ан хийдэггүй эелдэг, энгийн хүн юм. Хүмүүс байгалиа зүй ёсоор хүндэтгэхээ больж, тоохгүй байгаад бухимдаж байна. Мазайгийн хэлснээр хүн зөвхөн амьтдад төдийгүй хамгийн жижиг өвсийг хайрлах ёстой.

Мазай өвөө өөрийн амьдарч байсан нутагтаа хайртай байжээ. Түүнийг ой, байгалийн "манаач"-тай зүйрлэж болно: түүний хувьд ойн бүх оршин суугчид түүний найз нөхөд юм. Мазай өвөөг эелдэг, энэрэнгүй хүн гэж харуулдаг. "Мазай өвөө ба туулайнууд" киноны хураангуй хэсэгт туулайтай ангид гол анхаарлаа хандуулах болно. Хэрэв та бүтээлийг үзэхээр сонгосон бол бүрэн хувилбардараа нь унш гоё тайлбарбайгаль.

Үерийн үе

Өгүүлэгч тосгонд найз Дед Мазайдаа жил бүр зочилдог. Нэгэн орой ширүүн аадар бороо орж, тэд амбаарт орогнов. Анчин түүх ярьж, өгүүлэгч нь туулайг аврах тухай үйл явдлыг санаж байна. Хавар нь үер болж, Мазай түлээний завинд суув. Буцах замдаа тэрээр усаар хүрээлэгдсэн арал дээр туулай байхыг харав. Өвөө тэднийг аврахаар шийдэж, завиндаа аваачна. Тэрээр бусад урт чихтэй найзууддаа замдаа тусалдаг.

Ингэж л тэд эрэг рүү гардаг. Анчны хийсэн үйлдлээр тосгоныхон инээдэг. Мазай туулайг өвлийн улиралд агнахдаа тааралдахгүй байхыг гуйдаг, учир нь тэр жилийн бусад үед туулай агнахгүй. Тэрээр хоёр туулайг эмчилж, ойд гаргасан.

Энэ бол Некрасовын "Өвөө Мазай ба Харес" зохиолын хураангуй юм. Энэ түүхийн тусламжтайгаар яруу найрагч хүмүүсийг байгальд анхаарал тавихыг уриалахыг хүссэн юм.

"Өвөө Мазай ба Харес" Некрасов

« Мазай өвөө ба туулай » бүтээлийн дүн шинжилгээ - сэдэв, санаа, төрөл зүйл, хуйвалдаан, найруулга, дүрүүд, асуудал болон бусад асуудлуудыг энэ нийтлэлд тусгасан болно.

Бүтээлийн түүх

"Өвөө" шүлгийг Некрасов 1870 онд бичсэн бөгөөд хөгшин Декабрист хүүгийнхээ эдлэнд ирснийг дүрсэлсэн байдаг. Шүлгийн үйл ажиллагааны эхлэл нь 1856 онд Декабристуудыг цөллөгөөс буцаасан тунхаг хэвлэгдсэнээс эхэлдэг.

Өвөөгийн дүр төрх нь нэгдэл юм. Анхны загвар нь 68 настай, царайлаг, царайлаг хэвээр буцаж ирсэн Сергей Волконский гэж тооцогддог. Доройтсон генерал Волконский тариачидтай ярилцах дуртай байсан бөгөөд тариачин хүүхдүүд түүнийг өвөө гэж дууддаг байв. 1869 онд Некрасовтой ярилцаж байсан ааштай Михаил Бестужевыг мөн прототип гэж үздэг.

Шүлэг нь З-н-ч-э (Зиночка), өөрөөр хэлбэл Некрасовын нийтлэг эхнэр Зинаида Николаевна Некрасовад зориулагдсан болно.

Уран зохиолын чиглэл, төрөл

“Өвөө” бол бодитой шүлэг. Цензурын шалтгаанаар Некрасов өвөөг Декабрист гэж шууд хэлээгүй. Баатар ард түмний эрх чөлөө, эд баялагийг мөрөөдөж, тариачид, цэргүүдэд амьдрал удахгүй хялбар болно гэж амлаж байна (Александр II-ийн шинэчлэлийн талаархи санаа).

Гол дүрийн дүр

Уншигч та өвөөг ач хүүгийн нүдээр хардаг. Эхлээд Саша залуу жанжны хөргийг анзаарав (1812 оны дайнаас мэдээжийн хэрэг). Дараа нь тэр эцэг эхээсээ өвөөг нь ямар нэгэн гунигтай нууцаар хүрээлүүлсэн болохыг олж мэдэв. Дараа нь ээж нь Сашад өвөө нь эелдэг, зоригтой, аз жаргалгүй гэдгийг илчилсэн. Холоос ирээд өвөө бүх зүйлтэй эвлэрч байгаагаа зарлав. Гэхдээ цаашдын хөгжилэнэ нь тийм биш гэдгийг санал болгож байна. Өвөө нь өшөө авах бодолтой амьдардаг бөгөөд Саша нэр төрийг эрхэмлэж, доромжлолоос өшөө авахыг уриалав. Тэр хүмүүсийн төлөө зовж шаналж байсан библийн баатар шиг: хүү нь хөлд нь унаж, Сашагийн ээж саарал үсээ самнаж, Саша гар, хөлнийх нь шархыг асуув.

Хөрөг зургийг эпитетийн тусламжтайгаар дүрсэлсэн байдаг: "Олон жилийн турш эртний, гэхдээ эрч хүчтэй, үзэсгэлэнтэй хэвээр байна." Өвөө нь бүхэл бүтэн шүдтэй, тууштай гишгүүртэй, цагаан буржгар, мөнгөн сахалтай, ариун инээмсэглэлтэй.

Өвөөгийн дүрийн библийн мөн чанарыг баатар Библийн "Чихтэй нь сонс, нүдтэй нь хар" гэсэн хэллэгийг онцлон тэмдэглэв.

Өвөө нь гэртээ ач хүүгээ дагуулан алхаж, байгалийг биширч, цөллөгийн газрын дүлий, уйтгартай, эзгүй газартай харьцуулж, "тариачдын хүүхдүүдийг илж, тариачидтай ярилцдаг." Тэр ажилгүйгээр сууж чадахгүй: тэр хагалах, уулын хяр ухах, уях, оёх.

Энэ дуу нь өвөөг хүмүүст ойртуулдаг. Тэрээр Декабристуудын тухай, тэдний цөллөгийн тухай дуулдаг. Некрасов мөн "Трубецкой, Волконскаягийн тухай" дуулсан: түүний "Өвөө" шүлэг нь Декабристуудын тухай шүлгийн циклийг нээсэн.

Некрасов өөрийн дотоод бодлоо өвөөдөө даатгасан: хүн ам нь уйтгартай дуулгавартай байдал биш, харин хүч чадал, санал нэгдэл, үндэслэлээр тодорхойлогддог улс амжилттай байна. Некрасов өвөөгийнхөө үгээр уншигчдад хандан: "Эмгэгшсэн улс гай, хоцрогдсон улс гаслантай".

Шүлгийн сөрөг зургууд

Ард түмнээс шүүс шахаж түшмэд, ноёд (зүйрлэл), муу бичээч (эпитет), цэрэг, сан хөмрөг, ард түмний эсрэг аян дайнд мордож (зүйрлэл), шуналтай махчин сүрэг (зүйрлэл, эпитет) эх орныхоо үхлийг бэлтгэж байна. , "зусарчлах, исгэрэх ташуурыг живүүлэх боолуудын ёолох" (зүйрлэл). Цэргийн командлагч харгис хэрцгий, сүнсээ өсгий рүү нь цохиж, шүд нь мөндөр шиг унаж, эгнээнд амьсгалахыг ч зөвшөөрдөггүй (гипербол).

Сэдэв, гол санаа, найруулга

Шүлгийн сэдэв нь зохиогчийн үзэл бодлоос үнэлэмж, үнэ цэнийг (ард түмний эрх чөлөө, аз жаргал, улс орны хөгжил цэцэглэлт) шинэ үеийнхэнд дамжуулах явдал юм.

Гол санаа: Декабристуудын шалтгаан үхээгүй. Үүнийг зөв боловсон хойч үе маань үргэлжлүүлнэ.

Шүлэг нь 22 бүлгээс бүрдэх бөгөөд ихэнх хэсэг нь "Чи өсөх болно, Саша, чи сурах болно ..." гэсэн үгсээр төгсдөг. Бусад нь - риторик асуултуудаар: "Сэтгэлтэй хэн үүнийг тэсвэрлэх вэ? ДЭМБ?"

Шүлгийн үйл ажиллагаа хэдэн жил болдог. Энэ нь бяцхан Сашагийн өвөөгийнхөө хөргийн тухай асуултаар эхэлдэг. Өвөө ач хүүдээ өнгөрсөн үеийн газрын эздийн дур зоргоороо авирлаж байсныг (Мэдээж арванхоёрдугаар сарын бослогын өмнөхөн) өгүүлж, "Ард түмний гамшгийн үзэгдэл тэвчихийн аргагүй юм шүү, анд минь" гэж товчлон өгүүлэв. Саша гунигтай түүхийг сурахад бэлэн байгаагаар шүлэг төгсдөг. Түүнд мэдлэг, эелдэг зан дутмаг: "Тэр тэнэг, мууг үзэн яддаг, ядууст сайн сайхныг хүсдэг." Шүлэг нь нээлттэй төгсгөлтэй.

Оруулсан ангиудад өвөө Сашад Сибирь, Тарбагатайд тааралдсан утопик суурингийн тухай түүхийг өгүүлдэг. Раскольниковыг эзгүй газар цөллөгдөж, жилийн дараа тэнд нэгэн тосгон зогсож, хагас зууны дараа бүхэл бүтэн суурин бий болсон: "Гайхамшигт дива нь хүний ​​хүсэл зориг, хөдөлмөрийг бий болгодог."

Хэмжээ ба шүлэг

Шүлэг нь гурван фут дактил дээр бичигдсэн байдаг. Загалмайн холбогч, эмэгтэйлэг шүлэг нь эр хүний ​​үгтэй солигддог.