Распутины бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд. В.Распутины "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгийн бодит ба мөнхийн асуудлууд

Орчин үеийн хүмүүс ихэвчлэн зохиолчдоо ойлгодоггүй, эсвэл утга зохиол дахь жинхэнэ байр сууриа ухамсарладаггүй тул ирээдүйд үнэлэлт дүгнэлт өгөх, оруулсан хувь нэмрийг тодорхойлох, онцлох байр суурийг үлдээдэг. Үүний жишээ хангалттай бий. Гэхдээ одоогийн уран зохиолд эргэлзээгүй нэрс байдаг бөгөөд түүнгүйгээр бид ч, бидний үр хойч ч үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Эдгээр нэрсийн нэг нь Валентин Григорьевич Распутин юм. Валентин Распутины бүтээлүүд амьд бодлуудаас бүрддэг. Зохиолч өөрөөс нь илүү чухал учраас л бид тэдгээрийг гаргаж авах ёстой: тэр ажлаа хийсэн.

Тэгээд энд түүний номнуудыг нэг нэгээр нь унших нь хамгийн зөв гэж бодож байна. Дэлхийн бүх уран зохиолын гол сэдвүүдийн нэг бол амьдрал ба үхлийн сэдэв юм. Харин В.Распутины хувьд энэ нь бие даасан өрнөл болж хувирдаг: амьдралынхаа туршид ихийг үзсэн, ихийг үзсэн, харьцуулах зүйлтэй, санаж байх зүйлтэй настай хүн бараг үргэлж амьдралаа орхидог. Мөн бараг үргэлж эмэгтэй хүн байдаг: хүүхэд өсгөсөн ээж, гэр бүлийн тасралтгүй байдлыг хангадаг. Үхлийн сэдэв нь түүний хувьд тийм ч их биш, магадгүй орхих сэдэв нь байсан зүйлтэй харьцуулахад үлдсэн зүйлийн талаар эргэцүүлэн бодох явдал юм. Түүний шилдэг өгүүллэгүүдийн ёс суртахуун, ёс суртахууны төв болсон хөгшин эмэгтэйчүүдийн (Анна, Дариа) дүрүүд нь зохиолчийн үеийн гинжин хэлхээний хамгийн чухал холбоос гэж үздэг хөгшин эмэгтэйчүүдийн дүр төрх нь Валентины гоо зүйн нээлт юм. Распутин Оросын уран зохиолд түүний өмнө ийм зургууд байсан ч мэдээжийн хэрэг. Гэхдээ Распутин, магадгүй түүнээс өмнөх хэн ч биш байсан тул тэдгээрийг цаг хугацаа, өнөөгийн нийгмийн нөхцөл байдлын үүднээс гүн ухааны үүднээс ойлгож чадсан юм. Энэ нь санамсаргүй олдвор биш, байнгын бодол санаа гэдгийг түүний анхны бүтээлүүд төдийгүй дараа дараагийн, өнөөг хүртэл сэтгүүл зүй, ярилцлага, ярилцлагад дурдсан зургууд нотолж байна. Тиймээс "Та оюун ухаан гэж юуг ойлгох вэ?" Гэсэн асуултад зохиолч тэр даруй сэтгэцийн үйл ажиллагааны хүрээнд байнга байдаг цувралаас жишээ татав: "Бичиг үсэг мэдэхгүй хөгшин эмэгтэй ухаантай юу, ухаантай юу? Тэр нэг ч ном уншаагүй, театрт очиж үзээгүй. Гэхдээ тэр төрөлхийн ухаантай. Энэхүү бичиг үсэг үл мэдэгч хөгшин эмэгтэй сэтгэлийн амар амгаланг байгальтай хамт шингээж, зарим талаараа ардын уламжлал, олон янзын зан заншлаар дэмжиж байв. Тэр хэрхэн сонсох, зөв ​​ирж буй хөдөлгөөн хийх, нэр төртэй байх, яг хэлэхийг мэддэг. "Эцсийн хугацаа" киноны Анна бол хүний ​​​​сэтгэлийг уран сайхны аргаар судлах хамгийн тод жишээ бөгөөд үүнийг зохиолч бүх гайхамшигтай өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, мэргэн ухаанаар харуулсан - бидний хүн нэг бүр юу байгааг ойлгодог, бүр ойлгодог эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэл юм. Бидний амьдралд дор хаяж нэг удаа бодсон.

Тийм ээ, Анна үхэхээс айдаггүй, үүнээс гадна тэрээр энэ сүүлчийн алхамд бэлэн байна, учир нь тэр аль хэдийн ядарсан тул "тэр эцэс хүртэл ядарч, эцсийн дусал хүртэл буцалсан" гэж боддог ("Наян жил, Одоо авч хаяад л хаячихдаг болтлоо элэгдсэн бол энэ нь нэг хүнд маш их хэвээр байгаа бололтой ..."). Тэр ядарсан байсан нь гайхах зүйл биш юм - түүний бүх амьдрал гүйж, хөл дээрээ, ажил дээрээ, санаа зовдог байсан: хүүхдүүд, байшин, цэцэрлэг, талбай, нэгдлийн газар ... Тэгээд одоо тийм цаг иржээ. хүүхдүүдтэй баяртай гэж хэлэхээс өөр хүч чадал огтхон ч үлдсэнгүй. Анна тэднийг харахгүйгээр, салах ёс гүйцэтгэх үг хэлэлгүйгээр, тэдний төрөлх дууг сонсохгүйгээр яаж үүрд явахаа төсөөлж ч чадахгүй байв. Ионинууд оршуулахаар ирсэн: Варвара, Илья, Луся. Үүний тулд бид бодол санаагаа түр зуур хувцаслаж, сэтгэлийн толийг удахгүй болох салах ёслолын бараан даавуугаар бүрхэв. Тэд бүгдээрээ ээжийгээ өөр өөрийнхөөрөө хайрладаг байсан ч тэд бүгдээрээ ээжээсээ адилхан салж, аль хэдийн салж, түүнтэй болон бие биетэйгээ холбосон зүйл аль хэдийн уламжлалт, оюун ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, сэтгэлд хүрдэггүй зүйл болон хувирчээ. . Тэд оршуулах ёслолд ирж, энэ үүргээ биелүүлэх үүрэгтэй байв.

Бүтээлийн эхэн үеэс л хүний ​​дэргэд үхэл байгаагаар илэрхийлсэн гүн ухааны сэтгэл санааг бий болгосон В.Распутин энэ түвшинг бууруулалгүйгээр Аннагийн тухай биш, магадгүй түүнээс нарийн сэтгэл зүйг гаргаж авсан байх. гүн ухааны баялаг, хөгшин эмэгтэйн хүүхдүүдийн хөрөг зургийг бүтээж, шинэ хуудас бүрээр тэднийг уран зохиол болгон авчирдаг. Энэхүү нарийн нямбай бүтээлээр, тэдний царай, дүрийн өчүүхэн нарийн ширийн зүйлийг сэргээснээр тэрээр хөгшин эмэгтэйн үхлийг өөрөө хойшлуулж байгаа юм шиг сэтгэгдэл төрдөг: уншигчид өөрийн нүдээр, эцсийн үрчлээс хүртэл үхэж чадахгүй. , түүний төрүүлсэн, бахархаж байсан, эцэст нь дэлхий дээр түүний оронд үлдэж, цаг хугацааны явцад түүнийг үргэлжлүүлэх хүмүүс. Тиймээс тэд түүх, Аннагийн бодол санаа, хүүхдүүдийнх нь үйлдлүүдэд зэрэгцэн оршдог бөгөөд одоо - хааяа - бараг холбоо барих цэг рүү ойртож, дараа нь - үл үзэгдэх зайд ойртож байна. Эмгэнэлт нь тэд үүнийг ойлгохгүй байгаадаа биш, харин тэд үнэхээр ойлгохгүй байгаа нь тэдний санаанд ордоггүй явдал юм. Энэ нь ч, тэр мөч нь ч, түүний хүсэл, хүслээс гадна хүний ​​төлөв байдлыг хянаж чаддаг гүн гүнзгий шалтгаанууд ч биш.

Тэгэхээр тэд энд хэний төлөө цугларсан бэ: ээжийнхээ төлөө эсвэл өөрсдөдөө зориулж, тосгоныхоо хүмүүсийн нүдэнд хайхрамжгүй харагдахгүйн тулд уу? "Мөнгөний Мэри" киноны нэгэн адил Распутин энд ёс зүйн ангиллыг авч үздэг: сайн ба муу, шударга ёс ба үүрэг, аз жаргал ба ёс суртахууны соёлхүн, гэхдээ аль хэдийн илүү өндөр түвшинУчир нь тэд үхэл, амьдралын утга учир зэрэг үнэт зүйлстэй зэрэгцэн оршдог. Энэ нь зохиолчдод амьд үр хүүхдээсээ илүү амьдралын хандлагыг агуулсан үхэж буй Аннагийн жишээг ашиглан ёс суртахууны хувийн ухамсар, түүний ухамсар, ёс суртахууны мэдрэмж, хүний ​​эрхэм чанар, хайр дурлал зэргийг гүн гүнзгий судлах боломжийг зохиолчдод олгодог. , ичгүүр, өрөвдөх сэтгэл. Нэг эгнээнд - өнгөрсөн үеийн дурсамж, түүний өмнө хүлээх хариуцлага. Анна хүүхдүүдийг хүлээж, тэднийг амьдралын цаашдын замд адислах зайлшгүй шаардлагатай дотоод хэрэгцээг мэдэрч байв; хүүхдүүд түүн рүү яаран гүйж, гадаад үүргээ аль болох анхааралтай, үл үзэгдэх, магадгүй бүр ухаангүй биелүүлэхийг хичээв. Зохиол дахь ертөнцийг үзэх үзлийн энэхүү зөрчилдөөн нь юуны түрүүнд дүрсийн системд өөрийн илэрхийлэлийг олдог. Тэдний илрүүлсэн хугарлын эмгэнэлт байдал, удахгүй болох завсарлагыг ойлгохын тулд том болсон хүүхдүүдэд өгдөггүй - тиймээс үүнийг өгөхгүй бол та яах вэ? Распутин яагаад ийм зүйл болсныг олж мэдэх болно, тэд яагаад ийм байгаа юм бэ? Тэр үүнийг хийж, биднийг бие даасан хариулт руу хөтөлж, Варвара, Илья, Люси, Михаил, Танчора нарын дүрүүдийн сэтгэлзүйн жинхэнэ байдлыг гайхшруулна.

Юу болж байгааг, яагаад болж байгааг, тэд хэн бэ, юу болохыг ойлгохын тулд бид тус бүрийг нь харж, илүү сайн мэддэг байх ёстой. Ийм ойлголтгүйгээр бид хүчирхэг хөгшин эмэгтэйгээс бараг бүрмөсөн холдсон шалтгааныг ойлгоход хэцүү байх болно, түүний гүн ухааны монологуудыг бүрэн ойлгоход хэцүү байх болно, энэ нь ихэвчлэн тэдний сэтгэл санааны таталтаас үүдэлтэй байдаг. Аннагийн амьдрал дахь бүх зүйл хоорондоо холбоотой.

Тэднийг ойлгоход хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд өөрсдийгөө ойлгодог, тэдний зөв юм шиг санагддаг. Ямар хүчнүүд ийм зөв байдалд итгэх итгэлийг өгдөг вэ, энэ нь тэдний өмнөх сонсголыг тасалдуулж байсан ёс суртахууны тэнэглэл биш гэж үү? Илья, Люси хоёрын явах нь үүрд явах явдал юм; одоо тосгоноос хот хүртэл нэг өдрийн аялал биш, харин үүрд мөнх байх болно; мөн энэ гол өөрөө Лете болж хувирах бөгөөд түүгээр Чарон үхэгсдийн сүнсийг зөвхөн нэг эргээс нөгөө эрэг рүү зөөдөг ба хэзээ ч буцаж ирэхгүй. Гэхдээ үүнийг ойлгохын тулд Аннаг ойлгох шаардлагатай байв.

Мөн хүүхдүүд нь үүнийг хийхэд бэлэн биш байсан. Барбара, Илья, Люси - Михайл, ээж нь гэрт нь амьдардаг эдгээр гурвын цаана (энэ нь илүү зөв байх болно - тэр түүний гэрт байгаа боловч бүх зүйл өөрчлөгдсөн) дэмий хоосон зүйл биш юм. Дэлхий ертөнц туйл шилжиж, шалтгаан-үр дагаврын холбоог гажуудуулж байна ) нь бүдүүлэг байдлаа үл харгалзан хамгийн нигүүлсэнгүй мөн чанар гэж үздэг. Анна өөрөө "Михайлыг бусад хүүхдүүдээсээ илүү гэж үздэггүй байсан - үгүй, түүний хувь тавилан ийм байсан: түүнтэй хамт амьдарч, зун болгон тэднийг хүлээж, хүлээ, хүлээ ... Хэрэв та армид гурван жил ажиллахгүй бол Михаил үргэлж ээжийнхээ дэргэд байж, түүнтэй гэрлэж, тариачин болж, аав нь бүх тариачдын нэгэн адил боловсорч, түүнтэй ойртож, хөгшрөх дөхөж байна. Тийм ч учраас Анна хувь заяаны хувьд Майклтай илүү ойр байдаг, учир нь тэрээр сэтгэлгээний бүтэц, сэтгэлийн бүтцээрээ түүнд хамгийн ойр байдаг. Ээжтэйгээ амьдардаг ижил нөхцөл байдал, урт удаан харилцаа холбоо, хамтарсан ажлыг нэгтгэх, хоёр хүний ​​​​хувьд нэг мөн чанар, ижил төстэй харьцуулалт, бодлыг санал болгодог - энэ бүхэн Анна, Михаил хоёрт харилцаа холбоогоо таслахгүйгээр нэг салбарт үлдэх боломжийг олгосон. зөвхөн холбоотой , цус, тэднийг өмнөх сүнслэг зүйл болгон хувиргадаг. Зохиолын хувьд түүх нь Аннагийн ертөнцтэй салах ёс гүйцэтгэсэн үеийг бид өсөх дарааллаар хардаг байдлаар зохион байгуулагдсан - салах ёс гүйцэтгэх нь хамгийн чухал зүйлд хатуу хандах, түүнтэй уулзсаны дараа бусад бүх зүйл аль хэдийн өчүүхэн, дэмий хоосон мэт санагдаж, энэ үнэ цэнийг доромжилсон байдаг. салах ёс гүйцэтгэх шатны хамгийн өндөр шат. Эхлээд бид хөгшин эмэгтэйн хүүхдүүдтэй дотоод салах ёсыг харж байна (тэдний дунд оюун санааны чанараараа хамгийн өндөр нь Михайл түүний сүүлчийнх нь байх нь тохиолдлын хэрэг биш юм), дараа нь түүний урц, байгальтай салах нь (эцэст нь). , Люсигийн нүдээр бид Аннатай адил мөн чанарыг олж хардаг, түүнийг эрүүл саруул байхад), үүний дараа Миронихагаас салж, өнгөрсөн үеийнх шигээ эргэж ирдэг; түүхийн сүүлчийн аравдугаар бүлэг нь Аннагийн хувьд гол зүйлд зориулагдсан болно: энэ бол уг бүтээлийн гүн ухааны төв бөгөөд сүүлийн бүлэгт бид зөвхөн гэр бүлийн үхэл, түүний ёс суртахууны сүйрлийг ажиглаж болно. .

Аннагийн туулсан зүйлийн дараа түүнийг онцгой байдлаар хүлээж авдаг эцсийн бүлэг, өөрийнх нь бодлоор "тэр хөндлөнгөөс оролцох эрхгүй" амьдралынхаа сүүлчийн, "нэмэлт" өдрийг бэлгэддэг. Энэ өдөр юу болж байгаа нь үнэхээр дэмий хоосон, зовлон зүдүүр мэт санагдаж байна, энэ нь чадваргүй Барбарагийн оршуулгын үеэр уйлах бэлтгэл сургуулилт эсвэл цаг бусаар хүүхдүүдийг орхиход хүргэдэг. Магадгүй Варвара ардын сайхан, гүн гүнзгий гашуудлыг механикаар цээжилдэг байж магадгүй юм. Гэхдээ тэр эдгээр үгсийг цээжилсэн байсан ч ойлгохгүй, тэдэнд ямар ч ойлголт өгөхгүй. Тийм ээ, би цээжлэх шаардлагагүй байсан: Варвара залуус ганцаараа үлдсэнийг дурдаж, явах гэж байна. Люси, Илья нар нисэх болсон шалтгааныг огт тайлбарлаагүй байна. Бидний нүдний өмнө зөвхөн гэр бүл сүйрээд зогсохгүй (энэ нь аль эрт задарсан) - хувь хүний ​​ёс суртахууны анхан шатны, суурь үндэс нь сүйрч, хүний ​​дотоод ертөнцийг балгас болгон хувиргаж байна. Ээжийн сүүлчийн хүсэлт: “Би үхнэ, би үхнэ. Та нараас харах болно. Седна. Түр хүлээнэ үү, түр хүлээнэ үү. Надад өөр юу ч хэрэггүй. Люси! Чи, Иван! Хүлээгээрэй. Би чамд хэлье, би үхнэ, би үхнэ ”- энэ сүүлчийн хүсэлтийг үл тоомсорлож, Барбара ч, Илья ч, Люси ч дэмий хоосон байх болно. Энэ нь тэдний хувьд - хөгшин эмэгтэйн хувьд биш - сүүлчийн нөхцлийн сүүлчийнх байсан. Харамсалтай нь... Шөнө хөгшин эмгэн нас баржээ.

Гэхдээ бид бүгд үлдсэн. Бидний нэр юу вэ - Люси, Барбар, Танхорс, Ильяс биш гэж үү? Гэсэн хэдий ч энэ нь нэрний тухай биш юм. Мөн төрөх үеийн хөгшин эмэгтэйг Анна гэж нэрлэж болно.

Валентин Распутин бол тэдний нэг юм алдартай зохиолчидбидний цаг үеийн, тэдний ажилд хамгийн чухал байр суурь эзэлдэг
хүн ба байгаль хоёрын харилцаа.
Хүн хүчээр устгасан дэлхийн хамгийн тохиромжтой дэг журам болох "ганц бодит байдлын" дүр төрхийг зохиогч бүтээсэн.
"Матиоратай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэг,
20-р зууны 70-аад оны дундуур бичигдсэн.Бүтээл нь үйл явц өрнөх тэр мөчид гарч ирсэн
хүн ба байгаль хоёрын хоорондын холбоог устгах
Дой эгзэгтэй цэгт хүрэв: хиймэл усан сан барьж байгуулсны үр дүнд
үржил шимтэй газар нутаг, хойд голуудыг шилжүүлэх төслүүдийг боловсруулж, ирээдүйгүй тосгонуудыг устгасан.
Распутин экологи болон ёс суртахууны үйл явцын хоорондох гүн гүнзгий холбоог олж харсан - дэлхийн эхийг алдах явдал юм
эв нэгдэл, хувь хүний ​​ёс зүйн ертөнц ба Оросын оюун санааны уламжлал хоорондын уялдаа холбоог эвдэх явдал юм.“Матиоратай салах ёс гүйцэтгэе” кинонд энэ нь
эв найрамдлыг тосгоны оршин суугчид, хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, юуны түрүүнд Дариа эмээ дүрсэлдэг.. Распутин харуулав.
байгалийн хамгийн тохиромжтой ертөнц ба түүнтэй зохицон амьдарч, хөдөлмөрийн үүргээ биелүүлж, хамгаалах
Дариагийн аав нэг удаа түүнд гэрээслэл үлдээжээ: "Биднийг илүү сайн холбохын тулд амьдар, нүү.
цагаан гэрэл, бидний дотор хатгуулахын тулд ... "Эдгээр үгс нь түүний үйлдэл, харилцааг ихээхэн тодорхойлсон
хүмүүс. Зохиогч өгүүллэгт "эцсийн хугацаа" гэсэн сэдвийг хөгжүүлсэн бөгөөд үүний мөн чанар нь хүн бүрд оршино.
Дэлхийд оршихуйгаараа өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн хооронд холбоо тогтоодог.Хоёр байна
ертөнцийн: Дариа эмээгийн дууддаг зөвт хүн "энд!
", - энэ бол Матера, бүх зүйл "танил, амьдрах боломжтой, зодуулж", нүгэлт ертөнц - "тэнд" - гал түймэрчид ба шинэ
суурин газар.Эдгээр ертөнц бүр өөр өөрийн хуулийн дагуу амьдардаг. Эхийн хөгшин хүмүүс "хаана" амьдралыг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй.
"Тэд сэтгэлийг мартсан", мөс чанар нь "элэгдсэн", ой санамж нь "нарийссан", харин "үхсэн хүмүүс ... асуух болно".
Түүхийн хамгийн чухал асуудал бол хүний ​​​​байгалийн ертөнцөд хөндлөнгөөс оролцох нь зүйтэй эсэх юм. "Аль
Үнэтэй юу?" гэсэн асуултанд Дариа эмээгийн хүү Павел зовж байна. Энэ нь Христэд итгэгчдийн үүднээс авч үзвэл хөдөлмөр юм
сэтгэл судлал нь өгөөмөр, сүйтгэгч хүч болж чаддаг.Энэ санаа нь Паулын сэтгэхүйд бий болсон.
Шинэ сууринг ямар нэгэн байдлаар хүнлэг бусаар, "учирхалтай" барьсан.
Усан цахилгаан станц барих, үүний үр дүнд Матера арал үерт автаж, оршуулгын газар сүйрч, байшингууд шатаж,
ой мод - энэ бүхэн нь түүний өөрчлөлт биш харин байгалийн ертөнцтэй хийсэн дайнтай адил юм.
Бүх зүйл бол Дариа эмээ: "Өнөөдөр гэрлийн хагас нь хагарлаа." Хөгшин Дариа хөнгөн гэдэгт итгэлтэй байна.
Хүмүүс бүх холбоогоо тасалдаг, төрөлх нутаг, гэр орноосоо салах өвдөлтгүй байдал нь салшгүй холбоотой юм
Мартамхай, хайхрамжгүй, бүр хэрцгий хүмүүсийн "амархан амьдрал" Дариа ийм хүмүүсийг "таслах" гэж нэрлэдэг.
В.Распутин ураг төрлийн мэдрэмж алдагдаж, овгийн гэр бүл залуучуудын оюун санаанд алдагдсан гэж гашуунаар тэмдэглэв.
ой санамж, тиймээс тэд хөгшин хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг ойлгодоггүй, Матератай амьд амьтан шиг баяртай гэж хэлдэг.
Тосгоны оршин суугчид аврах гэж яарч буй оршуулгын газрыг сүйтгэж буй хэсэг -
түүхийн онцлох үйл явдлуудын нэг. Тэдний хувьд оршуулгын газар бол оршуулгын газар юм
тэдний өвөг дээдэс амьд байх ёстой.Үүнийг газрын хөрснөөс арчих нь гэмт хэрэг. Дараа нь үл үзэгдэх утас тасрах болно,
дэлхийг хооронд нь холбох. Тийм ч учраас эртний хөгшин эмэгтэйчүүд бульдозерын замд саад болдог.
Распутины уран сайхны үзэл баримтлалд хүн гадаад ертөнцөөс салшгүй - амьтан, ургамал,
зай. Энэ эв нэгдлийн нэг холбоос ч тасарвал гинж бүхэлдээ тасарч, дэлхий эв найрамдал алдагдана.
Матерагийн үхэл нь арлын эзнийг хамгийн түрүүнд урьдчилан харсан хүн юм - энэ нь жижиг амьтныг бэлгэддэг.
зохиогчийн зорилго, байгаль бүхэлдээ. Энэ дүрс нь үйл явдалд онцгой гүн гүнзгий утга учрыг өгдөг
хүнээс нуугдаж буй зүйлийг харах, сонсох: овоохойн салах ёс гүйцэтгэх ёолох, "ургах өвсний амьсгал", далд
пичугуудын шуугиан - нэг үгээр хэлбэл, тосгоны сүйрэл, удахгүй болох үхлийг мэдрэх.
"Юу байх ёстой вэ, үүнээс зайлсхийх боломжгүй" гэж Эзэмшигч өөрөө огцорчээ. Мөн түүний үгээр бол байгалийн арчаагүй байдлын нотолгоо юм
хүний ​​өмнө. "Ямар үнээр?" - энэ асуултыг галдан шатаагч, албан тушаалтан Воронцов, эсвэл "бараа"-ны дундаас асуудаггүй.
Үерийн бүсийн хэлтсээс Жукийн төгөл. Энэ асуулт Дариа, Екатерина, Павел болон зохиолчийг өөрөө зовоож байна.
"Матиоратай салах ёс гүйцэтгэсэн" түүх нь "байгалийн зохицол" алдагдах, зөв ​​шударга хүмүүсийн үхлийн төлөө гэсэн асуултын хариуг өгдөг.
амар амгалан. Энэ (дэлхий) живж, мананд залгиж, алдагдсан.
Бүтээлийн төгсгөл эмгэнэлтэй байна: Матёрад үлдсэн хөгшин хүмүүс уйтгар гунигтай гаслахыг сонсдог - "баяртай салах ёс гүйцэтгэх дуу хоолой"
Эзэмшигч.” Ингэж үгүйсгэх нь зүйн хэрэг. Энэ нь Распутины санаагаар тодорхойлогддог бөгөөд санаа нь бол сүнсгүй, сүнсгүй хүмүүс юм
Бурхан ("Сэтгэл хэнд байна, тэр нь Бурхан" гэж Дариа эмээ хэлэв) байгалийн өөрчлөлт, мөн чанарыг бодолгүйгээр хийдэг.
бүх амьд биетийг хүчирхийлж буй. Байгалийн эв найрамдалтай ертөнцийг сүйтгэснээр хүн өөрийгөө сүйтгэх ёстой.

Бидний цаг үед хувь хүний ​​задрал явагдаж байгаа тул ёс суртахууны асуудал онцгой хамааралтай болсон. Манай нийгэмд хүмүүсийн хоорондын харилцаа, эцэст нь В.Распутины өгүүллэг, өгүүллэгийн баатрууд, баатрууд уйгагүй, гашуунаар ойлгодог амьдралын утга учрыг тогтоох шаардлагатай байна. Одоо бид алхам тутамдаа үнэнийг алдагдуулдаг хүний ​​чанар: ухамсар, үүрэг, өршөөл, сайхан сэтгэл. Мөн V.G-ийн бүтээлүүдэд. Распутин, бид ойролцоо нөхцөл байдлыг олж хардаг орчин үеийн амьдрал, мөн тэд энэ асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход бидэнд тусалдаг.

В.Распутины бүтээлүүд нь "амьд бодлууд"-аас бүрддэг бөгөөд зөвхөн бидний хувьд энэ нь зохиолчоос илүү чухал учраас, нийгэм, хүн бүрийн ирээдүй биднээс хамаардаг тул бид тэдгээрийг ойлгох чадвартай байх ёстой.

Одоогийн уран зохиолд эргэлзээгүй нэрс байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр бид ч, үр удам нь ч үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Эдгээр нэрсийн нэг нь Валентин Григорьевич Распутин юм. 1974 онд Валентин Распутин Эрхүүгийн "Зөвлөлтийн залуучууд" сонинд: "Хүний бага нас түүнийг зохиолч болгодог, бага насандаа бүх зүйлийг харж, мэдрэх чадвар нь түүнд үзэг барих эрхийг өгдөг гэдэгт би итгэлтэй байна. Боловсрол, ном, амьдралын туршлагаТэд ирээдүйд энэ бэлгийг хүмүүжүүлж, хүчирхэгжүүлдэг, гэхдээ энэ нь бага наснаасаа төрөх ёстой. "Түүний жишээ нь эдгээр үгсийн зөвийг хамгийн сайн баталж байна, учир нь В. Распутин өөр хэний ч адил амьдралынхаа туршид амьдралынхаа туршид явсан. ёс суртахууны үнэт зүйлсээ хэрэгжүүлэх.

В.Распутин 1937 оны гуравдугаар сарын 15-нд Эрхүү мужид, Эрхүүгээс гурван зуун километрийн зайд орших Ангарын хөвөөнд орших Усть-Уда тосгонд төржээ. Тэрээр Аталанкагийн сайхан уянгалаг эдлэн газартай ижил газар, тосгонд өссөн. Бид энэ нэрийг зохиолчийн бүтээлүүдээс харахгүй, гэхдээ тэр бол "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн", "Эцсийн хугацаа", "Амьд ба санаж" өгүүллэгт хоёуланд нь гарч ирэх хүн Аталанка юм. Атамановкагийн гийгүүлэгч нь алсаас боловч тодорхой таамаглаж байна. Тодорхой хүмүүс хийх болно утга зохиолын баатрууд. Үнэхээр В.Гюгогийн хэлсэнчлэн "Хүний бага насны эхлэл нь холтос дээр сийлсэнтэй төстэй байдаг. залуу модТүүнтэй хамт өсөн нэмэгдэж буй захидлууд түүний салшгүй нэг хэсэг болж байна. "Мөн Валентин Распутинтай холбоотой эдгээр эхлэлийг Сибирь-тайга, Ангарын нөлөөгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм (" Тэр миний амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт би итгэдэг. бичих бизнес: - тэр үед би Ангара руу гарч, гайхширсан үед - надад орж ирсэн гоо үзэсгэлэнгээс гадна тэндээс үүссэн Эх орны ухамсарт болон материаллаг мэдрэмжээс би гайхширсан "); Түүний нэг хэсэг байсан, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар анх удаа бодоход хүргэсэн уугуул тосгонгүйгээр; цэвэр, төвөггүй ардын хэлгүйгээр.

Түүний ухамсартай хүүхэд нас, үлдсэн бүх жил, хэдэн арван жилээс илүү ихийг өгдөг "сургуулийн өмнөх болон сургуулийн үе" нь дайнтай хэсэгчлэн давхцсан: ирээдүйн зохиолч 1944 онд Аталан бага сургуулийн нэгдүгээр ангид оржээ. . Хэдийгээр энд ямар ч тулаан байгаагүй ч тэр үеийн бусад газар шиг амьдрал хэцүү байсан. "Бага насны талх бидний үеийнхэнд маш хэцүү байсан" гэж зохиолч хэдэн арван жилийн дараа тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр жилүүдийн тухайд тэрээр илүү чухал зүйлийг ерөнхийд нь хэлэх болно: "Энэ бол хүмүүс том, жижиг зовлон зүдгүүрийн эсрэг тэмцэж байсан хүн төрөлхтний эрс тэс илрэлийн үе байсан".

В.Распутины бичсэн анхны түүхийг "Би Лешкагаас асуухаа мартсан ..." гэж нэрлэжээ. 1961 онд “Ангара” антологид хэвлэгдэж, дараа нь хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн. Энэ нь В.Распутины модны үйлдвэрлэлээр тогтмол аялсны дараа эссэ хэлбэрээр эхэлсэн юм. Гэхдээ бид хожим зохиолч өөрөөс нь олж мэдсэнээр "эссэ нь бүтсэнгүй - түүх болсон. Юуны тухай? Хүний мэдрэмжийн чин сэтгэл, сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн тухай". Үгүй бол энэ нь байж болохгүй - эцэст нь энэ нь амьдрал, үхлийн асуудал байсан. Мод бэлтгэдэг газарт унасан нарс санамсаргүйгээр Лёшка хүүг мөргөв. Эхэндээ хөхөрсөн нь ач холбогдолгүй мэт санагдаж байсан ч удалгүй өвдөлт гарч, хөхөрсөн газар - ходоод нь хар өнгөтэй болжээ. Хоёр найз Лёшаг эмнэлэгт хүргэхээр шийдэв - явганаар тавин км. Замдаа тэр улам дордож, дэмийрч, найз нөхөд нь тэд хошигнол байхаа больсон, тэд урьд өмнө нь хийж байсан коммунизмын тухай хийсвэр ярианд орохоо больсон, учир нь тэд нөхрийнхөө тарчлалыг хараад ойлгосон. , "Энэ бол үхэлтэй нуугдаж тоглох тоглоом бөгөөд тэр үхлийг хайж байгаа бөгөөд нуугдах найдвартай газар ганц ч байхгүй. Эсвэл тийм газар байдаг - энэ бол эмнэлэг, гэхдээ энэ нь хол, одоо ч маш хол."

Лешка найз нөхдийнхөө гарт нас барав. Цочрол. Илт шударга бус байдал. Түүхэнд хэдийгээр анхан шатандаа байсан ч дараа нь Распутиний бүх бүтээлд салшгүй нэг зүйл байх болно: баатрын сэтгэлд болж буй зүйлд мэдрэмтгий ханддаг байгаль ("Ойрхон гол уйлж байв. Ганцхан ширтсэн сар. нүд, биднээс нүдээ салгасангүй Одууд нулимстай анивчихлаа"); Шударга ёс, ой санамж, хувь тавилангийн тухай гашуун бодлууд ("Би Лешкагаас коммунизмын үед үйлдвэр, цахилгаан станцын барилга дээр нэр нь бичээгүй, мөнхөд үл үзэгдэх хүмүүсийн талаар мэдэх болов уу гэж асуухаа мартсанаа гэнэт санав. Юу ч байсан. , Коммунизмын үед тэд дэлхий дээр арван долоон жил гаруй амьдарч, ердөө хоёр сар хагасын хугацаанд барьсан Лешкаг санаж байх эсэхийг мэдэхийг хүссэн юм.

Распутины түүхүүдэд улам олон хүмүүс нууцлаг, энгийн харагддаг. дотоод ертөнц- Уншигчтай ярилцаж, хувь тавилан, мөрөөдөл, амьдралыг нь хайхрамжгүй орхихгүй хүмүүс. "Тэд үүргэвчтэй Саянууд руу ирдэг" өгүүллэг дэх тэдний хөрөг зураг нь газар дээр хэрхэн дайн болж байгааг мэдэхгүй, яагаад гэдгийг ойлгохыг хүсдэггүй хөгшин анчны дүрд хувирсан үзэсгэлэнтэй зураасаар нөхөгджээ. дууг үргэлжлүүлэх болно"); хүн ба байгалийн нэгдлийн сэдэв ("Нарнаас нар хүртэл"), хүмүүсийн хоорондын харилцааг харилцан баяжуулах сэдэв улам гүнзгийрч байна. ("Цасанд хөлийн мөр бий"). Распутины хөгшин эмэгтэйчүүдийн дүр төрх анх удаа энд гарч ирэв - тохируулагч, түлхүүр, түүний цаашдын бүтээлүүдийн гол дүрүүд.

"Бас тайгад арван булш" үлгэрийн хөгшин Тофалар эмгэн "Арван дөрвөн хүүхэд төрүүлж, арван дөрвөн удаа төрүүлж, арван дөрвөн удаа цусаар тарчлааж, арван дөрвөн хүүхэдтэй, өөрийн, хамаатан садан, жижиг, том, охид хөвгүүд, хөвгүүд, охид.Танай арван дөрвөн хүүхэд хаана байна?. Тэдний хоёр нь амьд ... хоёр нь тосгоны оршуулгын газарт хэвтэж байна ... арав нь Саян тайгад тархсан бөгөөд амьтад нь ... ясыг нь хулгайлсан." Хүн бүр тэдний тухай аль хэдийн мартсан - хэдэн жил өнгөрөв; бүх зүйл, гэхдээ тэр биш, ээж нь биш; Одоо тэр хүн бүрийг санаж, дуу хоолойг нь өдөөж, мөнхөд уусгахыг хичээдэг: эцсийн эцэст хэн нэгэн талийгаачийг дурсамжинд нь үлдээж л байвал эдгээр өөр ертөнцийг холбосон нимгэн, сүнслэг утас тасрахгүй.

Түүний зүрх эдгээр үхлийг тэссэн даруйдаа! Тэр хүн бүрийг санаж байна: энэ дөрвөн настай охин нүднийхээ өмнө хадан дээрээс унасан - тэр үед тэр яаж хашгирсан бэ! Арван хоёр настай энэ хүн талх давсгүй тул бөөгийн өргөөний дэргэд нас баржээ; охин мөсөн дээр хөлдсөн; өөр нэг нь аадар борооны үеэр хуш модоор дарагдсан ...

Энэ бүхэн эрт дээр үеэс буюу зууны эхэн үед "бүх Тофалариа үхлийн гарт хэвтэж байх үед" байсан юм. Хөгшин эмгэн одоо бүх зүйл өөр болсныг харж, амьдарсан, магадгүй тэр "ээж, мөнхийн эх, ээж, ээж нь хэвээрээ үлдсэн" учраас амьдарсан байх, түүнээс өөр хэн ч тэднийг дурсахгүй, түүнийг газар дээр нь байлгадаг. санах ой, түүнийг ардаа орхих, цаг хугацаанд нь сунгах хэрэгцээ; тийм ч учраас тэр ач зээ нараа нас барсан хүүхдүүдийн нэрээр дуудаж, тэднийг шинэ амьдрал руу, илүү гэгээлэг амьдралд амилуулах мэт дууддаг. Эцсийн эцэст тэр бол ээж.

"Өө, хөгшин эмэгтэй ..." үлгэрийн үхэж буй бөө ийм юм. Тэр удаан хугацаанд бөө болоогүй; Тэд түүнд хайртай, учир нь тэр хүн бүртэй хэрхэн хамтран ажиллахаа мэддэг, булга агнаж, буга хариулдаг байв. Үхэхээсээ өмнө түүнийг юу зовоож байна вэ? Эцсийн эцэст тэр үхэхээс айдаггүй, учир нь "тэр хүнлэг үүргээ биелүүлсэн ... түүний гэр бүл үргэлжилсээр байсан бөгөөд үргэлжлэх болно; тэр бусад холбоосууд холбогдсон энэ гинжин хэлхээний найдвартай холбоос байсан". Гэхдээ зөвхөн ийм биологийн үргэлжлэл нь хангалттай биш юм; тэрээр бөө мөргөлийг ажил мэргэжил биш, харин ард түмний соёл, зан заншлын нэг хэсэг гэж үздэг тул ядаж түүний гадаад шинж тэмдгийг хэн нэгэнд дамжуулахгүй бол мартагдах, алга болох вий гэж айж байна. Түүний бодлоор "Гэр бүлээ дуусгасан хүн аз жаргалгүй байдаг. Харин эртний эд хөрөнгөө ард түмнээсээ хулгайлж, хэнд ч хэлэлгүй газар унасан хүн - энэ хүнийг юу гэж дуудах вэ? "

В.Распутин “Ийм хүнийг хэн гэдэг вэ?” гэсэн асуултыг зөв тавьсан гэж би бодож байна. (Бусдын гарт шилжүүлэхгүйгээр өөртэйгөө хамт булш руугаа авч явж чадах хүн).

Энэ түүхэнд Распутин энэ хөгшин эмэгтэйтэй холбоотой ёс суртахууны асуудлыг хүн болон бүх нийгэмд хөнддөг. Түүнийг нас барахаасаа өмнө бусад соёлын өвийн нэгэн адил үргэлжлүүлэн амьдрахын тулд хүмүүст бэлэглэх ёстой байсан гэж би боддог.

Жараад оны шилдэг бүтээл бол "Василий ба Василиса" түүх бөгөөд үүнээс ирээдүйн түүхүүдэд хүчтэй бөгөөд илэрхий утас сунасан юм. Энэ түүх 1967 оны эхээр "Литературная Россия" өдрийн тэмдэглэлд анх гарч ирсэн бөгөөд түүнээс хойш номонд дахин хэвлэгджээ.

Түүнд усны дусал шиг хожим дахин давтагдахгүй, гэхдээ В.Распутины номон дээр бид нэгээс олон удаа уулзах зүйл цугларсан: хүчирхэг зан чанартай, гэхдээ түүнтэй хамт хөгшин эмэгтэй. том, нигүүлсэнгүй сэтгэл; байгаль, хүний ​​өөрчлөлтийг анхааралтай сонсдог.

В.Распутин зөвхөн өгүүллэгт төдийгүй өгүүллэгтээ ёс суртахууны асуудлыг тавьдаг. Үлгэр" Эцсийн хугацаа", В. Распутин өөрөө номнуудынхаа гол хэсэг гэж нэрлэсэн нь олон хүнд нөлөөлсөн ёс суртахууны асуудалнийгмийн муу муухайг илчилсэн. Зохиолч уг бүтээлдээ гэр бүл дэх харилцааг харуулж, бидний цаг үед маш их хамааралтай эцэг эхийг хүндэтгэх асуудлыг хөндөж, бидний цаг үеийн гол шарх болох архидалтыг илчилж, харуулсан, ухамсар, нэр төрийн асуудлыг хөндсөн. түүхийн баатар болгонд нөлөөлсөн.

Үндсэн жүжигчинтүүх - хүү Майклтайгаа хамт амьдардаг настай эмэгтэй Анна наян настай байжээ. Түүний амьдралд үлдсэн ганц зорилго бол үхэхээсээ өмнө бүх хүүхдүүдээ харж, ухамсартайгаар дараагийн ертөнцөд очих явдал юм. Анна олон хүүхэдтэй байсан бөгөөд тэд бүгд салсан боловч хувь заяа нь ээжийгээ нас барж байх үед тэднийг бүгдийг нь нэгтгэсэнд баяртай байв. Аннагийн хүүхдүүд бол ердийн төлөөлөгчид юм орчин үеийн нийгэм, завгүй хүмүүс, гэр бүлтэй, ажилтай, гэхдээ ээжийгээ дурсдаг, яагаад ч юм, маш ховор байдаг. Ээж нь маш их зовж шаналж, санаж, үхэх цаг нь ирэхэд зөвхөн тэдний төлөө л энэ хорвоод хэд хоног үлдэж, хүссэнээрээ амьдрах байсан, хэрэв тэд ойрхон байсан бол, Зөвхөн түүнд амьдрах хүн л байсан. Нэг хөл нь нөгөө ертөнцөд аль хэдийнээ байсан тэрээр үр хүүхдийнхээ төлөө дахин төрөх, цэцэглэн хөгжих хүч чадлыг өөртөө олж чадсан юм. "Гайхамшигаар энэ нь тохиолдсон уу, үгүй ​​юу гэж хэн ч хэлэхгүй, зөвхөн залуусаа хараад л хөгшин эмэгтэй амьд гарч ирэв." Гэхдээ тэд юу вэ? Тэгээд тэд асуудлаа шийддэг, ээж нь үнэхээр санаа тавьдаггүй юм шиг санагддаг, хэрэв тэд түүнийг сонирхож байгаа бол энэ нь зөвхөн ёс суртахууны төлөө юм. Мөн тэд бүгд зөвхөн зохистой байдлын төлөө амьдардаг. Бусдаас дордохгүйн тулд хэнийг ч бүү гомдоо, битгий загнаарай, хэт их юм бүү ярь - бүгд ёс зүйтэй байхын тулд. Тэд тус бүр ээжийнхээ хүнд хэцүү өдрүүдэд өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг бөгөөд эхийн байдал нь тэдэнд бага зэрэг санаа зовдог. Михаил, Илья хоёр согтуурч, Луся алхаж, Варвара асуудлаа шийддэг байсан бөгөөд тэдний хэн нь ч ээждээ илүү их цаг гаргаж, түүнтэй ярилцах, зүгээр л хажууд нь суух санаа гаргасангүй. Тэдний ээжийн төлөөх бүх санаа зовнил нь бүгд хоол хийхээр яаран "манна будаа" -аар эхэлж, төгсдөг. Бүгд зөвлөгөө өгч, бусдыг шүүмжилдэг ч хэн ч өөрөө юу ч хийгээгүй. Эдгээр хүмүүсийн анхны уулзалтаас эхлээд л тэдний хооронд маргаан, хүчирхийлэл эхэлдэг. Луся юу ч болоогүй юм шиг даашинз оёхоор сууж, эрчүүд согтуурч, Варвара ээжтэйгээ үлдэхээс ч айж байв. Ийнхүү өдөр хоног өнгөрч: байнгын хэрүүл маргаан, хараал зүхэл, бие биенийхээ эсрэг дургүйцэл, согтуу байдал. Хүүхдүүд нь ээжийгээ ийнхүү үдэв сүүлчийн замТиймээс тэд түүнийг халамжилж, түүнийг хайрлаж, хайрладаг байв. Тэд ээжийнхээ өвчнөөр нэг л албан ёсны хийсэн. Тэд нэвтрээгүй сэтгэлийн байдалЭэжүүд түүнийг ойлгоогүй, зүгээр л бие нь сайжирч, гэр бүлтэй, ажилтай болж, аль болох хурдан гэртээ харих хэрэгтэйг л харсан. Тэд ээжтэйгээ ч олигтойхон салах ёс хийж чадаагүй. Хүүхдүүд нь ямар нэг зүйлийг засах, уучлалт гуйх, зүгээр л хамт байх "тогтоосон хугацааг" алдсан, учир нь тэд одоо дахин нийлэх магадлал багатай.

Энэ өгүүллэгт В.Распутин орчин үеийн гэр бүлийн харилцаа, түүний дутагдалтай талуудыг маш сайн харуулсан бөгөөд энэ нь эгзэгтэй мөчүүдэд тод илэрдэг, нийгмийн ёс суртахууны асуудлыг илчилж, хүмүүсийн увайгүй, хувиа хичээсэн байдал, бүх хүндлэл, эгэл жирийн харилцааг алдаж байгааг харуулсан. бие биенээ хайрлах мэдрэмж. Тэд, уугуул иргэд уур хилэн, атаархалд автсан.

Тэд зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхол, асуудалд санаа тавьдаг, зөвхөн өөрсдийнхөө асуудалд санаа тавьдаг. Тэд ойр дотныхон, хайртай хүмүүстээ ч цаг гаргадаггүй. Тэд хамгийн хайртай хүн болох ээждээ цаг гаргаж чадаагүй.

В.Г. Распутин ёс суртахууны ядуурлыг харуулсан орчин үеийн хүмүүсба түүний үр дагавар. В.Распутины 1969 онд ажиллаж эхэлсэн "Эцсийн хугацаа" өгүүллэг анх "Манай орчин үеийн" сэтгүүлд 1970 оны 7, 8 дугаарт хэвлэгджээ. Тэрээр Оросын уран зохиолын шилдэг уламжлалыг, ялангуяа Толстой, Достоевскийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлээд зогсохгүй орчин үеийн уран зохиолын хөгжилд шинэ хүчирхэг түлхэц өгч, түүнд уран сайхны болон гүн ухааны өндөр түвшнийг бий болгосон. Энэ түүх тэр даруй хэд хэдэн хэвлэлийн газруудад ном болон гарч, бусад хэл рүү орчуулагдаж, гадаадад - Прага, Бухарест, Милан болон бусад оронд хэвлэгджээ.

Нэг нь шилдэг бүтээлүүд 70-аад он бол "Амьд ба санаж" өгүүллэг байв. "Амьд, санаж яв" - шинэлэг, зоримог түүх нь зөвхөн баатар, баатрын хувь заяаны тухай төдийгүй түүхэн дэх хамгийн гайхалтай мөчүүдийн нэг дэх ард түмний хувь заяатай холбоотой тухай өгүүлдэг. Энэ түүхэнд ёс суртахууны асуудал, хүн ба нийгмийн харилцааны асуудлуудыг хоёуланг нь хөндсөн болно.

В.Распутины энэ түүхийн талаар манай улсад болон гадаадад маш их бичсэн байдаг, магадгүй түүний өөр ямар ч бүтээлийн талаар бичсэнгүй; Энэ нь ЗХУ-ын ард түмний хэл, гадаад хэл дээр дөч орчим удаа хэвлэгдсэн. Тэгээд 1977 онд ЗХУ-ын Төрийн шагнал хүртжээ. Энэ бүтээлийн хүч чадал нь үйл явдлын сонирхол, сэдвийн ер бусын байдалд оршдог.

Тийм ээ, энэ түүхийг маш их үнэлэв, гэхдээ хүн бүр үүнийг тэр дор нь зөв ойлгоогүй, зохиолчийн хэлсэн өргөлтийг тэд харсан. Цөллөгч, фронтоос оргож, нөхдөөсөө урвасан хүний ​​тухай бүтээл гэж дотоод гадаадын зарим судлаачид тодорхойлсон байдаг. Гэхдээ энэ бол өнгөц уншсаны үр дүн юм. Түүхийн зохиолч өөрөө "Би зөвхөн цөллөгчийн тухай төдийгүй, ямар нэгэн шалтгаанаар хүн бүр зогсолтгүй ярьдаг, харин эмэгтэй хүний ​​тухай бичсэн ..." гэж нэг бус удаа онцолсон байдаг.

Распутины баатрууд түүхийн хуудсан дээр амьдарч эхлэх эхлэл нь энгийн зүйл юм. байгалийн амьдрал. Тэд ойрын амьдралын тойргийг дуусгахын тулд тэдний өмнө эхэлсэн хөдөлгөөнийг давтаж, үргэлжлүүлэхэд бэлэн байв.

"Настя, Андрей нар бусадтай адил амьдардаг байсан, тэд юу ч бодоогүй" ажил, гэр бүл, тэд үнэхээр хүүхэд хүсч байсан. Гэхдээ амьдралын нөхцөл байдалтай холбоотой баатруудын дүрд мэдэгдэхүйц ялгаа байсан. Хэрэв Андрей Гусков баян чинээлэг гэр бүлд өссөн бол: "Гусковууд хоёр үхэр, хонь, гахай, шувуу тэжээдэг байсан, бид гурав том байшинд амьдардаг байсан" гэж бага наснаасаа уй гашууг мэддэггүй байсан. Настя зөвхөн өөртөө анхаарал тавьж, маш их зүйлийг туулсан: эцэг эхийнхээ үхэл, гучин гурав дахь жилдээ өлсгөлөн, нагац эгчтэй ажилчин эмэгтэйчүүдийн амьдрал.

Тийм ч учраас тэр "ус руу орох шиг гэрлэх гэж яаравчлав - нэг их бодолгүйгээр ...". Хичээнгүй байдал: "Настя бүх зүйлийг тэвчиж, нэгдлийн фермд очиж, бараг ганцаараа гэр орноо авч явсан", "Настя тэвчсэн: Орос эмэгтэйн зан заншилд нэг удаа амьдралаа зохицуулж, түүнд тохиолдсон бүх зүйлийг тэвчих" - гол дүр баатрын шинж чанар. Настя, Андрей Гусков нар зохиолын гол дүрүүд юм. Тэднийг ойлгосноор В.Распутины тавьсан ёс суртахууны асуудлуудыг ойлгож чадна. Тэд эмэгтэй хүний ​​эмгэнэлт явдал, нөхрийнхөө үндэслэлгүй үйлдлээр илэрдэг. Түүхийг уншихдаа эмгэнэлт байдалд орсон "байгалийн" Настягийн хувьд хүн төрөлхтний өмнө гэм буруугийн мэдрэмж ихэссэн, Гусковт өөрийгөө хамгаалах амьтны зөн совинтой болохыг олж мэдэх нь чухал юм. хүний ​​бүх зүйлийг дардаг.

"Амьд ба санаж" үлгэр нь угаалгын өрөөнд сүх алдсанаас эхэлдэг. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь өгүүллэгийн сэтгэл хөдлөлийн өнгө аясыг нэн даруй тогтоож, түүний гайхалтай эрчмийг урьдчилан таамаглаж, эмгэнэлт төгсгөлийн алсын тусгалыг авчирдаг. Сүх бол тугалыг алах зэвсэг юм. Хүмүүст уурлаж, эхийн зөн совингүй Гусковын ээжээс ялгаатай нь Настя сүхийг хэн авсныг тэр даруй тааварлав: "... гэнэт Настягийн зүрх цохилчихов: шалны тавцан доогуур хэн нэгнийг харах нь хэнд тохиолдох вэ". Үүнээс "гэнэт" түүний амьдралд бүх зүйл өөрчлөгдсөн.

Түүний зөн совин, зөн совин, амьтны шинж чанар нь түүнийг нөхрөө эргэж ирэх тухай таамаглахад түлхэц өгсөн нь маш чухал юм: "Настя цонхны дэргэдэх вандан сандал дээр суугаад амьтан шиг мэдрэмжтэй, ванны агаарыг үнэрлэж эхлэв ... Тэр зүүдэндээ байгаа юм шиг, бараг л тэмтэрч хөдөлж, өдрийн турш хурцадмал байдал, ядаргаа ч мэдрэхгүй байсан ч тэр бүх зүйлийг төлөвлөсөн ёсоороо хийсэн ... Настя бүрэн харанхуйд цонхоо арай ядан ялгаж суугаад жижигхэн, золгүй амьтан шиг санагдав. ухаан алдах.

Баатар бүсгүйн гурван жил хагасын турш өдөр бүр өөрийгөө ямар хүн болохыг төсөөлж байсан уулзалт “эхний минут, эхний үгнээс эхлээд л хулгайч, мөлхөгч” болж хувирав. Зохиогч Андрейтэй хийсэн анхны уулзалтын үеэр эмэгтэйн байдлыг сэтгэлзүйн хувьд маш нарийн дүрсэлсэн байдаг: "Настя өөрийгөө бараг санахгүй байв. мэдрэмж, мөн хүн өөрийн биш юм шиг, гаднаас нь холбоотой мэт онцгой байдлын амьдралтай байдаг. Өөрийгөө зөвхөн гаднаас нь хараад өөрийгөө захирч чадахгүй, харин дараа нь юу болохыг хүлээж байхад зүүд шигээ үргэлжлүүлэн суулаа.Энэ бүх уулзалт хэтэрхий худал, хүчгүй, мөрөөдөж байсан юм. анхны гэрэлд алга болох муу марталт. Настя үүнийг хараахан ойлгоогүй, оюун ухаанаараа ойлгоогүй тул хүмүүсийн өмнө гэмт хэрэгтэн мэт санагдав. Нөхөртэйгээ гэмт хэрэг мэт болзоонд ирсэн. Түүний хараахан ухамсарлаагүй байгаа дотоод тэмцлийн эхлэл нь түүний доторх хоёр зарчмын зөрчилдөөнтэй холбоотой юм - амьтны зөн совин ("бяцхан амьтан") ба ёс суртахууны. Ирээдүйд Распутины баатруудын эдгээр хоёр зарчмын тэмцэл нь тэднийг өөр өөр туйл руу аваачдаг: Настя нь оюун санааны болон ёс суртахууны эхлэлтэй Толстойн баатруудын хамгийн дээд бүлэгт ойртож, Андрей Гусков хамгийн доод түвшинд очдог.

Болсон бүх зүйлийг ойлгоогүй, Андрейтэй хамт гарах арга замаа хараахан мэдэхгүй байгаа Настя өөрөө гэнэтийн байдлаар хоёр мянган төгрөгийн зээл авчээ: "Магадгүй тэр эр хүнээ бондоор төлөхийг хүссэн байх ... Тэр үед тэр түүний тухай бодоогүй юм шиг санагдаж байна, гэхдээ эцэст нь хэн нэгэн түүний төлөө бодож магадгүй юм." Хэрэв Гусковын амьтны шинж чанар нь дайнд далд ухамсраасаа салсан бол ("эмнэлэгт байгаа араатан, ханашгүй хоолны дуршил") Настя ухамсаргүйгээр ухамсрын дуу хоолой, ёс суртахууны зөн совингоор ярьдаг.

Настя одоог хүртэл Андрейг өрөвдөж, ойр дотны, эрхэмсэг, тэр үед түүнийг фронтод дагуулж явсан хүн биш, танихгүй, үл ойлгогдох хүн гэдгийг мэдэрсээр л амьдарч байна. Тэр цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх зүйл сайхан дуусна гэж найдаж байна, та зүгээр л хүлээх хэрэгтэй, тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Андрей ганцаараа түүний гэм бурууг үүрч чадахгүй гэдгийг тэр ойлгож байна. "Тэр түүнд хэтэрхий их байна. Одоо яах вэ - түүнээс татгалзах уу?"

Одоо Гусков руу хандъя. Дайн эхлэхэд "Андрейг эхний өдрүүдэд авав", "дайны гурван жилийн хугацаанд Гусков цанын батальон, тагнуулын рот, гаубицын батерейнд тулалдаж чадсан". Тэрээр "дайндаа дасан зохицсон - түүнд өөр хийх зүйл байсангүй. Тэр бусдаас түрүүлж авирдаггүй, гэхдээ тэр бас бусдын араар нуугддаггүй. Скаутуудын дунд Гусковыг найдвартай нөхөр гэж үздэг байсан. Тэр бусдын адил тулалдаж байсан - сайн ч үгүй, муу ч үгүй."

Дайны үеэр Гусково дахь амьтны мөн чанар нь зөвхөн нэг удаа ил тод илчлэв: "... эмнэлэгт байхдаа тэр дүлий, араатан, ханашгүй хоолны дуршилтай байсан." Гусков 1944 оны зун шархдаж, Новосибирскийн эмнэлэгт гурван сар хэвтсэнийхээ дараа тэр хүсэн хүлээж байсан чөлөөгөө авч чадалгүй орхин оджээ. Зохиогч гэмт хэргийн шалтгааны талаар илэн далангүй ярьдаг: "Тэр фронтод явахаас айдаг байсан, гэхдээ үүнээс илүү айдас нь түүнийг дайнд эргүүлэн авчирсан бүх зүйлд дургүйцэл, уур хилэн, гэртээ харихыг зөвшөөрдөггүй байв".

Хажуугаар нь тасарсан, түүний төлөө тэмцэх ёстой бүх зүйлд өөрийн эрхгүй дургүйцэх нь удаан үргэлжилсэнгүй. Түүнийг харах тусам Ангара түүн рүү хэрхэн тайван, хайхрамжгүй урсаж байгааг, тэд түүнийг анзааралгүй, түүний бүх жилийг өнгөрөөсөн эргийн хажуугаар хэрхэн хайхрамжгүй өнгөрч байгааг анзаарав - тэд гулсаж, өөр амьдралыг орхин одов. болон бусад хүмүүсийн хувьд, түүний оронд юу ирэх вэ. Тэр гомдсон: яагаад ийм хурдан юм бэ?

Тиймээс зохиолч өөрөө Гусковын дургүйцэл, уур хилэн, ганцаардал, айдас гэсэн дөрвөн мэдрэмжийг тодорхойлсон бөгөөд айдас нь зугтах гол шалтгаанаас хол байдаг. Энэ бүхэн текстийн гадаргуу дээр байгаа боловч түүний гүнд Андрей, Настя нарын "харилцан", "зөгнөлийн" зүүдэнд хожим илчлэгдсэн өөр нэг зүйл бий.

Распутины баатрууд шөнийн цагаар Настя Андрей рүү хэд хэдэн удаа ирж, түүнийг гэртээ дуудаж байсныг мөрөөдөж: "Чи яагаад энд гацсан юм бэ? Би шидэж, эргүүлж байна, гэхдээ та ямар ч байдлаар ойлгохгүй байна. үгүй, үгүй. Би нэг зүйл хэлмээр байна, гэхдээ би чадахгүй. Чи надад уурлаад, намайг хөөж байна. Гэхдээ хамгийн сүүлд яаж байсныг би санахгүй байна. Нэг шөнө Хоёуланг нь мөрөөдөж байсан.Магадгүй миний сүнс чам дээр зочилсон байх.Тиймээс л бүх зүйл хоорондоо зохицдог.

"Байгалийн хүн" Гусков хоёр жилийн турш Настенийн дүрд байгалиас заяасан дуудлагыг хүлээж аваагүй бөгөөд ёс суртахууны хууль тогтоомж болох үүрэг, ухамсарыг дагаж шударгаар тэмцэв. Одоо түүнийг явахаас шударга бусаар татгалзсан "эмнэлгийн удирдлагууд"-д дургүйцэж, уурлаж бухимдсан ("Энэ зөв үү, шударга уу? Түүнд ганцхан өдөр л - гэртээ харих, сэтгэлээ тайвшруулах - дараа нь тэр дахин бэлэн болно." ямар ч зүйлийн төлөө"), Гусков байгалийн зөн совингийн хүчинд - өөрийгөө хамгаалах, үр удмаа үлдээх чадвартай болж хувирав. Ард түмнийхээ өмнө, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүргээ ухамсарладаг дуу хоолойгоо дарж, дур мэдэн гэртээ харьдаг. Гусков байгалийн энэ дуудлагыг эсэргүүцэж чадахгүй бөгөөд энэ нь хүний ​​төрөлхийн үүргийн ариун байдлыг санагдуулдаг: "Юуг ч одоо, маргааш ч гэсэн газарт хий, гэхдээ энэ нь үнэн бол миний дараа үлдсэн бол ... За миний цус явсан. дээр, энэ нь дуусаагүй, хатаагүй, хатаагүй, гэхдээ би бодсон, би: төгсгөл нь над дээр байна, бүх зүйл, сүүлчийнх нь гэр бүлийг сүйрүүлсэн. Тэгээд тэр амьдарч эхэлнэ, тэр Утсыг цааш татах болно. Дараа нь Настя! Чи бол миний Бурханы Ээж!"

Распутины баатруудын харилцан мөрөөдөлд хоёр төлөвлөгөөг ялгаж салгаж болно: эхнийх нь байгалийн дуудлага юм. Үүний тодорхой бус нарийн төвөгтэй байдал нь өөрийгөө хамгаалах зөн совин (айдас) нь өөрийгөө бүрэн дуугаар зарлаж, Гусков өөрөө хэрэгжүүлсэнтэй холбоотой юм (дайны төгсгөлд "амьд үлдэх найдвар улам бүр нэмэгдэж, улам бүр нэмэгдэж, айдас улам бүр ойртож байв") ба үр удмаа үлдээх зөн совин нь хувь тавилангийн зарлигаар далд ухамсарт үйлчилдэг. Хоёрдахь төлөвлөгөө нь түүхийн эмгэнэлтэй төгсгөлийг илтгэх үүднээс зөгнөлийн шинж чанартай байдаг ("Ямар нэг зүйлд найдаж байсан Настя үргэлжлүүлэн асуув: "Үүний дараа чи намайг нэг удаа, нэг ч удаа хүүхэдтэй харсангүй? Үүнийг сайн санаарай." - "Үгүй, нэг удаа биш").

"Минут тутамд хурц нүд, чих" гэж чонын замаар нууцаар гэртээ буцаж ирэхдээ анхны уулзалтан дээр Настя руу хэлэв: "Настя, би чамд шууд хэлье. Намайг энд байгааг хэн ч мэдэхгүй байх ёстой. Хэн нэгэнд хэл: Хэрэв би чамайг алвал надад алдах зүйл байхгүй." Тэрээр сүүлчийн уулзалтын үеэр мөн адил давтан хэлэв: "Гэхдээ дахин санаарай: хэрэв та хэн нэгэнд намайг байсан гэж хэлвэл би үүнийг авах болно.

Францын ёс суртахууны распутины хичээл

Гусков дахь ёс суртахууны зарчим (ухамсар, гэм буруу, наманчлал) нь ямар ч үнээр хамаагүй амьд үлдэх араатан хүслээр бүрэн солигдсон бөгөөд гол зүйл бол чоно шиг оршин тогтнох, харин амьдрах явдал юм. Одоо тэр аль хэдийн чоно шиг улиж сурсан

("Ашигтай байгаарай сайн хүмүүсАйж байна" гэж Гусков хорон санаатай, өс хонзонгийн бардам зангаар бодов.

Гусково дахь дотоод тэмцэл - "чоно" ба "хүн" хоёрын хоорондох тэмцэл нь зовлонтой боловч үр дүн нь урьдчилан тодорхойлогддог. "Намайг энд араатан шиг нуугдах амархан гэж бодоо юу? Аан? Амархан уу? Тэд тэнд тулалдах үед, би бас тэнд байх ёстой, энд байх ёстой үед! Би энд чоно шиг улиж сурсан!"

Дайн нь хүний ​​өөрийнх нь нийгэм ба байгалийн хоорондын эмгэнэлт мөргөлдөөнд хүргэдэг. Дайн нь ихэвчлэн оюун санааны хувьд сул дорой хүмүүсийн сүнсийг тахир дутуу болгож, тэдний доторх хүнийг алж, суурь зөн совингоо сэрээдэг. Дайн Гусковыг эргүүлж, сайн ажилчинмөн "скаутуудын дунд найдвартай нөхөрт тооцогддог байсан" цэрэг "чоно", ойн араатан болж хувирав уу? Энэ өөрчлөлт нь өвдөлттэй байдаг. "Энэ бүхэн бол дайн, тэр бүгд - тэр дахиад л шалтаг тоочиж, илбэдэж эхлэв. - Түүнийг алах, тахир дутуу болгох нь хангалтгүй байсан, түүнд над шиг хүмүүс хэрэгтэй хэвээр байсан. Тэр хаанаас унасан бэ? - нэг дор? - аймшигт, аймшигтай шийтгэл.. Тэгээд би ч бас энэ тамд, - нэг сар ч биш, хоёр ч биш - олон жил гэж дуудаж байна. Удаан тэвчихийн тулд шээс хаана байсан бэ? Би чадах чинээгээрээ том болсон. Хүчтэй, тэр дороо биш, би ашиг тусаа авчирсан.Яагаад намайг бусадтай, хараал идсэнтэй адилтгаж, муугаар эхэлж, муугаар төгссөн хүмүүстэй адилтгах ёстой юм бэ? Яагаад бид ижил шийтгэл хүлээж байгаа юм бэ? Тэдний хувьд бүр ч амар, ядаж тэдний сэтгэл зүтгэдэггүй, гэхдээ дараа нь муруйсан хэвээр байх үед энэ нь мэдрэмжгүй болно ...

Гусков "Хувь тавилан түүнийг ямар ч гарцгүй мухардалд оруулсан" гэдгийг тодорхой ойлгож байна. Хүмүүст уурлаж, өөрсдөдөө дургүйцэл нь гарах гарцыг шаардаж, илэн далангүй, айдасгүй, нуугдмалгүйгээр амьдардаг хүмүүсийг залхаах хүсэл эрмэлзэл төрж, Гусков загасыг онц шаардлагагүйгээр хулгайлж, модон модон дээр суугаад түүнийг өнхрүүлэн гаргаж ирэв. зам ("хэн нэгэн цэвэрлэх хэрэгтэй болно"), тээрэмд гал тавих "догшин хүсэл" -ийг бараг даван туулж чадахгүй ("Би өөртөө халуун дурсамж үлдээхийг маш их хүссэн"). Эцэст нь 5-р сарын нэгэнд тугалыг хэрцгийгээр алж, толгой дээр нь өгзөгөөр хөнөөжээ. Өөрийн эрхгүй та бухыг өрөвдөх сэтгэл төрж эхэлдэг бөгөөд энэ нь "гомдол, айдасаас болж архирсан ... ядарч туйлдсан, хэт их ачаалалтай ажиллаж, санах ой, ойлголт, зөн совиндоо хэт ачаалал өгсөн. Энэ үзэгдэлд, тугал бол байгаль өөрөө гэмт хэрэгтэн, алуурчдыг эсэргүүцэж, тэднийг шийтгэхээр заналхийлдэг.

Хэрэв Гусковт "бүх зүйл газарт шатсан" "чоно" ба "сүнс" хоёрын хоорондох тэмцэл амьтны байгалийн ялалтаар төгсдөг бол Настягийн хувьд "сүнс" өөрийгөө бүрэн дуугаар зарладаг. Анхны фронтын цэрэг Максим Вологжин буцаж ирэхэд хүмүүсийн өмнө гэм буруутай мэдрэмж, тэднээс хөндийрч, "Тэр хүн болгонтой хамт ярих, уйлах, дуулах эрхгүй" гэсэн ойлголт анх удаа Настя руу ирэв. Атомановка руу. Тэр мөчөөс эхлэн ухамсрын зовлон шаналал, хүмүүсийн өмнө ухамсартай гэм буруугийн мэдрэмж Настяг өдөр шөнөгүй явуулахыг зөвшөөрдөггүй. Дайны төгсгөлийг тэмдэглэж, тосгон бүхэлдээ баярласан тэр өдөр Настя "хүмүүстэй хамт байх боломжтой" сүүлчийн өдөр мэт санагдаж байв. Дараа нь тэр "найдваргүй, дүлий хоосон орон зайд" ганцаараа үлддэг бөгөөд тэр цагаас хойш Настя түүний сэтгэлд хүрсэн мэт санагдаж байв.

Энгийн, ойлгомжтой мэдрэмжээр амьдрахад дассан Распутины баатар эмэгтэй хүний ​​​​хязгааргүй нарийн төвөгтэй байдлыг ухаардаг. Настя одоо яаж амьдрах, юуны төлөө амьдрах талаар байнга боддог. Тэрээр "Болсон бүхний дараа амьдрах нь ямар ичмээр байдгийг бүрэн ойлгосон. Гэвч Настя нөхрийнхөө хамт хүнд хүчир ажилд ороход бэлэн байсан ч түүнийг аврах хүчгүй болж, гарч ирж, хүмүүст дуулгавартай байхыг ятгаж чадахгүй. Гусков дэндүү сайн мэддэг: дайн үргэлжилж байх үед тэр үеийн хатуу хууль тогтоомжийн дагуу түүнийг өршөөхгүй, харин тэднийг буудах болно.

Цөллөгч нөхрөө нуун дарагдуулсан Настя үүнийг хүмүүсийн эсрэг гэмт хэрэг гэж ойлгов: "Шүүх ойрхон, ойрхон - хүнийх үү, Эзэнийх үү, чинийх үү? - гэхдээ ойрхон.

Энэ дэлхий дээр юу ч үнэ төлбөргүй өгдөггүй. " Настя амьдрахаас ичиж байна, амьдрах нь өвдөж байна.

"Би юу ч харсан, юу ч сонссон энэ нь зөвхөн миний зүрхийг шархлуулдаг."

Настя хэлэхдээ: "Ичмээр юм ... чиний оронд өөр хүн илүү сайхан амьдрах боломжтой байхад амьдрах нь ямар ичмээр байдгийг ойлгох хүн байна уу? Үүний дараа яаж хүмүүсийн нүд рүү харж чадаж байна вэ? Настягийн хүлээж байгаа хүүхэд хүртэл түүнийг барьж чадахгүй. энэ амьдралд, учир нь "хүүхэд ичиж төрж, түүнээс насан туршдаа салахгүй. Эцэг эхийн нүгэл нь түүнд очих болно, хүнд, зүрхийг шархлуулсан нүгэл - Түүнтэй хамт хаашаа явах вэ? Мөн тэр уучлахгүй, тэр тэднийг хараах болно - бизнес дээр.

Энэ бол орос хүний ​​ёс суртахууны гол цөмийг тодорхойлдог ухамсар юм үндэсний шинж чанар. Үл итгэгч Настягийн хувьд дээр дурдсанчлан бүх зүйл ухамсрын дуу хоолойгоор тодорхойлогддог тул нөхрийнхөө авралын төлөө цаашид тэмцэх хүч байхаа больсон, харин хүүхдээ нэг дор дуусгах уруу таталтанд автсан. , ингэснээр төрөөгүй хүүхдийн эсрэг гэмт хэрэг үйлддэг .

Семёновна түүнийг хамгийн түрүүнд сэжиглэж, Настя хүүхэдтэй болохыг мэдээд хадам ээж нь түүнийг гэрээсээ хөөжээ. Гэхдээ Настя "Семёновнаг гомдоосонгүй - үнэхээр гомдоод байх зүйл юу байна? Энэ нь хүлээгдэж буй зүйл байсан. Тэр шударга ёсыг эрэлхийлээгүй, харин хадам эхээсээ бага зэрэг өрөвдөх сэтгэл, Түүний чимээгүй байдал, бүх зүйл түүний эсрэг зэвсэг барьсан хүүхэд нь түүнд танихгүй хүн биш гэж таамаглаж байна.Тэгвэл чи хүмүүст юу гэж найдаж болох вэ?

Дайнд ядарсан, ядарсан хүмүүс өөрсдөө Настядаа харамссангүй.

“Одоо, ходоодоо нуух шаардлагагүй болсон үед, хэн ч залхуу биш, түүн рүү нүдээ ширтэж, чихэрлэг юм шиг ууж байхад түүний илчилсэн нууц.

Удирдах зөвлөлд сууж байсан Лиза Вологжина хүртэл хэн ч, ганц ч хүн:

тэвч, нулим, чиний төрүүлсэн хүүхэд чинийх, өөр хүний ​​хүүхэд биш, чи харж байгаарай, хүмүүс ээ, цаг хугацаа өг, тайвширна гэж хэлдэг. Тэр яагаад хүмүүсийн талаар гомдоллох ёстой гэж? "Тэр өөрөө тэднийг орхисон." Хүмүүс шөнийн цагаар Настяаг дагаж эхлэхэд "Андрейтэй уулзахыг зөвшөөрөөгүй тул тэр бүрэн төөрөлдсөн; ядаргаа нь тавтай морил, өс хонзонгийн цөхрөл болж хувирав. Тэр дахиж юу ч хүсээгүй, юунд ч найдаж байсангүй, түүний сэтгэлд хоосон, жигшүүртэй хүнд байдал тогтжээ.

V.G-ийн түүхэнд. Распутины "Амьд, санаж байна" номонд өөр ямар ч бүтээлд ёс суртахууны асуудлууд тусгагдсан байдаг: энэ бол эхнэр, нөхөр, эрэгтэй, нийгмийн харилцааны асуудал, хүний ​​биеэ авч явах чадварын асуудал юм. эгзэгтэй нөхцөл байдал. В.Распутины түүхүүд нь түүний номонд дүн шинжилгээ хийсэн нөхцөл байдал нь амьдралд маш ойрхон байдаг тул хүмүүст бэрхшээлээ ойлгож, ухамсарлах, дутагдлаа олж харахад тусалдаг.

Ёс суртахууны асуудлууд мөн В.Распутины сүүлчийн бүтээлүүдийн нэгд зориулагдсан байдаг - энэ бол 1995 онд "Москва" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Эмэгтэйчүүдийн яриа" өгүүллэг юм. Үүнд зохиолч "ач, эмээ" гэсэн хоёр үеийн уулзалтыг харуулсан.

Викагийн ач охин бол арван зургаан настай, өндөр биетэй, бие хаатай охин боловч "толгой нь хоцрогдсон" гэж эмээгийн хэлснээр "хэрвээ хаана амьдрах цаг нь вэ?" гэсэн хариултыг асуудаг. чи хэлнэ, чи хийнэ, хэлэхгүй бол тааварлахгүй."

"Ямар нэгэн охин нуугдаж, чимээгүй"; хотод "компанитай холбоо барьж, компанитай ядаж эвэрт чөтгөр хүртэл". Сургуулиа хаяж, гэрээсээ алга болж эхлэв.

Тэгээд болох ёстой зүйл тохиолдсон: Вика жирэмсэн болж, үр хөндөлт хийлгэсэн. Одоо түүнийг "ухаан орох хүртэл" эмээ рүүгээ "дахин хүмүүжүүлнэ" гэж явуулсан. Баатрыг илүү сайн ойлгохын тулд түүнд ярианы шинж чанарыг өгөх хэрэгтэй. Вика - "ямар нэгэн нууц" гэж зохиолч өөрөө хэлэв, энэ нь түүний ярианд мэдэгдэхүйц юм. Тэр бага ярьдаг, өгүүлбэрүүд нь богино бөгөөд шийдэмгий байдаг. Ихэнхдээ дурамжхан ярьдаг. Түүний ярианд олон зүйл бий. орчин үеийн үгс: удирдагч - хэнээс ч хамааралгүй хүн; ариун явдал - хатуу ёс суртахуун, цэвэр ариун байдал, онгон байдал; шүлэг - яруу найргийн мөрүүдийн эв нэгдэл; зорилготой байх - тодорхой зорилготой байх. Гэхдээ тэд эмээтэйгээ эдгээр үгсийг янз бүрээр ойлгодог.

Эмээ нь орчин үеийн амьдралын талаар хэлэхдээ: "Хүнийг ямар нэгэн хүйтэн, агааржуулалттай орон зайд хөөж, үл мэдэгдэх хүч түүнийг хөдөлгөж, түүнийг зогсоохыг зөвшөөрдөггүй." Тэгээд энэ орчин үеийн охиншинэ орчинд, алслагдсан тосгонд өөрийгөө олдог. Энэ тосгон жижиг юм шиг байна. Байшингууд нь зуухтай, эмээ зурагтгүй, ус авахын тулд худаг руу явах хэрэгтэй.

Братскийн усан цахилгаан станц ойрхон байгаа ч байшинд цахилгаан үргэлж байдаггүй. Хүмүүс эрт унтдаг. Тэд түүнийг компаниас нь "урахыг" хүссэн учраас Викаг энд явуулсан. Магадгүй тэд эмээ нь Вика амьдралыг шинэ нүдээр харагдуулна гэж найдаж байсан байх. Одоогоор хэн ч Викигийн сүнсний түлхүүрийг авч чадаагүй байна. Тийм ээ, ерөнхий уралдаанд үүнийг бусдад хийх цаг байсангүй.

Наталья эмээг урт удаан, хэцүү, гэхдээ аз жаргалтай амьдарсан гэдгийг бид мэддэг. Арван найман настайдаа тэрээр "хуучин даашинзаа шинэ хувцас болгон сольж", өлссөн жилдээ гэрлээгүй гэрлэжээ. Наталья эмээ нөхрийнхөө хамт азтай байсан гэдэгт итгэдэг: Николай бол хатуу хүн, түүний ард амьдрах нь түүнд хялбар байсан: "Ширээн дээр, хашаанд, хүүхдүүдэд дэмжлэг үзүүлэх болно гэдгийг та мэднэ." Николас эхнэртээ хайртай байсан. Тэрээр фронтын найз Семёндоо Натальяаг ивээн тэтгэхийг тушааснаар дайнд нас баржээ. Удаан хугацааны турш Наталья Семёнтэй гэрлэхийг зөвшөөрөөгүй ч дараа нь түүнд хэрэгтэй байгааг, түүнгүйгээр "тэр удаан үргэлжлэхгүй" гэдгийг ойлгов. "Даруухан хэлээд түүнийг дуудлаа." "Тэр ирээд эзэн болсон." Наталья баяртай байсан бололтой. Эцсийн эцэст тэрээр хоёр дахь нөхөр Семёны тухай маш сайн ярьдаг: "Тэр надад хүрэх үед ... утаснуудын дараа утас, дэлбээний дараа дэлбэн хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа хуруугаараа чичрэв.

Наталья эмээгийн ярианд түүний өөрийнхөөрөө хэлж, өөртөө оруулдаг ийм олон үгс байдаг. гүн утгатай. Түүний ярианд амьдрал, хүмүүсийн харилцааны талаархи мэдлэгээр дүүрэн олон илэрхийлэл байдаг. "Зөвхөн - зөвхөн хүмүүс амьдардаг хаалган дээр мааждаг, аль хэдийн ядарсан!" Зарлага - зарцуулах, өөрийнхөө нэг хэсгийг өгөх. Ариун явдал бол мэргэн ухаан, мэргэн ухаан юм. Зорилготой - энэ бол хэнийг ч, юуг ч анзааралгүй амьдралаар явж буй нохой нохой шиг хамгийн азгүй эмэгтэй юм.

"Инээмсэглэн" гэж Наталья өөрийнхөө тухай "Нар миний дотор тоглох дуртай байсан, би өөрийнхөө тухай аль хэдийн мэдэж байсан бөгөөд илүү их нартай болсон."

Нэг дээвэр дор амьдардаг өөр өөр насны эдгээр эмэгтэйчүүд, цусан төрөл төрөгсөд амьдралын тухай яриа өрнүүлдэг. Энэхүү санаачилга Наталья эмээгийн гарт байна. Тэдний ярианы туршид бид Викигийн нөхцөл байдлыг ойлгодог. Тэр хэлэхдээ: "Бүх зүйл ядарсан ...". Вика өөрийнхөөрөө санаа зовдог, тэр зөв зүйл хийгээгүй гэдгээ ойлгож байгаа бололтой. Тэгээд тэр яаж хийхээ мэдэхгүй байна. Вика зорилготой байдлын тухай ярьдаг ч тэр өөрөө амьдралын зорилго, сонирхолгүй байдаг. Түүний дотор ямар нэг зүйл эвдэрсэн бөгөөд тэр хэрхэн амьдрахаа мэдэхгүй байна.

Эмээ Викагаас "... чамд өмч байсан уу, гэм хийсэн үү? Та өөрийгөө хэрхэн харж байна вэ?" Гэсэн асуултын хариуг сонсох нь чухал юм.

Эмээ нь ухамсартай нүглийг хэзээ ч уучлахгүй. Нүгэл болгондоо хүн өөрийнхөө нэг хэсгийг алддаг. Эмээ нь: "Би ийм зардал гаргасан!" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.

Наталья ач охиноо цуглуулж, өөрийгөө бага багаар аварч, гэрлэхэд өөрийгөө бэлдэхийг хүсч байна. Наталья сүйт бүсгүйн тухай өөрийн гэсэн санаатай байдаг. "Хайртай, гэхдээ цэвэрхэн, гэхдээ дуу чимээтэй, нэг ч ан цавгүй, ямар цагаан, гэхдээ царайлаг, гэхдээ эгдүүтэй юм." Натальягийн хувьд хайр гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, Семёныг хайрлах нь юу байсан талаар бид бас олж мэдсэн. "Хайр бол байхгvй юм шиг, гэхдээ єєр, эртхэн гуйлгачин шиг хэсэг цуглуулдаггvй байсан. Тэр надад тохирохгvй юм байна гэж бодсон. Би яах гэж єєрийгєє хордуулж, тvvнийг хуураад, бид биш юмаа гэхэд яагаад хvмvvсийг инээлгэх ёстой гэж. Хос уу?Би гэртээ зочлохыг хүсээгүй, энэ нь надад зориулагдаагүй, гэхдээ тогтвортой амьдрахын тулд танд ижил хүн хэрэгтэй. Бие биенээ хүндэтгэх, анхаарал халамж тавих, нийтлэг зорилго, өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл - энэ бол амьдралын үндэс, "эрт" хайр байсан.

Энэ яриа нь хоёуланд нь чухал юм: эмээ нь өөрийнхөө тухай ярьж, амьдралын туршлага, амьдралын талаархи үзэл бодлоо илэрхийлж, ач охиноо дэмжиж, түүнд итгэх итгэлийг бий болгодог. хожмын амьдрал- Түүний хэлснээр би өөрөө зогсох болно.

Викагийн хувьд энэ яриа бол шинэ амьдралын эхлэл, түүний "би", дэлхий дээрх зорилгоо ухамсарлах явдал юм. Энэ яриа Викагийн тухай "охин тайван унтаж байсан - мөр нь чичирч, чичирч байв. зүүн гар, үүрний нүүр, ходоодыг нь илж, амьсгал нь салж, дараа нь гөлгөр, сонсогдохгүй цус харвалт болж хувирав.

Энэ түүхийг уншаад баатруудын хамт та хэцүү зүйлийг мэдэрдэг амьдралын нөхцөл байдалНатальягийн хэлснээр "тогтвортой" амьдралд өөрийгөө бэлтгэх хэрэгтэй гэдгийг та ойлгож байна, учир нь "тогтвортой байдал байхгүй бол энэ нь таныг маш их ядраадаг тул төгсгөлийг олохгүй".

В.Распутины сүүлчийн бүтээл бол "Нэг нутаг руу" өгүүллэг юм. Энэ нь бусад түүхүүдийн нэгэн адил орчин үеийн нийгмийн ёс суртахууны асуудалд зориулагдсан болно. Мөн ажлын туршид хүүхдүүдийн ээжтэйгээ харилцах харилцаанд зориулагдсан асуудал байдаг. В.Распутин Пашутагийн эхийн жишээн дээр ард түмний хувь заяаг бидэнд илчилсэн. Амьдралын ерөнхий суурь бол эртний цаг үе, Лена, Ангорын өргөн уудам нутгийг илэрхийлдэг тосгон бөгөөд ТЭД өөрсдийн хүсэл зоригоо биелүүлж, эцэст нь бүх эртний суурийг устгадаг гэж Распутин тэдний дор байгаа бүх зүйлийг буталсан эрх баригчдын аварга том үйлсийн талаар гашуун хошигнолоор ярьдаг.

"Тосгон тэнгэрийн дор зогсож байсан" (төрийн дор байхаа больсон). Нэгдэл, совхоз, дэлгүүр гэж байсангүй. "Тэд тосгоныг бүрэн эрх чөлөөнд нь оруулав." Өвлийн улиралд бүх зүйл цасаар хучигдсан байдаг. Эрчүүд ажилласан. Тэгээд тэд уусан, тэд уусан.

"Юу ч хэрэггүй байсан." Тэгээд тосгон уу? Хаягдсан тэрээр талх авчрах хэн нэгэнд өөрийгөө өгөхийг хүлээж байна. Хүний эрх бүрэн байхгүй байгаа нь анхаарал татаж байна. Нэг эсвэл өөр дүрэм, гэхдээ юуны нэрээр? Эрх баригчид амьдралыг утгагүй байдалд хүргэсэн. Тосгон хэн нэгэн талх авчрахыг хүлээсээр ядуу хэрэглэгч болжээ.

Энэ бол тосгон. Мөн чанараа алдсан тосгон. Эрх баригчид коммунист бүтээн байгуулалтын томоохон төслүүдийн сүр жавхланг дөвийлгөж, тосгоныг ийм байдалд хүргэв. Тэгээд хот уу? Түүний шинж чанарыг сонины нийтлэл хэлбэрээр өгсөн болно. Хөнгөн цагааны үйлдвэр, модны үйлдвэрийн цогцолбор . Дээрх бүх зүйл нь ямар ч хил хязгааргүй тархсан мангасын дүр төрхийг бий болгодог. Зохиогч Платоновоос авсан "нүх" зүйрлэлийг ашигладаг.

Түүхийн гол дүр бол Пашута юм. Тэрээр ээжийнхээ авсыг хийх ёстой байсан Стас Николаевич руу очдог (тосгон нь хотоос гучин километрийн зайд байрладаг, гэхдээ хотын хязгаарт байдаг. Бүх чиглэлд шүүрдэх. Эмх замбараагүй байдал, хууль бус байдал. Зөвхөн дэлхий дээр биш) . Тэд ирээдүйн хотыг барьсан ч доор нь "удаан ажилладаг танхим" барьсан нээлттэй тэнгэр. Энэхүү зүйрлэл нь бүтээлийн дууг сайжруулдаг. Бүх амьд биетүүд үхдэг. Хийн камер нь хот шиг хил хязгааргүй. Энэ бол бүх үндэстний эсрэг геноцид юм.

Тэгэхээр, агуу улсКоммунизм нь ард түмэн, эрх баригчдын хооронд зөрчилдөөн үүсэх орчинг бүрдүүлдэг. Түүхэнд мөргөлдөөн нь орон нутгийн шинжтэй боловч түүний төв хүч нь хаа сайгүй мэдрэгддэг. Зохиогч тэдэнд нэр, овог, албан тушаал өгдөггүй. Тэд бол ард түмний хувь заяанд хариуцлагагүй ханддаг, нүүр царайгүй олон түмэн юм. Тэд зуслангийн байшин, машин, хомсдолд шунаж, ахмад настан хүртлээ Ангорын бүс нутагт үлдэж, дараа нь урд зүг рүү явж, тэдэнд зориулж байшинг урьдчилан барьж өгдөг. Барилгын ажил дуусахад "түр"-ээс нэг ч хүн үлдсэнгүй. Тэдний дүр төрх нь хүмүүст гай зовлон авчирдаг.

Пашута бүх амьдралаа гуанзанд зориулж, улс төр, эрх мэдлээс хол байдаг. Тэр хариулт хайж тарчлаан зовсон ч олохгүй байна. Тэр өөрөө ээжийгээ оршуулахыг хүсдэг ч ТЭДН дээр очихыг хүсдэггүй. Түүнд хэн ч байхгүй. Тэр энэ тухай Стас Николаевичт хэлэв. Пашута хувь заяаны өвөрт байгаа гэдэгт бат итгэлтэй байгаа ч эрүүл ухааны утсыг алдаагүй, сэтгэл нь ажиллаж байна. Тэр бол дэлхийгээс тасарсан романтик юм. Тэрээр өөрийгөө коммунизмыг бүтээгчдийн эгнээнд оруулахыг зөвшөөрөв. Арван долоон настайдаа тэрээр "Ангарын эрэг дагуу өглөөний үүрээр" коммунизмыг бүтээгчдэд зориулж байцаатай шөл хийж, хөвөн хуурч шарсан барилгын талбай руу зугтав ... Пашута эрт нөхөргүй хоцорчээ ээж болсон, ээжтэйгээ холбоо тасарсан. Ганцаараа үлдсэн - ганцаараа.

Тэр эрт хөгширсөн. Тэгээд үлгэрт түүний амьдралын хэмнэл, хуй салхины тухай өгүүлдэг. Тиймээс уншигчдад Пашенка, Пашагийн хөрөг байдаггүй, харин тэр даруй Пашутын хөрөг, түүнийг харах хүнгүй мэт, түүн рүү хараарай. Тэрээр ээжийгээ нас барсны дараа хөшиггүй толинд өөрийгөө шагайхад "эмэгтэй хүний ​​сахалтай ямар нэг төрлийн арчаагүй байдлын ул мөр" олддог. Цаашилбал, зохиолч түүнийг эелдэг, хүмүүст ханддаг, хөөрхөн ... мэдрэмжтэй цухуйсан уруултай байсан гэж бичжээ ... Залуу насандаа түүний бие гоо сайхны объект биш, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээр дүүрэн байсан. Одоо түүнийг архичин эмэгтэй гэж андуурч магадгүй.

Түүний бие махбодийн сул талыг онцлон тэмдэглэв - алхдаггүй, хөл нь хавдсан, тэр байшин руу гүйж, хүнд алхаж байв. Пашута тамхи татдаггүй ч хоолой нь ширүүн байв. Илүүдэл жинтэй болсон хүний ​​дүр төрх өөрчлөгдсөн. Сайн сайхан нь хаа нэгтээ гүнд байсан ч гарч чадахгүй. Пашутагийн амьдралыг өргөмөл охиноосоо Танкагийн ач охин гэрэлтүүлжээ. Зохиогч Пашутад анхаарал халамж тавьж, хайрлах нь хичнээн чухал байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр амьдралынхаа туршид энэ нууцыг ойлгож чадаагүй юм. "Тэр түүнд зайрмаг өгөхийг хүсээгүй, харин сэтгэл нь ..." (Танкагийн тухай). Тэр баярлаж, Пашута түүнийг найз руугаа хөөв. Пашута бол ухаалаг бөгөөд өөрийнхөө дорд байдлыг ойлгодог. Тэдний Стас Николаевичтай удаан хугацааны харилцаа тасарч байна. Тэр өөрийнхөө дүр төрхийг харуулахаас ичиж байв. Энэ эмэгтэйд юу тохиолдсон бэ? Бид түүнийг үндэснээс нь салгаж, "нүхэнд", орон гэргүй, үндэсгүй байхыг харж байна. Эмэгтэйлэг байдал, зөөлөн байдал, сэтгэл татам байдал алга болдог. Түүний амьдралын зам маш энгийн: хоолны өрөөний тэргүүнээс аяга таваг угаагч, цатгалан хоолноос өөр хэн нэгний ширээнээс тараах материал хүртэл. Эмэгтэй хүн байгалиас заяасан шинж чанараа алдах үйл явц байдаг. Ганц биеийг хоёр дахь үедээ аль хэдийн хагалж байна. Тэрээр тэсвэр хатуужил, ухамсрыг харуулдаг бөгөөд энэ нь түүнийг амьд үлдэхэд нь тусалдаг бөгөөд охиныхоо үүргийг хүч чадал, чадлынхаа хязгаар хүртэл биелүүлдэг.

Хэрэв Пашута өрхийн түвшинд эрх мэдэлд дургүй бол "Тэд биднийг бүдүүлэг, ичгүүргүй, бүдүүлэг байдлаар авав" гэж төрийн хэмжээнд авч үздэг. Энэ зэвсгийн эсрэг "Би эдгээр гараар хөнгөн цагааны үйлдвэр барьсан" гэж байхгүй. Түүний Гадаад төрхбас өөрчлөгдсөн. Пашута түүний нүүрэнд "сорви шиг инээмсэглэл тодрохыг анзаарав. Өөр ертөнцийн хүн, өөр тойрог түүнтэй адил замаар явдаг". Тэд хоёулаа үлдэж буй эмх замбараагүй байдалд хүрэв.

Зохиогч мөнгөний хүч чадал, өршөөл нигүүлсэл, зүсэм талх өгөх, хүний ​​амь насыг үнэгүйдүүлж буйг сануулжээ. Зохиогчийн захиалгаар Стас Николаевич: "Тэд биднийг эрх баригчдын" бүдүүлэг, ичгүүргүй, бүдүүлэг байдлаар авав."

70-аад оны сүүлч - 80-аад оны эхээр Распутин сэтгүүл зүй ("Куликово талбай", "Хийсвэр дуу хоолой", "Эрхүү" гэх мэт) болон түүхүүдэд ханджээ. "Бидний орчин үеийн хүн" (1982 - № 7) сэтгүүлд "Зуун жил амьдар - зуун жил хайрла", "Хэрээнд би юу хэлэх вэ?", "Би чадахгүй - ... үед", "" гэсэн өгүүллэгүүдийг нийтлэв. Наташа", нээлт шинэ хуудасВ бүтээлч намтарзохиолч. Баатрын хувь заяа эсвэл намтар түүхийн тусдаа хэсэгт төвлөрч байсан эртний түүхүүдээс ялгаатай нь шинэ түүхүүд нь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх, өөртэйгөө зохицохыг эрэлхийлж буй сэтгэлийн хамгийн нарийн бөгөөд нууцлаг хөдөлгөөнд анхаарал хандуулах зэргээр ялгагдана. ертөнц, орчлон ертөнц.

Эдгээр бүтээлүүдэд, адил эртний түүхүүдболон түүхүүдийг уншигчид хардаг урлагийн онцлог V.G-ийн бүх ажилд өвөрмөц байдаг. Распутин: өгүүллийн сэтгүүлзүйн эрч хүч; зохиолчийн дуу хоолойноос салшгүй баатрын дотоод монологууд; уншигчдад уриалах; дүгнэлт-нийтлэл ба дүгнэлт-үнэлгээ; риторик асуултууд, тайлбарууд.

Хичээлийн зорилго:

Хичээлийн тоног төхөөрөмж: V.G-ийн хөрөг. Распутин

Арга зүйн аргууд:

Хичээлийн үеэр

I. Багшийн үг

Валентин Григорьевич Распутин (1937) - хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастеруудын нэг. тосгоны зохиол"Оросын сонгодог зохиолын уламжлалыг, юуны түрүүнд ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлын үүднээс үргэлжлүүлж буй хүмүүсийн нэг. Распутин дэлхийн ухаалаг дэг журам, ертөнцөд ухаалаг хандах хандлага, ухаалаг бус, бухимдалтай, бодлогогүй оршихуйн хоорондын зөрчилдөөнийг судалжээ. Түүний "Мэригийн мөнгө" (1967), "Эцсийн хугацаа" (1970), "Амьд ба санаж" (1975), "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" (1976), "Гал" (1985) өгүүллэгүүдэд, түүний хувь заяаны төлөөх сэтгэлийн түгшүүр. эх орон сонсогддог. Зохиолч нь асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хайж байна шилдэг шинж чанаруудОросын үндэсний зан чанар, патриарх ёс. Өнгөрсөн үеийг яруу найргийн хувьд зохиолч өнөөгийн тулгамдсан асуудлыг хурцаар тавьж, мөнхийн үнэт зүйлсийг баталж, тэдгээрийг хадгалахыг уриалав. Түүний бүтээлүүдэд эх орныхоо төлөө, юу болж байгаагийн төлөө шаналал байдаг.

Баримт бичгийн агуулгыг үзэх
“Хичээл 4. В.Г.-ийн өгүүллэг дэх бодит ба мөнхийн асуудлууд. Распутин "Матератай баяртай"

Хичээл 4

V.G-ийн түүхэнд. Распутин "Матератай баяртай"

Хичээлийн зорилго: V.G-ийн талаар товч мэдээлэл өгөх. Распутин, зохиолчийн тавьсан олон янзын асуудалд анхаарлаа хандуулаарай; улс орныхоо асуудалд хайхрамжгүй хандах, хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг бий болгох.

Хичээлийн тоног төхөөрөмж: V.G-ийн хөрөг. Распутин

Арга зүйн аргууд: багшийн лекц; аналитик яриа.

Хичээлийн үеэр

I. Багшийн үг

Валентин Григорьевич Распутин (1937) бол "тосгоны зохиол"-ын хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастеруудын нэг бөгөөд Оросын сонгодог зохиолын уламжлалыг, юуны түрүүнд ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлын үүднээс үргэлжлүүлдэг хүмүүсийн нэг юм. Распутин дэлхийн ухаалаг дэг журам, ертөнцөд ухаалаг хандах хандлага, ухаалаг бус, бухимдалтай, бодлогогүй оршихуйн хоорондын зөрчилдөөнийг судалжээ. Түүний "Мэригийн мөнгө" (1967), "Эцсийн хугацаа" (1970), "Амьд ба санаж" (1975), "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" (1976), "Гал" (1985) өгүүллэгүүдэд, түүний хувь заяаны төлөөх сэтгэлийн түгшүүр. эх орон сонсогддог. Зохиолч Оросын үндэсний зан чанарын хамгийн сайн шинж чанар, патриарх ёсонд асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг хайж байна. Өнгөрсөн үеийг яруу найргийн хувьд зохиолч өнөөгийн тулгамдсан асуудлыг хурцаар тавьж, мөнхийн үнэт зүйлсийг баталж, тэдгээрийг хадгалахыг уриалав. Түүний бүтээлүүдэд эх орныхоо төлөө, юу болж байгаагийн төлөө шаналал байдаг.

"Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" үлгэрт Распутин намтарчилсан баримтаас эхэлдэг: түүний төрсөн Эрхүү мужийн Усть-Уда тосгон үерийн бүсэд унаж, алга болжээ. Зохиолч уг зохиолд гол төлөв үндэстний ёс суртахууны эрүүл мэндийн үүднээс аюултай ерөнхий чиг хандлагыг тусгасан болно.

II. Аналитик яриа

Распутин "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгт ямар асуудал тавьсан бэ?

(Эдгээр нь мөнхийн бөгөөд орчин үеийн асуудал юм. Байгаль орчны асуудал одоо онцгой ач холбогдолтой болж байна. Энэ нь зөвхөн манай улсад хамаарахгүй. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил, соёл иргэншил бүхэлдээ ямар үр дагавартай вэ гэсэн асуулт бүх хүн төрөлхтний санааг зовоож байна. Хөгжил дэвшил нь гаригийн бие махбодийн үхэл, амьдрал алга болоход хүргэдэг үү? Дэлхий нийтийн асуудал, зохиолчдын өсгөсөн (зөвхөн В. Распутин биш), эрдэмтэд судалж, дадлагажигчдыг харгалзан үздэг. Хүн төрөлхтний гол үүрэг бол дэлхий дээрх амьдралыг хадгалах явдал гэдэг нь одоо хэнд ч тодорхой болсон. Байгаль хамгаалах, хамгаалах асуудал орчинЭдгээр нь "сэтгэлийн экологийн" асуудлуудтай салшгүй холбоотой юм. Бидний хүн нэг бүр хэн болохыг мэдрэх нь чухал: амьдралын тарган хэсгийг хүсч буй түр зуурын ажилчин эсвэл өөрийгөө эцэс төгсгөлгүй гинжин хэлхээний холбоос гэж хүлээн зөвшөөрдөг, энэ гинжийг таслах эрхгүй, хэн мэдэрдэг вэ? Өнгөрсөн үеийнхний хийсэн зүйлд талархаж, ирээдүйн төлөө хариуцлага хүлээх болно. Тиймээс үе үеийн харилцааны асуудал, уламжлалыг хадгалах асуудал, хүний ​​​​оршихуйн утга учрыг хайх нь маш чухал юм. Распутины түүхэнд хот, хөдөөгийн хоорондын зөрчилдөөн, ард түмэн, эрх баригчдын хоорондын харилцааны асуудлуудыг мөн тавьсан. Зохиолч эхлээд оюун санааны асуудлуудыг тэргүүн эгнээнд тавьж, зайлшгүй материаллаг асуудлуудыг дагуулдаг.)

Распутины түүхэн дэх зөрчилдөөний утга учир юу вэ?

("Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгийн зөрчил нь мөнхийн ангилалд багтдаг: энэ бол хуучин ба шинэ хоёрын зөрчил юм. Амьдралын хууль тогтоомж нь шинэ нь гарцаагүй ялдаг. Өөр нэг асуулт: яаж, ямар үнээр? Хуучин юмыг шүүрдэж устгана, үнээр нь ёс суртахууны доройтолэсвэл хуучнаасаа хамгийн сайныг нь аваад өөрчлөх үү?

“Түүх дэх шинэ зүйл нь амьдралын хуучин үндсийг хагасаар эвдэх зорилго тавьсан. Энэхүү эргэлтийн эхлэлийг хувьсгалын жилүүдэд тавьсан. Хувьсгал нь шинэ амьдрал руу тэмүүлснээсээ болж өмнө нь бүтээгдсэн зүйлийг хүсээгүй, үнэлж чаддаггүй хүмүүст эрх олгосон. Хувьсгалын өв залгамжлагчид юуны түрүүнд сүйтгэж, шударга бус байдлыг бий болгож, алсын хараа, явцуу байдлаа харуулдаг. Тусгай тогтоолоор ард түмнийг өвөг дээдсийнхээ барьсан байшин, хөдөлмөрөөр олж авсан эд зүйлгүй болгож, газар дээр нь ажиллах боломжийг бүрмөсөн хасдаг. Энд Оросын олон жилийн түүхтэй газрын асуудлыг энгийнээр шийдэж байна. Энэ нь тухайн газрыг хэн өмчлөх ёстой вэ гэдэгт биш, харин энэ газрыг зүгээр л эдийн засгийн эргэлтээс гаргаж, устгаж байгаа явдал юм. Тиймээс мөргөлдөөн нь нийгэм-түүхийн утгыг олж авдаг.)

Зохиолд зөрчил хэрхэн өрнөдөг вэ? Ямар зургуудыг эсэргүүцэж байна вэ?

(Гол дүртүүх - тосгоны патриарх, "хатуу, шударга" зан чанартай хуучин Дарья Пинигина. "Сул дорой, зовлон зүдгүүр" түүнд татагдаж, тэр ард түмний үнэнийг илэрхийлдэг, тэр бол түүнийг тээгч юм. ардын уламжлал, өвөг дээдсийн дурсамж. Түүний байшин сүүлчийн бэхлэлтТариачид гаднаас нь авч явдаг "бодолгүй, үхэгсэд"-ээс ялгаатай нь "оршин суусан" ертөнцийн. Тариачдыг хүмүүсийг аль хэдийн нүүлгэн шилжүүлсэн байшингуудыг шатаах, модыг устгах, оршуулгын газрыг цэвэрлэхээр илгээв. Тэд, танихгүй хүмүүс Дариагийн хайртай зүйлд харамсдаггүй. Эдгээр хүмүүс зүгээр л амьд хүмүүсийг өрөвдөхгүйгээр зүсэж буй мохоо хэрэгсэл юм. Хуучин "тосгоны зөвлөл, одоо шинэ тосгон дахь зөвлөл"-ийн дарга Воронцов ийм байна. Тэр эрх баригчдын төлөөлөл учраас болж буй үйл явдлын хариуцлагыг хүлээнэ гэсэн үг. Гэсэн хэдий ч хариуцлага нь улс орон даяар үйл ажиллагаа явуулдаг дээд байгууллагуудад шилждэг. Бүс нутгийн аж үйлдвэрийг хөгжүүлэх, цахилгаан станц барих зэрэг сайн зорилго нь ёс суртахуунгүй үнээр биелдэг. Тосгоны сүйрлийг ард түмний сайн сайхан байдлын тухай үгээр хоёр нүүртэй нууж байна.)

Мөргөлдөөний жүжиг юу вэ?

(Мөргөлдөөний жүжгийн гол дүр бол Дариа, түүний Матерад хайртай, халамжтай хандлагыг өөрийн хүү, ач хүү Павел, Андрей нар эсэргүүцдэг. Тэд хот руу нүүж, түүнээс холджээ. тариачны дүр төрхамьдрал, төрөлх тосгоноо устгахад шууд бусаар оролцсон: Андрей цахилгаан станцад ажиллах гэж байна.)

Дариа юу болж байгаагийн шалтгааныг юу гэж харж байна вэ?

(Матерагийн сүйрлийг өвдөлтөөр харж буй Дариагийн хэлснээр болж буй үйл явдлын шалтгаан нь хүний ​​​​сэтгэлд оршдог: хүн "андуурч, бүрэн дүүрэн тоглодог", өөрийгөө байгалийн хаан гэж төсөөлдөг, өөрийгөө байгалийн хаан гэж боддог. "жижиг", "Христэд итгэгч" байхаа больсон, тэр хэтэрхий их өөрийгөө бардам зантай Дариагийн үндэслэл нь зүгээр л гэнэн юм шиг санагддаг. энгийн үгээр, гэхдээ үнэндээ маш гүн. Бурхан чимээгүй, "хүмүүсээс асуухаас залхаж", дэлхий дээр хаанчилсан гэдэгт тэр итгэдэг чөтгөр". Хүмүүс мөс чанараа алдсан гэж Дариа бодож байна, гэхдээ үндсэн гэрэээлэнц өвөг дээдэс - "ухамсартай байх, мөс чанараа тэвчихгүй байх.")

Дариагийн дүр төрхт хүний ​​ёс суртахууны үзэл санаа хэрхэн тусгагдсан бэ?

(Дариа бол мөс чанар, ардын ёс суртахууны биелэл, түүнийг хамгаалагч юм. Дариагийн хувьд өнгөрсөн үеийн үнэ цэнэ нь эргэлзээгүй: тэр төрөлх тосгоноосоо ядаж "булш"-ыг шилжүүлэх хүртэл нүүхээс татгалздаг. "булшнууд ... уугуул "шинэ газар, тэр зөвхөн булшнууд төдийгүй мөс чанараа доромжлолын сүйрлээс аврахыг хүсдэг. Түүний хувьд өвөг дээдсийнхээ дурсамж нь ариун нандин зүйл юм. Ухаалаг афоризмТүүний үг: "Үнэн бол санах ойд байдаг. Ой санамжгүй хүнд амьдрал байхгүй.")

Дариагийн ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн хэрхэн харагддаг вэ?

(Распутин Дариагийн ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг хүмүүсийн түүнд хандах хандлагаар харуулдаг. Тэд түүн дээр очиж зөвлөгөө авч, ойлголт, дулааныг нь татдаг. Энэ бол "тосгон зогсож чадахгүй" зөв шударга эмэгтэйн дүр төрх юм. ("Матриона Двор" өгүүллэгээс Солженицын баатрыг санаарай).

Дариагийн дүр төрх юугаар илэрсэн бэ?

(Дариагийн дүр төрхийн гүн гүнзгий байдал нь байгальтай харилцахдаа илэрдэг. Баатрын ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь Оросын хүний ​​​​пантеизм шинж чанар, хүн ба байгаль хоёрын салшгүй, органик холболтыг ухамсарлах явдал юм.)

Дариагийн яриа ямар үүрэгтэй вэ?

(Баатар эмэгтэйн ярианы шинж чанар нь түүхэнд том байр суурь эзэлдэг. Эдгээр нь Дариагийн эргэцүүлэл, түүний монолог, харилцан яриа нь аажмаар хүмүүсийн амьдралын талаархи үзэл бодол, амьдралын талаархи үзэл бодол, хүний ​​​​байрлалын талаархи энгийн боловч эв нэгдэлтэй систем болж хувирдаг. тэр.)

Бид Дариагийн дүр төрхийг харуулсан гол үзэгдлүүдийг уншиж, тайлбарлаж байна: оршуулгын газар, Андрейтэй хийсэн маргаан (14-р бүлэг), овоохойтой салах ёс гүйцэтгэсэн дүр зураг, байшинтай.

Багшийн үг.

“Намайг үргэлж л зураг сонирхдог байсан. жирийн эмэгтэйчүүд, аминч бус байдал, эелдэг байдал, бусдыг ойлгох чадвараараа ялгагдана ”гэж Распутин баатруудынхаа талаар ингэж бичжээ. Зохиолчийн дуртай баатруудын дүрийн хүч чадал нь мэргэн ухаан, хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, хүмүүсийн ёс суртахуунд байдаг. Ийм хүмүүс хүмүүсийн оюун санааны амьдралын өнгө аяс, эрч хүчийг тодорхойлдог.

Мөргөлдөөний гүн ухааны төлөвлөгөө зохиолд хэрхэн илэрдэг вэ?

(Хувийн мөргөлдөөн - тосгоныг сүйтгэж, уугуул иргэдээ хамгаалах, аврах оролдлого нь гүн ухааны хувьд босч ирдэг - амьдрал ба үхэл, сайн ба муугийн эсрэг тэмцэл. Энэ нь үйл ажиллагаанд онцгой хурцадмал байдлыг өгдөг. Амьдрал алах оролдлогыг цөхрөлтгүй эсэргүүцдэг. Энэ нь: талбай, нуга нь арвин ургац авчирдаг, тэд амьд дуу чимээ, инээд, дуу, хадуурчдын жиргээгээр дүүрэн байдаг. Үнэр, дуу чимээ, өнгө нь улам тод болж, баатруудын дотоод сэтгэлийн хөөрлийг тусгадаг. Төрөлх тосгоноо удаан хугацаагаар орхисон хүмүүс Энэ амьдралд дахин гэртээ байгаа мэт санагдана.")

(Распутин амьдралын уламжлалт бэлгэдлүүдийн нэг болох модыг ашигладаг. Хуучин шинэс - "хааны навчис" - байгалийн хүч чадлын бэлгэдэл юм. Гал ч, сүх ч, орчин үеийн хэрэгсэл - гинжин хөрөө ч үүнийг даван туулж чадахгүй. .

Зохиолд уламжлалт олон дүр бий. Гэсэн хэдий ч заримдаа тэд шинэ дуу чимээ гаргадаг. Хаврын дүр төрх нь цэцэглэлтийн эхлэлийг биш, харин сэрж буйг биш ("газар, модонд дахин ногоон туяа дүрэлзэж, анхны бороо орж, хурдан, хараацайнууд нисэв"), амьдралын сүүлчийн гялбаа, "анхны төгсгөл". Матерагийн эцэс төгсгөлгүй цуврал өдрүүд - эцэст нь удалгүй Ангара цахилгаан станцын барилгачдын захиалгаар дэлхийг усаар үерлэв.

Байшингийн дүр төрх нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Түүнийг сүнслэг, амьд, мэдрэмжтэй гэж дүрсэлсэн байдаг. Зайлшгүй гал гарахын өмнө Дариа нас барсан хүнийг оршуулах ёслолын өмнө цэвэрлэдэг шиг байшингаа цэвэрлэдэг: тэр цайруулж, угааж, цэвэр хөшиг өлгөж, зуухаа халааж, булангуудыг гацуур мөчрөөр цэвэрлэж, шөнөжин залбирч, "гэм буруутай, даруухан баяртай гэж хэлдэг. овоохой руу." Энэхүү дүр төрхтэй Багшийн дүр - сүнс, жигнэмэг Матера холбогдсон байна. Үерийн өмнөх өдөр түүний салах ёс гүйцэтгэх хоолой сонсогддог. эмгэнэлт төгсгөлтүүх ярих нь дэлхийн төгсгөлийн мэдрэмж юм: арал дээр сүүлчийнх нь байгаа дүрүүд "амьгүй", хоосон орон зайд хаягдсан мэт санагддаг. Өөр ертөнцийн мэдрэмж нь арлын нуугдаж буй манангийн дүр төрхийг бэхжүүлдэг: Эргэн тойронд зөвхөн ус, манан байсан бөгөөд ус, манангаас өөр юу ч биш байв.

Гол дүр нь гарчигт аль хэдийн уншигчдад харагдаж байна. "Матера" гэдэг нь тосгоны болон түүний байрладаг арлын нэр юм (энэ зураг нь мөн холбоотой байдаг) Үер, мөн Атлантистай хамт), мөн эх дэлхийн дүр төрх, харин "ирмэгээс зах хүртэл ... хангалттай ... мөн өргөн уудам, эд баялаг, гоо үзэсгэлэн, зэрлэг байгальтай байсан Оросын эх орон болох зүйрлэл) , мөн бүх амьтан хос хосоороо ".)

III. Бид бие даасан ажлын талаархи мессежийг сонсдог(урьдчилан өгсөн): галын дүр төрх (гал) - 8, 18, 22-р бүлэг; "навч" дүрс - 19-р бүлэг; "Мастер" -ын дүр төрх - 6-р бүлэг; усны дүрс.

IВ. Хичээлийн хураангуй

Распутин зөвхөн Сибирийн тосгоны хувь заяанд төдийгүй бүх улс орон, бүх ард түмний хувь заяаны төлөө санаа зовж, алдагдсанаас санаа зовж байна. ёс суртахууны үнэт зүйлс, уламжлал, ой санамж. Баатрууд заримдаа оршихуйн утга учиргүйг мэдэрдэг: "Яагаад ямар нэг онцгой, дээд үнэн, үйлчилгээг хайж олохын тулд бүх үнэн бол одоо чамаас ашиггүй, дараа нь ч байхгүй ..." Гэвч итгэл найдвар ноёлсоор байна: "Амьдрал" Үүний тулд тэр амьдрал, цаашлаад амьдрахын тулд бүх зүйлийг тэвчиж, нүцгэн чулуу, чичиргээтэй намагт байсан ч гэсэн хаана ч хүлээн зөвшөөрөгдөх болно ... "Энэ нь амьдралыг батлах мэт санагдаж байна. бэлгэдлийн дүрсүр тариа ургасан үр тариа, "харласан сүрэл". Распутин "уурлаж чадахгүй" гэж хүн "эцэс төгсгөлгүй" олон зуун жилийн шаантагны ирмэг дээр байна гэж үздэг. Ард түмэн, зохиолчийн харуулсанчлан, бүхэл бүтэн "овог"-ыг "найдваргүй, ирээдүйгүй орхихгүйн тулд" шинэ үе бүрээс "улам их тэвчээргүй, ууртай" байхыг шаарддаг. Түүхийн эмгэнэлт төгсгөл (төгсгөл нь нээлттэй) хэдий ч ёс суртахууны ялалт нь ямар ч нөхцөлд, ямар ч сорилтод сайн сайхныг авчирдаг, дурсамжийг хадгалж, амьдралын галыг хадгалж байдаг хариуцлагатай хүмүүсийн дунд үлддэг.

Нэмэлт асуултууд:

1. Шүүмжлэгч О.Салынский “Матератай салах ёс гүйцэтгэе” өгүүллэг гарсны дараа “Распутин баатруудынхаа үзэл бодлын асар өргөн хүрээг хамарсан үзэл бодлыг нэр төр рүү нь өргөхөд түүнийг ойлгоход хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, тэд хол ч биш, зөвхөн Ангарын нөгөө талд амьдардаг хүнээс хүнийг харах нь тэдэнд хэцүү байдаг ... Тэгээд Дариа хэдийгээр үр хүүхэд, ач зээ нартай боловч зөвхөн үхэгсдийн тухай боддог. В.Распутины баатруудын хувьд амьдрал үүгээр дуусна гэж санаанд оромгүй хувиа хичээсэн гэж үздэг ... Шинэ газар нүүхийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг угаасаа хоосон, ёс суртахуунгүй хүмүүс гэж дүрсэлдэг ... Дариад өмнө нь илчлэгдсэн үнэнүүд. "Дэлхийн төгсгөл" нь маш энгийн бөгөөд тийм биш юм ардын мэргэн ухаан, гэхдээ түүний дуураймал.

Та шүүмжлэгчийн саналтай санал нийлж байна уу? Та түүний зөв гэж юу гэж бодож байна, та юутай маргахад бэлэн байна вэ? Хариултаа зөвтгөөрэй.

2. Зохиолд утгын эсрэг тэсрэг ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ: Матера - Ангарын баруун эрэг дээрх шинэ тосгон; хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс - "арьсыг хусах". Цуврал тодосгогчийг үргэлжлүүлээрэй.

3. Зохиолд ландшафт ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ?

4. Өгүүллэгт Өргөөний дүр төрхийг ямар аргаар бүтээсэн бэ? Энэ дүрийг Оросын уран зохиолын ямар бүтээлээс олдог вэ?

5. Распутины бүтээлүүдийн гарчигт нийтлэг зүйл юу харагдаж байна вэ? Түүний өгүүллэгүүдийн гарчиг ямар ач холбогдолтой вэ?

Валентин Распутины бүтээлд ёс суртахууны эрэлэзлэх чухал газар. Түүний бүтээлүүд энэ асуудлыг бүх өргөн цар хүрээтэй, олон талт байдлаар харуулж байна. Зохиолч өөрөө гүн гүнзгий ёс суртахуунтай хүн, түүний идэвхтэй нийгмийн амьдрал нотлогдож байна. Энэ зохиолчийн нэрийг зөвхөн эх орныхоо ёс суртахууны өөрчлөлтийн төлөө тэмцэгчдээс гадна байгаль орчны төлөө тэмцэгчдээс олж болно. Валентин Распутины бүтээлийг ихэвчлэн "хотын зохиол" -той харьцуулдаг. Түүний үйлдэл бараг үргэлж тосгонд явагддаг бөгөөд гол дүрүүд (илүү нарийвчлалтай, баатрууд) нь ихэнх тохиолдолд "хөгшин хөгшин эмэгтэйчүүд" байдаг бөгөөд түүний өрөвдөх сэтгэл нь шинэ биш, харин эртний, эртний нэгэнд ханддаг. эргэлт буцалтгүй өнгөрдөг. Энэ бүхэн тийм, тийм биш. Шүүмжлэгч А.Бочаров "хотын" Ю.Трифонов болон "тосгон" В.Распутин хоёрын хооронд бүх ялгааг үл харгалзан нийтлэг зүйл их байгааг зөв тэмдэглэжээ. Аль аль нь хүний ​​өндөр ёс суртахууныг эрэлхийлдэг, хоёулаа хувь хүний ​​түүхэн дэх байр суурийг сонирхдог. Хоёулаа өнгөрсөн амьдрал нь одоо ба ирээдүйд үзүүлэх нөлөөний талаар ярьдаг, хоёулаа хүний ​​дээд зорилгыг мартсан индивидуалистууд, "төмөр" суперменүүд, нуруугүй конформистуудыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Нэг үгээр зохиолч хоёулаа хөгждөг философийн асуудлуудхэдийгээр тэд үүнийг өөрөөр хийдэг. В.Распутины өгүүллэг бүрийн өрнөл нь сорилт, сонголт, үхэлтэй холбоотой. "Эцсийн хугацаа" нь нас барж буй ээжийнхээ орны дэргэд цугларсан хөгшин Анна болон түүний хүүхдүүдийн үхэх өдрүүдийн тухай өгүүлдэг. Үхэл бүх баатруудын дүрийг, ялангуяа хөгшин эмэгтэйн дүрийг тодотгож өгдөг. "Амьд ба санаж байна" кинонд үйл явдлыг 1945 онд шилжүүлсэн бөгөөд түүхийн баатар Андрей Гусков фронтод үхэхийг хүсээгүй тул түүнийг орхин явсан. Зохиолч нь ёс суртахууны болон философийн асуудлуудАндрей өөрийнх нь өмнө, тэр ч байтугай эхнэр Настенаагийн өмнө боссон. "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" нь Сибирийн хуучин тосгон байрладаг арлын усан цахилгаан станцын хэрэгцээнд зориулж үерийн тухай өгүүлдэг. сүүлийн өдрүүдтүүн дээр хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс үлджээ. Ийм нөхцөлд амьдралын утга учир, ёс суртахуун ба хөгжил дэвшил, үхэл ба үхэшгүй байдлын хоорондын хамаарлын тухай асуудал улам хурцдаж байна. Гурван өгүүллэгт В.Распутин ард түмний ёс суртахууны үнэт зүйлсийг тээгч, тэдний гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзэл, Шолоховын Ильинична, Солженицын Матреонагийн уран зохиолын залгамжлагч орос эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг бүтээж, хөдөөгийн зөвт эмэгтэйн дүр төрхийг хөгжүүлж, баяжуулсан. Тэд бүгдээрээ болж буй үйл явдлын төлөө асар их хариуцлага хүлээх, гэм буруугүй гэм буруутай мэдрэмж, хүн төрөлхтөн, байгалийн аль алиных нь ертөнцтэй уусч буйгаа ухамсарладаг. Зохиолчийн бүх өгүүллэгт "Матератай салах ёс гүйцэтгэе"-ийн хэллэгийг ашиглан "цохих" гэж нэрлэж болох хүмүүс ард түмний ой санамжийг тээгч хөгшин, хөгшин хүмүүсийг эсэргүүцдэг. Зөрчилдөөнийг анхааралтай ажиглаж байна орчин үеийн ертөнц, Распутин бусад "тосгоны" зохиолчдын нэгэн адил нийгмийн бодит байдал дахь сүнслэг байдлын хомсдолын гарал үүслийг олж хардаг (хүн эзэн гэсэн мэдрэмжээс ангижирч, араатай, бусад хүмүүсийн шийдвэрийг гүйцэтгэгч байсан). Үүний зэрэгцээ зохиолч хувь хүнийхээ хувьд өндөр шаардлага тавьдаг. Түүний хувьд хувь хүн, ийм хүмүүсийг үл тоомсорлодог үндэсний үнэт зүйлс , Байшин зэрэг, хөдөлмөр, өвөг дээдсийн булш, үр удмаа. Эдгээр бүх ойлголтууд нь зохиолчийн зохиолд материаллаг дүр төрхийг олж авч, уянгын болон яруу найргийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. Зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзлийн эмгэнэлт явдал Распутины бүтээлд түүхээс өгүүллэг хүртэл эрчимждэг. В.Распутины өөрөө номнуудынхаа гол хэсэг гэж нэрлэсэн "Эцсийн хугацаа" өгүүллэг нь ёс суртахууны олон асуудлыг хөндсөн бөгөөд нийгмийн бузар мууг илчилсэн юм. В.Распутин уг бүтээлдээ гэр бүл дэх харилцааг харуулж, бидний цаг үед маш их хамааралтай эцэг эхийг хүндэтгэх асуудлыг хөндөж, бидний цаг үеийн гол шарх болох архидалтыг илчилж, харуулж, ухамсар, нэр төрийн асуудлыг хөндсөн. түүхийн баатар болгонд нөлөөлсөн. Түүхийн гол дүр бол хүү Михаилтэйгээ хамт амьдардаг настай эмэгтэй Анна юм. Тэр наян настай байсан. Түүний амьдралд үлдсэн ганц зорилго бол үхэхээсээ өмнө бүх хүүхдүүдээ харж, ухамсартайгаар дараагийн ертөнцөд очих явдал юм. Анна олон хүүхэдтэй байсан. Тэд бүгд тарсан боловч хувь тавилан тэднийг эхийг нь үхэж байх үед бүгдийг нь цуглуулсандаа баяртай байв. Аннагийн хүүхдүүд бол орчин үеийн нийгмийн ердийн төлөөлөгчид, завгүй, гэр бүлтэй, ажилтай хүмүүс боловч зарим шалтгааны улмаас ээжийгээ санах нь ховор байдаг. Тэдний ээж маш их зовж шаналж, тэднийг санаж, үхэх цаг нь ирэхэд зөвхөн тэдний төлөө л энэ хорвоод хэд хоног үлдэж, хэрэв тэд ойрхон байсан бол хүссэнээрээ амьдрах байсан. Нэг хөл нь нөгөө ертөнцөд аль хэдийнээ байсан тэрээр үр хүүхдийнхээ төлөө дахин төрөх, цэцэглэн хөгжих хүч чадлыг өөртөө олж чадсан юм. Гэхдээ тэд юу вэ? Тэгээд тэд асуудлаа шийддэг, ээж нь үнэхээр санаа тавьдаггүй юм шиг санагддаг, хэрэв тэд түүнийг сонирхож байгаа бол энэ нь зөвхөн ёс суртахууны төлөө юм. Мөн тэд бүгд зөвхөн зохистой байдлын төлөө амьдардаг. Бусдаас дордохгүйн тулд хэнийг ч бүү гомдоо, битгий загнаарай, хэт их юм бүү ярь - бүгд ёс зүйтэй байхын тулд. Тэд тус бүр ээжийнхээ хүнд хэцүү өдрүүдэд өөрийн гэсэн бизнес эрхэлдэг бөгөөд эхийн байдал нь тэдэнд бага зэрэг санаа зовдог. Михаил, Илья хоёр согтуурч, Луся алхаж, Варвара асуудлаа шийддэг байсан бөгөөд тэдний хэн нь ч ээждээ илүү их цаг гаргаж, түүнтэй ярилцах, зүгээр л хажууд нь суух санаа гаргасангүй. Тэдний ээжийн төлөөх бүх санаа зовнил нь бүгд хоол хийхээр яаран "манна будаа" -аар эхэлж, төгсдөг. Бүгд зөвлөгөө өгч, бусдыг шүүмжилдэг ч хэн ч өөрөө юу ч хийгээгүй. Эдгээр хүмүүсийн анхны уулзалтаас эхлээд л тэдний хооронд маргаан, хүчирхийлэл эхэлдэг. Луся юу ч болоогүй юм шиг даашинз оёхоор сууж, эрчүүд согтуурч, Варвара ээжтэйгээ үлдэхээс ч айж байв. Ийнхүү өдөр хоног өнгөрч: байнгын хэрүүл маргаан, хараал зүхэл, бие биедээ дургүйцэл, согтуу байдал. Хүүхдүүд нь ээжийгээ сүүлчийн замд нь үдэж, ингэж асарч, нандигнаж, хайрлаж явсан нь энэ. Тэд эхийн сэтгэл санааг шингээсэнгүй, түүнийг ойлгоогүй, зүгээр л бие нь сайжирч, гэр бүлтэй, ажилтай, аль болох хурдан гэртээ харих хэрэгтэйг л хардаг байв. Тэд ээжтэйгээ ч олигтойхон салах ёс хийж чадаагүй. Хүүхдүүд нь ямар нэг зүйлийг засах, уучлалт гуйх, зүгээр л хамт байх "тогтоосон хугацааг" алдсан, учир нь тэд одоо дахин нийлэх магадлал багатай. Энэхүү түүхэнд Распутин орчин үеийн гэр бүлийн харилцаа, тэдний дутагдалтай талуудыг маш сайн харуулсан бөгөөд энэ нь эгзэгтэй мөчүүдэд тод илэрдэг, нийгмийн ёс суртахууны асуудлыг илчилж, хүмүүсийн увайгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал, бүх хүндэтгэл, ердийн мэдрэмжийг алдаж байгааг харуулсан. бие биенээ хайрлах тухай. Тэд, уугуул иргэд уур хилэн, атаархалд автсан. Тэд зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхол, асуудалд санаа тавьдаг, зөвхөн өөрсдийнхөө асуудалд санаа тавьдаг. Тэд ойр дотныхон, хайртай хүмүүстээ ч цаг гаргадаггүй. Тэд хамгийн хайртай хүн болох ээждээ цаг гаргаж чадаагүй. Тэдний хувьд эхлээд "би", дараа нь бусад бүх зүйл ирдэг. Распутин орчин үеийн хүмүүсийн ёс суртахууны ядуурал, түүний үр дагаврыг харуулсан. Распутины хамгийн анхны түүх "Мэрид зориулсан мөнгө". Эхний түүхийн өрнөл нь энгийн. Тиймээс өдөр тутмын амьдрал. Сибирийн жижиг тосгонд гэнэтийн хэрэг гарчээ: аудитор Мариягийн дэлгүүрийн худалдагчаас том хомсдол байгааг олж мэдэв. Мариа өөртөө нэг ч төгрөг аваагүй нь өмнөх үеийнхний эхлүүлсэн нягтлан бодох бүртгэлийн хохирогч болсон байх магадлалтай нь аудитор болон тосгоныхонд тодорхой байна. Гэвч худалдагчийн аз болоход аудитор чин сэтгэлээсээ хүн болж, хомсдолыг барагдуулахын тулд тав хоногийн хугацаа өгсөн. Тэр эмэгтэйн бичиг үсэг үл мэдэх, сонирхолгүй байдлыг нь харгалзан үзэж, хамгийн гол нь хүүхдүүдийг өрөвдсөн бололтой. Энэхүү гайхалтай нөхцөл байдалд хүний ​​дүрүүд ялангуяа тод илэрдэг. Мариягийн тосгоныхон нэгэн төрлийн өршөөлийн сорилт хийж байна. Нэг бол ухамсартай, үргэлж хөдөлмөрч хөдөөний бүсгүйдээ мөнгө зээлж туслах уу, эсвэл нүүр буруулж, хүний ​​зовлонг анзаарахгүй, хуримтлуулсан мөнгөө хадгалах уу гэсэн хэцүү сонголт тэдэнд тулгараад байна. Эндхийн мөнгө хүний ​​ухамсрын нэгэн төрлийн хэмжүүр болдог. Распутины золгүй явдал бол зүгээр нэг гамшиг биш юм. Энэ нь бас хүний ​​сорилт, сэтгэлийн голыг ил гаргадаг шалгуур юм. Энд бүх зүйлийг доод тал нь онцлон тэмдэглэв: сайн, муу аль аль нь - бүх зүйлийг нуухгүйгээр илчилдэг. Сэтгэлзүйн хямралын ийм нөхцөл байдал нь энэ түүх болон зохиолчийн бусад бүтээлүүд дэх зөрчилдөөний драматургийг зохион байгуулдаг. Гэрэл сүүдэр, сайн муу хоёрын ээлжлэн солигдох нь ажлын уур амьсгалыг бүрдүүлдэг.

Мариягийн гэр бүлд мөнгөтэй үргэлж энгийн харьцдаг байсан. Нөхөр Кузьма: "Тийм - сайн - үгүй ​​- сайн, зүгээр" гэж бодов. Кузьмагийн хувьд "мөнгө нь амьдрахад шаардлагатай нүхэнд наасан засварууд байсан." Тэр талх, махны нөөцийн талаар бодож чаддаг байсан - үүнгүйгээр хийх боломжгүй, гэхдээ мөнгөний нөөцийн тухай бодол түүнд хөгжилтэй, бүдүүлэг мэт санагдаж, тэр тэднийг хажуу тийш нь цэвэрлэв. Тэр өөрт байгаа зүйлдээ сэтгэл хангалуун байв. Тийм ч учраас гэрт нь асуудал гарахад Кузьма хуримтлагдсан хөрөнгөдөө харамсдаггүй. Хүүхдийнхээ ээж болох эхнэрээ хэрхэн аврах талаар бодож байна. Кузьма хөвгүүддээ: "Бид дэлхийг бүхэлд нь эргүүлэх болно, гэхдээ бид ээжийгээ орхихгүй. Бид таван эр хүн, бид чадна” гэж хэлсэн. Энд байгаа ээж бол ямар ч утгагүй, гэгээлэг, эрхэмсэг байдлын бэлгэдэл юм. Ээж бол амьдрал. Түүний нэр төр, нэр төрийг хамгаалах нь Кузьмад мөнгө биш, харин чухал зүйл юм. Гэхдээ Степанида мөнгөнд огт өөр ханддаг. Хэсэг хугацаанд сохор зоосноос салахыг тэвчихийн аргагүй. Мария болон сургуулийн захирал Евгений Николаевич нарт туслахын тулд мөнгө өгдөг. Тосгоныхоо хүнийг өрөвдөх сэтгэл нь түүний үйлдлийг удирддаггүй. Тэрээр энэ дохио зангаагаараа нэр хүндээ бататгахыг хүсч байна. Тэр алхам бүрээ бүх тосгонд сурталчилдаг. Гэвч өршөөл нь бүдүүлэг тооцоотой зэрэгцэн орших боломжгүй. Хүүгээсээ арван таван рубль гуйсан өвөө Гордей Кузьма ийм өчүүхэн мөнгө авахгүй байх вий гэж айж байна. Тэгээд тэр хөгшин эрийг татгалзаж гомдоож зүрхлэхгүй байна. Тиймээс Наталья эмээ оршуулганд зориулж хадгалсан мөнгөө амархан гаргаж авдаг. Түүнийг ятгаж, ятгах шаардлагагүй байсан. "Мариа их уйлж байна уу?" гэж тэр зөвхөн асуув. Мөн энэ асуултанд бүх зүйл энэрэн нигүүлсэхүй, ойлголцлыг илэрхийлсэн. Гурван хүүхдээ ганцаараа өсгөсөн Наталья эмээгээс, амьдралдаа амар амгалангийн хором мөчийг хэзээ ч мэддэггүй байсан гэдгийг энд тэмдэглэж байна - бүх зүйл ажил хэрэг болж, бүх зүйл эргэлдэж, Оросын хөгшин тариачин эмэгтэйчүүдийн хөрөг зургийн галерей Распутиний түүхээс эхэлдэг. : "Эцсийн хугацаа" киноны Анна Степановна, Мирониха, "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" киноны Дарья Пинигина, Катерина нар. Мариа болон түүний хайртай хүмүүсийг шүүхээс айдаг нь ойлгомжтой. Гэхдээ Кузьма шүүх үүнийг шударгаар шийднэ гэж өөрийгөө тайвшруулж: "Одоо тэд дэмий зүйл биш байхын тулд харж байна. Бид мөнгийг ашиглаагүй, хэрэггүй” гэв. Мөн "ОДОО" гэдэг үгэнд бас өөрчлөлтийн шинж тэмдэг байдаг. Дайны дараа газар хагалахад шаардлагатай байсан нэг торх бензинээс болж нэгдлийн дарга шоронд хоригдож байсныг тосгон мартаагүй байна. Одоо "цаг бол мөнгө" гэсэн зүйрлэлийг Распутин шууд болон дүрсийн утгаараа ойлгосон. Цаг хугацаа бол мөнгө юм - энэ нь мянган рубль цуглуулахыг оролдох явдал юм. Түүхэнд цаг хугацаа, мөнгө аль хэдийн нийгмийн асуудлууд гарч ирж байна. Тийм ээ, мөнгө эдийн засагт ч, хөдөөгийн сэтгэл зүйд ч их өөрчлөгдсөн. Тэд шинэ хэрэгцээ, шинэ зуршлыг бий болгосон. Өвөө Гордей сайрхахгүйгээр: "Би амьдралынхаа туршид хэдэн удаа гартаа мөнгө барьж байсан - та үүнийг хуруугаараа тоолж болно, би багаасаа л бүх зүйлийг өөрөө хийж, өөрийнхөөрөө амьдарч байсан. хөдөлмөр. Шаардлагатай бол би ширээ хийж, төмөр утсыг өнхрүүлнэ. Өлсгөлөнгийн үед гучин гурав дахь жилдээ тэрээр давсны долоо хоногт исгэхийн тулд давс цуглуулав. Одоо бол бүгд дэлгүүр, дэлгүүр болсон ч өмнө нь жилд хоёр удаа дэлгүүр ордог байсан. Бүх зүйл минийх байсан. Тэгээд тэд амьдарч байсан, алга болоогүй. Тэгээд одоо мөнгөгүй бол алхам ч хийж чадахгүй. Мөнгөний эргэн тойронд. Тэдэнд орооцолдсон. Тэд яаж юм хийхээ мартсан - мөнгө байсан бол дэлгүүрт бүх зүйл яаж байх вэ. Яахав, “хүн алхам ч хийж болохгүй” гэдэг нь илт хэтрүүлэг. Хөдөөгийн амьдрал дахь мөнгө нь түүний амьдралд хотынх шиг тийм хүчтэй байр суурь эзэлдэггүй байв. Гэхдээ дотоодын тариачны хөдөлмөрийн түгээмэл байдал алдагдах тухай - зөв. Өнөөгийн хөдөөгийн иргэн зөвхөн өөрийнхөөрөө, өөрийн гараар найдахаа больсон нь бас үнэн. Түүний сайн сайхан байдал нь зөвхөн газар тариалангаас гадна хамтын ферм, үйлчилгээний салбар, дэлгүүр, ижил мөнгөнөөс хамаарна. Тариачдын гадаад ертөнц, нийгэмтэй харилцах харилцаа улам өргөн хүрээтэй, салбарлаг болсон. Мөн Кузьма хүмүүсийг өөр хоорондоо үл үзэгдэх энэхүү холбоог ойлгож, зүрх сэтгэлээрээ сайн талаас нь мэдрэхийг хүсдэг. Тэрээр тосгоныхон Мариягийн тосгоныхондоо үзүүлсэн шиг санаа зовниж, эхнэртээ хандах болно гэж найдаж байна. Эцсийн эцэст тэр лангууны ард зогсоод, бэрхшээлийг урьдчилан харсан мэт татгалзсан нь өөрийн хүслээр биш байв. Түүний өмнө дэлгүүрт хичнээн олон худалдагч байсан бөгөөд хэн ч шүүхээс зугтаж байсангүй. Хүмүүсийг өрөвдсөндөө л тэр зөвшөөрөв: "Хүмүүс Александровское руу давс, шүдэнз авахын тулд хорин миль явах шаардлагатай болсон." Тайван бус гэр бүлээ хүлээн зөвшөөрч, үлгэрийн баатар түүнийг төрийн өмчийн бус, харин эелдэг байдлаар хөтлөв. Энэ нь өөртөө биш, бусдад тохиромжтой байх болно. Худалдан авагчид нь түүний хувьд нүүр царай биш байсан: тэд бүгд танилууд, хүн бүрийг нэрээр нь мэддэг байв. Тэр хэнд зээлээр зарсан ч мөнгөтэй архичдыг босгон дээр нь тавьсангүй. "Тэр тосгонгүйгээр хийж чадахгүй хүн шиг санагдах дуртай байсан" - энэ мэдрэмж нь хариуцлагаас айдаг байв. Марияг ажил дээрээ харуулсан ангиуд нь түүхэнд ер бусын ач холбогдолтой: тэд бидэнд өөртөө сэтгэл хангалуун бус, эелдэг бус, харин төрөлхийн, жинхэнэ сайхан сэтгэл, хариу үйлдэл үзүүлдэг. Кузьма галт тэргэнд орон нутгийн тодорхой хүний ​​дүр төрх, хатуу чанга байдал, зааврын талаархи аргументуудыг сонсохдоо тэрээр Мария эсвэл гэм зэмгүй шархадсан хамтын фермийн даргыг оюун ухаандаа төсөөлж, бүхэл бүтэн энэ албан ёсны логикийг эсэргүүцдэг. Хэрэв Кузьма маргаанд хүчтэй биш бол тэр үгэнд биш, харин үйл ажиллагаанд гол ач холбогдол өгдөг учраас л. Тийм ч учраас баатрын ямар ч худал хэллэг, дүр эсгэх, худал хуурмагт хариу үйлдэл үзүүлэх нь эргэлзээгүй байдаг. Жинхэнэ хүнлэг чанар, хайхрамжгүй байдлын хоорондох зөрчилдөөн нь "Мөнгөний төлөө Мэри"-ийн байнгын хурцадмал байдлыг үүсгэдэг. Энэ нь амин хувиа хичээдэггүй, шунахайрал, ёс суртахууны давтамж ба цинизм, иргэний ухамсар, хүнд суртлын харалган байдлын мөргөлдөөн болж хувирдаг. Даруу, ичимхий, бие даасан байдалд дассан, авахаас илүү өгөхийг илүүд үздэг Кузьма өргөдөл гаргагчийн дүрд тоглох нь хичнээн их зовлонтой болохыг бид ойлгож байна. Распутин энэхүү сэтгэлзүйн төөрөгдөл, ичгүүр, өвдөлт, эвгүй байдал, хамгаалалтгүй байдал гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдлаар бидэнд дамжуулдаг. Гэсэн хэдий ч баатрыг тосгоноор тэнүүчлэхдээ зөвхөн зовлон дагалддаггүй. Түүний сүнс уйлж зогсохгүй амьд оролцооны халуун дулаан сэтгэлээр дулаацдаг. Хүн бүрийг нэгтгэх ёстой ёс суртахууны хууль болох "дээд" мэдрэмж Кузьмагийн "утопи" мөрөөдөлд эргэлддэг. Тэнд, шөнийн үзэгдэлд Мэри бүх гайхалтай найрсаг хөдөөгийн "ертөнц"-ээр зовлон бэрхшээлээс аврагдсан бөгөөд зөвхөн тэнд л мөнгө бүх сүнснүүдийн хүчийг алдаж, хүмүүсийн гүн гүнзгий төрөл төрөгсөд, эв нэгдлийн өмнө ухардаг. "Мариад зориулсан мөнгө" киноны эелдэг байдал нь хайр, бахдал биширдэг зүйл биш юм. Энэ бол хүний ​​гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдлын цангааг сэрээдэг дотоод сэтгэл татам хүч юм. Бидний бодит байдлын ёс суртахууны хуулиуд нь хүмүүст, тэдний хувь заяанд хайхрамжгүй хандах нь ичгүүртэй, зохисгүй зүйл гэж ойлгогддог. Хэдийгээр өнгөрсөн үеэс бий болсон хувиа хичээсэн, олж авах ёс суртахуун нь бүрэн арилаагүй байгаа бөгөөд ихээхэн хохирол учруулах чадвартай боловч аль хэдийн өөрийгөө хувиргаж, нүүрээ нуухаас өөр аргагүй болжээ. Мариягийн ирээдүй хэрхэн өрнөхийг бид яг таг мэдэхгүй ч нэг зүйл тодорхой байна, Кузьма, колхозын дарга, агрономич, өвөө Гордей зэрэг хүмүүс бэрхшээлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд чадах бүхнээ хийх болно. Гайхамшигтай нөхцөл байдлын призмээр дамжуулан зохиолч бидний орчин үеийн ертөнцөд орж ирж буй шинэ, гэгээлэг зүйлийн ихэнхийг ялгаж, түүний хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлж чадсан.