Булгаков "Мастер ба Маргарита"). Хүний доторх чөтгөр ба бурханлаг эхлэл (М.А

288-р дунд сургууль

Эссэ

Михаил Булгаковын роман дахь хар хүчний үүрэг

"Мастер ба Маргарита"

оюутан арван нэгэн" А » анги

Багш аа : Пименова Светлана

Евгеньевна

Г. Заозерск – 2005 Г.

Хийсвэр төлөвлөгөө

1 . Сайн ба муу. Уран зохиол, амьдрал дахь мөнхийн асуудлууд.

Роман дахь сайн ба муугийн асуудлын хамаарал. Улс орны нийгэм-улс төрийн байдал, роман бичсэн түүх.

Дэлхий дээрх диаболиад ардын аман зохиол, Булгаковын номонд түүний тусгал.

2. Булгаковын хар хүчний ертөнцөд орж ирж буй баатрууд:

А) Воланд бол номон дахь хар хүчний үүргийг илчлэх гол дүр юм.

B) Воландын дагалдагчид:
Азазелло;

Фагот-Коровьев;

Муур Бегемот;

Гелла;

3. Ромын оргил хэсэг болох Сатаны агуу бөмбөгний үүрэг.

4. Бузар мууг сөрөн зогсох сайн сайхан, өршөөл нигүүлслийн амьдралыг баталгаажуулах хүч чадлын жишээ.

5. Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

I.Сайн ба муу. Уран зохиол, амьдрал дахь мөнхийн асуудлууд.

1. Роман дахь сайн ба муугийн асуудлын хамаарал. Улс орны нийгэм-улс төрийн байдал, роман бичсэн түүх

Зохиолын гол асуудал бол сайн ба муугийн асуудал юм. Яагаад хорон муу зүйл дэлхий дээр байдаг вэ, яагаад тэр нь сайныг ялан дийлдэг вэ? Бузар мууг хэрхэн ялах вэ, энэ нь боломжтой юу? Хүнд юу сайн, юу нь муу вэ? Эдгээр асуултууд үргэлж санаа зовдог хамгийн сайн оюун ухаанХүн төрөлхтний хувьд эдгээр нь нийгэмд ахиц дэвшил гарахын зэрэгцээ хүн төрөлхтний ижил төстэй муу муухайг олж хардаг орчин үеийн эрин үед, ялангуяа заль мэх, хоёр нүүр гаргах, урвалт, хулгай, хээл хахууль, оюун санааны хомсдол зэргийг олж хардаг. Булгаковын хувьд эдгээр асуудал ялангуяа хурцаар тавигдаж, учир нь түүний бүх амьдрал тэр үед улс оронд ялсан бузар мууд дарагдсан байв.

Тухайн үед намын үзэл сурталчдын схемд үл нийцэх түүх, соёлын давхаргыг бүхэлд нь устгасан. Энэ зууны эхэн үеийн Оросын урлаг, 20-иод оны модернистуудын бүтээл бараг боломжгүй болсон. Оросын идеалист философичид, гэм зэмгүй хэлмэгдсэн зохиолчид, цагаач зохиолчдын номыг номын сангаас хураан авчээ. С.А.Есенин, А.П.Платонов, О.Е.Манделстам нарын бүтээлүүд, П.Д.Корин, К.С.Малевич, П.Н.Филонов нарын уран зураг хавчигдаж, чимээгүй болов. Сүм болон иргэний архитектурын дурсгалуудыг устгасан: зөвхөн Москвад 30-аад онд. Наполеоны ялалтыг хүндэтгэн олон нийтийн хандиваар баригдсан Аврагч Христийн сүм болох Сухаревын цамхаг сүйрч, Улаан ба ялалтын хаалга, Кремль дэх Чудов, Амилалт хийдүүд болон ард түмний авьяас, хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн бусад олон дурсгалт газрууд. Энэ хүмүүсийн олон төлөөлөгчид ямар нэг шалтгаанаар "дайсан" болсон

Тэднийг 1935-1936 онд баривчилсан. -д өссөн геометрийн прогресс, 1937 онд оргилдоо хүрч, 1939 онд аажмаар (зогсоолгүй, бүрмөсөн) намдсан. Энэ жилүүдэд ЗХУ (б)-ын XVII их хуралд оролцсон 1961 төлөөлөгчийн 1108 нь, 80 мянган офицерын 40 мянга орчим нь, Улаан армийн дээд командлалын штабын дийлэнх олонхыг оролцуулан хэлмэгдсэн. Шинжлэх ухаан, техник, урлагийн сэхээтнүүд, түүнчлэн шашны зүтгэлтнүүд асар их хохирол амссан (1930 оноос эхлэн сүмүүдийн 90% нь хаагдсан). Хэлмэгдэгсдийн тоо хоёр саяд хүрсэн.

Барууны түүхэн уран зохиолд манай улсад болсон тэр он жилүүдэд болсон үйл явдлуудыг ихэвчлэн "их аймшиг", заримдаа "агуу галзуурал", өөрөөр хэлбэл ямар ч үндэслэлгүй үйлдэл гэж нэрлэдэг. Ийм орчинд Булгаков роман дээрээ ажилласан.

Зохиолч янз бүрийн гар бичмэлүүд дээр "Мастер Маргарита хоёр"-ийн ажлыг 1928 эсвэл 1929 он гэж тэмдэглэсэн байдаг. 1928 он гэхэд зохиолын санаа төрж, зохиол дээр ажиллах ажил 1929 онд эхэлсэн. Амьд үлдсэн баримтын дагуу Булгаков. 1929 оны 5-р сарын 8-нд "Недра" хэвлэлийн газарт "Фурибунд" гар бичмэлийг "К. Тугай" ("Хан гал" өгүүллэгийн ноёдын нэрээр буцаж ирсэн) нэрээр шилжүүлэв. Энэ бол "Мастер Маргарита хоёр" киноны бүтээлийн хамгийн эртний мэдэгдэж буй огноо юм. 1929 оны өвөл романы зөвхөн тусдаа бүлгүүд бичигдсэн бөгөөд энэ нь эхэн үеийн хэвлэлээс амьд үлдсэн хэсгүүдээс ч илүү улс төрийн шинжтэй байв.

Анхны хэвлэлд "Хар шидтэн", "Инженерийн туурай", "Туурайн жонглёр", "V-ийн хүү (элиар?)", "Аялал (Воланд?)" гэсэн гарчигтай байсан. 1930 оны 3-р сарын 18-нд "Мастер Маргарита хоёр" жүжгийг хориглосон тухай мэдээг хүлээн авсны дараа зохиолч "Мастер Маргарита хоёр" жүжгийн анхны хэвлэлийг устгасан. Булгаков энэ тухай 1930 оны 3-р сарын 28-нд засгийн газарт бичсэн захидалдаа: "Би хувьдаа чөтгөрийн тухай романы төслийг зуух руу шидсэн ..."
1931 онд "Мастер Маргарита хоёр" зохиолын ажлыг дахин эхлүүлсэн. Энэ романд зориулж бүдүүлэг тойм зураг зурж, Маргарита болон түүний нэргүй хамтрагч ирээдүйн Мастер аль хэдийн энд гарч ирэв. 1932 оны сүүл буюу 1933 оны эхээр зохиолч 1929-1930 оныхтой адил зохиолын бүрэн бүтэн зохиол бүтээхээр дахин эхэлжээ. 1933 оны 8-р сарын 2-нд тэрээр найз, зохиолч Викентий Вересаев (Смидович) (1867-1945) -д: Гурван жилийн өмнө устгасан миний роман. Яагаад? Би мэдэхгүй. Би хөгжилтэй байна! Үүнийг мартаарай. Гэсэн хэдий ч би удахгүй бууж өгөх байх."

Гэсэн хэдий ч Булгаков "Мастер, Маргарита" хоёрыг орхихоо больсон бөгөөд захиалгат жүжиг, жүжиг, зохиол бичих хэрэгцээ шаардлагаас үүдэн завсарлага авснаар амьдралынхаа эцэс хүртэл роман дээр үргэлжлүүлэн ажилласан. 1936 он хүртэл бүтээгдсэн Мастер Маргарита хоёрын хоёр дахь хэвлэл нь "Гайхамшигт роман" гэсэн хадмал гарчигтай байв.

1936 оны хоёрдугаар хагаст буюу 1937 онд эхэлсэн Мастер Маргарита хоёрын гурав дахь хэвлэл нь анх "Харанхуйн хунтайж" нэртэй байсан боловч 1937 оны хоёрдугаар хагаст одоо алдартай "Мастер Маргарита хоёр" нэртэй гарч ирэв. 1938 оны 5-р сараас 6-р саруудад "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын зохиолыг анх удаа дахин хэвлэв. 1938 оны 9-р сарын 19-ний өдрөөс эхлэн зохиолчийн бичгийн хэвийг засварлаж эхэлсэн бөгөөд зохиолчийг нас барах хүртэл бараг л завсарлагатайгаар үргэлжилсэн. Булгаков 1940 оны 2-р сарын 13-нд нас барахаасаа дөрөв хүрэхгүй долоо хоногийн өмнө Маргаритагийн "Тэгэхээр зохиолчид авсыг дагаж байгаа гэсэн үг үү?"

2. Дэлхийн ардын аман зохиол дахь диаболиад, түүний Булгаковын номон дахь тусгал.

Роман дахь сайн муугийн асуудлыг илчлэхэд харанхуй хүчний дүрүүд болох Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүс асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Булгаков эдгээр зургуудад хандсан нь санамсаргүй биш юм. Энэ нь дэлхийн ардын аман зохиол дахь диаболизмын асуудлаас улбаатай.

Демонологи - дундад зууны үеийн хэсэг Христийн шашны теологи(Христийн шашны баруун салбарууд), чөтгөрүүдийн асуудал, тэдний хүмүүстэй харилцах харилцааны асуудлыг авч үзэх. Демонологи гэдэг нь эртний Грекийн даймон, чөтгөр, муу сүнс (эртний Грекд энэ үг сөрөг утгатай байгаагүй) ба лого, үг, ухагдахуун гэсэн үгнээс гаралтай. Шууд орчуулбал "демонологи" гэдэг нь "чөтгөрүүдийн шинжлэх ухаан" гэсэн утгатай.
Чөтгөр судлалаас олж авсан мэдлэгийг Булгаков "Мастер Маргарита ба Маргарита" романдаа өргөн ашигласан. Булгаковын хувьд чөтгөр судлалын талаархи мэдээллийн эх сурвалж нь Брокхаус, Ефроны нэвтэрхий толь бичгийн энэ сэдэвт зориулагдсан нийтлэлүүд, М.А.Орловын "Хүн ба чөтгөрийн харилцааны түүх" (1904) ном, зохиолчийн ном байв. Александр Валентинович Амфитеатров (1862-1938) "Өдөр тутмын амьдрал дахь чөтгөр, домог ба Дундад зууны уран зохиолд. Эхний хоёроос олон тооны ишлэлүүд Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ. "Мастер ба Маргарита" зохиолын зохиолчийн архивт А.В.Амфитеатровын бүтээлээс шууд иш татсан ишлэл байхгүй боловч тэдний зарим нь Диавол, тэр дундаа Астарот чөтгөрийн тухай (энэ нь Булгаковын тухай) буцаж ирсэн нь эргэлзээгүй. Ирээдүйн Воландыг эхэн үеийн романдаа дуудах зорилготой). Нэмж дурдахад Амфитеатровын номыг байнга иш татдаг Булгаковын бүтээлүүд(жишээлбэл, "Эмчийн ер бусын адал явдал" өгүүллэгийн "Гадаадад Мария Лусева" роман), "Гал цэцэг" (1895 - 1910) амфитеатрын роман, "Гадаадад" чөтгөрийн судалгаа зэрэгтэй ижил төстэй байдал. Мастер ба Маргарита" нь Булгаковтой хамт Амфитеатровын чөтгөр судлалын ажлыг сайн мэддэг байсан гэж бодоход хүргэдэг.

Жишээлбэл, М.А.Орловын "Хүний чөтгөртэй харилцах түүх" номноос Булгаков Бегемотын нэрийг авч, Сатантай хийсэн их бөмбөгөнд ашигласан янз бүрийн ард түмний эвлэлийн олон дэлгэрэнгүй мэдээлэл, Коровьев-Фаготын намтар түүхийн зарим хэсгийг багтаасан болно. , гэх мэт.

Булгаков "Мастер Маргарита"-д сайн ба муу бурхад адил тэгш шүтэх объект байдаг эртний шашны хоёрдмол үзлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Багшийг хавчигчдын нэг нь Зороастризмын бурхны нэрээр хорон муу санааг тээгч Ариманов гэж нэрлэгдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Булгаковын сүүлчийн романыг туурвих жилүүдэд ард түмэн эрх баригчдын шахалтаар "өвөг дээдсийнхээ шашин шүтлэгийг шинэ шашин" болгон сольж, коммунист шашныг өөрчилж, Есүс Христийг зөвхөн домог, төсөөллийн зохиомол гэж зарлав. (Берлиоз патриархуудад албан ёсны суулгацыг сохроор дагасны төлөө шийтгэгдсэн).

Воланд Булгаковт мөн Есүхэй Мастер Маргарита хоёрыг өөрт нь аваачиж өгөх тушаалыг, бүр хүсэлтийг биелүүлэв. Булгаковын роман дахь Сатан бол "Дээд Гэгээнтэн ... шууд хүрч чадахгүй ийм даалгаварт" Га-Нотсригийн зарц юм. Воланд Леви Матьюд "Надад юу ч хийхэд хэцүү биш" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга. Есүхэйгийн ёс суртахууны өндөр үзэл санаа нь гагцхүү агуу их Багшийн дэлхий дээрх амьдралд л энэ үзэл санааг үйлдлээрээ хүлээдэггүй Сатан болон түүний дагалдагчид л үхлээс аварч чадна. Мастер (Гётегийн Фауст шиг) гэх мэт бүтээлч хүн үргэлж бурханд төдийгүй чөтгөрт харьяалагддаг.

II. Булгаковын хар хүчний ертөнцөд орж ирсэн баатрууд

1. Воланд бол харанхуй хүчний үүргийг ойлгох гол дүр юм.

Энэ асуудлыг ойлгох роман дахь гол дүр бол мэдээж Воландын дүр юм. Гэхдээ түүнд яаж хандах вэ? Энэ үнэхээр муу юм уу?

Гэхдээ Воланд эерэг баатар бол яах вэ? Москвад нэгэн цагт зохиолчийн амьдарч байсан, “муу” 50 дугаар байр байдаг яг тэр байшинд, бидний үед үүдний ханан дээр хэн нэгэн Воландын толгойг дүрсэлж, доор нь: “Воланд, бас хүрээд ир. маш их хог салсан." Энэ бол Воланд ба түүний дүрийн талаарх олон нийтийн ойлголт бөгөөд хэрэв энэ нь үнэн бол Воланд бол бузар муугийн биелэл биш, харин муу муухайтай тэмцэх гол тэмцэгч юм. Тийм юм уу?

Хэрэв бид романаас "Москвагийн оршин суугчид", "" гэсэн үзэгдлүүдийг сонговол Чөтгөр”, зохиолч тэдэнтэй юу хэлэхийг хүссэн бэ? Нийгэмд, зохиолчийн дүрсэлсэн Москвад новшнууд, үл тоомсорлогчид: Никанор Иванович, Алоизия Могаричи, Андрей Фомичи, Варенуха, Лиходеев нар ноёрхож, худал хэлж, луйвар хийж, хулгайлж, авлига авч, Сатаны харъяаттай мөргөлддөг. сайн. Мастерыг зэмлэн бичсэн Алоизи Могарич байрандаа нүүжээ. Мунхаг, архичин Стёпа Лиходеев Варьетын захирлаар хамгийн аз жаргалтай ажилладаг. Булгаковт хайргүй Домком овгийн төлөөлөгч Никанор Иванович мөнгө, цэцэглэн хөгжихийн төлөө бичдэг.

Харин дараа нь "муу сүнс" гарч ирэх бөгөөд энэ бүх новшнууд илчлэгдэж, шийтгэгддэг. Воландын гар хөл бологчид (өөрийн адил) бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч. Тэд хэнийг ч хардаг, тэднийг хуурах боломжгүй юм. Муухай хүмүүс, үл тоомсорлогчид зөвхөн худал хуурмаг зүйлээр амьдарцгаая: худал бол тэдний оршин тогтнох арга зам, энэ бол агаар, энэ бол тэдний хуяг дуулга, зэвсэг юм. Гэвч "Сатаны хэлтэс"-ийн эсрэг хүмүүсийн ертөнцөд төгс төгөлдөр болсон энэ зэвсэг хүчгүй болж хувирав.

“Дарга байрнаас гарангуут ​​унтлагын өрөөнөөс намуухан дуу гарав:

Энэ Никанор Иванович надад таалагдаагүй. Тэр бол луйварчин, луйварчин."

Шуурхай ба нарийн тодорхойлолт- мөн үүний дараа хатуу зохих "гавъяа" шийтгэл оногдуулдаг.

Стёпа Лиходеевыг Ялта руу хаяж, Варенуха (түр зуур) цус сорогч болгож, Берлиоз өөрөө мартагдах болно. Хүн бүрт гавьяаных нь дагуу. Энэ нь шийтгэлийн тогтолцоотой төстэй биш, гэхдээ туйлын төгс, хамгийн тохиромжтой зүйл гэж үү? Эцсийн эцэст Воланд болон түүний дагалдагчид Багшийг хамгаалж байсан. Тэгэхээр романд юу сайн байдаг вэ? Энэ асуултад хүн бүр өөр өөрийн төсөөллөөр хариулдаг.

Утга зохиолын шүүмжлэгч Л.Левина Воландыг уламжлалт Сатан гэж үздэг нийгмийн хошигнол гэж "түгээмэл" гэсэн ойлголттой санал нийлэхгүй байна. "Сатан бол (Кантын хэлснээр) хүнийг буруутгагч" гэж тэр бичжээ. Энэ нь бас уруу татагч, уруу татагч юм. Воланд Левинагийн хэлснээр бүх зүйлд муу талыг хардаг. Хүмүүст бузар мууг төсөөлж тэрээр түүний дүр төрхийг өдөөдөг.

Үүний зэрэгцээ, Л.Левина "Христээс (Есүхэй) татгалзаж, хүний ​​үнэ цэнийг үгүйсгэх нь гарцаагүй үр дагавар болох баатруудыг харанхуйн ханхүүгээс хараат байдалд оруулдаг" гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс Христээс татгалзаж байгаа нь хорон муу хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Левина муу ёрын сүнснүүдэд бусдыг хардаг бөгөөд хүмүүсийг зөвтгөдөг. Үүний шалтгаан бий: эцэст нь Сатаны зарц нар хүмүүсийг өдөөн хатгаж, тэднийг бузар муу үйлд түлхэж, эстрадын шоуны үзүүлбэр, "Коровьев ба Никанор Иванович" гэх мэт авлига өөрөө мөлхөж байсан шиг. гэрийн хороонд цүнх.

Гэсэн хэдий ч Булгаков хэнийг ч өдөөн хатгаж болно гэж хэлэхийг хүссэн байх магадлал багатай - эцэст нь Мастер, Маргарита хоёрыг өдөөн хатгаж болохгүй. Тиймээс Коровьев, Бегемот болон бусад хүмүүс хүмүүст байгаа бузар муу бүхнийг зөвхөн илчилж, Бурханы гэрэлд гаргаж, тэр бузар булайг бүү бүтээдэг гэж хэлэх нь илүү оновчтой байх болов уу. Энэ үзэл бодлыг олон шүүмжлэгчид хуваалцдаг.

"Мастер Маргарита хоёрын муу ёрын сүнс нь хошигнолгүйгээр бидэнд хүний ​​муу муухайг илчилдэг." (Б. Соколов)

V. Akimov-тай мөргөлдсөн гэж үзэж байна тэд(цэвэр бус хүч) нь өөртэйгөө мөргөлдөх явдал юм. Түүний бодлоор муу ёрын сүнсний хүч нь зөвхөн хүн бууж, ухарч буй газарт л илэрдэг.

Ихэнх шүүмжлэгчид зохиолч хүн бүх зүйлийг хардаг, муу ёрын сүнс энэ муу муухайг илчилж, шийтгэдэг гэж санал нэгтэй байдаг. Энэ утгаараа муу юм сул талхүн, түүний өөрөөсөө урвах, ямар нэгэн өрөвдөлтэй ашиг тусын төлөө нэр төр, гэр орон, ухамсраас татгалзах явдал. Нийгэмд түүнийг илчлэх, шийтгэх хүч байхгүй тул хилэнц ноёрхож байна, гэхдээ Булгаковын үзэж байгаагаар шийтгэх шаардлагатай: зохиолч нь хүчирхийллээр мууг эсэргүүцэхгүй байх санааг дэмжигч биш нь тодорхой. Харин ч түүний бодлоор Оросын гүн ухаантан И.Ильиний ("Мууг хүчээр эсэргүүцэх тухай" номын зохиогч) үзэл бодлын адилаар муу зүйлд ясжсан хүмүүсийг зөвхөн хүчээр л амьдруулах боломжтой.

В.Петелиний хэлснээр Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн дүр төрх нь бэлгэдэл, яруу найргийн зүйрлэл юм. Воландад зохиолч өөрийнхөө зарим хэсгийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний бодлоор Булгаковын зарим бодлыг амархан тааварлаж болно. Харанхуйн хунтайжийн дүрд - зохиолчийн хүмүүнлэгийн үзэл санаа. Воланд зохиолчийн бүх зүйлийг мэдэх чадвартай. Тэрээр дүрүүдийнхээ бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, туршлагыг мэддэг.

Булгаковын гүн ухааны үзэл баримтлал дахь Воландын дүр нь Достоевскийн Раскольников эсвэл Иван Карамазовын дүртэй үндсэндээ (мэдээж асар их ялгаатай) төстэй юм. Воланд Оросын уран зохиолд ижил төстэй дүр төрхийг хөгжүүлэх үргэлжлэл байж магадгүй юм. Достоевскийн зохиолд Иван Карамазов хоёр хуваагдаж, түүний нэг хэсэг нь чөтгөрийн дүрд хувирсантай адил Булгаковт Воланд олон талаараа зохиолчийн байр суурийг илэрхийлдэг. Раскольников, Иван Карамазов нар сайн ба муугийн уламжлалт ойлголтыг эсэргүүцэж, хуучин бүх ёс суртахууны үнэт зүйлсийг дахин үнэлэх, нийгэмд хүнд үүрэг гүйцэтгэх үүргийг дахин үнэлэхийг дэмжиж байна. ухаалаг ба Хүчтэй эрнийтээр хүлээн зөвшөөрсөн ёс суртахууны хувьд үл тоомсорлож болно. Ийнхүү хувь хүн, олон нийтийн асуудал үүсдэг.

А.Зеркалов Воландыг Ф.М.-ын романы баатруудын нэгэнд харагддаг чөтгөртэй нягт холбоотой гэж үздэг. Достоевский "Ах дүү Карамазов", Иван. Тиймээс Иван Бездомныйг Иван гэж нэрлэсэн нь Иван Карамазовтой хамаатан садан болохын шинж тэмдэг юм. Орон гэргүй хүн Карамазовыг шууд хуулбарладаг: эхлээд тэр чөтгөрийн тухай ярьж, дараа нь түүнийг ширээн доогуур хайж, дараа нь хашгирч, зодолдож, тэд түүнийг хүлдэг. Хүлсэн тэрээр хашгирч, салж, түүнийг холдуулахад хүргэв. Гэхдээ Достоевскийд чөтгөрийн дүр төрх нь үр дагавар юм. Тэр бол Иван Карамазовын аль хэдийн сэрсэн ухамсрын төөрөгдлийн тусгал юм. Достоевскийн хувьд өөрөөр байж болохгүй, учир нь түүний итгэл үнэмшлийн дагуу зөвхөн Бурханы хүү л ухамсрыг сэрээж чадна. Эсрэгээрээ, Булгаковын хувьд Воланд Иван Бездомныйг өөрчлөх шалтгаан болж хувирав. Үүнээс үзэхэд Сатан бол мөс чанарыг сэрээхэд хувь нэмрээ оруулдаг бөгөөд энэ нь түүний мөн чанарт харшлах болно.

Эсрэгээрээ, Есүхэй Ха-Нотсригийн дүрээр Булгаков Христ түүний ойлголтод ямар байх ёстойг харуулсан - Воланд шиг тийм биш юм. Есүс шүүгчийн шинж чанаргүй, аянга шийтгэх нь түүний хувьд жигшүүртэй, тэр бол урьд өмнө байгаагүй сайхан сэтгэлтэй хүн юм.

Б.В.Соколов асуулт асууж байна: "Юу гол хүчЕсүхэй? Юуны өмнө нээлттэй байдал. шуурхай байдал. Тэр үргэлж "өөд" сүнслэг түлхэлтийн байдалд байдаг. Энэ роман дахь түүний хамгийн анхны дүр нь: "Гараа зангидсан хүн бага зэрэг бөхийж, хэлэв:

Сайхан сэтгэлтэй хүн! Надад итгэ...".

Есүхэй бол үргэлж эр хүн дэлхийд нээлттэй. "Зоригтой зүйл бол та хэтэрхий хаалттай байж, эцэст нь хүмүүст итгэхээ больсон" гэж зогсоож боломгүй хүлсэн хүн үргэлжлүүлэн хэлэв.

Есүхэйгийн амьдралын агуу эмгэнэлт гүн ухаан бол үнэн (мөн үнэн дэх амьдралыг сонгох) мөн үхлийн сонголтоор шалгагдаж, батлагддаг. Тэр зөвхөн амьдралаа төдийгүй үхлийг ч "удирдаж" байсан. Тэрээр сүнслэг амьдралаа "өлжсөн" шигээ биеийнхээ үхлийг "өлж" авсан. Тиймээс тэрээр өөрийгөө (мөн дэлхий дээрх бүх дэг журмыг ерөнхийд нь) үнэхээр "захирдаг"; Зөвхөн Амьдралыг төдийгүй Үхлийг захирдаг. Есүхэйгийн "өөрийгөө бүтээх", "өөрийгөө удирдах" нь үхлийн шалгуурыг давж, улмаар үхэшгүй мөнх болсон.

Есүхэй ирээдүйн "үнэн ба шударга ёсны" хаант улсыг мөрөөдөж, үүнийг хүн бүрт нээлттэй үлдээдэг. “... Цезарь ч бай, өөр ямар ч хүч байхгүй болох цаг ирнэ. Хүн ямар ч хүч хэрэггүй, үнэний болон шударга ёсны орон руу шилжих болно.

Миний бодлоор шударга ёс, үнэн бол Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс 1-р байранд ирсэн хүн бүрийн үнэнийг олохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргадаг "зэвсэг" юм. Зөвхөн Есүхэй л хүмүүсийг худал хуурмаг, хар бараан үйлдлүүд рүү нь чиглүүлж, эдгээр чанаруудаас ангижрахыг хичээдэг бөгөөд Воланд Есүхэй шиг төгс шүүгчийн хувьд тэднийг шийдэмгий, хэрцгий шийтгэдэг.

Воландын нууцлаг, сонирхолтой дүрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм.

Энэ дүрд голчлон Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)-ын Мефистофелес "Фауст" (1808-1832), түүний дотор Чарльз Гунодын (1818-1893) "Фауст" (1859) дуурь багтсан болно.
Воланд гэдэг нэр нь өөрөө Гётегийн шүлгээс авсан бөгөөд энэ нь зөвхөн нэг удаа дурдагддаг бөгөөд орос орчуулгад ихэвчлэн орхигддог. Мефистофелес Вальпургисын шөнийн үзэгдэлд өөрийгөө ингэж дуудаж, муу ёрын сүнснүүдээс зам тавьж өгөхийг шаардаж: "Язгууртан Воланд ирж байна!" Булгаковын сайн мэддэг зохиолтой А.Соколовскийн (1902) зохиолын орчуулгад энэ хэсгийг дараах байдлаар өгсөн болно.
"Мефистофел. Чи хаашаа явчихсан юм бэ! Би эзнийхээ эрхийг ашиглах ёстойг би харж байна. Хөөе, чи! Газар! Ноён Воланд ирж байна!"
Орчуулагч тайлбартаа "Junker Voland kommt" хэмээх герман хэллэгийг дараах байдлаар тайлбарлав: "Юнкер гэдэг нь язгууртан (язгууртан) гэсэн утгатай, Воланд чөтгөрийн нэрсийн нэг байсан. Гол үг "Фаланд" (хууран мэхлэгч гэсэн утгатай). , зальтай) эртний зохиолчид чөтгөрийн утгаар аль хэдийн хэрэглэж байсан.
Булгаков мөн энэ овог нэрийг ашигласан: хар ид шидийн хуралдааны дараа Эстрадын театрын ажилчид илбэчний нэрийг санахыг оролдов: "- онд ... Энэ нь Воланд юм шиг байна. Эсвэл Воланд биш юм уу? Магадгүй Фаланд байж магадгүй."
1929-1930 оны хэвлэлд. Воландын нэрийн хуудас дээр "Доктор Теодор Воланд" гэсэн нэрийг бүхэлд нь латинаар бичсэн байв. Эцсийн бичвэрт Булгаков латин цагаан толгойноос татгалзав: Патриархын тухай Иван Бездомный зөвхөн овгийн эхний үсгийг санаж байна - W ("давхар ве").
Энэ нь анхны V ("fau") солих нь санамсаргүй биш юм. Германы "Воланд" нь Фоланд шиг дуудагддаг бөгөөд орос хэлэнд энэ хослолын анхны "ef" нь комик эффект үүсгэдэг бөгөөд хэлэхэд хэцүү байдаг. Германы "Фаланд" энд бас таарахгүй. Орос хэлээр - Фаланд - бүх зүйл илүү дээр байсан боловч "фал" гэдэг үг (энэ нь усан онгоцон дээр дарвуул, талбайг өргөдөг олсыг илэрхийлдэг) болон түүний зарим хэллэгийн деривативуудтай зохисгүй холбоо байсан. Нэмж дурдахад, Фаланд Гётегийн шүлэгт тааралдаагүй бөгөөд Булгаков Оросын олон нийтэд тийм ч сайн мэддэггүй нэр өгсөн байсан ч Сатанаа Фаусттай холбохыг хүссэн. Ховор нэрЭнэ нь чөтгөр судлалын талаар туршлагагүй жирийн уншигч Воландыг хэн болохыг шууд таамаглахгүйн тулд зайлшгүй шаардлагатай байв.

Булгаков туршилтанд сэтгэл хангалуун байсан нь эргэлзээгүй. А.М.Файко Воланд шиг чадварлаг сонсогч хүртэл тэр даруй таамаглаагүй. Тиймээс Патриархын цөөрөмд гарч ирсэн гадаад профессорын оньсого нь "Мастер Маргарита хоёр"-ын ихэнх уншигчдыг эхнээсээ эргэлзээтэй байлгах болно. Анхны хэвлэлд Булгаков ирээдүйн Воландын төлөө Азазелло, Белиал гэсэн нэрийг туршиж үзсэн.

Гэсэн хэдий ч зохиолч уншигчдын сонирхлыг татахын тулд романы эхэнд л Воландын үнэн нүүр царайг нууж, дараа нь Сатан (чөтгөр) Патриархын өргөөнд гарцаагүй ирсэн гэдгийг Багшийн болон Воландын амаар шууд зарлав. . Воланд ба түүний хамтрагчид москвичуудад өртөж байсан гэгддэг гипнозчид, олон нийтийн гипнозтой хувилбар нь Мастер Маргарита хоёрт бас байдаг. Гэхдээ түүний зорилго ямар ч тохиолдолд өнгөлөн далдлах зүйл биш юм. Тиймээс Булгаков энгийн Зөвлөлтийн ухамсрын аливаа зүйлийг тайлбарлах чадвар, хүслийг илэрхийлдэг тайлагдаагүй үзэгдлүүдэргэн тойрон дахь амьдрал, олон нийтийн хэлмэгдүүлэлт, хүмүүс ул мөргүй алга болох хүртэл.

Мастер, Маргарита хоёрын зохиолч хэлэхдээ: Москвад чөтгөр өөрөө тамын дагалдан яваа хүмүүстэй хамт гарч ирсэн ч гэсэн эрх бүхий эрх баригчид болон марксист онолчид, МАССОЛИТ-ын дарга Михаил Александрович Берлиоз шиг бүрэн оновчтой үндэслэлийг олох болно. Үүний тулд Маркс-Энгельс-Ленин-Сталин нарын сургаалтай зөрчилдөхгүй, хамгийн чухал нь тэд муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөг мэдэрсэн хүмүүсийг оролцуулан хүн бүрийг үүнд итгүүлэх боломжтой болно.

Воландын уламжлалт бус байдал нь чөтгөр байсан тул Бурханы зарим тодорхой шинж чанаруудаар хангагдсан гэдгээрээ илэрдэг. Булгаков Английн сүмийн түүхч, бишоп Ф.В.Фаррарын "Есүс Христийн амьдрал" (1873) номыг сайн мэддэг байсан. Үүнээс ишлэлүүд нь зохиолчийн архивт хадгалагдан үлджээ.

Энэ ном нь Варьети театрын бармен Соков Воландаас түүний тухай сурч мэдсэн үе рүү буцсан нь ойлгомжтой. эдгэршгүй өвчинүхэх гэж байгаа ч их хэмжээний хадгаламжаа зарцуулахаас татгалзсаар байна.

"Мастер Маргарита ба Маргарита" кинонд Воланд бармены ирээдүйн талаар "Тэр есөн сарын дараа буюу ирэх хоёрдугаар сард Москвагийн Улсын Нэгдүгээр Их Сургуулийн дөрөвдүгээр тасагт элэгний хорт хавдраар нас барах болно" гэж мэдэгджээ. ":

Есөн сар гэж Воланд бодож, хоёр зуун дөчин есөн мянга ... Энэ нь сард хорин долоон мянган төгрөгийн тооцоо гарч байна (харьцуулбал: Булгаковын 30-аад оны сүүлчээр Большой театрын зөвлөх либреттистын цалин. Сард 1000 рубль). Хангалтгүй, гэхдээ даруухан амьдралд хангалттай ...
"Тийм ээ, би чамайг эмнэлэгт очихыг зөвлөхгүй" гэж зураач үргэлжлүүлэн хэлэв, - найдваргүй өвчтөнүүдийн гинших, гинших чимээн дор тасагт үхэх нь ямар учиртай юм бэ. Энэ хорин долоон мянгатдаа найр хийж, хор ууж, согтуу гоо сайхан, догшин найз нөхдөөр хүрээлэгдсэн утсан дуунаар өөр ертөнц рүү нүүсэн нь дээр биш гэж үү?

Берлиоз, Бездомный нартай ярилцаж байхдаа Воланд тамхины хайрцгийг онгойлгов - "асар том хэмжээтэй, шижир алт, таглааг нь онгойлгоход хөх, цагаан галаар гялалзсан алмаазан гурвалжин" - Масонууд Сатантай холбогдсоны бэлгэдэл юм. Масоны сэдэв нь М.А.Булгаковын зохиолын ажил эхлэхээс өмнөхөн Зөвлөлтийн бодит байдалд гэнэт гарч ирэв. 1927 оны сүүлээр Ленинград хотод масонуудын томоохон байгууллагыг илрүүлжээ. Энэ тухай нэрт сэтгүүлч Тур ах нар бичжээ. Б.В.Соколов өдөр тутмын амьдралд ид шидийн үзлийг маш их сонирхож байсан Булгаков эдгээр мессежийг өнгөрөөгүй гэж хүлээн зөвшөөрөв.

Воландын гурвалжин нь зүгээр л булангийн толгой болсон голын чулууг бэлгэддэг. Мастер Маргарита хоёрын үйл явдлын өрнөл нь Ф.В.Фаррарын тайлбарласан сургаалт зүйрлэлд бүрэн нийцдэг. Михаил Александрович Берлиоз, Иван Бездомный нар сандал дээр ("шүүхийн суудал") сууж, арван есөн зууны дараа дахин Христийг шүүж, түүний бурханлаг чанар (Гэр оронгүй) болон түүний оршин тогтнолыг (Берлиоз) үгүйсгэдэг.

Воландын гурвалжин бол МАССОЛИТ-ын даргад өгсөн бас нэг анхааруулга, Соломоны сүмийг баригчдын тухай сургаалт зүйрлэлийг сануулах, ялангуяа "Хэний ч толгой дээр ямар ч шалтгаангүйгээр тоосго унахгүй ... Чи өөр үхэх болно" гэсэн үгстэй хослуулсан. үхэл." Берлиоз сэрэмжлүүлгийг үл тоомсорлож, бурхан, чөтгөр байдаг гэдэгт итгээгүй, тэр ч байтугай Воландыг зэмлэн хөнөөхөөр шийдэж, хурдан үхлээр төлжээ.

Патриархуудын тухай Воландтай ярилцахдаа Орон гэргүйд гэнэн хүүхдийн шинж чанарууд байдаг. Эцэст нь тэрээр патриархуудын уулзалтыг мартаж, сүүлчийн хоргодох байранд байгаа Багш нь дэлхийн амьдралыг мартдаг. Өрлөгчид энд байшин барьдаг тухай үгс ч гэсэн Freemasons-ыг санагдуулдаг, учир нь масонууд нь Соломоны сүмийг барьдаг масонууд бөгөөд Воланд нь масоны бэлгэдэл, зан үйлтэй холбоотой байдаг.

Гэсэн хэдий ч Воландын зорилго бол хүн бүр эвлэлдэн нэгдэж, аз жаргалтай байх шинэ уран зохиолын сүм барих төдийгүй зохиолчдыг бүтээлчээр сэрээх, түүний үр жимс нь бурхан чөтгөрийн аль алинд нь таалагдах явдал юм.

Воланд "гэгээрсэн" хүмүүсийн хүнд суртлын өөдрөг үзлийг марксист маягаар хүн төрөлхтний олон мянган жилийн түүхийн мэдлэгийн үүднээс Берлиозыг шүүмжилдэг: "Хэрэв тэр хүн зөвхөн зарим нэг зүйлийг зохиох боломжоо хасаад зогсохгүй яаж засаглах вэ гэж би чамаас асууя. инээдэмтэй богино хугацаанд ч гэсэн ийм төлөвлөгөө, жишээ нь мянга, гэхдээ өөрийнхөө маргаашийг ч баталж чадахгүй байна уу?"

Харанхуй илбэчин нь хүний ​​үйлдлүүдийн урьдчилан таамаглах боломжгүй байдлыг харуулдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн төлөвлөсөн зүйлээс шууд эсрэг үр дүнд хүргэдэг, ялангуяа урт хугацаанд. Чөтгөр зохиолчийг ирээдүйгээ урьдчилан харахыг хүнд өгдөггүй гэж итгүүлдэг. Гэвч үнэн алдартны марксист Берлиоз таамаглашгүй, санамсаргүй үзэгдлүүдэд амьдралд зай үлдээлгүй, бүдүүлэг детерминизмынхаа төлөөсийг бүрэн утгаар нь толгойгоор нь төлдөг.

Воланд Москвад байх зорилгынхоо талаар түүнтэй холбоотой янз бүрийн дүрүүдэд янз бүрийн тайлбар өгдөг. Тэрээр Берлиоз, Бездомный нарт 999 онд Пап лам II Сильвестр болсныхоо дараа ч цагаан буюу байгалийн ид шидтэй холбоотой үүрэг хариуцлагаа хослуулсан дундад зууны эрдэмтэн Аврилакийн Гербертийн (938-1003) олдсон гар бичмэлүүдийг судлахаар ирсэн тухайгаа хэлэв. хар ид шидээс ялгаатай нь хүмүүст хор хөнөөлийн төлөө бус сайн сайхны төлөө чиглэгддэг. 1929-1930 оны хэвлэлд. Воланд өөрийгөө Герберт Аврилакскийн адил цагаан ид шидийн мэргэжилтэн гэж шууд нэрлэсэн (эцсийн бичвэрт Воланд хар ид шидийн талаар аль хэдийн ярьдаг).
Воланд эстрадын театрын ажилчид болон байшингийн менежер Никанор Иванович Босомд зочилсон тухайгаа хар (эхний хэвлэлд - цагаан) ид шид үзүүлэх санаатай тайлбарлав. Дуулиан тарьсан хуралдааны дараа Сатан эстрадын театрын бармен Соковт "Москвачуудыг бөөнөөр нь харахыг хүсч байна, гэхдээ үүнийг театрт хийх нь хамгийн тохиромжтой" гэж хэлэв.
Маргарита Коровьев-Фагот Сатантай хийсэн агуу бөмбөг эхлэхээс өмнө Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүсийн Москвад айлчлах зорилго нь энэ бөмбөгийг барих явдал бөгөөд гэрийн эзэгтэй нь Маргарита хэмээх нэрээр нэрлэгдсэн, хааны цустай байх ёстой гэж мэдэгджээ. Воландын туслахын хэлснээр, нэг зуун хорин нэгэн Маргаритагаас романы баатраас өөр хэн ч тохирохгүй.
Воланд чөтгөрт тохирсон олон царайтай бөгөөд янз бүрийн хүмүүстэй ярилцахдаа өөр өөр хувцас өмсдөг.

маскууд нь түүний номлолын зорилгын талаар огт өөр хариулт өгдөг. Үүний зэрэгцээ, өгөгдсөн бүх хувилбарууд нь зөвхөн жинхэнэ зорилгыг нуун дарагдуулахын тулд л үйлчилдэг - гайхалтай мастер болон түүний хайртыг Москвагаас гаргаж авах, мөн Понтиус Пилатын тухай романы гар бичмэл.
Варьете театрт болсон явдлын талаар сонссон Маргарита өөрийн элч Азазеллотой уулзахаар аль хэдийн бэлтгэгдсэн байхын тулд Воландад хар ид шид хэрэгтэй байсан. Үүний зэрэгцээ, Воландын Сатаны тухай мэдлэг бүрэн хадгалагдан үлджээ: тэр болон түүний хүмүүс харилцаж буй хүмүүсийн өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралын аль алиныг нь сайн мэддэг, тэд мөн Мастерын романы текстийг мэддэг бөгөөд энэ нь яг утгаараа давхцдаг. "Воландын сайн мэдээ" -ийг Патриархууд дээр азгүй зохиолчдод хэлж байсан.
Азазелло Александрын цэцэрлэгт хүрээлэнд Маргаритатай уулзахдаа Понтий Пилатын тухай романы хэсгээс иш татсан нь эцэстээ Багшийн хайртыг хүчирхэг "харийн хүн" Воланд руу явахыг зөвшөөрсөн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Иймээс Воланд Сатаны Их Бөмбөгний дараа романынхаа сэдвийг Багшаас "суралцсан" нь гайхшрал нь зүгээр л нэг баг юм. Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн Москва дахь үйлдлүүд нь нэг зорилгод захирагддаг - Ешуа Ха-Нотсри, эмнэлгээс гарч буй Понтиус Пилат нарын тухай романыг бүтээгчтэй уулзаж, тэдний хувь заяаг тодорхойлохын тулд түүний хайртай хүнтэй уулзах явдал юм.

Мастер, Маргарита хоёрт үйл явдлууд "урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй халуун нар жаргах цагт", "Москваг халааж нарны туяа Цэцэрлэгийн цагирагны цаана хуурай манан дунд унах үед" эхэлдэг. Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүс гарч ирэхээс өмнө Берлиозыг "тайлбарлахын аргагүй ядарч туйлдсан" - удахгүй үхэх тухай ухамсаргүй урьдчилан таамаглалд автжээ. 1929 оны хэвлэлд Воланд "Шөнийн охин Мойра утсаа ээрэв" (Мойра бол эртний Грекийн хувь заяаны дарь эх) гэж хэлсэн нь МАССОЛИТ-ын даргын хувь заяаны "нууцлаг утас" удахгүй гарах болно гэдгийг сануулжээ. тасалдсан байх.
Берлиоз үхэлд хүрнэ, учир нь тэрээр өөрийн мэдлэг нь түүнд Бурхан ба чөтгөрийг, мөн амьдралын үндэс суурь болох онолын хүрээнд үл нийцэх амьд хүмүүсийн аль алиныг нь болзолгүйгээр үгүйсгэх боломжийг олгодог гэж ихэмсгээр итгэдэг байв. Воланд түүнд эсрэг талын "долоо дахь нотлох баримт"-ыг үзүүлэв: зохиолчийг төмөр зам дээр санамсаргүйгээр наранцэцгийн тос асгасан Аннушка тахал, мөн машины жолооч охины дүрээр хувь заяа нь гүйцэж түрүүлсэн тул хурдаа сааруулж чадсангүй.
Воланд бол хувь заяаны тээгч бөгөөд энд Булгаков хувь заяа, хувь тавилан, хувь заяаг бурхантай биш, харин чөтгөртэй холбосон Оросын уран зохиолын эртний уламжлалтай нийцдэг.

Булгаковт Воланд нь өмнөх тамын хад шиг байдаг. үхлийн өндөг", Христийн шашны ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн Берлиоз, Соков болон бусад хүмүүсийг шийтгэдэг хувь заяаг илэрхийлдэг. Энэ бол Христийн зарлигуудыг дагаж мөрдөөгүйн төлөө шийтгэдэг дэлхийн уран зохиолын анхны чөтгөр юм.

Булгаковын хэлснээр Воланд мууг хүсэхдээ сайныг хийх ёстой. Мастерыг романаараа авахын тулд тэрээр оппортунист зохиолч Берлиоз, урвагч барон Мейгел, хулгайч барын эгч Соков, булаан авагч менежер Никанор Иванович Босой зэрэг олон жижиг луйварчдыг шийтгэдэг. Гэсэн хэдий ч Понтиус Пилатын тухай романы зохиолчийг ертөнцийн бусад хүчний хүчинд өгөх хүсэл нь зөвхөн албан ёсны муу зүйл юм, учир нь энэ нь сайн сайхны хүчийг илэрхийлдэг Ешуа Ха-Нотсригийн адислал, тэр байтугай шууд зааварчилгааны дагуу хийгдсэн байдаг. .
Гэсэн хэдий ч Булгаковын сайн мууг эцсийн эцэст тухайн хүний ​​гараар бүтээдэг. Воланд болон түүний дагалдагчид зөвхөн хүмүүст байдаг муу муухай, сайн сайхан чанаруудыг харуулах боломжийг олгодог. Жишээлбэл, эстрадын театрт Бенгалын Жоржид хандсан олны харгислал нигүүлсэлээр солигдож, азгүй зугаацагчийн толгойг таслахыг хүссэн анхны бузар муу нь сайн сайхны илрэлийн зайлшгүй нөхцөл болж хувирдаг. толгойгүй зугаа цэнгэлийн төлөө.
Диалектик нэгдмэл байдал, сайн ба муугийн бие биенээ нөхөж буй байдал нь Воландын "муугийн сүнс ба сүүдрийн эзэн"-д эрүүл энхийг хүсэхээс татгалзсан Леви Матьюд хандан хэлсэн үгэнд хамгийн бүрэн илчлэгдсэн байдаг: "Чи үгээ хэлсэн юм шиг хэлэв. “Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол таны сайн сайхныг юу хийх байсан бол, сүүдэр арилвал дэлхий ямар харагдах байсан бэ?” гэсэн асуултын талаар бодохоор тийм эелдэг байж болохгүй гэж үү? Сүүдэр бол эд юмс, хүмүүсээс гардаг.Илдний минь сүүдэр энд байна.Гэхдээ модноос ч, амьд биетээс ч сүүдэр бий.Та өөрийн уран зөгнөлөөс болж бөмбөрцгийг бүхэлд нь хуулж, бүх модыг, бүх амьдралыг үлээхийг хүсч байна уу? нүцгэн гэрэлд таашаал авах уу?Чи тэнэг юм.

Өөрийгөө золиослох, өөрийгөө золиослох нь бүх нийтийн аз жаргалын төлөө юунд тохиромжтой вэ? Бузар мууг мэдэхгүйгээр буян, үзэн ядалт, бузар булайг мэдэхгүйгээр хайр, гоо үзэсгэлэнг ойлгох боломжтой юу. Гагцхүү хорон муу, зовлон зүдгүүрээс л бид эх дэлхийгээ амьдарч, амьдрал нь үнэ цэнэтэй гэдгийг өртэй. Тиймээс чөтгөрийн талаар гомдоллох хэрэггүй. Тэрээр орчлон ертөнцийн дор хаяж хагасыг бүтээсэн. Мөн энэ хагас нь нөгөө талдаа маш нягт нийлдэг тул эхнийх нь хүрвэл цохилт нь нөгөөдөө адилхан хохирол учруулах болно. Муу зүйл бүрийг арилгах тусам түүнд тохирох буян арилдаг."

Воланд Ешуа Ха-Нотсригийн зааврыг биелүүлдэг - ийм анхны байдлаар Булгаков сайн ба муу зарчмуудын бие биенээ нөхөж байгааг ухаардаг. Энэ санааг Италийн номлогч Маурицио Гарзонигийн бүтээлээс Пушкиний Арзрум руу хийсэн аялал (1836) номын материалд хадгалагдсан езидүүдийн тухай ишлэл дэвшүүлсэн байх магадлалтай. Тэнд "Езидичүүд Бурхан зарлигласан гэж боддог ч тэдний тушаалыг биелүүлэх нь чөтгөрийн хүчийг даатгадаг" гэж тэмдэглэжээ.

Есүхэй Леви Матайгаар дамжуулан Воландаас Мастер, Маргарита хоёрыг авч явахыг гуйв. Га-Нотсри болон түүний цорын ганц шавь нарын үзэл бодлоос харахад Багшид өгсөн шагнал нь зарим талаараа алдаатай байдаг - "тэр гэрэлд хүрэх ёсгүй, амар амгаланг хүртэх ёстой байсан". Воландын үүднээс авч үзвэл амар амгалан нь "нүцгэн гэрлээс" давж гардаг, учир нь энэ нь бүтээлч байх боломжийг үлдээдэг бөгөөд энэ нь Понтий Пилатын тухай романы зохиогчийг Сатан: "... Яагаад нэгэнт байгаа зүйлийн мөрөөр хөөцөлдөж байна гэж итгүүлдэг. дууссан уу? (жишээ нь аль хэдийн дууссан романыг үргэлжлүүлэх) ... өө гурван романтик эзэн та найз охинтойгоо өдрийн цагаар цэцэглэж эхэлсэн интоорын дор алхаж, орой Шубертын хөгжмийг сонсохыг хүсэхгүй байна уу? "Чиний хувьд лааны гэрэлд шунхтай үзгээр бичих нь таатай биш байна уу? Та Фауст шиг шинэ гомункулыг бүтээж чадна гэсэн итгэл найдвар тээн реторт дээр сууна уу?"
Воланд Есүхэй адил "нүцгэн гэрэл"-ийг гайхалтай Багш биш харин үнэнч, гэхдээ догматик Леви Матвей л эдэлж чадна гэдгийг ойлгодог. Воланд бол ертөнцийг бүх зөрчилдөөнөөр нь (түүний харж байгаагаар) хардаг, эргэлзээтэй, эргэлзээтэй хүн юм. жинхэнэ уран бүтээлч), гол дүрд хамгийн сайн шагналыг өгч чадна.
Воландын эстрадын театрт хэлсэн үг: "Хотын хүмүүс маш их өөрчлөгдсөн ... гаднаас нь харахад хот шиг, гэхдээ би үүнийг хэлж байна. Хувцасны талаар хэлэх зүйл алга, гэхдээ эдгээр ... тэдэн шиг ... трамвай, машинууд. ... Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, би автобус, утас болон бусад ... тоног төхөөрөмжийг тийм ч их сонирхдоггүй ... гэхдээ илүү чухал асуулт: эдгээр иргэд дотооддоо өөрчлөгдсөн үү? Германы экзистенциализмыг үндэслэгчдийн нэг Мартин Хайдеггерийн (1889-1976) "Уран сайхны бүтээлийн эх сурвалж" (1935-1936) бүтээлд илэрхийлсэн бодолтой гайхалтай нийцэж байна: зүйлс, бид өөр зүйлийг санаж байна. Үхэл ба шүүлт."

Булгаковт Воланд Мастерын шатсан романыг шууд амилуулдаг. Бүтээгчийн толгойд л хадгалагдан үлдсэн уран бүтээлийн бүтээгдэхүүн дахин материалжиж, гарт баригдахуйц зүйл болж хувирдаг.

Воланд Ешуа Ха-Нотсригаас ялгаатай нь бүх хүмүүсийг сайн биш, харин муу гэж үздэг. Түүний Москва дахь номлолын зорилго нь хүний ​​​​хоорондын муу хандлагыг илчлэх явдал юм. Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүс москвачуудыг зүй бус үйлдэлд өдөөн хатгаж, тэднийг бүрэн шийтгэлгүйд итгүүлж, дараа нь өөрсдөө элэглэн шийтгэдэг.

Воланд ихэвчлэн хүний ​​мөн чанарын талаар сайн мэдлэгтэй, "сэтгэл санаа, хүсэл тэмүүллийг, оюун санааны болон хүний ​​​​амьдралтай холбоотой бүх зүйлийг" судалж, илрүүлэх чадвартай байдаг. Түүний бүх мэдлэгийг гүн гүнзгий санаагаараа гайхшруулсан нь мэдээжийн хэрэг нөгөө ертөнцөөс биш, харин Булгаков өөрөө амьдралын амьд ажиглалтын баялаг мэдлэгээс гаргаж авсан юм. Зохиолын хуудсан дээр болж буй бүх зүйл бол зүгээр л уншигчдын оролцоотой тоглоом юм.

Воландын дүр төрх нь үл тоомсорлож, буулт хийдэг: уламжлал ёсоор бие махбодийн мэдэгдэхүйц гажиг (амны муруй, өөр нүд, хөмсөг), хувцас, гадаад төрхөөрөө хар, саарал өнгө давамгайлсан: "Тэр үнэтэй саарал костюмтай, гадаад гутал өмссөн, костюмны өнгөтэй, саарал банзаа чихээрээ мушгиж, сугандаа барьдаг байсан. пудель толгой хэлбэртэй хар бариултай таяг.<...>Ам нь ямар нэг муруй юм. Зөөлөн хуссан. Хар үстэй. Баруун нүд нь хар, зүүн нүд нь яагаад ч юм ногоон өнгөтэй. Хөмсөг нь хар боловч нэг нь нөгөөгөөсөө өндөр байдаг” (х. 13). "Хоёр нүд Маргаритагийн нүүрэн дээр байв. Доод талдаа алтан очтой, хэнийг ч гэсэн сэтгэлийн ёроолд өрөмдөж, зүүн нь хоосон, хар өнгөтэй, нарийн зүүний нүд шиг, бүх харанхуй сүүдэрт ёроолгүй худаг руу гарах гарц мэт. Воландын царай хажуу тийш хазайж, амных нь баруун булан доош татагдаж, өндөр халзан духан дээр нь хурц хөмсөгтэй зэрэгцэн гүн үрчлээ тайрчээ. Воландын нүүрэн дээрх арьс нь бор туяанд мөнхөд түлэгдэх шиг болов.

Воландыг дүрслэхдээ зохиогч тодосгогч аргыг ашигласан: Воланд бол "амьдралын зөрчилдөөний биелэл (түүний давамгайлагч - тамын захирагчтай)". Энэ нь янз бүрийн нөхцөл байдалд янз бүрийн байдлаар тодорхойлогддог, динамикаар гарч ирдэг, гадаад төрхийг нь өөрчилдөг. Берлиоз, Иван Бездомный нартай хийсэн анхны уулзалтынхаа үеэр. Воланд түүнийг Йершалаймд үл танигдах боломжтой гэж хэлэв. Энэ нь тэр зүгээр л үл үзэгдэх байсангүй (хүн хэлж магадгүй), тухайлбал тэр тэнд байсан, гэхдээ ердийнхөөрөө биш, харин эелдэг дүр төрхтэй байсан гэсэн үг юм. Воланд Москвад хар ид шидийн профессор - зөвлөх, зураач гэсэн нэрийн дор ирсэн, өөрөөр хэлбэл нууцлагдмал байдлаар ажилладаг байсан нь тэр ч бас өөрийнхөө дүрд ороогүй гэсэн үг юм. Ершалаймд Москвагийн Воландтай шууд төстэй хүнтэй уулзах боломж байхгүй: Сатан, эргэлзээгүйгээр нэг маскыг нөгөөд хувиргасан бол зөвхөн хувцас төдийгүй нүүрний хэлбэр, дуу хоолой нь Сатаны хувиргах шинж чанар байж болно. Воланд өөр өөр дуу хоолойтой: гол өгүүлэмж дээр тэрээр намуухан "дуурийн" хоолойгоор ярьдаг боловч Есүхэйг цаазалсан тухай өгүүллэгт Е. М. Гаспаровын хэлснээр тэрээр Афраниусын дүрд тоглодог, өндөр хоолойтой.

Чөтгөрүүдийн заль мэх, Воландын Москвад хийсэн айлчлал нь мэдээжийн хэрэг тодорхой зорилготой - бодит байдлын хуурамч байдлыг илчлэх зорилготой. Үүнтэй холбогдуулан Ф.Шиллерийн боловсруулсан Кантийн тоглоомын онолыг В.И.Немцев авч үзсэн нь анхаарал татахуйц байх ёстой. “Учир нь хүн бол материалын хүүхэд бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн тохиромжтой ертөнцүүд, тэр байнга хоёр бөмбөрцөгт амьдардаг. Тоглоом нь таныг зан үйлийн хоёрдмол байдлыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн төсөөллийн тусламжтайгаар л боломжтой юм. Энэ бол Воландын зохиолын эхний бүлгүүдэд зохиолчидтой маргалдаж, Их Багшийн бичсэн Есүхэй, Пилат хоёрын тухай түүхийг өгүүлэх үед тоглодог техник юм. Тоглоомын тусламжтайгаар Воландын туслахууд өөрсдийн хамгийн чухал төлөвлөгөө болох ёс суртахууны хувьд бодит байдлын алдааг илчилдэг.(зохиогчийн онцолсон). Одоогийн амьдралын ердийн хөшиг нь бүх шарх, сорвийг бүрхэж чадахгүй, учир нь энэ нь өвдөлтийг мэдрэхэд саад болохгүй. Ухамсрын хувьд ямар ч саад тотгор байхгүй."

М.Булгаков романдаа хоёр хуваагдаж, жинхэнэ Мастер, эсвэл гайхалтай Воландын дүрд хувирдаг. Воланд цаазлах, өршөөхөөр дэлхий дээр ирсэн бөгөөд хэнийг, юуны төлөө цаазлахаа, хэнийг, юуны төлөө өршөөхийг мэддэг. Гэхдээ зохиолч Воланд өөрийн далд хүслээ ил далд биелүүлдэг гэдгийг л сануулжээ. Тиймээс Воланд амьд дүрийг олж авдаггүй бөгөөд энэ нь зохиолчийн ухамсар, мэргэн ухааны үлгэр мэт үлддэг. Тиймээс, энэ бүхэнд нууцлаг, гайхалтай мэт санагдахад ид шидийн зүйл байхгүй гэж бид таамаглаж болно.

Воландын бүх үйл ажиллагааг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд би хэд хэдэн чухал зүйлийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Нэгдүгээрт, миний бодлоор Воланд бол хамгийн өргөн утгаараа чөтгөр биш юм. Түүний уламжлалт Сатанаас ялгарах гол зүйл нь хүний ​​аливаа бүтэлгүйтлийг шууд сонирхдоггүй явдал юм. Түүний дагалдан яваа хүмүүс, эсвэл Берлиозын тасдсан толгой, алтан зоосыг чихрийн цаас болгон хувиргах зэрэг нь Воландын оролцоогүйгээр тохиолдох байсан. Удахгүй ч гэсэн (эцэст нь романы бүх үйл явдал 4 хоногийн дотор өрнөдөг), харин шийтгэл нь ирэх болно. Воландыг чөтгөр гэж нэрлэсэн нь ТЭР маш хорон муу учраас бус, харин чөтгөрийн хэрэг үйлдсэн хүмүүсийг шийтгэхээс өөр аргагүйд хүрсэн учраас тэр. Тэр илүү чөтгөр юм өөрийн хэрэг, гэхдээ нөхцөл байдлын дагуу.

Хоёрдугаарт, Есүхэйгийн үлгэр жишээ Есүс Христ хүмүүсийг эдгээгээд зогсохгүй, санаачлагатай хүмүүс эрчимтэй худалдаа наймаа зохион байгуулж байсан сүмийг устгасан гэдгийг санацгаая. Тиймээс олон "гэмгүй" хүмүүс зовж шаналж байсан Коровьев, Бегемот нарын бүлэглэлийн "шийтгэл" нь буруутай хүмүүсийг заримдаа хатуу шийтгэдэг Бурханы үйлстэй бүрэн нийцдэг. Булгаков "Мастер Маргарита хоёр" зохиолдоо Христийг дүрсэлсэн Есүхэй, Диаволыг дүрсэлсэн Воланд хоёрын хооронд ижил төстэй зурсан байдаг. Гэхдээ энд тэд бие биенээ нөхөж, Есүхэй шиг чин сэтгэлээсээ, эсвэл Воланд ба түүний бүлэглэл шиг хатуу шийтгэлээр "жинхэнэ замд" оруулж байгаа бололтой. Ямар ч байсан Воланд, Есүх хоёрын үүрэг нь адилхан - хүнийг илүү төгс болгох, нарны доор газар олох хар бараан аргаасаа татгалзах явдал юм.

Гуравдугаарт, Воландын мөн чанарыг романы эпиграфаар тайлбарлав: "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг юм." Чоно ойд эмх цэгцтэй байдаг шиг энд чөтгөр дэлхийд ашигтай. "Воланд", "чоно" гэсэн үгс нь гийгүүлэгч байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тиймээс романд Воланд харанхуйн амьтан болохоор буян үйлддэг, учир нь мууг зөвхөн муугаар л устгадаг, харин үүнтэй адил зүйлийг устгадаг. Тиймээс, номон дахь харанхуйн эзэн бол 2000 жилийн дараа л Есүхэй юм, учир нь Воланд энэ ертөнцөд шударга ёсыг сэргээхийн тулд бүх зүйлийг хийж байна. Хүчээр ч гэсэн, гэхдээ зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг тохиолдолд ийм байдаг.

2. Воландын дагалдагчид

Азазелло

Azazello нэр болон түүний цолыг шашны номноос авсан. Энэ нь Хуучин Гэрээнд Азазел (эсвэл Азазел) гэсэн нэрнээс Булгаков үүсгэсэн. Энэ бол Енох Номын Хуучин Гэрээний Апокрифын сөрөг баатар, хүмүүст зэвсэг, үнэт эдлэл хийхийг зааж өгсөн унасан сахиусан тэнгэрийн нэр юм. Азазеллогийн ачаар эмэгтэйчүүд нүүр будах "хоолын урлаг"-ыг эзэмшсэн.

Тийм ч учраас М.Булгаков Маргаритад гадаад төрхийг нь өөрчилдөг тос өгдөг нь Азазелло юм. Azazello Cream нь түүнийг үл үзэгдэх төдийгүй шинэ, шулам гоо үзэсгэлэнг түүнд бэлэглэдэг.

Роман дээр Азазелло бол Воландын баруун гар бөгөөд түүний зааврыг биелүүлдэг. Азазелло бол Маргаритад цэцэрлэгт үзэгдэж, шидэт цөцгий өгч, түүнийг бөмбөгөнд авчирдаг, мөн Барон Мейгелийг алж, хордуулсан дарсны тусламжтайгаар хайрлагчдыг өөр ертөнц рүү дагуулдаг. Коровьев, Бегемот хоёроос ялгаатай нь Азазеллогийн дүр төрх нь инээдтэй биш юм.

И.Я.Порфирьевын "Мастер ба Маргарита" зохиолын зохиогчийн мэддэг байсан "Хуучин гэрээний хүмүүс ба үйл явдлуудын апокрифийн үлгэрүүд" (1872) номонд, ялангуяа энэ тухай тэмдэглэжээ.

Азазел "хүмүүст сэлэм, сэлэм, хутга, бамбай, хуяг дуулга, толь, бугуйвч, янз бүрийн гоёл чимэглэл хийхийг зааж өгсөн; хөмсөг зурах, ашиглахыг зааж өгсөн. эрдэнийн чулуумөн бүх төрлийн гоёл чимэглэлүүд, ингэснээр дэлхий ялзарчээ."
Булгаковыг уруу татах, алах чадварыг нэг дүрд хослуулсан нь татсан. Азазелло Маргарита Александрын цэцэрлэгт хүрээлэн дэх анхны уулзалтынхаа үеэр зальтай уруу татагчдад зориулж авчээ. Гэхдээ роман дахь Азазеллогийн гол үүрэг нь хүчирхийлэлтэй холбоотой юм. Тэрээр Степан Богданович Лиходеевыг Москвагаас Ялта руу шидэж, авга ах Михаил Александрович Берлиоз Поплавскийг Муу байрнаас хөөж, барон Мейгелийг буугаар алжээ.
Анхны хэвлэлд Азазелло энэ аллагыг хутгаар үйлдсэн нь дэлхий дээрх бүх иртэй зэвсгийг зохион бүтээгчийн хувьд түүнд илүү тохирсон байв. Гэсэн хэдий ч "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын төгсгөлийн бичвэрт Булгаков Барон Мейгелийн прототип Б.С.Штейгер романыг бүтээх явцад аль хэдийн буудуулсан болохыг харгалзан үзэж, Азазелло урвагчийг хутгаар биш, харин урвагчийг алахыг албадсан. сум.

"Мастер ба Маргарита" номын 1929 онд хэвлэгдсэн зарим хэсэг дээр ирээдүйн Воланд Сатан Азазелло гэдэг нэртэй байжээ. Энд Булгаков мэдээж И.Я.Порфириевын лалын шашинтнуудын дунд Азазел бол унасны дараа Сатан гэж нэрлэгддэг хамгийн дээд сахиусан тэнгэр юм гэсэн зааврыг харгалзан үзсэн. Азазелло дараа нь, дараа нь 1934 он хүртэл Фиелло (Fiello) гэж нэрлэгддэг байв. Латинаар "хүү" гэсэн утгатай Фиелло нэр нь И.Я.Порфирьевын хоёр байдаг гэсэн мессежийн нөлөөгөөр гарч ирсэн болов уу. Латин нэрсМессиа: Филлиус хоминис (хүний ​​хүү) ба Филлиус мулиерис (эхнэрийн хүү). Фиелло гэдэг нэр нь ирээдүйн Азазеллогийн ирээдүйн Воландтай (тэр үед Азазелло хэвээр байгаа) дэд байр суурийг тавьсан бөгөөд нөгөө талаас элэглэл нь түүнийг Мессиатай адилтгаж байв.
Енох номонд И.Я.Порфирьевын орчуулгын дагуу Их Эзэн тэргүүн тэнгэр элч Рафаелд хандан: "Азазиелыг уяж, түүнийг харанхуйд хаяж, цөл рүү шоронд хий" гэж хэлдэг. IN Энэ тохиолдолдАзазелло нь Хуучин Гэрээний каноник ном болох Левит номноос гарсан ямаатай зүйрлэсэн байдаг. Тэнд Азазел бол еврей хүмүүсийн бүх нүглийг хүлээн зөвшөөрч, жил бүр аглаг буйдад хөөгддөг ямаа юм. At

И.Я.Порфирьева мөн Абрахамын тухай Славян Хуучин Гэрээний апокрифийг иш татсан бөгөөд энэ нь "Азазил чөтгөр бузар шувууны дүрээр гарч ирэн, Абрахамыг уруу татаж эхлэв: Абрахам, гэгээнтнүүдийн өндөрлөгт чи юу вэ? , тэд иддэггүй, тэд уудаггүй; хэрэв тэдний дотор хүний ​​хоол байхгүй бол энэ бүхэн таныг залгиж, галд шатаана. Тиймээс сүүлчийн нислэгээр Азазелло усгүй цөлийн чөтгөрийн дүр төрхийг олж авдаг. Азазелло "бузар шувуу" гэсэн бор шувууны дүрээр профессор Кузьмины өмнө гарч ирэн, дараа нь гарынхаа оронд шувууны сарвуутай хачин сувилагч болж, үхсэн чөтгөрийн дүр төрхтэй болжээ.
Абрахамын тухай апокриф нь Булгаковын бүдүүлэг төсөлд тусгагдсан бололтой.

1933 он:
Яруу найрагч Воландтай хийсэн уулзалт.
Маргерит ба Фауст.
Хар масс.
Та оргилд гарахгүй. Та олон түмнийг сонсохгүй. Гэхдээ та романтик сонсох болно ...
Маргарет ба ямаа.
Интор. Гол. Мөрөөдөж байна. Яруу найраг. Уруулын будагны түүх.
Энд чөтгөр Багшийг (Яруу найрагч, Фауст) "хүний ​​хоол" гэж байдаггүй "ариун өндөрлөг" рүү явахыг зөвшөөрөөгүй, харин түүнийг дэлхийн жимс (интоор) болон гол горхи бүхий сүүлчийн романтик хоргодох байранд бий болгохоор илгээв. та ус ууж болно. Энд азазелло ямаа болж хувирсан нь ойлгомжтой. Уламжлалт дүр төрхийг олж авсан бөгөөд гайхалтай цөцгий үүрэг гүйцэтгэдэг уруулын будаг, үүнийг мөн Азазел хүмүүст өгсөн.
Эмэгтэйг шулам болгон хувиргадаг Азазеллогийн тос, Азазеллог бор шувуу болгон хувиргасан үйл явдлууд эртний домог үндэстэй. МЭӨ 2-р зууны эртний Грекийн зохиолчийн "Лукиа, эсвэл илжиг" -ийг тэмдэглэж болно. Люсиан ба түүний үеийн Роман Апулейсын "Метаморфозууд".
Гиппархын эхнэр Люсиан дээр хувцасаа тайлж, "дараа нь тэр нүцгэн гэрэлд очиж, хоёр ширхэг хүж авч, дэнлүүний гал руу шидэж, гал дээр удаан хугацаагаар шийтгэв. Дараа нь тэр их хэмжээний авсыг онгойлгов. Тэр олон лонхтой байсан бөгөөд нэгийг нь гаргаж ирэв. Дотор нь юу байгааг би мэдэхгүй, гэхдээ үнэрээс нь харахад тос юм шиг санагдсан. Тэр үүнийг цуглуулж аваад хөлийнхөө хуруунаас эхлээд бүгдийг нь үрэв. , гэнэт түүний дотор өд ургаж, хамар нь харлаж, муруйсан - нэг үгээр тэрээр шувууны бүх шинж чанар, шинж тэмдгийг олж авсан: тэр шөнийн хэрээнээс өөр зүйл болсон.Тэр өдөөр хучигдсан байхыг хараад, тэр аймшигтай дуугарч, хэрээ шиг үсрэн цонхоор нисэв.
Яг үүнтэй адил Маргарита Азазелло цөцгийтэй тос түрхсэн боловч хэрээ биш шулам болж, нисэх чадварыг олж авдаг. Профессор Кузьмины хүлээлгийн өрөөнд Азазелло өөрөө эхлээд бор шувуу болж, дараа нь өршөөл эгчийн ороолттой эмэгтэй болж хувирдаг, гэхдээ эрэгтэй хүний ​​амтай, энэ ам нь "чихтэй, нэг соёотой". " Энд өөрчлөлтийн дараалал нь Люсиантай харьцуулахад эсрэгээрээ, хэрээний оронд бор шувуунууд буурсан байна. Булгаков 1940 оны нэгдүгээр сард профессор В.И.
Булгаков Маргаритаг Азазеллогийн тосоор үрж байгааг дүрслэхдээ Луциус Апулейусын "Хувиргасан" зохиолд ажигласан илбэчин Памфилагийн өөрчлөлтийг харгалзан үзсэн: тэдгээрийн нэг нь тос түрхээд эхлээд алганыхаа хооронд удаан үрж байв. , дараа нь хумсны үзүүрээс эхлээд толгойн орой хүртэл бүх биеэ тосолж, дэнлүүгээ удаан шивнэж, бүх мөчрөөрөө хүчтэй чичирч эхэлдэг.Хөвсгөр, хүчтэй өд ургаж, хамар нь нугалж, хатуурч, муруйсан. сарвуу гарч ирнэ Памфила шар шувуу болж хувирч гашуун хашгирах чимээ гарсны дараа тэр аль хэдийн хүчээ сорьж, газраас бага зэрэг үсэрч, удалгүй дээш өндийн хоёр далавчаа дэлгэн нисэв.
"Метаморфоз" киноны өөр нэг хэсэг нь Азазелло барон Мейгелийн аллагад "Мастер ба Маргарита" кинонд тусгагдсан байв. Булгаковын дэргэд "барон нуруун дээр нь унаж, цээжнээс нь улаан цус урсаж, цардуултай цамц, хантаазыг нь үерлэв. Коровьев аягаа цохих урсгалын доор тавиад, дүүргэсэн аягыг Воландад өглөө."
Апулейд баатруудын нэг болох Сократын зохиомол аллага яг ийм байдлаар өрнөдөг: "Тэгээд тэр (алуурчин Мероя) Сократын толгойг баруун тийш эргүүлж, хүзүүнийх нь зүүн тал руу сэлмээ шумбав. Асгарсан цусыг шарханд авчирсан жижиг үслэг эдлэл рүү хичээнгүйлэн аваачиж, нэг ч дусал хаана ч харагдахгүй байв. Аль ч тохиолдолд нас барагсдын цусыг гэмт хэргийн ул мөрийг нуухын тулд цуглуулахаас гадна ид шидийн эм бэлддэг.

Зохиолын эпилогт энэ унасан сахиусан тэнгэрбидний өмнө шинэ дүр төрхөөр гарч ирэв: "Хүн бүрийн талд нисч, хуяг дуулгаар гялалзсан Азазелло. Сар ч гэсэн түүний царайг өөрчилсөн. Инээдтэй, муухай соёо нь ор мөргүй алга болж, онигор нүд нь худал болж хувирав. Азазеллогийн хоёр нүд адилхан, хоосон, хар, царай нь цагаан, хүйтэн байв. Одоо Азазелло яг л усгүй элсэн цөлийн чөтгөр, чөтгөр алуурчин мэт жинхэнэ дүрээрээ нисэв.

Коровьев

Коровьев-Фагот бол Воландад захирагддаг чөтгөрүүдийн хамгийн том нь, чөтгөр ба баатар Маргарита хоёр романы дүр бөгөөд өөрийгөө москвачуудад гадаадын профессорын орчуулагч, сүмийн найрал дууны регент асан гэж танилцуулдаг.
Коровьевын овог нь Алексей Константинович Толстойн (1817-1875) Төрийн зөвлөлийн гишүүн Теляевын "Гул" (1841) романы дүрийн овог нэрээр загварчлагдсан бөгөөд тэрээр Амброуз баатар, цус сорогч болж хувирав. Амброуз бол романы эхэнд хоолныхоо ач тусыг магтдаг Грибоедовын хаус ресторанд зочдын нэгийнх нь нэр байсан нь сонирхолтой юм. Төгсгөлд нь Бегемот, Коровьев-Фагот нарын энэ ресторанд зочлох нь Грибоедовын байшинд гал түймэр гарч, үхсэнээр дуусч, сүүлчийн нислэгийн төгсгөлд Коровьев-Фагот А.К.Толстойн Теляев шиг баатар болон хувирав. .

Коровьев-Фаготын баатар цол нь уран зохиолын олон хувилгаантай. Сүүлчийн нислэгийн үеэр одовчин Коровьев хэзээ ч инээмсэглэдэггүй царайтай гунигтай хар ягаан баатар болж хувирав. Энэ хүлэг баатар "нэг удаа амжилтгүй хошигнол хийж байсан ... түүний зохиосон гэрэл, харанхуйн тухай ярьдаг тоглоом нь тийм ч сайн биш байсан. Үүний дараа баатар бодож байснаас нь арай илүү, удаан хошигнох хэрэгтэй болсон" гэж Воланд хэлэв. Маргаретт Коровьев-Фаготыг шийтгэсэн түүх.

Түүний хөрөг: “... хачин төрхтэй тунгалаг иргэн, жижигхэн толгой дээрээ хурдан морь малгайтай, богино алаг хүрэмтэй ... иргэн өндөр, мөртлөө нарийн мөртэй, гайхалтай туранхай, физиологи, анхаарна уу, шоолж байна”; "... антенн нь тахианы өд шиг, нүд нь жижигхэн, инээдтэй, хагас согтуу."

Коровьев-Фаготын нэрсийн нэг - Бассон нэр рүүгээ буцдаг хөгжмийн зэмсэгфагог, Италийн лам Афраниогийн зохион бүтээсэн. Энэ нөхцөл байдлын ачаар Коровьев-Фагот ба Афраниус хоёрын хоорондох функциональ холболтыг илүү тодорхой харуулсан. Коровьев-Фагот нь фаготтой төстэй юм - гурваар нугалсан урт нимгэн хоолой. Булгаковын дүр нь туранхай, өндөр бөгөөд төсөөлөлд захирагддаг тул ярилцагчийнхаа өмнө гурав дахин нэмэгдэхэд бэлэн байгаа бололтой (дараа нь түүнд тайван хор хөнөөл учруулахын тулд).

Коровьев, Воландын гэрээслэлийг гүйцэтгэгч нь хошин шогийн мөртлөө Москвагийн хээл хахуулийн хүнд сурталтай харгис хэрцгий ханддаг. Наад зах нь Садовая гудамжны 302-бис байшингийн менежер Коровьев, Никанор Иванович хоёрын уулзсан хэсгийг эргэн санацгаая. Энд манай чөтгөрийн туслах хоёр үүрэг гүйцэтгэдэг: тэрээр Воланд 50-р байранд хуулийн дагуу байрлаж байгааг гэрийн менежерт ойлгуулж, менежерийн цүнхэнд хаанаас ч юм ирсэн захиаг шидэж, Мессирийн хүслийг биелүүлж, Никанор Ивановичийг ОГПУ-ын ажилтнууд Коровьевын тарьсан боодол червонецын төлөө хууль бус доллар болгон хувиргасан гэдэгт итгэлтэй байна.

“Талийгаачийн ширээнд үл таних, туранхай, урт иргэн дөрвөлжин хүрэм, жорлонгийн малгай, пенснез өмссөн сууж байв ... нэг үгээр бол адилхан.

Иргэн та хэн бэ? гэж Никанор Иванович айж асуув.

Ба! Никанор Иванович, - гэж гэнэтийн иргэн хашгирах дуугаар хашгирч, босож, даргатай хүчтэй, гэнэт гар барин мэндлэв. Энэ мэндчилгээ Никанор Ивановичид өчүүхэн ч таалагдсангүй.

Уучлаарай" гэж тэр сэжиглэн "Чи хэн бэ? Та албан тушаалтан уу?

Өө, Никанор Иванович! - гэж үл таних хүн чин сэтгэлээсээ дуу алдлаа - Албан тушаалтан, албан тушаалтан биш гэж юу вэ? Энэ бүхэн нь тухайн объектыг ямар өнцгөөс харж байгаагаас хамаарна, Никанор Иванович, энэ бүхэн болзолт бөгөөд тогтворгүй юм. Өнөөдөр би албан бус хүн, харин маргааш албан ёсны хүн байна! Энэ нь эсрэгээрээ болж байна, Никанор Иванович. Энэ нь яаж болдог вэ!"

"Тэр Никанор Иванович руу гадаадын иргэнийг түр бүртгүүлэх хүсэлтээ захидал бичсэн бол Лиходеев өөрөө Ялта руу явсан.

Тэр надад юу ч бичээгүй” гэж дарга гайхан хэлэв.

Никанор Иванович, чи цүнхээ гүйлгэж үзээрэй, гэж Коровьев эелдэг байдлаар санал болгов.

Никанор Иванович мөрөө хавчиж, цүнхээ нээгээд дотроос нь Лиходеевын захидлыг олж харав.

Би түүнийг яаж мартсан юм бэ? - Никанор Иванович онгойлгосон дугтуйг хараад тэнэгтэв.

"Тэгээд дараа нь даргын хэлсэнчлэн гайхамшиг тохиолдов: боодол нь түүний цүнхэнд мөлхөж оров."

Тэр үед байшингийн менежертэй байсан нь мэдэгдэж байна. Коровьев хээл хахууль авдаг, худлаа ярьдаг, хулгай хийдэг, ер нь хүний ​​бузар мууг дүүрэн баглаатай бүх хүмүүстэй ингэж харьцдаг.

Коровьев-Фагот бол Москвагийн бүгчим агаараас үүссэн чөтгөр юм (5-р сард гарч ирэх үед урьд өмнө байгаагүй халуун нь муу ёрын сүнснүүд ойртож буйн уламжлалт шинж тэмдгүүдийн нэг юм). Воландын гар хөл болсон хүн зөвхөн зайлшгүй шаардлагаар янз бүрийн маск зүүдэг: согтуу регент, гажигчин, ухаантай луйварчин, гадаадын алдартай хүнтэй хууран мэхлэгч орчуулагч гэх мэт. Коровьев-Фагот сүүлчийн нислэгээр л жинхэнэ хэн болох нь тодорхой. гунигтай чөтгөр, хүлэг баатар Бассон, хүний ​​сул тал, сайн чанарын үнэ цэнийг мэддэг эзнээсээ дордохгүй.

Бегемот муур
Энэ хүн чоно муур, Сатаны дуртай шоглогчид бол Воландын дагалдагчдын дундаас хамгийн хөгжилтэй, дурсамжтай нь байж магадгүй юм.

Мастер Маргарита хоёрын зохиолч Бегемотын тухай мэдээллийг М.А. Орлов "Хүний чөтгөртэй харилцах түүх" (1904), ишлэлүүд нь Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ. Тэнд ялангуяа 17-р зуунд амьдарч байсан Францын хамба ламын хэргийг дүрсэлсэн байдаг. мөн долоон чөтгөрт эзлэгдсэн, тав дахь чөтгөр нь Бегемот байв. Энэ чөтгөрийг зааны толгойтой, их бие, соёотой мангас гэж дүрсэлсэн байв. Түүний гар нь хүний ​​хэв маягтай байсан бөгөөд асар том гэдэс, богино сүүл, бүдүүн хойд хөл нь хиппопотам шиг түүний нэрийг санагдуулдаг.

Зохиолч Л.Е.Белозерскаягийн хоёр дахь эхнэрийн хэлснээр. жинхэнэ прототипХиппо тэдэнд үйлчилсэн гэрийн муурСэвсгэр бол асар том саарал амьтан юм. Төгсгөлд нь Бегемот Воландын бусад гишүүдийн адил нар мандахаас өмнө цэцэрлэгийн өмнөх цөлийн уулын нүхэнд алга болж, Енох номын түүхийн дагуу мөнхийн хоргодох байр бэлтгэгдсэн байдаг. "Зөв шударга ба сонгогдсон хүмүүсийн" төлөө - Мастер, Маргарита нар.

Булгаковын Бегемот нь муу ёрын сүнснүүдтэй холбоотой гэж үздэг уламжлалт хар муур тул асар том хар хүн чоно муур болжээ. Бид үүнийг анх удаа ингэж харж байна: "... үнэт эдлэлийн пауфф дээр гуравдагч хүн хацартай, нэг сарвуунд архи, сэрээтэй аймшигт хар муур унажээ. Даршилсан мөөгийг нөгөөд нь шүүж чаджээ."

Демонологийн уламжлал дахь Бегемот бол ходоодны хүслийн чөтгөр юм. Тиймээс түүний ер бусын шуналт, ялангуяа Торгсинд идэж болох бүх зүйлийг ялгалгүй залгидаг. Булгаков валют арилжааны дэлгүүрийн зочдыг, тэр дундаа өөрийгөө шоолж байна. Булгаковын жүжгүүдийг гадаадын найруулагчдаас авсан мөнгөн тэмдэгтээр жүжгийн зохиолч эхнэрийнхээ хамт заримдаа хийдэг байсан.

Торгсин дахь худалдаа. Хүмүүс Бегемот чөтгөрт автсан бололтой амттан худалдаж авахаар яарч байгаа бол нийслэл хотуудын гадаа хүн ам гараас ам дамжин амьдардаг.

Зохиолч яагаад энэ зургийг романдаа оруулсан бэ? Энд нэмэлт ухралтгүйгээр бүх зүйл тодорхой болсон байх. 50-р байрны Бегемот ба мөрдөгчдийн хоорондох буудалцаан, түүний Воландтай хийсэн шатрын тулаан, Азазеллотой хийсэн буудлагын тэмцээн - энэ бүхэн бол маш инээдтэй, тэр ч байтугай зарим талаараа ертөнцийн, ёс суртахууны болон ёс суртахууны хурц байдлыг арилгасан хошин шогийн үзэгдэл юм. роман уншигчдад тулгардаг философийн асуудлууд.

Сүүлчийн нислэгийн үеэр энэхүү хөгжилтэй хошигногчийн хойд дүр маш ер бусын юм (энэ шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолын ихэнх үйл явдал өрнөдөг шиг): "Шөнө Бегемотын сэвсгэр сүүлийг тасдаж, үсийг нь урж, таслав. намаг. Харанхуйн хунтайжийг зугаацуулж байсан муур нь одоо туранхай залуу, хуудасны чөтгөр, дэлхийн хамгийн шилдэг шоглогчид болж хувирав.

Гэвч муур нь Коровьев шиг хүмүүсийн тийм ч сайн биш үйлс, үг хэллэгийг тодорхойлохын тулд Воландын зааврыг биелүүлдэг. Бегемот комиссын дарга дээр ирэхэд "Прохор Петрович ахиад л "Би завгүй байна! Тэр зүгээр л бодоод үз дээ: "Чи юу ч завгүй байна ..." гэж хариулав. Мэдээжийн хэрэг, Прохор Петровичийн тэвчээр барагдаж, тэрээр: "Гэхдээ энэ юу вэ? Түүнийг гарга, намайг чөтгөр аваач!" Тэгээд тэр төсөөлөөд үз дээ, инээмсэглээд: "Яасан бэ? За, энэ боломжтой!" Новш, надад хашгирах цаг байсангүй, би харлаа: муур шиг царайтай, ... сууж байгаа ... костюмтай хүн байхгүй ... "

"Асар том бэхний савтай том ширээн дээр хоосон костюм сууж, бэхэнд дүрээгүй хуурай үзэг цаасан дээр зурав. Костюм нь зангиатай, костюмны халааснаас өөрөө бичдэг үзэг цухуйсан боловч захаас дээш хүзүү, толгой байхгүй, ханцуйнаас гар нь цухуйсангүй. Костюм нь ажилдаа дүрэлзэж, эргэн тойрон дахь эмх замбараагүй байдлыг огт анзаарсангүй.

Энд муур өөрийгөө бүх пикареск алдар суугаараа харуулсан ...

Муур бас инээдтэй, бүр зарим талаараа алиалагч гэж хэлэв: "Би үнэхээр хий үзэгдэл шиг харагдаж байна. Сарны гэрэлд миний профайлд анхаарлаа хандуулаарай - муур сарны багана руу авирч, өөр зүйл хэлэхийг хүссэн, түүнийг чимээгүй байхыг хүсэхэд тэр хариулав: - Сайн, сайн, чимээгүй байхад бэлэн байна. Би чимээгүй хий үзэгдэл байх болно, - тэр зогсов.

Муурын алиалагчийн дүр төрхийг үл харгалзан, сууж буй хүрэмтэй ангид Бегемот хүний ​​жигшүүртэй шинж чанарууд болох бүдүүлэг үг хэллэг, хүнд суртлыг илчилсэн. Энэ хүрэм нь ажил хэргийн явцыг удаашруулдаг бүх хүнд сурталтны дүр төрхтэй адил юм.

Коровьев, Бегемот нар худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, шунал болон бусад хүний ​​муу муухайг үгүйсгэгчид юм. Тэд өөрсдийн дүрд тоглож, хүний ​​тэнэглэл, мунхаглалаар зугаацдаг.

Гелла бол Воландын туслах, эмэгтэй цус сорогч юм.

Булгаков "Гелла" гэдэг нэрийг Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгийн "Ид шид" гэсэн өгүүллээс авсан бөгөөд Лесбос хотод нас барсны дараа цус сорогч болсон цаг бусаар нас барсан охидыг дууддаг байсан гэж тэмдэглэжээ.

Цус сорогч болон хувирсан Варенухатай хамт Гелла санхүүгийн захирал Римский рүү хар ид шид хийсний дараа довтлохыг оролдох үед түүний бие дээр үхсэн ясны задралын ул мөр тод гарч ирэв. Санхүүгийн захирал цөхрөнгөө баран эргэн тойрноо хараад, цэцэрлэг рүү чиглэсэн цонх руу ухарч, сарны усанд автсан энэ цонхонд би шилэнд наалдсан нүцгэн охины царай, нүцгэн гар нь цонхоор нэвт шувтарч, хаалга онгойлгохыг оролдов. доод боолт ... Варенуха ... исгэрэн цохиж цонхон дээрх охин руу нүдээ ирмэв.Гар нь доод боолтыг хадаасаараа маажиж, жаазыг сэгсэрч эхлэв.Түүний гар резин шиг уртасч, үхсэн ногооноор хучигдав. .

Хүрээ өргөн нээгдсэн боловч шөнийн цэнгэг байдал, линден цэцгийн үнэрийн оронд зоорийн үнэр өрөөнд орж ирэв. Талийгаач цонхны тавцан дээр гарав. Римский түүний цээжин дэх ялзралын толбыг тод харж байв.

Яг тэр мөчид хөтөлбөрт оролцсон шувууд хадгалагдаж байсан буудлагын талбайн арын намхан байшингаас цэцэрлэгээс гэнэт азарган тахиа хашгирав. Чанга дуутай сургасан азарган тахиа бүрээ дуугарч, үүр цайхыг зүүн талаас Москва руу эргэлдэж байгааг зарлав.

Зэрлэг уур хилэн охины царайг мушгин гуйвуулж, сөөнгө хараал урсгаж, Варенуха үүдэнд хашгирч, агаараас шалан дээр унав.

Азарган тахиа дахин дуугарч, охин шүдээ хавчиж, улаан үс нь дуусав. Азарган тахиа гурав дахь дуугарах үед тэр эргэж, гарч одов. Түүний араас үсрэн босч, агаарт хэвтээ байдлаар нисч буй хайрын бурхан шиг сунган цонхоор аажмаар хөвж байв. ширээВаренуха".

Азарган тахиа хашгирах нь Гелла болон түүний гар хөл болсон Варенух нарыг зодог тайлахад хүргэдэг нь Христийн шашны өмнөх олон ард түмний уламжлалд өргөн тархсан азарган тахиа нартай холбоотой байдагтай бүрэн нийцэж байгаа бөгөөд тэрээр дуулахдаа үүр цайхыг зүүн зүгээс зарлав. дараа нь бүх муу ёрын сүнснүүд, тэр дундаа дахин сэргэсэн цус сорогч үхсэн чөтгөрийн ивээл дор баруун зүгт нүүлгэгддэг.

Цус сорогчдын зан үйлийн онцлог шинж чанар - шүдээ товшиж, уруулаа цохих нь Булгаковыг Алексей Константинович Толстойн (1817-1875) "Гул" (1841) зохиолоос авсан бөгөөд гол дүрийг үхэлд хүргэнэ. сүнснүүд (цус сорогчид). Энд цус сорогч охин амрагаа үнсэлтээр цус сорогч болгон хувиргадаг - иймээс Геллагийн үнсэлт Варенухагийн хувьд үхэлд хүргэх нь ойлгомжтой.

Воландын дагалдагчдаас цорын ганц Хелла сүүлчийн нислэгийн газар эзгүй байна. Зохиолчийн гурав дахь эхнэр Е.С.Булгаков үүнийг "Мастер, Маргарита хоёр"-ийн ажлыг бүрэн гүйцэд хийж чадаагүйн үр дүн гэж үзэж байв. В.Я.Лакшины дурсамжийн дагуу тэрээр сүүлчийн үзэгдэлд Гелла байхгүй байгааг түүнд зааж өгөхдөө "Елена Сергеевна над руу гайхан хараад гэнэт мартагдашгүй илэрхийлэлтэйгээр:" Миша Геллаг мартжээ !!! "гэж хэлэв.

Гэхдээ Булгаков Геллаг хамгийн залуу гишүүний хувьд сүүлчийн нислэгийн газраас зориудаар зайлуулж, Эстрадын театр, Муу орон сууц, Сатантай хамт Их бөмбөгөнд туслах үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм. Цус сорогчид муу ёрын сүнснүүдийн хамгийн доод ангилалд багтдаг уламжлалтай.

Нэмж дурдахад, Гелла сүүлчийн нислэгт хувирах хүнгүй байсан, учир нь Варенуха шиг цус сорогч (амьд үхэгсэд) болж хувирч, анхны дүр төрхөө хадгалсан байв. Шөнө "бүх луйврыг илчлэх" үед Хелла дахин үхсэн охин болж чадсан юм. Гелла байхгүй байгаа нь Воланд болон түүний хамтрагчдын Москва дахь номлолын дараа шууд алга болно (шаардлагагүй) гэсэн үг юм.

III. Сатаны агуу бөмбөг бол романы апотеоз юм.

Сатаны агуу бөмбөг бол 1929 оны 5-р сарын 3-ны Баасан гарагийн эцэс төгсгөлгүй үргэлжлэх шөнө дунд "Мастер Маргарита ба Маргарита" роман дахь Муу орон сууцанд Воландын өгсөн бөмбөг юм.

Зохиолч Е.С.Булгаковагийн гурав дахь эхнэрийн дурсамжаас (В.А. Чеботарева бичсэн) Сатантай хийсэн агуу бөмбөгийг дүрслэхдээ 1935 оны 4-р сарын 22-нд Москва дахь Америкийн элчин сайдын яаманд болсон хүлээн авалтын сэтгэгдлийг ашигласан болно.АНУ-ын Элчин сайд Уильям Буллитт (1891-1967) зохиолч эхнэрийн хамт энэхүү ёслолын арга хэмжээнд урьжээ.

Сатаны агуу бөмбөгийг Муу орон сууцанд оруулахын тулд түүнийг ер бусын хэмжээс болгон өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Коровьев-Фаготын тайлбарласнаар "тав дахь хэмжигдэхүүнийг сайн мэддэг хүмүүст өрөөг хүссэн хязгаарт хүргэх нь ямар ч зардал гарахгүй."

Булгаков шиг хагас гутамшигтай зохиолчийн хувьд Америкийн элчин сайдын яаманд хүлээн авалт хийх нь Сатаны бөмбөгтэй дүйцэхүйц бараг итгэмээргүй үйл явдал юм. Тэр үеийн Зөвлөлтийн график суртал ухуулгад ихэвчлэн чөтгөрийн дүрээр "Америкийн империализм" дүрсэлсэн байдаг. Сатан дахь Их Бөмбөг дээр Америкийн элчин сайдын өргөөний тохижилтын жинхэнэ онцлогийг уран зохиолын өвөрмөц гарал үүсэлтэй нарийн ширийн зүйлс, дүрслэлүүдтэй хослуулсан байдаг.

Энэ нь Х.Г.Уэллсийн (1866-1946) "Үл үзэгдэгч хүн" (1897) романыг эргэн санадаг бөгөөд гол баатар Гриффин түүнд үл үзэгдэх байдалд хүрэх боломжийг олгодог түүний шинэ бүтээлийн тухай өгүүлдэг: "Би олсон. нийтлэг хуульпигмент ба гэрлийн хугарал, томьёо, дөрвөн хэмжээсийг агуулсан геометрийн илэрхийлэл. Тэнэгүүд, жирийн хүмүүс, тэр байтугай жирийн математикчид ч гэсэн молекул физикийн оюутанд ямар нэгэн ерөнхий илэрхийлэл ямар ач холбогдолтой болохыг эргэлздэггүй. " Булгаков Английн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчоос илүү хол явж, уламжлалт дөрөв (нэг болно) хэмжээсийн тоог нэмэгдүүлэв. "Дөрөв дэх хэмжигдэхүүн дэх ертөнц" гэсэн хэвшмэл ойлголтыг эргэн санах ) 5 хүртэл. Тав дахь хэмжээст Их Бөмбөгийг Сатаны барьж буй аварга том танхимууд харагдах бөгөөд бөмбөгөнд оролцогчид эсрэгээрээ хүрээлэн буй орчинд үл үзэгдэх болно. хүмүүс тэр дундаа Муу орон сууцны үүдэнд үүрэг гүйцэтгэж байсан ОГПУ-ын ажилтнууд.

Бүлэгний танхимыг сарнайгаар элбэг дэлбэг чимэглэсэн Булгаков энэ цэцэгтэй холбоотой нарийн төвөгтэй, олон талт бэлгэдлийг харгалзан үзсэн.

Олон үндэстний соёлын уламжлалд сарнай нь гашуудал, хайр, цэвэр ариун байдлын илэрхийлэл юм. Үүнийг бодолцон, Сатаны Их Бөмбөг дээрх сарнайг Маргаритагийн Багшийг хайрлах хайрын бэлгэдэл, тэдний удахгүй болох үхлийн дохио гэж үзэж болно. Энд сарнай - мөн Христийн тухай зүйрлэл, урссан цусны дурсамж, тэд Католик сүмийн бэлгэдэлд удаан хугацаагаар орсон байдаг.

Тэр тусмаа Сатаны агуу бөмбөгийг амиа хорлох гэж буй Маргаритагийн уран зөгнөл гэж төсөөлж болно. Олон нэр хүндтэй язгууртнууд-гэмт хэрэгтнүүд түүнийг бөмбөгний хатан (эсвэл хатан) гэж үздэг боловч Маргарита өөрийн амраг, гайхалтай зохиолч Мастерыг хүн бүрээс илүүд үздэг. Сатаны "Их бөмбөг"-ийн өмнө Эстрадын театрт цирк шиг харагддаг, хөгжимчид финалд марш тоглодог (мөн энэ төрлийн бүтээлүүдэд бөмбөр үргэлж тоглодог) хар шидэт сесс болж байгааг анхаарна уу. агуу их).

Маргаритагийн өмнө Сатаны дэргэдэх Их Бөмбөг дээр өнгөрөх зочдын дарааллыг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй. Жагсаалыг "Ноён Жак эхнэртэйгээ хамт", "хамгийн сонирхолтой эрчүүдийн нэг", "хуурамч, урвагч, гэхдээ маш сайн алхимич", "хааныг хордуулснаараа алдаршсан ..." нар нээж байна. эзэгтэй". Энд бид XV зууны Францын нэрт төрийн зүтгэлтний тухай ярьж байна. Жак Ле Куре (1400-1456).

Булгаковын архивт "Ноён Жак"-д зориулсан Брокхаус, Эфрон нарын эшлэлүүд хадгалагдан үлджээ: "...хуурамч, алхимич, урвагч. Сонирхолтой зан чанар. Тэр хааны эзэгтэйг хордуулсан". Булгаков жинхэнэ Кюр тийм ч харгис хүн биш бөгөөд түүнийг буруутгаж байгаа нь нотлогдоогүй хэвээр байгаа бөгөөд юуны түрүүнд нэр хүндтэй өртэй хүмүүсийн гүтгэлгээс үүдэлтэй гэдгийг мэдэж байсан нь дамжиггүй. Гэвч Сатантай хийсэн Их Бөмбөг дээр тэрээр Коровьев-Фаготын аманд зориудаар Коурын ерөнхий сөрөг шинж чанарыг оруулав - авьяаслаг хүн. Энд авъяас чадварыг муу ёрын сүнснүүдтэй холбохыг онцлон тэмдэглэв (олон түмэн ихэвчлэн Дундад зууны үед ч, дараа нь ч ийм холболттой гэдэгт итгэдэг байсан). Их Бөмбөг дээр Сатан болон түүний дагуулууд янз бүрийн гэмт хэрэгт үндэслэлгүй буруутгагдаж байсан гэмт хэрэгтнүүд болон өнгөрсөн үеийн гайхалтай хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг. Маргаритагийн өмнө гарч ирсэн хүмүүсийн мөн чанарт сайн муу нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Сатаны агуу бөмбөгний үеэр Маргаритагийн урдуур зөвхөн хийсвэр хордуулагч, алуурчид төдийгүй бүх цаг үе, ард түмний жинхэнэ хорон санаатнууд өнгөрдөг. Сонирхолтой нь, хэрэв бөмбөгөнд байгаа бүх төсөөлөн хордуулагчид эрчүүд бол жинхэнэ хордуулагчид бүгд эмэгтэйчүүд байдаг. Хамгийн түрүүнд "Тофана хатагтай" гэж үг хэлж байна. Мастер, Маргарита хоёрын зохиолч Италийн алдарт эмэгтэйн тухай мэдээллийг Брокхаус, Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичгийн "Aqua Tofana" (энэ нь хорын нэр, шууд орчуулбал - Тофанагийн ус) нийтлэлээс олж авсан. Энэ нийтлэлийн ишлэлүүд Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ. 1709 онд Тофанаг баривчилж, тарчлааж, шоронд боомилсон гэж мэдээлсэн (энэ хувилбарыг Мастер Маргарита хоёрын зохиолд тусгасан болно). Гэсэн хэдий ч Брокхаус, Эфрон хоёрт бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Сицилийн хордуулагчийг 1730 онд шоронд байлгаж байсан бөгөөд тэнд байгалийн үхлээр нас барсан гэж тэмдэглэжээ.

1573 онд Ливони дахь Вэндэн цайзыг бүслэх үеэр амиа алдсан Иван Грозный Иваны (1530-1584) хамгийн ойрын хамтрагч Малюта Скуратов (Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский) мөн Их бөмбөгөнд оролцож байна. Сатан, үүнтэй холбогдуулан талийгаачийн цээжин дээр баяр тэмдэглэж байхдаа хаан бүх олзлогдогсдыг зовлонтой цаазаар авахыг тушаажээ. Брокхаус, Эфроны нэвтэрхий толь бичигт "Малюта Скуратовын тухай дурсамж болон түүний харгислал ардын дуунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэр ч байтугай нэр нь өөрөө болсон" гэж бичжээ. нийтлэг нэр үг"Гүйж байна" (1928) жүжигт Булгаков генерал Григорий Лукьянович Шарногийн (Шарно - Бельский) Малюта Скуратовын нэр, овог нэр, овог нэрийг элэглэсэн бөгөөд тэрээр энгийн цаазын ялтан Я. А.Слащев.

Сатаны дэргэдэх Их Бөмбөг дээр Маргаритагийн урдуур алуурчид, хордуулагчид, цаазын ялтангууд, янханууд, зуучлагчдын цуваа өнгөрч байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Булгаковын баатар эр нөхөртөө үнэнч бус байдлаасаа болж зовж шаналж, ухамсаргүй байсан ч түүний буруу үйлдлүүдийг ижил түвшинд тавьдаг. хамгийн том гэмт хэрэгөнгөрсөн ба одоо. Бодит ба хийсвэр хордуулагч, хордуулагчдын элбэг дэлбэг байдал нь Маргаритагийн тархинд Мастер хор ашиглан амиа хорлож магадгүй гэсэн бодлын тусгал юм. Үүний зэрэгцээ, Азазеллогийн хийсэн тэдний дараагийн хордлого нь бодит бус, хийсвэр гэж үзэж болно, учир нь Сатаны Их Бөмбөгний бараг бүх эрэгтэй хордуулагчид хуурмаг хордуулагчид байдаг. Энэ ангийн өөр нэг тайлбар бол Мастер, Маргарита хоёрын амиа хорлолт юм. Воланд баатрыг алдартай хорон санаатнууд, янхануудтай танилцуулж, ухамсрын зовлонг улам хурцатгав. Гэвч Булгаков өөр боломжийг үлдээж байгаа юм: Сатантай хийсэн агуу бөмбөг ба үүнтэй холбоотой бүх үйл явдлууд зөвхөн Мастерын тухай мэдээгүй, нөхрийнхөө өмнө гэм буруутайд зовж шаналж буй Маргаритагийн өвчтэй төсөөлөлд л тохиолддог. далд ухамсартайгаар амиа хорлох тухай бодох. Мастер Маргарита хоёрын зохиолч романы төгсгөлд Сатан болон түүний гар хөл болсон Москвагийн адал явдлуудтай холбоотой ижил төстэй тайлбарыг санал болгож, энэ нь болж буй үйл явдлыг эцэслэхээс хол байгааг тодорхой харуулж байна. Түүнчлэн, зохиогчийн санаа зорилгын дагуу Сатантай хийсэн Их Бөмбөгний талаархи аливаа оновчтой тайлбар нь ямар ч байдлаар бүрэн байж чадахгүй.

Фрида Сатантай хийсэн Их Бөмбөг дээр онцгой үүрэг гүйцэтгэж, Маргаритад Достоевскийн тодорхойлсон шугамыг давж гарсан хүний ​​хувь заяаг гэм зэмгүй хүүхдийн нулимс хэлбэрээр харуулдаг. Фрида Гётегийн Фауст дахь Маргаритагийн хувь заяаг давтаж, Маргаритагийн толин тусгал болж хувирдаг. Түүний намтар нь Швейцарийн сэтгэцийн эмчийн номноос хоёр эмэгтэйн хувь заяаг тусгасан байв Олон нийтийн зурагНаймдугаар сар (Наймдугаар сар) Форел (1848-1931) "Бэлгийн тухай асуулт" (1908), сексологийн анхны бүтээлүүдийн нэг. Энэ бүтээлийн ишлэл Булгаковын архивт хадгалагдан үлджээ: "Фрида Келлер - хүүг алсан, Кониецко - хүүхдийг алчуураар боомилсон". Энэ хоёр түүх Фридагийн дүр төрхөөр бохирдсон байдаг.

Сатантай Их Бөмбөг дээр Фридад Маргарита өршөөл үзүүлж, Форел Фрида Келлертэй холбоотой өршөөл үзүүлэхийг уриалав. Дахин хэлэхэд, Булгаков Их Бөмбөгний зочдыг Сатантай хамт амьдралдаа байснаас илүү хатуу шийтгэдэг. Форел 1908 онд бичсэн тэмдэглэлдээ Гэгээн Галлен кантоны оюуны хүрээнийхэн ялтныг өрөвдөж буйг тэмдэглэж, цаазаар авах ялыг бүх насаар нь хорих ялаар сольсон "хөөрхий Фрида Келлер" удахгүй суллагдана гэж найдаж байгаагаа илэрхийлжээ. Харин Булгаков Фридагаа Гёте Маргаритагийн адилаар Сатантай хамт Их Бөмбөг дээр байх боломжийг олгохын тулд (бөмбөгт зөвхөн амьд үхэгсэд оролцдог) цаазалжээ.

Гэхдээ бөмбөгний гол хүн бол хатан хаан Маргарита юм. Тэр гүн гүнзгий, үнэнч, харамгүй хайрлах чадвартай учраас тэр эмэгтэй хүний ​​хамгийн тохиромжтой зүйл юм. Тэр нөхрөө орхисон ч Багшид хэрэгтэй гэдгийг, түүнгүйгээр алга болно гэдгийг ойлгосон цагт л тэр. Тэр Сатантай гэрээ байгуулсан боловч Багшийг аврахын тулд аль хэдийнээ. Тэр хайранд хөтлөгддөг. Тиймээс тэр ёс суртахууны хувьд халдашгүй юм. "Воландамтай уулзсан нь түүнд ямар ч хор хөнөөл учруулсангүй" бусад хүмүүсээс ялгаатай. Есүхэй хүн хэвээрээ, алуурчдын өршөөлд өртөж, тэдний хэн нэгнийг өрөвдөж, тусалж байдаг шиг Маргарита ч бүх цаг үе, ард түмний хүчирхийлэгчид, хордуулагчид, новшнуудын аймшигт бүлэглэлд унасан ч хүн хэвээрээ байна: хэн ч биш. Тэдний нэг нь түүнд жигшүүртэй, тэр тэднийг ойлгохыг хичээж, тэднийг өрөвдөхийг хичээдэг. Тэрээр хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ - Багшаа алдсан боловч уй гашуудаа автсангүй: тэр өөр хүний ​​(Фрида) уй гашууг харж, түүнд идэвхтэйгээр өрөвддөг.

Булгаков Сатантай бөмбөгийг яг Маргаритагийн сорилт болгон хэрэгтэй байсан байх: хүн сорилтод өөрийгөө харуулдаг, зөвхөн ийм байдлаар л хүн өөрийнхөө гол цөмийг илчилж чадна ...

IV. Сайхан сэтгэл, өршөөл нигүүлслийн амьдралыг батлах хүч чадлын жишээ.

Булгаковын хэлснээр бузар муу нь эрх мэдэлтэй хүмүүст биш, засгийн газарт биш, энэ эсвэл бусад нийгмийн бүтцэд биш, харин энэ нийгмийн хүн болох хүмүүст байдаг.

К.Икрамов хэлэхдээ: "Дэлхий дээр хийсэн ажлын хариуцлагыг хүчирхэг, бүр бүхнийг чадагч биш, харин сул дорой, бүр өчүүхэн нь үүрдэг." Муу нь хүмүүс хүний ​​хувьд сул дорой, үл тоомсорлодог, хулчгар зантай, тэд "хүн ч биш, сэтгэл ч биш" байдаг. Ийм хүмүүс аз жаргалтай байж чадахгүй, ийм ялзарсан "амьд материалаар" сайхан амьдралыг босгож чадахгүй.

Бузар мууг хэрхэн ялах вэ? Үүний тулд юуны өмнө нийгэмд шударга ёсны зарчмуудыг бий болгох, өөрөөр хэлбэл бузар мууг илчлэх, доромжлол, худал хуурмаг, худал хуурмагийг шийтгэх зайлшгүй шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч энэ нь сайн сайхны эцсийн ялалт биш хэвээр байх болно. Эцэст нь хэлэхэд, зөвхөн хайр, нигүүлсэл нь дэлхийд сайн сайхныг авчирч чадна - энэ бол хүмүүсийн харилцаа, нийгмийн бүтцийн үндэс болгохыг Булгаковын уриалсан өршөөл, хайр юм.

Зохиолын гайхалтай парадоксуудын нэг нь Воландын бүлэглэл Москвад нэлээд сайн ажил хийснийхээ зэрэгцээ шударга ёс, үнэнч шударга байдлыг сэргээж, хилэнц, худал хуурмагийг хатуу шийтгэж, үүнтэй адил үйлчилж байсан явдал юм. мянган жилийн ёс суртахууны зарчмуудыг батлах. Воланд дэг журмыг эвдэж, бүдүүлэг, оппортунист хүмүүсийг шийтгэдэг. Хэрэв түүний дагалдан яваа хүмүүс ч гэсэн өчүүхэн чөтгөрүүдийн дүрд гарч, гал түймэр, сүйрэл, бохир заль мэхэнд хайхрамжгүй ханддаг бол Мессир өөрөө ямар нэгэн сүр жавхланг үргэлж хадгалж байдаг. Тэр тавьдаг судлаачийн хувьд Булгаковын Москваг ажиглаж байна шинжлэх ухааны туршлага, түүнийг үнэхээр тэнгэрийн албанаас томилолтоор явуулсан юм шиг. Номын эхэнд Берлиозыг хуурч, тэрээр Герберт Аврилакскийн гар бичмэлийг судлахаар Москвад ирсэн гэж мэдэгджээ - тэр эрдэмтэн, туршилтчин, илбэчний дүрд тоглож байна. Мөн түүний хүч чадал нь агуу юм: тэр шийтгэлийн давуу эрхтэй бөгөөд энэ нь эргэцүүлэн бодох хамгийн дээд сайн сайхны гарт ямар ч боломжгүй юм.

Үүлний далавч дээрх романы төгсгөлд Сатан болон түүний дагалдан яваа хүмүүс Москваг орхиж, мөнхийн ертөнцөд, Мастер, Маргарита хоёрын сүүлчийн хоргодох газар руу аваачив. Гэвч Москвад Маскийг хэвийн амьдралаар нь салгаж, түүнийг агнаж, чөтгөрт аврал эрэхэд хүргэсэн хүмүүс үлдсэн.

Роман дахь чөтгөр ба түүний дагалдан яваа хүмүүс бол энэ чөтгөрийн уруу таталтыг эсэргүүцэж чадаагүй сул дорой хүн болгоныг шийтгэдэг төгс, сонирхолгүй, ялзрашгүй машин юм. Variety-д олон хүмүүс "үнэгүй" хувцас авахаар тайз руу гүйж, таазнаас мөнгө унахад тэд хүүхдүүд шиг шүүрэн авчээ. Энд байна - хүмүүсийн жинхэнэ зан чанар, тэдний шунал, хувийн ашиг сонирхол, шуналын илрэл. Воланд энэ үзүүлбэрийг нэг зорилготой зохион байгуулдаг - хүмүүсийг турших, тэдний хүчийг сорих " зэс хоолой". Гэвч харамсалтай нь Мессир урам хугарсан дүгнэлт хийв: "За тэгвэл тэд хүмүүс шиг хүмүүс юм" гэж тэр бодолтой хариулав. Тэд мөнгөнд дуртай ч хэзээнээсээ л... Хүн төрөлхтөн арьс шир, цаас, хүрэл, алтаар хийсэн мөнгөнд дуртай. За, тэд хөнгөмсөг ... за, сайн ... бас нигүүлсэл заримдаа тэдний зүрхийг тогшдог ... жирийн хүмүүс ... ерөнхийдөө тэд өмнөхтэй төстэй ... орон сууцны асуудалзүгээр л тэднийг сүйрүүлсэн ..."

Харанхуй хүчнүүд өөртэй нь тааралдсан, 50-р байранд авчирсан бүх хүнийг уруу татдаг. Гайхалтай нь хүн бүр эдгээр уруу таталтыг сохроор хүлээж авдаг! Үнэхээр ч Библийн дагуу Адам Ева хоёрыг хориотой жимс идэхийг уруу татсан нь чөтгөр байсан юм. Тэд эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд үүнийхээ төлөөсийг нь төлж, Дэлхийг цохив. Энэ романд чөтгөр бол Воланд ба түүний дагалдан яваа хүмүүс шалгалтанд тэнцээгүй хүн бүрийг шийтгэдэг. Тиймээс, Булгаковт Сатан тэнгэрлэг хүчний зарим үүргийг гүйцэтгэдэг.

Мессир болон түүний зарц нар ямар ч сорилт бэрхшээлийг үл харгалзан тэдний уруу таталтанд автдаггүй хүнийг ШИЙТГЭХГҮЙ гэдгийг анхаарна уу. Маргарита ийм хүн болж хувирав - чин сэтгэлтэй, тэр Багшийг аврахын тулд бүх зүйлийг өгөхөд бэлэн байна. Өөрөө биш, харин Багш. Воланд болон бөмбөрцгийн дагалдагчид түүнийг яаж ч уруу татсан Маргарита өөрөөюу ч хүсээгүй. Нөхцөл байдлын золиос болсон ядуу охин Фридад туслахыг оролдсон ... Есүхэй ч мөн адил аминч бус сайхан сэтгэлтэй хүн байв. Энэ бол ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, сонирхолгүй байдлын хамгийн тохиромжтой зүйл юм! Энэ бол нинжин сэтгэл, нигүүлслийн амьдралыг батлах хүчний жишээ юм!

Эцсийн дүндээ ямар ч хүн байсан амьдрал тэднийг жинхэнэ хүний ​​үнэлэмжийн талаар бодогдуулж, унасан сорилт нь хүний ​​жинхэнэ мөн чанарыг илчилдэг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Булгаков М.А. Мастер ба Маргарита нар. - М.: Уран зохиол, 1988.

2. Вадим Слуцкий "Мастер ба Маргарита" романы асуудал "Уран зохиол" сонин 2002 оны № 27-28.

3. Булгаков нэвтэрхий толь эмхэтгэсэн Б.В. Соколов - М.Локид, Үлгэр домог, 1997

(мөн bulgakov.ru сайтаас авсан материалууд)

4. Акимов V. Хүн өөрөө хянадаг! Михаил Булгаковын "Мастер ба Маргарита". - Л .: Нева, 1988.

5. Левина L. A. "Мастер Маргарита ба Маргарита" романы гүн ухаан дахь кантиал мотивийн ёс суртахууны утга. - М .: Дээд сургууль, 1991 он

6. Петелин В.В.Михаил Булгаков. Амьдрал. Зан чанар. Бүтээл. - М.:

Москвагийн ажилчин, 1989 он.

7. Левандовский A. A. XX зуунд Орос. - М .: Боловсрол, 2001.

8. Yanovskaya L. Михаил Булгаковын бүтээлч зам. М.: Зөвлөлтийн зохиолч. 1983.

? 288-р дунд сургууль Хураангуй Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман дахь хар хүчний үүрэг Зохиогч.

Михаил Афанасьевич Булгаковын "Мастер ба Маргарита" роман дахь муу ёрын сүнс нь романыг хөгжүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Муу ёрын сүнснүүдийн амаар зохиолч нь үймээн самуун, тэр ч байтугай тэрс үзэл бодлоо илэрхийлж болно. Жишээлбэл, Воланд Булгаковын дуртай бодлыг илэрхийлдэг: хүн бүр өөрийн итгэлийн дагуу өгөгдөнө. Муу, сайн хоёр нь хүнд адилхан байдаг гэж зохиолч итгэдэг, гэхдээ ёс суртахууны сонголт үргэлж түүнд үлддэг.
Хүн сонголт хийх эрх чөлөөтэй. Ер нь хүн олон хүний ​​бодсоноос ч илүү эрх чөлөөтэй, хувь тавилангаас гадна өөрийг нь тойрсон нөхцөл байдлаас ч ангид байдаг... зохиолч ингэж боддог. Энэ нь хүн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө үргэлж хариуцлага хүлээдэг гэсэн үг юм. Наад зах нь үүнийг хийх ёстой. Өөрөө чөтгөрийг буруутгах шаардлагагүй.
Хүний мөн чанарыг өөрчлөх боломжгүй. "Хүмүүс яг л хүмүүс шиг" гэж Воланд тэмдэглээд "Тэд мөнгөнд дуртай, гэхдээ энэ нь үргэлж ... Хүн төрөлхтөн арьс шир, цаас, хүрэл, алтнаас үл хамааран мөнгөнд дуртай. хөнгөмсөг. .. за, сайн ... бас нигүүлсэл заримдаа тэдний зүрхийг тогшдог ... жирийн хүмүүс ...
Ерөнхийдөө тэд өмнөхтэй төстэй ... орон сууцны асуудал тэднийг сүйтгэж байв ... "Иймээс большевикууд шинэ хүнийг бий болгож чадсангүй.
Гэхдээ Воландын тодорхой "сайн зан" нь хар, гунигтай чөтгөрийг цагаан, сэвсгэр сахиусан тэнгэр болгон дахин бэлтгэсэн гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч бузар хүч нь эцэстээ бузар мууд үнэнч хэвээр байна. Воландын адисалсан Мастер, Маргарита хоёр мөхөв шууд утгаараа(бие махбодийн үхэл, хордлогын нэмэлт "үхэл"), сүнслэг байдлын хувьд (тэдэнд гажуудсан санаа, үзэл баримтлалыг суулгасан). Гэвч "чөтгөр", "жижиг чөтгөрүүд"-тэй ямар нэг хэмжээгээр төстэй дүрүүд түүнээс дэмжлэг авсаар байна. Тиймээс Мастерын орон сууцанд уруу татагдаж, "кв.метр"-ийг эзэмшихийн тулд зохиолоо худал хуурмагаар шүүмжилсэн түүх зохиож байсан Алоизи Могарич бодож байснаас ч илүүг хүлээн авна: "Хоёр долоо хоногийн дараа тэр аль хэдийн амьдарч байсан. Брюсовскийн гудамжны үзэсгэлэнтэй өрөө, би Римскийн өрөөнд хэдэн сар суусны дараа." Урьдын адил Грибоедовын байшингийн рестораны захирал, "корсар" Арчибальд Арчибалдович ч мөн адил цэцэглэн хөгжсөн хэвээр байв. Макинтош, хилэм загасны хулд загас хүртэл барьж аваад галд юу ч алдсангүй.
Өөрөөр хэлбэл, Сатан дэлхийг захирч, захирч, захирах болно. Шагнал, карьерын төлөө түүний алба руу явах эсэх нь хүн бүрийн чөлөөт, сайн дурын сонголт юм! Хүн зөвхөн үүгээр л эрх чөлөөтэй, харин Сатан огт эрх чөлөөтэй биш. Воланд зөвхөн роман дахь дүрүүдийн дэлхий дээрх хувь заяаг урьдчилан таамаглаж байна. Азазеллогийн гарт үхэж байсан урвагч барон Мейгел хүртэл нэг сарын дараа дэлхий дээрх оршин тогтнолоо дуусгах ёстой байсан бөгөөд Сатаны бөмбөгөнд гарч ирсэн нь түүний өөр ертөнцөд аль хэдийн тодорхойлогдсон шилжилтийг бэлэгддэг.
Булгаковын хэлснээр бузар муу нь бүхнийг чадагч биш бөгөөд чөтгөрүүдэд "хүний" шинж чанарыг өгдөг. Воландын өвдөг өвдөж эхэлж, тэр хүний ​​гэмт хэргийн хүнд байдлаас залхаж байна. Ямар нэг хэмжээгээр тэрээр Врубелийн зурсан Лермонтовын ялагдсан чөтгөртэй төстэй болдог. Оросын болон дэлхийн уран зохиолд чөтгөрийн дүр төрх олон зуун жилийн уламжлалтай. Гэхдээ Булгаков үргэлж театрын дүр төрхтэй байдаг. Тиймээс Булгаковын Воланд нь Вальпургисийн шөнийн үзэгдэлд чөтгөр өөрийгөө дууддаг шиг Гётегийн Фауст зохиолын Мефистофелестэй хамгийн их холбоотой байдаг. Уг романы эпиграфыг мөн Фаустаас авсан бөгөөд сайн ба муугийн харилцан хамаарлыг илэрхийлдэг: "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг юм."
Булгаковын чөтгөр тийм ч аймшигтай биш юм. Энэ бол театрын чөтгөр хэвээр байна. Гадаад төрхөөрөө Воланд Гуногийн дуурийн Мефистофелестэй илүү адилхан. Воландын дүр төрхийг дуурийн өнгөт будгийг түүний намхан бассыг дурдах нь байнга онцолдог. Эргээд Воландын утсаар дуулсан Шубертийн "Хадууд, миний хоргодох газар" роман нь биднийг зөвхөн Мефистофелээс гадна Оросын хөгжмийн зохиолч Антон Григорьевич Рубинштейн "Дуурь" Чөтгөрийн тухай өгүүлдэг. Иван Бездомныйтай ярилцахдаа мастер "Та Фауст дуурийг сонссон уу?"
Доктор Фаустын тухай дундад зууны үеийн чөтгөрийн домогт эдгээр домогт баатрууд зөвхөн хар сэвсгэр нохойн дүрээр хаа сайгүй дагалдан явдаг чөтгөртэй эвссэний ачаар л эрдэм мэдлэг, алдар нэр, нийгэм, сүм хийдийн өндөр байр суурийг олж авдаг. Булгаковын романд чөтгөрийн нохой (Банга) хоёр мянган жилийн хорих ялыг хамгаалахын тулд прокурорт муу ёрын бөөм болон дамждаг.
Оросын уран зохиолд "харанхуйн хунтайж"-ыг зохиолынхоо баатар болгох гэж цөөхөн хэдэн зохиолч л зүрхлэв. Тиймээс Федор Сологуб чөтгөрт зориулсан залбирал бичиж, "Миний аав, чөтгөр ..." гэж дуудаж, "Бяцхан чөтгөр" роман бичжээ. Зинаида Гиппиус Сатаныг "Тэр цагаан" өгүүллэгт шүлэглэсэн. Түүний дүр төрх дэх бузар муугийн сүнс нь цагаан, эелдэг, Бурханы алдрын төлөө харанхуй хүч болсон тэнгэр элчүүдийн хамгийн шилдэг нь юм. Воландад бас маш олон цэвэр хүн байдаг: сониуч ажиглалтын уурхай, тоглогчийн сэтгэлийн хөөрөл, гудамжны золиослогчийн маягаар алиалагч. "Тэгээд... чи хаана амьдрах вэ?" Берлиоз Воландаас Патриархын цөөрөмд асуув. "Танай байранд" гэж галзуу хүн гэнэт хацартай хариулж, нүдээ ирмэв.
Цэвэр хүн гэж Воланд инээж, гайхалтай инээмсэглэлээр ярьж, ярианы хэллэг ашигласан. Тиймээс тэрээр орон гэргүй хүмүүсийг "гахайн цогцос" гэж нэрлэсэн. Вариетийн баарчин Воланд болон түүний дагалдагчдыг хар массын дараа барьж авахад чөтгөр гомдоллож байгаа дүр үзүүлэв: "Өө, Москвагийн новшнууд!" Өвдөг сөхрөн нулимс дуслуулан гуйж: "Өнчин хүүхдийг бүү сүйрүүл" гэж шунахай бармен Соковыг шоолж байв.
Воланд диаболизмын логикийн дагуу амьдардаг. Зарим талаараа энэ нь сонирхолгүй учраас Булгаковын харуулсан хүний ​​логикоос ч илүү сэтгэл татам юм. Чөтгөрт хүнээс сүнснээс нь өөр юу ч хэрэггүй. Воланд оролдох ч хэрэггүй - бүх дүрүүд өөрсдөө нүгэл үйлддэг, харамгүй худал хэлдэг, амархан урваж, итгэл үнэмшлээ өөрчилдөг. Ийнхүү хүн бүр сайн дураараа өөрийгөө сүйтгэж, ятга дээр мөнх донгодох "уйтгартай" диваажингаас диаболын рок хөгжимтэй "баяртай" тамыг илүүд үздэг.
Тиймээс Воланд хүмүүсийг уруу татах биш харин дээд шударга ёсны нэрээр шүүхээс өөр аргагүй болдог. Энэ шийтгэл нь улам дорддог. Хүмүүс өөрсдөө гэм нүгэлд татагдаж, өөрийнхөөрөө орхиж, мөс чанараасаа татгалзаж, итгэлээс татгалздаг. Өөрөөр хэлбэл, "шинжлэх ухааны атеизм" -ээр бүрэн зэвсэглэсэн хүн нарийн аргын тусламжтайгаар Бурхан ба чөтгөрийн оршихуйг үгүйсгэх нь ашигтай байдаг. Бурхангүй байдал ба теомахизм нь зөвхөн Булгаковын орчин үеийн төдийгүй 21-р зууны хүний ​​ёс суртахууны сонголтыг илэрхийлдэг. Өнөөгийн залуусын сүр дуулиантай итгэл үнэмшил нь бидний аав, өвөг дээдсийн шашингүй байдлаас ч дор байна. Эндээс бид "хэт соёлт" хүний ​​хөгжил дэвшил хөгжихийн хэрээр чөтгөрийн зарчим ноёрхож эхэлдэг гэж дүгнэж болно.

Ергей Рязановын хариулт[гуру]
Зохиолын гол асуудал бол САЙН ба МУУ-н асуудал юм. Яагаад хорон муу зүйл дэлхий дээр байдаг вэ, яагаад тэр нь сайныг ялан дийлдэг вэ? Бузар мууг хэрхэн ялах вэ, энэ нь боломжтой юу? Хүний хувьд юу сайн, юу нь муу вэ? Эдгээр асуултууд бидний хүн нэг бүрд хамаатай бөгөөд Булгаковын хувьд бүх амьдрал нь түүний цаг үед болон эх оронд нь ялсан бузар мууд дарагдсан тул онцгой ач холбогдолтой болсон.
Энэ асуудлыг ойлгох роман дахь гол дүр бол мэдээж Воландын дүр юм. Гэхдээ түүнд яаж хандах вэ? Энэ үнэхээр муу юм уу? Гэхдээ Воланд эерэг баатар бол яах вэ? Москвад нэгэн цагт зохиолчийн амьдарч байсан, “муу” 50 дугаар байр байдаг тэр байшинд бидний үед хэн нэгэн үүдний ханан дээр Воландын толгойг дүрсэлж, доор нь “Воланд, ир, хэтэрхий их хог салсан” (21, х. 28). Энэ бол Воланд ба түүний дүрийн талаарх олон нийтийн ойлголт бөгөөд хэрвээ энэ нь үнэн бол Воланд бол зөвхөн муугийн биелэл биш, харин тэр бол муу ёрын эсрэг гол тэмцэгч юм! Тийм юм уу?
Хэрэв бид роман дахь "Москвагийн оршин суугчид", "Цэвэр бус хүчнүүд" гэсэн үзэгдлүүдийг онцолж үзвэл зохиолч тэдэнтэй юу хэлэхийг хүссэн бэ? Сатан болон түүний ойр дотны хүмүүс яагаад түүнд хэрэгтэй байсан бэ? Нийгэмд, зохиолчийн дүрсэлсэн тэр Москвад муусайн, үл тоомсорлогчид, хоёр нүүртэн, оппортунистууд: Никанор Ивановичи, Алоизия Могаричи, Андрия Фокич, Варенуха, Лиходеев нар ноёрхдог - тэд худал хэлж, хуурч, хулгайлж, авлига авч, Сатаны дайчидтай тулгарах хүртлээ. тэд маш сайн амжилтанд хүрдэг. Мастерыг зэмлэн бичсэн Алоизи Могарич байрандаа нүүжээ. Мунхаг, архичин Стёпа Лиходеев Варьетын захирлаар хамгийн аз жаргалтай ажилладаг. Булгаковт хайргүй Домком овгийн төлөөлөгч Никанор Иванович мөнгө, цэцэглэн хөгжихийн төлөө бичдэг.
Гэвч дараа нь "муу сүнснүүд" гарч ирэх бөгөөд энэ бүх новшнууд тэр даруй илчлэгдэж, шийтгэгддэг. Воландын гар хөл бологчид (өөрийн адил) бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч. Тэд хэнийг ч хардаг, тэднийг хуурах боломжгүй юм. Харин новшнууд, үл тоомсорлогчид зөвхөн худал хуурмагаар амьдардаг: худал бол тэдний оршин тогтнох арга зам, энэ бол амьсгалах агаар, энэ бол тэдний хамгаалалт, дэмжлэг, хуяг дуулга, зэвсэг юм. Гэвч "Сатаны хэлтэс"-ийн эсрэг хүмүүсийн ертөнцөд төгс төгөлдөр болсон энэ зэвсэг хүчгүй болж хувирав.
“Дарга байрнаас гарангуут ​​унтлагын өрөөнөөс намуухан дуу гарав:
- Энэ Никанор Иванович надад таалагдаагүй. Тэр бол ядарсан, дээрэмчин юм” (1, х. 109).
Шууд бөгөөд нарийн тодорхойлолт - үүний дараа "гавъяа" -ын хатуу харгалзах шийтгэл дагалддаг. Стёпа Лиходеевыг Ялта руу хаяж, Варенуха цус сорогч болгосон (гэхдээ энэ нь мөнх биш, энэ нь шударга бус байх болно), Киевийн Берлиозын авга ах Максимилиан Андреевич айж үхэж, байрнаас хөөгдөж, Берлиозыг өөрөө илгээв. мартагдах руу. Хүн бүрт гавьяаных нь дагуу.
Энэ нь шийтгэлийн тогтолцоог санагдуулдаг, гэхдээ туйлын төгс, хамгийн тохиромжтой биш гэж үү? Эцсийн эцэст Воланд болон түүний дагалдангууд Багшийг хамгаалдаг. Тэгээд юу - тэд роман дээр сайн байна уу? "Ард түмний ойлголт" үнэн үү? Үгүй ээ, энэ тийм ч энгийн зүйл биш.
Утга зохиолын шүүмжлэгч Л.Левина Воландыг уламжлалт Сатан гэж үздэг нийгмийн дэг журамтай нэгэн хэмээн “түгээмэл” гэсэн ойлголттой санал нийлэхгүй байна (10, х. 22). "Сатан бол (Кант) хүнийг буруутгагч" гэж тэр бичжээ (10, х. 18). Энэ нь бас уруу татагч, уруу татагч юм. Воланд Левинагийн хэлснээр бүх зүйлд муу талыг хардаг. Хүмүүст бузар мууг төсөөлж, тэрээр түүний дүр төрхийг өдөөдөг (10, х. 19). Үүний зэрэгцээ Л.Левина “Христээс (Есүхэй) татгалзаж, хүний ​​үнэ цэнийг үгүйсгэх аргагүй болсон нь баатруудыг харанхуйн хунтайжийн хараат байдалд оруулдаг” гэж үздэг (10, х. 20). Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс Христээс татгалзаж байгаа нь хорон муу хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч Л.Левина муу ёрын сүнснүүдээс илүү мууг олж хардаг бөгөөд хүмүүсийг зөвтгөдөг. Үүний шалтгаан бий: Эцсийн эцэст Сатаны үйлчлэгчид хүмүүсийг үнэхээр өдөөн хатгаж, тэднийг бузар муу үйлд түлхэж байдаг - Варите шоуны дүр зураг, "Коровьев ба Никанор Иванович" гэх мэт хээл хахууль бүр мөлхөж байсан шиг. гэрийн хорооны цүнх.

Димитри Безноско

"Цэвэр бус хүч" эсвэл "бохир бус" уу?

Булгаков 1928, 1929 оны янз бүрийн гар бичмэлүүдээр "Мастер Маргарита хоёр"-ийн ажлыг эхлүүлсэн он сар өдрийг тэмдэглэсэн байдаг. Эхний хэвлэлд "Хар шидтэн", "Инженерийн туурай", "Туурттай жонглёр", "В-ийн хүү", "Тур" гэсэн нэрсийн хувилбарууд байсан. 1930 оны 3-р сарын 18-нд "Гэгээнтнүүдийн тахиа" жүжгийг хориглосон тухай мэдээг хүлээн авсны дараа зохиолч "Мастер Маргарита хоёр" зохиолын анхны хэвлэлийг устгасан нь мэдэгдэж байна. Булгаков энэ тухай засгийн газарт бичсэн захидалдаа: "Би хувьдаа чөтгөрийн тухай романы төслийг зуух руу шидсэн ..."

"Мастер Маргарита ба Маргарита" роман нь "гурван бие даасан үйл явдлыг нэг зохиолд нэгтгэсэн. Тэд бүгдээрээ "хуйвалдаан" гэсэн ойлголтын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулж байгааг харахад хялбар байдаг. Аливаа хуйвалдааныг бүрэн илэрхийлэл гэж үзэж болох тул тэдгээрийн гаднах ёс зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг (бүрэлдэхүүн) байгаа тохиолдолд тэмдэг гэх мэт мэдэгдлүүд нь диалектик харилцан үйлчлэлд зайлшгүй орох ёстой бөгөөд үүнээс үүдэн бий болсон гоо зүйн хэлбэр - метаплотыг бий болгодог. нэрийн зохиогчийн илэрхийлэл байна” (1 ). Гэхдээ гурван үндсэн хуйвалдаан (мөн олон жижиг хэсгүүд) заримдаа биднийг Воланд болон түүний дагалдагчид руу хөтөлдөг хамгийн гайхалтай нарийн ширийн зүйлсээр холбогддог.

Булгаков бичсэнээс хойш жаран жилийн хугацаанд алдартай роман"Мастер, Маргарита" хэмээх жирийн хүмүүсийн дунд "муу сүнс" гэж нэрлэгддэг зүйлийн талаарх хүмүүсийн үзэл бодол эрс өөрчлөгдсөн. Илүү олон хүмүүс муу ба сайн шидтэн, илбэчин ба шулам, илбэчин, хүн чоно байдаг гэдэгт итгэх болсон. Энэхүү ардын домог зүйд эргэн орох явцад гэрэл, харанхуй гэсэн ойлголттой холбоотой "Сайн", "Муу" гэсэн ойлголт эрс өөрчлөгдсөн. С.Лукьяненкогийн хэлснээр “Сайн муугийн ялгаа нь ... хүмүүст хандах хандлагад оршдог. Хэрэв та Гэрлийг сонговол өөрийн чадвараа хувийн ашиг сонирхолд ашиглахгүй. Хэрэв та Харанхуйг сонгосон бол энэ нь таны хувьд хэвийн зүйл болно. Гэхдээ хар шидтэн хүртэл өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, алга болсон хүмүүсийг олж чаддаг. Цагаан илбэчин хүмүүст туслахаас татгалзаж чадна "((2), 5-р бүлэг).

IN тодорхой утгаараа, Булгаков гэрэл ба харанхуйн тухай ойлголтын өөрчлөлтийг урьдчилан таамаглаж байна. Зохиолч романдаа Воландыг эерэг, ядаж сөрөг биш дүр гэж танилцуулсан. Эцсийн эцэст, Мастер Маргарита хоёрын эпиграф нь Гётегийн "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг юм" (Гёте, "Фауст") гэсэн ишлэл байсан нь дэмий хоосон биш юм.

“Тэднийг урхинд урхинд оруулж, социалист реалист урлалын бүдүүлэг ур чадварт нь өдөөн хатгасан гол өгүүлэгчийн хохирогчид. өөрийн ажил, романы бодит амьдрал тайлбарлагчид баатруудын хувьд мета-хуйвалдаан оролцдог - (дараагийн) Зөвлөлтийн ойрын утга зохиолын хүнд суртал. Үүн дээр орчин үеийн бодит амьдрал дээр Коровьевын тохуурхах үйлдлийг романд дүрсэлсэн схемийн дагуу хийх болно.
- Үнэгүй загварлаг хувцаслалтанд уруу татагдсан бүсгүйчүүд Варите шоунаас гарахдаа дотуур хувцас;
- Коровьев Бездомныйг өдөөн хатгаж, хамтдаа "Тусламж!" гэж хашгирсан боловч өөрөө чимээгүй байв;
- тэр мөн Зөвлөлтийн оффисын ажилчдыг найрсаг найрал дуунд чирж, сэтгэл мэдрэлийн эмнэлэгт хүргэв. Үүний нэгэн адил Өгүүлэгч нь зөвхөн шүүмжлэгчдэд социалист реализмын үзэл санаагаар романы хоосон бүрхүүлийг зааж өгсөн бөгөөд тэд энэ төрөлд шаардлагатай бүх элементүүдийг санал нэгтэй бодож, тэр өөрөө энэ бүхнийг сайтар няцаасан юм. Хөгжил нь ирээдүй рүү (бидний өнөөг хүртэл) чиглэгдсэн мета-зүйлийн энэ тал дээр нүцгэн хааны дүрийг бүтээж буй дагалдан авагчдыг (социалист реализм) хошигнол хэлбэрээр харуулсан бөгөөд романы бүх агуулгыг энэ зохиол дээр бүтээжээ ( "мөнгө" - "роман"); Энэ утгаараа Мастер Маргарита хоёр бол Булгаковын өөрийнх нь "Коровьевын мэх"-ийн нэг, ид шидийн жинхэнэ мастер" (3).

Мөн бид Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүстэй холбоотой байгааг дахин харж байна. Патриархын цөөрөмд Сатан гарч ирсэн тэр мөчөөс эхлэн үйл явдлууд хурдацтай өрнөж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн нөлөө заримдаа маш бага эсвэл удирдан чиглүүлдэг боловч бараг хэзээ ч ил задгай муу байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Булгаков бидэнд танил болсон "цэвэр бус хүчийг" "бохир биш" гэж нэрлэж болох дүрд харуулахыг хичээж байгаа байх.

Патриархын цөөрөмд Берлиоз, Бездомный нартай анх уулзахдаа Воланд зөвхөн түүхч, эсвэл Булгаковын өөрийнх нь хэлснээр түүхчээр ажилладаг. Үнэн бол энэ түүх Патриархуудад өрнөдөг. Гэвч Сатан эсвэл түүний дагалдан яваа хүмүүс үүнд буруутай юу? Воланд Берлиозыг толгойгоо таслана гэж зөгнөв; Коровьев сүүлчийнх нь турник хаана байгааг онцлон тэмдэглэв. Гэхдээ тэдний хэн нь ч Михаил Александровичийн хийсэн зүйлд буруугүй сүүлчийн алхамТэр эргэлтийн тавцангийн ард буцаж ирэхээр шийдсэн боловч Булгаковын хэлснээр тэр аль хэдийн аюулгүй байсан. Хэрэв Берлиозын үхэлд Воландын буруу байгаа бол энэ нь түүний Патриархын цөөрөмд гарч ирсэн, зохиолчидтой ярилцсантай холбоотой юм. Гэхдээ энэ бол гэмт хэргээс хол, ер бусын зүйл биш, харин "бохир биш" үйлдэл юм. Үүний нэгэн адил Иван Николаевич Сатан болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийг гүйцэх гэсэн дэмий оролдлого, яруу найрагчийг Грибоедово дахь тулалдааны дараа сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлсэн зэрэг нь Воландын буруу биш юм.

Variety-тэй хийсэн гэрээг хуурамчаар үйлдэх нь зөвхөн "цэвэр бус" ангилалд багтдаг. Гэхдээ Воланд Варьетигийн захирал Степан Богданович Лиходеевтэй маш эелдэг харьцаж, “ерөнхийдөө [...] Сүүлийн үедаймаар гахай [энэ]. Архи ууж, албан тушаалаа ашиглан эмэгтэйчүүдтэй харьцаж, юу ч хийхгүй, юу ч хийж чадахгүй, учир нь түүний итгэмжлэгдсэн зүйл юу ч биш юм. Эрх баригчид оноо үрж байна! Төрийн өмчийн машиныг дэмий жолоодож байна! ((4) Бүлэг 7). Воландын дагалдагчид тал нутгийг юу хийдэг вэ? Эзнийхээ зөвшөөрлөөр тэд түүнийг Москвагаас Ялта руу хаяж, Лиходеевийг илүү хурдан бөгөөд найдвартай аргаар зайлуулах нь тэдэнд ямар ч зардал гарахгүй байв. Мөн энэ үйлдлийг дахин "бохир биш" гэж үзэж болно.

Никанор Ивановичийн дүр зураг ямар ялгаатай болохыг харуулж байна: Коровьевын цагдаад дуудлага өгсөн нь мэдээжийн хэрэг бохир бизнес байсан. Гэхдээ орон сууцны нийгэмлэгийн даргын Коровьевоос авсан хахууль нь Сатаны дагалдан яваа хүмүүсийн үйлдлийг тодорхой хэмжээгээр зөвтгөдөг.

Воландтай холбоотой ямар нэгэн байдлаар үйлдлүүд бузар мууг авчирдаг гэж бид хэлж чадна. Үйлдэл, захиалга нь хүмүүсийг мэдрэлийн хямралд оруулж, эрх чөлөөг нь, тэр ч байтугай амьдралдаа байгаа бүх зүйлээ алдахад хүргэдэг дүрд "бохир" зүйл байдаггүй. Ганц эсэргүүцэж байгаа зүйл бол Воланд болон түүний дагалдан яваа хүмүүсийн "онигооны" хохирогчдын дунд ухамсартай ганц ч хүн байдаггүй явдал юм. Вариетын бармен, Никанор Иванович, барон Мейгель нар бүгд буруутай бөгөөд тэнсэн харгалзах ялтай байв. Тэдний амьдралд Воланд гарч ирсэн нь зөвхөн хурдан шүүмжлэлд хүргэдэг.

Гагцхүү гэмт хэрэг үйлдэгчдийг амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд зорилгогүй амьдрах боломжийг нь хасдаг зүйлийг л үгүйсгэдэг. Барон Мейгелийн тухайд Воланд түүн рүү дөхөж очоод: "Тийм ээ, дашрамд, барон" гэж Воланд хоолойгоо чанга намсгаж хэлээд, "таны хэт сониуч байдлын тухай цуу яриа тарсан. Тэр таны адил хөгжсөн яриа хөөрөөтэй хослуулан хүн бүрийн анхаарлыг татаж эхэлсэн гэж тэд хэлэв. Түүгээр ч барахгүй муу хэлүүд аль хэдийн чихэвч, тагнуул гэсэн үгийг хаясан байна. Үүнээс гадна, энэ нь таныг нэг сараас илүүгүй хугацаанд гунигтай төгсгөлд хүргэх болно гэсэн таамаглал байдаг. Тиймээс, таныг энэ уйтгартай хүлээлтээс аврахын тулд боломжтой бүх зүйлийг тагнаж, чагнах зорилгоор надтай уулзахыг хүссэнийг далимдуулан бид танд туслахаар шийдсэн "((4 ), 23-р бүлэг).

Воланд элэгний хорт хавдраар нас барна гэж хэлсний дараа Вариетын бармен Андрей Фокичэд хандан: "Тийм ээ, би чамайг эмнэлэгт очихыг зөвлөхгүй ... найдваргүй өвчтөнүүдийн гинших, гинших чимээнээр тасагт үхэх нь ямар учиртай юм бэ. Энэ хорин долоон мянгад найр хийж, хор уугаад нүүсэн нь дээр биш гэж үү.<в другой мир>Согтуу гоо сайхан, догшин найзуудаар хүрээлэгдсэн чавхдаст дуунд?" ((4), Бүлэг 18). Энэ үгээр Воланд болон түүгээр дамжуулан Булгаков нар эзэн хаан Нероны ордонд нигүүлслийн арбитр Гай Петрониустай ижил төстэй түүхийг тодорхой дурьдаж, эзэн хааны таалалд унасан тул бүх хүмүүстэй найр зохион байгуулж байсан байж магадгүй юм. Түүний мөнгө, гэр бүл, найз нөхөд, бүжигчдийн дэргэд Тэр судсыг нь нээдэг.

Зохиолын төгсгөлд Булгаков Сатаныг зохих хүмүүст амар амгаланг өгч чадах цорын ганц хүн болохыг харуулж байна. Тэрээр Воландыг чадварын хувьд гэрлийн хүчнээс илүү өндөрт тавьдаг бөгөөд үүний өмнөөс Леви Матай Сатанаас Мастер Маргарита хоёрыг дэлхий дээрх хөдөлмөр, тарчлалынх нь төлөө шагнал өгөхийг хүсэв. Энэ хэсэг нь Булгаковын Воланд болон түүний дагалдагчдад хандах хандлага, зохиолч "муу сүнс" гэсэн ардын итгэл үнэмшлийн үндсийг хүндэтгэж, энэ хүчний хүчинд харуулдаг.

Москвагаас явахдаа Воланд Мастер, Маргарита хоёрыг дагуулан явав. Шөнө нь Коровьев, Бегемот хоёрын жинхэнэ дүр төрхийг буцаана. Энэ бол “тэдний оноодог тийм шөнө” ((4), бүлэг 32.). Ромын төгсгөл нь зарим талаараа гэнэтийн байсан - Мастер, Маргарита хоёр амар амгаланг олох болно. Бүх зүйлээс амар амгалан: дэлхий дээрх амьдралаас, өөрсдөөсөө, Понтиус Пилатын тухай романаас. Мөн Воланд тэдэнд энэ амар амгаланг дахин өгдөг. Воландын дүрд Булгаков баатруудаа мартагдашгүй байдалд оруулав. Мөн хэн ч дахин хэзээ ч тэдэнд саад болохгүй. Гестасын хамаргүй алуурчин ч, Иудей улсын харгис тав дахь прокурор, морьтон Понт Пилат ч биш” ((4) Элэглэл).

Ном зүй.

1) Альфред Барков, " "Мастер Маргарита ба Маргарита" зохиолын үлгэр жишээ » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Сергей Лукьяненко, " Шөнийн харуул ", онлайн хэвлэл http://www.rusf.ru/lukian/, 1998 он

3) Альфред Барков, " Михаил Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" роман:
"мөнхийн үнэнч" хайр эсвэл уран зохиолын хууран мэхлэлт үү? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Михаил Булгаков, " Мастер Маргарита” онлайн нийтлэл.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Хэсэгүүд: Уран зохиол

“Би үргэлж хүсдэг тэр хүчний нэг хэсэг
муу, үргэлж сайныг үйлддэг"
Гёте "Фауст"

I. Хичээлийн эхлэл. 5 минут

1. Зохион байгуулалтын мөч.

Хичээл нь оюутнуудтай холбоо тогтоохоос эхэлдэг. Сайн байцгаана уу, ангийнхан өмнөх хичээлүүдэд үзүүлсэн маш сайн үр дүнг санаарай (тухайн зохиол, дүрүүдийн систем, Багшийн хувь заяа).

2. Ойлголтыг тодорхойлох асуултууд.

– Мастерын зохиол юуны тухай өгүүлдэг вэ?

– Есүхэй үнэний тухай ойлголтыг хэрхэн хөгжүүлдэг вэ?

Понтий Пилат юунаас айдаг вэ?

– М.Булгаковын зохиол юуны тухай өгүүлдэг вэ?

Шуурхай санал солилцохдоо бид өмнөх хичээлүүдийн гол дүгнэлтийг сэргээж байна: Мастерын роман нь Понтиус Пилатын тухай; Есүхэй үнэний тухай ойлголтыг дараах байдлаар хөгжүүлдэг: хэн ч түүний амьдралыг захиран зарцуулж чадахгүй (“үс тайрах... унжуулсан хүн л чадна”), үгийн хүчинд итгэдэг, тэр хүн рүү явахад бэлэн байдаг. ятгах тусламжтайгаар үнэн, үг; Понтий Пилат эрх мэдлээ алдахаас айдаг (зоригтой дайчин тул эрх мэдэлд хүрэх үед тэр хулчгар болдог), тиймээс тэр чөлөөт хүн биш; тэр хулчгар байдлын төлөө шийтгэгдэж, үхэшгүй мөнх, ухамсрын зовлонгоор шийтгэгддэг; Булгаков хулчгар зан бол хамгийн муу муухай зүйлсийн нэг гэдэгт итгэлтэй байна; романыг зориулав мөнхийн асуудлууд, мөн тэд олон зууны өмнөх шигээ одоо ч оршиж байна.

3. Хичээлийн сэдэв, түүний зорилго, зорилтыг томъёолох.

Бид хичээлийн сэдвийг үндсэн зорилгод үндэслэн хамтдаа томъёолдог: өршөөл, өршөөл, шударга ёсны асуудал. Бид даалгавар тавьдаг:

• бид өнөөдөр юу сурах вэ? (Бид Багш яагаад гэрэлд хүртээгүйг олж мэдэх болно; амар амгалан гэж юу вэ, романы гол сэдэв юу вэ)
• бид өнөөдөр юу сурах вэ? (бид текстийн анхан шатны ойлголт дээр үндэслэн харилцан яриа өрнүүлж, дүрүүд болон тэдний үйлдлүүдэд хувийн үнэлгээ өгөхийг сурах болно)
• бидний хүн нэг бүр юу хийж чадах вэ? (тухайн зохиолд тусгагдсан мөнхийн сэдвүүдэд хүн бүр өөрийн хандлагаа илэрхийлэхийг хичээж, хувь хүний ​​​​үнэлгээ өгөх болно).

II. Мэдлэгийг анхдагч шинэчлэх. 7 минут

Хичээлийн энэ хэсгийн зорилго:үнэ цэнийн дүгнэлтийг илэрхийлэх.

Сурагчдын бичсэн хариулттай ажиллах (гэрийн даалгаврыг шалгах). Гэртээ залуус яагаад энэ тухай роман бичсэн асуултыг олохыг хичээв амьдралын асуудлууд, "муу сүнснүүд" Москвад байхтай холбоотой гайхалтай зургуудыг оруулсан уу? Би залууст бие биенээ сонсох, маргах боломжийг олгодог. Оюутнуудын хариултаас ялгаж болох гол санаанууд нь: Булгаков хэвийн гэж үзэх боломжгүй амьдралыг дүрсэлсэн. Энэ бол утгагүй, сюрреал юм. Хэрэв энэ амьдралыг там гэж нэрлэж болох юм бол түүнд Харанхуйн хунтайж харагдах нь жам ёсны хэрэг юм. Гайхалтай зургууд нь бодит байдлыг илчилж, бүдүүлэг хэлбэрээр үзүүлж, анзааралгүй өнгөрч буй зүйлдээ хүнийг аймшигтай болгодог.

III. Системийн шинэчлэл. 10 минут

Даалгавар:оюутнуудад боловсролын харилцан яриа өрнүүлэх, санал бодлоо илэрхийлэх, багшийн асуултад хариулах боломжийг олгох.

-Мастерын бичсэн романы баатруудын хэнтэй нь Маргарита хайртыгаа аврах хүсэлдээ адилхан байдаг вэ? Маргарита Есүхэйг аврахыг оролдсон Матью Леви шиг зоригтой нэгэн.

Тэр хайраа яаж буцааж өгөх вэ? Хүмүүс хайрлагчидыг салгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бөгөөд муу ёрын сүнснүүд Багшийг буцааж авчрахад туслах болно.

- Маргарита Воландтай хэрхэн танилцсаныг санацгаая? Маргарита багшийг олон сарын турш хаана алга болсныг мэдэхгүй. "Өө, тийм ээ, би түүнийг амьд эсэхийг мэдэхийн тулд сүнсээ чөтгөрт барьцаалах болно!" Тэгээд чөтгөрийн туслах нь яг тэнд байна. Маргарита амрагынхаа тухай мэдээлэл авахын тулд бөмбөгөнд Сатаны дэргэд мөнгө төлөх ёстой. Тэр үүнийг нэр төртэй даах болно. аймшигтай шөнө. Гэвч Багш тэнд байхгүй тул түүний тухай асууж чадахгүй.

- Воланд Маргаритад ганцхан хүслийг нь биелүүлнэ гэж амласан. Маргарита юу гуйж байна вэ? Фридаг сулла.Яагаад? Тэр түүнд амласан. Маргарита зүрх сэтгэлдээ Багшийнхаа хавчигчдыг үзэн яддаг боловч өршөөл нь алга болоогүй байна.

-Магадгүй, хүн Маргаритагийн алдааг далимдуулж магадгүй, гэхдээ чөтгөр биш. Тэр түүнд Багшийг буцааж өгөх ёстой. Гэхдээ ганцхан амлалтаа биелүүлэхээ амласан. Яаж байх вэ? Маргарита өөрөө Фридаг уучлах болно бэлгэдлийн утга: хүн хүнийг уучилна. Тэгээд Воланд түүний хүслийг биелүүлэх болно.

– Одоо Багш энд, Воланд хоёрын өмнө байна. Шатаасан роман гайхамшигтайгаар дахин сэргэх болно ("Гар бичмэлүүд шатдаггүй!") Булгаков энэ нарийн ширийн зүйлээр юуг онцлохыг хүсч байна вэ? ( урлагийн үхэшгүй байдлын тухай санааг баталж байна - энэ бол романы үндсэн санаануудын нэг юм)

- Маргарита эцэст нь хайртай хүнээ хараад юунд гайхаж байна вэ? Мастер эвдэрсэн. Саяхныг хүртэл амьдралынх нь утга учир болж байсан уг роман одоо өөрт нь ад үзэгдэж байгааг тэрээр Воландад хэлнэ.

29-р бүлэг рүү буцаж орцгооё. Леви Матай Воланд руу ямар хүсэлтээр ирсэн бэ? Багшид амар амгаланг өг.

"Багш яагаад гэрэл хүртэх эрхгүй байсан юм бэ?" Энэ асуултад хоёрдмол утгагүй хариулт өгөх боломжгүй юм. Магадгүй Багш дэлхий дээрх ажлаа хийсэн байх: Есүхэй, Пилат хоёрын тухай роман бүтээсэн; хүний ​​амьдралыг аль нэг үйлдлээр нь тодорхойлж болдгийг харуулсан бөгөөд энэ нь түүнийг өргөмжлөх, мөнхжүүлэх, эсвэл насан туршдаа амар амгаланг алдаж, олж авсан үхэшгүй мөнхийн зовлонд хүргэх болно. Гэвч нэгэн цагт Багш ухарч, эвдэрч, үр удмынхаа төлөө тэмцэж чадаагүй. Магадгүй тэр яагаад ч юм гэрэл гэгээ авах эрхгүй байсан юм болов уу?

-Энх тайван гэж юу вэ? Ядарсан, асар их тарчлаасан сүнсний хоргодох газар. (Пушкиныг санаарай: "Дэлхий дээр аз жаргал гэж байдаггүй, харин амар амгалан, хүсэл зориг байдаг ...") Ухамсрын зовлонд дарагдаагүй хүн амар амгалан байх ёстой.

– Багш Есүхэй баатардаа тохирох уу? Тийм, үгүй. Үнэнээсээ салаагүй Есүхэй гэрэлд, Багш нь зөвхөн амар амгаланг хүртэх ёстой.

IV. Шинэ материалыг өөртөө шингээх үе шат (10 минут)

Энэ үе шатны даалгавар:Оюутнуудын хэд хэдэн асуудлыг цогцоор нь шийдвэрлэх аргыг ашиглан нэгтгэх, дүгнэлт гаргах чадварыг бий болгох.

- Роман дахь "өршөөл", "өршөөл", "шударга ёс" гэсэн ойлголтууд хэрхэн уялдаж байгаа талаар ярилцъя. (Энэ асуудлыг хэлэлцэхийн тулд үүнийг санах нь зүйтэй лексик утгаэдгээр үгс, учир нь Тэд залууст ойлгомжтой мэт санагддаг, гэхдээ тэдний тодорхой тайлбар нь илүү ухамсартай хариулахад тусална).

Бид дэлгэцэн дээр харуулна:

• Өршөөл - бүрэн уучлал
• Өршөөл - туслах хүсэл
• Шударга ёс бол үнэнд нийцсэн шударга үйл ажиллагаа юм.

– Роман дээрх эдгээр гурван ухагдахуун хоорондын хамаарлын асуудалд эргэн оръё. Воланд гэж хэн бэ - муу эсвэл сайныг тээгч? Воланд бол муу ёрын сүнс, тэр устгаж, шийтгэх ёстой, гэхдээ тэр шагнадаг - энэ бол романы нууц юм. Муу зүйлгүйгээр сайн сайхан байх боломжгүй, тэд үргэлж тэнд байдаг. Үнэн дахин төрсөн нь Воландын ачаар юм. Түүний шударга ёс нь харгис хэрцгий боловч үүнгүйгээр хүмүүс нүдээ нээхгүй. Энэ бол Булгаковт шударга ёсыг хэрэгжүүлэх эрхийг олгосон бузар муугийн хүчнүүд, өөрөөр хэлбэл. мууг хатуу шийтгэж, сайн сайхныг харамгүй шагнах. Воланд бол "бохир" ажлыг гүйцэтгэгч юм. Мөн Есүхэй өршөөл, өршөөлийг номлодог. Тэр хүнд итгэдэг бөгөөд муу зүйлд муугаар хариулах боломжгүй гэж хэлдэг. Шударга ёс нь шийтгэлийг авчирдаг. Өршөөл нь гэм буруугаа цагаатгах боломжтой болгодог. Та уучилж чаддаг байх ёстой, чи үргэлж сэтгэлдээ хорсол тээж чадахгүй. Дэлхий өршөөл ба шударга ёсны тэнцвэрийг хадгалах ёстой. Өршөөгдөх ёсгүй хүмүүсийг бид хэр олон удаа уучилж, өршөөл үзүүлэх ёстой хүмүүсийг буруушаадаг вэ?

- Бид дүгнэлтэд хүрч байна: Воланд бол сайн сайхны оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай муу юм.

Хичээлийн маань эпиграф болсон Гётегийн романы "Би үргэлж мууг хүсдэг, үргэлж сайныг үйлддэг тэр хүчний нэг хэсэг" гэсэн үгийг эргэн санацгаая. Үнэний ялалтын төлөө заримдаа устгаж, дахин барих шаардлагатай болдог ( "Хуучин итгэлийн сүм нурж, үнэний шинэ сүм бий болно").

V. Хичээлийн эцсийн шат. Ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлт. 0 минут

Даалгавар:оюутнуудын эцсийн үзүүлбэр, багшийн тайлбар.

Сурагчдын ядралтаас болж хичээлийн хурд тодорхой хэмжээгээр алдагдаж байгаа тул би хичээлийн "хувилбар"-ыг бага зэрэг өөрчилсөн: оюутнууд дүрүүдийг "ангилдаг" юм шиг: зарим нь өөрсдийн гэсэн санааг илэрхийлдэг. гэж үздэг, бусад нь шүүмжлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, бусад нь шинжээч байдаг, нөхдийнхөө хариултыг үнэлдэг.

– М.Булгаковын зохиолын тухай яриаг дүгнэх цаг ирлээ. Баатруудтай танилцаж эхэлсэн газар - үнэн гэж юу вэ гэсэн асуулт руу буцаж орцгооё.

Дэлгэц дээр М.Чюрлионисын "Үнэн" (хүний ​​нүүрний дэвсгэр дээр шатаж буй лаа, дөл рүү нисч буй эрвээхэй байдаг. Тэр үхэх боловч гэрэлд нисэхээс өөр аргагүй) зураг байна.

- Энэ эрвээхэй романы аль дүрийг санагдуулдаг вэ? Ешуа Ха-Нозри зөвхөн үнэнийг хэлэх хүсэлд нь юу заналхийлж байгааг мэддэг ч өөрөөр авч чадахгүй. Мөн эсрэгээр - Понтиус Пилат шиг ядаж нэг удаа хулчгар байх нь үнэ цэнэтэй бөгөөд таны мөс чанар танд амар амгаланг өгөхгүй.

Зохиолын гол санаа юу вэ? Ямар ч нөхцөлд өөртөө боломжтой цорын ганц зүйлийг олж мэдсэнээр ажиллах ёстой хүний ​​дотоод эрх чөлөөний тухай санаа. Энэ нь сайн сайхныг авчирдаг - үүнийг ойлгохгүй байх болтугай, гэхдээ эрх чөлөө, үнэн бол бүхнээс илүү, тэд үхэшгүй мөнх юм.

-Яагаад Иван Бездомный шиг анх харахад тийм ч чухал биш баатартай холбогдсон дүр зурагтай роман төгсдөг вэ? Есүхэй багшид дагалдагч бий.Багш энэ хорвоог орхиод шүлэг бичихээ больж Түүх гүн ухааны хүрээлэнгийн ажилтан болсон хүнийг тэнд үлдээдэг.

-Иван Бездомныйгийн нэрийг Иван Николаевич Поныревын нэрээр солих нь ямар учиртай юм бэ? Орон гэргүй - энэ овог нь сэтгэлийн тайван бус байдал, амьдралын талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодолгүй байдлын тухай өгүүлдэг. Багштай танилцсан нь энэ хүнийг сэргээсэн. Одоо тэр л үнэний үгийг дэлхийд авч явж чадна.

"Тэгвэл үнэн гэж юу вэ? Сайхан сэтгэл, өршөөл, өршөөлийн ялалтад. Энэ гурван чанар нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг нь хүнийг үзэсгэлэнтэй болгодог. Энэ гурван чанар нь өөрөө гоо сайхан юм.

Эцэст нь бид 32-р бүлгээс Москваг орхиж буй Воланд ба түүний хамтрагчдын тухай уншсан. М.Булгаковын “Мастер Маргарита хоёр” романы тухай яриаг эдгээр мөрүүд төгсгөж байна.

VI. Гэрийн даалгавар, хичээл дээр хийсэн ажлын үнэлгээ. 3 минут

"Сайн муу гэж юу вэ" зохиолын бүтээлийн эргэцүүлэл (уран зохиолын материал эсвэл амьдралын сэтгэгдэл дээр үндэслэсэн).