Еврипидийн алдартай бүтээлүүд. Еврипидийн эмгэнэлт явдал

Еврипид төрсөн c. МЭӨ 480 он д. чинээлэг гэр бүлд.

Ирээдүйн жүжгийн зохиолчийн эцэг эх ядуу амьдарч байгаагүй тул хүүдээ сайн боловсрол эзэмшүүлж чаджээ.

Еврипид найз, багш Анаксагортай байсан бөгөөд түүнээс гүн ухаан, түүх болон бусад чиглэлээр суралцжээ. хүмүүнлэгийн ухаан.

Нэмж дурдахад Еврипид софистуудын дунд маш их цагийг өнгөрөөсөн. Хэдийгээр яруу найрагч сонирхсонгүй нийгмийн амьдралТүүний эмгэнэлт явдлуудад улс төрийн олон үгс байсан.

Еврипид Софоклаас ялгаатай нь эмгэнэлт жүжгүүдийнхээ найруулгад оролцоогүй, жүжигчний дүрд тоглоогүй, тэдэнд зориулж хөгжим бичээгүй.

Бусад хүмүүс түүний төлөө үүнийг хийсэн.

Грект Еврипид тийм ч алдартай байгаагүй. Тэмцээнд оролцсон бүх хугацаанд тэрээр зөвхөн эхний таван шагналыг хүртсэний нэгийг нь нас барсны дараа авч байжээ.

Амьдралынхаа туршид Еврипид ойролцоогоор 92 жүжиг бичсэн.

Үүний 18 нь манайд бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн.

Үүнээс гадна өөр олон ишлэл бий.

Еврипид бүх эмгэнэлт явдлыг Эсхил, Софокл хоёроос арай өөрөөр бичсэн.

Жүжгийн зохиолч жүжгүүддээ хүмүүсийг байгаагаар нь дүрсэлсэн байдаг.

Түүний бүх баатрууд домгийн баатрууд байсан ч өөрийн гэсэн мэдрэмж, бодол санаа, үзэл бодол, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэлтэй байв.

Олон эмгэнэлт явдалд Еврипид хуучин шашныг шүүмжилдэг.

Түүний бурхад ихэвчлэн хүмүүсээс илүү харгис, өс хонзонтой, хорон муу хүмүүс болдог.
Энэ хандлага шашны итгэл үнэмшилЕврипидийн ертөнцийг үзэх үзэлд софистуудтай харилцах харилцаа нөлөөлсөнтэй холбон тайлбарлаж болно.

Энэхүү шашны чөлөөт сэтгэлгээ нь жирийн Афинчуудын дунд ойлголцол олж чадаагүй юм.

Тийм ч учраас жүжгийн зохиолч нутгийн иргэдтэйгээ амжилт олоогүй бололтой.

Еврипид дунд зэргийн ардчиллыг дэмжигч байсан.

Ардчиллын ноён нуруу нь жижиг газрын эзэд гэж тэр үзэж байв.

Тэрээр олон бүтээлдээ зусардалт, булхайгаар эрх мэдлийг эрэлхийлж, улмаар хувийн ашиг сонирхолдоо ашигладаг демагогуудыг эрс шүүмжилж, буруушаасан байдаг.

Жүжгийн зохиолч дарангуйлал, нэг хүнийг нөгөөгөөр боолчлохын эсрэг тэмцсэн.

Хүнийг гарал үүслээр нь ялгаж салгаж болохгүй, эд хөрөнгө, язгуур угсаагаар бус хувь хүний ​​буян, үйлсэд эрхэм чанар оршдог гэж хэлсэн.

Еврипидийн боолуудад хандах хандлагын талаар тусад нь хэлэх хэрэгтэй.

Боолчлол бол шударга бус, ичгүүртэй үзэгдэл, бүх хүмүүс адилхан, боолын сэтгэл нь цэвэр ариун бодолтой байвал боолын сүнс чөлөөт иргэний сүнснээс ялгаагүй гэсэн санааг тэрээр бүх бүтээлээрээ илэрхийлэхийг хичээсэн.

Тэр үед Грек Пелопоннесийн дайн хийж байсан.

Еврипид бүх дайнууд утгагүй, харгис гэж үздэг байв.

Эх орноо хамгаалах нэрийдлээр хийсэн хүмүүсийг л зөвтгөсөн.

Жүжгийн зохиолч ертөнцийг ойлгохын тулд чадах бүхнээ оролдсон сэтгэл хөдлөлийн туршлагаэргэн тойрон дахь хүмүүс.
Тэрээр эмгэнэлт зохиолууддаа хүний ​​хамгийн бүдүүлэг хүсэл тэмүүлэл, сайн муугийн тэмцлийг нэг хүнээр харуулахаас айдаггүй байв.

Үүнтэй холбогдуулан Еврипидийг Грекийн бүх зохиолчдын хамгийн эмгэнэлтэй гэж нэрлэж болно.

Маш илэрхийлэлтэй, драматик эмэгтэй зургуудЕврипидийн эмгэнэлт явдлын үеэр түүнийг эмэгтэй хүний ​​​​сэтгэлийн сайн мэддэг хүн гэж зүй ёсоор нэрлэсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм.

Яруу найрагч жүжгүүддээ гурван жүжигчнийг ашигласан ч зохиолынх нь найрал дуу гол дүр байхаа больжээ.

Ихэнхдээ найрал дууны дуунууд нь зохиолчийн өөрийнх нь бодол санаа, мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Еврипид бол моноди гэж нэрлэгддэг эмгэнэлт жүжиг - жүжигчдийн ариуудыг анхлан нэвтрүүлсэн хүмүүсийн нэг юм.

Софокл моноди ашиглахыг оролдсон боловч хамгийн том хөгжилТэд үүнийг Еврипидээс авсан.

Хамгийн чухал оргил үед жүжигчид дуугаар сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлсэн.

Жүжгийн зохиолч түүнээс өмнө эмгэнэлт яруу найрагчдын хэн нь ч танилцуулж байгаагүй ийм дүр зургийг олон нийтэд үзүүлж эхлэв.
Жишээлбэл, эдгээр нь аллага, өвчин эмгэг, үхэл, бие махбодийн тарчлалын дүр зураг байв.

Нэмж дурдахад тэрээр хүүхдүүдийг тайзан дээр авчирч, дурласан эмэгтэйн туршлагыг үзэгчдэд үзүүлэв.

Жүжгийг үгүйсгэх үед Еврипид хувь тавиланг урьдчилан таамаглаж, хүсэл зоригоо илэрхийлсэн "машин доторх бурхан" -ыг олон нийтэд хүргэв.

Еврипидийн хамгийн алдартай бүтээл бол Медеа юм.

Тэрээр Аргонавтын тухай домгийг үндэс болгон авчээ. "Арго" хөлөг онгоцон дээр тэд алтан ноосыг гаргаж авахаар Колчис руу явав.

Энэхүү хүнд хэцүү, аюултай ажилд Аргонавтуудын удирдагч Жейсонд Колчисын хааны охин Медеа тусалсан.

Тэр Жэйсонд дурлаж, түүний төлөө хэд хэдэн гэмт хэрэг үйлдсэн.

Үүний тулд Жейсон, Медеа нарыг төрөлх хотоосоо хөөжээ. Тэд Коринт хотод суурьшжээ.

Хэдэн жилийн дараа Жейсон хоёр хүү төрүүлснээр Медеаг орхив.

Тэрээр Коринтын хааны охинтой гэрлэжээ. Энэ үйл явдлаас эхлээд эмгэнэлт явдал эхэлдэг.

Өшөө авахаар цангасан Медеа уурандаа аймшигтай.

Эхлээд тэр хордуулсан бэлгүүдийн тусламжтайгаар Жейсоны залуу эхнэр болон түүний аавыг хөнөөдөг.

Үүний дараа өшөө авагч Жейсоноос төрсөн хөвгүүдээ алж, далавчтай сүйх тэргэнд суугаад ниснэ.

Медеагийн дүрийг бүтээхдээ Еврипид түүнийг илбэчин гэдгийг хэд хэдэн удаа онцолжээ. Гэвч түүний хатуужилгүй зан чанар, харгис атаархал, харгис хэрцгий мэдрэмж нь үзэгчдэд түүнийг Грек биш, харин варваруудын нутгийн уугуул хүн гэдгийг байнга сануулдаг.

Үзэгчид түүний аймшигт гэмт хэргийг (ялангуяа нялхсын аллага) уучилж чадахгүй тул хэчнээн их зовж шаналж байсан ч түүний талд ордоггүй.

Энэхүү эмгэнэлт мөргөлдөөнд Жейсон бол Медеагийн өрсөлдөгч юм.

Жүжгийн зохиолч түүнийг зөвхөн гэр бүлийнхээ эрх ашгийг нэгдүгээрт тавьдаг хувиа хичээсэн, хянамгай хүн гэж дүрсэлсэн байдаг.

Үзэгчид юу гэж ойлгодог хуучин нөхөрМедеаг ийм галзуу байдалд хүргэв.

Еврипидийн олон эмгэнэлт явдлын дотроос иргэний гашуун байдлаараа ялгардаг Аулис дахь Ифигения жүжгийг онцолж болно.

Энэхүү бүтээл нь бурхдын зарлигаар Агамемнон охин Ифигениагаа хэрхэн золиослох болсон тухай домог дээр суурилдаг.

Энэ бол эмгэнэлт явдлын өрнөл юм. Агамемнон Тройг авахын тулд хөлөг онгоцны флотыг удирдав.

Гэвч салхи намдаж, дарвуулт завь цааш явж чадсангүй.
Дараа нь Агамемнон бурхан Артемис руу хандан салхи илгээхийг гуйв.

Үүний хариуд тэрээр охин Ифигениагаа золиослох тушаал сонсов.

Агамемнон эхнэр Клитемнестра, охин Ифигениа хоёрыг Аулис руу дуудав.

Шалтгаан нь Ахиллестай үерхсэн явдал байв.

Эмэгтэйчүүдийг ирэхэд хууран мэхлэлт нь илчлэв.

Агамемноны эхнэр уурлаж, охиноо алахыг зөвшөөрөөгүй.

Ифигениа ааваасаа өөрийг нь золиослохгүй байхыг гуйв.

Ахилес сүйт бүсгүйгээ өмөөрөхөд бэлэн байсан ч хүлээж авах ёстойгоо мэдээд туслахаас татгалзав аллагаэх орныхоо төлөө.
Тахилгын үеэр нэгэн гайхамшиг тохиолдов.

Ифигениа хутгалсны дараа хаа нэгтээ алга болж, тахилын ширээн дээр зөгий гарч ирэв.

Грекчүүдэд Артемис охиныг өрөвдөж, түүнийг Таурис руу шилжүүлж, Артемисийн сүмийн санваартан болсон гэсэн домог байдаг.

Энэ эмгэнэлт явдалд Еврипид эх орныхоо сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн зоригтой охиныг харуулсан.

Еврипид Грекчүүдэд тийм ч алдартай байгаагүй гэж дээр хэлсэн.

Жүжгийн зохиолч уран бүтээлдээ амьдралыг аль болох бодитойгоор дүрслэн харуулахыг эрмэлзэж, домог, шашин шүтлэгт чөлөөтэй хандсан нь олон нийтэд таалагдсангүй.

Энэ үйлдлээрээ тэрээр эмгэнэлт жанрын хуулийг зөрчсөн мэт олон үзэгчдэд санагдсан.

Гэсэн хэдий ч олон нийтийн хамгийн боловсролтой хэсэг нь түүний жүжгийг үзэх дуртай байв. Тухайн үед Грект амьдарч байсан эмгэнэлт яруу найрагчдын ихэнх нь Еврипидийн нээсэн замаар явжээ.

Нас барахынхаа өмнөхөн Еврипид Македонийн хаан Архелаусын ордонд нүүж очсон бөгөөд түүний эмгэнэлт явдал нь зохих амжилтанд хүрсэн юм.

МЭӨ 406 оны эхээр. д. Еврипид Македон улсад нас баржээ.

Энэ нь Софокл нас барахаас хэдхэн сарын өмнө болсон юм.

Алдар Еврипид нас барсны дараа л ирсэн.

МЭӨ IV зуунд. д. Еврипидийг хамгийн агуу эмгэнэлт яруу найрагч гэж нэрлэж эхлэв.

Энэ мэдэгдэл нь эртний ертөнцийн төгсгөл хүртэл хэвээр байв.

Үүнийг Еврипидийн жүжгүүд нь хожмын үеийн хүмүүсийн хүсэл сонирхол, шаардлагад нийцэж байсан бөгөөд өөрсдөдөө ойр байсан тэр бодол, мэдрэмж, туршлагыг нь тайзан дээр харахыг хүссэнээр л тайлбарлаж болно.

Хуудас:

Еврипид (мөн Еврипид, Грек Εριπίδης, Латин Еврипид, МЭӨ 480 - 406) бол эртний Грекийн жүжгийн зохиолч, тэнгэрлэг хувь тавилангийн үзэл санаанаас сэтгэл судлал давамгайлсан шинэ Мансарда эмгэнэлт явдлын төлөөлөгч юм.

Агуу жүжгийн зохиолч МЭӨ 480 оны есдүгээр сарын 23-нд тэнгисийн цэргийн тулалдаанд Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод мэндэлжээ. e., Mnesarchus, Kleito нараас. Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтсан бусад Афинчуудын дунд эцэг эх нь Саламис дээр байсан. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбож байгаа нь эртний зохиолчдын агуу хүмүүсийн тухай түүхүүдэд ихэвчлэн гардаг гоёл чимэглэл юм. Тиймээс шүүхээс Еврипидийн эх нь Ксеркс Европыг довтлох үед (МЭӨ 480 оны 5-р сард) түүнийг жирэмсэлсэн гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ нь 9-р сард түүнийг төрөх боломжгүй байсан гэсэн үг юм. Париан гантиг дээрх бичээс нь жүжгийн зохиолчийн төрсөн оныг МЭӨ 486 он гэж тодорхойлсон байдаг. д., Грекийн амьдралын энэ түүхэнд жүжгийн зохиолчийн нэрийг аль ч хааны нэрээс 3 удаа дурдсан байдаг. Бусад нотлох баримтын дагуу төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 481 он гэж үзэж болно. д.

Эд баялаг нь харамч, бардам занг төрүүлдэг.

Еврипидийн аав нь нэр хүндтэй, баян чинээлэг хүн байсан бол Клейтогийн ээж хүнсний ногооны худалдаа эрхэлдэг байжээ. Хүүхэд байхдаа Еврипид гимнастикаар нухацтай хичээллэж, тэр байтугай хөвгүүдийн дунд тэмцээнд түрүүлж, орохыг хүсдэг байв. Олимпийн наадамгэхдээ багадаа гологдов. Дараа нь тэр зураг зурж байсан ч амжилтанд хүрээгүй. Дараа нь тэрээр Продик, Анаксагораас уран илтгэл, уран зохиолын хичээл, Сократаас гүн ухааны хичээл авч эхлэв. Еврипид номын санд зориулж ном цуглуулж, удалгүй өөрөө бичиж эхлэв. МЭӨ 455 онд "Пелиад" хэмээх анхны жүжиг тайзнаа гарчээ. д., гэхдээ дараа нь шүүгчидтэй маргалдсаны улмаас зохиолч ялсангүй. МЭӨ 441 онд Еврипид ур чадварын анхны шагналыг хүртжээ. д. тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ бүтээлээ туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн олон нийтийн үйл ажиллагаа нь Сицили дахь Сиракуз дахь элчин сайдын яаманд оролцож, бүх Эллад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчийн эрх мэдлээр элчин сайдын яамны зорилгыг дэмжиж байсан нь илэрхий байв.

Еврипидийн гэр бүлийн амьдрал амжилтгүй болов. Анхны эхнэр Хлоиринагаас 3 хүүтэй байсан ч завхайрсны улмаас салсан бөгөөд "Хипполит" жүжгийг бичиж, бэлгийн харьцаанд тохуурхсан. Хоёр дахь эхнэр Мелитта эхнийхээсээ илүү байсангүй. Еврипид миссогинист гэдгээрээ алдаршсан нь инээдмийн урлагийн мастер Аристофантай хошигнох шалтгаан болсон юм. МЭӨ 408 онд д. агуу жүжгийн зохиолч Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч Афиныг орхихоор шийджээ. Еврипидийн шийдвэрт яг юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Түүхчид гол шалтгаан нь хавчлага биш юмаа гэхэд эмзэг бүлгийн хүмүүсийн дургүйцэл байсан гэж үзэх хандлагатай байдаг. бүтээлч зан чанаргавъяа хүлээн зөвшөөрөөгүй иргэдийн төлөө. Баримт нь 92 жүжгээс (өөр эх сурвалжийн мэдээлснээр 75) ердөө 4 нь зохиолчийн амьд ахуйд театрын уралдаанд оролцож, нэг жүжгийг нас барсны дараа шагнал хүртсэн байдаг.

Эрт дээр үед Еврипидтэй холбоотой 92 жүжгийн 80-ыг нь сэргээж болно. Үүнээс 18 эмгэнэлт жүжгүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд үүнээс "Рес"-ийг хожмын яруу найрагч бичсэн гэж үздэг бөгөөд хошин жүжиг " Циклоп" бол энэ төрлийн цорын ганц амьд үлдсэн жишээ юм. Еврипидийн эртний шилдэг жүжгүүд бидэнд алдагдсан; Амьд үлдсэн хүмүүсээс зөвхөн Ипполит титэм зүүжээ. Амьд үлдсэн жүжгүүдийн дотроос хамгийн эртний нь "Алькеста" бөгөөд хожим нь "Аулис"-ийн Ифигениа, "Бачхай" жүжгүүдийг багтаасан болно.

Давуу эрхтэй хөгжил эмэгтэй дүрүүдЭмгэнэлт явдалд Еврипидийн шинэлэг зүйл байв. Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Phaedra, Creusa, Andromeda, Agave болон бусад олон баатрууд нь Элласын домогт бүрэн дүүрэн, амин чухал төрөл юм. Гэр бүлийн болон эхийн хайр, зөөлөн чин бишрэл, харгис хүсэл тэмүүлэл, эмэгтэй хүний ​​өс хонзонгийн сэдэл нь заль мэх, заль мэх, харгислалтай хослуулсан нь Еврипидийн жүжгүүдэд маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Еврипидийн эмэгтэйчүүд хүсэл зориг, мэдрэмжийн хувьд түүний эрчүүдээс илүү байдаг. Мөн түүний жүжгүүдийн боолууд нь сүнсгүй нэмэлтүүд биш, харин дүрүүд, хүний ​​шинж чанаруудтай, эрх чөлөөт иргэд шиг мэдрэмжийг харуулсан нь үзэгчдийг өрөвдөхөд хүргэдэг. Амьд үлдсэн эмгэнэлт явдлуудын цөөхөн хэд нь үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлын шаардлагыг хангаж байна. Зохиогчийн хүч чадал нь юуны түрүүнд сэтгэл судлал, бие даасан үзэгдэл, монологийн гүнзгий боловсруулалт юм. Еврипидийн эмгэнэлт явдлын гол сонирхол нь ихэвчлэн туйлын хурцадмал сэтгэцийн байдлыг хичээнгүйлэн дүрслэх явдал юм.

Медеа- МЭӨ 431 онд Их Дионисид тавигдсан Еврипидийн жүжиг. Жүжгийн зохиолчдын уралдааны үр дүнгээс харахад Еврипид дараа нь сүүлчийн, гуравдугаар байрыг эзэлсэн (эхний шагналыг Эйфорион, хоёрдугаарт Софоклес хүртсэн). "Медея" нь "Филоктет", "Диктис" эмгэнэлт жүжиг, "Ургачид" сатир жүжгийг багтаасан тетралогийн нэг хэсэг байв.

Медеагийн түүх бол Аргонавтуудын жагсаалын тухай домгийн нэг хэсэг юм. Жейсон галаар амьсгалсан бухнууд болон алтан ноосыг хамгаалж байсан луутай тулалдаанд ороход түүнд дурласан Медеа бух, лууг номхотгоход нь тусалж, тэр өөрөө түүнийг дагаж Грек рүү явахаар шийджээ. Аргонавтуудыг хөөж явсан хамаатан саднаа баривчлахын тулд Медеа Колчисээс усан онгоцоор явахдаа түүнд олзлогдсон дүүгээ алж, цогцсыг нь эрэг дагуу тараажээ; Цочирдсон хамаатан садан нь залуугийн урагдсан мөчрийг цуглуулж байхад Аргонавтууд далайд гарч чаджээ. Иолк хотод аль хэдийн Жейсоны эхнэр болж ирсэн Медеа Пелиагийн охидыг залуу насыг нь сэргээх ёстой ид шидийн зан үйл хийхийг ятгасан боловч тэднийг хууран мэхэлж, хөгшин хаан гашуунаар нас барсны дараа Жейсон болон түүний эхнэр хоёр нас баржээ. хөвгүүд Коринт хотод хоргодох газар хайх шаардлагатай болсон бөгөөд Жейсон нутгийн хаан Креоны охинтой гэрлэхээр шийджээ. Медеа өрсөлдөгчөөсөө өшөөгөө авахаар шийдэж, хүүхдүүдээрээ дамжуулан түүнд хордуулсан хувцас илгээж, гүнжийн үхлийн талаар мэдээлсний дараа Коринтоос зугтаж, хөвгүүдээ Хера сүмийн хамгаалалтад үлдээжээ. Гэсэн хэдий ч Коринтчууд ариун сүмийн халдашгүй байдлыг үл тоомсорлож, уур хилэнгээр хүүхдүүдийг алж, үүний төлөө жил бүр цагаатгах тахил өргөх ёстой байв.

Еврипид уламжлалт домгийг өөрчилснөөр Медеа өөрөө хүүхдүүдийн үхэлд хариуцлага хүлээв.

"Гипполит"- Еврипидийн эмгэнэлт явдлын нэг. Энэ нь МЭӨ 428 онд бичигдсэн байдаг. д.Хойт эхийн хойд хүүгээ хайрлах тухай эртний түүхээс сэдэвлэсэн уг бүтээл.

Эмгэнэлт явдлын анхны хэвлэл нь олон нийтийн дургүйцлийг төрүүлж, ёс суртахуунгүй гэж зарлав. Гол дүрүүдийн нэг болох Федра өөрөө хойд хүү Гипполитэд дурласан сэтгэлээ нээж өгдөг. Тухайн үед тухайн хүний ​​хувийн туршлагад анхаарал хандуулдаггүй байсан нь бүтэлгүйтэлд нөлөөлсөн.

Өнөөдөр бид эмгэнэлт явдлын хоёр дахь хувилбартай танилцах боломжтой бөгөөд Федра Гипполитэд хэргээ хүлээхгүй, харин амиа хорлосон, нөхөртөө хойд хүүгээ гүтгэсэн захидал үлдээсэн байдаг.

Еврипидийн нэг шинэлэг зүйл бол эмгэнэлт явдалд эмэгтэй дүр төрх чухал байр суурь эзэлдэг. Мөн энэ нь идеалаас хол байна.

Еврипидийн бурхад хүний ​​онцлог шинж чанартай байх нь бас чухал юм. Тиймээс, энэхүү эмгэнэлт явдалд Артемис, Афродита нар хоёр хачирхалтай дарь эх бөгөөд тэдний сэдэв нь Ипполит юм.

Эмгэнэлт явдлын гол баатар Артемидад үнэнч байж, Афродитыг бүрэн үл тоомсорлосноор сүйрчээ. Ийнхүү Еврипид эртний театрын түүхэнд анх удаа бурхдын бүх үйлдлийг үндэслэлтэй, шударга гэж үзэж болох уу гэсэн асуултыг тавьжээ.

Ифигения (Ифимеда, Артемис аварсан) бол Агамемнон, Клитемнестра нарын охин (Стесихор болон бусад хүмүүсийн өргөмөл охин, Тесей, Хелена нарын төрсөн охин) юм. Тэрээр Агамемнон Артемидад төрсөн хүмүүсийн хамгийн сайхан бэлгийг амласан жил төрсөн.

Грекчүүд Трой руу явахдаа Боэотиан Аулис боомтоос хөдлөхөд аль хэдийн бэлэн болсон байсан тул Агамемнон (эсвэл Менелаус) Ан агнуурын үеэр түүнд зориулсан бөгийг алж Артемисийг гомдоожээ. Артемис үүний төлөө Агамемнон, мөн Атрейн түүнд алтан хурга өргөсөнд уурлав. Дарь эх тайван илгээж, Грекчүүдийн флот хөдөлж чадахгүй байв. Илбэчин Калхант зөвхөн Агамемноны охидын хамгийн үзэсгэлэнтэй Ифигенияг тахил болгон өргөхөд л дарь эхийг тайвшруулж чадна гэж тунхаглав. Агамемнон, Менелаус болон цэргүүдийн шаардлагын дагуу үүнийг зөвшөөрөх шаардлагатай болж, Одиссей, Диомед хоёр Ифигения руу Клитемнестра руу явсан бөгөөд Одиссей түүнийг Ахилесад эхнэр болгон өгч байна гэж худал хэлэв. Түүнийг Калхант золиосолжээ.

Түүнийг тэнд ирээд тахил өргөхөд бүх зүйл бэлэн болоход Артемис өрөвдөж, нядалгааны яг тэр мөчид Ифигенияг ямаагаар сольсон бөгөөд түүнийг үүлэн дээр хулгайлан Тауридад аваачиж, оронд нь тугал дээр нь тугал тавьжээ. тахилын ширээ.

Тэгээд тэр(΄Ίων) - ионянчуудын домогт өвөг дээдэс.

Хуучин уламжлалд (Хесиод) Ионыг Эллинийн гурван хүүгийн нэг болох Ксютусын хүү гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ах дүүс Тессалигаас хөөгдсөн Ксютус, хожим нь ижил домогт бичсэнээр Аттика руу нүүж, Эречтей Креузагийн охинтой гэрлэж, түүнээс Ион, Ахея гэсэн хөвгүүдтэй болжээ. Еврипидийн хэлснээр Аполло, Креуза нарын хүү Ион Делфид өссөн гэж Аполлоны хэлснээр Ксютус түүнийг хүү гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Түүнээс Ионичууд.

Ионичуудын Пелопоннесийн хойд эрэгт байсан домогт оршин суугч, энэ эргийн түүхэн нэр болох Ахайа гэдгийг тайлбарлахын тулд Ксютусыг Эречтейсийн хөвгүүд Аттикагаас хөөж, хөвгүүдийнхээ хамт дурдсан газар руу нүүсэн тухай домог эмхэтгэсэн. Өмнө нь Aegialea гэж нэрлэгддэг байсан. Ион Эгиалчуудын эсрэг арми элсүүлж эхлэв. Дараа нь тэдний хаан Селинунт (Селин) түүнд охин Гелика эхнэр болгон авч, өөрөө өргөж авав. Селинунтег нас барсны дараа Ион Хелика хотыг байгуулж, хүмүүсийг Ион гэж нэрлэжээ. Ион оршин суугчдыг нь Ионичууд гэж нэрлэдэг Аегиалеагийн хаан болжээ. Ионы үр удам Ахейчуудад хөөгдөх хүртлээ эрх мэдлийг атгаж байв.

Ион Афинчуудад туслахаар ирж, нэг хувилбарын дагуу хаан болжээ. Геродотын хэлснээр командлагч (стратарх). Тэрээр Елеусчүүдийн эсрэг дайнд Афинчуудаас жанжинаар сонгогдож, Дисаулыг тэндээс хөөжээ. Нэг бол Елеусийн хааныг ганц тулаанд ялж, Афинчууд хаанаар сонгогдсон. Тэрээр Еумольпуст захирагдаж, Фракчуудыг ялав. Паусаниасын хэлснээр дайн энхийн гэрээгээр дуусч, Еумольп өөрөө Елеусид үлджээ.

Афинд түүний хөвгүүд Гоплет, Гелеонт, Эгикорей, Аргад нар мэндэлжээ. Ионы дөрвөн хөвгүүн болох Гелеонц, Гоплет, Аргад, Эгикорс гэсэн дөрвөн хөвгүүн төржээ. Ион ард түмнийг 4 фил, тариачид, гар урчууд, санваартнууд, харуулууд гэсэн 4 өмч болгон хуваасан. Бусдын үзэж байгаагаар уг фила нь Ионы хөвгүүдийнх биш, харин өөр амьдралын хэв маягтай: дайчид - Хоплитчууд, гар урчууд - Эргадууд, тариачид - Гелеонтууд, Эгикорей - бог малыг бэлчээж, үржүүлдэг. Эдгээр дөрвөн филийг Клейсфенийн үед устгасан.

Потамагийн (Аттика) Деме дэх булш. Спарта дахь дархан цаазат газар. Хувилбарын дагуу Ионы колоничлолын удирдагч.

Еврипид Ион эмгэнэлт жүжигтээ боловсруулсан Мансардагийн тусгай уламжлал нь Ионыг харийн хүн биш, харин орон нутгийн баатар, Крейсины хүү, Кютус биш, харин Аполлоноос гаргахыг оролддог. Xuthus нь анх Аполло (цайвар үстэй) хоч байсан гэж үздэг.

Софокл "Ион" (фр.319-320 Радт) эмгэнэлт жүжгийн гол дүр, Еврипидийн "Ион" эмгэнэлт жүжгийн гол дүр. Леконт де Лислийн "Аполлонид" эмгэнэлт жүжгийн гол баатар.

Грекийн хамгийн том гурван эмгэнэлт хүн болох Эсхил, Софокл Еврипид нар өөрсдийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд газар өмчлөгч язгууртнууд, худалдаачдын капиталын сэтгэл зүй-үзэл суртлыг эмгэнэлт явдалдаа тууштай харуулсан. Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдлын гол сэдэл нь бүхнийг чадагч, түүнтэй тэмцэх мөхлийн санаа юм. Нийгмийн дэг журам нь нэг удаа, бүрмөсөн тогтсон, хүн төрөлхтний тодорхой хүчнүүд гэж төсөөлөгдөж байв. Тэрслүү титанууд хүртэл түүнийг сэгсэрч чадахгүй ("Гинжилсэн Прометей" эмгэнэлт явдал).

Эдгээр үзэл бодол нь эрх баригч анги буюу язгууртны хамгаалалтын чиг хандлагыг илэрхийлсэн бөгөөд тэдний үзэл суртал нь энэхүү нийгмийн дэг журмыг эргэлзээгүй дуулгавартай дагаж мөрдөх хэрэгцээний ухамсараар тодорхойлогддог байв. Софоклын эмгэнэлт явдлууд нь Грек, Персүүдийн хоорондох ялалтын дайны эрин үеийг дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь арилжааны капиталын томоохон боломжийг нээж өгсөн юм.

Үүнтэй холбоотойгоор тус улсад язгууртнуудын эрх мэдэл хэлбэлздэг бөгөөд энэ нь Софоклын бүтээлүүдэд нөлөөлдөг. Түүний эмгэнэлт явдлын төвд овгийн уламжлал, төрийн эрх мэдлийн хоорондын зөрчил байдаг. Софокл нийгмийн зөрчилдөөнийг эвлэрүүлэх боломжтой гэж үзсэн - худалдааны элит ба язгууртны хоорондох буулт.

Эцэст нь, газар өмчлөгч язгууртнуудыг худалдааны давхаргын ялалтыг дэмжигч Еврипид шашныг аль хэдийн үгүйсгэдэг. Түүний "Беллерофон" нь язгууртны урвагч удирдагчдыг ивээн тэтгэдэг тул бурхадын эсрэг бослого гаргасан тэмцэгчийг дүрсэлсэн байдаг. "Хүмүүс хуучин үлгэрт ухаангүй итгэхийг хүсэхгүй л бол тэд (бурхад) тэнд (тэнгэрт) байхгүй" гэж тэр хэлэв. Атеист Еврипидийн бүтээлүүдэд жүжгийн жүжигчид зөвхөн хүмүүс байдаг. Хэрэв тэр бурхдыг танилцуулбал зөвхөн зарим нэг нарийн төвөгтэй явуулгыг шийдвэрлэх шаардлагатай тохиолдолд л. Түүний гайхалтай үйлдэл нь хүний ​​сэтгэцийн бодит шинж чанараас үүдэлтэй. Эсхил, Софокл хоёрын сүр жавхлантай, гэхдээ чин сэтгэлээсээ хялбаршуулсан баатрууд нь залуу эмгэнэлт жүжигчний бүтээлүүдэд, хэрэв илүү зохиолтой бол төвөгтэй дүрүүдээр солигдсон байдаг. Софокл Еврипидийн тухай дараах байдлаар ярьжээ: “Би хүмүүсийг байх ёстойгоор нь дүрсэлсэн; Еврипид тэднийг байгаагаар нь дүрсэлсэн байдаг.

Грек-Персийн дайны үеэр Дионисиусын баяраар эмгэнэлт явдлын өрнөлийг хөгжилтэй, тохуурхсан өнгө аяс, пантомимоор давтаж, нэг сюжет, нэг сатир жүжгийг боловсруулж, гурван эмгэнэлт жүжгийг (гурвалсан зохиол) тавих заншил болжээ. бүжиглэдэг. Софокл энэ гурвалсан зарчмаас хэдийнэ холдсон. Үнэн бол драмын тэмцээнд тэрээр гурван эмгэнэлт жүжиг тоглосон боловч тус бүр өөрийн гэсэн сэдэвтэй байв. Софоклын эмгэнэлт явдлыг Грекийн эмгэнэлт явдлын каноник хэлбэр гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр анх удаагаа перепетиг танилцуулж байна. Тэрээр өмнөх Aeschylus-ийн эмгэнэлт явдлыг тодорхойлдог үйлдлийн хурдыг удаашруулдаг.

Софокл дахь үйл ажиллагаа улам бүр өсөн нэмэгдэж, сүйрэлд ойртож, дараа нь түүнийг үгүйсгэх болно. Гурав дахь жүжигчний танилцуулга үүнийг хөнгөвчилсөн. Софоклын эмгэнэлт явдал нь иймэрхүү бүтэцтэй байдаг: энэ нь танилцуулга (удиртгал) -аар эхэлдэг, дараа нь найрал дуугаар гарах (парод), дараа нь найрал дууны дуунууд (стасимууд) -аар тасалдсан ангиуд (ангилууд), болон сүүлийн хэсэг нь эцсийн stasim болон жүжигчид болон найрал дууны явах -exod юм. Найрал дуунууд эмгэнэлт явдлыг ийм байдлаар хэсэг болгон хувааж, орчин үеийн жүжигт жүжиг гэж нэрлэдэг. Хэсгийн тоо нь нэг зохиогчтой байсан ч өөр өөр байв.

Найрал дуу (Aeschylus-ийн үед 12 хүн, дараа нь 15 байсан) тоглолтын туршид байраа орхиогүй, учир нь тэр үйл ажиллагаанд байнга оролцож байсан: эмгэнэлт явдлын утга учрыг тодруулахад зохиолчдод тусалж, түүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг илчилсэн. түүний баатрууд, тэдний үйлдлийг давамгайлсан ёс суртахууны үүднээс үнэлдэг. Найрал дуучид байгаа, мөн театрт тайзны чимэглэл байхгүй байсан нь үйл ажиллагааг нэг газраас нөгөөд шилжүүлэх боломжгүй болгосон. Грекийн театрт өдөр, шөнийн өөрчлөлтийг дүрслэх чадвар дутмаг байсныг нэмж хэлэх ёстой - технологийн байдал нь гэрэлтүүлгийн эффект ашиглахыг зөвшөөрдөггүй байв.

Эндээс Грекийн эмгэнэлт явдлын гурван нэгдэл гарч ирдэг: газар, үйлдэл, цаг хугацаа (үйлдэл нь зөвхөн нар мандахаас нар жаргах хүртэл явагдах боломжтой) бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны бодит байдлын хуурмаг байдлыг бататгах ёстой байв. Цаг хугацаа, газар нутгийн нэгдмэл байдал нь туулийн зардлаар уг овгийн хувьслын шинж чанартай драмын элементүүдийн хөгжлийг ихээхэн хязгаарласан. Жүжигт зайлшгүй шаардлагатай хэд хэдэн үйл явдлыг дүрсэлсэн нь эв нэгдлийг эвдэж, зөвхөн үзэгчдэд мэдээлэх боломжтой байв. Тайзны гадаа болж буй үйл явдлын талаар “элч” гэгддэг хүмүүс ярьжээ.

Еврипид эмгэнэлт явдалд сонирхол татсан боловч тэр үүнийг зохиомлоор, ихэвчлэн deus ex machina хэмээх тусгай техникийн тусламжтайгаар шийддэг. Энэ үед театрын машин механизм аль хэдийн хөгжсөн байв. Найрал дууны үүрэг аажмаар буурч, тоглолтын хөгжмийн дагалдан явдаг.

Грекийн эмгэнэлт явдалд Гомерийн туульс ихээхэн нөлөөлсөн. Эмгэнэлт явдлууд түүнээс олон түүхийг зээлж авсан. ТэмдэгтүүдИлиадаас авсан хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг. Найрал дууны харилцан яриа, дууны хувьд жүжгийн зохиолчид (тэд бас мелургист, учир нь эмгэнэлт жүжгийн зохиолч нэг хүн шүлэг, хөгжим бичсэн) гурван фут иамбикийг амьд ярианы ойролцоо хэлбэр болгон ашигладаг (ялгаатай байдлын хувьд). эмгэнэлт явдлын тодорхой хэсэг дэх аялгуу, эртний Грек хэлийг үзнэ үү).

Эллинист үед эмгэнэлт явдал Еврипидийн уламжлалыг дагаж мөрддөг. Эртний Грекийн эмгэнэлт жүжгийн уламжлалыг эртний Ромын жүжгийн зохиолчид авч үздэг.

Эртний Грекийн эмгэнэлт явдлын уламжлал дахь бүтээлүүд Грект Ром, Византийн сүүлчийн үе хүртэл бүтээгдсэн (Лаодикийн Аполлинарисын амьд үлдсэн эмгэнэлт явдал, Византийн эмгэнэлт "Зовлонт Христ" эмгэнэлт зохиол).

Эртний Грекийн инээдмийн жүжиг нь Дионисусын баяр ёслолын үеэр эмгэнэлт явдалтай адил өөр орчинд төрсөн. Хэрэв нялх насандаа эмгэнэлт явдал бол зан үйлийн үйлчилгээ юм бол инээдмийн жүжиг бол Дионисиагийн уйтгар гунигтай, ноцтой үйл ажиллагаа дууссаны дараа эхэлсэн зугаа цэнгэлийн бүтээгдэхүүн юм. Эртний Грекд тэд дараа нь дуу, бүжиг, гайхалтай хувцас өмсөж, маргаан, зодоон, хошигнол, хошигнол, ихэвчлэн садар самуун дэгдээсэн жагсаал (комос, иймээс инээдмийн ч байж магадгүй) зохион байгуулдаг байв. Грекчүүдийг Дионисус дэмжиж байсан (эдгээр эртний эротик үйлдлүүдийг анимист үйлдлүүдтэй холбох тухай - Инээдмийн ба зан үйлийн дуу). Эдгээр зугаа цэнгэлийн үеэр комик жанрын гол элементүүд гарч ирэв: Дорикийн өдөр тутмын үзэгдэл (миме) ба Мансардагийн найрал дууны дуу.

Аттикагийн залуучууд хоёр найрал дууны хамтлаг байгуулж, бие биетэйгээ дууны дуэлд оров. Найрал дуунууд өөрсдийн дууг импровизлосон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд мэргэжлийн жүжигчид эдгээр зугаа цэнгэлд идэвхтэй оролцож, байнгын маск, заль мэхээ нэвтрүүлж эхлэв. Яруу найрагчид тэдэнд зориулж домогт сэдвүүдийг боловсруулж, хошигнол хэлбэрээр хөрвүүлдэг байв. Анхны инээдмийн зохиолч яруу найрагч-философич Эпихарм бол мимээс үүссэн Дорик гэж нэрлэгддэг инээдмийн урлагийн төлөөлөгч юм.

Түүний бурхад догшин дүрд тоглосон. Энэ нь эртний Грекийн шашны үндэс суурийг ганхуулсан ардчилсан хөдөлгөөний эхлэлийн эрин үетэй давхцсан юм. Мансарда инээдмийн кино нь мим болон найрал дууны элементүүдийг нэгтгэсэн. Периклакомидиографичдын жилүүдэд аль хэдийн инээдмийн кинондоо тэд нийгмийн тэмцлийг дүрсэлж, улс төрийн хувь хүмүүсийн эсрэг хошин сумаа чиглүүлж байв.

Тухайн үед театрын тайзнаа тавигдаж байсан инээдмийн жүжгүүд улс төрийн цаг үеийн асуудлыг хөнддөг байв. Зарим эрх баригчдад хүндэтгэлгүй ханддаг, төрийн амьдралын зарим хэсгийг шог зураасаар харуулсан тул зарим хошин шогийн жүжиг тавихыг хориглодог тохиолдол ихэвчлэн гардаг.

Мансарда улс төрийн инээдмийн гурван алдартай төлөөлөгч болох Кратинус, Эуполида, Аристофан нар хамгийн том нь байв. Тэрээр инээдмийн жүжгүүддээ Пелопоннесийн дайны үед засгийн эрх барьж байсан ардчилалтай ширүүн тэмцэл өрнүүлжээ.Аристофан дайн өөрийн үзэл баримтлалыг илэрхийлсэн газар эзэмшигч язгууртнуудад муугаар нөлөөлсөн тул ямар ч үнээр хамаагүй энх тайвныг дэмжигч байсан. Энэ нь түүний философи, ёс суртахууны үзэл бодлын реакц шинж чанарыг мөн тодорхойлсон. Тиймээс тэрээр Сократыг шог зурагт дүрсэлсэн бөгөөд ардчиллын үзэл санааны төлөөлөгч, орчин үеийн Еврипидийг өршөөсөнгүй. Тэр үүнийг ихэвчлэн элэглэдэг. Түүний инээдмийн ихэнх нь Клеон, Перикл зэрэг ардчиллын төлөөлөгчдийн тухай харгис элэглэл байв. "Вавилончууд" инээдмийн киноны Клеоны дүрийг тэр өөрөө тоглосон, учир нь жүжигчид захирагчийн өшөө авалтаас айж, үүнийг хийж зүрхэлсэнгүй.

Эртний Мансарда инээдмийн бусад яруу найрагчдын дунд Кратс киноны жүжигчин байсан Кратс, Периклай Аспасиа руу дайрсан Гермипп, Аристофаны бүтэлгүй өрсөлдөгч Фриних;

Инээдмийн урлаг тайзан дээр тусгай дасан зохицох шаардлагагүй байв. Жүжигчдийн тоо гурваас хэтэрсэнгүй, гэхдээ тэд тус бүр эмгэнэлт жүжгээс илүү олон дүрд тоглосон. Мөн найрал дуучид инээдмийн кинонд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Сүүлчийн онцлог нь найрал дууны корифей зохиолчийн нэрийн өмнөөс ярьж, инээдмийн кинонд хэрэгжүүлсэн гол бодлыг нь тодорхойлсон явдал байв. Гэрэлтүүлэгчийн энэ яриаг (зохиогчийн хэлснээр) "парабаза" гэж нэрлэжээ. Найрал дууны үзүүлбэрийн дараах яллах хэсэг буюу инээдмийн жүжгийн гол хэсэг нь эмгэнэлт жүжгийн ёслолын бүжгүүдээс ялгаатай нь эротик шинж чанартай бүжгүүд, пантомим, бүжиг (кордак) -аар цацагдсан байв.

Комик найрал дууны хувцас нь эмгэнэлт найрал дууны хувцаснаас ч өөр байв. Тэд гайхалтай шинж чанараараа (жишээ нь, шувууд, соно, үүл гэх мэт дүрслэгдсэн) ялгагдаж, зүйрлэшгүй утгатай байв. Жүжигчдийн маск нь баатрын инээдтэй, муухай байдлыг онцлон харуулах ёстой байсан (тэд товойсон нүдтэй, чихэндээ амтай гэх мэт). Жүжигчдийн дүр төрх нь тийм ч муухай харагдахгүй байв. Жүжигчид Котурновыг өмсөөгүй. Тэдний бүтээсэн дүр төрхийг идеалчлаагүй, сүр жавхлантай биш гэх мэтчилэн ингэх шаардлага байсангүй. Жүжигчид харин ч эсрэгээрээ өөрсдийн дүр төрхийг хэтрүүлсэн хэлбэрээр үзүүлж, дотор нь байгаа бузар булай бүхнийг ил гаргах ёстой байв.

4-р зууны эхэн үед Дундад мансарда гэж нэрлэгддэг инээдмийн эрин үед (түүний төлөөлөгчид нь Антифан, Анакандриди Алексис юм) энэ төрөл нь нийгмийн чинээлэг давхаргын амтыг голчлон хангаж байв. Улс төрийн асуудлыг хөндөхгүйгээр хошин шог-дотоодын шинж чанартай болдог. Улс төрийн удирдагчдыг тайзан дээр гаргахыг хориглож, улс төрийн тэмцлийн асуудлыг ерөнхийд нь хөндсөн нь үүнд нөлөөлсөн.

Бодит амьдралыг дүрсэлсэн гэр ахуйн инээдмийн киноМенандер бүжиглэж, дуулахаас татгалзав. Эртний Грекийн жүжгийн онолын үндэс нь Аристотелийн "Поэтик" номоор бий болсон. Түүний өмнө ч гэсэн драмын бичгийн онолыг хэсэгчлэн нотлох гэсэн тусдаа тархай бутархай оролдлого байсан боловч үүнийг бүрэн систем болгон зөвхөн Аристотель өгсөн. Софокл найрал дууны тухай өгүүлэл бичсэн бөгөөд энэ нь бидэнд хараахан ирээгүй боловч Еврипидтэй хийсэн маргаантай адил тэрээр илүү маргаантай байсан.

Платоны "Бүгд найрамдах улс" -д жүжгийн талаархи маргаан байдаг, гэхдээ голчлон нийгэм-улс төрийн тал дээр байдаг. Өөрийн хамгийн тохиромжтой бүгд найрамдах улсын хувьд Платон эмгэнэлт явдал, инээдмийн аль алиныг нь хортой гэж үздэг. Эмгэнэлт явдал нь хүнийг золгүй явдал, харамсах шалтгааныг өгдөг бөгөөд энэ нь үзэгчдэд шаардлагагүй мэдрэмжийг бий болгодог; Хошин шог нь тохуурхах, хөнгөн хошигнох дуртай байдлаа өдөөж, улмаар нийгмийн зуршил болдог.

Платонтой санал нийлж Аристотель урлагийг байгалийг дуурайлган дүрслэх урлаг гэж тодорхойлсон. Гэвч Платон эндээс урлаг нь бодит байдлаас доогуур байдаг гэж дүгнэдэг бол Аристотель харин ч эсрэгээрээ урлагт өндөр ариусгах үүрэгтэй гэж үздэг. Драмын яруу найраг бол хүмүүсийн үйлдлийг дуурайлган дуурайлган хийдэг бөгөөд хүмүүсийг одоо байгаа хүмүүстэй харьцуулахад илүү сайн, эсвэл тэднээс илүү муугаар дүрсэлж болно. Эмгэнэлт явдал нь эхнийх нь, өөрөөр хэлбэл хамгийн шилдэг нь, хошин шогийн хувьд хоёр дахь нь - хамгийн муу нь дүрслэгдсэн байдаг.

Эмгэнэлт явдал гэдэг нь "Энэрэл нигүүлсэхүй, айдсын ачаар ийм нөлөөллийг ариусгадаг үлгэр биш харин ярианы тусламжтайгаар тодорхой хэмжээний, хэсэг бүрийг нь өөр өөрөөр чимэглэсэн чухал бөгөөд бүрэн үйлдлийг дуурайлган дууриах" юм. ("катарсис"). Грекийн эмгэнэлт явдлын гол сэдэл - хувь заяаны айдас, хувь тавилан - Аристотелийн хэлснээр зөвхөн ижил байр сууринд унахаас айх айдас төдийгүй түүнийг үүсгэж болзошгүй мэдрэмжээс ёс суртахууны цэвэршүүлэлтэд хүргэх ёстой. Тиймээс эмгэнэлт катарсис бол бодит аюулаас айх айдас биш, харин ёс суртахууны тайвшрал, хүсэл тэмүүллийг ариусгах, түүнээс дээш гарах боломжийн талаархи гоо зүйн баяр баясгалан юм.

"Чимэглэсэн яриа" Аристотель яруу найргийн хэмжээ, дуулах, хөгжмийн дагалдан гэж нэрлэдэг. Эмгэнэлт явдлын өөр өөр хэсгүүдийн хувьд энэ "чимэглэл" нь өөр байж болно. Аристотель эмгэнэлт явдлын зургаан бүрэлдэхүүн хэсгийг жагсаав: санаа, үйл явдал, дүрүүд, нөхцөл байдал, үгээр илэрхийлэх, хөгжмийн дагалдах. Аристотель олон талт байдлын нэгдмэл байдлыг урлагийн үндсэн зарчмуудын нэг гэж үздэг: бүтээлийн бүх хэсэг нь нэг органик, логик бүхэл бүтэн байдлыг бүрдүүлэх ёстой. Эмгэнэлт явдал нь нэг дууссан үйл явдлыг бий болгох ёстой, гэхдээ бүхэл бүтэн нэгдмэл байдлыг алдагдуулахгүйгээр үйл ажиллагааны нэг ч мөчийг орхиж, өөрчлөх боломжгүй байх ёстой. Дүрүүд дөрвөн шаардлагыг хангасан байх ёстой: тэд эрхэмсэг, тохиромжтой байх ёстой энэ хүнболон түүний үйлдлүүд, үнэмшилтэй, тууштай. Татгалзах нь үйл ажиллагааны хөгжлийг дараалан дагаж мөрдөх ёстой.

Аристотелийн яруу найргийн инээдмийн тухай бүлэг өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй тул бид инээдмийн тухай эмгэнэлт жүжгийн талаар төдийлөн сайн мэддэггүй.

ARISTOPHANES (лат. Aristophanes, Грек Aristofanis) (ойролцоогоор МЭӨ 445 - МЭӨ 385 он, Афин), эртний Грекийн хошин шогийн яруу найрагч. Аристофаны тухайн үеийн тулгамдсан асуудлын талаархи үзэл бодол нь тухайн үеийн тариачдын ашиг сонирхолд нийцсэн; Тэрээр хотын доод давхаргыг ("Морьтон") булаан авчирсан радикал демагоги, софистуудын индивидуалист гүн ухаанд ("Үүлс") үл итгэсэн бөгөөд Афины ардчиллын хямралын шинж тэмдгүүдийн аль алиныг нь зөв олж харсан. Аристофаны инээдмийн жүжигт тухайн үеийн өнөөгийн үйл явдлууд, цэргийн бодлогын эсрэг хэлсэн үгс ("Лизистрата"), жинхэнэ хувь хүнийг гутаан доромжлох (Сократ - "Үүлс" кинонд), гайхалтай нөхцөл байдал ("Ахарничууд", "Шувууд") тусгагдсан байв. Эрт дээр үед Аристофаныг "хошин шогийн эцэг" гэж хочилдог байсан бөгөөд түүний бичсэн дөчин инээдмийн зохиолоос арван нэгэн бүхэл бүтэн жүжиг, хэдэн арван ишлэл хадгалагдан үлджээ.

Аристофан Аттика хотод чинээлэг гэр бүлд төржээ. Аристофаны эцэг Филипп Эгина арал дээр газар эзэмшдэг байсан нь Аристофаныг Афины гэр бүлийнх биш гэж үзэх үндэслэлийг орчин үеийн хүмүүст өгчээ, тэр хэдийгээр Афины иргэн байсан ч Афины деме Кидафинаас гаралтай. Тэр дор анхны жүжгүүдээ үзүүлж чадаагүй өөрийн нэр, тэр нь танигдаагүй байсан тул найрал дууны төлбөрийг төлж чадахгүй байсан. Аристофаны ихэнх инээдмийн жүжгүүдийг анх Пелепоннесийн дайны үед (431-404) толилуулж байсан бөгөөд Афины ардчиллын хямралыг харуулсан эртний инээдмийн сургуульд байсан улс төрийн хурц тод байдлаараа ялгарчээ.

Хуурамч нэрийн дор Аристофаны анхны "Найр" (427) инээдмийн жүжгийг амьд үлдсэн хэсгүүдээс нь үзвэл боловсронгуй боловсрол, "моод" философийн шог зохиолыг толилуулжээ. 426 онд Их Дионисид тэрээр Афинчууд болон тэдний холбоотнуудын хоорондын харилцаанд зориулагдсан "Вавилончууд" инээдмийн жүжгийг тайзнаа тавьжээ. Энэ жүжгийн төлөө Аристофаныг холбоотнуудын өмнө ард түмэн, тэдний төлөөлөгчдийг доромжилсон хэргээр Афины демогийн удирдагч, хээл хахууль авагч, демагог Клеон инээдмийн кинонд шоолж байсан тул шүүхэд өгчээ. Шүүх хурлын нарийн ширийн зүйл тодорхойгүй байгаа тул Аристофан ялаас амархан мултарсан бололтой.

Аристофаны уран бүтээлийн эхний жилүүдийн инээдмийн кинонууд (Ахарнианчууд, 425; Морьтон, 424; Васп, 422; Энхтайван, 421) дайсагналаас болж зовж шаналж байсан Аттикийн тариачдын үзэл бодлыг тусгасан байдаг. Хошин урлагийн жүжигчний дайны эсрэг эсэргүүцэл нь Афины эрх баригчдыг шүүмжлэхтэй хослуулсан байдаг. Аристофаны ачаар "ард түмний удирдагч" гэсэн утгатай эртний Грекийн "демагог" гэдэг үг орчин үеийн жигшүүртэй утгыг олж авсан.

Аристофаны жүжгүүд нь уран зөгнөлийн зоримог байдал, хөнгөмсөг хошигнол, харгис хэрцгий байдал, улс төрийн шүүмжлэлийн эрх чөлөө зэргээрээ ялгагдана. Түүний хошигнолын объектууд нь орчин үеийн Афины нийгэм, загварлаг гүн ухаан, уран зохиол, түүнчлэн Афины түрэмгий бодлого, Аристофаны амьдралын ихэнх хэсгийг эзэлсэн Пелопоннесийн дайны зовлон зүдгүүрүүд байв. Түүний зөвлөгөө, тодорхой дайралт, шинж чанаруудын нюансууд, заримдаа биднээс зайлсхийдэг нь түүний үеийнхэнд ойлгомжтой байсан бөгөөд тэднээс амьд хариултыг олж авав. Аристофаны инээдмийн жүжиг нь үргэлж хамааралтай бөгөөд бараг сэтгүүлзүйн нөлөөтэй байдаг.

"Дайн ба энх тайван" сэдэв нь тухайн үеийн Афин дахь улс төрийн намуудын хэлэлцүүлгийн гол сэдэв нь Аристофаны "Ахарничууд" (425; яруу найрагч, жүжигчин Каллистратын нэрийн өмнөөс тавигдсан) болон "Энх тайван" жүжгүүдэд зориулагдсан байв. " (421). 413 онд Афины төлөөх Сицилийн экспедиц гамшигт ялагдал хүлээсний дараа тавигдсан "Лизистрат" (411) инээдмийн жүжгийн зохиол нь дэлхийн бүх уран зохиолд онцгой юм. Дайныг дуусгахыг эрэлхийлж буй Элласын эмэгтэйчүүд Афины Лисистрата (Грек. Армийг устгах)-ийн удирдлаган дор Афины Акрополисыг эзлэн, дайн дуустал эрчүүдийн хайрыг үгүйсгэх тангараг өргөв. Афинчуудын спартанчуудтай хийсэн дайн нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дайн болж хувирсан нь эвсэл, бүх нийтийн энх тайвнаар төгсөв. Хошин шог, онигоо, бүдүүлэг онигоо, садар самуун боловч өнгөлөг үзэгдлүүдээр дүүрэн.

Аристофан инээдмийн кинондоо дээдсүүд, орилж хашгирагч, мунхаг хүмүүс, мөн язгууртнууд, "алтан" залуучуудыг хоёуланг нь элэглэдэг. Аристофан бараг бүх инээдмийн кинондоо Афины удирдагч Клеоныг шоолж, "Морьтонгууд" (424; Аристофаны анхны инээдмийн кино) нь хашгирагч, мунхаг, хөгшин настнууд болон хүмүүсийн зусарч, зальтай боолыг гаргаж ирдэг. тэнэг Демос (Хүмүүс).

"Wasps" инээдмийн киноны гол дүрүүд (422; Филонидын нэрийн өмнөөс бүтээгдсэн) Клеонтой харилцах харилцаагаа тодорхойлсон нэрсийг авсан: Филоклеон (Клеон амраг) ба Бдилеклеон (Клеоныг үзэн ядагч). Доог тохууны сэдэв бол Афинчуудын шүүх хурал хийх хүсэл эрмэлзэл, ялангуяа Клеоны ард түмний чуулганд дэвшүүлсэн шүүгчдийн цалинг нэмэгдүүлэх тухай хууль юм. "Ардчиллын дайсан", "дарангуйллыг дэмжигч" Бдилеклеон нарын дайсан руу хатгаж хатгаж буй хорхойн дүрээр олз хайж буй хөгшин шүүгчид "Арчилал"-ын найрал дуучид юм.

Аристофан дайн дахь нийгмийн бузар муугийн шалтгааныг олж хардаг бөгөөд нийгмийн уламжлалт үндсийг сэгсэрдэг шинэ философи (софистууд), уран зохиол (Еврипидийн инээдмийн жүжиг) -ийн төлөөлөгчид юм. Шарлатан, хуурамч мэргэн, Үүлэн дэх хорон муугийн зөвлөгчийн дүрд (423) Сократыг гаргаж ирдэг. Үүл - 24 охины найрал дуу нь шинэ философийн төлөөлөгчдийн хэл ярианы хоёрдмол байдал, тодорхой бус байдлын бэлгэдэл юм.

411 оны Их Дионисид Аристофан "Тесмофорийн баяр дээрх эмэгтэйчүүд" тайзнаа тавьж, Еврипид болон түүний залуу үеийн зохиолч, жүжгийн зохиолч Агатон нарыг шоолж байв. Инээдмийн кинонд улс төрийн дайралт байхгүй, ерөнхийдөө энэ нь Еврипид "Хелен", "Андромеда" эмгэнэлт явдлын элэглэл юм. Найрал дуучид Еврипидийг буруутгахаар цугларсан эмэгтэйчүүдээс бүрддэг бөгөөд тэд тэднийг гутаан доромжилдог. Сүүлчийн найз нь эмэгтэй хүний ​​хувцас өмссөн түүнийг хамгаалах ёстой боловч хууран мэхлэлт нь илчлэгдэж, тахилын ширээн дээр зугтаж буй баатар гарах арга замыг хайж, Еврипидийн эмгэнэлт явдлын хуйвалдааны алхмуудыг дурсав.

405 онд "Мэлхийнүүд" инээдмийн жүжиг Ленай дээр тавигдсан бөгөөд энэ нь анхны шагналыг аваад зогсохгүй хоёр удаа бэлэглэсэн нь маш ховор тохиолддог байв. Софокл, Еврипид нар 406 онд нас барсны дараа бичсэн энэ инээдмийн жүжгийн сэдэв нь эмгэнэлт яруу найргийн хувь тавилан юм. Театрын бурхан Дионисус очдог далд ертөнцэмгэнэлт яруу найрагчид дэлхий дээр үхсэн тул Еврипидийг тэндээс гаргах. Гэсэн хэдий ч жүжгийн зохиолчид бүтээлийнхээ ач тусыг тайлбарлаж, хэллэгийг хүртэл дэнсэлж байсан Еврипид, Эсхил хоёрын өрсөлдөөний дараа Дионис баатрууд нь эрхэмсэг, эмгэнэлт явдал нь эр зориг, иргэний өндөр мэдрэмжийг төрүүлдэг Эсхилийг дэлхий рүү аваачжээ. Дионисусын Үхэгсдийн орны аялал, өрсөлдөөний хошин шогийн нөлөөг инээдмийн жүжгийн найрал дууг мэлхийн хэлбэрээр харуулсан нь улам бүр нэмэгдүүлсэн.

Аристофаны "Шувууд" (414), "Үндэсний чуулган дахь эмэгтэйчүүд" (392), "Баялаг" ("Плут") (388) инээдмийн жүжиг нь утопийн төрөлд багтдаг. Үлгэрийн хэлбэрээр бичигдсэн "Шувууд"-д хүмүүстэй хамт шувууд (найрал дуу) бас байдаг бөгөөд тэдгээр нь тэнгэр, газрын хооронд өөрийн хаант улс болох Тучекукуевск хотыг бий болгодог; бурхдын хаанчлал нурж, дэлхийг шувууд захирч байна. "Үндэсний ассемблейн эмэгтэйчүүд" кинонд Праксагора тэргүүтэй Афинчууд (тэр Лисистрататай төстэй) төрийг удирдаж эхэлдэг бөгөөд энэ нь хөгжил цэцэглэлтэд хүргэдэг, эрчүүд хоосон, амьдрал найр наадам, зугаа цэнгэлээр дүүрэн байдаг. “Баялаг”, “Эмэгтэйчүүд чуулганд” жүжгүүд тухайн үед бичсэн жүжгүүдээс тэс өөр Пелопоннесийн дайн. Тэдэн дэх хошигнол нь зөөлөрч, хувь улс төрийн зүтгэлтнүүдэд халдсан зүйл байхгүй; найрал дууны үүрэг багасч, олон хэсгийг хөгжмийн интермедүүдээр сольсон. Аристофаны сүүлчийн инээдмийн "Аеолосикон", "Кокал" жүжгийн зохиолчийг нас барсны дараа түүний хүү Арар толилуулжээ.

Аристофаны инээдмийн жүжгийн найруулгын бүтэц нь тогтмол байдгаараа онцлог юм: Үзэсгэлэнгийн пролог нь найрал дууны тоглолтыг дуусгаж, дараа нь үйл ажиллагаа нь ярианы үдэшлэг (ангидууд) ба найрал дууны ээлжээр хөгждөг бөгөөд үүнээс парабас тодрох болно. найрал дуу, ихэвчлэн зохиолчийн нэрийн өмнөөс ярьдаг. Маргаантай талуудын байр суурь зөрчилддөг агон нь онцгой байр эзэлдэг. Цаашдын ангиуд нь маргааны ялагчийн үнэн зөвийг батлах эсвэл бодит амьдрал дээр түүний үзэл бодлын хуурмаг байдлыг харуулах ёстой. Хожмын инээдмийн кинонуудад Аристофан уламжлалт бүтцээс салсан: парабаса нь бие даасан утгаа алдаж, зохиолыг хөгжүүлэхэд найрал дууны үүрэг ихээхэн буурсан. Аристофаны ажил нь тухайн үеийн улс төр, ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэх хувийн хариуцлагын мэдрэмж, тод, илэрхийлэлтэй хэлээр ялгагдана. Дэлхийн жүжгийн урлагт түүнийг инээдмийн урлагийн эцэг гэж үздэг.

Морьтон бол зүгээр л морьтон биш: энэ нь Афин дахь бүх эдлэнгийн нэр байсан - дайны морь барих хангалттай мөнгөтэй хүмүүс. Эдгээр нь хотын гадна жижиг эдлэн газартай, орлогоороо амьдардаг чинээлэг хүмүүс байсан бөгөөд Афиныг амар амгалан, хаалттай хөдөө аж ахуйн улс болгохыг хүсдэг байв. Яруу найрагч Аристофан энх тайвныг хүссэн; Тийм ч учраас тэрээр морьтондыг инээдмийн жүжгийн найрал дуу болгосон. Тэд хоёр хагас хоронд тоглосон бөгөөд үүнийг илүү хөгжилтэй болгохын тулд тоглоомон модон морь унадаг байв. Жүжигчид тэдний өмнө Афины улс төрийн амьдралыг бүдүүлэг элэглэл тоглов. Төрийн эзэн нь хөгшин, залхуу, ухаангүй, зальтай улстөрч-демагогуудад тохуурхаж, зусардахад хэн нь илүү улайрсан нь илүү хүчтэй байдаг. Тайзан дээр тэдний дөрөв нь байдаг: хоёрыг нь жинхэнэ нэрээр нь нэрлэдэг, Никиас, Демосфен, гурав дахь нь Кожевник (жинхэнэ нэр нь Клеон), дөрөв дэх нь Хиамчин (энэ гол дүрийг Аристофан өөрөө зохион бүтээсэн) ). Энэ бол тайван үймээн самуунд хэцүү үе байсан. Нисиас, Демосфен (хошин шогийн биш, харин жинхэнэ Афины генералууд; энэ Демосфенийг зуун жилийн дараа амьдарч байсан ижил нэртэй алдартай уран илтгэгчтэй бүү андуураарай) Пилос хотын ойролцоо Спартын томоохон армийг бүсэлсэн боловч тэд ялж чадаагүй юм. мөн түүнийг барьж ав. Тэд үүнийг ашигтай энх тайван тогтооход ашиглахыг санал болгов. Тэдний өрсөлдөгч Клеон (тэр үнэхээр арьсан дархан байсан) дайсныг дуусгаж, ялалт хүртэл дайныг үргэлжлүүлэхийг шаарджээ. Дараа нь Клеоны дайснууд түүнд хэзээ ч тулалдаж байгаагүй түүнийг ялагдаж, дэвжээг орхино гэж найдаж, өөрөө командлахыг санал болгов. Гэвч гэнэтийн зүйл тохиолдов: Клеон Пилост ялалт байгуулж, Спартан олзлогдогчдыг Афин руу авчирсан бөгөөд үүний дараа улс төрд түүнээс гарах арга зам байхгүй: Клеонтой маргаж, түүнийг буруутгах гэж оролдсон хүн тэр дороо сануулсан: "Ба Пилос ? болон Пилос? - бас амаа барих хэрэгтэй болсон. Ингээд Аристофан санаанд багтамгүй үүрэг даалгавар авав: энэ "Пилос"-ыг шоолох, ингэснээр Афинчууд энэ үгийг дурдахдаа Клеоны ялалтыг биш, харин Аристофаны хошигнолыг санаж, бахархахгүй, харин инээх болно. Тиймээс, тайзан дээр Ардын эзний өргөө байдаг бөгөөд байшингийн өмнө түүний хоёр зарц Нисиас, Демосфен нар уй гашуугаар сууж байна: тэд эзэнтэйгээ нигүүлсэнгүй байсан, одоо тэд шинэ боол, муу арьсчин арчиж хаяв. Тэр хоёр Пилост сайхан будаа хийж, тэр хамрын доороос нь булааж аваад Ард ​​түмэнд өргөв. Тэр ярвайж, арьс ширчин бүх мэдээг шиддэг. Юу хийх вэ? Эртний таамаглалыг харцгаая! Дайн бол түгшүүртэй, мухар сүсэгтэй цаг үе бөгөөд хүмүүс эртний харанхуй эш үзүүллэгүүдийг эргэн санаж (эсвэл зохион бүтээсэн), өнөөгийн нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг байв. Арьс ширчин унтаж байх хооронд түүний дэрэн доороос хамгийн чухал зөгнөлийг хулгайлцгаая! Хулгайлсан; Энэ нь: "Хамгийн муу нь зөвхөн хамгийн муу нь л ялагдана: Афинд олс үйлдвэрлэгч байх болно, малчин нь муу, арьс ширчин нь муу, хиам үйлдвэрлэгч нь улам дордох болно." Хатуу улстөрч, малчин улстөрч аль хэдийн засгийн эрхэнд гарсан; одоо арьс ширчин байна; Би хиам үйлдвэрлэгч олох хэрэгтэй байна. Махны тавиуртай хиам үйлдвэрлэгч энд байна. -Та эрдэмтэн хүн үү? - "Зөвхөн цохигчид." - "Та юу сурсан бэ?" - "Хулгай хийгээд түгжээг нь тайл." -"Чи юуны төлөө амьдардаг вэ?" - "Бас урд, хойно, хиам." “Өө, бидний аврагч! Та эдгээр хүмүүсийг театрт харж байна уу? Та тэднийг бүгдийг нь захирахыг хүсч байна уу? Зөвлөлийг эргүүлж, чуулган дээр хашгирч, улсын зардлаар архи ууж, садар самуун хийж байна уу? Нэг хөл нь Ази, нөгөө хөл нь Африкт байна уу? - "Тийм ээ, би бага хүн!" - "Бүх сайн сайхан!" - "Тийм ээ, би бараг бичиг үсэггүй!" - "Сайн байна!" - "Тэгээд юу хийх вэ?" - "Хиамтай адил: илүү хурдан зуурч, илүү хүчтэй давс нэмж, илүү амттай, илүү чанга дуудаарай." - "Тэгээд хэн туслах вэ?" - "Унагчид!" Модон морин дээр уяачид арьс ширчин Клеоныг хөөж дэвжээнд гарна. "Чиний дайсан энд байна: түүнийг онгироогоор давж, эх орон таных!" Зодооноор дүүрэн онгирох тэмцээн болно. "Чи бол арьс ширчин, чи луйварчин, бүх ул нь ялзарсан!" - "Гэхдээ би Пилосыг бүхэлд нь нэг амьсгаагаар залгисан!" - "Гэхдээ тэр эхлээд эхийн хэвлийг Афины бүх эрдэнэсээр дүүргэсэн!" - "Хиам үйлдвэрлэгч өөрөө, гэдэс нь өөрөө, тэр өөрөө үлдэгдлийг хулгайлсан!" - "Чи хичнээн хичээсэн ч, яаж ч бахирсан ч би хашгирах болно!" Найрал дуучид яруу найрагч Аристофаны сайн санаа зорилгын төлөө ард түмнийг магтан сайшааж, эцгүүдийн сайхан ёс суртахууны талаар ярьж, өдөөн хатгаж, санаж байна: Өмнө нь хошин шогийн сайн зохиолчид байсан, гэхдээ нэг нь хөгшин, нөгөө нь согтуу, гэхдээ үүнийг сонсох нь зүйтэй юм. руу. Тэгэхээр хуучин бүх инээдмийн кинонд байх ёстой байсан. Гэхдээ энэ бол үг, гол нь урагшаа. Гэрийн чимээнээр хөгшин хүмүүс гайхан гарч ирэв: өрсөлдөгчдийн хэн нь түүнд илүү хайртай вэ? "Хэрвээ би чамд хайргүй бол намайг бүс болгон хуваахыг зөвшөөрөөч!" гэж арьс ширчин хашгирав. "Тэд намайг татсан мах болгон цавчих!" - гэж хиамчин хашгирав. "Би танай Афиныг бүх Грекийг захирахыг хүсч байна!" - "Ингэснээр та ард түмэн аян дайнд зовж шаналж, тэр олз болгоноос ашиг хүртэх болно!" - "Хүмүүс ээ, би та нарыг хичнээн олон хуйвалдаанаас аварсанаа санаарай!" - "Түүнд битгий итгээрэй, тэр өөрөө загас барихын тулд усыг шавартай болгосон!" - "Энд миний хуучин ясыг дулаацуулах нэхий байна!" - "Мөн энд чиний Саламист сэлүүрт сэлүүрт байхдаа үрсэн дэр чинь байна! - "Надад чамд зориулсан бүхэл бүтэн сайн зөгнөлүүд байна!" - "Надад бүхэл бүтэн саравч бий!" Эдгээр эш үзүүллэгүүдийг нэг нэгээр нь уншдаг - утга учиргүй үгсийн сүр жавхлантай багц - тэдгээрийг нэг нэгээр нь хамгийн гайхалтай байдлаар тайлбарладаг: тус бүр өөрийн ашиг тусын тулд, дайсны хорон муугийн төлөө. Мэдээжийн хэрэг, хиам үйлдвэрлэгчийн хувьд энэ нь илүү сонирхолтой болж хувирдаг. Зөгнөлүүд дуусахад алдартай үгс, мөн өдрийн сэдвээр хамгийн гэнэтийн тайлбарууд гарч ирдэг. Эцэст нь: "Пилосоос гадна Пилос байдаг, харин Пилос, гурав дахь нь бас бий!" гэсэн зүйр үгэнд хүрдэг. (Грект яг ийм нэртэй гурван хот байсан) "Пилос" гэдэг үгэнд орчуулагдах боломжгүй олон үг байдаг. Энэ нь бэлэн боллоо - Аристофаны зорилго биеллээ, үзэгчдийн хэн нь ч энэ Клеоны "Пилос"-ыг хөгжилтэй инээхгүйгээр санахгүй. - Надаас хийсэн шөл байна, Ард түмэн минь! - "Бас надаас будаа!" - "Бас надаас бялуу!" - "Бас надаас дарс!" - "Тэгээд надаас халуун байна!" - "Өө, арьс ширчин, хар даа, тэд мөнгө зөөж байна, чи ашиг олох боломжтой!" -"Хаана? Хаана?" Арьс ширчин мөнгө хайхаар яарч, хиамчин шарсан махаа аваад өөрөөсөө авчирна. "Өө, муу новш, чи өөрөөсөө өөр хүний ​​юм авчир!" "Гэхдээ та Никиас, Демосфен хоёрын дараа Пилосыг өөртөө зориулаагүй гэж үү?" - "Хэн шарсан нь хамаагүй, авчирсан хүнд нь хүндэтгэл!" - гэж ард түмэн тунхаглаж байна. Арьс ширчин хүзүүгээр хөтлөгдөж, хиамчин нь Ардын ерөнхий зөвлөхөөр өргөмжлөгддөг. Найрал дуучид энэ бүхэнтэй зэрэгцэн Ард түмнээ магтан шүлэглэж, ийм тийм эрх чөлөөтэй, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгар, ийм ийм хулчгарыг зэмлэн өөр өөрсдийн нэрээр дуулж байна. Эргэлт нь гайхалтай юм. тухай домог байсан илбэчин Медеа, тэр хөгшин эрийг савны тогоо руу шидсэн бөгөөд өвгөн тэндээс залуугаараа гарч ирэв. Тиймээс хөшигний ард хиамчин хөгшин Ард түмнийг буцалж буй тогоо руу шидэж, тэр нь залуу, цэцэглэн гарч ирдэг. Тэд тайзан дээгүүр алхаж, хүмүүс одоо амьдрах нь ямар сайхан болохыг сүр жавхлантайгаар зарлав. сайн хүмүүсМуу хүмүүс (тийм, тийм, тийм, тийм, тийм гэх мэт) хэрхэн зөв төлөх бол, найрал дуучид бүгд эрх чөлөөтэй, амар тайван амьдарч байсан хуучин сайхан өдрүүд эргэн ирж байна гэж баясдаг. сэтгэл ханамжтай.

"Үүлс"(эртний Грек Νεφέλαι) - эртний Грекийн инээдмийн жүжигчин Аристофаны инээдмийн кино.

МЭӨ 423 онд байрлуулсан. д) Их Дионисиа дээр; тэмцээнд гуравдугаар байр эзэлсэн ("Лонх" инээдмийн киногоор Кратинс хүртсэн, хоёрдугаар шагналыг "Конн" инээдмийн киногоор Амипсиа авсан). Үүний дараа Аристофан инээдмийн жүжгийг хоёрдогч продакшн болгон дахин бүтээж эхэлсэн боловч ажлаа дуусгаагүй бөгөөд шинэ үйлдвэрлэлхэрэгжүүлээгүй. "Үүлс"-ийн амьд үлдсэн текст нь хоёр дахь, хэсэгчлэн засварласан хувилбар юм.

Энэхүү жүжиг нь Сократын дүрээр доог тохуу болсон софистуудын эсрэг, ерөнхийдөө консерватив Аристофануудад харь гаригийн шинэ сэтгэлгээ, шүүлтийн эсрэг чиглэсэн бөгөөд түүнд "манан" гэж ойлгодог ("үүл"). хоосон яриа) ба хортой.

Хөгшин тариачин Стрепсиадес хүү Фидипидээс болж өрөнд орж, морь унаж мөнгө үрдэг.

Стрепсиадс хөршөөсөө тусламж хүсдэг - мэргэн Сократ; Сократ залуучуудад заадаг "сэтгэхүйн өрөөнд" ирэхэд Стрепсиадс түүнд өрийг төлөхгүй байх зальтай яриа, булталтыг зааж өгөхийг хүсчээ. Гэвч Стрепсиадес шинжлэх ухаанд тохиромжгүй болж, дараа нь Фидиппид түүний оронд суралцахаар явав.

"Сэтгэлгээний өрөөнд" бэлтгэгдсэн тул Фидиппид аавдаа өрөө төлөхөөс ангижрахад үнэхээр тусалдаг; Гэсэн хэдий ч "худал"-ыг сурсан тэрээр Стрепсиадын хувьд эрхэмлэдэг хуучин ёс заншлыг үл тоомсорлож, дуулгавартай байдлаас гарч, эцгийгээ хүртэл зодож эхэлдэг.

Жүжгийн төгсгөлд Стрепсиадс хожим наманчлахыг амсаж, гашуун сэтгэлийг мэдэрсэн тул софизмыг харааж, "сэтгэхүйн өрөө" -ийг шатаадаг.

"Дэлхий"(эртний Грек Εἰρήνη) бол эртний Грекийн инээдмийн жүжигчин Аристофаны инээдмийн кино юм.

МЭӨ 421 онд байрлуулсан. д) Их Дионисиа дээр; хоёр дахь шагналыг авсан (эхнийх нь Эвполидын "Замсаргууд", гуравдугаарт - Левконы "Нутгийнхан"). "Aharnians", "Lysistrata" нартай хамт Аристофаны "дайны эсрэг" инээдмийн киног хэлдэг. Энэ нь өөдрөг, баярын уур амьсгалаар ялгагддаг бөгөөд энэ нь тухайн онд Никийн энх тайвны төгсгөлтэй холбоотой юм (Пелопоннесийн дайныг үзнэ үү).

Грекийн хотуудын хоорондох дайн, хэрүүл тэмцлээс залхсан хөгшин усан үзмийн мод тариалагч Тригей Зевстэй ярилцахаар аварга аргалын цохоор диваажинд очжээ.

Тэнд ирээд Тригеус Гермесээс Зевс болон бусад бурхад хол байгааг мэдэж, тэдний оронд Полемос (Дайн) бурхдын гэрт суурьшжээ. Полемос ертөнцийн дарь эх Иринувын агуйг шидэж, чулуугаар дүүргэсэн; Хоррормон түүнд үйлчлэхийн хамт тэрээр Грекийн хотуудыг дайныг дүрсэлсэн асар том миномётоор "нунтаглах" гэж байна.

Тригеус энэхүү инээдмийн найрал дууны найрал дууг бүрдүүлдэг Грек тосгоны хүмүүсийн тусламжтайгаар Ирина болон түүнтэй хамт Ургац ба үзэсгэлэнг (хоёр залуу охины дүрд) суллаж, дэлхий дээр авчирдаг.

Аристофаны бусад инээдмийн кинонуудын нэгэн адил "Дэлхий" нь олон хошин шогийн болон улс төрийн халдлагуудыг агуулдаг. Саяхан нас барсан Клеоныг элэглэн дооглож, Еврипидийг элэглэсэн байна.

Тоглолтод Ирина дарь эх хүн биш, харин өндөр хөшөөг төлөөлсөн.

"Дайн", "энх тайван" нь инээдмийн кинонд хүнлэг хэлбэрээр гарч ирдэг нь эртний Грек хэл дээр орос хэлтэй ижил хүйстэн байдаггүй. А.И.Пиотровскийн анхны орчуулгад дайны бурханыг Discord, энх тайвны бурханыг Чимээгүй гэдэг.

"Мэлхийнүүд" (эртний Грекийн Βάτραχοι) бол эртний Грекийн инээдмийн жүжигчин Аристофаны инээдмийн кино юм.

МЭӨ 405 онд зохиолч Ленея дээр байрлуулсан. д) Филонидын нэрийн өмнөөс; Эхний шагналыг хүртсэн (хоёр дахь нь Фринигийн "Муза", гуравдугаарт - Платоны "Клеофон" шагналыг хүртсэн). Энэ инээдмийн жүжиг гайхалтай амжилтанд хүрсэн бөгөөд удалгүй хоёр дахь удаагаа тайзнаа тавигдсан - магадгүй тэр жил Их Дионисиад.

Театрын бурхан Дионисус Афинд нэг ч сайн эмгэнэлт жүжигчид үлдсэнгүй гэж гашуудаж - инээдмийн жүжгийг бичихийн өмнөхөн Еврипид Софокл ар араасаа нас барж, Еврипидийг гаргаж ирэхийн тулд хойд ертөнцөд очжээ.

Зохиолын хувьд жүжгийг гурван хэсэгт хувааж болно.

Эхнийх нь Хадес Дионисус болон түүний боол Ксантиус руу хийх аялал бөгөөд тэрээр ихэвчлэн эзнээсээ илүү ухаалаг, зоригтой байдаг. Дионис Геркулесийн дүрд хувцасладаг (тэр аль хэдийн Үхэгсдийн оронд очиж, 12 дахь эр зоригийг хийсэн); жинхэнэ Геркулесаас чиглэл асууна; Харон хөлөг онгоцоор нуурыг гаталж (газар өнгөрөх үед инээдмийн жүжгийн нэрийг өгсөн мэлхийнүүдийн дуу нь "Брекекекс, коакс, коакс" (эртний Грекийн Βρεκεκεκέξ κοάξ κοάξξξξξξξξξξξξξξξинг) гэсэн цээрлэлээр инээдмийн жүжгийн нэрийг өгсөн мэлхийнүүд сонсогддог); эмпузаас айсан; хоромистуудтай ярилцах (Елеусийн нууцуудад санаачилсан сүнснүүд); Үйлчлэгч Персефон халуун дотноор угтан авч, Эакаи болон хоёр худалдаачин дайсагнасан эмэгтэйг угтан авав.

Хоёрдахь хэсэг нь сэдэвчилсэн асуудлын талаархи мэдэгдлийг агуулсан парабаза юм. Домогт өгүүлснээр Аристофан энд хотод улс төрийн зөвлөгөө өгснийхөө төлөө чидун жимсний цэцэг хүлээн авчээ.

Гурав дахь хэсэг нь хоёр эмгэнэлт хүний ​​хоорондох өрсөлдөөн; Энэ нь эртний уран зохиолын шүүмжлэлийн жишээ учраас онцгой анхаарал татаж байна. Үхэгсдийн орон руу ирэхдээ Дионис нас барагсдын дунд хэн нь эмгэнэлт явдлын хамгийн агуу мастер болох Эсхил эсвэл Еврипид гэж тооцогддог тухай маргаан байгааг олж мэдэв (Софокл даруу байдлаасаа болж Эсхилд зам тавьжээ). Дионис шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Эсхил, Еврипид хоёр бие биенийхээ зохиолыг задлан шинжилж, эш татан, элэглэн бичсэн урт үйл явдал өрнөнө. Эцэст нь Дионисус Эсхилд ялалтыг гардуулж, Еврипидийн оронд түүнийг газарт авчирна.

Дасан зохицох. Хөгжмийн зохиолч Стивен Сондхайм "Мэлхийнүүд" зохиолоос сэдэвлэн ижил нэртэй мюзикл зохиож, эртний Грекийн жүжгийн зохиолчдыг англи хэлээр сольсон: "хуучин", Эсхил, Уильям Шекспир, "шинэ", Еврипид, Бернард Шоу. 2004 оны бүтээлд Дионисусын дүрд Натан Лэйн тоглосон

Яруу найраг(бусад Грек Περὶ ποιητικῆς, лат. Арс Поэтика), МЭӨ 335 он. д. Аристотелийн жүжгийн онолын зохиол. Эртний каталогийн дагуу энэ нь хоёр хэсгээс бүрдсэн бөгөөд зөвхөн эхнийх нь бидэнд хүрч ирсэн. Хоёр дахь хэсэг нь хошин шогийн шинжилгээнд зориулагдсан байсан; түүний агуулгын талаар магадгүй Коаленийн түүхийн талаархи санааг өгдөг. Хамгийн эртний мэдэгдэж буй жагсаалт нь МЭ 1100 он юм. Нийт таван гар бичмэл хадгалагдан үлджээ.

(МЭӨ 484 - МЭӨ 406)

Эртний Грек хүн төрөлхтөнд Эсхил, Софокл, Еврипид гэсэн гурван агуу эмгэнэлт зохиолчийг өгсөн. Еврипид бол тэдний эгнээний сүүлчийн бөгөөд хамгийн залуу нь юм. Түүнийг гарч ирэх үед Aeschylus-ийн бүтээл аль хэдийн эмгэнэлт явдлыг удирдан чиглүүлсэн байв уран зохиолын төрөл. Доог тохуу Аристофан хэлэхдээ Эсхил "Грекчүүдээс хамгийн анхны сүр жавхланг овоолж байсан хүн" гэж хэлсэн.
үг хэлж, эмгэнэлт ярианы сайхан шуугиан тарьсан.

Еврипид эмгэнэлт явдлын хэлийг хөнгөвчилж, орчин үеийн болгож, ойртуулсан ярианы яриа, тиймээс тэрээр "төрийн үгэнд" дассан өөрийнхөөсөө илүү дараагийн үеийнхэнд илүү алдартай байсан бололтой.

Еврипидийн бүтээлч үйл ажиллагааны эхлэл нь МЭӨ 445-430 онд Периклийн удирдлаган дор Эгийн архипелагын олон жижиг муж, арлуудын нэгдлийг удирдаж байсан Афины улсын хамгийн дээд цэцэглэлтийн үе, хоёрдугаар хагаст тохиолдсон юм. Түүний амьдрал нь Пелопоннесийн дайны (МЭӨ 431 - 404) үеийн хямралын эхлэлтэй давхцаж, ардчилсан Афин өөр нэг хүчирхэг холбоо болох олигархи Спартатай мөргөлдсөн юм. Афинчуудын Спартыг үзэн ядах нь Спартын хаан Менелаус, түүний эхнэр Хелен, буруутан байсан Еврипидийн "Андромахе" эмгэнэлт явдлын сэтгэл хөдлөлийн агуулга болжээ. Трояны дайн, тэдний охин Гермиона нар урвагч, харгис хүмүүс болж хүмүүждэг.

"Периклийн эрин үед" Афин гол нь болжээ соёлын төвНийт Грекийн ертөнц, татах бүтээлч хүмүүстүүний бүх төгсгөлөөс. Үүнийг тухайн үеийн ер бусын боловсролтой хүн, гайхалтай уран илтгэгч, авъяаслаг жанжин, нарийн улс төрч Перикл өөрөө дэмжсэн бөгөөд түүний удирдлаган дор Афиныг сэргээн босгож, Парфеноныг босгож, гайхамшигт уран барималч Фидиас барилгын ажлыг удирдаж, чимэглэсэн юм. түүний уран баримлын бүтээлүүдтэй сүм. Түүхч Геродот, философич Анаксагор, софист Протагор ("Хүн бол бүх юмны хэмжүүр" гэсэн алдартай томьёог эзэмшдэг) Афинд удаан хугацаагаар амьдарч байсан.Тухайн үед Гиппократ анагаах ухааныг бүтээж, Демокрит, Антифон нар хөгжиж эхэлжээ. математикийн шинжлэх ухаан, уран илтгэх урлаг цэцэглэн хөгжсөн.

Афиныг "Грекийн сургууль", "Элласын Элла" гэж нэрлэдэг байв. Эх оронч үзлийг тухайн үеийн урлагийн олон бүтээлд тусгаж байсан нь гайхах зүйл биш юм, тэдгээрийн дотор Еврипидийн эмгэнэлт явдал, ялангуяа эх оронч сэтгэлээр тэмдэглэгдсэн "Гераклид", "Өргөдөл гаргагч", "Финикийн эмэгтэйчүүд" байв.

Еврипидийн эртний "намтар" нь түүнийг МЭӨ 480 онд Саламисын тулалдаанд (Фециан флот Персүүдийг ялсан газар) ялалт байгуулсан өдөр төрсөн гэж үздэг. д. Саламис арал дээр. Энэ тулалдаанд Aeschylus оролцсон бөгөөд арван зургаан настай Софокл ялалтыг алдаршуулсан залуусын найрал дуунд тогложээ. Эртний Грекийн шастирчид гурван их эмгэнэлт хүний ​​залгамж халааг ийнхүү дэндүү үзэсгэлэнтэйгээр толилуулжээ.Парианы шастир Еврипидийн төрсөн өдрийг МЭӨ 484 он гэж нэрлэдэг. д., аль судлаачид илүү найдвартай байх шиг байна.

"Намтар"-д Еврипид бол дэлгүүрийн худалдагч Мнесарх, хүнсний ногооны худалдаачин Клитоны хүү байсан гэж бичсэн байдаг. Эрдэмтэд энэ мэдээллийг эмгэнэлт жүжигчний дайралтаараа алдартай Аристофан ("Тесмофория дахь эмэгтэйчүүд") инээдмийн киноноос авсан тул эргэлзэж байна: тэрээр энгийн ногооны худалдагчаас гаралтай, эхнэрийнхээ үнэнч бус байдал гэх мэтийг дурджээ.

Илүү найдвартай гэж үздэг бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр Еврипид язгууртан гэр бүлээс гаралтай бөгөөд Аполло Зостериус сүмд хүртэл үйлчилж байжээ. Тэр гайхалтай болсон
Тухайн үеийнхээ хамгийн баян номын сангийн нэг байсан боловсрол нь философич Анаксагор, Архелаус, софист Протагор, Продикус нартай найзалж байжээ. Энэ нь үнэнтэй илүү төстэй юм - түүний эмгэнэлт зохиолуудад шинжлэх ухааны үндэслэл хэтэрсэн тул орчин үеийн хүмүүс Еврипидийг "тайзан дээрх философич" гэж нэрлэжээ. Хамгийн сүүлийн намтрын хувилбарыг Ромын зохиолч Авлус Геллиус "Мансарда шөнө" номонд баталж, Еврипид арга хэрэгсэлтэй байсан бөгөөд Протагор, Анаксагор нартай хамт судалж байсан гэжээ.

Еврипид бол гадуурхагдсан, гунигтай, ганцаардмал зантай, дээр нь эмэгтэй хүн гэж үздэг. Гунигтай, түүнийг амьд үлдсэн хөрөг зургуудад дүрсэлсэн байдаг. Хэрэв бид Еврипидийн эртний шинж чанаруудыг бидний үзэл баримтлалын хэлээр хөрвүүлбэл, бид түүнийг туйлын амбицтай (гэхдээ энэ нь бүтээлч байх нөхцөлүүдийн нэг юм), хурц сэтгэгдэл төрүүлдэг, сэтгэл хөдлөм хүн байсан гэж хэлж болно.Бид түүнийг эмэгтэй хүн гэж үзэж болох уу? Энэ нь боломжгүй юм шиг санагдаж байна (мөн Аристофан үүнийг хийхгүйгээр хийж чадахгүй). "Чөтгөрийн" Медеа Еврипид хүртэл Некрасовын "эмэгтэйчүүдийн хувь" гэсэн сэдвийг олон зууны турш хүлээж байсан үгсийг хэлэх боломжийг олгодог.

Тиймээ, амьсгалж, боддог хүмүүсийн дунд эмэгтэйчүүд бид илүү аз жаргалгүй байдаг Нөхрийнхөө төлөө бид маш их мөнгө төлдөг. Мөн худалдаж ав, Тэгэхээр тэр чиний эзэн, боол биш, эхний хоёр дахь уй гашуу нь илүү их юм. Хамгийн гол нь та үүнийг санамсаргүй байдлаар авдаг. Тэр харгис юмуу шударга хүн үү, чи яаж мэдэх вэ? Энэ хооронд яв - чи ичмээр юм, Та эхнэр, нөхрөө зайлуулж зүрхлэхгүй байна.
(И.Анненскийн орчуулсан)

Еврипид сэтгэлийн гунигтай байх хангалттай шалтгаантай байв. Түүний бүтээлүүд орчин үеийн хүмүүсийн дунд ховор байсан. Яруу найрагчдын уралдаанд орсон Эртний Грек, Еврипид ердөө гурван удаа ялсан (мөн түүний нас барсны дараа хоёр нь - хүүгийнх нь найруулсан "Bacchae", "Iphigenia in Aulis" эмгэнэлт жүжгүүдэд). Түүний эмгэнэлт жүжиг ("Пелиад") анх удаа МЭӨ 455 онд тайзан дээр гарчээ. э., тэр зөвхөн 441 онд анхны ялалтаа авсан. Жишээлбэл, Софокл арван найман удаа ялалт байгуулжээ.

Еврипид тухайн үеийнхээ шилдэг оюун ухаантай ойр дотно байж, шашин, гүн ухаан, шинжлэх ухааны салбарт гарсан бүх шинэлэг зүйлийг сайшаан сайшааж, дунд зэргийн нийгмийн хүрээний дайралтанд өртөж байв. Тэдний үзэл бодлын төлөөлөгч нь Мансарда инээдмийн кино байсан бөгөөд хамгийн алдартай төлөөлөгч нь эмгэнэлт зохиолч Аристофаны үеийн хүн байв. Инээдмийн кинондоо тэрээр олон нийтийн санаа бодлыг хоёуланг нь шоолж байсан уран сайхны техник, мөн Еврипидийн хувийн амьдрал.

Магадгүй эдгээр нөхцөл байдал нь түүний буурч буй жилүүдэд, МЭӨ 408 онд гэдгийг тайлбарлаж магадгүй юм. д., Еврипид Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч, Македон руу нүүжээ. Тэнд тэрээр ивээн тэтгэгчдийнхээ өвөг дээдсийн хүндэтгэлд зориулж "Архелаус" эмгэнэлт жүжгийг, мөн Дионисусын орон нутгийн шүтлэгийг шүтдэг "Bacchae" -ийг бичсэн. Македон улсад тэрээр МЭӨ 406 онд нас баржээ. д. Тэр ч байтугай түүний үхэл ч байсан
цуурхал, хов живээр хүрээлэгдсэн. Нэг хувилбараар түүнийг нохойнууд урж тасдсан гэж таамаглаж байна.
нөгөө талаас - эмэгтэйчүүд. Энд Аристофаны "Тесмофорийн баяр дээрх эмэгтэйчүүд" инээдмийн жүжгийн цуурай сонсогддог. Түүний түүхийн дагуу Еврипид эмгэнэлт үйл явдалд нь тэднийг хэтэрхий тааламжгүй болгож байгаад уурласан эмэгтэйчүүд түүнийг алахаар хуйвалдав. Инээдмийн кинонд линч явагдаагүй ч эмгэнэлт хүний ​​намтрыг “чимсэн”.

Еврипид 90 эмгэнэлт түүхтэй бөгөөд үүнээс 18 нь бидэнд хүрч ирсэн. Судлаачид тэдний тайзан дээр гарч ирсэн он дарааллыг ойролцоогоор тодорхойлдог: Алкестис (МЭӨ 438 он), Медеа (431), Гераклид (430 орчим), Ипполит (428), Циклоп , Хекуба, Геркулес, Өргөдөл гаргагчид (424-418), Троян эмэгтэйчүүд (415), Электра (ойролцоогоор 413), Ион, "Таурис дахь Ифигения", "Хелен" (412 орчим), "Андромахе" болон "Финикийн эмэгтэйчүүд" (ойролцоогоор). 411), "Orestes" (408), "Bacchae" болон "Iphigenia
Аулис "(405). Түүний эмгэнэлт явдлын хуйвалдааныг өмнөх үеийнх шигээ Еврипид Троя ба Тебаны мөчлөгийн домог, Мансардагийн уламжлал, Аргонавтуудын кампанит ажил, Геркулесийн мөлжлөг, түүний үр удмын хувь заяаны тухай домогоос авсан. Гэсэн хэдий ч, Эсхил, Софокл хоёроос ялгаатай нь тэрээр домгийн талаар огт өөр ойлголттой болсон. Тэрээр дээд зэргийн, хэм хэмжээ бүхий дүр төрхийн уламжлалаас холдож, домгийн баатруудыг бүх хүсэл тэмүүлэл, зөрчилдөөн, төөрөгдөлтэйгээр дэлхийн хүмүүс болгон дүрсэлж эхлэв.

Еврипид мөн хүнийг дүрслэх, үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн сэдлийг харуулах шинэ зарчмуудыг боловсруулсан бөгөөд өмнөх шигээ хэв шинжих байдлаар тусгаагүй: баатар нь баатарлаг, муу санаатан - хорон санаат байдлаар ажилладаг. Баатруудын тэмцэл, сэтгэл санааны төөрөгдөл зэргийг үзэгчдэд хүргэж, зэмлэх, бишрэх биш өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг сэтгэл зүйн жүжгийг анх толилуулсан.

Магадгүй энэ нь "Медеа" эмгэнэлт жүжигт хамгийн тод илэрхийлэгддэг.

"Медеа" киноны гол цөм нь Аргонавтуудын кампанит ажлын тухай домогоос сэдэвлэсэн зохиол юм. Жейсон Колчисын хааны охин, илбэчин Медеагийн тусламжтайгаар Колхид Алтан ноосыг авчээ. Зан чанар нь тод, хүчтэй, эвлэршгүй тул Жейсоны хүсэл тэмүүллийн нөлөөн дор явна уугуул гэр, эцгээсээ урваж, ахыгаа хөнөөж, харийн нутагт өөрийгөө тэвчихийн аргагүй байдалд оруулан, "зэрлэг" ардын охин хэмээн жигшдэг. Энэ хооронд Жейсон
түүнд амьдрал болон хаан ширээг хоёуланг нь өртэй. Тэр Медеаг гэрлэхээр явахдаа
Коринфийн хаан Глаукийн өв залгамжлагч, дургүйцэл, атаархал нь Медеаг маш их харалган бөгөөд тэрээр хамгийн аймшигтай өшөө авалт болох хүүхдүүдийг нь хөнөөсөн явдал байв. Эхийн мэдрэмж, өс хонзонгийн өдөөлт хоёрын хооронд галзуурч буй Медеагийн тарчлал нь маш аймшигтай тул өөрийн эрхгүй өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Энд эмгэнэлт явдал, хамгийн цэвэр хэлбэрээр нь хад байна - Медеа сүйрсэн, түүнд гарах арга байхгүй. Тэрээр гэртээ харьж чадахгүй бөгөөд Жейсон түүнийг шинэ гэрлэлтийн улмаас хөөсөн Коринт хотод үлдэх боломжгүй юм. Грекчүүдийн хувьд тэд "варварын" хүүхдүүд учраас аавд нь үлдээсэн ч гэсэн хүүхдүүдийнхээ ирээдүйд итгэлгүй байна. Тэгээд Медеа шийдэв:

Тиймээс би Үхэгсдийн орон ба бүх газар доорх хүчнээр тангараглаж байна, миний хүүхдүүдийн дайснууд, Медеаг тохуурхуулахын тулд орхиж, харж чадахгүй ...

Дэлхийн бүх уран зохиолд хосгүй эмгэнэлт зохиол болох "Медея" одоо ч тайзнаас буугаагүй. Медеагийн орчин үеийн хамгийн тод жүжигчдийн нэг бол Москвагийн Таганка театрын гайхамшигт жүжигчин Любовь Селютина бөгөөд энэ эмгэнэлт явдал үргэлж дүүрэн байдаг. Харамсалтай нь үхсэний дараа алдар суу Еврипид хүрч ирэв. Орчин үеийн хүмүүс үүнийг үнэлж чадаагүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Сицили арал байв. Эртний Грекийн түүхч Плутарх “Харьцуулсан намтар” номондоо Сицилийн аян дайнд олзлогдож, боолчлогдож байсан Афины цэргүүд хэрхэн эх нутаг руугаа зугтаж чадсан тухай “...заримыг нь Еврипид аварсан. Үнэн хэрэгтээ Сициличүүд, Магадгүй , Аттикагаас гадуур амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авьяасыг хүндэтгэдэг байсан ... Тэр үед гэртээ буцаж ирсэн олон хүмүүс Еврипидтэй халуун дотноор угтан авч, эзэндээ юу үлдсэнийг зааж өгснөөр эрх чөлөөгөө хэрхэн олж авсан тухайгаа ярьж байсан гэж тэд ярьдаг. Түүний шүлгүүдээс дурсан санахад, эсвэл тэд тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж байхдаа түүний эмгэнэлт явдлын дууг дуулж хоол хүнс, усаа олж авдаг байсан.Тиймээс, Кавне хотод анх хөлөг онгоц нуугдахыг хориглосон түүхэнд итгэмээргүй зүйл байдаггүй. Далайн дээрэмчдээс боомт хийж, байцаалт авсны дараа далайчид Еврипидийн шүлгийг цээжээр санаж байгаа эсэхийг шалгаарай" ("Никиас ба Красе").

Зуун зууны дараа Еврипидийн эмгэнэлт явдал эх оронд нь маш их амжилтанд хүрч, Эсхил, Софокл нар нэр хүндээ алдаж эхлэв. Хожим нь Ромын жүжгийн зохиолчид Еврипидийн эмгэнэлт явдал руу дахин дахин хандав. Жишээлбэл, "Медеа" -г Энни, Овид, Сенека нар боловсруулсан. Классицизмын эрин үед Еврипид Корнейл ("Медеа"), Расин ("Федра", "Андромахе", "Ифигения", "Вайда эсвэл дайснууд ах дүүс") -д нөлөөлсөн. Вольтер эмгэнэлт явдлаасаа сэдэвлэн Меропе, Орест нарыг бичжээ. Шиллер Еврипидийн "Финикийн эмэгтэйчүүд"-ээс сэдэвлэн "Мессиний сүйт бүсгүй"-ийг бүтээжээ. Орос улсад Еврипидийг сонирхох нь эрт дээр үеэс үүссэн - П.А.Катениний "Андромахе" болон олон тооны орчуулгууд алдартай. Еврипидийн шилдэг орчуулагчдын нэг Иннокентий Анненский өнөөг хүртэл ирээгүй эмгэнэлт явдлын хуйвалдаануудыг ашиглан хэд хэдэн дуураймал бичсэн. бид.

Нэгэн цагт яруу найргийн тэмцээнд ховорхон ялалт байгуулсныхаа төлөө маш их зовж шаналж байсан гунигтай Еврипид гол ялалтаа авсан - цаг хугацаа өнгөрөхөд түүний эмгэнэлт явдал өнөөг хүртэл театрын тайзнаа чимдэг.

en.wikipedia.org

Намтар

Агуу жүжгийн зохиолч МЭӨ 480 оны есдүгээр сарын 23-нд тэнгисийн цэргийн тулалдаанд Грекчүүд Персүүдийг ялсан алдартай өдөр Саламис хотод мэндэлжээ. e., Mnesarchus, Kleito нараас. Персийн хаан Ксерксийн цэргээс зугтсан бусад Афинчуудын дунд эцэг эх нь Саламис дээр байсан. Еврипидийн төрсөн өдрийг ялалттай яг холбож байгаа нь эртний зохиолчдын агуу хүмүүсийн тухай түүхүүдэд ихэвчлэн гардаг гоёл чимэглэл юм. Тиймээс шүүхээс Еврипидийн эх нь Ксеркс Европыг довтлох үед (МЭӨ 480 оны 5-р сард) түүнийг жирэмсэлсэн гэж мэдээлсэн бөгөөд энэ нь 9-р сард түүнийг төрөх боломжгүй байсан гэсэн үг юм. Париан гантиг дээрх бичээс нь жүжгийн зохиолчийн төрсөн оныг МЭӨ 486 он гэж тодорхойлсон байдаг. д., Грекийн амьдралын энэ түүхэнд жүжгийн зохиолчийн нэрийг аль ч хааны нэрээс 3 удаа дурдсан байдаг. Бусад нотлох баримтын дагуу төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 481 он гэж үзэж болно. д.

Еврипидийн аав нь нэр хүндтэй, баян чинээлэг хүн байсан бол Клейтогийн ээж хүнсний ногооны худалдаа эрхэлдэг байжээ. Хүүхэд байхдаа Еврипид гимнастикаар нухацтай хичээллэж, тэр байтугай хөвгүүдийн дунд тэмцээнд түрүүлж, Олимпийн наадамд оролцохыг хүсч байсан боловч залуу наснаасаа болоод татгалзсан юм. Дараа нь тэр зураг зурж байсан ч амжилтанд хүрээгүй. Дараа нь тэрээр Продик, Анаксагораас уран илтгэл, уран зохиолын хичээл, Сократаас гүн ухааны хичээл авч эхлэв. Еврипид номын санд зориулж ном цуглуулж, удалгүй өөрөө бичиж эхлэв. МЭӨ 455 онд "Пелиад" хэмээх анхны жүжиг тайзнаа гарчээ. д., гэхдээ дараа нь шүүгчидтэй маргалдсаны улмаас зохиолч ялсангүй. МЭӨ 441 онд Еврипид ур чадварын анхны шагналыг хүртжээ. д. тэр цагаас хойш нас барах хүртлээ бүтээлээ туурвисан. Жүжгийн зохиолчийн олон нийтийн үйл ажиллагаа нь Сицили дахь Сиракуз дахь элчин сайдын яаманд оролцож, бүх Эллад хүлээн зөвшөөрөгдсөн зохиолчийн эрх мэдлээр элчин сайдын яамны зорилгыг дэмжиж байсан нь илэрхий байв.

Еврипидийн гэр бүлийн амьдрал амжилтгүй болов. Анхны эхнэр Хлоиринагаас 3 хүүтэй байсан ч завхайрсны улмаас салсан бөгөөд "Хипполит" жүжгийг бичиж, бэлгийн харьцаанд тохуурхсан. Хоёр дахь эхнэр Мелитта эхнийхээсээ илүү байсангүй. Еврипид миссогинист гэдгээрээ алдаршсан нь инээдмийн урлагийн мастер Аристофантай хошигнох шалтгаан болсон юм. МЭӨ 408 онд д. агуу жүжгийн зохиолч Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авч Афиныг орхихоор шийджээ. Еврипидийн шийдвэрт яг юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байна. Гол шалтгаан нь хэлмэгдүүлэлт биш юмаа гэхэд гавъяагаа хүлээн зөвшөөрөөгүйд эмзэг бүтээлч хүн нутгийн иргэддээ дургүйцсэн явдал гэж түүхчид үзэх хандлагатай байдаг. Баримт нь 92 жүжгээс (өөр эх сурвалжийн мэдээлснээр 75) ердөө 4 нь зохиолчийн амьд ахуйд театрын уралдаанд оролцож, нэг жүжгийг нас барсны дараа шагнал хүртсэн байдаг. Жүжгийн зохиолч ард түмний дунд алдаршсан нь МЭӨ 413 онд Сицилид Афинчууд аймшигт ялагдал хүлээсэн тухай Плутархын түүхээр нотлогддог. д.:

“Тэд [Афинчууд] боолчлолд зарагдаж, духан дээрээ морины дүрээр тамгалуулсан. Тийм ээ, олзлогдохоос гадна үүнийг тэвчих ёстой хүмүүс байсан. Гэхдээ ийм туйлширсан ч гэсэн тэд өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хянах чадвараас ашиг тус хүртжээ. Эзэмшигч нь тэднийг эрх чөлөөтэй болгосон эсвэл өндөр үнэлдэг. Заримыг нь Еврипид аварсан. Сициличүүд, магадгүй Аттикагаас гадуур амьдардаг бүх Грекчүүдээс илүүтэйгээр Еврипидийн авьяасыг хүндэтгэдэг байсан. Зочид түүнд түүний бүтээлүүдээс жижиг хэсгүүдийг хүргэж өгөхөд Сициличууд үүнийг цээжээр сурч, бие биедээ давтдаг байв. Тэр үед гэртээ эсэн мэнд буцаж ирсэн олон хүмүүс Еврипидийг халуун дотноор угтан авч, шүлгийнх нь дурсамжинд үлдсэн зүйлийг эзэндээ зааж сургаж эрх чөлөөгөө хэрхэн олж авсан, эсвэл тулалдааны дараа хэрхэн тэнүүчилж хоол хүнсээ олж авдаг тухайгаа ярьж байсан гэдэг. мөн түүний эмгэнэлт явдлын дууг дуулж услав."

Архелаус нэр хүндтэй зочдод хүндэтгэл үзүүлж, хүндэтгэл үзүүлж байсан тул зан чанарын шинж тэмдэг нь хааны өөрөө үхлийн шалтгаан болжээ. Аристотель "Улс төр" бүтээлдээ Еврипидийг үйлдсэн гэмт хэргийнхээ төлөө цээрлүүлэхээр өгсөн нэгэн Декамнихийн тухай мэдээлсэн бөгөөд энэ Декамнич хариу арга хэмжээ авахаар хуйвалдаан зохион байгуулж, үүний үр дүнд Архелаус нас баржээ. Энэ нь МЭӨ 406 онд Еврипид өөрөө нас барсны дараа болсон юм. д. Ийм гайхалтай хүний ​​үхэл Шүүхэд дурдсан домогуудыг төрүүлэв.

“Еврипидийн алдар сууд атаархсан яруу найрагчид болох Македонийн Арридей, Фессалийн Кратеус нарын хуйвалдааны үр дүнд Еврипид амьдралаа дуусгав. Тэд Лисимахос хэмээх ордны түшмэлд 10 минутын турш хахууль өгч, түүний араас дагасан Еврипид дээр хааны нохойнуудыг гаргав. Бусад хүмүүс Еврипидийг Архелаусын залуу амраг Кратертай уулзахаар шөнөөр яаран явахдаа нохой биш, харин эмэгтэйчүүд тасалсан гэж ярьдаг. Зарим нь түүнийг Аретын эхнэр Никодистэй уулзах гэж байсан гэж ярьдаг."

Эмэгтэйчүүдийн тухай хувилбар нь Еврипидийн "Бакхай" жүжгийн сэдвийг агуулсан бүдүүлэг хошигнол юм. Настай зохиолчийн залуу эрэгтэйчүүдийг хайрлах хайрын тухай Плутарх "Ишлэл"-д бичжээ. Орчин үеийн хувилбар нь илүү энгийн зүйл юм - 75 настай Еврипидийн бие Македонийн хатуу ширүүн өвлийг тэсвэрлэх чадваргүй байв.

Афинчууд жүжгийн зохиолчийг төрөлх хотод нь оршуулах зөвшөөрөл хүссэн ч Архелаус өөрийн нийслэл Пелла дахь Еврипидийн булшийг орхихыг хүсчээ. Софокл жүжгийн зохиолчийн үхлийн тухай мэдээд жүжигчдийг толгойг нь задгай тоглохыг албадав. Афинчууд Еврипидийг нас барсны дараа түүнийг хүндэтгэн, театрт хөшөө босгов. Плутарх домог дамжуулав: Еврипидийн булшийг аянга цохисон нь алдартай хүмүүсийн дунд зөвхөн Ликург шагнагдсаны агуу шинж тэмдэг юм.

Еврипидийн эмгэнэлт явдал

Эрт дээр үед Еврипидтэй холбоотой байсан 92 жүжгийн 80-ыг нь сэргээж болно. Үүнээс 18 эмгэнэлт жүжгүүд бидэнд хүрч ирсэн бөгөөд эдгээрээс "Рес"-ийг хожмын яруу найрагч бичсэн гэж үздэг. Циклоп" бол амьд үлдсэн цорын ганц жишээ юм энэ төрөл. Еврипидийн эртний шилдэг жүжгүүд бидэнд алдагдсан; Амьд үлдсэн хүмүүсээс зөвхөн Ипполит титэм зүүжээ. Амьд үлдсэн жүжгүүдийн дотроос хамгийн эртний нь "Алькеста" бөгөөд хожим нь "Аулис"-ийн Ифигениа, "Бачхай" жүжгүүдийг багтаасан болно.

Эмгэнэлт жүжигт эмэгтэй дүрийг илүүд үзэх нь Еврипидийн шинэлэг зүйл байв. Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macarius, Iphigenia, Helen, Electra, Medea, Phaedra, Creusa, Andromeda, Agave болон бусад олон баатрууд нь Элласын домогт бүрэн дүүрэн, амин чухал төрөл юм. Гэр бүлийн болон эхийн хайр, зөөлөн чин бишрэл, харгис хүсэл тэмүүлэл, эмэгтэй хүний ​​өс хонзонгийн сэдэл нь заль мэх, заль мэх, харгислалтай хослуулсан нь Еврипидийн жүжгүүдэд маш чухал байр суурийг эзэлдэг. Еврипидийн эмэгтэйчүүд хүсэл зориг, мэдрэмжийн хувьд түүний эрчүүдээс илүү байдаг. Мөн түүний жүжгүүдийн боолууд нь сүнсгүй нэмэлтүүд биш, харин дүрүүд, хүний ​​шинж чанаруудтай, эрх чөлөөт иргэд шиг мэдрэмжийг харуулсан нь үзэгчдийг өрөвдөхөд хүргэдэг. Амьд үлдсэн эмгэнэлт явдлуудын цөөхөн хэд нь үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдал, нэгдмэл байдлын шаардлагыг хангаж байна. Зохиогчийн хүч чадал нь юуны түрүүнд сэтгэл судлал, бие даасан үзэгдэл, монологийн гүнзгий боловсруулалт юм. Еврипидийн эмгэнэлт явдлын гол сонирхол нь ихэвчлэн туйлын хурцадмал сэтгэцийн байдлыг хичээнгүйлэн дүрслэх явдал юм.

Еврипидийн бүрэн хадгалагдсан жүжгүүдийн жагсаалт:

Alcesta (МЭӨ 438, 2-р байр) текст Vlanes-ийн шинэ орчуулга (2008): эсвэл
Медеа (МЭӨ 431, 3-р байр) текст Вланесийн шинэ орчуулга (2009): эсвэл
Гераклид (МЭӨ 430) бичвэр
Ипполит (МЭӨ 428, 1-р) бичвэр
Andromache (МЭӨ 425) текст
Hecuba (МЭӨ 424) текст
Өргөдөл гаргагчид (МЭӨ 423) текст
Электра (МЭӨ 420) текст
Геркулес (МЭӨ 416) бичвэр
Трояны эмэгтэйчүүд (МЭӨ 415, 2-р байр) текст
Tauris дахь Iphigenia (МЭӨ 414) текст
Ион (МЭӨ 414) бичвэр
Елена (МЭӨ 412) текст
Финикийн эмэгтэйчүүд (МЭӨ 410) текст
Циклоп (МЭӨ 408 он, хошин жүжиг) зохиол
Орест (МЭӨ 408) текст
Бакхай (МЭӨ 407, "Аулис дахь Ифигениа"-тай нас барсны дараа 1-р байр) текст
Iphigenia at Aulis (МЭӨ 407) текст
Res (зарим утга зохиолын судлаачид санал нийлэхгүй байгаа Еврипидтэй холбоотой) текст

Намтар

Гарал үүсэл

Домогт өгүүлснээр Еврипид МЭӨ 480 оны 9-р сарын 27-нд төрсөн. - Грекчүүд Персүүдийг ялсан өдөр Саламис арлын ойролцоо Грек-Персийн дайны шийдвэрлэх тэнгисийн цэргийн тулалдаанд түүний эцэг эх нь бусад афинчуудын нэгэн адил хоргодох газар олжээ. Гэсэн хэдий ч ийм болзоо нь эргэлзээтэй, учир нь энэ нь эртний шүүмжлэгчид 3 эмгэнэлт явдлыг Саламисын ялалттай холбох гэсэн санааг илэрхийлж байна. Еврипидийн төрсөн он сар өдрийг МЭӨ 485 он гэж үзэх нь зүйтэй: энэ оныг илүү найдвартай Париан Шастирын (Мармор Париум) тэмдэглэсэн байдаг. Еврипидийн эртний намтараас түүний эцэг эх нь Мнесарх буюу Мнесархид, Клито нар зах дээр өвс ногоо зардаг байсан нь мэдэгдэж байна. Гэхдээ энэ уламжлал нь Еврипидийг элэглэж, шоолж байсан Афины инээдмийн жүжигчин Аристофаны инээдмийн жүжгүүдийн "баримт" дээр тулгуурладаг тул эргэлзээ төрүүлдэг. Эртний бусад нотлох баримтаас харахад Еврипид Аполло Зостериусын сүмд хэсэг хугацаанд үйлчилж байсан тул Афины язгууртан, чинээлэг гэр бүлд харьяалагддаг байжээ.

Боловсрол ба жүжиг

Еврипид маш сайн боловсрол эзэмшиж, Анаксагор, Протагор нарын лекцэнд хамрагдаж, хамгийн баян номын сантай, Сократ, Архелаус, Продикус зэрэг алдартай философичдын найз байв. Еврипид Афины нийгэм, улс төрийн амьдралд мэдэгдэхүйц оролцоогүй боловч энэ нь түүнийг манай цаг үеийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудад хариу өгөхөд нь саад болоогүй: жүжгийн зохиолчийн ихэнх жүжгийг Пелопоннесийн хүнд хэцүү дайны үед (МЭӨ 431 он) бичсэн байдаг. - МЭӨ 404). e.). Гэсэн хэдий ч, Еврипид эхэндээ мэргэжлийн тамирчин болохоор бэлтгэж байсан бөгөөд хэсэг хугацаанд тэрээр зураг зурахаар хичээллэж байсан боловч 25 настайдаа Дионисусын нэрэмжит наадамд "Пелиас" эмгэнэлт жүжгийг (МЭӨ 455) жүжгийн урлагт зориулжээ. Амьдралынхаа эцэс хүртэл Еврипид 90 орчим жүжиг бичсэн: 18 нь бидэнд бүрэн эхээр нь хүрч ирсэн, үлдсэн хэсэг нь хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлдсэн. Түүний хамгийн эртний эмгэнэлт зохиол болох "Алькеста" нь МЭӨ 438 онд, үлдсэн 17 жүжиг нь МЭӨ 431-ээс МЭӨ 431 оны хооронд бичигдсэн байдаг. ба МЭӨ 406 он: Медеа - МЭӨ 431 он, Гераклид - МЭӨ 430 он, Ипполит - МЭӨ 428 он, Циклоп, Хекуба, "Геркулес", "Суплианттар" - МЭӨ 424 оны хооронд. болон МЭӨ 418 он, "Троянки" - МЭӨ 415 он, "Электра" - МЭӨ 413 он, "Ион", "Таурис дахь Ифигения", "Хелен" - МЭӨ 412 он, "Андромахе" ба "Финикийн эмэгтэйчүүд" - тухай МЭӨ 411 он, "Орест" - МЭӨ 408 он, "Аулис дахь Ифигения" - МЭӨ 407 он, "Бахей" - МЭӨ 406 он .. Драмын өрнөл нь янз бүрийн домгийн мөчлөгөөс авсан бөгөөд 9 нь түүхтэй холбоотой байдаг. Трояны дайны тухай. Амьдралынхаа туршид Еврипид яруу найргийн тэмцээнд 5 удаа оролцсон боловч амьд ахуйдаа 3 удаа, нас барсны дараа 2 удаа анхны шагналыг хүртжээ ("Bacchae", "Iphigenia in Aulis").

Өнгөрсөн жил

Афин дахь Еврипидийн хувьд таагүй нөхцөл байдал нь жүжгийн зохиолчийг орхиход хүргэв. төрөлх хотМЭӨ 408 онд мөн Тесалийн Магнезид богино хугацаанд саатсаны дараа тэрээр Македонийн хаан Архелаусын урилгыг хүлээн авав. Пелла хотод Еврипид 2 эмгэнэлт зохиол бичжээ - домогт Темен, түүний ивээн тэтгэгчийн домогт өвөг дээдэс, Теменид гүрнийг үндэслэгч, Македонийн анхны нийслэл Эг, мөн "Бачае" -д зориулж "Архелай". Македон улсад Еврипид МЭӨ 406 онд 74 насандаа таалал төгсөв.Тухайн онд Софокл нас барахынхаа өмнөхөн Афинд болсон Дионисийн баярын өмнө Еврипидийн дурсгалыг хүндэтгэжээ. Афинчууд Еврипидийн дурсгалыг хүндэтгэн түүнд зориулж хоосон булш (кенотаф) босгожээ.

Еврипидийн ажлын улс төр, ёс суртахууны талууд

Еврипидийн бүтээлүүд нь Пелопоннесийн дайны үеэр Афин дахь олон нийтийн зөрчилдөөнийг тусгасан байдаг. Жүжгийн зохиолчийн хэд хэдэн эмгэнэлт жүжигт Афины өрсөлдөгчдийн эсрэг нэлээд хурц дайралт хийсэн. Тиймээс "Андромахе" кинонд Спартагийн хаан Менелаус болон түүний эхнэр Хелен охин Гермионагийн хамт илчлэгдсэн бөгөөд тэд амлалтаасаа урваж, түүний хүү Ахиллес Неоптолемусаас төрсөн Андромахийн хүүхдийг алахаас өмнө зогссонгүй. . Андромачегийн хэлсэн үг нь Спартанчуудын толгой дээр хараал илгээсэн нь зохиолч өөрөө болон түүний үеийнхний Спартад сөрөг хандлагыг илэрхийлсэн нь дамжиггүй. Спартанчуудын хоригдлууд болон боолчлолд харгис хэрцгий ханддагийг бүгд мэддэг байсан. "Орест" кинонд спартанчуудыг харгис хэрцгий, урвагч хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Ийнхүү Клитемнестрагийн эцэг Тындар Орестыг ээжийгээ хөнөөсөн хэргээр цаазлахыг шаардаж байгаа ч Орест энэ хэргийг Аполлон бурхны тушаалаар үйлдсэн нь мэдэгдэж байна. Түүний бүдүүлэг, хулчгар зан, Менелаус нь жигшүүртэй. Орест Тройгийн эсрэг дайнд эцэг Агамемноныхоо тусламжийг түүнд сануулж, дэмжлэг хүсэхэд Менелаус Аргосын оршин суугчидтай тулалдах хүч чадалгүй, зөвхөн заль мэх хийж чадна гэж хариулав. Өргөдөл гаргагчид, Иолаусын Гераклидын нэрийн өмнөөс Афинчуудыг аврагчдаа хэзээ ч зэвсэг бариулж болохгүй гэсэн тунхаглалд Пелопоннесийн дайны эхний жилүүдэд Спарта, Аргосын үйлдлүүдийг буруутгаж буйг тодорхой бичсэн байдаг. Ижил жүжигт Этеокл ба Полинейкийн хооронд болсон ах дүүсийн дайны үеэр Тебесийн ханан дор унасан цэргүүдийн төрөл төрөгсдийг дүрсэлсэн байдаг. Тебанчууд нас барагсдын ар гэрийнхэнд цогцсыг нь авч явахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд дараа нь төрөл төрөгсөд нь Афин руу тусламж гуйдаг. Энэ бол МЭӨ 424 онд Делиагийн тулалдааны дараа, Афинчуудыг ялсны дараа Тебанчууд алагдсан цэргүүдийн цогцсыг оршуулахаас татгалзсантай шууд холбоотой юм. Еврипидийн хувьд энэ үйлдэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хуулийг зөрчсөн үйлдэл юм.

Тасралтгүй дайны эрин үед Еврипид дайн ба энх тайвны асуудлыг домгийн сэдвүүдийн призмээр судалжээ. "Хекуба"-гийн эмгэнэлт явдал нь дайны эсрэг сэтгэлээр шингэж, ялагдсан, гэм зэмгүй эхнэрүүд, эхчүүд, хүүхдүүдийн асар их зовлон зүдгүүрийг дүрсэлдэг. Трой хотыг эзлэн авсны дараа Ахейчууд Приам хааны хамаатан саданг олзлон авч, Еврипид Трояны эмэгтэйчүүдийн сүнсний агуу байдлыг биширдэг. Хекубагийн бардам охин Поликсена боолчлолд амьдрахаас илүү үхэхийг илүүд үздэг. "Трояны эмэгтэйчүүд" нь Грекчүүдийн троячуудтай хийсэн дайнд зориулагдсан боловч уламжлалт домгийн тайлбарыг зохиогч өөрчилсөн бөгөөд Ахейнчуудын мөлжлөгийг магтахын оронд олзлогдсон Троя эмэгтэйчүүдтэй хүнлэг бусаар харьцдаг харгис хэрцгий хүмүүс гэж дүрсэлсэн байдаг. Элч Приамын гэр бүлд Хекуб хааны эхнэр Одиссейгийн боол болно гэж мэдэгдэв. том охинКассандра - Агамемноны татвар эм, отгон охин Поликсена Ахиллесийн булшинд тахил өргөх бөгөөд Гекторын эхнэр Андромахыг Ахилесийн хүү Неоптолемус татвар эм болгон өгөх болно. Ялагч нар мөн Андромахийн хүүг алав, гэхдээ хүүхэд Грекчүүдийн өмнө ямар ч буруугүй. Еврипид байлдан дагуулалтын дайныг буруушааж, үнэн нь эх орноо хамгаалж байсан Троячуудын талд байгаа гэж үздэг бол Грекчүүд Парисын үзэсгэлэнт байдал, гайхамшигт баялгийг авч явсан завхарсан Хелений улмаас Тройн эсрэг дайнд мордов. өөрөө түүний тэвэрт шидэв. МЭӨ 415 онд Афины ард түмний өмнө тавьсан "Троянка"-гийн эмгэнэлт явдал нь Алкибиадсийн Сицилид эхлүүлсэн кампанит ажил нь МЭӨ 413 он болж хувирсан тухай сэрэмжлүүлэг байсан байж магадгүй юм. Афинчуудын ихэнх нь баригдаж, боолчлолд зарагдаж, стратегич Никиас, Демосфен нар цаазлагдсан аймшигт сүйрэл.

Еврипид дайныг зөвхөн шударга ёсыг хамгаалах, хамгаалах хэрэгсэл болгон зөвшөөрөв. "Өргөдөл гаргагчид" зохиолд яруу найрагчийн үзэл бодлыг илэрхийлэгч Тесеус Тебанчуудыг ялах хүртлээ л дайн хийсэн боловч ялагдал хүлээсэн хот руу дайран орж болзошгүй үед армиа зогсоожээ. Гераклидуудад Афинчууд Спартаны харгислалыг илэрхийлдэг Алькменээс ялгаатай нь олзлогдсон Евристейг суллахыг шаарддаг. Ялалт нь мөнхийн аз жаргалыг авчирдаггүй гэдгийг яруу найрагч хэлэх ёстой. "Хот, сүм хийд, булш, үхэгсдийн бунханыг сүйтгэдэг хүн галзуу юм: тэднээс урвасан тэрээр өөрөө дараа нь үхэх болно" гэж Посейдон Трояны эхэн үед ийм анхааруулга өгчээ.

Афины эх оронч Еврипид төрөлх хотоо аврахын төлөө иргэдийн амиа золиослосон тухай дуулжээ. Тиймээс "Гераклид" эмгэнэлт явдалд Геркулесийн охин, залуу Макариа төрөлх хот, ах эгч нараа аврахын тулд өөрийгөө золиосолж байна. Финикчүүдэд Креоны хүү Менекей эх орноо дайснаа ялахын тулд түүнийг эцгээсээ нууцаар золиослох шаардлагатайг мэдээд амь насаа өгдөг. Өөрийгөө золиослох нь "Аулис дахь Ифигения" эмгэнэлт жүжгийн гол сэдэв бөгөөд баатар эр Грекийн сайн сайхны төлөө сайн дураараа өөрийгөө золиослодог. Бидэнд хүрч ирээгүй эмгэнэлт Эрехтейд нэгэн эх Афиныг аврахын тулд охиноо золиосолжээ.

Зарим эмгэнэлт явдлуудад домогт өнгөрсөн үйл явдлуудын нэрийн дор Еврипид Афины төрийн эрхэм үйлсийг харуулсан бөгөөд гишгэгдсэн шударга ёсны төлөө зогсоход үргэлж бэлэн байв. Тиймээс нэг удаа Афинчууд Геркулесийн ("Гераклид") хүүхдүүдийн төлөө босч, Тебесийн эсрэг хийсэн долоон кампанит ажилд нас барсан хүмүүсийн оршуулгын хүндэтгэлийн хариуд хүрчээ ("Өргөдөл гаргагч").

Еврипидийн хувьд хамгийн тохиромжтой төрийн тогтолцоо бол ардчилал гэдгийг "Өргөдөл гаргагчид" киноны нэг үзэгдэл нотолсон бөгөөд Тебес Тебесийн дор унасан цэргүүдийн эхнэр, ээжийг хамгаалалтад авсан байдаг. Энэ хотоос Элчин сайд Афин руу хэлэлцээр хийхээр ирэхэд жүжгийн зохиолч шилдэг бүтээлийн тухай маргааныг жүжигт оруулав. төрийн бүтэц. Эрх мэдэл нь ухаалаг демагогуудын удирддаг олон түмний мэдэлд байдаг тул Тебаны элчин сайд ардчилалд тохиромжгүйг нотолж байна. Тесеус үүний хариуд дарангуйллын харгис байдлыг илчилж, ардчилсан төрд ноёрхож буй эрх чөлөө, тэгш байдлыг алдаршуулжээ.

Еврипид жижиг өмчлөгчид, гар урчуудын нийгмийн дунд давхаргыг Афины ардчиллын үндэс гэж үздэг байв. Хөдөлмөрийнхөө үр шимээр амьдардаг ийм иргэний төрлийг тариачин, Электрагийн зохиомол нөхөр хэлбэрээр харуулсан. Электра өөрөө түүний өндөр язгууртнуудыг тэмдэглэж, Орест түүнтэй уулзаж, хүмүүсийн мөн чанарт ажиглагдаж буй зөрчилдөөний талаар эргэцүүлэн боддог. Эрхэм аавын хүү үнэ цэнэгүй болж, ядуу буурай айлын хүн язгууртан болдог. Тиймээс гарал үүслийг биш, харин хүмүүсийн ёс суртахууны шинж чанарыг илүү үнэлэх ёстой ("Электра", 367-398). Гадаад байр суурь өөрчлөгдөхгүй ёс суртахууны чанарууд: үнэ цэнэгүй нь үргэлж үнэ цэнэгүй хэвээр байх болно, гэхдээ ямар ч золгүй явдал язгууртныг хэзээ ч завхруулж чадахгүй. Үүнд боловсрол чухал ач холбогдолтой ("Хекуба", 595-602).

Үүний зэрэгцээ Еврипид Афины нийгэмд нөлөөлөх демагогийн аюулыг ойлгож, түүнийг дарангуйлал үүсэх үржил шимтэй газар гэж үзэв. "Орест" -т уран илтгэгчийн дүрийг бичсэн байдаг - эртний шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар Еврипидийн орчин үеийн демагогуудын нэг, магадгүй Клеофоноос хасагдсан байсан увайгүй хашгирч. Жүжгийн зохиолч Одиссейг ижил төстэй демагог гэж олон удаа танилцуулсан ("Хекуба", 130-131, 254-257; "Троячууд", 277-291; "Аулис дахь Ифигения", 525-527).

Еврипидийн үндэсний болон дэлхийн ач холбогдол

Хошин шогийн жүжигчдийн доог тохуу нь цаг хугацааны явцад хамааралгүй болж, Эсхил, Софокл нарын жүжиг шинэлэг байдлаа алдах үед Еврипидийн эмгэнэлт явдал нь МЭӨ 4-р зууны үед Грекчүүдийн хувьд гайхалтай орчин үеийн болж хувирсан бөгөөд энэ нь Грекийн алтан санд бат бөх орсон байв. Грекийн сонгодог уран зохиол. Эллинизмын эрин үеэс Еврипидийн бүтээл улам их алдаршиж, эртний дэлхий даяар өргөн тархсан. Хүний сэтгэлийг ойлгох, үйл явдлын өвөрмөц байдал, сонирхол татахуйц сонирхолтой төсөөлөл, хэл ярианы энгийн байдал, ярианы дэгжин байдал зэрэг нь өндөр урлагийг мэддэг хүмүүст ойр, ойлгомжтой байв. жирийн хүмүүс. Жүжгүүд үзэгчдийн сэтгэлийг хөдөлгөж, дайснуудаа амьдаар нь газарт булсан дарангуйлагч Александр Ферский хүртэл "Троянок" жүжгийн тоглолтыг үзэж, Абдера хотын оршин суугчид "Андромеда" жүжгийг бүтээсний дараа Люсианы үлгэрээр уйлсан байна. "Ийм халуурч, тэд эмгэнэлт явдалд шууд автсан. Тэд бүгд цайвар, туранхай байсан бөгөөд iambs дуугарч, чангаар хашгирч, ихэвчлэн Еврипидийн Андромедагийн монологуудыг гүйцэтгэдэг. Энэ байдал тэдэнтэй хамт үргэлжилсэн. урт хугацаанд, өвөл ирж, хүчтэй ханиад эхэлтэл тэдний дэмийрэл зогссонгүй.

Александрын шүүмжлэгчид, хэл зүйчдийн хувьд Еврипидийн хэлний энгийн байдал тийм ч сонирхолтой биш байсан ч тэд алдартай домгийн хуйвалдааны хувилбаруудыг урам зоригтойгоор судалж, жүжгийн текстийг хожим интерполяциас ангижруулахыг хичээсэн. Аттикагийн түүхийн тухай бүтээлээрээ алдартай Афины эрдэмтэн Филохор Еврипидийн анхны намтар түүхийн нэгийг бичсэн бол Дикейарх, Каллимах нар эмгэнэлт зохиолчийн зохиолуудын цогцыг системчилсэн байдаг. Еврипид Ромд нэлээд эрт танигдсан: Грекийн яруу найргийг латин хэл рүү хөрвүүлсэн Ромын анхны сурган хүмүүжүүлэгч Ливиус Андроникус юуны түрүүнд Ромын олон нийтийг Еврипидийн эмгэнэлт явдалтай танилцуулахыг хичээсэн. Ромын нэрт яруу найрагчид - Энниус, Овид, Сенека нар Еврипидийн жүжгийг бүтээлчээр боловсруулжээ.

Дундад зууны завсарлагааны дараа Сэргэн мандалт ба Классикизмын үед Еврипидийг сонирхох сонирхол дахин гарч ирэв. Еврипидийн эмгэнэлт явдал Корнейл, Расин, Вольтер нарт нөлөөлсөн. Эртний жүжгийн зохиолчийг Гёте, Шиллер нар өндөр үнэлдэг байжээ. Романтикууд Тик, Байрон, Шелли, Теннисон нар Еврипидүүдэд дуртай байв. Орос улсад Еврипидийн жүжгийг дуурайсан (жишээлбэл, Петр Катениний Андромаче), түүний зарим бүтээлийг орчуулсан. Еврипидийн жүжгийг орос хэл рүү орчуулсан гол гавьяа нь Иннокентий Анненскийнх юм.