Эртний Оросын архитектурын дурсгалууд. Эртний Оросын утга зохиолын дурсгалууд Эртний Оросын соёлын гол дурсгалууд

Петрийн өмнөх үеийн дурсгалууд Гурвал-Сергиус Лавра Гурвал-Сергиус Лавра нь XIV зууны дундуур байгуулагдсан. ах дүү хоёр лам - Стефан, Бартоломью нар. Удаан хугацааны турш тэд ирээдүйн хийдэд тохиромжтой газар хайж байсан бөгөөд эцэст нь "Маковец" хэмээх толгодыг олжээ.

Манай өвөг дээдэс болох Зүүн Славуудын амьдралын талаархи анхны дэлгэрэнгүй түүхэн мэдээлэл нь 9-10-р зууны үеэс эхтэй. Илүү эртний нотлох баримтууд байдаг, гэхдээ тэдгээр нь маш тодорхойгүй тул эрдэмтэд Славуудын тухай эсвэл бусад хүмүүсийн тухай ярьж байна уу гэж маргаж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь 9-р зуунд гэсэн үг биш юм. бидний өвөг дээдэс ямар ч түүхгүй байсан. Зүгээр л тэдний амьдарч байсан байгалийн болон нийгмийн нөхцөл байдал нь мэдээллийг хадгалахад хувь нэмэр оруулаагүй юм. Славян газар нь ихэвчлэн үржил шимтэй, чийглэг, ой модтой тал нутаг юм. Энд чулуу их биш, харин мод ихтэй. Тиймээс олон зууны туршид барилгын гол материал нь мод байв. Орос улсад чулуун барилгууд 10-р зууны төгсгөлд Христийн шашинтай болсноор л гарч ирэв. Энэ мөчөөс эхлэн Зүүн Славян архитектурын түүх эхлэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, баптисм хүртэхээс өмнө славян барилгын мастерууд гайхамшигтай барилга байгууламж барьсан гэж үзэх бүх шалтгаан бий, гэхдээ мод бол маш эмзэг материал бөгөөд Христийн өмнөх үеийн Оросын архитектурын талаар бараг мэдээлэлгүй байна.

Киевийн Гэгээн Софиягийн сэргээн босголт

Чернигов дахь Спасо-Преображенскийн сүм

Киев дэх аравны нэг сүм. 989-996 Ю.С.Асеевийн сэргээн босгох оролдлого

Орос улсад бидний мэддэг анхны чулуун барилга бол 989-996 онд Киевт Ариун хунтайж Владимирын зарлигаар баригдсан Аравтын сүм гэж нэрлэгддэг сүм байв. Харамсалтай нь энэ нь хадгалагдаагүй бөгөөд одоо зөвхөн түүний суурийн шугам, эрдэмтдийн хийсэн сэргээн босголтыг л харж байна. Сүмийг Византийн барилгачид бүтээсэн бөгөөд Византийн сонгодог хөндлөн бөмбөгөр схемийг бараг бүрэн давтсан.

Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Оросын хамгийн эртний Христийн сүм бол 1037-1054 онд Мэргэн Ярославын зарлигаар баригдсан Киевийн алдарт София сүм юм. Византийн сүмүүд мөн үүний үлгэр жишээ болсон боловч энд үндэсний өвөрмөц шинж чанарууд аль хэдийн илэрч, хүрээлэн буй орчныг харгалзан үздэг. Ярославын хаанчлалаас хойш олон зуун жилийн турш София хотыг хэд хэдэн удаа сэргээн босгож, анхны дүр төрхийг нь өөрчилсөн. Энэ талаар бид Украины архитектурын дурсгалт газруудад тусгайлан зориулсан нийтлэлд илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Киевийн Оросын хамгийн эртний архитектурын дурсгалуудын нэг бол хунтайж Мстислав Владимировичийн барьсан Чернигов дахь Өөрчлөлтийн сүм юм.

Чернигов дахь Спасо-Реображенскийн сүм

Оросын архитектурын хөгжлийн дараагийн үе шат нь Киевтэй холбоотой байхаа больсон, харин Славянчуудын баруун хойд хил дээр байрладаг томоохон худалдааны хот Новгородтой холбоотой юм. Энд 1045-1055 онд өөрийн София баригдсан. Түүний барилгын үндэс нь Византийн загвартай төстэй боловч сүм хийдийн дүр төрх, ерөнхий сэтгэгдэл нь эдгээр загвараас хол байна. Барилгын гол эзэлхүүн нь шоо руу ойртож байгаа боловч таван ховил тус бүр өөрийн гэсэн дугуйрсан таазтай байдаг. Сүм нь зургаан бөмбөгөр титэмтэй бөгөөд эхлээд дуулга хэлбэртэй байсан бөгөөд дараа нь сонгино хэлбэртэйгээр сольжээ. Дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр нь Оросын эртний архитектурын хамгийн эртний барилга юм. Хожим нь майхан, сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр боссон. Новгородын Софиягийн асар том хана нь ямар ч чимэглэлгүй бөгөөд зөвхөн цөөн хэдэн газарт нарийн цонхоор зүсэгдсэн байдаг. Ариун сүм нь хатуу ширүүн, эр хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл бөгөөд хойд нутгийн ландшафттай гайхалтай зохицсон байдаг.

Спасогийн apse - Чернигов дахь Өөрчлөлтийн сүм

7-р сард Новгородын ойролцоох Гэгээн Николасын сүм. 1292р.

XII зуунд. Бүгд найрамдах засаглалын хэлбэр Новгород хотод байгуулагдсан. Энэхүү улс төрийн үйл явдал хөгжилд тусгалаа олсон архитектурын хэв маяг. Томоохон дурсгалт сүмүүдийн оронд харьцангуй жижиг сүмүүд баригдаж байна. Энэ үед нэг бөмбөгөр сүм бий болсон нь хожим сонгодог болжээ.

Ийм архитектурын бүтцийн ердийн жишээ бол 12-р зууны төгсгөлд Новгородын ойролцоо баригдсан Аврагчийн сүм - Нередица юм. Энэ нь найман өнцөгт бөмбөр дээр нэг бөмбөрцөг бүхий энгийн куб эзэлхүүн юм. Ийм сүмүүдийг 14-р зуунд Новгород хотод барьсан. Хөрш зэргэлдээх Псковын гүнжийн архитектур нь Новгородтой маш төстэй боловч хөшөө дурсгал нь илүү том хэмжээтэй байдаг.

София Новгородская

Новгород. Юрьевскийн хийдийн Георгиевскийн сүм

Псков. Ивановскийн хийдийн сүм. 12-р зууны эхний хагас

Энэ бүх хугацаанд Орос улсад тэд зөвхөн чулуугаар зогсохгүй модоор бүтээсээр байна. Энэ нь наад зах нь чулуун архитектурын хэв маягийг хөгжүүлэхэд модон архитектурын мэдэгдэхүйц нөлөө илэрхий байгааг харуулж байна. Гэвч бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн ихэнх модон дурсгалууд хожим баригдсан бөгөөд тэдгээрийг тусад нь авч үзэх болно.

XII зуунд Киев унасны дараа. Владимир-Суздаль вант улсад чулуун барилгын ажил мөн идэвхтэй хөгжиж байв. Владимир хотыг өөрийн нийслэл болгосон хунтайж Андрей Боголюбскийн үед тэнд олон гайхалтай хөшөө дурсгалуудыг босгожээ. Владимирын сүм хийдүүд 15-р зуунд Италийн мастеруудад үлгэр жишээ болж байв. Москвагийн Кремлийн сүмүүдийг босгов.

Нерл дээрх Өршөөлийн сүм. Владимир - Суздаль вант улс

Новгород дахь гол мөрөн дээрх Теодор Стратилатын сүм (1360-61)

Владимир-Суздаль ноёдын архитектур нь Оросын хойд архитектур шиг хатуу ширүүн байсангүй. Энд байгаа фасадыг жижиг нуман хаалгаар холбосон нимгэн хагас багана, нарийн төвөгтэй чимэглэлээр чимэглэж болно. Загварын хамгийн гоёмсог сүм бол Владимир дахь Дмитриевскийн сүм гэж тооцогддог. Түүний гоёл чимэглэлийн зүйлсээс бид загварчлагдсан навч, тэр ч байтугай гайхалтай амьтад, гриффинүүдийг хардаг.

Москвагийн Кремль ба түүний алдартай сүм хийдүүд

Владимир. Алтан хаалга

XV зуунд. Зүүн Славян газар нутаг аажмаар Москвагийн ноёдын захиргаанд цугларч байна. Аймгийн цайзаас Москва асар том улсын нийслэл болж, ханхүүг хаан гэж нэрлэж эхлэв. Үүний үр дүнд энд маш их бүтээн байгуулалт өрнөж байна. Энэ үед Кремль боссон бөгөөд түүний хана, цамхаг нь олон тооны зураг, гэрэл зургаар бид бүгдэд бага наснаасаа танил болсон юм. Үүний зэрэгцээ Кремлийн алдартай сүм хийдүүд баригдсан. Өмнө дурьдсанчлан Владимир, Суздаль сүмүүд тэдний жишээ байв. Гэсэн хэдий ч энэ үеийн Москвагийн архитектур нь өмнөх үеийнхтэйгээ адилхан биш юм. Мөн шинэ сэдлийг танилцуулав. Тийм ээ, яг энэ үед тэд сүмийн гол барилгаас тусад нь хонхны цамхаг барьж эхэлсэн. XVI зууны эхний хагаст. гонзгой дээвэртэй, өөрөөр хэлбэл сунасан пирамид хэлбэртэй бөмбөгөр титэмтэй чулуун сүмүүд алдартай болсон. Одоогоор энэ хамрах хүрээ хязгаарлагдмал байна модон архитектурэсвэл иргэний барилга. Анхны чулуун майхан сүм бол Москвагийн ойролцоох Коломенское тосгон дахь Өргөлтийн сүм байсан бөгөөд үүнийг Цар Василий III түүний хүү, ирээдүйн Цар Иван Грозный мэндэлсэнд зориулан босгосон юм. Одоо энэ хөшөө хотод байрладаг.

Владимир дахь Деметриус сүм

Москва. Их Иванын хонх. 1505-1508

Москвагийн Кремль дэх Успен сүм

1475-1479 rr. Архитектор Аристотель Фиораванти

Москвагийн Оросын архитектурын дурсгалт газруудын дунд 16-р зуунд баригдсан Покровскийн сүм хийд онцгой байр эзэлдэг боловч Гэгээн Василий сүм гэгддэг Иван Грозныйын үед аль хэдийн баригдсан байдаг. Энэ нь Москвагийн Улаан талбайд байрладаг бөгөөд хүн бүр дор хаяж түүний зургийг харсан. Сүм нь нэг галлерейгаар хүрээлэгдсэн хонгилоос дээш өргөгдсөн есөн баганаас бүрддэг. Тэд тус бүр нь бусадтай адилгүй бүрээстэй байдаг. Төв баганын дээгүүр хонго дээвэртэй, бусад нь сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр титэмтэй. Бөмбөрцөг бүр нь өвөрмөц хэлбэртэй бөгөөд өөр өөрийн арга барилаар будсан байдаг. Гэрэлт сүм нь будсан, хээтэй тоглоом шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг боловч тэр үед сүр жавхлантай мэт санагддаг. Эцсийн эцэст, Гэгээн Василий сүмийг Москвагийн муж улсын цэргийн агуу ялалт - Казанийн хаант улсын нийслэлийг эзлэн авсны хүндэтгэлд зориулж босгосон юм.

Москвагийн Кремль дэх Успен сүм. 1475-79 Пропорцын төлөвлөлт, дүн шинжилгээ

Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүм. 1484-1489

Коломенское дахь Өргөлтийн сүм

16-р зууны үед Москвагийн улс хөрш зэргэлдээх Литвийн Их Гүнт улстай байнгын зэвсэгт тэмцэл хийж байв. Нэмж дурдахад, Шведүүд түүнийг хойд зүгээс, Крымын татарууд өмнөд талаас нь заналхийлж байв. Тиймээс энэ хугацаанд олон бэхлэлт босгосон. Ихэнхдээ цэргийн цайзуудын үүргийг тус улсын стратегийн чухал бүс нутагт байрладаг сүм хийдүүд гүйцэтгэдэг байв. Эдгээр сүм хийдүүд - цайзуудад Москвагийн ойролцоох Гурвалын хийд,

Гэгээн Василий сүм

Кирилло - Белозерскийн хийд Вологда муж, Соловецкийн хийдЦагаан тэнгис дээр.

Москва. Никитники дэх Гурвалын сүм (1631-1634) Ерөнхий үзэл бодол, төлөвлөгөө

17-р зуун бол Москвагийн улсын эдийн засаг, улс төрийн уналтын үе юм. Энэ нь гадаад дайснууд дуртайяа оролцдог дотоод дайнд хуваагдсан. Тиймээс одоогоор томоохон бүтээн байгуулалт хийгдээгүй байна. Гэхдээ жижиг барилгууд баригдаж байгаа бөгөөд даруухан хэмжээ нь олон тооны чимэглэлээр нөхөгддөг. Тэдний гоёл чимэглэлийн зориулалтаар гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлийг байрлуулсан тусгай хэлбэртэй тоосго хийдэг. Жижиг цухуйсан хэсгүүдийг цагаанаар будаж, улаан тоосгоны дэвсгэр дээр тод харагдаж байна. Бүтэц нь бүх талаараа бие биенийхээ дээр овоолсон жижиг хаднуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Чимэглэл нь ханыг маш зузаан бүрхсэн тул хэв маягийг ихэвчлэн "хээтэй" гэж нэрлэдэг. Ийм дурсгалт газруудад Путинки дахь Онгон охины мэндэлсний сүм, Останкино дахь Гурвалын сүм орно. XVII зууны хоёрдугаар хагаст. Москвагийн Патриарх Никон сүмүүдийн хэт ертөнцийн чимэглэлтэй тэмцэх тухай зарлиг гаргав. Энэхүү тогтоолд бусад зүйлсээс гадна шашны барилгуудын дээврийг шашны архитектураас зээлж авахыг хориглов. Патриархын хэлснээр, Ортодокс сүмүүд уламжлалт сонгино хэлбэртэй бөмбөгөр титэм зүүх ёстой байв. Захирамжийн дараа нийслэлд хонго сүмүүд алга болсон ч мужийн хотууд, ялангуяа тосгонд баригдсаар байна. XVII зууны хоёрдугаар хагаст. "хэв маяг" -аас илүү хатуу хуучин Оросын хэв маяг руу хэсэгчлэн буцаж ирсэн. Ийм архитектурын жишээ бол Их Ростов дахь Кремлийн чуулга байж болно.

Ярославль. Коровники дахь чуулга

Ярославль. Коровники дахь Гэгээн Жон Хризостомын сүм. Төлөвлөгөө

Дунд тахилын ширээний цонхны эргэн тойронд хавтанцар хавтан (17-р зууны сүүлч)

Гэхдээ энэ удаад зохиомлоор нэвтрүүлсэн ноцтой байдал нь Москвагийн муж улсын архитектурт удаан үргэлжилсэнгүй. Гоёмсог тод хэв маягийг хөгжүүлэх шинэ түлхэц бол Баруун Европын барокко аль хэдийн өргөн тархсан бөгөөд энэ хэв маягийн үндэсний анхны хувилбар бий болсон Украинд элссэн явдал байв. Барокко нь Оросуудад Украинаар дамжин ирсэн.

Ростовын Кремлийн нутаг дэвсгэр дээрх сүм

Эцэст нь 1999-2000 онд Можайск (Москва муж) дахь Лужецкий Ферапонтов хийдийн нутаг дэвсгэрийг цэвэрлэх явцад олдсон гайхалтай олдворуудыг нарийвчлан харуулахын тулд гарууд ирэв. Сүлжээнд аль хэдийн мэдээлэл цацагдсан, тухайлбал А.Фоменко, Г.Носовский нар энэ талаар дэлгэрэнгүй бичсэн байна.

Идэх сонирхолтой ажилЛ.А. Беляев 1982 онд олдсон ийм төрлийн анхны олдворыг дүрсэлсэн "Ферапонтов хийдийн цагаан чулуун булшны чулуу". Гэсэн хэдий ч өргөн цар хүрээтэй гэрэл зургийн материалууд, бүр илүү их нарийвчилсан шинжилгээБи ямар ч олдвор хараахан хараагүй байна.
Би орон зайг нөхөхийг хичээж байна.

Эдгээр чулуунуудын талаар ярилцъя.

Миний дүү Андрейгийн хийсэн гайхалтай гэрэл зургийн ачаар энэ бүхнийг илүү нарийвчлан, нарийвчлан авч үзэх боломж бий. Би өөрийн түүхийн судалгаагаа аажмаар багасгаж, зөвхөн бичиг үсэг, хэл дээр анхаарлаа хандуулж байна гэж аль хэдийн хаа нэгтээ бичсэн боловч энэ нийтлэл нь бусад судлаачдын сониуч сэтгэлгээг хөдөлгөж, бид Орос улс урьд өмнө ямар байсныг ядаж хэсэгчлэн ойлгох боломжтой болно. Патриарх Никоны шинэчлэлийн өмнөх хуваагдал, зарим хувилбаруудын дагуу Оросын жинхэнэ баптисм хүртэхээс өмнө 17-р зуунд байсан бол домогт 10-р зуунд биш.
Энэ сэдэв нь миний тухай учраас надад маш их хайртай жижиг эх орон. Энэ хийдийн туурь дээр бид хөвгүүд байхдаа дайн хийж, хар лам, газар доорхи гарц, эрдэнэсийн тухай домог ярьдаг байсан нь мэдээжийн хэрэг энэ нутагт нуугдаж, эдгээр хананд хэрэмтэй байдаг. :)
Үнэндээ бид үнэнээс холгүй байсан, энэ газар үнэхээр эрдэнэс хадгалдаг байсан, гэхдээ огт өөр төрлийн. Яг бидний хөл дор Түүх байсан бөгөөд тэд үүнийг нуухыг хүссэн юм уу, эсвэл бодлогогүй, нөөц бололцоо муутайгаас болж устгасан юм болов уу. Хэн мэдэх вэ.
Бид юуг баттай хэлж чадах вэ - бидний урд хэсгүүд байгаа (шууд утгаараа :)) бодит түүхОросын 16-17 (мөн Беляевын хэлснээр 14-17) зууны үе бол өнгөрсөн үеийн жинхэнэ олдворууд юм.

Ингээд явцгаая.

Түүхийн лавлагаа.

Можайский Лужецкий Теотокос Ферапонтов хийдийн төрөлт- Можайск хотод байрладаг, 15-р зуунаас хойш оршин тогтнож ирсэн. Можайскийн дундад зууны үеийн 18 сүм хийдээс өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц (хуучин Якиман хийдийн газар дээрх сүмийн цогцолбороос бусад).

Тус хийдийг Гэгээн Луис үүсгэн байгуулсан. Ханхүү Андрей Можайскийн хүсэлтээр Радонежийн Сергиусын шавь Ферапонт Белозерский. Энэ нь Белозерский Ферапонтовын хийдийг үүсгэн байгуулснаас хойш 11 жилийн дараа 1408 онд болсон юм. Лужецкийн хийдийг Зул сарын баярт зориулав Бурханы ариун эхФерапонтын өөрийнх нь шийдвэртэй холбоотой. Белозерскийн хийд нь Христийн Мэндэлсний Баярын баярт зориулагдсан байсан тул онгон охины төрсөн өдөр нь түүний сэтгэлд ойр байсан бололтой. Нэмж дурдахад энэ баярыг хунтайж Андрей онцгойлон хүндэтгэдэг байв. 1380 оны энэ баяраар түүний аав Москвагийн их гүн Дмитрий Иоанович Куликовогийн талбайд тулалдаж байжээ. Домогт өгүүлснээр, тэр тулалдааныг дурсаж, түүний ээж, Их гүнгийн авхай Евдокия Москвагийн Кремльд Онгон охины төрсөн сүмийг барьжээ.

16-р зууны эхэн үе хүртэл Онгон Охины мэндэлсний хүндэтгэлд зориулсан анхны чулуун сүм Лужецкийн хийдэд байсан бөгөөд дараа нь татан буулгаж, оронд нь 1547 онд таван бөмбөгөр шинэ сүм барьжээ. өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн.

Лужецкийн хийдийн анхны архимандрит лам Ферапонт ерэн таван жил амьдарсан бөгөөд 1426 онд нас барж, сүмийн хойд хананы ойролцоо оршуулжээ. 1547 онд тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмд канончлогдсон. Хожим нь оршуулгынх нь дээр сүм барьсан.

Лужецкийн хийд нь 1929 он хүртэл оршин тогтнож байсан бөгөөд 11-р сарын 11-ний өдөр Москвагийн Бүсийн Гүйцэтгэх Хороо, Москвагийн Зөвлөлийн протоколын дагуу хаагдсан байна. Тус хийд нь үүсгэн байгуулагчийн дурсгалыг нээж, сүйрсэн, сүйрэл, хоосролд автсан (1980-аад оны дундуур эзэнгүй байсан). Дайны өмнөх үед тус хийдэд арматурын үйлдвэр, эмнэлгийн тоног төхөөрөмжийн үйлдвэрийн цех байрладаг байв. Хийдийн оршуулгын газарт үзэсгэлэнгийн нүх, агуулах бүхий үйлдвэрийн гаражууд байв. Нийтийн орон сууцыг ах дүүгийн өрөөнд байрлуулж, барилгуудыг цэргийн ангийн цайны газар, клубт шилжүүлэв.
Вики

"Дараа нь оршуулгынх нь дээр сүм барьсан ..."

Вики дэх энэхүү богино өгүүлбэр нь бидний түүхийг бүхэлд нь таамаглаж байна.
Гэгээн Ферапонтын сүмийг 17-р зууны хоёрдугаар хагаст босгосон, i.e. Nikon-ийн шинэчлэлийн дараа.
Бүх зүйл сайхан байх болно, гэхдээ түүний барилгын ажил нь оршуулгын газруудаас сүмийн суурь хүртэл томоохон хэмжээний булшны чулууг цуглуулж, тавьсан юм. Энэ зан үйл нь бидний оюун санаанд үл ойлгогдох боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь эрт дээр үед нэлээд түгээмэл байсан бөгөөд ховор чулууг хэмнэж байгаагаар тайлбарладаг. Булшны чулууг зөвхөн барилга, хананы сууринд тавиад зогсохгүй, тэдэнтэй хамт хийдийн замыг зассан. Би яг одоо холбоосыг олж чадахгүй байна, гэхдээ та онлайнаар хайж болно. Ийм баримтууд байдаг.

Бид уг хавтангуудыг өөрсдөө сонирхож байгаа ч гадаад төрх нь зөвхөн нөөцийг хэмнэхийн тулд ийм гүн нуугдаж байсан уу гэж эргэлзэхэд хүргэдэг.

Гэхдээ эхлээд газар дээр анхаарлаа хандуулъя :).
Энэ нь үнэндээ одоо Гэгээн Ферапонтын сүмээс үлдсэн зүйл юм. Энэ бол 1999 онд хийдийн нутаг дэвсгэрийг цэвэрлэхэд ажилчид бүдэрсэн суурь юм. Загалмайг гэгээнтний дурсгалууд олдсон газарт суурилуулсан.
Суурийг бүхэлд нь булшны чулуугаар хийсэн!
Тэнд жирийн чулуу ерөөсөө байхгүй.

Замдаа, сүйрлийн онолыг дэмжигчдийн хувьд бүх зүйл унтсан үед :)
Ариун онгон Мариагийн мэндэлсний сүмийн нэг хэсэг (16-р зууны эхний хагас) улаан тоосгон харагдахуйц бүрэн газар доор байсан. Түүгээр ч барахгүй энэ мужид тэрээр хожуу сэргээн босголт хийсэн нь хаалганы байрлалаас харагдаж байна. Сүмийн гол хаалганы шат нь эхийн ухсан хэсгүүдээс сэргээн засварласан загвар юм.

Газраас чөлөөлөгдсөн сүмийн өрлөгийн өндөр нь хоёр метр орчим юм.

Суурийн өөр нэг үзэл бодол энд байна.

Мөн энд ялтсууд өөрсдөө байна.

Олдворуудын ихэнх нь нэг зарчмын дагуу чимэглэгдсэн бөгөөд хавтангийн доод хэсэгт хээтэй хил, салаа загалмай (ядаж шинжлэх ухааны ном зохиолд үүнийг түгээмэл гэж нэрлэдэг), дээд хэсэгт нь сарнай зураастай байдаг. Загалмайн салаалсан зангилаа болон сарнайн төвд нарны тэмдэг эсвэл загалмай бүхий дугуй өргөтгөл байдаг. Загалмай ба сарнайн нарны тэмдэг нь нэг хавтан дээр үргэлж ижил байдаг боловч өөр өөр хавтан дээр ялгаатай байдаг нь анхаарал татаж байна. Бид эдгээр тэмдгүүдийн талаар ярих болно, гэхдээ одоохондоо тэдгээрийн төрөл нь том байна.

Загалмайн салбарууд

Сокетууд

хил хязгаар

Хавтан нь нэлээд нимгэн, 10 сантиметр, дунд зэргийн хэмжээтэй, 20 орчим сантиметр, хагас метр хүртэл зузаантай. Дунд зэргийн зузаантай хавтангууд нь ихэвчлэн хажуугийн хүрээтэй байдаг:

"... орос хэл дээр бичээсүүд байдаг" (в) VSV

Дээрх гэрэл зургууд нь Орос, тэр байтугай Христийн Рустай холбоотой гэдэгт итгэхэд бэрх юм. Бидний дассан уламжлалын шинж тэмдэг огт харагдахгүй байна. Гэхдээ дагуу албан ёсны түүхТэр үед Орос зургаан зууны турш аль хэдийн баптисм хүртсэн байв.
Төөрөлдөх нь зүй ёсны хэрэг боловч улам бүр төөрөлдүүлдэг олдворууд байдаг.
Зарим хавтан дээр ихэвчлэн кирилл үсгээр бичсэн бичээсүүд байдаг бөгөөд заримдаа маш өндөр гүйцэтгэлтэй байдаг.

Зарим жишээг энд оруулав.

"Зуны 7177 оны 12-р сарын 7-ны өдөр Бурханы боол, лам Позняковын хүү Саватей [Ф]едоров тайвширчээ."
Энэ бичээс нь Христийн шашны лам оршуулсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна.
Таны харж байгаагаар чулууны хажуу тал дээр ур чадвартай сийлбэрч (холбоо нь маш сайн) бичээсийг хийсэн байна. Урд тал нь бичээсгүй хэвээр байв. Саватай МЭ 1669 онд амарчээ.

Энд бас нэг юм. Энэ бол дуртай бүтээл юм. Энэ зуух л миний амьдралыг өөрчилсөн :), би хэдэн жилийн өмнө орос бичгээр өвөрмөц бичгийн хэв маягаар “өвдсөн”.

"7159 оны 1-р сарын зун, 5 дахь өдөр, Бурханы үйлчлэгч Татьяна Даниловна, схемийн ажилтан Таисея гадаадын дэлгүүрт амарчээ."
Тэдгээр. Таисиа МЭ 1651 онд амарчээ.
Хавтангийн дээд хэсэг нь бүрэн алдагдсан тул хэрхэн харагдахыг мэдэх боломжгүй юм.

Эсвэл бичээстэй талыг блокуудын уулзварт байрлуулсан жишээ энд байна. Өрлөгийг эвдэхгүй бол унших боломжгүй ч тэнд бас их мастер ажиллаж байсан нь тодорхой.

Эдгээр гурван зургаас асуултууд гарч ирсэн.
1. Лам нарын булшны чулуунууд ийм баян байх нь танд сонин санагдахгүй байна уу? Шемникүүд мэдээжийн хэрэг Ортодокс шашинд хүндэтгэлтэй ханддаг, гэхдээ ийм сүүлчийн хүндэтгэлтэй байх нь хангалттай юу?
2. Барилга угсралтын ажилд зөвхөн хуучин булшны чулууг ашигласан гэх хувилбарыг оршуулсан он сар өдөр нь эргэлзээ төрүүлж байна (ийм үзэл бодол байдаг). Дээрх хавтангууд нь сууринд маш залуу орсон бөгөөд энэ нь тэдний аюулгүй байдлын баталгаа юм. Өчигдрийн тайралт шиг. Энэ нь танаас л шалтгаална, гэхдээ шинэхэн булшнууд, тэр байтугай ариун ах дүү нарт хэрхэн ханддаг нь маш хачирхалтай юм.
Тэд Никонийн реенаторуудын ах дүүс биш, харин өөр итгэл үнэмшилтэй хүмүүс байсан гэж би анхааралтай бодож байна. Мөн та нас барсан харь үндэстнүүдтэй хамт ёслол дээр зогсож чадахгүй, дараа нь амьд хүмүүс тийм ч сайн анхаарал халамж тавьдаггүй байв.

Бичээстэй хэд хэдэн хавтан өөр чанарматериалын энэ хэсгийг дуусгахаас өмнө гүйцэтгэл.

Хамгийн сүүлийн үеийн жишээнүүдээс харахад хавтангийн хээтэй хэвтээ гадаргуу дээр эпитаф сийлбэрлэх дадлага ч бас гарчээ. Энэ тохиолдолд бичээсийг сэрээтэй загалмай ба дээд сарнайн хоорондох талбайд хийсэн бололтой.
Эндээс тодорхой харагдаж байна. Хил, сарнай, загалмай, бичээс хоёулаа нэлээд органик байдлаар оршдог.

Тэгэхээр бидэнд юу байгаа вэ?
17-р зууны төгсгөлд патриарх Никоны шинэчлэл дууссаны дараа Лужецкийн хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Гэгээн Ферапонтын сүм баригджээ. Үүний зэрэгцээ тухайн үед тус дүүрэгт байсан булшны чулууг сүмийн суурийн сууринд байрлуулсан байна. Тэдгээр. янз бүрийн насны хавтанг гурван зуун жилийн турш сууринд хадгалдаг. Гурван зуун жилийн турш Ортодокс булшны чулууны Никонийн өмнөх канон хадгалагдан үлджээ. Яг одоо бидний харж байгаа зүйл бол уг олдворуудын суурь тавигдах үеийн чанар, элэгдлийн байдал, шууд бус байдлаар насжилт юм.
Бага хуучирсан хавтан нь ойролцоогоор 1650-1670 онд үүссэн цагтай тохирч байгаа нь ойлгомжтой. Энэ хэсэгт үзүүлсэн дээжүүд нь үндсэндээ энэ цагтай тохирч байна.
Гэхдээ! Суурь дээр хуучин хавтангууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бас бичээстэй байдаг.
Гэхдээ энэ талаар дараагийн хэсэгт илүү дэлгэрэнгүй.

Оросын улсын их сургууль И.Кант

Түүхийн тэнхим

Эртний Оросын XI - XIII зууны эхэн үеийн архитектурын дурсгалууд.

Түүхийн лавлагаа,

оюутан дуусгасан I мэдээж

түүхийн чиглэлээр мэргэшсэн

Долотова Анастасия.

Калининград

Оршил

Энэхүү ажлын зорилго нь Оросын эртний архитектурын хадгалагдан үлдсэн дурсгалуудыг авч үзэх, тэдэнд товч тайлбар өгөх явдал юм.

Архитектурын дурсгалт газруудыг сонгохдоо түүхэн лавлагаагол шалгуур нь барилгын хадгалалтын зэрэг байсан, учир нь. Тэдний олонх нь бидэнд маш их өөрчлөгдөн ирсэн бөгөөд анхны дүр төрхөө хадгалаагүй эсвэл зөвхөн зарим хэлтэрхийгээ хадгалсаар ирсэн.

Ажлын үндсэн ажлууд:

XI - XIII зууны эхэн үеийн Эртний Оросын архитектурын дурсгалуудын тоог тодорхойлох;

Тэдний өвөрмөц болон өвөрмөц архитектурын шинж чанаруудын тодорхойлолтыг өгөх;

Хөшөө дурсгалуудын түүхэн хувь заяаг үнэл.

София сүм (Киев)

Бүтээсэн хугацаа: 1017-1037

Ариун сүм нь София - "Бурханы мэргэн ухаан" -д зориулагдсан юм. Энэ нь Византийн-Киевийн архитектурын бүтээлүүдэд хамаардаг. Хагиа София бол Мэргэн Ярославын үеийн Киевийн Оросын шашны гол барилга юм. Сүмийн барилгын техник, архитектурын онцлог нь түүний барилгачид нь Константинопольоос ирсэн Грекчүүд байсныг гэрчилдэг. Тэд сүм хийдийг зарим хазайлттай байсан ч нийслэлийн Византийн архитектурын хэв маяг, уламжлалын дагуу барьсан. Ариун сүмийг холимог өрлөгийн техник ашиглан барьсан: дөрвөлжин тоосгон эгнээ (плинтус) нь чулуун эгнээтэй ээлжлэн, дараа нь шохойн чулуугаар хучигдсан - гипс. Киевийн Гэгээн Софиягийн дотоод засал нь бага зэрэг гажуудсан бөгөөд анхны чимэглэлээ хадгалсаар байв. Ариун сүмд хамгийн эртний мозайк, фрескууд хадгалагдан үлджээ. Тэдгээрийг бас Византийн мастерууд хийдэг. Сүмийн ханан дээр зураастай бичээс олдсон - граффити. Гурван зуу орчим граффити нь өнгөрсөн үеийн улс төрийн үйл явдлуудыг гэрчилдэг гэж тэд тодорхой дурджээ түүхэн хүмүүс . Хамгийн эртний бичээсүүд нь судлаачдад сүмийн дотоод засал чимэглэлийн он цагийг тодруулах боломжийг олгосон. София Киевийн ноёдын оршуулгын газар болжээ. Энд Ярослав Мэргэн, түүний хүү Всеволод, мөн сүүлчийнх нь хөвгүүд болох Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах нарыг оршуулжээ. Нэг гэр бүлийн гишүүд яагаад Софи болон Аравны нэг дэх өөр өөр сүмүүдэд оршуулсан бэ гэсэн асуултад түүхчдээс итгэл үнэмшилтэй хариулт аваагүй юм. София сүмийг Киевийн Русийн гол сүм, шинэ, Христийн шашны бат бэхийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Хэдэн зууны турш Киевийн Гэгээн София нь бүх Оросын сүм хийдийн төв, улс орны улс төр, соёлын амьдралын төв байв. София анх арван гурван бөмбөгөр титэм зүүж, пирамид бүтэцтэй байв. Одоо сүм 19 бүлэгтэй. Эрт дээр үед дээвэр нь хонгил дээр тавьсан хар тугалга хуудаснаас бүрддэг байв. Ариун сүмийг булангуудад бэхэлсэн тулгуурууд - хананы гадна талын босоо тулгуурууд нь жингээ авдаг. Сүмийн фасадууд нь олон тооны ирээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь тулгуур баганаар орон зайн дотоод холболттой нийцдэг. Галерей болон apsis-ийн гаднах ханыг олон тооны тороор чимэглэсэн байдаг. Баруун талаараа Византийн уламжлалын дагуу сүмтэй зэрэгцэн орших хоёр шатны цамхаг нь найрал дуу, хавтгай дээвэртэй төгөл рүү хөтөлдөг. Үйлчилгээний үеэр найрал дуунууд нь Их гүн, түүний гэр бүл, ойр дотны хүмүүст зориулагдсан байв. Гэсэн хэдий ч тэд шашингүй зорилготой байсан: энд хунтайж элчин сайдуудыг хүлээн авч, төрийн асуудлыг хэлэлцсэн бололтой. Гэгээн София сүмийн номын цуглуулга ч энд хадгалагдаж байсан. Магадгүй тусдаа өрөөнд скрипториум байсан - ном хуулах семинар. Сүмийн дотоод орон зай нь тэгш талт загалмай, зүүн талдаа тахилын ширээний апсис байв; хойд, урд, баруун талаараа хоёр шатлалтай тоглоомын талбай байв. Төв бөмбөгөр нь загалмайн дунд хэсгээс дээш өргөгдсөн. Барилгын гол эзэлхүүнийг хоёр эгнээ задгай галерейгаар хүрээлсэн байв. Хоёр давхар аркадны баруун хананд байрлах Мэргэн Ярославын гэр бүлийг дүрсэлсэн ктиторын фрескийг судалж байгаатай холбогдуулан гол голын баруун хэсгийн дотоод засал чимэглэлийн асуудал үндсэн ач холбогдолтой болж байна. Сүм олон зууны туршид олон өөрчлөлтийг туулсан. 1240 онд Киевийг Батад бут ниргэх үеэр дээрэмджээ. Үүний дараа сүм олон удаа шатаж, аажмаар эвдэрч, "засвар" болон өөрчлөлтөд өртөв. 17-р зуунд Софияг Метрополитан Петро Мохила Украйны барокко хэв маягаар "шинэчилсэн" бөгөөд гадаад төрх нь анхныхаасаа маш хол болжээ. Эртний өрлөгийн хэлтэрхийнүүд цэвэрлэсэн аппс бүхий зүүн фасад нь хамгийн сайн хадгалагдан үлдсэн.

Спасо-Преображенскийн сүм (Чернигов)

Бүтээсэн цаг: ойролцоогоор 1036 он

Мстислав Владимирович Чернигов дахь Аврагчийн Өөрчлөлтийн сүмийг байгуулжээ. Энэхүү таван бөмбөгөр сүмийг Византийн загварын дагуу барьсан бөгөөд магадгүй Византийн чулуун урчуудын гараар бүтээгдсэн байдаг.

Төлөвлөгөө ёсоор сүм нь том (18.25 х 27 м.) гурван эгнээтэй, найман багана, гурван apsis бүхий сүм юм. Баруун хос багана нь хананд холбогдсон бөгөөд энэ нь үүдний танхим (narthex) хуваарилахад хүргэсэн. Хананы өндөр нь ойролцоогоор 4.5 м хүрч, барилгын фасадыг далд эгнээ бүхий туйлын гоёмсог тоосгоор хийсэн. Фасадыг мөн пилястраар чимэглэсэн, эхний давхаргад хавтгай, хоёрдугаарт профиль хийсэн. Фасадууд дээр ариун сүмийг хавтгай ирээр задалдаг. Гурван цонхтой дунд zakomaras нь хажуугийн цонхтой харьцуулахад огцом өргөгдсөн байдаг. Спасскийн сүмийн дотоод засал нь босоо болон хэвтээ чиглэлийн хатуу бөгөөд тансаг хослолоор давамгайлдаг. Энд барилгын суналт нь тодорхой онцолсон бөгөөд энэ нь бөмбөрцөг доорхи орон зайд үргэлжилсэн дотоод хоёр давхар аркадтай хослуулсан болно. Тэдний дагуу хойд болон өмнөд найрал дууны модон шалнууд байсан бөгөөд энэ нь дотоод засал чимэглэлийн хэвтээ үеийг бэхжүүлдэг. Ариун сүмийн шалыг өнгөт сималт шигтгээтэй сийлсэн шифер хавтангаар бүрсэн байв.

Гэгээн София сүм (Полоцк)

Бүтээсэн цаг: 1044-1066

Дээд цайзын нутаг дэвсгэр дээр хунтайж Всеслав Брячиславичийн дор баригдсан. Анхны дүр төрхийн талаархи мэдээлэл нь хоорондоо зөрчилддөг: зарим эх сурвалжид үүнийг долоон толгойтой, заримд нь таван толгойтой гэж нэрлэдэг. Эртний Софийн зүүн оройн өрлөг нь холилдсон: туг чулуун тоосго (плинт) -ийн хамт нуранги чулууг ашигласан. Амьд үлдсэн хэлтэрхийнүүд нь энэ барилга нь урьд өмнө төвлөрсөн бүтэцтэй байсныг харуулж байна. Түүний дөрвөлжин хэлбэртэй төлөвлөгөө нь хөгжсөн хонгилын системээр бүрхэгдсэн таван ховилд хуваагджээ. Гурван дунд сувгийн хуваарилалт нь сүмийн дотоод хэсгийг сунгах хуурмаг байдлыг бий болгож, түүнийг базиликийн барилгуудтай ойртуулсан. Модон сүмүүдэд маш түгээмэл байдаг гадна талдаа гурван апсисын төхөөрөмж нь Полоцкийн сүмийн нэг онцлог юм. Гэгээн София сүм нь Полоцкийн нутаг дэвсгэрийн урлагийн онцлог шинж чанаруудыг харуулсан барилгын анхны бөгөөд ичгүүртэй жишээ бөгөөд ихэвчлэн XII зуунд байдаг. Олон тооны барилгууд хөндлөн бөмбөгөр системийн анхны тайлбартай гарч ирдэг.

София сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1045-1050

Ариун сүмийг Новгородын хунтайж Владимир Ярославичийн захиалгаар барьсан. Энэ бол гурван талдаа задгай галерейтай, баганагаар задалсан таван ховилтой асар том сүм юм. Сүм нь таван бүлэгтэй. Дугуй шатны дээрх зургаа дахь бөмбөгөр нь найрлагад үзэсгэлэнтэй тэгш бус байдлыг нэвтрүүлсэн. Хутганы том цухуйсан хэсгүүд нь барилгын ханыг босоо байдлаар бэхжүүлж, дотоод үе мөчний дагуу фасадыг бүрэн хязгаарладаг. Өрлөг нь голчлон дөрвөлжин хэлбэртэй байдаггүй асар том, бүдүүн зүссэн чулуунаас бүрддэг байв. Нилээд буталсан тоосгоны хольцоос ягаан өнгөтэй шохойн зуурмаг нь чулуунуудын контурын дагуух нүхийг дүүргэж, онцлон тэмдэглэдэг. жигд бус хэлбэр. Тоосго нь бага хэмжээгээр ашиглагддаг тул байнга ээлжлэн солигдох эгнээний хавтангуудаас "судалтай" өрлөгийн сэтгэгдэл төрдөггүй. Новгородын Софиягийн хана нь анхандаа гипсгүй байсан. Ийм задгай өрлөг нь барилгын фасадыг өвөрмөц үзэсгэлэнтэй болгож өгсөн. Байгуулагдсан эхний зуунуудад сүм нь өнөөгийнхөөс өндөр байсан: шалны анхны түвшин одоо 1.5 - 1.9 метрийн гүнд байна. Барилгын фасадууд ч мөн адил гүнд ордог. Новгород София хотод үнэтэй материал байдаггүй: гантиг, шифер. Новгородчууд өндөр өртөгтэй тул сүм хийдийнхээ сүмийг чимэглэхэд мозайк ашигладаггүй байсан ч София нь фрескээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг.

Выдубецкийн хийдийн Гэгээн Майклын сүм (Киев)

Бүтээсэн цаг: 1070-1088

Мэргэн Ярославын хүү Выдубицы хотод өөрийн тэнгэрлэг зуучлагч Архангай Майклын нэрээр гэр бүлийн ивээл дор хийд байгуулжээ. Түүний дэмжлэгийн ачаар хийдийн сүм хийд баригдсан. 11-р зуунд Гэгээн Майклын сүм нь ер бусын сунасан тэгш өнцөгт хэлбэртэй, том (25 х 15.5 м) зургаан баганатай сүм байв. Тэр үед Киевт ажиллаж байсан гар урчууд голдуу эгнүүлэн засаагүй том чулуугаар тоосго тавьдаг байв. Чулуунууд бие биенээсээ өөр өөр зайд байрладаг байсан бөгөөд том чулуунуудыг хананы дунд хэсэгт ашиглаж, тоосгоны хамт (ихэвчлэн эвдэрсэн) дүүргэгч болгон тавьдаг байв. Тоосго нь өөрөө далд эгнээтэй байсан. Ийм өрлөгийн тусламжтайгаар бүх эгнээ тоосгонуудыг фасад руу гаргаж авдаггүй, харин нэг эгнээгээр гаргадаг бол завсрын хэсгүүдийг бага зэрэг хойш түлхэж, гадна талаас нь зуурмаг - опиумаар хучдаг. Уусмалын гаднах давхаргыг сайтар тэгшлээд, бараг өнгөлсөн. Тиймээс хананы гаднах гадаргууг боловсруулах ажлыг хоёр удаа хийсэн: эхлээд барзгар, дараа нь илүү нарийвчлалтай. Үр дүн нь маш үзэсгэлэнтэй судалтай гадаргуугийн бүтэц байв. Энэхүү өрлөгийн систем нь гоёл чимэглэлийн тооцоо, хэв маягийг гүйцэтгэх өргөн боломжийг олгосон. Эхэндээ сүм нэг толгойтой болж дууссан бололтой. Баруун талаасаа өргөн нартекс, найрал дууны лангуу руу ордог эргүүлэг шат байв. Сүмийн ханыг фрескээр будаж, шалыг хавтанцар - шифер, паалантай шавараар хийсэн. 1199 онд архитектор Питер Милонег сүмийг Днепр мөрний усанд урсах голын эргээс хамгаалахын тулд асар том тулгуур хана босгожээ. Тухайн үеийнхээ хувьд энэ бол зоримог инженерийн шийдвэр байсан. Гэвч 16-р зуун гэхэд гол нь ханыг бас угааж, эрэг нурж, түүнтэй хамт Зүүн төгсгөлсүм. Сүмийн амьд үлдсэн баруун хэсэг нь 1767-1769 оны сэргээн босголтоор өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Михайловскийн сүм нь Всеволод Ярославовичийн гэр бүлийн ноёны булш болжээ.

Киевийн агуйн хийдийн таамаглалын сүм

Бүтээсэн цаг: 1073-1078

Энэхүү сүмийг Византийн архитекторууд барьсан. Төлөвлөгөө ёсоор бол энэ нь хөндлөн бөмбөгөр гурван хөлөгт зургаан баганатай сүм юм. Энэхүү хөшөөнд дотоод засал чимэглэлд энгийн эзэлхүүн, лаконизм бий болгох хүсэл давамгайлсан. Үнэн бол нартекс хадгалагдан үлдсэн боловч тусгайлан бэхэлсэн цамхаг дахь эргүүлэг шат нь найрал дууны лангуу руу хөтөлдөггүй, харин баруун хананы зузаан дахь шулуун шат юм. Ариун сүм нь ижил өндөрт байрладаг, нэг том бөмбөгөр титэмтэй байсан закомарагаар төгссөн. Барилгын техник нь бас өөрчлөгдсөн: далд эгнээ бүхий өрлөгийн оронд хананы гадна талын гадаргууд хүрэх бүх эгнээ бүхий тэгш давхаргатай хавтанг ашиглаж эхлэв. Бичгийн эх сурвалжаас үзэхэд Таамаглалын сүмийн нэг онцгой шинж чанар байдаг гэж дүгнэж болно: сүмийн ерөнхий хэмжээсийг урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд барилгачид бөмбөгний хэмжээсийг тооцоолох нарийн төвөгтэй ажил хийхээс өөр аргагүй болсон. Бүх бүтцийн харьцааг хадгалахын тулд түүний диаметрийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байв. 1082-1089 онуудад Грекийн мастерууд сүмийг фрескоор будаж, мозайкаар чимэглэсэн байв. Тэдэнтэй хамт сүмийн домогт өгүүлснээр Оросын эртний дүрс зураачид болох алдарт Алипий, Грегори нар ажиллаж байжээ.

1240 онд сүм нь Монгол-Татар цэргүүдэд, 1482 онд Крымын татаруудад, 1718 онд сүм хийдийн асар том галын үеэр их хэмжээний хохирол амссан. 1941 онд Киевийг эзэлсэн Германы цэргүүд Успен сүмийг дэлбэлжээ. 2000 он гэхэд уг барилгыг 18-р зууны барокко хэлбэрээр дахин барьжээ.

Николо-Дворищенскийн сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1113-1136

Ариун сүмийг Владимир Мономахын хүү Мстиславын захиалгаар барьсан. Сүм нь ордны сүм байсан: түүний лам нар Новгородын эзэнд биш, харин хунтайжид захирагддаг байв. Николо-Дворищенскийн сүм нь гол байрыг эзэлдэг архитектурын чуулгаНовгород Торг, өөр есөн сүм байрладаг. Гэгээн Николасын сүм нь урд талын том барилга (23,65 х 15,35 м) бөгөөд таван бөмбөгөр, өндөр апсистай бөгөөд энэ нь хотын Кремлийн Софиягийн тод дуураймал юм. Сүмийн фасадууд нь энгийн бөгөөд хатуу: тэдгээрийг хавтгай ирээр задалж, урлаггүй закомарагаар чимэглэсэн. Байршлын хувьд сүм нь Печерскийн хийдийн сүм гэх мэт Киевийн хөшөөтэй ойрхон байдаг: зургаан хөндлөн хэлбэртэй багана нь дотоод орон зайг гурван голд хуваадаг бөгөөд дунд хэсэг нь хажуугийнхаас хамаагүй өргөн юм. Сүмийн баруун хэсэгт ноёдын гэр бүл болон ордны эргэн тойронд зориулсан найрал дууны өргөн лангуу байдаг. Барилга дууссаны дараа удалгүй Николо-Дворищенскийн сүмийг фрескээр зуржээ. Уран зургийн жижиг хэсгүүд л үлджээ: баруун ханан дээрх Эцсийн шүүлтийн үзэгдлүүд, төв apsis дахь гурван гэгээнтэн, баруун өмнөд ханан дээрхи Иовын дүрс. Загварын хувьд тэд XII зууны эхэн үеийн Киевийн ханын зурагтай ойролцоо байдаг.

Антониев хийдийн төрөлт сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1117

1117 онд Онгон охины мэндэлсний баярыг тохиолдуулан хийдэд чулуун сүм барьжээ. Чулуун урчууд орон нутгийн хямдхан, нарийн боловсруулсан чулуугаар барилга барьж, түүнийг буталсан тоосготой хольсон шохойн чулууны зуурмагаар бэхлэв. Хананы тэгш бус байдал нь хавтангийн тоосгон давхаргуудаар тэгшлэв. Бүтцийн хувьд сүмийн хамгийн чухал хэсгүүдийг (хавсарга, дам нуруу, нуман хаалга) далд эгнээ бүхий өрлөгийн техникийг ашиглан голчлон плинтусаар хийсэн. Баруун хойд булангаас сүмд нийт куб эзэлхүүнээс цухуйсан цилиндр хэлбэртэй шатны цамхаг бэхлэгдсэн бөгөөд дараа нь сийлбэрлэсэн найрал дуунд хүргэдэг. Цамхаг нь толгойгоор титэмтэй. Сүм нь нийт гурван бүлэгтэй. Төрөх сүмийн анхны дүр төрх нь орчин үеийн дүр төрхөөс ялгаатай байв. Гурван талд нь эртний сүмд намхан үүдний танхимууд бэхлэгдсэн байв. Сүмийн дотор, голчлон тахилын ширээний хэсэгт 1125 оны фрескийн хэсгүүд хадгалагдан үлджээ. Төлөвлөгөөний хувь хэмжээ, баруун хойд булантай зэргэлдээ спираль шат бүхий цамхаг, өргөгдсөн найрал дуу, барилгын нийт хэмжээнээс хамааран сүм хийд нь сүм хийдийн архитектурын ноёдын уламжлалд ойртсон болно.

Гэгээн Георгий хийдийн Гэгээн Жоржийн сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1119

Ариун сүмийг Всеволод Мстиславичын хүчин чармайлтаар барьсан. Ариун сүмийг бүтээгчийн нэр бас хадгалагдан үлдсэн - тэр бол "Мастер Петр" байв. Энэ бол шат цамхгаар удирддаг найрал дуутай, зургаан баганатай сүм юм. Ариун сүмийн хэлбэрүүд нь энгийн бөгөөд төвөгтэй биш боловч маш гайхалтай харагдаж байна. Сүм нь тэгш бус зохион байгуулалттай гурван бөмбөгөртэй. Тэдний нэг нь үндсэн барилгад залгагдсан дөрвөлжин цамхаг дээр байрладаг. Сүмийн тэргүүнүүд баруун тийш шилждэг бөгөөд энэ нь Ортодокс сүмүүдийн онцлог шинжгүй юм. Сүмийн хана нь тоосгоны эгнээнд ээлжлэн солигдсон бараг зүсэгдсэн чулуугаар хийсэн брезентийн уусмал дээр баригдсан байдаг. Эгнээний нарийвчлалыг хадгалдаггүй: зарим газарт тоосго нь өрлөгийн жигд бус байдлыг дүүргэж, зарим газарт ирмэг дээр байрлуулсан байдаг.

Сүмийн орой нь тугалган даавуугаар хучигдсан байв. Сүм хийд нь энгийн хавтгай торноос бусад чимэглэлгүй байдаг. Төв бөмбөр дээр тэдгээрийг арктурын туузан дээр бичжээ. Сүмийн дотоод засал нь түүний сүр жавхлан, ариун сүмийн орон зайг дээш өргөх ёслол төгөлдөр тэмүүллээр гайхшруулдаг. Хөндлөн тулгуур багана, нуман хаалга, хонгил нь маш өндөр, нарийхан тул тэдгээрийг даацын тулгуур, тааз гэж ойлгодоггүй.

Барилга угсралтын дараахан сүмийг бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй фрескээр баялаг будсан байв.

Опоки (Новгород) дахь Баптист Иоханы сүм

Бүтээсэн цаг: 1127-1130

Уг сүмийг Владимир Мономахын ач хүү хунтайж Всеволод Мстиславич санаачилсан.

Энэ бол зургаан багана, гурван апсит, нэг бөмбөгөр сүм юм. Ариун сүмийн дизайнд Новгородын сүм барих шинэ чиг хандлага гарч ирэв: барилгын цар хүрээг багасгах, архитектурын хэлбэрийг хялбаршуулах. Гэсэн хэдий ч Гэгээн Жонны сүм 12-р зууны эхэн үеийн агуу ноёдын архитектурын уламжлалыг хадгалсаар байна. Урт нь 24,6 м, өргөн нь 16 м, барилгын баруун буланд байрлах цамхагт шатаар авирдаг найрал дуутай байсан бололтой. Хана нь саарал шохойн чулуун хавтан, хавтангаар хийгдсэн, өөрөөр хэлбэл холимог өрлөгийн техникээр хийгдсэн байдаг. Баптист Иоханы сүм нь дээд хэсэгт нь модон архитектуртай холбоотой байдаг: энэ нь закомар хэлбэртэй (габель) хэлбэртэй байдаг. Сүмийн дээд хэсгийг 1453 онд буулгаж, Евфими хамба ламын зарлигаар хуучин суурин дээр шинэ сүм босгожээ. Эртний сүм дээр Новгородчуудын ноёдын эрх мэдэлтэй хийсэн түүхэн тэмцлийн тусгал байдаг. Сүмийг ариусгаснаас хойш 6 жилийн дараа буюу 1136 онд ард түмний томоохон бослого гарч, улмаар феодалын бүгд найрамдах улсыг байгуулахад хүргэв. Новгородын хунтайж, сүмийн ахлагч Всеволод Мстиславич баригдав. Вече Всеволод болон түүний гэр бүлийг хотоос гаргахаар шийдэв. Ханхүү Всеволод гэгээнтний сүмийг шилжүүлэхээр болжээ. Опоки дээрх Баптист Иохан лав худалдаачдад. Иоанновскийн сүм нь хамгийн баян худалдаачид болох нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрддэг байв. Бүх Новгородын хэмжүүрийн стандартыг сүмд хадгалдаг байсан: даавууны уртыг хэмжих "Ивановын тохой", үнэт металлын хувьд "рублийн гривен", лавласан скальва (масштаб) гэх мэт.

Петр Паулын сүм (Смоленск)

Бүтээсэн хугацаа: 1140-1150

Петр Паулын сүм бол Смоленск хотод амьд үлдсэн хамгийн эртний сүм юм. Үүнийг ноёдын артель босгосон бололтой. Барилгын анхны хэлбэрийг П.Д.Барановский сэргээн засварлав. Сүм нь хөндлөн бөмбөгөр нэг бөмбөгөр дөрвөн баганатай барилгын жишээ юм. Смоленскийн мастерууд тоосгоор барьсан. Гаднах хэлбэр, пропорцынхоо дагуу сүм нь хөдөлгөөнгүй, хатуу ширүүн, хөшөө дурсгал юм. Гэхдээ "уян хатан", ажиллах боломжтой тоосгоны ачаар хунтайжийн сүмийн хуванцар нь нарийн төвөгтэй, боловсронгуй болсон. Мөрний ир нь хагас багана (пиластер) болж хувирдаг бөгөөд энэ нь хоёр эгнээ хашлага, унжсан cornices-ээр төгсдөг. Хажуугийн ижил давхар эгнээнээс zakomar-ийн суурь (өсгий) дээр бүс хийж, доор нь аркад байрлуулсан байв. Баруун фасад дээр булангийн өргөн сэнгүүд нь гүйгч, плинтоноор хийсэн тусламжийн загалмайгаар чимэглэгдсэн байдаг. Сүмийн орох хаалгыг ирээдүйтэй порталуудаар нээсэн боловч тэдгээрийг маш даруухан хийсэн хэвээр байна - зөвхөн тэгш өнцөгт саваагаар хийсэн. Ариун сүм нь хүчирхэг, хол цухуйсан apses юм. Толгойн бөмбөр нь хоёр талт хэлбэртэй байв.

Спасо-Преображенскийн сүм (Переславль-Залесский)

Бүтээсэн хугацаа: 1152-1157

Ханхүү Юрий Долгорукий түүний байгуулсан Переславль-Залесский хотод Өөрчлөлтийн сүмийг байгуулжээ. Ариун сүмийн дээд хэсгийг түүний хүү Андрей Боголюбский хийж гүйцэтгэсэн бөгөөд сүмийн өргөн нь өндрөөсөө их юм. Энэ нь дөрвөлжин хэлбэртэй бараг дөрвөлжин хэлбэртэй, дөрвөн хөндлөн баганатай, хонгил, нэг бөмбөгөр бүхий сүм юм. Хажуугийн apsis нь тахилын ширээний хаалтаар хучигдаагүй, харин мөргөлчдийн нүдэнд чөлөөтэй нээгдэв. Түүний хэлбэрүүд нь товч бөгөөд хатуу байдаг. Бөмбөр болон толгой нь барилгад цэргийн дүр төрхийг өгдөг. Бөмбөрийн нарийхан ангархай цонхнууд нь цайзын цоорхойтой холбоотой байдаг. Мөрний ирээр тууз болгон хуваасан хана нь төв хэсэг нь хажуу талаасаа том хэмжээтэй закомарагаар хийгдсэн байдаг. Уг барилга нь төлөвлөгөөний маш тодорхой задаргаагаар тодорхойлогддог.

Ариун сүм нь болгоомжтой урласан цагаан чулуун квадратуудаас бүрддэг. Чулууг бараг хуурай тавьж, дотор болон гадна талын хананы хоорондох зайг нурангигаар дүүргэж, дараа нь шохойгоор дүүргэсэн. Барилгын ёроолоор подвал урсдаг. Барилгын суурь нь ижил шохойн чулууны зуурмагаар бэхлэгдсэн том бул чулуунаас бүрдэнэ. Хонгилын гаднах гадаргуу, бөмбөрийн доорхи дэнжийг огтлоогүй чулуун блокоор хийсэн. Бөмбөрийн дээд талд гоёл чимэглэлийн бүс байдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн хэлтэрхийгээр хадгалагдан үлдсэн: ихэнх хэсгийг нь нурааж, сэргээн засварлагчид сольсон. Доод талд нь кренат судал, дээр нь гүйгч, бүр илүү өндөрт гоёл чимэглэлийн хагас босоо ам байдаг. Аврагчийн сүмийн өвөрмөц онцлог нь гоёл чимэглэлийн хамгийн бага хэрэглээ бөгөөд энэ нь зөвхөн бөмбөр болон apsis дээр байр сууриа олсон юм.

Успенскийн сүм (Владимир)

Бүтээсэн хугацаа: 1158-1160

Энэхүү сүмийг хунтайж Андрей Боголюбский байгуулсан. Сүмийн сүмийн хувьд хотын ландшафтын хамгийн ашигтай газрыг сонгосон бөгөөд сүмийн таван бөмбөгөр дийлэнх хэсэг нь давамгайлж байв. Нийслэл хот руу чиглэсэн ойн замаар түүний алтан бөмбөгөр алсаас харагдана. Энэ нь зургаан багана, гурван хонгил, нэг бөмбөгөр байшин хэлбэрээр баригдсан. Энэ нь бүх Оросын гол сүм гэж тооцогддог байв. -аас өөр өөр улс орнуудБаруун Европын урлагийн янз бүрийн салбарын мастеруудыг сүмийг зурахад урьсан. 1185 онд сүм хийд хүчтэй, сүйрлийн галд өртөж, хотын бараг тал хувь нь шатжээ. Гал гарсан даруйд хунтайж Всеволод Том үүр сүмийг сэргээн засварлахыг тушаасан бололтой. 1189 онд түүнийг дахин ариусгав. Сэргээн босголтын явцад сүмийг нэлээд өргөжүүлж, таван бөмбөгөр болгосон. Ариун сүм нь өмнөд, хойд, баруун талаараа өргөн галерейгаар хүрээлэгдсэн бөгөөд илүү өргөн хүрээтэй тахилын ширээний апсис, алтадмал төв ба мөнгөн бүрээстэй хажуугийн бөмбөгөр, орой нь хоёр давхар закомартай байв. Ариун сүмийн ханыг нуман хаалгаар огтолж, Их гүн Всеволод III-ийн шинэ сүмийн дотоод багана болгон хувиргасан. 12-р зууны үл мэдэгдэх мастеруудын хийсэн фрескийн хэлтэрхийнүүд хадгалагдан үлджээ. Assumption Cathedral нь ноёны оршуулгын газрын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Владимирын агуу ноёд энд оршуулжээ: Андрей Боголюбский, түүний ах Всеволод III Том үүр, Александр Невскийн эцэг Ярослав болон бусад. Энэхүү сүм нь Гэгээн Жоржийн сүмтэй хамт Владимир-Суздаль епархсын үндсэн үйл ажиллагаа явуулдаг сүм юм.

Успенскийн сүм (Владимир-Волынский)

Бүтээсэн цаг: 1160

Сүмийг хунтайж Мстислав Изяславичийн тушаалаар барьсан боловч цайзад биш, харин тойрог замд барьсан. Сүмийг барихын тулд хунтайж Переяславлийн архитекторуудыг Владимир руу авчирсан бөгөөд үүнээс өмнө тэрээр Переяславль-Орос мужид захирч байжээ. Энэ хотын гар урчуудын ажлыг тоосго хийх тусгай техникээр баталгаажуулдаг. Тэд маш өндөр чанартай: сайн галладаг, маш их хүч чадалтай. Сүмийг тэгш давхаргат өрлөгийн техникээр барьсан. Зуурмагийн үений зузаан нь тоосгоны зузаантай ойролцоогоор тэнцүү байна. Ханан дээр ялзарсан модон зангиа сувгууд байдаг. Assumption Cathedral - том зургаан багана гурван apsis сүм. Түүний нартекс нь үндсэн өрөөнөөс ханаар тусгаарлагдсан байдаг. Барилгын бүх массын тэгш хэм, тэнцвэрт байдлыг хангах үүднээс энэ нь ямар ч өргөтгөл, тэр байтугай найрал дуунд хүргэдэг цамхаггүй байв. Тэд ноёны ордноос модон гарцан дээр унасан нь ойлгомжтой. Фасад дээрх хүчирхэг хагас багана нь тулгуур багана бүхий орон зайн дотоод холболттой нийцэж байгаа бөгөөд хана нь хагас дугуй булангийн харгалзах нуман хаалга-закомарагаар гүйцэтгэгддэг Владимир дахь сүм нь Киев дэх сүм хийдийн дүр төрх, дүр төрхөөр баригдсан. Сүмийг удаа дараа гэмтээж, нэг бус удаа дээрэмдсэн. 18-р зуунд перестройкийн үед маш их гажуудсан. Владимир-Волынскийн Бурханы эхийн таамаглалын сүм нь XII зууны бүх дурсгалт газруудын дунд ийм төрлийн хамгийн том сүм юм.

Евангелист Жон Сүм (Смоленск)

Бүтээсэн хугацаа: 1160-1180

Ариун сүмийг хунтайж Роман Ростиславовичийн халамжаар босгосон. Энэ нь хунтайжийн ордонд байрладаг байв. Смоленскийн бусад сүмүүдийн нэгэн адил тоосгоор баригдсан сүм нь техникийн болон дизайны онцлог шинж чанараараа Петр Паулын сүмтэй олон талаараа ойр байдаг. Хөшөөний архитектурын бүтцэд түүний зүүн булангуудын дагуух гаднах булшны зохион байгуулалт сонирхол татдаг. Барилгын дээд хэсгийн өрлөгт хоёр төрлийн голосник ашигласан: импортын амфора, орон нутгийн үйлдвэрлэлийн нарийн хүзүүтэй тогоонууд. Ариун сүмийн гадна талын буланд өргөн хавтгай иртэй, завсрын пиляструуд нь хүчирхэг хагас багана хэлбэртэй байв. Цонхны портал, тэврэлт нь хоёр үе шаттай профайлтай. Ариун сүмийн хэмжээ нь 20.25 х 16 м. Сүм болон галерейн ханыг тоосгоор хийсэн. Шохойн зуурмаг, опиумын хольцтой. Суурь нь чулуун чулуугаар хийгдсэн, 1.2 м-ээс дээш гүнтэй сүм нь дөрвөн баганатай гурван апсит сүм юм. Ноён Иоанновская сүмийг фрескээр будаж, дүрсүүдийг Ипатиевын шастирын дагуу паалан, алтаар өгөөмөр чимэглэсэн байв. Удаан оршин тогтнох хугацаандаа сүм олон тооны бүтцийн өөрчлөлтийг хийж, бидний цаг үе хүртэл маш их өөрчлөгдсөн хэлбэрээр ирсэн.

Алтан хаалга (Владимир)

Бүтээсэн цаг: 1164

Владимирын хаалгыг тавьсан огноо тодорхойгүй байгаа боловч барилгын ажил 1158 онд Андрей Боголюбский хотын хамгаалалтын шугамыг барьж эхлэхээс өмнө эхэлсэн. Хаалганы барилгын төгсгөлийг 1164 он хүртэл нарийн тодорхойлж болно. Хаалга нь гоёмсог сийлсэн шохойн чулуун квадратаар хийгдсэн. Гэсэн хэдий ч зарим газарт ойролцоогоор боловсруулсан сүвэрхэг туфыг ашигладаг. Өрлөгийн хувьд шатуудын хурууны нүхийг бөглөөгүй орхисон. Гарцын нуман хаалганы анхны өндөр нь 15 м хүрсэн; газрын түвшин одоо анхныхаасаа бараг 1.5 м өндөр байна. Нуман хаалганы өргөнийг Грекийн 20 фут (ойролцоогоор 5 м)-ээр нарийн хэмжсэн нь хөшөөг Византийн барилгачид босгосон болохыг харуулж байна.

Гэгээн Жоржийн сүм (Старая Ладога)

Бүтээсэн цаг: 1165

Жоржийн сүмийг 1164 онд хунтайж Святослав эсвэл посадник Захарийн Ладога ба Новгородын баг Шведүүдийг ялсны хүндэтгэлд зориулж барьсан байх. Энэхүү дөрвөн баганатай сүмийн талбай нь ердөө 72 хавтгай дөрвөлжин метр юм. метр. Уртасгасан шоо дөрвөлжингийн зүүн талыг закомара хүртэл хүрдэг гурван өндөр апсис эзэлдэг. Барилгын куб эзэлхүүнийг энгийн бөгөөд их хэмжээний ирээр задалдаг. Дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр бүхий хөнгөн бөмбөр нь сүмийн нийт массыг титэм болгодог. Түүний өндөр нь 15 метр юм. Найрал дууны оронд хоёрдугаар давхрын булангийн хэсгүүдэд хоёр хонгилыг холбосон модон шалыг хийсэн. Закомарын хагас цагираг бүхий фасадуудыг мөрний ирээр задалдаг.Ариун сүмийн фасадны чимэглэл нь маш сийрэг байсан бөгөөд зөвхөн закомарын контурын дагуух иртэй эрдэнэ шиш (сэргээн босголтын явцад эвэрлэгийг сэргээгээгүй) болон хавтгай аркадаар хязгаарлагддаг. бөмбөрийн дээд талын дагуу.Хуучин Ладога хөшөөний суурь нь чулуунаас бүрдэх ба 0.8 метрийн гүнд байдаг. Суурийн дээд талд тоосгоны тэгшлэх давхаргыг тавьдаг. Ариун сүмийн хана нь шохойн чулуун хавтан, тоосгоны ээлжлэн эгнээтэй боловч хавтангууд давамгайлдаг. Өрлөгийн зуурмаг - опиумтай шохой. Бөмбөр, бөмбөрцөг, өмнөд апс болон бусад газруудын бие даасан хэлтэрхийнүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Хуучин Ладога сүмд бид барилгын гаднах байдал, дотоод засал хоёрын хооронд бүрэн нийцэж байгааг харж байна. Түүний ерөнхий загвар нь тодорхой бөгөөд тодорхой харагдаж байна.

Елиас сүм (Чернигов)

Бүтээсэн цаг: 1170 орчим

Сүмийн уламжлал ёсоор Елиагийн нэрэмжит хийдийн суурь нь Киевийн агуйн хийдийн анхны хамба лам Антони агуйтай холбоотой юм. 1069 онд тэрээр ноёдын хоорондох Киевийн гүрний маргаанд хөндлөнгөөс оролцож, Изяслав Ярославичийн уур хилэнгээс Чернигов руу зугтав. Энд Болдино ууланд суурьшсан Антони "агуй ухсан" нь шинэ хийдийн эхлэл байв. Ильинскийн сүм маш сайн хадгалагдан үлдсэн боловч түүний анхны хэлбэрүүд нь 17-р зууны Украйны барокко стилист давхаргын дор нуугддаг. Элиас сүм нь уулын энгэр дор байрлах жижиг газар бөгөөд Елинскийн хийдтэй газар доорхи гарцаар холбогддог. Хойд ханыг уулын энгэрт зүссэн, өөрөөр хэлбэл энэ нь тулгуур хана байсан бөгөөд доод хэсэгт нь газарт ойртуулсан байв. Газрын түвшнээс дээш, түүний өрлөгийг бусад хананы өрлөгийн нэгэн адил сайтар холбож, давхаргыг нэг талт зүсэх замаар хийдэг. Мөргөлчдийн хувьд хойд хананд агуй руу орох хаалгыг ухсан бөгөөд лам нарын хувьд тахилын ширээнээс ижил хаалгатай байв. Сүм нь баганагүй, тусдаа үүдний танхим (нартекс) баруун талаас нь залгадаг. Эхэндээ сүм нь нэг бөмбөгөртэй байсан бөгөөд бөмбөр бэхэлсэн нуман хаалганууд нь хананы зузаантай зүсэгдсэн байв. Төлөвлөгөөний хувьд Ильинскийн сүм нь тийм ч том биш (4.8 х 5 м) хагас дугуй хэлбэртэй apsis, нарийхан нартекс, гүехэн Бабин. Елиас сүм бол улс төрийн бутралын эрин үеийн Черниговын архитектурын сургуульд хамаарах цорын ганц амьд үлдсэн ганц загвартай барилга юм.

Борис ба Глебийн сүм (Гродно)

Бүтээсэн цаг: 1170-аад он.

Эртний Оросын гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын нэрэмжит сүмийг Неман дээгүүр босгосон. Гэгээнтнүүдийн нэрс нь Гродногийн өвөрмөц ханхүү Борис, Глеб нарын нэртэй давхцдаг. Тэд өөрсдөө эсвэл тэдний эцэг Всеволод нар ариун сүм барих ажлыг санаачлах боломжтой байсан бололтой. Гродно дахь хөшөө дурсгалыг Волыноос ирсэн гар урчууд гүйцэтгэсэн. Тус сүмийн урт нь 21.5 метр, өргөн нь 13.5 метр юм. Хананы зузаан нь 1.2 метрээс багагүй байна. Ариун сүмийг цементэн өрлөгийн техник ашиглан тоосгоор барьсан. Хучилтын тоосго ашигласан. Цементийн найрлага нь онцгой байсан: шохой, том ширхэгтэй элс, нүүрс, эвдэрсэн тоосго зэргийг багтаасан. Хананы өрлөг нь ижил давхаргатай - тоосгоны бүх эгнээ нүүрэн тал руу яг таарч, давхаргууд нь тоосгоны зузаантай ойролцоогоор тэнцүү байна. Сүмийн дотор талд керамик хавтан, өнгөлсөн чулуугаар хийсэн хээтэй шал нь онцгой үнэ цэнэтэй юм. Плинтусаар барьсан ханыг олон өнгийн боржин чулуу, өнгөт майолика хавтан, тэр ч байтугай ногоон өнгийн бүрхүүлтэй аяга, аягагаар чимэглэсэн байдаг. Онцгой акустик эффект өгөхийн тулд "дуу хоолой" гэж нэрлэгддэг хананд суулгасан байдаг - лонх шиг шавар савнууд. Төрөл бүрийн сүүдэртэй өнгөлсөн чулууг хананд оруулдаг. Тэд хананы ёроолд илүү том, дээд талд нь бага байдаг. Гродно сүм - зургаан багана, гурван апсис. Ариун сүмийн багана нь ёроолдоо дугуй хэлбэртэй бөгөөд өндөр өндөрт тэд хөндлөн хэлбэртэй хэлбэртэй болдог.

Аркажи дахь зарлалын сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1179

Домогт өгүүлснээр сүмийг 1169 онд Новгородчууд Суздалианчуудыг ялсны дурсгалд зориулан босгосон бөгөөд энэ нь манай тэмдгийн хатагтайн дүрийн гайхамшигт зуучлалын ачаар бий болсон юм. Ариун сүм нь дөрвөлжин хэлбэртэй, зүүн талдаа гурван апстай, нэг бөмбөгөр дөрвөлжин дөрвөлжин баганатай бөгөөд Зарын сүмийн гурван хэмжээст бүтцэд 12-р зууны сүүлийн улирлын Новгородын архитектурын хялбаршуулсан архитектурын чиг хандлага ажиглагдаж байна. , дотоод орон зай багасч, барилгын материалын хэмнэлт мэдэгдэхүйц байна. Ариун сүм нь тэгш өнцөгт огтлолтой баганагаар бэхлэгдсэн нэг гэрлийн бөмбөгөр бүхий хөндлөн бөмбөгөр хэлбэртэй. Зүүн, тахилын ширээний тал нь гурван apsis-аас бүрдэнэ. Эхэндээ уг барилгыг бүрэн дуусгасан. Аркажская сүм нь шохойн чулуун хавтангаар бэхлэгдсэн бөгөөд хамгийн чухал газрууд нь тоосгоор хийгдсэн байв: хонгил, бөмбөр, бөмбөгөр. Зүүн эгнээнд баптисмын ариун ёслолыг гүйцэтгэх эртний фонт хадгалагдан үлджээ ("Иордан" бүтэцтэй төстэй). Чулуун шалан дээр насанд хүрэгчдэд зориулсан 4 метр орчим диаметртэй дугуй усан сан тавьсан нь ойлгомжтой. 1189 онд сүмийг будсан.

Майкл Архангел Свирская сүм (Смоленск)

Бүтээсэн хугацаа: 1180-1197

Михаилын нэрэмжит сүрлэг сүм нь нэгэн цагт Смоленскийн хунтайж Давид Ростиславичийн шүүхийн сүм байв. Энэ нь Смоленскийн баруун захад, Днепр мөрний үерийн татам руу харсан толгод дээр байрладаг. 12-р зууны төгсгөлд Смоленскийн мастерууд тухайн үеийнхээ онцлог шинж чанартай тоосгоны барилгын бүтцийн схемийг боловсруулсан. Үндсэн эзэлхүүний маш өндөр өндрийг түүнд захирагддаг асар том үүдний танхимууд болон төв apsis онцлон тэмдэглэв. Барилгын динамик нь нарийн төвөгтэй профиль бүхий дам нурууны пиляструудаар нэмэгддэг. Онцлог шинж чанарэнэ сүмийн - тэгш өнцөгт хажуугийн apses. Их хэмжээний нартексууд бас ер бусын байдаг. Архангел Майклын сүмд хана, баганын өрлөгөөс дөрвөлжин нүх олдсон - сүмийн дээд хэсгийг бэхжүүлсэн нэгэн цагт байсан модон хэлхээний гарцын цэгүүд. Эдгээр нүхнүүдээс харахад модон дам нурууг дөрвөн давхаргаар байрлуулсан байв. 17-18-р зуунд сүмийн булангийн хонгилуудыг бүрэн сэргээн босгосон боловч булцууг тусгаарласан бараг бүх эртний нуман хаалга, түүний дотор бүслүүр хадгалагдан үлджээ. Бөмбөрийн доор байрлах суурь нь бөмбөрний нэлээд хэсэг нь амьд үлджээ. Архангел Майклын сүм нь ерөнхий архитектурын дизайн, харьцаа, хэлбэрийн хувьд ер бусын бөгөөд энэ нь онцгой өвөрмөц байдлыг өгдөг. Ариун сүмийн шаталсан бүтэц нь Эртний Оросын бусад орон нутгийн архитектурын сургуулиудад өргөн тархсан байв. Свирийн сүм нь Чернигов, Новгород дахь Пятницкийн сүмтэй адил юм.

Дмитровскийн сүм (Владимир)

Бүтээсэн цаг: 1194-1197 он

Загалмайн багана нь хананы өндөрт идэж, сүмийн асар том бөмбөгөрийг барьдаг. Хавтгай ир нь дотоод ханан дээрх тулгуур баганатай тохирч байна. Баруун талд найрал дуунууд байдаг.

Ариун сүмийг Их гүн Всеволод Том үүр барьсан. Нэг бөмбөгөр, дөрвөн баганатай гурван апсит сүм нь анхнаасаа намхан хучилттай галерейгаар хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд баруун булангуудад найрал дууны лангуу руу найлзуур бүхий шатны цамхагтай байв. Энэхүү баримал нь сүм хийдийн дээд давхрага, бөмбөгөр бөмбөр, порталуудын архивыг бүхэлд нь хамардаг. Өмнөд фасадны нуман хэлбэртэй фриз дээр Оросын ноёдын, түүний дотор Владимирын дүрүүд байв. Өмнөд фасадны дээд давхрын баримал нь ухаалаг, хүчирхэг захирагчийг алдаршуулдаг. Уран барималд арслан, гриффины дүрс давамгайлж байгаа нь их герцгийн бэлгэ тэмдгийн цаашдын хөгжлийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч бүхэл бүтэн санааны бэлгэдэл, сансар судлалыг бэхжүүлэх нь рельефийг бууруулахад хүргэсэн. Төв закомарас дээр дууллаа тоглож буй хааны дуучны дүр байдаг. Дүрс, ялангуяа толгойн сийлбэр нь өндөр өндөр, рельефийн дугуй хэлбэртэй гэдгээрээ онцлог юм. Давидын баруун талд, өмнөд фасад дээр "Македонский Александрын тэнгэрт өргөгдсөн нь" дүрслэгдсэн байдаг. Баруун фасадны закомарагийн зүүн талд Давид хаан, түүний араас Соломон дүрслэгдсэн байдаг. Баруун фасадны баримал дээр Геркулесийн мөлжлөгийн дүр зураг анхаарал татдаг. Дээд давхаргын төв хэсэгт хүзүүндээ ороосон шувууд нь салшгүй нэгдлийн бэлгэдлийг илэрхийлдэг. Хот руу чиглэсэн хойд фасад нь уран барималаараа хүчирхэг ноёны гүрний санааг аль хэдийн бэлгэдлийн бус харин шууд илэрхийлдэг. Ханхүү Всеволод III өөрөө зүүн закомара дээр дүрслэгдсэн байдаг. Элч нар хоорондоо ярилцаж байгаа мэт дүрүүдийн нарийн төвөгтэй, олон янзын эргэлт, дээлний чөлөөтэй, нэгэн зэрэг хатуу хувцаслалт, хамгийн чухал нь зургуудын сэтгэлзүйн гүн тайлбар нь агуу хүний ​​гараас урваж байна. мастер.

Нередица дахь Аврагчийн сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1198

Аврагчийн сүмийг хунтайж Ярослав Владимирович барьсан. ЗХУ-ын үеэс улбаатай уламжлалын дагуу ханын зургийг нутгийн Новгородын мастеруудтай холбожээ. Зарим олдворууд нь энэ мастер Аврагчийн Өөрчлөгдсөн сүмд фреск бүтээх ажлыг удирдаж байсан гэдгийг үнэхээр харуулж байна. Архитектурын хувьд Нередица дээрх рашаан сувилал нь Новгородын сүм хийдүүдээс ялгарахаа больсон. Ханхүүгийн улс төр, санхүүгийн байдал маш суларсан тул тэрээр Софиа сүм хийдтэй өрсөлдөнө гэж мэдэгдээгүй. Түүний тушаалаар жижиг шоо хэлбэртэй, дөрвөн багана, гурван апсит, нэг бөмбөгөр сүм босгов. Энэ нь Новгородын архитектурт уламжлалт чулуун тоосгон өрлөгөөр баригдсан. Аврагчийн сүмийн дотоод орон зайг өмнөх үе буюу XII зууны эхний гуравны үеийн барилгуудтай харьцуулахад хялбаршуулсан. Ноёдын найрал дуучид-полати хоёр хонгил байрладаг нэлээд даруухан харагдаж байв. Хавсаргасан цамхагт шат байхаа больсон, баруун хананы зузаантай нарийхан орцоор сольсон. Барилга барих явцад шугам, хэлбэрийн нарийвчлалыг хадгалаагүй. Хэт зузаан хана нь муруй, онгоц тэгш бус байв. Гэхдээ сайтар бодож боловсруулсан харьцаа нь эдгээр дутагдлыг тодруулж, сүм хийд нь зохистой, сүр жавхлантай сэтгэгдэл төрүүлэв.

Параскева Пятницы сүм (Чернигов)

Бүтээсэн цаг: 1198-1199 он

Параскева Пятница сүм баригдсан цаг, мөн түүний захиалагчийн нэр тодорхойгүй байна. Худалдаачид үүнийг өөрсдийн мөнгөөр ​​барьсан байх магадлалтай. Сүмийн хэмжээс нь жижиг - 12 х 11.5 м.Дуудлага худалдаанд гарсан эртний сүм нь дөрвөн багана бүхий ердийн жижиг нэг бөмбөгөр сүмүүдэд хамаардаг. Гэвч 12-р зуунд түгээмэл байсан энэ төрлийн барилгыг үл мэдэгдэх архитектор цоо шинэ аргаар бүтээжээ. Тэрээр багануудыг ер бусын өргөнөөр байрлуулж, ханан дээр дарж, сүмийн төв байрыг аль болох өргөжүүлж, фасадны булангийн хэсгүүдийг шинэ аргаар хагас шумуул хэлбэрээр зохион бүтээх боломжийг олгодог. Үүнийг тэрээр тойргийн дөрөвний нэг болгодог. Өндөр, том бөмбөр рүү шилжих нь өргөгдсөн хонгил, хоёр эгнээ кокошникийн тусламжтайгаар хийгддэг. Эзлэхүүн багатай apse нь zakomar-аас арай доогуур байдаг. Пятницкая сүмийн порталууд нь профиль хүрээтэй, дээрээс нь хөмсөгтэй байдаг. Дээрээс нь тоосгоны мөстлөгийн фриз, үүнээс ч өндөрт засал чимэглэлийн үлдэгдэл хадгалагдан үлдсэн гоёл чимэглэлийн нүхнүүд байдаг. Тэдний дээр "гүйлтийн" бүс байдаг. Гурвалсан цонхнууд нь төв хэлхээг дүүргэдэг. Тоосгоны чадварлаг хэрэглээ нь барилгын ажилд онцгой илэрхийлэл өгдөг: хоёр тоосгон хана, тэдгээрийн хоорондох зайг чулуугаар дүүргэж, зуурмаг дээр тоосго тулалддаг. 5-7 эгнээний дараа өрлөгийг хатуу болгож, дараа нь дахин дүүргэх аргад шилжсэн бөгөөд мастер хонгилын дээгүүр багана дээр хаясан нуман хаалгануудыг байрлуулахаар шийджээ. Ийнхүү нуман хаалган дээр тулгуурласан бөмбөр нь хананаас нэлээд дээшилдэг. Тоосгоны нямбай нарийвчлал нь Византийн мастерын гараас урваж байна. Магадгүй энэ нь Питер Милонег байсан байх. Ариун сүм нь жижиг хэмжээтэй хэдий ч мастер нь баруун хананд найрал дуу, гэхдээ нарийн, ижил нарийн шатыг барьдаг.

Зах зээл дээрх Параскева Пятницы сүм (Новгород)

Бүтээсэн цаг: 1207

Зах зээл дээрх Пятницкийн сүмийг Новгородын мастерууд биш, харин Смоленскийнхан барьсан байх магадлалтай. Энэ нь Новгородын сүмүүдийн дунд шууд зүйрлэлгүй боловч Смоленскийн Свир сүмтэй төстэй юм. Ариун сүмийн булангууд болон нартексууд нь Новгородын хувьд ер бусын өргөн олон шаттай мөрний ирээр чимэглэгдсэн байдаг. Хажуугийн тэгш өнцөгт apsis-д мөн адил хамаарна. Сүм нь зургаан багана бүхий загалмай хэлбэртэй барилга юм. Тэдний дөрөв нь дугуй хэлбэртэй бөгөөд энэ нь Новгородын барилгын хувьд ердийн зүйл биш юм. Ариун сүм нь гурван апсистай бөгөөд тэдгээрийн төв apsis нь бусдаасаа илүү зүүн цухуйсан байдаг. Гурван талдаа сүмийн гол эзэлхүүнийг доошлуулсан үүдний танхимууд (нартексүүд) залгав. Эдгээрээс хойд хэсэг нь л үлдсэн, үлдсэн хоёроос нь жижиг хэлтэрхий л үлдсэн бөгөөд тэдгээрийг сэргээн засварлагчид сэргээн босгосон байна. Барилга нь сэргээн засварлалтын үр дүнд орчин үеийн дүр төрхийг олж авсан бөгөөд энэ үеэр олон боловч эртний хэлбэрүүд нь бүгд илчлэгдээгүй байна. Одоо сүм нь Новгородын архитектурын түүхийн музейн нэг төрөл юм.

Дүгнэлт

Тиймээс 11-13-р зууны эхэн үеийн Хуучин Оросын архитектурын нэлээд олон дурсгал хадгалагдан үлдсэнийг бид харж байна. - 30 орчим. (Гал түймэр, дайн, байгалийн гамшиг, сэргээн босголтын явцад олон барилга байгууламжийн өнгө үзэмж мэдэгдэхүйц өөрчлөгдсөн, сэргээн засварлалт амжилтгүй болсон зэргээс шалтгаалан уг ажилд ороогүй байсныг мөн анхаарч үзэх хэрэгтэй) Новгород, Киевийн газар нутаг.

Ариун сүмүүдийг голчлон нутгийн ноёд тэнгэрийн ивээн тэтгэгчдийнхээ хүндэтгэлд зориулж байгуулсан боловч ихэвчлэн томоохон ялалтын хүндэтгэлд сүм хийд барьж болно. Заримдаа орон нутгийн худалдаачдын элит сүмийн үйлчлүүлэгч болдог.

Олон хөшөө дурсгалуудын архитектурын онцлог нь сүр жавхлангаараа гайхшруулж, гүйцэтгэлийн ур чадвар нь биширмээр. Би ажлын явцад гадаадын гар урчууд, тэр дундаа Византийн болон Грекчүүдийг барилгын ажилд байнга урьж байдгийг олж мэдсэн. Гэхдээ Оросын архитекторуудын хүчин чармайлтаар олон сүм баригдсан. Аажмаар захиргаа бүр барилгын техник, барилгын засал чимэглэлд өөрийн гэсэн арга барилтай өөрийн архитектурын сургуулийг хөгжүүлдэг.

XII зуун гэхэд. Оросын гар урчууд цементийн өрлөгийн техникийг эзэмшсэн, тоосго ашигласан. Ариун сүмүүдийг фрескээр будаж, мозайкаар чимэглэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан.

Тухайн үеийн олон архитектурын дурсгалт газруудын түүхэн хувь заяа үнэхээр харамсалтай - тэд бидний хувьд эргэлт буцалтгүй алдагдсан. Зарим нь илүү азтай байсан - хэдийгээр тэд мэдэгдэхүйц дахин бүтээгдсэн ч тухайн үеийн архитектурын талаар тодорхой ойлголт өгч чадна. Олон байгууламжууд өнөөг хүртэл бараг анхны хэлбэрээрээ хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 11-13-р зууны эхэн үеийн Эртний Оросын архитектурын хамгийн бүрэн дүр зургийг бидэнд өгсөн хүмүүс юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт:

1. Комеч A. I., X сүүлч - XII зууны эхэн үеийн Оросын хуучин архитектур. - М.: Наука, 1987.

2. Rappoport P. A., Хуучин Оросын архитектур. - Санкт-Петербург, 1993 он.

3. Оросын сүм хийдүүд / ed. бүлэг: Т.Каширина, Г.Евсеева - М .: нэвтэрхий толь бичгийн ертөнц, 2006 он.

Соёлын дурсгалт газрууд нь энэхүү тоймд багтсан Эртний Оросын үе бол хамгийн чухал үе юм. үндэсний түүх, тэр цагаас хойш төрт ёсны үндэс суурь, нийгэм, улс төр, эдийн засаг болон нийгмийн бүтэцбичмэл, археологи, архитектурын эх сурвалжид өөрийн илэрхийлэлийг олсон.

Тухайн үеийн ерөнхий шинж чанарууд

Төрийн удирдлагын үндэс суурь нь Эртний Оросын үед үүссэн. Энэ үеийн соёлын дурсгалууд нь залуучуудын үзэл суртлын үндсийг тусгасан тул сонирхолтой юм Оросын нийгэмДөнгөж үнэн алдартны шашинд орсон хүн. Тэднийг бүтээхэд ноёдын санаачилга чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд тэд чулуун барилга барих, шастир бичих, иргэний болон хамгаалалтын барилга байгууламж барихад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Дараа нь уг санаачилга нь хүн амд, ялангуяа хотын оршин суугчдад шилжсэн бөгөөд тэд ихэвчлэн өөрсдийн зардлаар сүм, сүм хийд барьдаг байв. Энэхүү соёлын үйл явцад Грекийн нөлөө асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Византийн мастерууд олон хөшөө дурсгалын барилгачид болж, мөн олон оросуудад зааж сургасан бөгөөд тэд өөрсдийн дүрэм журам, уламжлалыг хүлээн авснаар удалгүй өөрсдийн өвөрмөц байгууламжийг бий болгож эхлэв.

Ариун сүмүүдийн төрөл

Соёлын дурсгалт газруудыг сүм хийдээр голчлон төлөөлдөг Эртний Оросын эрин үеийг уламжлал ёсоор Монголын өмнөх үе буюу 9-р зууны эхэн үеэс 13-р зууны эхэн үе хүртэл тооцдог боловч өргөн утгаар нь авч үзвэл хожуу зууны үеийг ч мөн адил хамааруулж болно. энэ үзэл баримтлал. Оросын архитектур нь Византийн уламжлалыг хүлээн зөвшөөрсөн тул Эртний Оросын хөндлөн бөмбөгөр сүмүүд зарчмын хувьд тэдний онцлогийг давтдаг. Харин манай оронд цагаан чулуун тэгш өнцөгт сүм хийд голлон дэлгэрч, хагас дугуй хэлбэртэй бөмбөгөр дуганыг дуулга хэлбэртэй болгон сольсон байна. Мастерууд мозайк, фрескийг ихэвчлэн бүтээдэг. Дөрвөн баганатай сүм хийдүүд ялангуяа түгээмэл байсан бөгөөд тэд зургаа, найман баганатай бага уулздаг байв. Ихэнхдээ тэд гурван голтой байв.

эртний сүм

Соёлын дурсгалт газрууд нь баптисм хүртэх, үнэн алдартны шашныг батлахтай салшгүй холбоотой байдаг Эртний Оросын эрин үе нь чулуун сүм хийдийн бүтээн байгуулалтын оргил үе болжээ. Эдгээр барилгуудын жагсаалтад барилгын ажил нь түүхэн дэх чухал үйл явдал болж, цаашдын бүтээн байгуулалтын эхлэл болсон хамгийн үндсэн барилгуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Анхны хамгийн том, хамгийн чухал сүмүүдийн нэг бол Ариун онгон Мэригийн таамаглалын сүм байсан бөгөөд үүнийг аравны нэг сүм гэж нэрлэдэг байсан тул хунтайж орлогынхоо аравны нэгийг тусгайлан хуваарилдаг байв. Энэ нь Оросын газар нутгийг баптисм хүртсэн Ариун Владимир Святославичийн дор баригдсан.

Онцлог шинж чанарууд

Археологичид түүний анхны дүр төрхийг сэргээхэд хэцүү гэж үзэж байгаа боловч тоосгон дээрх Грекийн тамга, гантиг чимэглэл гэх мэт амьд үлдсэн зарим мэдээлэл нь уг барилгыг Грекийн гар урчууд гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ кирилл болон керамик хавтангаар хадгалагдсан бичээсүүд нь барилгын ажилд славянчуудын оролцооны талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Сүмийг Византийн уламжлалт каноны дагуу хөндлөн бөмбөгөр хэлбэрээр барьсан.

11-р зууны сүм хийдүүд

Соёлын дурсгалт газрууд нь манай улсад Ортодокси шашны хурдацтай тархаж, үүссэнийг нотолсон Эртний Оросын цаг үе нь хэмжээ, бүтэц, бүтцийн хувьд өөр өөр сүм хийдүүдийг идэвхтэй барих үе болжээ. Энэ жагсаалтын хоёр дахь чухал сүм бол Мэргэн Ярославын үед баригдсан бөгөөд шинэ улсын шашны гол төв болох ёстой байв. Үүний онцлог нь том найрал дуучид байдаг. Энэ нь цонхтой арван гурван бөмбөгөртэй. Төв хэсэгт нь гол нь, доор нь - дөрвөн жижиг, дараа нь бүр жижиг найман бөмбөгөр байдаг. Тус сүм нь хоёр шаттай цамхаг, хоёр шатлалт, нэг давхар галерейтай. Дотор нь мозайк, фреск байдаг.

Манай улсад хөндлөн бөмбөгөр Оросууд өргөн тархсан. Өөр нэг чухал барилга бол Киев-Печерск Лавра байв. Энэ нь гурван усан онгоцтой, өргөн дотоод засал, нэг бөмбөгөртэй байв. Энэ нь Дэлхийн 2-р дайны үеэр дэлбэрсэн бөгөөд дараа нь Украйны бароккогийн уламжлалаар сэргээгдсэн.

Новгородын архитектур

Оросын соёлын дурсгалууд нь хэв маяг, бүтцийн хувьд олон янз байдаг. Новгородын сүм хийдүүд өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой бөгөөд энэ уламжлал нь Оросын архитектурын түүхэнд онцгой уламжлал болж чадсан юм. Тус тусад нь Оросын эртний барилгуудын жагсаалтад аль нь удаан хугацааны туршид бүгд найрамдах улсын шашны гол төв хэвээр байсаар ирсэнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь таван бөмбөгөр, шаттай цамхагтай. Бөмбөг нь дуулга хэлбэртэй байдаг. Хана нь шохойн чулуугаар баригдсан, дотоод засал нь Киевийн сүмтэй төстэй, нуман хаалга нь сунасан боловч зарим нарийн ширийн зүйлийг бага зэрэг хялбаршуулсан нь хожим хотын архитектурын онцлог шинж болжээ.

Эхлээд мастерууд Киевийн загваруудыг дуурайж байсан боловч хожим Новгородын архитектур нь өвөрмөц, амархан танигдахуйц шинж чанаруудын ачаар өөрийн анхны дүр төрхийг олж авсан. Тэдний сүм хийдүүд нь жижиг, хэвтсэн, энгийн загвартай. Хамгийн алдартай сүмүүдийн нэг энэ хэв маяг- Энэ бол Нередица дээрх Өөрчлөлтийн сүм юм. Энэ нь маш энгийн, гэхдээ маш сүрлэг дүр төрхтэй. Жижиг хэмжээтэй, гаднах чимэглэлгүй, зураас нь маш энгийн. Эдгээр шинж чанарууд нь Новгородын сүм хийдүүдэд түгээмэл байдаг. Гадаад төрхТэр ч байтугай зарим нэг тэнцвэргүй байдлаараа ялгаатай байдаг нь тэднийг өвөрмөц болгодог.

Бусад хотуудын барилгууд

Нижний Новгород дахь хөшөө дурсгалууд нь Оросын хамгийн алдартай эртний барилгуудын жагсаалтад багтсан болно. Эдгээр сүмүүдийн нэг нь гэгээнтний дурсгалд зориулагдсан бөгөөд 16-р зуунд хотыг Татар, Ногайчуудын довтолгооноос чөлөөлсний дурсгалд зориулан босгосон юм. Эхэндээ энэ нь модон байсан боловч дараа нь 17-р зууны дундуур чулуугаар дахин баригдсан. 19-р зуунд сүмийг нэг бөмбөгөр сүмээс таван бөмбөгөр болгон сэргээн босгож, хотын гудамжинд нэрээ өгсөн байна.

Нижний Новгород дахь хөшөө дурсгалууд Оросын архитектурын түүхэнд чухал байр суурийг эзэлдэг. Хамгийн алдартай нь 13-р зуунд баригдсан Михайло-Архангельскийн сүм юм. Энэ нь 4 багана, 3 apsis бүхий цагаан чулуун сүм байв.

Тиймээс бусад нутгийн хотууд, тодорхой ноёдууд ч архитектурын идэвхтэй барилгын төв болжээ. Тэдний уламжлал нь анхны, өвөрмөц шинж чанараараа ялгагдана. Ярославль дахь Никола Надейны сүм бол 17-р зууны өвөрмөц сүм юм. Энэ нь Ижил мөрний эрэг дээр баригдсан бөгөөд хотын захын анхны чулуун сүм болжээ.

Санаачлагч нь худалдаачин Надия Светешников байсан бөгөөд түүний дараа олон худалдаачид, гар урчууд сүм барьж эхлэв. Ариун сүмийн суурийг өндөр суурин дээр босгосон бөгөөд дээд талд нь нимгэн бөмбөрийн хүзүүнд таван бөмбөгөр байв. Гэгээн Николас Надейны сүм нь өвөрмөц иконостазтай. Энэ нь барокко хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд 18-р зуунд хуучин хэв маягийг сольсон.

Утга

Тиймээс хуучин Оросын архитектур нь онцлог шинж чанар, хэв маяг, дотоод засал чимэглэлээрээ өвөрмөц юм. Тиймээс үндэсний соёлд төдийгүй дэлхийн урлагт онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан түүх, соёлын дурсгалт газруудыг хамгаалах асуудал онцгой чухал болж байна. Тэдний олонх нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдаагүй, зарим нь дайны үеэр сүйрсэн тул орчин үеийн археологич, сэргээн засварлагчид тэдгээрийг сэргээн босгох, шинэчлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгдөг.