Иван Александрович Ильин дуулж буй зүрх. Чимээгүй эргэцүүлэн бодох ном

Философич, зохиолч, публицист, дэмжигч цагаан хөдөлгөөнмөн Орос дахь коммунист засгийн газрыг тууштай шүүмжлэгч, Оросын Бүх цэргийн холбооны (ROVS) үзэл сурталч.

1883 оны 4-р сарын 28-ны 4-р сарын 99) Москвад язгууртны гэр бүлд төрсөн. Иван Ильиний аав - Александр Иванович Ильин (1851-1921), эзэн хаан II Александрын загалмайлсан хүү, мужийн нарийн бичгийн дарга, Москвагийн шүүхийн дүүргийн тангараг өргөсөн өмгөөлөгч, 1885 оноос хойш - Рязань мужийн Больше Поляны үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн; Пронский дүүргийн Земство чуулганы эгшиг.

Иван Ильиний ээж, Оросын Германы Каролин Луиза Швайкерт фон Стадион (1858-1942), коллежийн зөвлөх Юлиус Швайкерт фон Стадионы охин Лютеран (1805-1876), үнэн алдартны шашинд орсон (Екатерина Юльевна Ильина180 оны хуримын дараа гэрлэсэн) Москва мужийн Бронницкийн дүүргийн төрсөн Быково тосгоны.

Ильин эхний таван жил Москвагийн тавдугаар гимназид, сүүлийн гурван жил Москвагийн нэгдүгээр гимназид суралцсан. 1901 онд тэрээр гимназийг алтан медальтай төгсөж, сонгодог боловсрол, тухайлбал латин, грек, сүмийн славян, франц, герман хэлний мэдлэгтэй болжээ.

1906 онд тэрээр Москвагийн эзэн хааны их сургуулийн хуулийн факультетийг төгсөж, тэнд ажиллахаар үлджээ. Мөн тэрээр Москва дахь эмэгтэйчүүдийн дээд курсуудад лекц уншсан.

1909 онд тэрээр Хууль зүйн түүх, хуулийн нэвтэрхий толь бичгийн тэнхимийн хувийн дозент байв.

1910 онд Ильин Герман, Францад шинжлэх ухааны аялал хийж, суралцаж байна сүүлийн үеийн чиг хандлагаЕвропын философи, түүний дотор амьдралын философи, феноменологи.

1918 онд тэрээр "Гегелийн философи бол бурхан ба хүний ​​бодит байдлын тухай сургаал" сэдвээр эрдмийн зэрэг хамгаалж, хууль зүйн ухааны профессор болжээ. Албан ёсны өрсөлдөгчид нь профессор П.И.Новгородцев, профессор хунтайж Е.Н.Трубецкой нар юм.

Оросын анхны хувьсгалын жилүүдэд Ильин нэлээд радикал үзэлтэй хүн байсан боловч 1906 оноос хойш тэрээр шинжлэх ухааны карьер руу шилжиж, улс төрийн хувьд Кадет намын баруун жигүүр рүү шилжсэн.

1922 онд коммунизмын эсрэг үйл ажиллагаа явуулсных нь төлөө тэрээр бусад 160 философич, түүхч, эдийн засагчдын хамт Оросоос хөлөг онгоцоор хөөгджээ.

1923-1934 онд Орост профессороор ажилласан шинжлэх ухааны хүрээлэнГерманы Гадаад хэргийн яамны дэмжлэгтэйгээр Берлинд. 1930 оны дараа Германы засгийн газраас RNI-г санхүүжүүлэх нь бараг зогссон бөгөөд Ильин коммунистыг эсэргүүцсэн жагсаал цуглаан дээр үг хэлж, "улс төрийн протестантизм" (Экарт хэвлэлийн газар) гэж нэрлэгддэг хүрээлэлд хэвлэн нийтлэх замаар мөнгө олдог байв. 1920-иод оноос Ильин цөллөгт байсан Оросын цагаан хөдөлгөөний гол үзэл сурталчдын нэг болж, 1927-1930 онд Оросын хонх сэтгүүлийн эрхлэгч, нийтлэгч байв.

1934 онд түүнийг ажлаас нь халж, гестапогийн хэлмэгдүүлэлтэд өртжээ. 1938 онд тэрээр Германаас гарч, Швейцарь руу нүүж, Сергей Рахманиновын анхны санхүүгийн дэмжлэгийн ачаар өөрийгөө бий болгосон. Цюрих Золликон хотын захад Иван Александрович амьдралынхаа эцэс хүртэл шинжлэх ухааны үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. “Дуулж буй зүрх. Чимээгүй эргэцүүллийн ном, "Нотлох зам", "Шашны туршлагын аксиомууд".

2005 оны 10-р сард И.А.Ильин болон түүний эхнэрийн чандрыг Москва дахь Донской хийдийн оршуулгын газарт, А.И.Деникиний булшны дэргэд, И.С.Шмелевийн булшнаас холгүй оршуулжээ.

Гол бүтээлүүд:

Эрх зүйн ухамсрын мөн чанарын тухай

Хууль ба төрийн тухай ерөнхий сургаал

Гегелийн философи нь бурхан ба хүний ​​бодит байдлын тухай сургаал юм

Муу муухайг хүчээр эсэргүүцэх тухай

Бидний даалгавар

Шашны туршлагын аксиомууд

Хаант засаглал ба бүгд найрамдах улсын тухай ойлголт

И.А.Ильин

ДУУЛАХ ЗҮРХ

Чимээгүй эргэцүүлэн бодох ном

УНШИХ ТУХАЙ ӨМНӨХ ҮГ

Зохиолч бүр яаж унших бол гэж санаа зовдог уу? Тэд ойлгох болов уу? Түүний нотлохыг хүссэн зүйлийг тэд харах болов уу? Түүний зүрх сэтгэл юунд дуртайг тэд мэдрэх болов уу? Түүний уншигч хэн байх вэ? Үүнээс маш их зүйл шалтгаална... Хамгийн гол нь тэр алс холын хэрнээ нууцаар номоо бичсэн тэр хүмүүстэй хүссэн, сүнслэг уулзалт хийх болов уу?

Унших урлагийг бүх уншигчид мэддэггүй нь үнэн юм: нүд нь үсгүүд дээр эргэлддэг, "үсэгнүүдээс ямар нэгэн үг үргэлж гарч ирдэг" (Гоголь), үг бүр нь ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэг; үгс, тэдгээрийн утга нь хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд уншигчид ямар нэг зүйлийг төсөөлдөг - "хоёр дахь гар", бүрхэг, заримдаа ойлгомжгүй, заримдаа аятайхан зуурдын, мартагдсан өнгөрсөн үе рүү хурдан аваачдаг ... Мөн үүнийг "унших" гэж нэрлэдэг. . Сүнсгүй механизм. Хариуцлагагүй хөгжилтэй. "Гэмгүй" зугаа цэнгэл. Гэвч үнэн хэрэгтээ - өнгөц үзлийн соёл, бүдүүлэг байдлын урсгал.

Ямар ч зохиолч ийм "уншлага" хүсдэггүй. Бид бүгд ийм "уншигч"-аас айдаг. Учир нь жинхэнэ унших нь огт өөр хэлбэрээр явагддаг бөгөөд огт өөр утгатай ...

Зохиол хэрхэн үүссэн бэ, яаж төлөвшсөн бэ?

Хэн нэгэн амьдарч, хайрлаж, зовж, таашаал авч байсан; харж, бодсон, хүссэн - найдаж, цөхрөнгөө барсан. Тэгээд тэр бидэнд нэг зүйлийн талаар хэлэхийг хүссэн бүгдэд ньБид оюун санааны хувьд харж, мэдэрч, бодож, шингээх хэрэгтэй байх нь бидний хувьд чухал юм. Тэгэхээр - ямар нэг зүйл чухал ач холбогдолтойямар нэг зүйлийн талаар чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй.Тиймээс тэр зөв дүр төрх, тодорхой гүн бодол, нарийн үгсийг хайж эхлэв. Энэ нь амаргүй байсан, энэ нь үргэлж боломжгүй байсан бөгөөд тэр даруй биш юм. Хариуцлагатай зохиолч номоо удаан хугацаанд товлодог: олон жил, заримдаа насан туршдаа; өдөр шөнөгүй түүнтэй салдаггүй; түүнд өөрийнхийгөө өгнө шилдэг хүчнүүд, таны урам зориг өгөх цаг; Сэдвээрээ “өвчлөөд”, бичээд “эмчлэв”. Тэрээр үнэн, гоо үзэсгэлэн, "нарийвчлал" (Пушкины үгээр), зөв ​​хэв маяг, зөв ​​хэмнэл, бүх зүйлийг эрэлхийлж, зүрх сэтгэлийнхээ алсын харааг гажуудуулахгүйгээр хэлэхийг хичээдэг ... , эцэст нь ажил бэлэн боллоо. Сүүлд хатуу, хурц нүдээр харах; сүүлчийн залруулга - мөн ном гарч, уншигч руу явдаг, үл мэдэгдэх, алс хол, магадгүй - хөнгөн жинтэй, дур булаам, магадгүй - дайсагнасан олзлогдогч ... Навч - түүнгүйгээр, зохиогчгүйгээр. Тэр өөрийгөө унтрааж, уншигчийг номтойгоо "ганцааранг нь" орхидог.

Тиймээс уншигчид бид энэ номыг авч байна. Бидний өмнө мэдрэмж, ойлголт, санаа, дүр төрх, сайн дурын ялгадас, шинж тэмдэг, уриалга, нотолгоо, шифрийн тусламжтайгаар бидэнд далд хэлбэрээр өгдөг сүнсний бүхэл бүтэн барилга бий. Эдгээрийн ард нуугдаж байна хар үхсэндэгээ, эдгээр алдартай, бүдгэрсэн үгсийн ард, эдгээр олон нийтийн зургуудын ард, эдгээр хийсвэр ойлголтуудын ард. Амьдрал, гэрэл гэгээ, хүч чадал, утга учир, сүнс - тэднээс болж би авах ёстой уншигч өөрөө.Тэрээр зохиогчийн бүтээсэн зүйлийг өөртөө дахин бүтээх ёстой; хэрвээ тэр үүнийг яаж мэдэхгүй, хүсэхгүй, хийхгүй бол түүндхэн ч үүнийг хийхгүй: түүний "унших" дэмий хоосон болж, ном нь түүний хажуугаар өнгөрөх болно. Унших нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг гэж ихэвчлэн боддог... Гэвч харамсалтай нь энэ нь огт тийм биш юм. Яагаад?

Жинхэнэ уншигч номонд анхаарлаа хандуулж, оюун санааны бүх чадвараа, ойлгоход шаардлагатай жинхэнэ сүнслэг хандлагыг өөртөө бий болгох чадварыг өгдөг. энэномууд. Жинхэнэ унших нь оюун ухаанаар дамжуулан хэвлэмэл үгсээс зугтах тухай биш юм; Энэ нь зохиогчийн дуу хоолойг зөв сонсохын тулд анхаарлаа төвлөрүүлж, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл шаарддаг. Уншихад нэг шалтгаан, хоосон төсөөлөл хангалтгүй. Шаардлагатай зүрх сэтгэлээрээ мэдэрч, зүрх сэтгэлээрээ тунгаан бод.Хүсэл тэмүүллийг мэдрэх шаардлагатай - хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжээр; хүн жүжиг, эмгэнэлт явдлыг амьд хүсэл зоригоор даван туулах ёстой; зөөлөн уянгын шүлэгт хүн бүх санаа алдалтыг анхаарч, бүх эмзэглэлээр чичирч, бүх гүн, зайг харах ёстой; мөн гайхалтай санаа нь илүү ч багагүй ч байж болно Нийтхүн.

Энэ нь уншигч та зохиолчийн оюун санааны болон оюун санааны үйлдлийг өөртөө үнэнчээр хуулбарлаж, энэ үйлдлээрээ амьдарч, түүнд итгэлтэйгээр бууж өгөхийг уриалж байна гэсэн үг юм. Зөвхөн ийм нөхцөлд л хоёулангийнх нь хүссэн уулзалт болж, уншигч зохиолчийн өвдөж, ажиллаж байсан чухал, чухал зүйлийг олж мэдэх болно. Жинхэнэ унших нь нэг төрөл юм урлагийн зөн билэг,дуудагдсан бөгөөд өөр хүний ​​сүнслэг алсын харааг үнэнч, бүрэн хуулбарлаж, тэдгээрт амьдарч, таашаал авч, түүгээр баяжуулах чадвартай. Унших урлаг нь ганцаардал, хагацал, алс хол, эрин үеийг ялан дийлдэг. Энэ бол үсгийг амилуулж, үгийн цаад дүр төрх, утгын хэтийн төлөвийг илчлэх, сэтгэлийн дотоод "орон зайг" дүүргэх, материаллаг бус зүйлийг тунгаан бодох, үл мэдэгдэх, бүр үхсэн хүмүүстэй адилтгах сүнсний хүч юм. , мөн зохиолчтой хамтран бурхны бүтээсэн ертөнцийн мөн чанарыг уран сайхны болон оюун ухаанаар ойлгох болно.

Хэрэв та Иван Александровичийн ажил, амьдрал, эр зоригийн мөн чанарыг товч илэрхийлэхийг оролдвол түүний хувьд "зүрх сэтгэлийг дуулах" гэхээс илүү сайн тодорхойлолт байхгүй - энэ бол бүхэл бүтэн Ильин юм.
Ю.Т. Үнэг

20-р зууны Оросын сэтгэлгээний хувь заяаг аймшигт хар салхинд баригдсан олон зуун жилийн настай модны амьдралтай харьцуулж болно. Салхи үндсийг нь таслан, хаданд цохиулж, ховор үр нь л харийн хатуу ширүүн, чулуурхаг хөрсөнд хэвтэв. Цаг хугацаа өнгөрөөгүй бөгөөд эдгээр үрийн зарим нь соёолж, шинэ найлзууруудад амьдралыг өгч, ихэнх нь үхэж, ихэнхдээ ул мөр үлдээдэггүй байсан ч зарим нь хүчтэй болж, одоо үржил шимгүй хөрсөнд хэд хэдэн залуу мод ургаж байна. Тиймээс 1917 оны аймшигт үйл явдлын өмнөхөн олон янз байдлын гайхамшигт эв нэгдлийг илэрхийлсэн Оросын сэтгэлгээ нь цөллөгт байхдаа мөхөж, зөвхөн өөрийнхөө тухай дурсамж үлдээж, мөхөж, барууны гүн ухааны шинэлэг чиг хандлагад ууссан байв. Гэвч ийм зүйл болсонгүй. Оросын цагаачлал нь Оросын үзэл санааг хадгалах, дахин эргэцүүлэн бодох, хөгжүүлэх үндсэн үүргээ биелүүлж чадсан.
Цөллөгт байсан Оросын гүн ухааны сэтгэлгээний хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн нэг бол Москвагийн их сургуулийн профессор Иван Александрович Ильин (1882-1954) юм. 1922 оны 9-р сарын 26-нд залуу боловч нэгэнт олны танил болсон философич Оросын бусад сэтгэгчдийн хамт алдарт "философийн хөлөг"-өөр Оросоос хөөгджээ. Хэдэн жилийн дараа тэрээр бичихдээ: "Оросууд, бид цагаан арьстнууд, бид бүгдээрээ салахаас өөр аргагүй болсон уугуул нутаг- Бид эх орноосоо салаагүй, бурханд талархаж, хэзээ ч салж чадахгүй."Ээжийнхээ талд герман үндэстэн байсан Ильин Германд суурьшиж, анх Шашны ажилд оролцсон. Берлин дэх Философийн Академи (Н.А. Бердяев тэргүүтэй).Түүнээс гарсны дараа Ильин улс төрийн ажилд орж, сэтгүүл зүйд маш их хүч зарцуулсан (1927-1930 онд Оросын хонх сэтгүүлийг хэвлүүлж байсан). Цагаан хөдөлгөөний үзэл сурталч тэрээр цагаачлах хамгийн том байгууллага болох Оросын цэргийн ерөнхий холбоотой нягт холбоотой байсан боловч Оросын цагаачлалын зарим нэр хүндтэй төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь нацизмыг хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Германаас төвийг сахисан Швейцарь руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. сэтгэгчийн амьдралын сүүлчийн үе шатыг туулсан.Ильин нас барах хүртлээ В. дайны дараах жилүүдтэр байнга, хүнд өвчтэй байсан. Оросын олон цагаачид ажлынхаа хэтийн төлөвт урам хугарах үед Ильин шашин, улс төр, ерөнхий гүн ухааны сэдвээр ялангуяа үр бүтээлтэй бичдэг байв. Энэ үед философийн өгүүллэгийн алдартай гурвалсан зохиол бичигдсэн бөгөөд түүний нэг хэсгийн гарчиг болох "Дуулж буй зүрх" нь философич өөрийгөө маш тод дүрсэлсэн байдаг.
Одоогийн байдлаар профессор А.Ф.-ийн судалгааг хэвлүүлэхээр бэлтгэж байна. Киселев, И.А.-ийн түүх, гүн ухааны өвд зориулагдсан. Ильин. Оросын гүн ухаантны амьдралын үзэл бодлын дүн шинжилгээг түүний хожмын философийн эссэгт тусгасан хэсгүүдийн нэгийг редактороос уншигчдын анхааралд толилуулж байна.

оюун санааны баялаг

Иван Александрович Ильин багаасаа номонд дурласан. Эхэндээ эдгээр нь Андерсен ба ах дүү Гримм нарын үлгэрүүд байсан бөгөөд тэр цагаас хойш тэрээр өөрөө тууштай тугалга цэрэг шиг болжээ - "нүүрэндээ үхсэн царайтай". Дараа нь түүхийн хүсэл тэмүүлэлтэй болсон. "Өө, энэ цаг" гэж Ильин дурсав, "Намайг аавдаа Плутарх, Светониус хоёрыг чангаар уншиж өгөхийг зөвшөөрч, эртний баатруудтай анх уулзаж байхдаа би дээд хоёр тавиураас тэднийг авч, санаж байхдаа Би одоо тэдний зогсож байсан газар руу харлаа.Би Аристид шиг амьдарч, Сократ шиг үхэхийг хүссэн. Үүний зэрэгцээ би эх орныхоо тухай байнга боддог. Дараа нь Оранжийн Уильям миний анхны баатар, Агуу Фредерик - хоёрдугаарт ..."
Гэрийн номын тавиурын дундах тавиур дээр философичдын бүтээлүүд байв. Залуу Ильин Лейбницийн бүх ертөнцийн хамгийн сайн сайхны тухай мөрөөдлөөр аз жаргалаар дүүрэн байв. Тэрээр Канттэй хамт "хүүхэд шиг л үл ойлгогдох "юм" тэнд, тавиурын харанхуй гүнд нуугдаж байгааг мэдэрсэн" гэж залбирч байв. Ильин зөвхөн хэрэгцээ биш, харин мэдлэгт цангаж, өөрийгөө сайжруулах хүсэл тэмүүллээр эрт сэржээ сүнслэг ертөнц. Тэрээр номын шүүгээгээ "хүүхдийн оюун санааны голомт"-ын манаач гэж нэрлэжээ.
Иван Александрович түүнд маш их мэдрэмж, санаа, дүр төрх, тодорхой бөгөөд нэгэн зэрэг нууцлаг бодит байдлын талаархи оюун санааны уулзалтыг өгсөн номуудад хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Энэ нь түүний юу амьдарч байсан, юу бодож байсан, магадгүй зовж шаналж байсан, зохиолч хэрхэн үнэн рүү очсоныг тайлах явдал байв. Уншихад анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай гэж Иван Ильин үзэж байна. дүрслэлийн сэтгэлгээ, "зохиолчийн оюун санааны болон оюун санааны үйлдлийг үнэнчээр хуулбарлах" хүсэл эрмэлзэл, ингэснээр уншигч, зохиолч хоёрын жинхэнэ уулзалт болдог. "Жинхэнэ уншихын тулд" гэж Иван Александрович итгэлтэй хэлэв, "бусдын оюун санааны алсын харааг үнэн зөв, бүрэн хуулбарлах, түүн дотор амьдрах, таашаал авах, түүгээр баяжуулах чадвартай, уран сайхны мэргэн ухаан юм. Энэ бол салалт, зай, эрин үеийг ялсан ялалт юм."
Унших соёлыг төлөвшүүлж, цаг хугацаа, хөдөлмөр, сэтгэлгээний хандлагыг дэмий үрэхгүйн тулд ном сонгоход сургах хэрэгтэй. Энэ нь сурагчийн оюун санааны хэрэгцээг төлөвшүүлэх чадвартай, авъяаслаг, оюунлаг багшийг шаарддаг бөгөөд ингэснээр түүнийг хөнгөн номонд цаг зав гаргахгүй, харин мэдлэгийг эрэлхийлэх, оюун санааны агуулахыг сайжруулахад уриалж байна. Эцсийн эцэст унших нь бүтээлч байдалтай адил юм: зохиолч, уншигч хоёр хамтдаа үнэнийг эрэлхийлж, ертөнц, хүмүүсийг ойлгож сурдаг.

Үг бол бурхнаас ирсэн бэлэг юм

Та үгэнд болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Энэ бол бурхнаас ирсэн бэлэг юм. Ярилцдаг хүн бол үгээ үрдэг хүн бөгөөд түүнд зөвхөн ярилцагчийн чих л хэрэгтэй, учир нь түүний хувьд яриа нь эгдүүтэй, тод бодолгүйгээр хоосон үг хэлэх зуршил юм. Авьяаслаг ярилцагчийг сонсох нь таашаал, дэлгэрэнгүй ярих нь эр зоригийн ирмэг дээр байгаа тэвчээр юм. Үгэнд өөрийн гэсэн өвчин байдаг бөгөөд мөн чанарыг нь ухаарч сүнслэгдэхгүй бол ихэнх нь үхдэг.
Чимээгүй байх нь үгийг эдгээдэг. Ильин чимээгүй хүний ​​​​сэтгэлд утга, утга, нарийвчлал, дүрслэлээр тоглохын тулд үгсийг хамгаалдаг дотоод хөндий байдаг гэж үздэг. Бодол санааг хаяж болохгүй. Тэр төлөвшиж, дүр төрхөө хүлээн авах ёстой. Тэр өөрөө үг шаардах хүртэл чимээгүйхэн боловсордог. "Дэлхий дээр бүтээлч нам гүм байдаг" гэж Иван Ильин бичжээ, "үнэн үг төрдөг ариун нам гүм; гаднаа чимээгүйхэн аашлах бурханлаг бүрэн байдал; эргэцүүлэл нь өөрөө болж хувирч, үг хэллэг нь үйлс мэт, үйлс нь үл тоомсорлодог. Ийм чимээгүй байдалд бид үгсээ эдгээдэг ... "

амьдралын ариун утга учир

Иван Александровичийн нүүр царай нь ихэвчлэн тогтворгүй байсан ч түүний сэтгэл нь амьдарч, мэдэрч, уран сайхны хүсэл тэмүүлэлтэй байсан бөгөөд ертөнц ба хүмүүсийн төгс бус байдал, тэдний оюун санааны хоосон чанар, амьдралын гол, бат бөх чанарыг тодорхойлох чадваргүйн улмаас зовж шаналж байсан. хүний ​​хөдөлмөр, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар.. Аз жаргалын төлөө "ямар нэгэн зүйлийг үргэлж хайрлаж, ямар нэг зүйлийг хүсэх хэрэгтэй. Мөн энэ нь урмыг хугалахгүй байх ёстой" гэж И.Ильин итгэдэг байв. Гай зовлонгийн айдас байх ёсгүй, үүнийг өөрийн мөн чанарыг сонсож, түүний хэрэгцээг ойлгох замаар ойлгох ёстой. Дараа нь бэрхшээлийг тэмдэглэж, тэр ч байтугай амьдралын замыг зохицуулахад тусалдаг. Иван Александрович тодорхойгүй байдал, хэрэгцээ, ирээдүйтэй эвлэрэхийг уриалав. Түгшүүрээс зайлсхийх боломжгүй, гэхдээ аливаа бизнест бүтээлч урам зоригийг унтраахгүйн тулд тэдний айдас алга болох ёстой, учир нь хүн үргэлж урам зориг, бүтээлч байх шалтгаан, боломжуудтай байдаг. Түүнд анхнаасаа эдгээр чанарууд заяасан. Тэд сэрэх ёстой бөгөөд амьдралын ямар ч бэрхшээлийн дор алдагдахгүй байх ёстой.
Амьдралыг байгаагаар нь хүлээж авах ёстой бөгөөд зөвхөн өдөр тутмын амьдралдаа хайртай, өдөр тутмын амьдралынхаа ариун утгыг олсон хүн л баяр баясгаланг хүртэх ёстой. Иван Ильин: "Та өдөр тутмын ажлыг албадлагаар, галын эрүүдэн шүүх, цалингаас цалин хүртэлх гурил шиг утга учиргүй ажил гэж сохроор ойлгож болохгүй" гэж Иван Ильин бичжээ. түүний өндөр утга учир нь өөртөө, тиймээс өөрийн мэргэжил, өдөр тутмын амьдралдаа. Өдөр тутмын уйтгар гуниг нь хүнийг доромжилж байдаг. Энэ нь тэр өөрийгөө олж чадаагүй, оршихуйн утгыг алдаж, "утгагүй - энэ нь бүрхэг" гэсэн үг юм. Баяр баясгалан нь баяр ёслолоос биш, харин өдөр тутмын ажил, мэргэжлийн өндөр амжилтыг эрэлхийлснээс өсөх ёстой. Ажлын өдрүүд нь хүний ​​"сүнсний эрүүл мэндийн тойрогт" орох ёстой.
Амьдрал хэзээ ч амжилтанд хүрэхгүй. Байнгын бүтэлгүйтэл. Гэхдээ амьд байхдаа бүгдийг засч, бүтэлгүйтлийг амжилт болгон хувиргаж чадна гэдгийг санаж, тэдний өмнө бууж өгч болохгүй. Таны бүтэлгүйтэл бусад хүмүүсийн нүдэн дээр гутамшиг болно гэсэн мэдрэмжээс та шийдэмгий холдох хэрэгтэй. Хүн бүр өөрийн үзэмжээр нөгөөгөө шүүх чөлөөтэй. Мөн тэд шүүгээрэй ... Бүтэлгүйтсэн хүн түүнд "гэж хандах ёстой шилдэг сургуульамжилт, сургалтын хувьд, ирээдүйд сургамж болно. "Гэхдээ Иван Ильиний үзэж байгаагаар гол зүйл бол "амьдралд амьдралд амжилтанд хүрэхээс өөр зүйл, тухайлбал сүнслэг байдал үнэхээр байдаг гэдгийг мартаж болохгүй. миний сэтгэл дэх өчүүхэн, ихэмсэг новшийг ялсан."
Зөвхөн сайхан сэтгэлээр амьдардаг хүмүүс бараг байдаггүй. Амьдралд түүнийг сүйтгэх олон шалтгаан, шалтгаан, нөхцөл байдал байдаг. Хүн тэднийг зүрх сэтгэлдээ авч явахгүй байхыг сурах ёстой. Гэвч гол зангилаа нь далд ухамсарт нуугдаж байдаг дотоод зөрчлөөс үүдэлтэй хүсэл тэмүүлэл, хөхрөлт нь улам дорддог бөгөөд үүнийг тайлахад амаргүй байдаг. Хүн бүр өөрийн гэсэн оюун санааны зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд Ильин үүнийг "бүтээлч нөөц" гэж үзэх ёстой гэж үздэг. Бусдын өмнө түр зуурын сул дорой байдлаа харуулахгүй байхын зэрэгцээ ухамсаргүй цөхрөл, муу сэтгэл хөдлөлийг даван туулж, өөрийгөө ялагч гэж дотроо батлах шаардлагатай. Та дотооддоо тууштай байж, нуугдаж, ялагдах ёстой зүйлээ задлахгүйгээр сэтгэл санаагаа удирдах хэрэгтэй. Ингэж өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бий болдог.

Авьяас, дутуу байдлын асар их ачаалал

Хүнд ачаа бол авьяас юм. Ялангуяа хүүхдүүдэд зориулсан. Хүн бүр тэднээс ер бусын зүйлийг хүлээж, зугаа цэнгэл, шоглоом, тоглоом, бузар булайгаараа эгэл жирийн хүүхдийн эрүүл амьдрахыг зөвшөөрдөггүй. Хүүхдийн хувьд авьяастай байх нь харамсалтай алдар нэр юм. Тэд түүнд онцгой шаардлага тавьж, авьяас чадвар нь хязгаар, боломжуудтай гэдгийг мартаж орхидог. Авьяаслаг хүн гутамшигт өртөх, хүлээлтийг биелүүлэхгүй байх, өндөр тавцангаас унах, дэлхийд ер бусын зүйлийг өгөх өндөр эрхэм зорилгыг даван туулж чадаагүй ялагдсан хүмүүсийн ангилалд шилжихээс байнга айдаг. Түүнийг өрсөлдөгчдийн атаархал, хов жив, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн анхаарлын төвд автдаг бөгөөд жинхэнэ авъяас чадварыг хүлж, ихэвчлэн устгаж, тэднийг сониуч зан, зүрх сэтгэлгүй байдал, сүнслэг байдлын хувьд хоосон, ихэвчлэн илэн далангүй муу хүмүүсийн хувийн ашиг сонирхлоор уландаа гишгэдэг. Нөгөө туйлын хувьд - доогуур байдал. Өөрийнхөө дунд зэргийн ухамсар нь зовлонтой байдаг. Үүнээс гадна бусад хүмүүс үүнийг ихэвчлэн онцлон тэмдэглэдэг. Энэ бүхэн амьдралыг хордуулж, аянга цахилгаан шиг "баяр баясгалангийн тэнгэрийг хаадаг". Ийм хүмүүст зовлон зүдгүүрийг арилгах, өөртөө итгэх итгэлийг олж авахад нь туслах хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол тэд хүний ​​аз жаргалаас үүрд хагацах болно. Гэтэл хүмүүс хорон муу, дорд гэж хаяглагдсан хүмүүсийг “Боолчлолд төрсөн мэт” ханддаг. Энэ нь илүү тохиромжтой: өөрийн давуу тал нь илүү тодорхой байдаг - ихэнхдээ өөрийнхөө давуу тал дээр биш, харин бусад хүмүүсийн дутагдал, сул тал дээр үндэслэн төсөөлдөг. "Эсрэг зүйл шаардлагатай - тайван хүндэтгэл, итгэлцэл, тэгш эрхтэй харьцах. Нийгмийн хүн төрөлхтөний байгалиас заяасан дутагдлыг засч залруулж, засч залруулж, сааруулж, тэр ч байтугай даван туулж чадна. Энэ нь түүний хамт ажиллаж, амьдарч буй хүмүүсийн сайн санаа, зүрх сэтгэлийг шаарддаг. Амьдралын бүх зүйл гайхалтай ажил хийдэг, ихэнхдээ бүтэлгүйтэл дагалддаг, бусдын нөлөөн дор голчлон доройтлын цогцолбор, оюун ухаан, сэтгэл санааны хувьд итгэлгүй байдал үүсдэг. биеийн хүч. Хүний дуу чимээ ихэвчлэн ууртай байдаг. Хүний мэдрэлийг хөөрөгдөж, дарангуйлдаг, түгшүүр, эргэлзээ төрүүлж, гашуун мэдрэмжийг төрүүлдэг.“Хүний чимээ шуугиан” нь оюун санааны “юу ч биш”-ээс урган гардаг гэж Ильин бичсэн байдаг.Хүнийг цэвэр гадаад руу татаж, дотоод, эргэлтийг живүүлдэг. цаг завгүй, өөрийгөө сонсох боломжгүй материалист болж, хүн Ильиний тодорхойлсоноор "сүнслэг дүлий" болно.Тэр байгалийн яриа, илчлэлтийг сонсдоггүй, сэтгэлийн амар амгалан, Учир нь "өчүүхэн зүйл чимээ шуугиантай газарт Мөнх тэнгэр чимээгүй байдаг ..."

Сонирхолтой хүн гаднаа амьдардаг

Ильин сониуч зан чанарыг хүний ​​​​сөрөг чанаруудтай холбосон - сониуч хүмүүст болон түүний хүрээлэн буй орчинд дарамт учруулдаг өнгөц мэдрэмж. И.Ильин "Гүнийг хүсдэг хүн харж сурах ёстой,"шинэ"-г хөөж чадахгүй,"хуучин"-ыг хайрлах ёстой.Тиймээс Агуу ба Чухал, Ариун ба Тэнгэрлэг нь эртний бөгөөд мөнх боловч Үргэлж шинэ, хардаг хүнд ач ивээлээр..." Өөрөөр хэлбэл, мөхөшгүй зүйлийг харж сурах, өөрийн бүхнээ зориулж сурах хэрэгтэй. дотоод амьдрал, ихэмсэг хүний ​​хагас боловсрол дээр тулгуурлан бардам зангаар тэжээгддэг хий хоосон, бүхнийг мэдэхийн төлөө сониуч зан гаргахгүй байх. Сонирхолтой хүн гаднаа амьдардаг. Тэрээр мөн чанарыг сонирхдоггүй бөгөөд сониуч зан нь хүн өөрийн хүсэл зориг, оюун ухаанаа бодит мэдлэгт төвлөрүүлж, тэдгээрийн хэлтэрхий, хоосон таамаглал, таамаглал, хов жив дээр анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүйг илтгэнэ. "Сониуч зан бол гадаргын эх сурвалж, амьдралын бүдүүлэг байдал, бурхангүй байдлын эх сурвалж юм. Энэ нь муу зам шиг хүнийг үл анзааран хор хөнөөлтэй намаг руу хөтөлдөг" гэж И.Ильин бичжээ.

Хүн төрөлхтний сэтгэлийн өвчин

Үзэн ядалт нь сэтгэцийн өвчинтэй адил бөгөөд үзэн ядагчийн өөрийнх нь хувьд золгүй явдал юм, учир нь зүрх нь үгүйсгэсээр, хатдаг. "Хүн өөрийгөө хайрлаж, өөрийгөө харамгүй өгөхдөө аз жаргалтай байдаг. Үзэн ядалт нь энэ аз жаргалыг боломжгүй болгодог" гэж Иван Ильин дүгнэжээ. Ийм сүнсэнд зогсонги байдал ноёрхож, хорон санаагаар дүүрсэн уур амьсгал хуримтлагдаж, хор хөнөөлтэй, гэмт хэрэг үйлдэхэд бэлэн байдаг. Дотоод үзэн ядагч хүн дайснаасаа салж чадахгүй, ертөнцийг хар гэрлээр харж, хэлмэгдүүлэлт хийхийг мөрөөдөж, өшөө авахыг уриалдаг. Тэр өөрийнхөөрөө биш, харин үзэн яддаг хүмүүсээрээ амьдардаг, муугийн нэрээр, бузар муугийн төлөө өөрийгөө үгүйсгэдэг. Энэ бол хамгийн түрүүнд үзэн ядагчийг устгаж буй өөрийгөө харааж зүхэх явдал юм: түүний хувьд амьдрал тасралтгүй хэрүүл, тэмцэл, тооцоо, тэмцэл болж хувирдаг.
Үзэн ядалт нь ангийн тэмцлийг хөдөлгөж, түүнд онцгой харгислал, өс хонзон, эвлэршгүй байдал, үр дүнд хүргэдэг. иргэний дайнсая сая хүмүүсийн үзэн ядалтын дэлбэрэлт, газар хөдлөлт эсвэл байгалийн хүчтэй гамшиг гэх мэт. Үзэн ядалт нь бөөн бөөн сэтгэлзүй, бузар муугийн ялалт шиг улс орон даяар тархаж байна
болно. Итгэл, чин сэтгэлээсээ алга болно. И.Ильин: "Хүн бүр өөр өөр дүр төрхийг авч, жинхэнэ өрөвдөх сэтгэлээ нуухыг хичээдэг" гэж бичжээ. "Хүн бүр нэг эсвэл нөгөө түр ажилтныг хагас илэн далангүй магтан алдаршуулж, давхар дуурайлган хийдэг. Дайсан хаа сайгүй байгаа бөгөөд тэднийг буруутгах аюул заналхийлж байна. хаа сайгүй ... Энэ бол ерөнхий урвалт, бүдүүлэг тооцооны мэдээллийн цаг үе юм." Тиймээс ард түмний дунд нийгэмд үзэн ядалт бий болгох нь гэмт хэрэг. Цөхрөлд автаж болохгүй, цөхрөл нь иргэний зөрчилдөөнийг өдөөж болохгүй.
Ангийн үзэн ядалт шударга ёсыг буруу ойлгосноор өдөөгддөг. Иван Александрович "Францын хувьсгал нь хүн төрөлхтөнд төрөлх юмуу байгалиасаа "тэнцэг" байдаг ба үүний үр дүнд тэдэнд "тэнцүү" хандах ёстой гэсэн хор хөнөөлтэй үзлийг сургаж, өвлүүлэн үлдээсэн" гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч шударга ёсны мөн чанар нь чухамхүү үүнд оршдог. тэгш бус хүмүүст тэгш бус хандах ". Хэрэв хүмүүс үнэхээр тэгш эрхтэй байсан бол шударга ёс нь байгаа зүйлийг тэнцүүлэх замаар хязгаарлагдах байсан. Гэсэн хэдий ч хүмүүс чадвар, авъяас чадвар, амьдрал, ажил хийх сэдэл зэргээрээ ялгаатай байдаг. Тэд ижил зүйлийг хийж чадахгүй. Гэхдээ шударга ёсыг хэрэгжүүлэхэд тулгарч буй гол бэрхшээл нь хүн бүр материаллаг болон оюун санааны ашиг тусыг түгээхдээ сэтгэл хангалуун байдагт биш, харин хүмүүст "амьд өвөрмөц байдлын дагуу" хандах явдал юм. Дараа нь шударга ёс байна.

Шударга ёс бол тэгш бус байдлын урлаг юм

Шударга ёс бол тэгш бус байдлаас илүү тэгш бус байдал юм. Энэ бол хувь заяаны цохилтод унасан сул дорой, дорд хүмүүсийг хамгаалж, дэмжихийг хамарсан тэгш бус байдлын урлаг юм. Энэ нь нийгмийг улс төр, нийгэм-эдийн засаг, соёлын доройтлын мухардалд хөтөлж буй бузар муу зүйл болох нийгмийн язгууртнууд, нийгмийн амттангаас холдох ёстой. Шударга ёсонд уран сайхны зүйл байдаг гэж Ильин үзэж байна: энэ нь хүнийг эмзэг болгодог, "нийгэм, хэмжүүрт тохируулдаг, энэрэнгүй сэтгэлтэй болгодог".
Энэ хэлбэрээр шударга ёсыг зан чанар, мэдрэмж, сэтгэлийн шинж чанар, бусад хүмүүсийн санаа зовнил, хэрэгцээ, доромжлол, хорсол зэрэгт мэдрэмтгий байх ёстой. "Гэсэн хэдий ч амьдралын хамгийн чухал зүйл бол шударга ёсыг олдоггүй, харин үүнийг чин сэтгэлээсээ хүсч, чин сэтгэлээсээ эрэлхийлдэг гэсэн ерөнхий итгэл юм" гэж И.Ильин бичжээ. Тэгвэл шударга бус явдал түр зуурын, түр зуурын, тэвчихэд амар зүйл мэт ойлгогдож, ард түмэн, төр, нийгэмд “аюул” байхаа болино.

Уйтгартай зүрхтэй, нойрсож буй мөс чанар бүхий ертөнц

Бусад хүмүүсээс, дэлхийгээс, байгалиасаа тасарсан хүмүүс аз жаргалгүй байдаг. Тэд хот, технологи, аж үйлдвэрийн золиос болж, "хэтэрхий хүний, дур зоргоороо, учир шалтгаан, хоосон чанарын намагт умбаж" байна. Байгальтай холбогдсон хүн үргэлж түүний мөнхийн хэмнэлд багтдаг. Тиймээс анхны соёл нь газар тариалан юм. Энэ нь уналтад орсон газар материаллаг төдийгүй оюун санааны амьдрал мөхөж, үндэсгүй аливаа соёл хийсвэр болон хувирдаг. Орчин үеийн ертөнц, төрөлх нутгаасаа улам бүр холдож, хүний ​​гараар бүтсэн ертөнцөд тусгаарлагдаж, амьдрах орчны байгалийн нөхцлөөс тасрах асар их аюулд өртөж, энэ нь хүнийг анхдагч ™-ийн яруу найрагт шингээж өгдөг. оршихуй, дэлхийн олон талт байдал, түүний олон өнгө, өвөрмөц байдал. Зөвхөн хотын хүн болж хувирах боломжгүй, учир нь хот бол хүмүүсийн амьдардаг газар, байгаль бол Мөнх тэнгэрийн амласан газар нутаг юм.
Орчин үеийн хүн материализмд автдаг. Материал нь хүний ​​мөн чанараар хамгийн түрүүнд гарч ирдэг бөгөөд "дараа нь - сүнслэг болон оюун санааны туршлагад хангалттай анхаарал хандуулаагүйн улмаас". Зөвхөн гадны туршлагыг нухацтай авч үздэг. гадаад харилцаа, мэдрэхүйн таашаал, сонирхол. Шашин, итгэлийн санаа нь зүгээр л дунд зэрэг биш - үүний цаана хууран мэхлэлт нуугдаж байна гэсэн хүчтэй мэдрэмж байсан ... Энэ бол "онолын бус практик" материализм юм. Гэсэн хэдий ч онолч олон хүмүүсийн давамгайлж буй сэтгэл санааны байдалд тохирсон энэхүү практикт хийсвэр үзэл баримтлал, ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгодог. Марксизм, дайчин атеизм ингэж гарч ирсэн. Энэ бол хоосон схоластик үзэл биш, харин хүмүүст Бурханд итгэх итгэлээс илүү хүлээн зөвшөөрч, хүлээн зөвшөөрөхөд хялбар онол юм. Энэ нь ямар нэгэн онцгой сэтгэлгээ, ариун сүмд хүндэтгэлтэй хандах, дотоод оюун санааны эрчимтэй ажил, эсвэл ариун зарлигийг зөрчсөн үйлдэл бүрийг зайлшгүй шийтгэл хүлээх болно гэсэн итгэлийг шаарддаггүй. Тохиромжтой ертөнцөд Бурхангүйгээр амьдрал илүү тохь тухтай болсон - явцуу сэтгэлгээтэй, прагматик сэтгэлгээтэй, хатуу сэтгэлтэй, нойрсож буй мөс чанараараа.

Хэн гүн гүнзгий байхыг хүсдэг - тэр харж сурах ёстой

Иван Александрович баялгийн талаар эргэлзэж, баян хүнийг "нүхтэй том цүнх" гэж нэрлэдэг байв. Хичнээн их оруулсан ч дүүргэхгүй. "Хангалттай" ерөөлтэй үгийг хэлэх нь онцгой хүч шаарддаг. Гэвч амьдралаас харахад зөвхөн сонгогдсон хүмүүс материаллаг болон оюун санааны баялгаас гадна энэ шидэт үгэнд ханддаг. Үүнийг хайхдаа "хангалттай" гэдэг үгийг ашигладаггүй, учир нь энэ нь хэт их мэдлэг, соёл, эрдэм мэдлэг, оюун ухаан, хамгийн чухал нь сэтгэлийн гоо үзэсгэлэн, хүний ​​халуун дулаан мэдрэмж, мэдрэмжтэй байж болохгүй.
Ядууралд тайтгарал, дэмжлэг хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч оюун санааны ядуурал нь илүү харгис хэрцгий бөгөөд хүн сүйрч, өөртөө болон бусдад хэрэггүй, амьдралын утга учрыг олж хардаггүй. Тэр сүнслэг байдлын хувьд үхсэн. Сүнслэг ядуурал түүнийг үхэл рүү хөтөлдөг. Авралд хүрэх зам бол гадаад ертөнцөөс "өөрөөсөө" ангижрахын төлөөх тэмцэл юм.
Хүний зүрх сэтгэл байгалиасаа дэмий хоосон байдаг. Тэд хувийн бүх зүйлд маш мэдрэмтгий байдаг бөгөөд дургүйцлийг хуримтлуулдаг. Үүнээс зайлсхийх хэрэгтэй. Мэдрэмжтэй хүмүүсийг ил шархтай хүмүүс шиг харьцаж, жинхэнэ болон хийсвэр доромжлолын дарамтыг нөхөхгүйгээр болгоомжтой хандах хэрэгтэй гэж Ильин үзэж байна. "Ганцаардсан, буруугаар ойлгогдсон, гомдсон, өршөөлгүй, хайргүй, арчаагүй хүний ​​амьдралыг туулах нь тийм ч амар биш" гэдгийг санах хэрэгтэй.

Атаархах - үл хүндэтгэх

Иван Ильин хүмүүс дэлхий дээр амьдарч байхдаа эв найртай байж, бие биедээ хүрэх замаа олж, нэгдэж, бие биедээ туслах ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Үүнийг хийхийн тулд та уучлах чадвартай байх, хэт их бардам зангаасаа ангижрах, давуу талаа онцлохгүй байх, хэрэв энэ нь ямар нэгэн зүйлд байгаа бол доромжлолыг нууж, хуримтлуулахгүй байх, харилцааны баяр баясгаланг эрэлхийлэх, мэдээжийн хэрэг хүнийг хүндэтгэх хэрэгтэй. өөр хүний ​​доторх хүн. Мэргэн ухаан нь энгийн боловч хэрэгжүүлэхэд хялбар биш юм. Энэ нь өөрийгөө сахилга баттай байлгаж, өөрийн эго-ыг хүсэл зориггүй байхыг албадахыг шаарддаг. Та бие биенийхээ ялгаа, давуу тал, амжилт, манлайллыг уучилж сурах хэрэгтэй. Үүнд атаархах нь ихэвчлэн саад болдог - дорд үзлийн цогцолбороос болж зовж шаналж буй гүн хувиа хичээсэн мэдрэмж, эсвэл эсрэгээрээ хэт их өөрийгөө бардамнал. Иван Александрович аллага, сүйрлийн зөн совин нь атаархлын дунд унтдаг гэж үздэг байв. Муу санаатай хүн түүний хүч чадлыг боомилж буй бусад амжилтанд гүнээ гомдог тул тэр ханаж цаддаггүй. өөрийн бүтээлч байдалмөн ертөнцийг эерэгээр хүлээн авах чадвар. Атаархал бол сүнслэг өвчин юм. Үүнээс өөрийгөө хамгаалах нэг л арга бий: та төлбөрийн чадваргүй байдалд орох хэрэггүй, харин өөрийнхөө тухай биш харин завгүй байгаа бизнесийнхээ талаар бодож, түүнд бүрэн хөрөнгө оруулахыг хичээж, уйгагүй хөдөлмөрлөж амжилтанд хүрэх хэрэгтэй. . Энэ бол өөрийгөө үгүйсгэх биш, харин бүтээлийг хатааж, сүйрлийг асаадаг бузар муугаас татгалзах явдал юм. Атаархал бол өөрийгөө үл хүндэтгэсний нотолгоо юм. Та бусад руу инээмсэглэж сурах хэрэгтэй, учир нь инээмсэглэл нь эрүүл мэнд, сайн сайхан сэтгэл, чин сэтгэлийн өрөвдөх сэтгэлийн шинж юм. Энэ нь илэрхийлэлийн шавхагдашгүй баялаг бөгөөд үүнийг чадварлаг ашигласнаар "хөнгөн, тод утас хүнээс хүнд сунадаг; сэтгэлийн харилцан зан чанар тэр дороо бий болж, инээмсэглэл нь илүү эелдэг, эелдэг, нөхөрлөл, хайраар дүүрэн болдог. "

Хөнгөн байдал нь нэг төрлийн эрх чөлөө юм

Ильин "олж авсан ачаагаа оюун санааны хувьд сэгсрэх замаар олж авсан нэг төрлийн эрх чөлөөг олж хардаг: эрх чөлөө нь хүч, байлдан дагуулалт, эрх мэдлээр биш, харин асуудалгүй байх замаар олж авсан эрх чөлөө" гэж үзсэн хөнгөмсөг байдалгүйгээр амьдарч чадахгүй ... Хөнгөн хүн зугтдаг. эрх чөлөө, тэр нүдээ аниад, эрх чөлөөтэй гэж мөрөөддөг." Жишээлбэл, өнгөрсөн үеэс, хариуцлагаас, аливаа үйлдлээс. Гайхамшигтай байдал, гэхдээ энэ нь түр зуур л ирдэг, учир нь "байнгын хөнгөмсөг байдал нь амьдралын өндөр утга учираас, гүн гүнзгий, нууцлаг, ариун бүхнээс ангид байдаг." Гэсэн хэдий ч "хүндрэлийг бидний амьдралын зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр, мөнхийн үр дүнгүй мөрөөдлийг дахин өрөвддөг бурхдын бэлэг болгон өгсөн бол бид үүнийг хаврын агаар мэт баяр хөөртэйгөөр хүлээн авах ёстой. Энэ нь тайван амгалан, амар амгаланг авчрах болно. энх тайван, энэ нь биднийг сэргээж, хүчирхэгжүүлж, эдгээх болно."

Заль зальтайн цаана ихэвчлэн тэнэглэл байдаг

Оюун ухааныг зальтай тодорхойлох боломжгүй, учир нь энэ нь ихэнхдээ тэнэглэлийг нуудаг. Бүх хүмүүс өөр өөрийнхөөрөө зальтай байдаг. "Гэнэн, чин сэтгэлтэй, хүүхэд шиг гэмгүй сүнснүүд" цөөхөн байдаг тул энгийн хүмүүс ховор байдаг. Гэсэн хэдий ч Иван Александрович жинхэнэ зальтай хүн бол "байнга сонор сэрэмжтэй байдаг, заль мэхэнд дуртай, арга заль, мэхэндээ дуртай, заль мэхний "амь өгөгч хүч"-д итгэдэг, түүнийг мэргэн ухаан гэж үздэг" гэж итгэдэг байв. . Бүгд шулуун ба нээлттэй зүрхХүмүүс түүнд хэрхэн амьдрахаа мэддэггүй, нээгдэж буй боломжуудыг ашигладаг тэнэгүүд мэт харагддаг. Тэр тэднийг хүндэлж, үл тоомсорлодоггүй, харин сэтгэлийнхээ гүнд атаархаж, тэдний ёс суртахууны давуу талыг зөн совингоор ойлгодог. Сүүлийнх нь зальтай хүмүүсийн шулуухан, чин сэтгэлтэй хүмүүсийн эсрэг явуулга болох гол сэдэл болдог. Зальтай хүн үүгээрээ өөрийнхөө давуу байдал, сонгосон амьдралын зөв хандлагаа батлахыг хүсдэг. Тэрээр онолч биш, зөвхөн өөрийн ашиг сонирхол, амьдралдаа амжилтанд хүрэхэд чиглэсэн нүцгэн дадлагажигч юм. Тэрээр өөрийн гэсэн итгэл үнэмшилгүй бөгөөд уян хатан байдал, нөхцөл байдлыг тооцоолох чадвар, өөрийн үйлдлээрээ урьд өмнө хийсэн зүйлийнхээ эсрэг үргэлж ажиллаж чаддаг. Мөнхийн нөхөрлөл, үнэнч байхаа тангарагласан шигээ амархан урвадаг. Ухамсар нь зальтай сэтгэлд чимээгүй бөгөөд жинхэнэ, гүн гүнзгий, ариун нь түүний амьдралаас алга болдог, учир нь "маш их заль мэх, заль мэх байдаг газарт өөр нэг элемент ноёрхож байдаг."

Эрдмийн зэрэг оюун ухааныг орлохгүй

Оюун ухаан, боловсрол хоёрыг андуурч болохгүй. Боловсролгүй, анхдагч, бүтээлч, амьдрал, байгаль, хүнийг мэдэрч, ойлгох чадваргүй ухаалаг хүмүүсийн мөн чанар хангалттай. Дипломтой хүмүүст ийм хүмүүсээс суралцах зүйл бий, учир нь “Эрдмийн зэрэг дэв, нэвтэрхий толь бичиг ч хүний ​​оюун санааны баталгаа биш”. Ильин оюун санааны гол шалгуур бол бүтээлчээр сэтгэх чадвар, бусдын бодлыг хуулбарлах чадвар биш, харин ойлгох арга, төсөөлөл, шинэ мэдлэгийг өөртөө шингээх, тэдгээрийг даван туулах хүчийг төвлөрүүлэх чадвар гэж үздэг. эргэцүүлэн бодож, ухаарсан тэрээр захирагдаж, бүтээлчээр боловсруулж, өөрийн "хаант улс"-д оруулсан. "Шалтгаан нь" гэж И.Ильин бичсэн нь бүтээлч ойлголт, ойлголтыг нэгтгэх, тусгаарлах, эрэмбэлэх чадварыг үнэлэх бүтээлч хүч юм." Энэ нь зөн совингийн хүчтэй байх шаардлагатай бөгөөд хэзээ "д ухаалаг хүнертөнцийн мөн чанар амьсгалж эхлэхэд жинхэнэ мэргэн ухааныг олж авах болно.

"Хүнд ачаа", "агуу адислал"

Хүн ганцаараа: тэр ертөнцөд ганцаараа орж, ганцаараа орхидог. Тэр бол "биеийнхээ тасалгаанд хаалттай даяанч" юм. "Анхны хайраас эхлээд эцэг эхийн үхэл хүртэлх амьдралын бүхий л чухал үйл явдал" гэж Ильин бичжээ. "Түүнд хүлээлгэсэн шийдвэр бүр, үүрэг хариуцлага, агуу өвдөлт, уй гашуу бүхэн түүнд ганцаардлыг мэдрүүлдэг." Энэ бол хүнд ачаа боловч нэгэн зэрэг агуу адислал, учир нь "ганцаардмал байдалд хүн өөрийгөө, зан чанарын хүч чадал, амьдралын ариун эх сурвалжийг олж хардаг". Үүний зэрэгцээ хүн ганцаардлаа ухамсарлаж, бусад хүмүүст хайр, нинжин сэтгэл, энэрэл, оролцоо зэргээр ачаагаа хөнгөлөхийг хичээх ёстой. Тиймээс хүний ​​төрөлхийн ганцаардал нь түүнийг хүмүүстэй хамт олон, оюун санааны хайр, ахан дүүс, мэдрэмжийн жинхэнэ эв нэгдлийг эрэлхийлэхэд хүргэдэг.

Хүнээс хүнд баяр баясгалан

Хүн ганцаардлыг даван туулж, ижил ганцаардмал хүмүүсийн ертөнцөд амьдарч сурдаг, юуны түрүүнд оюун санааны эв нэгдлийг эрмэлздэг бөгөөд энэ нь олон талаараа нийтлэг итгэлийг өгдөг.
мөн агуу бөгөөд ариун үйлсэд оролцох. Энэ нь Иван Александрович шашны зорилгыг сүнс, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, амьдралын зорилго бүхий холбогдох бүтэцтэй хүмүүсийг нэгтгэх зарчим гэж үздэг байв. Эс бөгөөс ганцаардал нь хүнийг оюун санааны хомсдол, хувийн ашиг сонирхол, хувиа хичээсэн шаварлаг давалгаанд дарж, амьдралыг материаллаг эд баялаг, зугаа цэнгэлийн төлөө тэмүүлэх хүмүүсийн тасралтгүй өрсөлдөөн болон хувиргах болно. Агуу гүн ухаантан Хоббсын томъёолсон зарчим ялах болно: "хүн бол хүний ​​хувьд чоно" бол Саровын Серафим бол эр хүн хүний ​​баяр баясгалан байх ёстой гэж үздэг. Хоёр ертөнц. Хоёр философи. Хүн бүр өөрт таалагдсанаа сонгох эрх чөлөөтэй...

"Тэнэг байх эрх"

Оюун ухаан, амьдралын туршлага, болгоомжлол, сахилга бат нь хязгаартай тул тэнэглэлгүйгээр амьдрах боломжгүй юм. Тэнэг байдал, алдаа нь зохих сургалтыг өгдөг, учир нь хүмүүс бусдын алдаа, алдаанаас суралцахыг илүүд үздэг, харин өөрсдөөсөө суралцахыг илүүд үздэг бөгөөд үүнээс зайлсхийх боломжгүй, гэхдээ хүн үүнийг ойлгож, анхааралдаа авч, гаргахгүй байхыг хичээдэг. ирээдүйд давт. Бүх зүйлийг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм. Зөн совин нь бүтэлгүйтдэг, хүмүүсийн цэвэр бодол санаа, ялангуяа тэдний муу муухайг мэддэггүй. "Хэн ч зовлон зүдгүүргүйгээр ухаантай болдоггүй; чи хэнд ч хэн нэгний туршлагаас зааж чадахгүй" гэж Ильин тэмдэглэжээ. "Тэвчээртэй байх нь зөвхөн тэнэглэлээс дээш гарсан ухаалаг хүний ​​өрөвдөх сэтгэл, дараа нь ухаалаг болох явдал юм. энэ?"

Даалгавар, амжилтын амьд хэмжүүр

Үүнийг буруутгахгүй хүн гэж байхгүй. Хүмүүс ерөнхийдөө өөрөөсөө илүү бусдыг шүүмжилдэг. Зэмлэл нь зан чанарын бат бөх байдал, байр суурь, хэмжсэн үйлдлийг шалгадаг. Гэгээнтнүүдийн нэг нь "Хүн бүр зэмлэлийг тэсвэрлэдэг, зөвхөн гэгээнтэн л магтаалыг тэсвэрлэдэг" гэж хэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Шударга бусыг оролцуулан зэмлэлээр дамжуулан таныг хүмүүжүүлж, болзошгүй аюулын талаар сэрэмжлүүлж, өөрийнхөө тухай бодохыг албаддаг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд хариуд нь бусдыг доромжилдог хүмүүс шиг болохгүй. Энд тэвчээр, сайн санаа, сүнслэг тэнцвэрт байдал, тайван байдал, дүн шинжилгээ хийх эрх чөлөө, бодитой байдалгүйгээр хийж чадахгүй. Даруу байдал, даруу байдал нь зэмлэлийг эсэргүүцэж, төгс бус байдлаас аварч, өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлж, "өөрийн амьдралын нислэгийн оргилд" хүрэхэд тусалдаг.
Энэ бол ёс суртахуун, оюун санааны өсөлтөд үйлчлэх ёстой муу санаатнуудын шударга бус шүүмжлэлийн эсрэг зэвсэг юм. Та өрсөлдөгчөө үзэн ядаж болохгүй. Мэргэжлийн хөгжилд "унтах"гүй, ажлын хэмнэлээ алдахгүйн тулд алдаа, дутагдлын шалтгааныг ойлгох хэрэгтэй, мөн өрсөлдөөнийг цочроох нь зүйтэй. удаан, сул". Өрсөлдөгч нь бидний хүч чадал, зан чанарыг бэхжүүлж, сул тал, дутагдлыг улам гүнзгийрүүлдэг. Тэрээр шүүмжлэлийн гал дор байгаа хүмүүст өрсөлдөөний өсөлт, уйгагүй ажилд тусалдаг. Энэ бол хувь хүний ​​хөгжлийн нэг төрлийн өдөөгч юм. Ильин өрсөлдөгчөө ямар ч нөхцөлд устгаж болохгүй, харин "түүний даалгавар, ололт амжилтын амьд хэмжүүр" болгон хадгалах ёстой гэдэгт итгэлтэй байв. Иван Александровичийн хувьд гадаад зүйлс хоёрдогч, түр зуурын, дэмий хоосон байв. Хамгийн гол нь дотоод байдал - бүтээлч байдлын сэдэл, утга учир, ололт амжилт, шинэ хил хязгаарыг сонгох явдал юм.

Амьдрах урлаг нь эв найрамдлыг бий болгодог

Ильин амьдрал бол урлаг бөгөөд "бүх урлаг нь эв найрамдлыг бий болгох зорилготой" гэдэгт итгэлтэй байв. Эв найрамдал нь эелдэг байдал хэрэгтэй - бардам зан, тайвшралгүйгээр хэн нэгний сэтгэлд онцгой анхаарал хандуулах, "бусдын амьдралыг мэдрэх" авьяас чадвар. И.Ильин “Эв зүй бол шаардлагагүй тарилга хийхээс зайлсхийж, хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүллийг бадраахгүй, харин тэднийг тайвшруулах, төвөөс зугтах хүчийг хязгаарлахын тулд найз, дайсны аль алиныг нь зөвөөр ойлгох үнэ цэнэтэй урлаг юм” гэж бичжээ. ” Өөрөөр хэлбэл, авхаалж самбаатай хүн хагалан бутаргах биш, хамт олны төлөө тэмүүлдэг бөгөөд зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлоор удирдуулаад зогсохгүй бусад хүмүүсийн хэрэгцээ шаардлагыг харгалзан үзэж, тэдэнд анхааралтай, хүндэтгэлтэй ханддаг. Эелдэг байдал гэдэг нь эв найрамдалтай, эвдрэлцэх шалтгаангүйгээр хамтдаа амьдрах урлаг юм. Энэ бол хүмүүсийн бүтээлч хамтын нийгэмлэг, байгалийн органик хамтын ажиллагааг бий болгох ашиг сонирхлын үүднээс бие биедээ хүрэх зам юм. Ухаалаг, боловсролтой, эелдэг хүн өөр өөр шинж чанартай хүмүүсийн эв найрамдлын тэнцвэрийг үргэлж анхаарч үзэх болно.

Жинхэнэ тайтгарал, баяр баясгалан

Иван Ильин хошигнол нь хүний ​​гайхалтай чанаруудтай холбоотой бөгөөд "жинхэнэ тайтгарал, баяр баясгаланг" өгдөг. Хошигнол нь эерэг "сүнслэг цэнэг" тээдэг, учир нь "энэ нь сэтгэлийн гунигтай байдлаас үүсдэг бөгөөд энэ нь өвдөлтийг инээмсэглэл болгон хувиргаж, улмаар түүнийг даван туулдаг". Гэсэн хэдий ч Ильиний хэлснээр хошигнолын урлаг нь "зовсон үедээ өөрийгөө инээмсэглэхэд" оршдог. Энд зан чанар, бусад хүмүүст хүндэтгэлтэй хандах хэрэгтэй: хуримтлагдсан зовлон шаналал, сэтгэлийн таагүй байдлыг тэдэнд цацах биш, харин ухаалаг, эелдэг хүний ​​дулааныг дулаацуулж, инээмсэглэл, гялалзсан онигоо өгөх. Хошин шогийн мэдрэмжтэй хүн бусад хүмүүсийн сайн сайхан сэтгэлийг анхаарч, ямар ч нөхцөл байдлаас өөрийн эрхгүй, чин сэтгэлийн инээдийг "загаслах" чадвараараа тэдэнд үйлчилдэг. Энэ бол нэг төрлийн бэлэг боловч хувь хэмжээ, эелдэг байдлыг шаарддаг. Хошин шог бол "тоглоомтой сэтгэх", "бодох баяр баясгалан" юм. Ийм "тааламжтай бодлын тоглоом" нь хошигнол, зугаа цэнгэлийн объектод өвдөлт авчирдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. Ильин хошин шогийн мэдрэмжийг өөрийн дотоод туршлага, тэр байтугай зовлон зүдгүүрийг даван туулж, түүнээс дээш гарч, "хошин шогийн тайтгарлыг эдлэх чадвар" гэж маш өвөрмөцөөр тайлбарлав. Мөн бусад хүмүүс миний өвдөлтийн гүнийг мэдэх шаардлагагүй. Энэ бол нарийн төвөгтэй нууц биш, харин өөрийгөө хянаж, "би"-ийн "эзэн" байх чадвар юм. Хүчирхэг зоригтой хүний ​​атаархмаар, зохистой чанар нь мэдээж Иван Александрович Ильин байв.

Юу ч болсон өндөр үйлчил

Ильиний амьдралын итгэл үнэмшил: "Би хаана ч байсан үйлчилдэг." Мөн зөвхөн эзэн эсвэл даргад биш, харин Өндөр болон сүнслэг нөлөө бүхий хүмүүст. Дараа нь "хурдыг механикаар мушгин гуйвуулах" биш, харин сэтгэл, бүтээлчээр ажиллаж, амьдрах нь утга учиртай юм. Өндөр үйлчилгээний ачаар "бидний зүрх сэтгэл, бидний хүсэл эрмэлзэл амьдрал, ажлын гүн давхаргад нэвтэрч, зөвхөн амьдрах нь утга учиртай: бид ард түмнийхээ мөнхийн мөн чанарт хамгийн чухал зүйлдээ тулгуурлан бүтээдэг." Үүрэгт үнэнч байх нь зүрх сэтгэлээс гарч, үүрэг хариуцлагаа алддаг. Жинхэнэ хариуцлагыг мэдрэх, бүтээхийг хүсэх, муухай, шударга бус, худал хуурмаг, намхан, өчүүхэн бүхнийг үгүйсгэх сэтгэл бий.

Үнэнч байдал - сүнслэг нэгдэл

И.Ильин “Агуу юм бүхэн гүнд тавигддаг, аажмаар боловсордог, гүн гүнзгий мэдрэмжтэй, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийг шаарддаг” гэж И.Ильин бичжээ. үнэнч байдал". Ильиний хэлснээр үнэнч байх нь агуу бүтээлч мэдрэмж юм, учир нь энэ нь "дотоодоос гарч, сэтгэлийн бүрэн бүтэн байдлыг урьдчилан таамагладаг ... Хэрэв хүн бүхэл бүтэн бол түүний амьдралыг тодорхойлдог оюун санааны нэг төв байдаг; тэгвэл тэр үнэнч байх хандлагатай байдаг. ..." Эсрэгээр, хэрэв хүний ​​​​сэтгэлд хэд хэдэн "хүчирхэг" төвүүд байгаа бол тэр хүн эргэлздэг, ёс суртахуунгүй, оюун санааны хувьд сүйрч, урвах, урвах хандлагатай байдаг. "Гэхдээ үнэнч байх нь үнэнч хүмүүсийн дотоод итгэл төрдөг сүнслэг нэгдэл, сүнслэг "нийтлэл" юм." Хүн тууштай, зөв ​​гэдэгтээ итгэлтэй, үйлдлээрээ тууштай, бүх сорилтод найдвартай болдог.

Хүн хайрлаж чаддаг байх ёстой

Жинхэнэ үнэнч байдлыг баталгаажуулах өөр нэг нөхцөл бий. Энэ нь маш энгийн: хүн "тухайлбал, салшгүй, бүрэн хайраар" хайрлах чадвартай байх ёстой. Энэ нь хүнийг тодорхойлж, түүнийг дээшлүүлж, эрхэмсэг болгож, илэрхийлэл, гоо үзэсгэлэнг өгдөг. Юуг ч хайрладаггүй хүн бол өөрийгөө олоогүй тайван бус хүн юм. Түүнд юу ч, тэр дундаа өөрт нь эрхэм зүйл байхгүй. Амьдралд хүчтэй холбоо, сонирхол, чин сэтгэл гэж байдаггүй. Бүх зүйл саарал, уйтгартай, хамгийн чухал нь сүнслэг байдлын хувьд хоосон. Мөн энэ хоосон чанараас зан чанар, мэдрэмж, ухамсар, чадвар, чадварын үл үзэгдэх задрал үүсдэг, учир нь тэдгээрийг ухамсарлаж, сайжруулах дуртай зүйл байдаггүй. Ингэж л эелдэг, нигилист, зүгээр л гүехэн, хоосон агуулгатай хүмүүс ямар нэгэн эмх замбараагүй байдалд амьдарч, амьдралын гол зорилго, өндөр зорилгогүй хүмүүс гарч ирдэг. Үнэнч байдал бол гүн гүнзгий зан чанар, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүсийн чанар юм. Тэр бол дериватив юм дотоод хүчмөн өөрөө хүний ​​хүч чадал, нэр төр, нэр төрийг тэтгэдэг. Тиймээс үнэнч байх, хайр дурлал нь сонгогдсон байдлын шинж тэмдэг бөгөөд "хүнийг жинхэнэ аз жаргалыг олоход тусалдаг эртний тэнгэрлэг амьсгал юм. Ийм хүмүүс Бурханы очтой байдаг."

Бузар мууг хүчээр эсэргүүцэх

Хайр ба үнэнч байдлын хажуугаар уучлал ирдэг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь тусдаа амьдрах боломжгүй, учир нь өршөөлгүйгээр хайр, үнэнч байх боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч Ильин өршөөл байх ёсгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Христийн шашны хайраар удирдуулсан "гүтгэлэг, дээрэм, аллага, хүүхдүүдийг гутаан доромжлох, охидыг худалдаалах, эх орноосоо урвах, большевикуудыг өдөөн турхирсан гэх мэт харгис хэрцгий үйлдлүүдийг" өршөөх боломжгүй юм. Оролцох нь зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг үүрч буй хүмүүст биш, Христийн шашны зарлигаар бүрхэгдсэн хуурамч хоёр нүүр биш, харин бузар муу, бузар мууг тээгчдийн эсрэг тэмцэлд зайлшгүй шаардлагатай. Ильин Леонардо да Винчигийн "Хэн мууг шийтгэдэггүй, түүнийг урамшуулдаг" гэсэн афоризмыг үнэн зөв бөгөөд үнэн гэж үзсэн. Нуруу нугасгүй ёс суртахууны үзэлтнүүд өөрсдөө харгис хэрцгий үйлдлүүдийг шийтгэлгүй өөгшүүлэн бузар мууг үйлддэг. И.Ильин шийтгэл зайлшгүй байх, бузар муугийн төлөөх хариуцлагыг сурталчилж, хорон мууг үйлддэг чөлөөт болон албадан зуучлагчдын эсрэг эрс эсэргүүцдэг байв.
Бузар муу нь мөс чанараа мартахаас үүдэлтэй бөгөөд үүнгүйгээр амьдрал хуурамч үнэт зүйлд захирагдаж, "зүрхний ариун дөл" аажмаар устахад хүргэдэг. Орчин үеийн хүн"Итгэл үнэмшлийн сүнслэг энерги дутмаг, оюун санааны хүсэл тэмүүллийн тэсрэлт, түүнгүйгээр дэлхийн түүхэнд ямар ч агуу зүйл тохиолдож байгаагүй. Тэр бүхэл бүтэн байхын тулд хэтэрхий ухаантай ... ямар нэгэн зүйлд үргэлж итгэхийн тулд хэтэрхий "боловсролтой" ... бас хүчтэй болно гэдэгт эргэлзэж байна." Түүний сүнс наргүй ертөнцтэй адил юм.
Иван Александровичийн хэлснээр бунхан алдагдах тусам хүн аливаа бүтээлч байдал, төгс төгөлдөр байдал, уран сайхны амт, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж, жинхэнэ агуу байдлын гол цөм болох хүч чадлаа алддаг. Энэ хооронд маш тогтворгүй, өөрчлөгдөж буй энэ ертөнцөд хөл дээрээ зогсохын тулд хүнд хатуу хөрс, хүсэл эрмэлзэл нь хамаатан садандаа биш, байнгын хэрэгцээтэй тулгардаг бөгөөд энэ нь элсэн дээр биш боржин чулуун дээр байшин барих явдал юм. .

Жинхэнэ аз жаргал бол хүний ​​зүрх сэтгэлийг дуулах явдал юм

Хүмүүст нотлох баримтын хүч дутагдаж, "эцэст нь ямар нэг зүйлийг ойлгож, түүнийг үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөх гайхалтай чадвар, энэ бүтээлч байдалүнэнд автагдахын тулд сүнсэнд бүх зүйл уусдаг. "Үүнд төвлөрлийн бэлэг, зөн совингийн авъяас чадвар, хамгийн чухал нь дотоод мөн чанарын бүрэн бүтэн байдал, эргэлзээ, үзэл бодол, байр суурь, ертөнцийг үзэх үзлийн тогтворгүй байдлыг даван туулах хэрэгтэй. Хүнд бат бөх үнэнийг эрэлхийлж, тулгын чулуун дээрх шиг өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэл дутмаг байдаг өөрийн амьдрал. Үүний зэрэгцээ Иван Александрович нотлох баримтад хүрэх зам нь эргэлзээгээр дамждаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Хэрэв тэдгээр нь үнэн, гүн гүнзгий байвал энэ нь "нотлох баримтыг цангах мэт" юу ч биш, i.e. хүнийг оршихуйн ухамсар, өөрийн хөдөлмөрийн өндөр утга санааны гэрлээр дүүргэх анхдагч үнэн.
Ильин хүний ​​сэтгэлд хоосон чанар, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, оюун санааны хайхрамжгүй байдал, зогсонги байдал байх ёсгүй гэж сурталчилсан. Хүн "дуулах сэтгэлтэй" байх ёстой. Түүнтэй хамт тэр өөрөө болон бусад хүмүүс аз жаргалтай байх болно. Иван Ильин: "Дэлхий дээр цорын ганц жинхэнэ "аз жаргал" байдаг - хүний ​​зүрх сэтгэлийг дуулах нь санамсаргүй зүйл биш юм. Хэрэв энэ нь дуулдаг бол хүнд бараг бүх зүйл байдаг. Түүний зүрх сэтгэл хайртай сэдвээрээ урам хугарахгүй, амаа хамхиагүй." Зүрх нь "Бурханы орон зайгаас хайрыг амьсгалж, бүх амьтан, тоос шороо, тэр ч байтугай муу хүн. Дараа нь Оршихуйн ариун цус түүнд урсаж, лугшиж байдаг.

ДАРААХ ҮГ

ДУУЛАХ ЗҮРХ

Дэлхий дээр цорын ганц жинхэнэ "аз жаргал" байдаг - хүний ​​зүрх сэтгэлийг дуулах.Хэрэв энэ нь дуулдаг бол тэр хүн бараг бүх зүйлтэй байдаг; бараг л,Учир нь түүний зүрх сэтгэл нь хайртай сэдвээрээ урам хугарахгүй, чимээгүй өнгөрөхгүй байхыг анхаарах нь түүнд үлддэг.

Хайрлах үедээ зүрх дуулдаг; энэ нь ямар нэгэн нууцлаг гүнээс амьд урсгал мэт урсаж, хатдаггүй хайраас дуулдаг; зовлон зүдгүүр ирэхэд ч, хүн золгүй явдал тохиолдоход ч, үхэл дөхөхөд ч, хорвоогийн муу зарчим ялсны дараа ялалтаа тэмдэглэж байхад ч хатдаггүй, сайны хүч хатаж, тэр сайн сайхан юм шиг санагддаг. мөхөх тавилантай. Хэрэв зүрх сэтгэл нь дуулсаар байвал тэр хүн жинхэнэ "аз жаргал" -ыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь хатуухан хэлэхэд өөр, илүү сайн нэрийг хүртэх ёстой. Дараа нь амьдралын бусад бүх зүйл тийм ч чухал биш: нар жаргахгүй, дараа нь Бурханы туяа сүнсийг орхихгүй, дараа нь Бурханы хаант улс дэлхийн амьдралд орж, дэлхийн амьдрал ариусч, өөрчлөгддөг. Энэ нь эхэлсэн гэсэн үг шинэ амьдралмөн тэр хүн нэгдсэн шинэ оршихуй.

Бид бүгдээрээ элэг бүтэн, энхрий хайр сэтгэлтэй байхдаа энэ аз жаргалыг үл мэдэгхэн мэдэрсэн. Гэвч энэ нь үнэндээ түүний тусгал, эсвэл бүдэгхэн зөгнөлтөөс өөр юу ч биш байв; мөн олон хүний ​​хувьд, бүр ч бага нь: агуу боломжийн тухай зөвхөн холын сэжүүр ... Мэдээжийн хэрэг, Данте, Петрарка, Пушкин нартай адил бүхэл бүтэн, энхрий хайранд автсан зүрх сэтгэлд баригдсан, дүүрсэн мэт санагддаг. ирмэг дээгүүр урсаж байгаа мэт; дуулж эхэлдэг бөгөөд амжилтанд хүрвэл дуу нь хүмүүст гэрэл гэгээ, аз жаргалыг авчирдаг. Гэхдээ энэ нь чин сэтгэлээсээ дуулж чаддаг авьяаслаг цөөнхийн хувьд л боломжтой цэвэр зүрх. Ердийн дэлхийн хайр нь зүрх сэтгэлийг зовж, бүр өвчтэй, хүнд, үүлэрхэг болгож, түүнийг цэвэр ариун байдал, хөнгөн, урам зоригоос нь салгадаг. Хүсэл тэмүүлэлтэй, мансуурсан сүнс дуулахгүй, харин арчаагүй санаа алдаж, ёолно; тэр шуналтай, онцгой, хатуу бөгөөд харалган, атаархаж, атаархдаг. Мөн дуулж буй зүрх нь эсрэгээрээ аз жаргалтай, өгөөмөр, баяр баясгалантай, уучлалт, гэрэл гэгээтэй, ил тод, урам зоригтой байдаг. Дэлхий дээрх хайр нь хүлэгдэж, бэхлэгдэж, зүрх сэтгэлийг хувийн туршлагын хавцалд хөтөлж, хувиа хичээсэн байдлаар тааруулдаг; мөн жинхэнэ хайр нь эсрэгээрээ зүрх сэтгэлийг чөлөөлж, Бурханы ертөнцийн агуу боть руу хөтөлдөг. Дэлхий дээрх хайр алга болж, сэтгэл ханамжгүй болж, эндээс урам хугарч, согтуу байдал өнгөрч, сэтгэл сэргэж, хуурмаг зүйл арилж, зүрх сэтгэл нэг ч дуулал дуулахгүйгээр чимээгүй болно. Ихэнхдээ, хэтэрхий олон удаа дурласан зүрх нь үр дүнгүй санаа алдаж, санаа алдаж, цохилж, цангаж, гиншиж, нулимс асгаруулж, уйлж, хувь заяагаа ойлгодоггүй, аз жаргал нь хуурмаг, өнгөрч, өчүүхэн гэдгийг ойлгодоггүй, энэ нь юу ч биш гэдгийг ойлгодоггүй. жинхэнэ аз жаргалын тусгал гэхээсээ илүү.. Мөн зүрх нь дуулж, тунгаан бодохгүйгээр, баяр баясгалан, хайрыг мэдрэхгүйгээр, гэгээрлийг нь эхлээгүй, Бурханы амар амгаланг адислахгүйгээр энэ гялбаагаа алддаг.

Зүрх сэтгэл нь дурласандаа биш, харин хайраас дуулдаг; Түүний дуулах нь мөнхийн хэмнэлтэй, төгсгөлгүй аялгуу шиг үргэлж шинэ зохицол, зохицуулалтаар урсдаг. Зүрх нь нэвтрэх боломжийг нээх үед л энэ чадварыг олж авдаг бурханлаг агуулгаТэнгэр, газрын эдгээр урам хугардаггүй үнэт эрдэнэстэй амьдралаа холбож, түүний гүн гүнзгий байдлыг авчирдаг.

Дараа нь жинхэнэ дуулж эхэлнэ; Энэ нь үргэлж шинэчлэгдэх баяр баясгалангаас урсдаг тул эцэж, хатдаггүй. Зүрх сэтгэл нь бүх зүйлд Тэнгэрлэгийг харж, баярлаж, гаслана; мөн тэр гүнээс хүн-хувь хүн-хүн-тэнгэрлэг нь ялгагдахын аргагүй болтлоо нийлдэг тэр гүнээс гэрэлтдэг: учир нь Бурханы туяа хүнд нэвтэрч, хүн Бурханы дэнлүү болдог. Дараа нь зүрх нь Бурханы орон зайнаас хайрыг амьсгалж, өөрөө бүх оршнол, оршихуйн тоосонцор бүр, тэр ч байтугай хорон муу хүнд хайрыг өгдөг. Дараа нь Оршихуйн ариун цус түүнд урсаж, лугшиж байдаг. Дараа нь Бурханы уруулын амьсгал түүнд амьсгална ...

Тэнд хаа нэгтээ, хүний ​​зүрх сэтгэлийн гүнд нэгэн төрлийн сүнслэг мэлмий нойрсож, дэлхий, тэнгэрийн бурханлаг агуулгыг эргэцүүлэн бодоход дуудагдсан байдаг. Энэхүү нууцлаг нүд нь бүх хүлээн авах, харах чадвараараа хүнийг хамгийн эрт, энхрий бага насандаа сэрээх ёстой бөгөөд ингэснээр тэр анхны нойрноосоо сэрж, Бурханы бүтээсэн орон зайг нээж, хардаг. эргэцүүлэн бодох ариун дагшин цангах. Нэгэнт сэрээд нээгдсэн энэ нүд нь Бурханы галаар дүүрэн бүх зүйлд насан туршдаа хүртээмжтэй байх нүцгэн мэдрэхүйн биетэй адил юм; энэ нь амьд төгс төгөлдөр байдлын оч бүрийг мэдэрч, түүнд баярлаж, түүнийг хайрлаж, түүнтэй амьд харилцаанд орж, Бурханы үйл хэрэгт хувийн хүч чадлаа зориулахыг уриалдаг.

Эртний Грекчүүд бурхад тодорхой ариун ундаа, "нектар", "амбросиа" хэмээх тэнгэрлэг хоолтой байдаг гэж үздэг. Тиймээс, дэлхий дээр үнэхээр ийм сүнслэг хоол байдаг, гэхдээ энэ нь Олимпийн бурхдад биш, харин хүмүүст зориулагдсан юм ... Тэгээд хэн түүгээр хооллодог, түүний зүрх сэтгэл нь дуулж эхэлдэг.

Дараа нь зүрх сэтгэл байгалийг эргэцүүлэн бодоход дуулдаг, учир нь түүний доторх бүх зүйл 8-р сарын шөнө тэнгэр шиг "амьд төгс төгөлдөр байдлын оч"-оос гэрэлтэж, гялалзаж байна. Дараа нь зүрх сэтгэл нь хүмүүстэй харьцахдаа дуулдаг, учир нь тэд тус бүрд Бурханы оч нь дүрэлзэж, түүнийг даван туулж, дуудаж, гэрэлтэж, сүнсийг төлөвшүүлж, бусад очтой цуурайтаж байдаг. Урлаг, мэдлэг, буян, улс төр, хууль эрх зүй, хөдөлмөр, залбирал зэрэгт хүний ​​оюун санааны төлөвшсөн бүтээл, баатарлаг үйлсийг мэдэрч, зүрх сэтгэл нь дуулдаг. хүслээр болон Бурханы хууль. Гэхдээ хамгийн сайхан нь хүний ​​зүрх сэтгэлээс Их Эзэнд, Түүний сайн сайхан, мэргэн ухаан, сүр жавхлант нь урсдаг дуулал юм. Урьдчилан таамаглал, аз жаргал дүүрэн эргэцүүлэл, чимээгүй, ерөөлтэй чичиргээгээр дүүрэн энэхүү дуулах нь шинэ оршихуйн эхлэл, шинэ амьдралын илрэл юм ...

Нэгэн удаа би хүүхэд ахуйдаа дэлхийн тоосны тоосонцор нарны туяанд хэрхэн тоглож, аз жаргалтай байхыг харсан - нисч, эргэлдэж, алга болж, дахин сэлж, сүүдэрт харанхуйлж, наранд дахин гэрэлтдэг; Нар шороо тоос бүрийг хэрхэн хамгаалж, чимэглэж, баясгахаа мэддэг гэдгийг би ойлгож, зүрх сэтгэл минь баяр баясгалантайгаар дуулж байв ...

Зуны дулаахан өдөр би зүлгэн дээр хэвтэж байхдаа энгийн нүднээс нуугдаж байсан үзэсгэлэнтэй хүмүүсийн ертөнц, гэрэл сүүдрийн гайхамшигт ертөнц, амьд харилцаа холбоо, баяр баясгалантай өсөлтийг харсан; мөн миний зүрх дуулж, гайхаж, баярласан ...

Би Крымд хэдэн цагийн турш нууцлаг, аймшигт, үзэсгэлэнтэй Хар тэнгисийн эрэгт сууж, далайн давалгааны чимээ, хайрга чулуунуудын чимээ, цахлайн дуугарах чимээ, гэнэтийн чимээгүй байдлыг сонсож байв ... Тэгээд би чичирч байв. зүрх сэтгэлээрээ Бурханд талархлаа ...

Нэг удаа би цагаан тогосын хайрын бүжигийг санамсаргүй эргэцүүлэн бодож байсан; Би зогсоод түүний хамгийн сайхан нэхсэн торны шүтэн бишрэгчдийг гайхшруулж, аятайхан дэлгэж, чичирч, бардам нигүүлсэл, хайрын бахдал хоёрын хослол, түүний хөнгөн, эрч хүчтэй хөдөлгөөний хөгжилтэй ноцтой байдлыг гайхав; Төрөлхийн хайрын цэвэр ариун байдал, гоо үзэсгэлэн, гэм нүгэлгүйг би харж, зүрх сэтгэл минь баяр баясгалан, талархалтайгаар нээгдэв ...

Нар мандах үед зөөлөн гэрэлтэж, гүн хагас нойртой нам гүм байдалд манай хөлөг Коринтын суваг руу оров. Алс холын нурууны уулс ягаан гэрэлд унтав; сувгийн эгц эрэг нь хатуу харуул шиг босч; Хүмүүс, шувууд хоёулаа хүндэтгэлтэйгээр чимээгүй, хүлээж, найдаж байв ... Гэнэт эрэг урагшаа салж, биднийг авч явсан ногоон сүүн Адриатын ус Эгийн тэнгисийн хар хөх ёроол руу урсаж, нар, ус биднийг угтав. гэрлийн баяр баясгалан. Зүрх сэтгэл минь үргэлж баяр хөөртэй дуугаар хариулдаг энэ аз жаргалыг би мартаж чадах уу? ..

Бидний хүн нэг бүрийн хувьд хүүхдийн итгэл найдвар, энхрий, арчаагүй инээмсэглэлийг хараад зүрх нь нээгдэж, дуулдаг. Тэгээд өөрөөр байж болох уу?

Жинхэнэ хүний ​​сайхан сэтгэлийг харах юм уу, хэн нэгний хайрын аймхай, намуухан дуулахыг сонсоход бидний хүн нэг бүр зүрхэнд нь нулимс цийлэгнэх шиг болдог.

Бидний хүн нэг бүр өөрийн ухамсрын дуу хоолойг дуулгавартай дагаж, түүний урсгалд бууж өгснөөр хамгийн дээд, ер бусын аз жаргалыг хүртдэг, учир нь энэ урсгал нь даван туулсан ялалтын болон нөгөө ертөнцийн ялгуусан аялгууг аль хэдийн дуулдаг.

Дэлхий дээр Бурханы үйл хэрэгт үйлчилсэн баатрыг оршуулахад бидний зүрх сэтгэл дуулдаг.

Уран зургийн жинхэнэ бунханы тухай эргэцүүлэн бодох, дэлхийн хөгжмийн аялгуугаар сүнслэг гэрлийг мэдрэх, тэнгэр элч нарын дуулах, эш үзүүлэх дуу хоолойг сонсох үед бидний зүрх сэтгэл дуулдаг.

Одтой тэнгэрийг эргэцүүлэн бодож, орчлон ертөнцийг эв найрамдалтай бүхэл бүтэн цогц гэж үзэх үед, хүн төрөлхтний түүх бидэнд Амжилтын далд нууцыг илчилж, Их Эзэний цувааг харах үед бидний зүрх сэтгэл Бурханы ертөнцийн нууц, гайхамшиг, гоо үзэсгэлэнг хараад дуулдаг. Олон зуун жилийн сорилт, хөдөлмөр, зовлон зүдгүүр, урам зориг, агуу, шударга ёсны ялалтад бид байхад ...

Бидний зүрх сэтгэл салшгүй, сүнслэг нөлөө бүхий залбирлын үеэр үргэлж дуулдаг ...

Хэрэв бидэнд хайрын хэмжээгээр хорвоогийн үйл явдлуудад оролцож, тэдэнд нөлөөлөх боломж олговол бидний амьдралын аз жаргал бүрэн дүүрэн болж чадна. Учир нь энэ ертөнцийн хөгжилд юу ч ул мөргүй өнгөрдөггүй, юу ч алга болдоггүй, алга болдоггүй гэдэгт бид итгэлтэй байж болно: нэг ч үг, нэг ч инээмсэглэл, нэг ч санаа алддаггүй ... ертөнц; мөн хүмүүсийг хэрхэн хайрлаж, баярлуулахаа мэддэг тэрээр амьдралын зураач болдог. Амьдралын тэнгэрлэг агшин бүр, зүрх сэтгэлийн эгшиглэх чимээ бүр дэлхийн оршин тогтнох хавтгай, харгис хавтгайд өрнөдөг эдийн засаг, улс төрийн “агуу” үйл явдлуудаас илүүтэйгээр дэлхийн түүхэнд нөлөөлдөг бөгөөд гол зорилго нь хүмүүст өөрсдийн бүдүүлэг байдал, сүйрлийг ойлгуулах зорилготой байдаг. ...

Бид үүнийг харж, таньж, баталгаажуулах хэрэгтэй энэ нь ертөнцийн жинхэнэ мөн чанарыг бүрдүүлдэг амьдралын тэнгэрлэг мөчүүд юм;мөн дуулах зүрхтэй хүн бол Бурханы арал юм - Түүний гэрэлт цамхаг, Түүний зуучлагч.

Тиймээс, дэлхий дээр цорын ганц жинхэнэ аз жаргал байдаг бөгөөд энэ аз жаргал нь хайраар дүүрэн, дуулах зүрх сэтгэлийн аз жаргал юм: учир нь тэр аль хэдийн амьдралынхаа туршид дэлхийн сүнслэг мөн чанар болон хөгжиж, Бурханы хаант улсад оролцдог.

ЭНГИЙН ЮМ БИШ номноос зохиолч Миллман Дан

Зүрхийг нээх Бие махбодийн хувьд зүрх бол бидний биеийн хамгийн хүчтэй булчин юм. Нэмж дурдахад энэ нь бидний мэдрэмжийн бүх орон зайн төв юм. Бусад булчингийн нэгэн адил зүрх нь хөгжсөн тохиолдолд илүү хүчтэй болдог. Сэтгэл хөдлөлийн холбоог бий болгох

"Ариун шинжлэх ухааны бэлгэдэл" номноос зохиолч Гуэнон Рене

Нээлттэй зүрх Өдөр бүрийг сүнслэг мэдрэхүйн аль нэгэнд зориулж, түүнийг хөгжүүлэх дасгал хий. Зүрх сэтгэлээрээ ярьж, сэтгэлийн адислал илгээж, хүрэлцэх, хараа, сонсголыг ашигла

"Еврей афоризмын ном" номноос Жан Нодар

30. Зүрх ба агуй Бид агуйн бэлгэдэл ба зүрхний бэлгэдлийн хоорондын нягт уялдаа холбоог аль хэдийн онцлон тэмдэглэсэн: энэ нь агуйг анхдагч талаас нь, агуйн дүр төрхийг илэрхийлдэг талаас нь тайлбарладаг. сүнслэг төв. Үнэндээ зүрх бол өөрөө юм түүний мөн чанар,

"Философийн шашны утга учир" номноос зохиолч Ильин Иван Александрович

"Зүрхийг дуулах" номноос зохиолч Ильин Иван Александрович

Сонгодог Зэн бичвэрүүд номноос зохиолч Маслов Алексей Александрович

74. Зүрхэнд орших эфир Хинду сургаал зүрх сэтгэл дэх эфир гэж бэлгэдлийн хувьд юу гэж нэрлэдэг талаар өмнө нь хөндөж, бид ингэж тодорхойлсон зүйл нь бодит байдал дээр хамгийн багадаа бодитойгоор бүх зүйлийн төвд байдаг Тэнгэрлэг гарал үүсэл гэдгийг тэмдэглэсэн.

Бодлын номноос Паскаль Блэйз

204. ЗҮРХ Хүү минь, зүрх сэтгэлээрээ надад итгээрэй Библи - Сургаалт үгс, 23:26 Ухаан биш, харин зүрх - энэ бол хүнийг эрх чөлөөтэй болгодог зүйл Берн - Өгүүлэлээс, 1821 Эзра, М. - Шират Израиль

Амрагын ярианы хэлтэрхий номноос зохиолч Барт Ролан

ДУУЛАХ ЗҮРХНИЙ нам гүм эргэцүүлэн бодох ном УНШИХ ТУХАЙ ӨМНӨХ ҮГ Зохиолч бүр хэрхэн унших бол гэж санаа зовдог уу? Тэд ойлгох болов уу? Түүний нотлохыг хүссэн зүйлийг тэд харах болов уу? Түүний зүрх сэтгэл юунд дуртайг тэд мэдрэх болов уу? Түүний уншигч хэн байх вэ? Үүнээс их зүйл шалтгаална... Хамгийн гол нь -

Fiery Feat номноос. II хэсэг зохиолч Уранов Николай Александрович

АРДЫН ҮГ ДУУЛАХ ЗҮРХ Дэлхий дээр ганцхан жинхэнэ "аз жаргал" бий - хүний ​​зүрх сэтгэлийг дуулах. Хэрэв энэ нь дуулдаг бол тэр хүн бараг бүх зүйлтэй байдаг; бараг л, учир нь түүний зүрх сэтгэл нь хайртай сэдвээ урам хугарахгүйн тулд анхаарал тавих нь түүнд үлддэг.

Бурхан ба хүн номноос. Илчлэлтийн парадоксууд зохиолч Печорин Виктор Владимирович

3. Зүрх сэтгэлийн тухай Сангийн нэгэн хүн асуув: “Замыг арчлах шаардлагагүй, харин түүнийг бохирдуулахгүй (бүрхэж) болохгүй. Үүлэрхэг байдал гэж юу вэ?” [Мазу хариулав]: “Төрсөн ба үхэл, бүтээл хийгээд хүсэл тэмүүллийн тухай [бодолоор дүүрсэн] зүрх, энэ бүхэн үүлэрхэг. БА

Ислам ба Ведас номноос [Суфи ба Вайшнавын шашны уламжлалыг харьцуулан судлах туршлага] зохиолч Айтжанова Асель Казбековна

6. Зүрх 474. Бидний оюун санааны аливаа үндэслэл нь яг энэ шалтгааныг мэдрэхүйн ялалтыг зөвтгөхөд хүргэдэг.Харин төсөөлөл нь мэдрэмжтэй адил бөгөөд түүний эсрэг байдаг тул нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгах нь тийм ч амар биш юм. Мэдрэмж бол түүний үр жимс гэж ижил амжилтанд хүрч болно

Сүнслэг эрдэнэс номноос. Философийн эссе, эссэ зохиолч Рерих Николас Константинович

Зүрх ЗҮРХ. Энэ үг нь бүх төрлийн импульс, хүсэлд тохирсон боловч нэг зүйл өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: зүрх сэтгэл нь бэлэг дурсгалын зүйл болдог - хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй эсвэл татгалзсан. Зүрх бол хүсэл тэмүүллийн эрхтэн (зүрх нь бэлгийн хавьталд ордог шиг чангарах, унах гэх мэт).

Зохиогчийн номноос

ЗҮРХ БУЮУ ТӨВ Зүрх нь бүх энергийн гол төв (төв) учраас тэдгээр нь бүгд нийлэгждэг төв юм, өөрөөр хэлбэл. нийлсэн.Энэ байрлал нь макрокосмикоос эхлээд хамгийн жижиг бичил биет хүртэл бүх организмд хамааралтай.Нэг

Зохиогчийн номноос

Сүнс-зүрх Хүний биед сүнсийг байрлуулж болох газар хайж байхдаа эртний хүмүүс цээжний яг дунд хэсэгт, ясны эс дотор, ууттай төстэй, дотор нь хөндий байдаг гайхалтай эрхтэн олджээ. Энэ эрхтнийг "зүрх", өөрөөр хэлбэл гол төв гэж нэрлэдэг

Зохиогчийн номноос

Зүрхэн дэх Бурхан Зүрх сэтгэл дэх Бурханы тухай Ведийн үзэл баримтлалтай төстэй дүрслэл нь Исламын шашинд бас байдаг.Аль-Хамадани (1048-1140) хэлэхдээ: "Ай найз аа, зүрх бол Бурханы ажиглах цэг юм. "

Зохиогчийн номноос

II. Дээрэмдүүлсэн зүрх Сүүлийн сонинд хоёр чухал булан бий. Зүүн талд олон саятан К. амиа хорлосон эмгэнэлт үхэл; Баруун талд байгаа ижил хуудсан дээр далан таван настай Д.И.К-ийн амиа хорлосон тухай мэдээлсэн байна, мөн олон саятан. зүүн

УНШИХ ТУХАЙ ӨМНӨХ ҮГ

Зохиолч бүр яаж унших бол гэж санаа зовдог уу? Тэд ойлгох болов уу? Түүний нотлохыг хүссэн зүйлийг тэд харах болов уу? Түүний зүрх сэтгэл юунд дуртайг тэд мэдрэх болов уу? Түүний уншигч хэн байх вэ? Үүнээс маш их зүйл шалтгаална... Хамгийн гол нь тэр алс холын хэрнээ нууцаар номоо бичсэн тэр хүмүүстэй хүссэн, сүнслэг уулзалт хийх болов уу?
Унших урлагийг бүх уншигчид мэддэггүй нь үнэн юм: нүд нь үсгүүд дээр эргэлддэг, "үсэгнүүдээс ямар нэгэн үг үргэлж гарч ирдэг" (Гоголь), үг бүр нь ямар нэг зүйлийг илэрхийлдэг; үгс, тэдгээрийн утга нь хоорондоо холбоотой байдаг бөгөөд уншигчид ямар нэг зүйлийг төсөөлдөг - "хоёр дахь гар", бүрхэг, заримдаа ойлгомжгүй, заримдаа аятайхан зуурдын, мартагдсан өнгөрсөн үе рүү хурдан аваачдаг ... Мөн үүнийг "унших" гэж нэрлэдэг. . Сүнсгүй механизм. Хариуцлагагүй хөгжилтэй. "Гэмгүй" зугаа цэнгэл. Гэвч үнэн хэрэгтээ - өнгөц үзлийн соёл, бүдүүлэг байдлын урсгал.
Ямар ч зохиолч ийм "уншлага" хүсдэггүй. Бид бүгд ийм "уншигч"-аас айдаг. Учир нь жинхэнэ унших нь огт өөр хэлбэрээр явагддаг бөгөөд огт өөр утгатай ...
Зохиол хэрхэн үүссэн бэ, яаж төлөвшсөн бэ?
Хэн нэгэн амьдарч, хайрлаж, зовж, таашаал авч байсан; харж, бодсон, хүссэн - найдаж, цөхрөнгөө барсан. Тэгээд тэр бидэнд нэг зүйлийн талаар хэлэхийг хүссэн бүгдэд ньБид оюун санааны хувьд харж, мэдэрч, бодож, шингээх хэрэгтэй байх нь бидний хувьд чухал юм. Тэгэхээр - ямар нэг зүйл чухал ач холбогдолтойямар нэг зүйлийн талаар чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй.Тиймээс тэр зөв дүр төрх, тодорхой гүн бодол, нарийн үгсийг хайж эхлэв. Энэ нь амаргүй байсан, энэ нь үргэлж боломжгүй байсан бөгөөд тэр даруй биш юм. Хариуцлагатай зохиолч номоо удаан хугацаанд товлодог: олон жил, заримдаа насан туршдаа; өдөр шөнөгүй түүнтэй салдаггүй; түүнд хамгийн сайн хүч чадал, сүнслэг нөлөө бүхий цагийг өгдөг; Сэдвээрээ “өвчлөөд”, бичээд “эмчлэв”. Тэрээр үнэн, гоо үзэсгэлэн, "нарийвчлал" (Пушкины үгээр), зөв ​​хэв маяг, зөв ​​хэмнэл, бүх зүйлийг эрэлхийлж, зүрх сэтгэлийнхээ алсын харааг гажуудуулахгүйгээр хэлэхийг хичээдэг ... , эцэст нь ажил бэлэн боллоо. Сүүлд хатуу, хурц нүдээр харах; сүүлчийн залруулга - мөн ном гарч, уншигч руу явдаг, үл мэдэгдэх, алс хол, магадгүй - хөнгөн жинтэй, дур булаам, магадгүй - дайсагнасан олзлогдогч ... Навч - түүнгүйгээр, зохиогчгүйгээр. Тэр өөрийгөө унтрааж, уншигчийг номтойгоо "ганцааранг нь" орхидог.
Тиймээс уншигчид бид энэ номыг авч байна. Бидний өмнө мэдрэмж, ойлголт, санаа, дүр төрх, сайн дурын ялгадас, шинж тэмдэг, уриалга, нотолгоо, шифрийн тусламжтайгаар бидэнд далд хэлбэрээр өгдөг сүнсний бүхэл бүтэн барилга бий. Эдгээр үхсэн хар дэгээний ард, эдгээр олон нийтэд танигдсан, бүдгэрсэн үгсийн ард, эдгээр олон нийтийн зургуудын ард, эдгээр хийсвэр ойлголтуудын ард нуугдаж байна. Амьдрал, гэрэл гэгээ, хүч чадал, утга учир, сүнс - тэднээс болж би авах ёстой уншигч өөрөө.Тэрээр зохиогчийн бүтээсэн зүйлийг өөртөө дахин бүтээх ёстой; хэрвээ тэр үүнийг яаж мэдэхгүй, хүсэхгүй, хийхгүй бол түүндхэн ч үүнийг хийхгүй: түүний "унших" дэмий хоосон болж, ном нь түүний хажуугаар өнгөрөх болно. Унших нь бичиг үсэгт тайлагдсан хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг гэж ихэвчлэн боддог... Гэвч харамсалтай нь энэ нь огт тийм биш юм. Яагаад?
Жинхэнэ уншигч номонд анхаарлаа хандуулж, оюун санааны бүх чадвараа, ойлгоход шаардлагатай жинхэнэ сүнслэг хандлагыг өөртөө бий болгох чадварыг өгдөг. энэномууд. Жинхэнэ унших нь оюун ухаанаар дамжуулан хэвлэмэл үгсээс зугтах тухай биш юм; Энэ нь зохиогчийн дуу хоолойг зөв сонсохын тулд анхаарлаа төвлөрүүлж, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл шаарддаг. Уншихад нэг шалтгаан, хоосон төсөөлөл хангалтгүй. Шаардлагатай зүрх сэтгэлээрээ мэдэрч, зүрх сэтгэлээрээ тунгаан бод.Хүсэл тэмүүллийг мэдрэх шаардлагатай - хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжээр; хүн жүжиг, эмгэнэлт явдлыг амьд хүсэл зоригоор даван туулах ёстой; зөөлөн уянгын шүлэгт хүн бүх санаа алдалтыг анхаарч, бүх эмзэглэлээр чичирч, бүх гүн, зайг харах ёстой; мөн гайхалтай санаа нь илүү ч багагүй ч байж болно Нийтхүн.
Энэ нь уншигч та зохиолчийн оюун санааны болон оюун санааны үйлдлийг өөртөө үнэнчээр хуулбарлаж, энэ үйлдлээрээ амьдарч, түүнд итгэлтэйгээр бууж өгөхийг уриалж байна гэсэн үг юм. Зөвхөн ийм нөхцөлд л хоёулангийнх нь хүссэн уулзалт болж, уншигч зохиолчийн өвдөж, ажиллаж байсан чухал, чухал зүйлийг олж мэдэх болно. Жинхэнэ унших нь нэг төрөл юм урлагийн зөн билэг,дуудагдсан бөгөөд өөр хүний ​​сүнслэг алсын харааг үнэнч, бүрэн хуулбарлаж, тэдгээрт амьдарч, таашаал авч, түүгээр баяжуулах чадвартай. Унших урлаг нь ганцаардал, хагацал, алс хол, эрин үеийг ялан дийлдэг. Энэ бол үсгийг амилуулж, үгийн цаад дүр төрх, утгын хэтийн төлөвийг илчлэх, сэтгэлийн дотоод "орон зайг" дүүргэх, материаллаг бус зүйлийг тунгаан бодох, үл мэдэгдэх, бүр үхсэн хүмүүстэй адилтгах сүнсний хүч юм. , мөн зохиолчтой хамтран бурхны бүтээсэн ертөнцийн мөн чанарыг уран сайхны болон оюун ухаанаар ойлгох болно.
Унших нь гэсэн үг хайх, олох:Учир нь уншигч зохиолчийн нуусан оюун санааны эрдэнэсийг эрэлхийлж, түүнийг бүрэн дүүрэн олж, өөртөө тохирохыг хүсдэг. Энэ бол бүтээлчүйл явц, учир нь хуулбарлах нь бий болгох гэсэн үг юм. Энэ бол сүнслэг уулзалтын төлөөх тэмцэл юм: энэ бол чөлөөт холбоохүссэн эрдэнэсээ анх олж булсан хүмүүстэй. Хэзээ ч ийм амжилтанд хүрч үзээгүй, амсаж үзээгүй хүмүүст "боломжгүй" зүйлийг үргэлж шаардаж байгаа мэт санагдах болно.
Унших урлагийг өөртөө эзэмшиж, хөгжүүлэх ёстой. Унших ажлыг гүнзгийрүүлэх ёстой; Энэ нь бүтээлч, эргэцүүлэн бодох чадвартай байх ёстой. Зөвхөн тэр үед л түүний сүнслэг үнэ цэнэ, сүнсийг бүрдүүлэх хүч нь бид бүгдэд илчлэгдэх болно. Хүний сэтгэлийг гүнзгийрүүлж, зан чанарыг нь төлөвшүүлдэг уншлага байдаг, завхруулж, сулруулдаг уншлага гэж байдаг тул юуг уншиж, юуг уншиж болохгүйг тэгвэл бид ойлгох болно.
Уншсанаар та хүнийг таньж, таньж чадна. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд Юутэр уншдаг; мөн хүн бүр уншсанаараа байдаг; Уншихдаа цуглуулсан цэцгийн баглаа шиг уншсан зүйлээсээ хассан зүйлээрээ бид бүгд анзаарагдахгүй болдог ...
Энэхүү оршил үгээ бичиж буй ном нь зүрх сэтгэлд тээгдэн, зүрх сэтгэлээсээ бичигдсэн, чин сэтгэлийн дуулах тухай өгүүлдэг. Тиймээс зүрх сэтгэлгүй уншихад үүнийг ойлгох боломжгүй юм. Гэхдээ үүнийг зөвөөр ойлгож, Оросын тухай оросуудад зориулж бичсэнийг олж харах уншигчдаа олно гэдэгт итгэж байна.

I. АНХНЫ туяа

1. ХАЙРГҮЙ (Миний хүүд бичсэн захидлаас)

Тиймээс та хайргүйгээр амьдарч чадна гэж бодож байна: хүчтэй хүсэл зориг, сайн зорилго, шударга ёс, хортон шавьжийн эсрэг ууртай тэмцэл?Та надад: "Хайрын тухай ярихгүй байсан нь дээр Үгүйхүмүүст. Хайрыг дуудахгүй байх нь дээр: хэн түүнийг уйтгартай зүрх сэтгэлд сэрээх вэ?
Хонгор минь! Та хоёрын аль аль нь зөв, буруу. Тэвчээргүй тэвчээрээ цуглуулж, миний бодлыг ойлгоорой.
Энэ нь хориотойхүн хайргүй амьдрах, учир нь энэ дотор нь сэрж, түүнийг эзэмшдэг.Тэгээд бидэнд өгсөн Бурхан ба байгалиасаа.Бидний дотоод ертөнцийг дур зоргоороо захиран зарцуулах, заримыг нь арилгахыг бидэнд өгөөгүй сэтгэцийн хүч чадал, тэдгээрийг бусад хүмүүсээр сольж, бидний өвөрмөц бусыг шинээр тарих. Та өөрийгөө хүмүүжүүлж чадна, гэхдээ та өөрийгөө эвдэж, өөрийн үзэмжээр дахин босгож чадахгүй. Хүний амьдрал хэрхэн өнгөрч байгааг хараарай. Хүүхэд эхдээ ханддаг - хэрэгцээ, хүлээлт, найдвар, таашаал, тайтгарал, итгэл үнэмшил, талархал; Энэ бүхэн анхны бөгөөд хамгийн эелдэг хайранд нийлбэл түүний хувийн хувь заяа үүгээр тодорхойлогддог. Хүүхэд аавыгаа хайж, түүний мэндчилгээ, тусламж, хамгаалалт, удирдамжийг хүлээж, түүний хайрыг мэдэрч, хариуд нь түүнийг хайрладаг; түүгээр бахархаж, түүнийг дуурайж, цусыг нь өөрөөсөө үнэртэж байна. Цусны энэ дуу хоолой нь түүний дотор бүх амьдралынхаа туршид ярьж, ах эгч нартай, хамаатан садантайгаа холбодог. Дараа нь тэр насанд хүрэгчдийн "түүнийг" (эсвэл тэр "түүнийг" гэх) хайраар гэрэлтэх үед энэ "байгалийн түлхэц" -ийг жинхэнэ "Бурханы айлчлал" болгон хувиргаж, түүнийг хувь тавилан болгон хүлээн авах явдал юм. Мөн түүнд дурлах нь зүй ёсны хэрэг биш гэж үү тэднийбага насныхаа мөрөөдөлдөө эцэг эхээсээ хүлээж байсан хайрыг хүүхдүүд? .. Хайргүйгээр яаж чадах вэ? Үүнийг юугаар солих вэ? Байхгүй байхад бий болсон аймшигт орон зайг хэрхэн дүүргэх вэ?
Энэ нь хориотой амьдралын гол сонгох хүч.Амьдрал бол бүх талаараа асар том, эцэс төгсгөлгүй урсгал мэт бөгөөд энэ нь бидэн дээр бууж, биднийг дагуулдаг. Амьдарч чадахгүй хүн бүрЭнэ нь юу авчирдаг вэ: хүн энэ эргэлдэж буй агуулгын эмх замбараагүй байдалд бууж өгөх ёсгүй. Үүнийг хийхийг оролдсон хүн өөрийгөө үрэн таран хийж, устгах болно: түүнээс юу ч гарахгүй, учир нь тэр бүх төөрөгдөл дунд мөхөх болно. Шаардлагатай сонгох:харьцангуй бага зүйлийн төлөө ихийг орхих; энэ өчүүхэн зүйлийг өөртөө татаж, хамгаалж, үнэлж, хуримтлуулж, хөгжүүлж, сайжруулах хэрэгтэй. Тэгээд л та өөрийнхөө зан чанарыг бий болгодог. Сонгох хүч байдаг Хайр:Энэ бол тэр эмэгтэйг "илүү дуртай", "хүлээн зөвшөөрч", "наалддаг", үнэлдэг, эрхэмлэдэг, шунадаг, үнэнч байдаг. Мөн хүсэл бол зөвхөн хайрын хэрэгсэл юмэнэ амьдралдаа ажил. Хайргүй хүсэл бол хоосон, харгис, хатуу ширүүн, хүчирхийлэл, хамгийн чухал нь сайн мууд хайхрамжгүй ханддаг.Тэр амьдралыг хурдан эргүүлэх болно харгис хүмүүсийн тушаалаар хүнд хөдөлмөрийн сахилга бат руу.Дэлхий дээр ийм зарчмаар байгуулагдсан хэд хэдэн байгууллага бий. Бурхан биднийг тэднээс болон тэдний нөлөөнөөс авраач... Үгүй ээ, бид хайргүйгээр амьдарч чадахгүй: энэ бол агуу бэлэг юм - хамгийн сайныг нь харж, сонгоод амьдар.Энэ нь тийм гэж хэлэх, хүлээн зөвшөөрөх, аминч бус үйлчлэлийг эхлүүлэх зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд нандин чадвар юм. Энэ бэлгээс хасагдсан хүний ​​амьдрал ямар аймшигтай вэ! Түүний амьдрал ямар элсэн цөл, ямар бүдүүлэг байдал болон хувирч байна вэ!
Энэ нь хориотойхүн хайргүйгээр амьдрах, учир нь энэ хүний ​​гол бүтээлч хүч.
Эцсийн эцэст, хүний ​​бүтээлч чадвар нь одоо олон өнгөцхөн хүмүүсийн бодож байгаа шиг хоосон орон зайд үүсдэггүй бөгөөд элементүүдийн дур зоргоороо нэгдмэл байдлаар хөгждөггүй. Үгүй ээ, та зөвхөн үүсгэж болно бурханлаг ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх,түүн рүү нэвтэрч, түүний гайхамшигт бүтцэд өсөн нэмэгдэж, нууцлаг арга зам, хэв маягтай нь нийлдэг. Үүний тулд танд хайрын бүх хүч, хүнд өгөх урлагийн өөрчлөлтийн бүх бэлэг хэрэгтэй. Хүн хоосон чанараар бүтээдэггүй: тэр бүтээдэг аль хэдийн бий болсон зүйлээсодоо байгаа зүйлээс түүнд өгөгдсөн мөн чанарын хүрээнд шинийг бий болгох - гадаад-материаллаг, дотоод сэтгэл. Бүтээлч хүн ертөнцийн гүнд анхаарлаа хандуулж, өөрөө дуулах ёстой. Тэр сурах ёстой зүрх сэтгэлээрээ тунгаан бодхайраар харах, Бурханы гэгээлэг орон зайд хувийн жижиг бүрхүүлээ үлдээх, тэдгээрээс олох Их хамааралтай - хамтран хамаарах,үүнийг мэдэрч, бүтээ эртнийхээс шинэ, мөнхөөс үл үзэгдэх.Энэ нь хүний ​​​​бүтээлчлэлийн бүх үндсэн салбарт байдаг: бүх урлаг, шинжлэх ухаан, залбирал, хууль ёсны амьдрал, хүмүүсийн харилцан үйлчлэл болон соёлын туршид. Хайргүй соёл бол үхсэн, сүйрсэн, найдваргүй шалтгаан юм. Мөн хүний ​​бүтээсэн агуу, овсгоотой бүхэн үүнээс бий болсон эргэцүүлэн бодож, дуулах зүрх.
Энэ нь хориотойучир нь хайргүй амьдрах хүн түүний амьдралын хамгийн чухал, нандин зүйл нь зүрх сэтгэлд яг тодорхой илчлэгддэг.Зөвхөн эргэцүүлэн бодох хайр л бидэнд илчлэгддэг өөр хэн нэгний сүнсүнэнч, чин сэтгэлийн харилцаа, харилцан ойлголцлын төлөө, нөхөрлөл, гэрлэлт, үр хүүхдээ өсгөхийн төлөө. Энэ бүхэн зүрх сэтгэлгүй хүмүүст хүрдэггүй. Зөвхөн эргэцүүлэн бодох хайр л хүнд өөрийнхийгөө илчилдэг эх оронөөрөөр хэлбэл, түүний төрөлх ард түмэнтэйгээ оюун санааны холбоо, үндэсний онцлог, дэлхий дээрх түүний оюун санааны болон оюун санааны цээж. Эх оронтой байх нь аз жаргал бөгөөд зөвхөн хайраар л байх болно. Үзэн ядсан хүмүүс, орчин үеийн хувьсгалчид интернационалист болж хувирдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм: хайранд үхсэн, эх орноосоо халагджээ. Зөвхөн эргэцүүлэн бодох хайр л хүнд нэвтрэх боломжийг олгодог шашин болон Бурханд.Хонгор минь, барууны ард түмний итгэлгүй байдал, итгэлгүй байдалд бүү гайхаарай: тэд Ромын сүмээс хүсэл зоригоос эхлээд оновчтой сэтгэлгээ хүртэл буруу шашны үйлдлийг хүлээн авч, үүнийг хүлээн зөвшөөрч, үл тоомсорлов. зүрх сэтгэл нь эргэлдэж, эргэцүүлэлээ алджээ. Энэ нь тэдний одоо туулж буй шашны хямралыг урьдчилан тодорхойлсон.
Та хүчтэй хүсэл зоригийг мөрөөддөг. Энэ бол сайн бөгөөд шаардлагатай. Гэхдээ энэ нь эргэцүүлэн боддог зүрх сэтгэлээс урган гарахгүй бол аймшигтай бөгөөд сүйрэлтэй. Та сайн үйлсэд үйлчлэхийг хүсч байна. Энэ бол үнэн бөгөөд гайхалтай. Гэхдээ чин сэтгэлээсээ эргэцүүлэн бодохгүйгээр зорилгоо хэрхэн харах вэ? Зүрх сэтгэлийнхээ ухамсраар биш бол та үүнийг яаж мэдэх вэ? Хайраар биш юмаа гэхэд яаж түүнд үнэнч байж чадах юм бэ? Та шударга ёсыг хүсч байна, бид бүгд үүнийг эрэлхийлэх ёстой. Гэхдээ энэ нь биднээс хүмүүсийн ойлголтод уран сайхны хувьчлалыг шаарддаг бөгөөд зөвхөн хайр л үүнийг хийх чадвартай. Ууртай хортон шавьжтай тэмцэх шаардлагатай бөгөөд үүнийг хийхгүй байх нь хүнийг сэтгэлийн урвагч болгодог. Гэхдээ энэ уур хилэн байх ёстой хайраас төрсөнтэр өөрөө байх ёстой түүний биелэлҮндэслэл, хэмжүүр олохын тулд ...
Тийм учраас би чамайг “зөв, буруу” гэж хэлсэн.
Бас нэг зүйл: "Хайрын тухай ярихгүй байсан нь дээр" гэсэн саналыг чинь ойлгож байна. Энэ нь зөв: амьдрах хэрэгтэйтүүний тухай ярихгүй. Гэхдээ хараарай: үзэн ядалтын ил тод, галзуу суртал дэлхий даяар сонсогдов; Дэлхий дээр хайрын зөрүүд, харгис хэрцгий хавчлага гарч ирэв - гэр бүлийн эсрэг кампанит ажил, эх орноо үгүйсгэх, итгэл, шашин шүтлэгийг дарах. Зарим хүмүүсийн практик сэтгэлгүй байдал нь бусдыг үзэн ядах тухай шууд номлолоор бүрхэгдсэн байв. Уйтгар гуниг нь уучлал гуйгчдаа олсон. Хорлон сүйтгэх нь сургаал болсон. Энэ нь цаг нь ирсэн гэсэн үг юм хайрын тухай ярихмөн түүний төлөө бос.
Тийм ээ, хүмүүсийн дунд хайр бага байдаг. Тэд үүнийг шинжлэх ухаан, итгэл, урлаг, ёс зүй, улс төр, боловсрол гэх мэт соёлын үйл ажиллагаанаас хассан. Үүний үр дүнд орчин үеийн хүн төрөлхтөн орж ирэв сүнслэг хямралгүн гүнзгий, цар хүрээгээрээ хосгүй. Үүнийг хараад, үүнийг ойлгосноор бид өөрөөсөө асуух нь зүйн хэрэг: хэрвээ Бурханы Хүү Христийн амьдрал, үгнээс сэрээгээгүй бол хэнэггүй зүрхэнд хайрыг сэрээх вэ? Бид хүний ​​өчүүхэн чадлаараа үүнийг яаж даван туулах вэ?
Гэвч Христ бидний дотор бас бидэнтэй хамт байгаа гэдгийг бидэнд батлан ​​харуулах чин сэтгэлийн эргэцүүлэлийнхээ дуу хоолойг сонсвол энэ эргэлзээ удахгүй арилна...
Үгүй ээ, хонгор минь! Бид хайргүйгээр амьдарч чадахгүй. Түүнгүйгээр бид мөхсөнМанай бүх соёлтой. Энэ бол бидний найдвар, аврал юм. Үүнийг батлах таны захидлыг би ямар их тэсэн ядан хүлээж байна.

2. ШУДАРГА ЁС

Эрт дээр үеэс хүмүүс шударга ёсны тухай ярьж, бичсээр ирсэн: магадгүй тэд огт ярьж, бичиж эхэлснээсээ хойш ... Гэхдээ асуулт одоо болтол шийдэгдээгүй байгаа бололтой - шударга ёс гэж юу вэ, түүнийг амьдралд хэрхэн хэрэгжүүлэх вэ? Хүмүүс энэ асуудалд санал нийлэх нь хэцүү байдаг, учир нь тэд энэ асуултын амин чухал практик ач холбогдлыг мэдэрч, өөрсдөдөө таагүй үр дагаврыг урьдчилан таамаглаж байгаа тул тэд сонирхож байгаа мэт эвгүй, сэжигтэй маргаж байна: хэрэв та харвал "зөвшөөрч байна". "Өөрийнхөө толгой дээр" - тэгээд яах вэ?
Бидний хүн нэг бүр шударга ёсыг хүсч, шударга хандахыг шаарддаг; Хүн бүр өөрт нь хийсэн янз бүрийн шударга бус явдлын талаар гомдоллож, шударга ёсыг түүнээс гарахаар тайлбарлаж эхэлдэг. түүний талд илт шударга бус явдал.Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн тайлбар зөв бөгөөд бусадтай "нэлээн шударга" харьцдаг гэдэгт итгэлтэй байгаа боловч хүн бүр түүнд уурлаж байгааг анзаарахыг хүсдэггүй.
"шударга ёс" ба дарагдаж, тойрсон мэт санагддаг. Хүмүүсийн амьдрал ядуу, хатуу, хэрцгий байх тусам тэд энэ бүхнийг мэдэрч, бие биетэйгээ санал нийлэх, санал нийлэх нь илүү хэцүү байдаг. Үүний үр дүнд сэтгэл ханамжгүй хүмүүстэй адил олон “шударга” байгаа бөгөөд ганц, жинхэнэ Шударга ёс олдох боломжгүй болж байна. Гэхдээ хатуухан хэлэхэд зөвхөн түүний тухай л ярих нь зүйтэй.
Энэ нь сонирхол, хүсэл тэмүүлэл нь агуу асуултыг гажуудуулж, оюун ухаан олохгүй гэсэн үг юм зөв шийдвэрмөн бүх зүйл муу, ухаалаг өрөөсгөл үзлээр дүүрэн байдаг. Хуурамч сургаал нь өрөөсгөл үзлээс үүдэлтэй; тэд хүчирхийлэл, хувьсгал руу хөтөлдөг бөгөөд хувьсгал нь хүсэл тэмүүлэлдээ балмагдсан, ухаантай хүмүүсийн урмыг хугалахын тулд зөвхөн зовлон, цусыг л авчирдаг. Тиймээс бүхэл бүтэн үеийн хүмүүс өрөөсгөл үзлээр амьдарч, урам хугарах болно; "Шударга ёс" гэдэг үгэнд л ёжтой инээмсэглэл, тохуурхах тохиолдол гардаг.
Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн шударга ёсны тухай хуучин, эрхэм сайхан санааг эвдэж, сэгсэрдэггүй бөгөөд бид үүнийг ямар ч увайгүй мөлжлөг, аливаа ангийн тэмцэл, аливаа хувьсгалт тэгшитгэлийг эсэргүүцэх ёстой. Ирээдүй нь түүнийх гэдэгт бид итгэлтэй байж болно. Мөн гол зүйл бол түүний мөн чанарыг зөв ойлгох явдал юм.
18-р зууны Францын хувьсгал нь эрчүүд төрөлхийн буюу байгалиасаа "тэнцэг" бөгөөд үүний үр дүнд бүх эрчүүдэд "тэгш" хандах ёстой гэсэн хор хөнөөлтэй өрөөсгөл үзлийг тунхаглаж, дэлгэрүүлсэн... Энэхүү өрөөсгөл үзэл. байгалийн тэгш байдалбидний үндсэн асуудлыг шийдвэрлэх гол саад болж байна. Учир нь шударга ёсны мөн чанар нь яг үүнд оршдог янз бүрийн хүмүүст өөрөөр хандах.
Хэрэв хүмүүс үнэхээр адилхан, өөрөөр хэлбэл бие, сэтгэл, сүнсээрээ адилхан байсан бол амьдрал үнэхээр энгийн бөгөөд шударга ёсыг олоход маш хялбар байх байсан. "Нэг хүмүүст - ижил хувь" эсвэл "бүх зүйлд адилхан" гэж хэлэхэд л асуудал шийдэгдэх болно. Дараа нь шударга ёсыг арифметик аргаар олж, механик аргаар хийж болно; мөн хүн бүр аз жаргалтай байх болно, учир нь хүмүүс үнэхээр ижил төстэй атомууд шиг, нэг газраас нөгөө газар механикаар эргэлдэж буй бөмбөг шиг, дотоод болон гадаад байдлаараа ялгагдахааргүй адилхан байх болно. Энэ онолоос илүү гэнэн, энгийн, бүдүүлэг юу байж болох вэ? Ямар өнгөцхөн буюу бүр шууд харалган байдал нь хүмүүсийг ийм үхмэл, хор хөнөөлтэй үзэл бодолд хүргэдэг вэ? Францын хувьсгалаас хойш 150 жил өнгөрчээ. Энэхүү харалган материаллаг өрөөсгөл үзэл нь цаг хугацаагаа хэтрүүлсэн гэж найдаж болох юм. Гэнэт тэр дахин гарч ирэн, сохор зүрх сэтгэлийг ялан дийлж, ялалт байгуулж, хүмүүст бүхэл бүтэн азгүй байдлын нуранги дэгдээв ...
ҮнэндээХүмүүс тэнцүү бишбайгалиас ба адилхан бишбие махбодоор ч, сүнсээр ч, сүнсээр ч биш. Тэд өөр өөр хүйсийн амьтан болж төрөх болно; тэд байгалиасаа тэгш бус нас, тэгш бус хүч чадал, өөр өөр эрүүл мэндтэй; тэдэнд өөр өөр чадвар, хүсэл эрмэлзэл, өөр өөр сонирхол, бэлэг, хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг; Тэд бие бялдар, оюун санааны хувьд бие биенээсээ маш их ялгаатай тул дэлхий дээр хоёр ижил хүнийг олох нь ерөнхийдөө боломжгүй юм. Өөр өөр эцэг эхээс төрсөн, өөр цус, удам угсаатай өөр өөр улс орнуудөссөн, өөрөөр хүмүүжсэн, өөр өөр уур амьсгалд дассан, тэгш бус боловсролтой, янз бүрийн зуршилба авьяас чадвар - хүмүүс тэгш бусаар бүтээж, тэгш бус, тэгш бус зүйлийг бий болгодог. Тэд мөн сүнслэг байдлын хувьд өөр өөр байдаг: тэд бүгд өөр өөр оюун ухаан, өөр сайхан сэтгэл, өөр өөр амт; хүн бүр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой, шударга ёсны онцгой мэдрэмжтэй. Нэг үгээр хэлбэл тэд өөр бүгдхарилцаа холбоо. Мөн шударга ёс нь тэдэнд тэгш бусыг тэгшитгэх, үндэслэлгүй давуу эрх олгохгүй байх, хувийн шинж чанараараа хандахыг шаарддаг. Та тэдэнд ижил зүйлийг өгч чадахгүй үүрэг хариуцлага:өндөр настан, өвчтэй, эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд цэргийн алба хаадаггүй. Та тэдэнд ижил зүйлийг өгч чадахгүй эрх:хүүхэд, галзуу, гэмт хэрэгтэн улс төрийн санал хураалтад оролцдоггүй. Энэ нь хориотой цуглуулахбүгд адилхан: насанд хүрээгүй, галзуу хүмүүс байдаг, тэд бага төлбөртэй байдаг; Эрх мэдэлд дуудагдсан хүмүүс байдаг, тэднээс илүү хатуу шаардах хэрэгтэй гэх мэт. тэнцүү бишбайгалиасаа, тэнцүү биштүүний хүч чадал, чадварын дагуу тэнцүү бишмөн тэдний нийгмийн байр суурийн дагуу; Тэгээд юу гэж шударга ёс нь тэгш бус хүмүүст тэгш хандахыг шаардаж болохгүй;эсрэгээр нь шаарддаг тэгш бус байдлын тэгш бус байдал,Гэхдээ ийм тэгш бус байдалаль харилцсанхүмүүсийн жинхэнэ тэгш бус байдал.
Асуултын гол бэрхшээл нь энд байна. Хүмүүс бол хязгааргүй тоо; тэд бүгд өөр. Хүн бүр амьдралдаа хувь хүнийхээ дагуу хүлээн авдаг гэдэгт хэрхэн итгэлтэй байх вэ? Энэ тоо томшгүй олон өвөрмөц онцлогтой хэрхэн хөл нийлүүлэх вэ? Хэрхэн "хүн бүрд өөрийн гэсэн өгөх" вэ (Ромын хууль зүйн томъёоны дагуу)? Тэд Үгүйижил байна; Энэ нь тэдэнд ижил төстэй хандах ёсгүй гэсэн үг юм - тэдний өвөрмөц байдлын дагуу ... Үгүй бол шударга бус байдал үүсэх болно ...
Тэгэхээр шударга ёс нь тэгш байдлыг огт шаарддаггүй. Тэр шаардаж байна объект дээр суурилсан тэгш бус байдал.Хүүхэд хамгаалж, хамгаалагдсан байх ёстой; энэ нь түүнд бүхэл бүтэн хүрээг өгдөг шударга давуу эрх.Сул дорой хүмүүсийг аврах ёстой. Ядарсан хүмүүсийн хувьд өгөөмөр байх ёстой. Хүсэл сул хүмүүст илүү хатуу шаардлага хэрэгтэй. Шударга, үнэнч хүмүүст илүү их итгэл өгөх хэрэгтэй. Ярилцдаг хүмүүс болгоомжтой байх хэрэгтэй. Авьяаслаг хүнээс илүү ихийг шаардах нь зөв юм. Баатар бол баатар биш хүн шаардах ёсгүй хүндэтгэлийг хүртэх ёстой. Тиймээс - бүх зүйлд, үргэлж ...
Тиймээс шударга ёс гэж байдаг тэгш бус байдлын урлаг.Энэ нь хүний ​​хувийн шинж чанар, амьдралын ялгааг анхаарч үзэхэд суурилдаг. Гэхдээ энэ нь бас үндэслэсэн байдаг амьд мөс чанар, амьд хайрхүнд. Онцгой байдаг шударга ёсны бэлэгЭнэ нь бүх хүмүүст байдаггүй. Энэ бэлэг нь хүнд байдаг эелдэг, хайраар дүүрэн зүрх,Дэлхий дээр гомдсон, зовж шаналж, хатуурсан хүмүүсийн тоог үржүүлэхийг хүсдэггүй. Энэхүү бэлэг нь амьд ажиглалт, хүн төрөлхтний өвөрмөц байдлын өндөр мэдрэмж, бусдын талаар гүн гүнзгий мэдрэх чадварыг шаарддаг. Зүгээр л хүмүүс хийсвэр шинж тэмдгийн дагуу хүмүүсийн механик тайлбарыг үгүйсгэдэг. Тэд тунгаан бодох чадвартай, зөн совинтой байдаг. Тэд хүн бүрийг тусад нь авч үзэж, түүний сэтгэлийн далд гүнийг ойлгохыг хүсдэг ...
Тийм ч учраас шударга ёс бол эхлэл юм уран сайхны:Тэрээр амьдралыг зүрх сэтгэлээрээ тунгаан бодож, хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг олж авч, түүнийг зөв үнэлж, түүнтэй харьцахыг хичээдэг. сэдэв.Тэр "анхааралтай", "анхааралтай", "нийгмийн"; тэр харьцааны мэдрэмжийг ажигладаг; тэр энэрэн нигүүлсэхүй, эмзэглэл, уучлалт хандлагатай байдаг. Энэ нь "тактик"-тай ижил төстэй зүйл юм. Энэ нь хариуцлагын мэдрэмжтэй нягт холбоотой. Тэр бол угаасаа л хайр:энэ нь зүрх сэтгэлээс төрсөн бөгөөд хайрын амьд илрэл юм.
Үзэн ядалтын үндсэн дээр шударга ёсыг эрэлхийлэх нь тэнэг хэрэг, учир нь үзэн ядалт нь атаархдаг, энэ нь шударга ёс руу биш, харин бүх нийтийн тэгшитгэлд хүргэдэг. Хувьсгалд шударга ёсыг эрэлхийлэх нь тэнэг хэрэг, учир нь хувьсгал нь үзэн ядалт, өс хонзонгоор амьсгалдаг, энэ нь харалган, хор хөнөөлтэй байдаг; тэр бол шударга тэгш бус байдлын дайсан; Энэ нь "дээд чадварыг" (Достоевский) хүндэтгэдэггүй. Шударга ёс нь өөрөө хүний ​​хамгийн дээд чадваруудын нэг бөгөөд түүний зорилго нь мөн дээд чадварыг таньж, дээдлэх ...
Хүмүүс хэзээ амьдралдаа шударга ёсыг тогтооно Бүгдэсвэл ядаж маш олон нь тэр эмэгтэй болно амьд уран бүтээлчидмөн сур субьектийн тэгш бус байдлын урлаг.Дараа нь шударга тогтолцоо нь шударга байгууллагуудын механик биш, харин буурах болно Хүний өвөрмөц байдлын тасралтгүй амьдралын урсгалын субьектийн дүгнэлт, сэдвийг тойрч гарах органик зөн совингийн олдвор.Шударга ёс бол барьж аваад торонд хориод байх шувуу биш. Шударга ёс бол бүх тохиолдолд, бүх хүмүүст, ийм дүрмийн хувьд хийсвэр дүрэм биш юм дуудлага,гэхдээ үгүй "объектив"("субъект" гэсэн үгнээс) амьдрал. Шударга ёсыг “нэг удаа”, “бүх ард түмэнд”, “хаа сайгүй” гэж төсөөлж болохгүй. Учир нь тэр Үгүй"нэг удаа, үүрд" хувь хүний ​​ухрах шууд дамжуулалт.Энэ нь "бүх хүмүүст" биш, харин ялангуяа хүн бүрт.Тэр "хаа сайгүй" биш, харин амьдардаг үл хамаарах зүйлүүд.
Шударга ёсыг ерөнхий дүрмийн хэлбэрээр ч, хэлбэрээр ч олж чадахгүй төрийн байгууллагууд. Энэ бол "систем" биш, харин амьдрал юм. гэж төсөөлөх ёстой хүмүүсийн төлөөх амьд, бодитой хайрын урсгал.Зөвхөн ийм хайр л асуудлыг шийдэж чадна: энэ болно амьдралд шударга ёсыг бий болгоххүмүүсийн амьдрал, харилцаанд шинэ, шинэ бүхнийг бий болгох сэдэвтэгш бус байдал.
Тийм ч учраас амьдралын хамгийн чухал зүйл бол тийм биш юм "Нэг удаа олдсон"шударга ёс: энэ бол хуурмаг, химер, хортой, тэнэг утопи юм. Амьдралын хамгийн чухал зүйл бүтээлч шударга ёсыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг амьд зүрх сэтгэл;цаашлаад - Хүмүүс үнэхээр чин сэтгэлээсээ байдаг гэсэн бүх нийтийн итгэлбүтээлч шударга ёсыг хүсч, шударгаар эрэлхийл. Тэгээд хэрэв тийм бол байдаг,Дараа нь хүмүүс болзолт, түр зуурын эсвэл санамсаргүй амьдралын зайлшгүй шударга бус байдлыг амархан тэвчиж, дуртайяа нуух болно. золиослолын хандлага.Учир нь түүнийг юу хүлээж байгааг бүгд мэдэх болно үнэн, өөрөөр хэлбэл, урлаг-хайр шударга ёс.

3. ҮЗЭН ҮЗЭН БАЙНА

"Тэр намайг үзэн яддаг" гэсэн энэ мэдрэмж ямар их зовлонтой, бараг тэвчихийн аргагүй юм бэ ... Өөрийнхөө бэлгийн сулрал ямар их сэтгэлийг эзэмддэг вэ ... Би энэ тухай бодохгүй байхыг хүсч байна; мөн заримдаа энэ нь ажилладаг. Гэсэн хэдий ч бодолгүйгээр та энэ урсгалыг сүнслэг эфирээр дамжуулан, хэн нэгний жигшил, жигшил, доромжлолын урсгалыг мэдэрдэг. Тэгээд юунаас эхлэхээ мэдэхгүй байна мөн та бүрэн мартаж чадахгүй; мөн та энэ хараалыг насан туршдаа өөртөө авч явдаг.
Хүн бүр мэддэг ч бай, үгүй ​​ч бай амьд гэрэлтдэг хувийн төв юм. Харц, үг бүр, инээмсэглэл, үйлдэл бүр нь оршихуйн ерөнхий оюун санааны эфирт дулаан, гэрлийн онцгой энерги цацруулж, түүн дотор ажиллахыг хүсдэг, бусдын сэтгэлд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг, хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсдэг. тэднийг дуудаж хариулах, тэднийг холбох. эерэг, бүтээлч харилцааны амьд урсгал. Хэдийгээр хүн өөрийгөө ямар нэгэн зүйлээр илэрхийлдэггүй эсвэл зүгээр л байхгүй байсан ч бид түүний илгээсэн туяаг мэдэрдэг бөгөөд үүнээс гадна илүү хүчтэй, илүү тодорхой, хүчтэй байх тусам түүний сүнслэг зан чанар нь илүү чухал, анхны шинж чанартай байдаг.